精品解析：四川乐山市高中2026届高三第二次调查研究考试语文试卷

秘密★启用前 〔考试时间：2026年4月14日上午9：00—11：30〕 乐山市高中2023级第二次调查研究考试 语文 （本试卷满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当前，我国文艺领域新现象不断涌现，以网文、网剧、网游为代表的新大众文艺是新时代文艺繁荣中的喜人风景。它具有“轻载体、高渗透”的优势，拥有年轻化、趣味化、情感化的特质，正以生机勃勃的姿态汇入世界文化版图，以更具亲和力的方式展现真实、立体、全面的中国形象。 新大众文艺出海的亮眼成绩，一方面缘于不断涌现的优秀原创内容。新的作品、类型、平台共同拓展了文艺创作空间，调动各国文艺创作者的热情，构建起一个“人人能创作、人人能参与、人人能共享”的沸腾文化现场。另一方面，中国互联网和人工智能等科技产业的进步为新大众文艺出海提供支撑，令翻译、改编和本地化传播不断发展，中国故事里的真挚情感与昂扬灵魂在不同语境中“落地生根”，真正触达世界各地的普通人。新大众文艺释放出中国文化消费的巨大潜力，擦亮中国社会发展的全球能见度，传递着人类共通的情感价值，消弭了隔阂障碍，更正了屏蔽扭曲。 网络文学的出海历程已近20年，最近呈爆发之势。截至2026年初，中国网文已走进200多个国家和地区，拥有近2亿海外活跃读者。扣人心弦的东方故事不断传播，网文衍生的影视、动漫、游戏等多形态内容同步升温，并在受众反馈中不断孕育新的创作，形成良性循环。中国网文打破传统文艺的精英化生产模式，吸引着来自不同文化背景的“数字原住民”和“数字移民”。 作为文艺形态中的“后起之秀”，源自中国的微短剧凭借移动互联网时代的竖屏影像形式和强节奏、快叙事的特点，激发全球市场的旺盛消费需求。截至2025年底，中国微短剧海外应用已超300款，收入在全球市场占比超过九成。随着成熟的商业模式走出国门，大量微短剧在海外制作、讲述当地故事，同时深受中国创作模式影响、承载中国文化基因。这些作品在当地掀起观看热潮，培育出一批具有影响力的本地微短剧平台，使微短剧成为全球性文化现象。 同样走向世界的还有中国网络游戏。截至2026年初，中国网游已进入100多个国家和地区，通过高度沉浸的互动体验，游戏中的历史叙事、哲学观念与东方美学浸润海外玩家心田，吸引他们走向对中国更具体的了解。这些作品虽以幻想为外壳，却承载着“自强不息”“家国天下”等中华传统价值理念，实则为当代中国人书写的“新神话”。 在这些成熟的文艺形态之外，更多来自普通人的创作正走向更广阔的舞台。国外短视频平台上，博主李子柒与“滇西小哥”董梅华以四川乡间日常、云南传统美食呈现中国土地上的生活美学；95后旅法留学生彭静旋在巴黎街头弹奏古筝，在海外社交网站上拥有百万关注者……这些中国素人创作者的共创与共享，真挚、鲜活、动人，与街头巷尾的烟火气同频，与田间地头的劳作声共振，赢得世界观众的目光。 新大众文艺的蓬勃活力既源于中国社会的快速发展与人民生活水平的持续提升，也离不开深厚的文明积淀与澎湃的文化创新。未来，新大众文艺将在跨文化传播中吸纳新的表达方式与审美经验，在本土性与世界性之间寻找平衡，以更加丰富的形态参与塑造多元共生的世界文化图景，令饱含中国文化基因的“数字种子”在全球观众的心里生根发芽，展开一场场基于共情与欣赏的文明对话。 （摘编自张颐武《世界文化图景里的“中国新势力”》，有删改） 材料二： 新大众文艺是当代中国文艺领域在数字化、网络化、智能化时代背景下涌现的一种新型文艺形态。作品质量稳步提升、创作内涵不断深化，更多作品不再仅仅追求流量与热度，而是更加注重内容的思想性、艺术性与创新性，力求在满足大众娱乐需求的同时，传递积极向上的价值观，弘扬中华优秀传统文化，展现时代精神风貌。 在快速发展进程中，受行业发展阶段、人才储备、技术应用等多重因素影响，新大众文艺也存在一些可优化、可提升的空间。一是行业生态建设可进一步提质增效。要进一步健全版权保护体系，简化维权流程、降低维权成本，加大对原创作品的保护力度，更好激发创作者的创新积极性，释放行业创新活力。此外，AIGC等新技术在新大众文艺领域的应用已初见成效，若能进一步推动技术规范应用、深化技术赋能，必将有效助力行业提速提质、实现创新突破。二是跨界融合可进一步深化拓展。目前新大众文艺与文旅、文创、科技等领域的融合已起步，形成了一批特色融合模式，若能进一步丰富融合形式、提升融合深度，打破单一融合格局，推动优质文艺内容与地方文旅资源、文创产业、数字科技深度绑定，借鉴网络文学全产业链开发经验，推动作品跨领域转化，必将进一步延伸产业链条、提升产业附加值，实现文化赋能经济社会发展的目标。同时，深入挖掘中华优秀传统文化资源，推动其创造性转化、创新性发展，打造出更多更具中国特色、中国风格、中国气派的文艺作品。推动新大众文艺更好更快发展，实现“出圈”出彩，需要多方主体协同发力，构建共荣共生的生态体系。新大众文艺正在全民共创的道路上行稳致远，走出一条贴合文化发展实际的高质量发展之路。 （摘编自张颐武《“出圈”出彩，步入高质量发展新阶段》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新大众文艺蓬勃发展，出海成绩亮眼，与不断涌现的优秀原创内容和不断进步的科技产业提供支撑密不可分。 B. 网络文学衍生出影视、动漫、游戏等多形态内容，形成相互间的良性循环，并打破了传统文艺的精英化生产模式。 C. 新大众文艺呈现出蓬勃发展的良好态势，更加注重内容的思想性、艺术性与创新性，步入了高质量发展新阶段。 D. 材料一侧重展现新大众文艺在网文、网剧、网游等多个方面的发展，材料二则具体指出其优化和提升的路径。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 新大众文艺具有“轻载体、高渗透”的优势，拥有年轻化、趣味化、情感化的特质，其他文艺现象则不具备这些特质。 B. 新大众文艺只要依靠AIGC等新技术的规范应用，深化技术赋能，就能实现行业生态建设的提质增效、创新突破。 C. 新大众文艺与文旅、文创、科技等领域的融合已成熟，只需注重创造性转化和发展中华优秀传统文化资源。 D. 新大众文艺的高质量发展，既需要在跨文化传播中吸纳新的表达方式与审美经验，又需要多方主体协同发力。 3. 下列选项，不能体现“新大众文艺‘出圈’”的一项是（ ） A. 国产游戏《黑神话：悟空》融合游戏与神话叙事，拓展文艺边界，激发海内外玩家共鸣，引发“西游”文化热潮。 B. 微短剧《家里家外》聚焦平常百姓生活，融入浓浓年代感和人情味，故事温暖有力量，获得口碑和市场的双重成功。 C. 茅盾文学奖作品《千里江山图》叙写惊心动魄的谍战斗争，以厚重的历史底蕴与精湛的文学技艺，被盛赞为“理想和英雄的风雅颂”。 D. 玄幻作品《斗破苍穹》以少年逆袭成长为主线，充满热血与力量，作品被翻译成多种语言，衍生出的漫画、游戏等影响力巨大。 4. 请根据文本简要分析“新大众文艺”的“新”体现在哪些方面。 5. 习近平总书记指出，“一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声”，请结合材料评析新大众文艺是如何体现这一论述的。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①背景载体新：是数字化、网络化、智能化时代催生的新型文艺，依托互联网、人工智能等新技术，具有“轻载体、高渗透”的特点。 ②创作模式新：打破传统文艺精英化生产模式，构建了“人人能创作、人人能参与、人人能共享”的全民共创格局。 ③特质内容新：具有年轻化、趣味化、情感化的特质，当代新大众文艺越来越注重思想性、艺术性与创新性，承载中国文化基因，传递积极价值观。 ④发展形态新：衍生出网文、微短剧、网游等多元新形态，可跨界融合形成全产业链发展模式，走出国门形成了全球性文化影响力。 5. 新大众文艺精准契合习近平总书记的论述，既反映时代要求，又传递人民心声，具体体现为： ①反映时代要求：立足数字化、网络化新时代，依托互联网、AIGC等新技术发展，契合当下文化传播趋势；展现中国社会快速发展的面貌，传递积极向上的价值观、中华优秀传统文化与时代精神，同时通过出海传播中国形象，参与塑造多元共生的世界文化图景。 ②传递人民心声：坚持全民共创，吸纳普通人参与创作，作品贴近生活、充满烟火气（如素人博主展现乡间日常、传统美食）；满足大众娱乐需求，注重内容的思想性与艺术性，既书写人民的生活与情感，又传递人类共通的情感价值，贴合人民对美好文化生活的需求。 【解析】 【导语】两则材料围绕数字化时代中国新大众文艺展开，材料一介绍以网文、微短剧、网游等为代表的新大众文艺的出海成果、发展优势，展望其参与构建多元世界文化图景的前景；材料二肯定其发展态势，点明可优化空间，指明高质量发展路径，清晰梳理了新大众文艺的发展全貌。 【1题详解】 C.“新大众文艺……更加注重内容的思想性、艺术性与创新性，步入了……”错误。材料二的表述是“新大众文艺……更多作品……，而是更加注重内容的思想性、艺术性与创新性”，可见选项忽略了“更多”的限制语。 故选C。 【2题详解】 A.“其他文艺现象则不具备这些特质”错误。材料一仅指出新大众文艺的特质，并未否定其他文艺现象不具备这些特质，表述绝对化。 B.“只要……就……”错误。材料二提到AIGC技术是助力行业发展的因素之一，但“只要……就……”的表述过于绝对，行业生态建设还需版权保护等多方面举措。 C.“已成熟”“只需注重”错误。材料二明确指出新大众文艺与其他领域的融合“已起步”而非“成熟”，且“只需注重”的说法忽略了跨界融合等其他路径。 故选D。 【3题详解】 A.国产游戏（网游，新大众文艺形态）引发海内外热潮，体现出圈。 B.微短剧（新大众文艺形态）获得口碑与市场双丰收，体现出圈。 C.《千里江山图》是茅盾文学奖获奖的长篇小说，属于传统精英文学，并非新大众文艺，不能体现新大众文艺“出圈”。 D.玄幻网文（新大众文艺形态）被翻译、衍生，影响力巨大，体现出圈。 故选C。 【4题详解】 题干核心是分析“新大众文艺”的“新”，解题时先锁定题干关键词“新”，明确需从与传统文艺的差异、自身独特性入手。 再回归材料，结合参考答案，从材料中筛选“新”的相关信息，归类梳理出背景载体、创作模式、特质内容、发展形态四个核心维度，对应材料中新技术依托、全民共创、多元特质、跨界出海等内容，提炼各维度“新”的具体体现，确保每个要点都有材料支撑，贴合答案逻辑。 【5题详解】 题干核心是评析新大众文艺如何体现总书记“反映时代要求和人民心声”的论述，解题时先拆解论述核心，明确需从“反映时代要求”和“传递人民心声”两个层面展开。 再结合参考答案，回归材料筛选对应信息，分别提炼新技术应用、文化出海等体现时代要求的内容，以及全民共创、贴近生活等传递人民心声的内容，对应整合，确保每个体现点都贴合材料与答案，逻辑清晰、贴合论述内涵。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 草尖上的信使 周蓬桦 在天祝草原，流传着一个很广泛的说法：蜘蛛是上天派来的信使。 蜘蛛有大小之分，颜色也分黑红黄白等多种。而为人类充当信使的，则是一种体形灵巧的小蜘蛛，通体为红颜色，由于它们摆脱了网络的束缚，可以在天地间自由驰骋，上天入地，轻盈灵动，只需沿着一根闪闪发亮的细线攀援上升，就可踏上喜讯的天梯。其实，它传达信息的方式并无特别之处，从来不事声张，甚至悄无声息地进行，不刻意制造出半点动静——只要你的目光接触到它，它就算完成了使命。一旦一桩喜讯被传达完成，它会很快消失，继续向远方的人们接力式传递，仿佛它身上携带了上天的密札。可以说，在整个天祝草原，从早到晚，蜘蛛是最忙碌的一位，每天都忙得“大汗淋漓”，乐不可支。 它提前传递的信息，准确率几乎达到百分之百，完全是在沉默的语境下完成一项繁重的工作。 恰恰相反，那些有声音的生物反而不是真正的信使，比如在树杈上日夜嘶叫的金蝉，一天到晚“知了知了”地聒噪，广告做得轰轰烈烈，摆出一副天下大事全知尽知的阵势，事后验证，它其实什么都不知道，只配被人当野味烧烤了吃掉。 犹记得遥远的夏天，在我的故乡鲁西平原，当天空下过一场小雨之后，余晖映照黄昏幽暗的树林，便三三两两地聚满了捉蝉的孩子们，他们手拿搪瓷缸和一把小铁铲，把隐藏地下或爬到树上的金蝉捉到缸子里，每晚都有所斩获。当时，日子贫苦，金蝉是乡村餐桌上的一道美食。这种肉质味道纯正的昆虫，曾被我在作品中多次提及，因为它的存在，让我的童年有了一份收获捕捉的别样体验，幸福而欣悦。当捉了满满一缸子蝉虫回家，那一晚会兴奋得难以入眠，望着窗外的月亮发呆，直到困意彻底袭来。成年后我去了远方，才知道异乡的人们多半不知道这道美味，面对餐桌上的一盘油炸金蝉，他们迟疑不决甚至拒绝下箸，有人甚至呈现一脸错愕之状。见此情景，我忍不住在心里滚过一阵窃喜，义不容辞地把一盘金蝉揽在眼前独食，脑海里顿时幻化出故乡的模样：雨后，荒僻的乡野，池塘或林间空地，一群饥饿的孩子在寻觅……多年之后，我知道一只蝉卵要度过三年炼狱般的地下孕育，然后穿越黑暗钻出地表，蜕变后它们吸树汁为食，开始在树枝上的独唱，直到夏天结束后，它们在树枝上死去，变成一只干枯的黑色标本，连透明的羽翅也枯烂半边。 较之蜘蛛，蝉虫空有一双可以在天空翱翔的羽翼，智力和情商都堪称低能，日夜无规律任性的鼓噪也让人由最初的新鲜感转变为讨嫌感，真是白白浪费了一副上天赐予的好嗓音。 望着餐桌瓷盘里焦黄的油炸金蝉，我时常作如是遐想：难道在地下修炼的三年，那黑暗中度过的时光，就这么白白地浪费了么？没有答案，只有窗棂上的星星眨着诡奇的眼。这让我联想到如鱼龙混杂的人间，岁月与苦难会锻造一批勇者和智者，让他们将过往的苦难转化成智慧，但我们往往失望地发现一个不争的事实：如此出类拔萃的生命是多么稀有啊！它不但需要非凡的毅力与艰苦的等待，还需要学会对内心柔软部位的极度保护——像一只池塘中的莲藕守身如玉，从污泥中安然抽身。因此，在严酷的现实生活中，我们看到更多的鲜活案例，是那些被苦难挤压变形扭曲的灵魂：许多人历经沧桑，却身躯佝偻前行，目光混浊错乱游移，已经找不到思维的方向。一炉上好的钢水，冶炼冷却之后，呈现给世界的竟是一堆废渣。 剩下的时光，只有被动地等上帝取走，连同那未经转化成财富和经验的一笔苦难。这何其悲哀。 而天祝草原上的蜘蛛就不同了，它们的目标精准而果敢，毫不犹豫毫不迟疑。此刻，它正以飞快的速度穿越草尖、风雨、光芒、云雾和露——据不完全统计，一只蜘蛛在一年中传达的信息多达四五百条，在当下“信息创造价值”的时代，蜘蛛对草原及其牧民的贡献不可低估，它以辛苦的奔走换来草原开花结穗的丰饶。 截至目前，对于蜘蛛的工作，如果让我提一点尚需改进之处，那就是建议其在报喜的同时，尽快增加报忧的项目。因为在偌大的草原上，防范天灾和野兽的侵扰依然十分严峻和重要。 现实的日子里，我本人经常与一只小小的蜘蛛狭路相逢，它有让人瞬间转忧为喜的超强本领。往往，它的出现奇怪而蹊跷，充满了命运神秘的暗示和小小的仪式感，比如它会莫名其妙地出现在一本正在翻开的书页里——这给人造成一种强烈的错觉，仿佛它在提前知晓了你要打开这一本书，而它藏匿其中守候你手指的触摸已经很久；再比如它会突然出现在你的手掌上，仿佛从天而降，施展一出迷人的幻术，在你的手背上留下一丝微痒；更多的时候，它出现在书案上、电脑屏幕、炉火边，以及野外散步的路上，池塘的灌木枝上、野荆芥上……每当我的目光与这小小的灵物相遇，我都会对之报以友好的一笑，双手合十，默念阿弥陀佛，然后让它在我久久的注目礼中远遁消失。 芦花瑟瑟，秋野茫茫。 望着它的影子消失之后，而我呆愣原地不动，脑海里幻化出硕大幽蓝的一块天幕，上面镶嵌着一张大大的蛛网，网上演绎的是宇宙间另一维度的游戏，网线细致明亮，经纬纵横交织，关系错综复杂，隐藏着神灵亲手设计的谜语。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇援引天祝草原上的民间传说，赋予了红蜘蛛神性的色彩，为文章营造出一种神秘而悠远的氛围。 B. 作者使用“大汗淋漓”“乐不可支”等词语来描写蜘蛛，赋予其人格化特征，使文章生动形象，更具感染力。 C. 文中把“在地下修炼的三年”的金蝉与“被苦难挤压”的人类比，旨在说明苦难毫无价值，只有转化为智慧才有意义。 D. 结尾作者仰望天幕上的“蛛网”，呼应开篇的传说，将思维的触角延伸到广阔的宇宙，增强了文章的哲理性。 7. 下列关于文本细节的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中写红蜘蛛“沿着一根闪闪发亮的细线攀援上升”“目光接触即完成使命”，精准勾勒其作为“信使”独特的传递方式。 B. 作者回忆童年捉蝉时，特意写“搪瓷缸、小铁铲”和“兴奋得难以入眠，望着窗外的月亮发呆”等细节，让记忆更真切。 C. 一只蜘蛛在一年中传达的信息多达四五百条，文中描写“以飞快的速度穿越草尖、风雨……”凸显蜘蛛对草原和牧民的贡献。 D. 文中写“我”与蜘蛛相遇时“双手合十，默念阿弥陀佛”的动作细节，表现了作者对佛教的虔诚信仰和对生命的敬畏态度。 8. 作者回忆童年捉蝉的经历在文中有何作用？请简要分析。 9. 周蓬桦的散文作品常常“以小见大，小事物中藏哲思”，请结合文本谈谈你对此的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①对比衬托：以蝉的聒噪无用、苦难无成，反衬蜘蛛沉默实干、精准高效的信使形象，突出主旨。 ②丰富内容：插入童年回忆，增添生活烟火气，舒缓行文节奏，使文章虚实相生。 ③深化主旨：由蝉及人，引发对苦难与成长的思考，为后文人生哲思作铺垫，升华文本内涵。 9. ①以小见大，小物象藏大哲思：以蜘蛛、蝉等微小生灵为载体，借其习性，隐喻人生处世之道，赞美沉默实干、坚守本心的品格。 ②小事见大道理：以捉蝉、遇蜘蛛的日常小事，探讨苦难转化、生命价值的宏大命题，引发对人性与命运的深思。 ③小视角拓大格局：以草原生灵落笔，延伸至宇宙人生，以微观生命映照宏观世界，意蕴深远，耐人寻味。 【解析】 【导语】这篇散文从草原民间传说里红蜘蛛“信使”的身份切入，以蜘蛛、蝉两种寻常小虫做对比，将乡野记忆、个人生命体察融于笔端，由小虫推及人世苦难与生命价值的思考，笔触清灵，以小见大，于细碎日常中挖掘出幽深哲思，兼具烟火气与诗意留白。 【6题详解】 C.“旨在说明苦难毫无价值，只有转化为智慧才有意义”错误，文中将蝉地下三年修炼与人类历经苦难类比，并非说明苦难毫无价值，而是强调苦难若不转化为智慧、毅力与坚守，就会白白浪费，甚至扭曲灵魂，并非否定苦难本身的价值。 故选C。 【7题详解】 D.“表现了作者对佛教的虔诚信仰”错误，“双手合十，默念阿弥陀佛”是作者对蜘蛛这一“信使”的礼敬与珍视，并非表现对佛教的虔诚信仰，选项属于过度解读。 故选D。 【8题详解】 本题可从手法、内容、结构、主旨的角度，层层拆解答题要点的推导过程。 ①手法作用：锁定文中蜘蛛与蝉的描写，明确以蝉的聒噪空泛、历经苦难却无成长，与蜘蛛的沉默实干、精准高效形成对比，反衬蜘蛛的信使形象，突出文本核心形象特点。 ②内容结构：结合童年捉蝉的故乡回忆，分析其增添生活气息与温情画面的作用，让行文节奏更舒缓，实现现实叙事与过往回忆的虚实结合，丰富文章内容层次。 ③主旨铺垫：梳理由蝉的地下三年却空耗时光，联想到人间苦难与灵魂成长的脉络，明确该回忆为后文展开人生哲思、探讨苦难价值做铺垫，深化文章主旨。 【9题详解】 ①抓物象核心义：锁定文中蜘蛛、蝉等微小生灵，紧扣二者习性差异，明确以常见小事物为写作载体，确立“以小见大”的表层物象基础。 ②挖生命深层理：结合蜘蛛沉默实干、精准传信与蝉空有嗓音、聒噪无用的对比，提炼出赞美坚守本心、踏实做事，批判虚有其表、浮躁张扬的人生哲理。关联地下三年的蝉引申至苦难对人的锻造，探讨生命价值、灵魂坚守的宏大人生命题。 ③拓格局升主旨：从草原小生灵延伸至宇宙人生，以微观生命观照现实人性与宏观世界，按物象——哲理——人生——格局的逻辑逐层深化，让散文意蕴深远。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杨震字伯起，弘农华阴人也。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自《后汉书·杨震列传》） 材料二： 袁宏曰：“夫生而乐存，天之性也；困而思通，物之势也；爱而效忠，情之用也。故生苟宜存，则四体之重不可轻也；困必宜通，则天下之欲不可去也；爱必宜用，则北面之节不可废也。此三涂者，其于趣舍之分，则有同异之辨矣。统体而观，亦各天人之理也。是以君子行已业，心所托焉。古之道术有见于此者：明夷隐困而不耻，箕子之心也，蘧宁闻其风而悦之；舍否之通，利见大人，微子之趣也，叔孙通闻其风而行之；谏以弼君死而不贰比干之志也杨震闻其风而守之。” （节选自袁宏《后汉纪》卷十七） 材料三： 袁宏作《后汉纪》，为杨震立论，虽是震而褒之，不显，请试论之。 箕子者，所谓爱其生而有待者也，故能演《河图》《洛书》之文，陈九畴、五行之义，使天下彝伦攸叙，人到于今赖之。盖所存者大，故不死而有为也。蘧宁者，小国大夫，位非见危致命之地，故有道则智，无道则愚，非箕子之俦也。微子义存宗社，抱祭器而归周，使商之祀不绝于宗，所虑者远，非偷生者也。叔孙通，暴秦之博士尔，苟脱虎口，岂微子之伦邪？ 杨震之于比干，异代同德。就三仁而言之，宜褒干以起教；蘧宁、叔孙通、杨震而言之，宜显震以劝人。古之为三公，辅万乘，当亡之时，负天下之望，慕箕、微、蘧宁、叔孙之行者，可胜道哉？效比干、杨震之风者，盖亦鲜矣。杀身成仁，如是之难也。 （节选自王禹偁《小畜集》卷十五） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谏以弼A君B死C而不贰D比干之志也E杨震闻F其G风H而守之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，取道、经过，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“道”意思相同。 B. 北面，引申为对人称臣。古代君主面朝南坐，臣子朝见君主时面朝北。 C. 悦，喜爱，与《归去来兮辞》中“悦亲戚之情话”的“悦”用法相同。 D. 陈，陈述，与《醉翁亭记》中“杂然而前陈者”的“陈”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨震公廉正直，茂才王密夜送重金，他以“四知”为由拒绝，令王密惭愧退去。 B. 杨震修身立家，认为留下被称作清白官吏的子孙的美誉比丰厚的产业更珍贵。 C. 袁宏以箕子、微子、比干三位先贤的不同选择为例，说明不同处世路径皆为正道。 D. 王禹偁认为蘧宁与箕子具有相同的政治智慧与气节，只是所处的时代和地位不同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此三涂者，其于趣舍之分，则有同异之辨矣。 （2）虽是震而褒之，不显，请试论之。 14. 袁宏与王禹偁对杨震的评价侧重点有何不同？请简要概括。 【答案】10. BDE 11. C 12. D 13. （1）这三种处世途径，对于取舍的分界来说，就有同异的分辨了。 （2）虽然认可杨震并且褒扬他，却没有把其中的道理阐发显明，请让我试着论述这个问题。 14. ①袁宏：将杨震与比干并列，侧重赞扬杨震坚守直谏死忠、忠贞不二的气节，认可其处世选择合乎道义。 ②王禹偁：侧重强调杨震与比干异代同德，肯定其杀身成仁的精神，认为应彰显杨震以劝勉世人，突出其行为的稀缺与教化价值。 【解析】 【导语】这组文言文围绕东汉名臣杨震展开，以《后汉书》中杨震拒金治家的原生事迹为基底，搭配晋代袁宏的史论分类，再补入宋代王禹偁的延伸品评，从史实到史评层层递进，既凸显杨震清直守节的品格，也借不同时代文人的讨论，传递出对传统处世、为臣之道的思考，选文排布逻辑清晰，意蕴厚重。 【10题详解】 句意：直言进谏匡正君主，至死也没有二心，这是比干的心志，杨震听闻这种风操就坚守它。 “弼君”是动宾结构，其后B处断开； “比干之志也”是判断句，前后都断开，即DE处断开； “闻其风”是动宾结构，“守之”也是动宾结构，二者中间用“而”连接，表承接关系，“闻其风而守之”都不断开。 故选BDE。 【11题详解】 A.正确。句意：取道经过昌邑县。/取道芷阳秘密地走。 B.正确。 C.错误，用法不同。动词，喜爱/意动用法，以……为悦。句意：蘧伯玉、宁武子听闻这种风操就喜爱它。/跟亲戚朋友说说知心话我就感到快乐。 D.正确。陈述/摆放。句意：陈述九畴、五行的义理。/杂乱地摆放在面前的。 故选C。 【12题详解】 D.“王禹偁认为蘧宁与箕子具有相同的政治智慧与气节”错误。对应原文王禹偁的论述“蘧宁者，小国大夫，位非见危致命之地，故有道则智，无道则愚，非箕子之俦也”，原文明确点明蘧宁不是箕子一类人，并不认可二者有相同的政治智慧与气节。 故选D。 【13题详解】 （1）“涂”，通“途”，途径；“趣”，通“取”；“分”，分界。 （2）“是”，认为对，认可；“显”，显扬；“请”，请允许我。 【14题详解】 审题定位：先分别从材料二、材料三中提取袁宏、王禹偁对杨震的评价内容，再对比两者的评价角度与核心观点。 关联材料： 袁宏在材料二中点明“谏以弼君死而不贰，比干之志也，杨震闻其风而守之”，重在肯定杨震继承比干忠直谏君、坚守节操的品行。 王禹偁在材料三中强调“杨震之于比干，异代同德”“效比干、杨震之风者，盖亦鲜矣”，侧重突出杨震杀身成仁的难得，主张彰显他以教化劝勉世人。 【参考译文】 材料一： 杨震字伯起，是弘农郡华阴县人。大将军邓骘听说杨震贤能，就征召他，推举他为茂才，经过四次升迁，担任荆州刺史、东莱太守。在他前往东莱郡赴任的时候，取道经过昌邑县，他先前举荐的荆州茂才王密担任昌邑县令，前来拜见杨震。到了夜里，王密怀揣十斤黄金来送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我了解你，你却不了解老朋友，这是为什么？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道！”王密羞愧地退出去了。杨震的子孙常常吃蔬菜，出门步行，他的老朋友和长辈有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后世称道他们是清白官吏的子孙，把清名留给他们，不也是丰厚的遗产吗！” 材料二： 袁宏说：“人活着就喜爱生存，这是天生的本性；身处困厄就想要通达，这是事物的必然情势；对君主怀有敬爱就会效忠，这是情感的自然运用。所以如果生命本该存续，那自身身体的分量就不能看轻；如果困厄一定要求得通达，那天下人共有的欲望就不能去除；如果对君主的敬爱一定要施展，那称臣事君的节操就不能废弃。这三种处世途径，对于取舍的分界来说，就有同异的分辨了。整体来看，它们也各自契合天道人事的情理。因此君子立身处世，会把心志寄托在符合自己选择的道理上。古代体察到这个道理的治世主张：蒙难处困却不以此为耻，这是箕子的心境，蘧伯玉、宁武子听闻这种风操就喜爱它；脱离困厄求得通达，得遇明君，这是微子的旨趣，叔孙通听闻这种风操就践行它；直言进谏匡正君主，至死也没有二心，这是比干的心志，杨震听闻这种风操就坚守它。” 材料三： 袁宏撰写《后汉纪》，为杨震立言立论，虽然认可杨震并且褒扬他，却没有把其中的道理阐发显明，请让我试着论述这个问题。 箕子，就是人们所说的爱惜自身生命、等待时机有所作为的人，所以他能推演《河图》《洛书》的文义，陈述九畴、五行的义理，让天下的伦常得以有序，人们到今天还受益于他。大概是因为他怀抱的志向宏大，所以不轻易赴死而能有所作为。蘧伯玉、宁武子是小国的大夫，地位并不要求他们遇到国家危难就献出生命，所以政治清明就施展才智，政治昏暗就韬光养晦，他们不是箕子这一类的人。微子的大义在于保存宗庙社稷，他带着商朝的祭器投奔周室，让商朝的宗祀不会断绝，他考虑的是长远之事，不是苟且偷生的人。叔孙通，只是暴虐秦朝的一个博士罢了，只是姑且从虎口脱身，哪里是微子一类的人呢？ 杨震和比干，时代不同德行相同。从三位殷代仁人的角度来说，本应该褒扬比干来兴起教化；从蘧宁、叔孙通、杨震各自选择的角度来说，本应该显扬杨震来劝勉后人。古代担任三公、辅佐天子的人，遇到国家将要灭亡的时候，身负天下的厚望，仰慕箕子、微子、蘧宁、叔孙通这类处世方式的人，能数得完吗？而效法比干、杨震风操的人，大概也很少了。杀身成就仁德，竟然像这样难啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 临江仙 【唐】李群玉 早觅为龙去，江湖莫漫游。 须知香饵下，触口是铦钩。 鱼儿 【宋】王安石 绕岸车鸣水欲乾，鱼儿相逐尚相欢。 无人挈入沧江去，汝死那知世界宽。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗题材相同，皆以“水中鱼”为吟咏对象，借鱼喻人，寄寓深意。 B. 两首诗均运用托物言志的手法，都通过直接劝诫传达诗人的处世哲思。 C. 李诗后两句以“香饵”“铦钩”意象对举，形成强烈反差，直白警醒。 D. 王诗前两句以“水欲乾”与“尚相欢”的强烈对比，凸显鱼处境之危。 16. 这两首诗中，鱼儿所起的作用并不相同。请简要分析。 【答案】15. B 16. ①李诗中，鱼是诗人直接劝谕的对象：诗人以鱼喻人，将世间追逐名利的人比作漫游江湖的鱼，借鱼寄寓警示，提醒世人不要被香饵般的诱惑迷惑，落入凶险的圈套。 ②王诗中，鱼是诗人批判反衬的对象：诗人将困于狭小天地、不自知处境的人比作水将干涸仍安然逐欢的鱼儿，借鱼反衬出开阔眼界的重要性，寄托了呼吁人们挣脱狭隘局限，去往广阔天地发展的感慨。 【解析】 【导语】这两首诗都托物言志、借鱼喻人：李诗以鱼设喻，警示世人勿贪不义之利误入陷阱；王诗为浅水鱼儿抱不平，感叹人才不得舒展、难觅宽广天地，都寄寓了深沉的人世思考。 【15题详解】 B‌.“都通过直接劝诫传达诗人的处世哲思”错误。两首诗虽都以“鱼”为意象、托物言志，但‌并非都通过“直接劝诫”传达哲思‌。李群玉的《临江仙》后两句“须知香饵下，触口是铦钩”确实是直白警醒的劝诫口吻；而王安石的《鱼儿》通篇为‌客观描绘与悲悯感叹‌，并无直接劝说语言，其深意藏于“水欲乾”与“尚相欢”的强烈对比，以及“汝死那知世界宽”的沉痛反问之中，属于‌间接讽喻‌而非直接劝诫。 故选B。 【16题详解】 首先，明确题干核心——分析两首诗中“鱼儿”作用的不同，需结合诗歌内容和主旨，依托托物言志手法展开思考。 第一步，分别研读两首诗，定位“鱼儿”的具体形象：李诗中鱼儿“漫游江湖”，面临“香饵”“铦钩”的诱惑与危险；王诗中鱼儿处于“水欲乾”的绝境，却“相逐尚相欢”，无知无觉。 第二步，结合诗句分析鱼儿与诗人情感、主旨的关联：李诗直接对鱼儿劝诫，进而延伸到对世人的警示，判断鱼儿是劝谕对象；王诗通过鱼儿的可悲处境，反衬世人的狭隘短视，判断鱼儿是批判反衬对象。 第三步，整合鱼儿的喻指对象与诗人的寄寓，简洁梳理出两者作用的差异，确保贴合诗歌原意，逻辑连贯。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）2026农历马年开学第一天，班主任引用屈原《离骚》中的包含“马”的诗句“________，________”鼓励同学们为国奔走、复兴中华。 （2）我们要常常向他人学习以提升自己，如我国古代教育家孔子所言，他在《论语·学而》篇中告诫君子要“________”；在《论语·里仁》篇中倡导人们要“________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 【答案】 ①. 乘骐骥以驰骋兮 ②. 来吾道夫先路 ③. 就有道而正焉 ④. 见贤思齐焉 ⑤. 浮云游子意 ⑥. 落日故人情 （日暮飞鸟还，行人去不息） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①纵观古今中外的文化演进，②不难发现，③文化大家始终扮演着“提炼者”与“引领者”。④一方面，⑤人民群众的实践创造与智慧火花，⑥需要经过文化人才的精准提炼、敏锐感知和深刻思考，⑦才能被串联成系统化的文化成果。另一方面，置身于各种文化思潮迷雾之中的人们需要文化大家来洞穿本质、引领方向。 大文化人的诞生可遇而不可求，天时、地利、人和缺一不可。我们可以搭梯子、沃土壤，努力营造一个让“文化种子”长成“参天大树”的环境。 文化的魅力，往往在于其多样性与独特性。文化人才的思考方式、表达风格等都带有鲜明的个性特征，甚至可能显得有些“不合群”。一部《红楼梦》的深邃，离不开曹雪芹“满纸荒唐言”的苦心孤诣；若囿于格律的严谨、思维的稳妥，________。为文化人才营造良好生态，意味着要为那些“与众不同”但潜心创造的探索者，留出足够的呼吸空间和发展余地。 文化探索本质上是面向未知的开拓，充满着创作者个人的生命体验、独特见解。没有哪一种伟大理论或艺术流派是在诞生之初就完美无缺、交口称赞的。（甲）只因暂时的“不成熟”“有争议”，就轻易否定一个方向、喊停一次探索，无异于扼杀文化创新的幼苗。允许在创作和研究中大胆假设、小心求证，允许不一样的风格、流派、观点进行自由探索与讨论，（乙）对文化规律的尊重，（丙）对人才的爱护与激励。 传世之作，往往涵养于时光洗练的心志。当下一些地方文化发展的最大矛盾，在于既渴望经世之作，又用短期KPI指标来衡量文化创造。现象级动画电影《哪吒2》的成功证明，专注才是实现KPI的最佳路径。文化创作，没有标准答案，给人才以足够的时间与耐心，或许时间会回馈我们更多的人才乃至大师。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 恐怕也难有李白“黄河之水天上来”的瑰丽想象 B. 恐怕也难有杜甫“老病有孤舟”的孤苦无依 C. 恐怕也难有苏轼“相顾无言，惟有泪千行”凄凉痛楚 D. 恐怕也难有陆游“晴窗细乳戏分茶”的闲适恬静 20. 请在文中括号处填入恰当的关联词语。 21. 下列选项中的句子和文中划波浪线的句子运用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 可是我知道这看来阴森森的村庄里还埋着星星点点的火种…… B. 祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 C. 我到了自家的房外，我的母亲迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。 D. 唱‘快板’，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空。 22. 嘉州文化的赓续传承离不开文化大家的“提炼”与“引领”。请结合材料内容，为嘉州文化人才的培育拟写几条建议。（80字以内） 【答案】18. ③文化大家始终扮演着“提炼者”与“引领者”的角色。 ⑥需要经过文化人才的敏锐感知、深刻思考和精准提炼。 19. A 20. 甲：如果 乙：既是 丙：也是 21. A 22. ①营造包容生态，尊重个性创作，预留发展空间； ②摒弃短期考核，给予创作时间与耐心； ③鼓励跨界融合，深耕本土文化，支持自由探索与创新实践。 【解析】 【18题详解】 ③成分残缺，“扮演”后面缺少宾语中心语，“扮演”通常搭配“角色”，原句只接了身份称谓，应在句末加上“的角色”。 ⑥语序不当，动作存在逻辑先后顺序，应先“敏锐感知”，再“深刻思考”，最后才能“精准提炼”，原句语序混乱，调整为“敏锐感知、深刻思考和精准提炼”。 【19题详解】 前文“若囿于格律的严谨、思维的稳妥”，意思是：如果被死板规则、保守思维束缚，就无法产生自由奔放、超凡脱俗、极具个性与想象力的伟大文学。所以强调：打破束缚、瑰丽想象、豪放不羁、不拘一格。 A.李白诗句豪放飘逸、想象奇绝，打破常规格律与思维限制，与前文 “反对囿于格律稳妥、鼓励自由独创” 话题高度契合； B.杜甫诗本身符合严谨格律，不符合“囿于格律难出佳作”的论述逻辑。 C.苏轼诗是符合词牌格律的悼亡之作，情感侧重凄凉痛楚，和“突破格律束缚”的核心语境无关。 D.陆游诗本身是格律严谨的七言律诗，内容侧重闲适心境，不符合此处论述需求。 故选A。 【20题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑关系、复句结构、话题核心等作答。 甲：前文指出伟大文化成果诞生之初并非完美、受普遍认可，后文 “只因暂时…… 就轻易否定……” 是假设性的错误做法，前后构成假设关系，因此填“如果”。 乙、丙：后文 “对文化规律的尊重” 与 “对人才的爱护与激励” 是并列平等的两个层面，共同阐释前文 “允许自由探索与讨论” 的内涵，构成并列关系（并列复句），因此乙填“既是”，丙填“也是”。 【21题详解】 文中划波浪线句子运用了比喻的修辞，将文化人才比作种子，成熟的文化大家比作参天大树。 A.比喻。把潜藏的进步力量比作火种，同样是比喻，和原文修辞一致。 B.拟人。给野草荒藤赋予人的情态“自在坦荡”，是拟人，不符。 C.拟物。用“飞”写宏儿出来的状态，是拟物，不符。 D.夸张。夸大形容激动的状态，是夸张，不符。 故选A。 【22题详解】 首先明确题干要求：结合材料内容，为嘉州文化人才培育拟建议，核心是从原文提炼对策，紧扣 “文化大家培育、文化传承”。 第一步，定位原文关键信息：包容个性、留发展空间、摒弃短期 KPI、给时间耐心、鼓励探索创新、深耕本土。 第二步，对应答案分点梳理： ①从文化生态、个性包容角度，提炼 “营造包容生态，尊重个性创作，预留发展空间”； ②从考核机制、时间耐心角度，提炼 “摒弃短期考核，给予创作时间与耐心”； ③从文化深耕、创新探索角度，提炼 “鼓励跨界融合，深耕本土文化，支持自由探索与创新实践”。 第三步，确保要点简洁、符合 80 字内要求，形成规范建议。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一炉上好的钢水，冶炼冷却之后，呈现给世界的竟是一堆废渣。 ——周蓬桦《草尖上的信使》 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子《生于忧患，死于安乐》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 炼中守其志，渣外见真金 一炉上好的钢水，冷却后竟成了一堆废渣。周蓬桦的这句话令人心惊。而孟子却说，天将降大任之人，必经苦心痛骨、饿体空身。同样是“冶炼”，为何有人成钢，有人成渣？在我看来，决定结局的关键不在于苦难本身，而在于人在苦难中能否守住内心的火种。 苦难从来是一把双刃剑。它可以磨砺人，也可以摧毁人，这正是“废渣”存在的现实原因。我们常常歌颂逆境成才，却忽略了同样的压力之下，有人越挫越勇，有人一蹶不振。青年演员王星越曾在一年内接连试镜失败四十多次，很长一段时间无戏可拍、无人问津。在同样的“冶炼”中，与他同期毕业的不少同学选择了转行或放弃，唯有王星越坚持下来也笑到了最后。苦难并不会自动造就英雄，它首先考验的是一个人承受的底线。承认这一点，我们才能真正理解“废渣”的悲剧性，也才能对正在经历磨难的人多一份理解。 那么，决定“钢”与“渣”分野的关键究竟是什么？答案是人的主观能动性——包括坚定的信念、清醒的自我认知，以及对意义的主动追寻。当外部压力袭来，能够守住内心秩序的人，才有可能将苦难转化为养分。在2024年巴黎奥运会上，中国游泳选手张雨霏在女子200米蝶泳项目中仅获铜牌，远未达到她自己的预期。赛后她没有崩溃，而是平静地说：“我接受这个结果，因为我知道自己经历了什么。”很少有人知道，她在赛前经历了伤病困扰和状态起伏，但她始终清楚自己为何而游——不是为了金牌，而是为了突破自己。正是这份清醒的自我定位，让她没有被“失败”击碎。反观那些因一次失利而彻底放弃的运动员，区别不在天赋，而在内心的韧性与认知。 更进一步看，我们如何在“冶炼”中主动作为，将“废渣”风险转化为“大任”可能？关键在于重新定义“成色”的标准——不必执着于成为别人眼中的“好钢”，而要在淬炼中找到属于自己的形状。2024年走红的“背景图”男孩——一位985硕士选择回乡当中学地理老师，在外界看来这是“大材小用”，是“炼废了”。但他自己却说：“我从小喜欢地图，喜欢给学生讲山川河流。当老师让我觉得每一天都有意义。”他没有成为世俗意义上的“钢”，却在自己选择的道路上闪闪发光。真正的“成钢”，或许不是成为最坚硬的那一块，而是成为最适合某个位置的那一块。 一炉钢水冷却后是钢是渣，不仅取决于炉火的温度，更取决于钢水自身的成分。人生亦然，苦难无法选择，但我们可以选择以怎样的姿态去承受它、转化它、超越它。守住内心的火种，便能在任何冶炼中，炼出属于自己的真金。 【解析】 【详解】【审题】 第一则材料用“钢水变废渣”的意象，揭示了一个令人惋惜的现象：原本优质的原料、精心的冶炼，最终却未能成为好钢，反而沦为废渣。这暗示着人生中可能存在的“徒劳”“失败”或“未达预期”。第二则材料是孟子的经典论述，强调磨难、困苦是成就大任之人的必经之路，逆境能够磨砺心志、增长才干。两则材料并置，形成了一种深刻的张力：同样面对“冶炼”（磨砺），“钢水”可能成为“废渣”，也可能成为“利器”；同样经历“苦其心志”，有人被击垮，有人却“曾益其所不能”。这引导我们思考的核心问题是：为什么相似的逆境会导向截然不同的结果？决定“废渣”与“大任”分野的关键是什么？真正的立意不应停留在“磨难使人成长”的空泛结论上，而应深入探讨：在“冶炼”的过程中，个体内在的“材质”（如信念、心态、韧性、目标感）如何影响最终的“成色”。换言之，外部的“苦”只是条件，内在的“我”才是决定性因素。 立意上的误区主要有三：一是只谈磨难的重要性，大谈“吃得苦中苦”，却忽略了材料中“废渣”的警示，将苦难本身当作目的；二是将两则材料简单对立，认为孟子乐观、周蓬桦悲观，看不到二者共同指向的“内因决定论”；三是停留在“逆境成才”的套话层面，缺乏对“为什么有人不能成才”的深入追问。真正有深度的立意应当直面“废渣”的可能性，探讨在不确定性中如何主动塑造自我，使“冶炼”真正成就而非毁灭。 【立意】 1.炼中守其志，渣外见真金。 2.不以废渣论成败，且向淬火觅初心。 3.苦为外铄我为主，钢与渣间自分明。 【行文思路】 若写议论文，开篇可并置两则材料，引出中心论点：决定“钢”与“渣”分野的，不是苦难本身，而是人在苦难中淬炼出的内在品质。主体可分三层：第一层承认磨难的双重性——它可以磨砺人，也可以摧毁人，这是“废渣”存在的现实原因；第二层深入分析决定结果的关键因素，即人的主观能动性——包括坚定的信念、清醒的自我认知、对意义的追寻等；第三层进一步论述如何在“冶炼”中主动作为，将“废渣”风险转化为“大任”可能，强调过程的价值而非结果的执念。论证时可运用对比论证（同境遇不同结局的对比）、因果论证等。结尾回应材料，强调“钢”与“渣”并非终点，关键在于我们如何定义自己的“成色”。 若写记叙文，可写一位学生在重大考试失利后陷入自我怀疑，感觉自己“炼坏了”，但在某个人或事的启发下重新审视失败的意义，最终在另一条赛道上找到了自己的价值。写作时可运用心理描写和细节刻画，突出“内因”的变化——从被动承受苦难到主动赋予苦难意义。结尾点题：人生每一次冶炼都在塑造我们，而决定我们是钢还是渣的，永远是那个正在被冶炼的自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秘密★启用前 〔考试时间：2026年4月14日上午9：00—11：30〕 乐山市高中2023级第二次调查研究考试 语文 （本试卷满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当前，我国文艺领域新现象不断涌现，以网文、网剧、网游为代表的新大众文艺是新时代文艺繁荣中的喜人风景。它具有“轻载体、高渗透”的优势，拥有年轻化、趣味化、情感化的特质，正以生机勃勃的姿态汇入世界文化版图，以更具亲和力的方式展现真实、立体、全面的中国形象。 新大众文艺出海的亮眼成绩，一方面缘于不断涌现的优秀原创内容。新的作品、类型、平台共同拓展了文艺创作空间，调动各国文艺创作者的热情，构建起一个“人人能创作、人人能参与、人人能共享”的沸腾文化现场。另一方面，中国互联网和人工智能等科技产业的进步为新大众文艺出海提供支撑，令翻译、改编和本地化传播不断发展，中国故事里的真挚情感与昂扬灵魂在不同语境中“落地生根”，真正触达世界各地的普通人。新大众文艺释放出中国文化消费的巨大潜力，擦亮中国社会发展的全球能见度，传递着人类共通的情感价值，消弭了隔阂障碍，更正了屏蔽扭曲。 网络文学的出海历程已近20年，最近呈爆发之势。截至2026年初，中国网文已走进200多个国家和地区，拥有近2亿海外活跃读者。扣人心弦的东方故事不断传播，网文衍生的影视、动漫、游戏等多形态内容同步升温，并在受众反馈中不断孕育新的创作，形成良性循环。中国网文打破传统文艺的精英化生产模式，吸引着来自不同文化背景的“数字原住民”和“数字移民”。 作为文艺形态中的“后起之秀”，源自中国的微短剧凭借移动互联网时代的竖屏影像形式和强节奏、快叙事的特点，激发全球市场的旺盛消费需求。截至2025年底，中国微短剧海外应用已超300款，收入在全球市场占比超过九成。随着成熟的商业模式走出国门，大量微短剧在海外制作、讲述当地故事，同时深受中国创作模式影响、承载中国文化基因。这些作品在当地掀起观看热潮，培育出一批具有影响力的本地微短剧平台，使微短剧成为全球性文化现象。 同样走向世界的还有中国网络游戏。截至2026年初，中国网游已进入100多个国家和地区，通过高度沉浸的互动体验，游戏中的历史叙事、哲学观念与东方美学浸润海外玩家心田，吸引他们走向对中国更具体的了解。这些作品虽以幻想为外壳，却承载着“自强不息”“家国天下”等中华传统价值理念，实则为当代中国人书写的“新神话”。 在这些成熟的文艺形态之外，更多来自普通人的创作正走向更广阔的舞台。国外短视频平台上，博主李子柒与“滇西小哥”董梅华以四川乡间日常、云南传统美食呈现中国土地上的生活美学；95后旅法留学生彭静旋在巴黎街头弹奏古筝，在海外社交网站上拥有百万关注者……这些中国素人创作者的共创与共享，真挚、鲜活、动人，与街头巷尾的烟火气同频，与田间地头的劳作声共振，赢得世界观众的目光。 新大众文艺的蓬勃活力既源于中国社会的快速发展与人民生活水平的持续提升，也离不开深厚的文明积淀与澎湃的文化创新。未来，新大众文艺将在跨文化传播中吸纳新的表达方式与审美经验，在本土性与世界性之间寻找平衡，以更加丰富的形态参与塑造多元共生的世界文化图景，令饱含中国文化基因的“数字种子”在全球观众的心里生根发芽，展开一场场基于共情与欣赏的文明对话。 （摘编自张颐武《世界文化图景里的“中国新势力”》，有删改） 材料二： 新大众文艺是当代中国文艺领域在数字化、网络化、智能化时代背景下涌现的一种新型文艺形态。作品质量稳步提升、创作内涵不断深化，更多作品不再仅仅追求流量与热度，而是更加注重内容的思想性、艺术性与创新性，力求在满足大众娱乐需求的同时，传递积极向上的价值观，弘扬中华优秀传统文化，展现时代精神风貌。 在快速发展进程中，受行业发展阶段、人才储备、技术应用等多重因素影响，新大众文艺也存在一些可优化、可提升的空间。一是行业生态建设可进一步提质增效。要进一步健全版权保护体系，简化维权流程、降低维权成本，加大对原创作品的保护力度，更好激发创作者的创新积极性，释放行业创新活力。此外，AIGC等新技术在新大众文艺领域的应用已初见成效，若能进一步推动技术规范应用、深化技术赋能，必将有效助力行业提速提质、实现创新突破。二是跨界融合可进一步深化拓展。目前新大众文艺与文旅、文创、科技等领域的融合已起步，形成了一批特色融合模式，若能进一步丰富融合形式、提升融合深度，打破单一融合格局，推动优质文艺内容与地方文旅资源、文创产业、数字科技深度绑定，借鉴网络文学全产业链开发经验，推动作品跨领域转化，必将进一步延伸产业链条、提升产业附加值，实现文化赋能经济社会发展的目标。同时，深入挖掘中华优秀传统文化资源，推动其创造性转化、创新性发展，打造出更多更具中国特色、中国风格、中国气派的文艺作品。推动新大众文艺更好更快发展，实现“出圈”出彩，需要多方主体协同发力，构建共荣共生的生态体系。新大众文艺正在全民共创的道路上行稳致远，走出一条贴合文化发展实际的高质量发展之路。 （摘编自张颐武《“出圈”出彩，步入高质量发展新阶段》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新大众文艺蓬勃发展，出海成绩亮眼，与不断涌现的优秀原创内容和不断进步的科技产业提供支撑密不可分。 B. 网络文学衍生出影视、动漫、游戏等多形态内容，形成相互间的良性循环，并打破了传统文艺的精英化生产模式。 C. 新大众文艺呈现出蓬勃发展的良好态势，更加注重内容的思想性、艺术性与创新性，步入了高质量发展新阶段。 D. 材料一侧重展现新大众文艺在网文、网剧、网游等多个方面的发展，材料二则具体指出其优化和提升的路径。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 新大众文艺具有“轻载体、高渗透”的优势，拥有年轻化、趣味化、情感化的特质，其他文艺现象则不具备这些特质。 B. 新大众文艺只要依靠AIGC等新技术的规范应用，深化技术赋能，就能实现行业生态建设的提质增效、创新突破。 C. 新大众文艺与文旅、文创、科技等领域的融合已成熟，只需注重创造性转化和发展中华优秀传统文化资源。 D. 新大众文艺的高质量发展，既需要在跨文化传播中吸纳新的表达方式与审美经验，又需要多方主体协同发力。 3. 下列选项，不能体现“新大众文艺‘出圈’”的一项是（ ） A. 国产游戏《黑神话：悟空》融合游戏与神话叙事，拓展文艺边界，激发海内外玩家共鸣，引发“西游”文化热潮。 B. 微短剧《家里家外》聚焦平常百姓生活，融入浓浓年代感和人情味，故事温暖有力量，获得口碑和市场的双重成功。 C. 茅盾文学奖作品《千里江山图》叙写惊心动魄的谍战斗争，以厚重的历史底蕴与精湛的文学技艺，被盛赞为“理想和英雄的风雅颂”。 D. 玄幻作品《斗破苍穹》以少年逆袭成长为主线，充满热血与力量，作品被翻译成多种语言，衍生出的漫画、游戏等影响力巨大。 4. 请根据文本简要分析“新大众文艺”的“新”体现在哪些方面。 5. 习近平总书记指出，“一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声”，请结合材料评析新大众文艺是如何体现这一论述的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 草尖上的信使 周蓬桦 在天祝草原，流传着一个很广泛的说法：蜘蛛是上天派来的信使。 蜘蛛有大小之分，颜色也分黑红黄白等多种。而为人类充当信使的，则是一种体形灵巧的小蜘蛛，通体为红颜色，由于它们摆脱了网络的束缚，可以在天地间自由驰骋，上天入地，轻盈灵动，只需沿着一根闪闪发亮的细线攀援上升，就可踏上喜讯的天梯。其实，它传达信息的方式并无特别之处，从来不事声张，甚至悄无声息地进行，不刻意制造出半点动静——只要你的目光接触到它，它就算完成了使命。一旦一桩喜讯被传达完成，它会很快消失，继续向远方的人们接力式传递，仿佛它身上携带了上天的密札。可以说，在整个天祝草原，从早到晚，蜘蛛是最忙碌的一位，每天都忙得“大汗淋漓”，乐不可支。 它提前传递的信息，准确率几乎达到百分之百，完全是在沉默的语境下完成一项繁重的工作。 恰恰相反，那些有声音的生物反而不是真正的信使，比如在树杈上日夜嘶叫的金蝉，一天到晚“知了知了”地聒噪，广告做得轰轰烈烈，摆出一副天下大事全知尽知的阵势，事后验证，它其实什么都不知道，只配被人当野味烧烤了吃掉。 犹记得遥远的夏天，在我的故乡鲁西平原，当天空下过一场小雨之后，余晖映照黄昏幽暗的树林，便三三两两地聚满了捉蝉的孩子们，他们手拿搪瓷缸和一把小铁铲，把隐藏地下或爬到树上的金蝉捉到缸子里，每晚都有所斩获。当时，日子贫苦，金蝉是乡村餐桌上的一道美食。这种肉质味道纯正的昆虫，曾被我在作品中多次提及，因为它的存在，让我的童年有了一份收获捕捉的别样体验，幸福而欣悦。当捉了满满一缸子蝉虫回家，那一晚会兴奋得难以入眠，望着窗外的月亮发呆，直到困意彻底袭来。成年后我去了远方，才知道异乡的人们多半不知道这道美味，面对餐桌上的一盘油炸金蝉，他们迟疑不决甚至拒绝下箸，有人甚至呈现一脸错愕之状。见此情景，我忍不住在心里滚过一阵窃喜，义不容辞地把一盘金蝉揽在眼前独食，脑海里顿时幻化出故乡的模样：雨后，荒僻的乡野，池塘或林间空地，一群饥饿的孩子在寻觅……多年之后，我知道一只蝉卵要度过三年炼狱般的地下孕育，然后穿越黑暗钻出地表，蜕变后它们吸树汁为食，开始在树枝上的独唱，直到夏天结束后，它们在树枝上死去，变成一只干枯的黑色标本，连透明的羽翅也枯烂半边。 较之蜘蛛，蝉虫空有一双可以在天空翱翔的羽翼，智力和情商都堪称低能，日夜无规律任性的鼓噪也让人由最初的新鲜感转变为讨嫌感，真是白白浪费了一副上天赐予的好嗓音。 望着餐桌瓷盘里焦黄的油炸金蝉，我时常作如是遐想：难道在地下修炼的三年，那黑暗中度过的时光，就这么白白地浪费了么？没有答案，只有窗棂上的星星眨着诡奇的眼。这让我联想到如鱼龙混杂的人间，岁月与苦难会锻造一批勇者和智者，让他们将过往的苦难转化成智慧，但我们往往失望地发现一个不争的事实：如此出类拔萃的生命是多么稀有啊！它不但需要非凡的毅力与艰苦的等待，还需要学会对内心柔软部位的极度保护——像一只池塘中的莲藕守身如玉，从污泥中安然抽身。因此，在严酷的现实生活中，我们看到更多的鲜活案例，是那些被苦难挤压变形扭曲的灵魂：许多人历经沧桑，却身躯佝偻前行，目光混浊错乱游移，已经找不到思维的方向。一炉上好的钢水，冶炼冷却之后，呈现给世界的竟是一堆废渣。 剩下的时光，只有被动地等上帝取走，连同那未经转化成财富和经验的一笔苦难。这何其悲哀。 而天祝草原上的蜘蛛就不同了，它们的目标精准而果敢，毫不犹豫毫不迟疑。此刻，它正以飞快的速度穿越草尖、风雨、光芒、云雾和露——据不完全统计，一只蜘蛛在一年中传达的信息多达四五百条，在当下“信息创造价值”的时代，蜘蛛对草原及其牧民的贡献不可低估，它以辛苦的奔走换来草原开花结穗的丰饶。 截至目前，对于蜘蛛的工作，如果让我提一点尚需改进之处，那就是建议其在报喜的同时，尽快增加报忧的项目。因为在偌大的草原上，防范天灾和野兽的侵扰依然十分严峻和重要。 现实的日子里，我本人经常与一只小小的蜘蛛狭路相逢，它有让人瞬间转忧为喜的超强本领。往往，它的出现奇怪而蹊跷，充满了命运神秘的暗示和小小的仪式感，比如它会莫名其妙地出现在一本正在翻开的书页里——这给人造成一种强烈的错觉，仿佛它在提前知晓了你要打开这一本书，而它藏匿其中守候你手指的触摸已经很久；再比如它会突然出现在你的手掌上，仿佛从天而降，施展一出迷人的幻术，在你的手背上留下一丝微痒；更多的时候，它出现在书案上、电脑屏幕、炉火边，以及野外散步的路上，池塘的灌木枝上、野荆芥上……每当我的目光与这小小的灵物相遇，我都会对之报以友好的一笑，双手合十，默念阿弥陀佛，然后让它在我久久的注目礼中远遁消失。 芦花瑟瑟，秋野茫茫。 望着它的影子消失之后，而我呆愣原地不动，脑海里幻化出硕大幽蓝的一块天幕，上面镶嵌着一张大大的蛛网，网上演绎的是宇宙间另一维度的游戏，网线细致明亮，经纬纵横交织，关系错综复杂，隐藏着神灵亲手设计的谜语。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇援引天祝草原上的民间传说，赋予了红蜘蛛神性的色彩，为文章营造出一种神秘而悠远的氛围。 B. 作者使用“大汗淋漓”“乐不可支”等词语来描写蜘蛛，赋予其人格化特征，使文章生动形象，更具感染力。 C. 文中把“在地下修炼的三年”的金蝉与“被苦难挤压”的人类比，旨在说明苦难毫无价值，只有转化为智慧才有意义。 D. 结尾作者仰望天幕上的“蛛网”，呼应开篇的传说，将思维的触角延伸到广阔的宇宙，增强了文章的哲理性。 7. 下列关于文本细节的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中写红蜘蛛“沿着一根闪闪发亮的细线攀援上升”“目光接触即完成使命”，精准勾勒其作为“信使”独特的传递方式。 B. 作者回忆童年捉蝉时，特意写“搪瓷缸、小铁铲”和“兴奋得难以入眠，望着窗外的月亮发呆”等细节，让记忆更真切。 C. 一只蜘蛛在一年中传达的信息多达四五百条，文中描写“以飞快的速度穿越草尖、风雨……”凸显蜘蛛对草原和牧民的贡献。 D. 文中写“我”与蜘蛛相遇时“双手合十，默念阿弥陀佛”的动作细节，表现了作者对佛教的虔诚信仰和对生命的敬畏态度。 8. 作者回忆童年捉蝉的经历在文中有何作用？请简要分析。 9. 周蓬桦的散文作品常常“以小见大，小事物中藏哲思”，请结合文本谈谈你对此的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杨震字伯起，弘农华阴人也。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自《后汉书·杨震列传》） 材料二： 袁宏曰：“夫生而乐存，天之性也；困而思通，物之势也；爱而效忠，情之用也。故生苟宜存，则四体之重不可轻也；困必宜通，则天下之欲不可去也；爱必宜用，则北面之节不可废也。此三涂者，其于趣舍之分，则有同异之辨矣。统体而观，亦各天人之理也。是以君子行已业，心所托焉。古之道术有见于此者：明夷隐困而不耻，箕子之心也，蘧宁闻其风而悦之；舍否之通，利见大人，微子之趣也，叔孙通闻其风而行之；谏以弼君死而不贰比干之志也杨震闻其风而守之。” （节选自袁宏《后汉纪》卷十七） 材料三： 袁宏作《后汉纪》，为杨震立论，虽是震而褒之，不显，请试论之。 箕子者，所谓爱其生而有待者也，故能演《河图》《洛书》之文，陈九畴、五行之义，使天下彝伦攸叙，人到于今赖之。盖所存者大，故不死而有为也。蘧宁者，小国大夫，位非见危致命之地，故有道则智，无道则愚，非箕子之俦也。微子义存宗社，抱祭器而归周，使商之祀不绝于宗，所虑者远，非偷生者也。叔孙通，暴秦之博士尔，苟脱虎口，岂微子之伦邪？ 杨震之于比干，异代同德。就三仁而言之，宜褒干以起教；蘧宁、叔孙通、杨震而言之，宜显震以劝人。古之为三公，辅万乘，当亡之时，负天下之望，慕箕、微、蘧宁、叔孙之行者，可胜道哉？效比干、杨震之风者，盖亦鲜矣。杀身成仁，如是之难也。 （节选自王禹偁《小畜集》卷十五） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谏以弼A君B死C而不贰D比干之志也E杨震闻F其G风H而守之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，取道、经过，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“道”意思相同。 B. 北面，引申为对人称臣。古代君主面朝南坐，臣子朝见君主时面朝北。 C. 悦，喜爱，与《归去来兮辞》中“悦亲戚之情话”的“悦”用法相同。 D. 陈，陈述，与《醉翁亭记》中“杂然而前陈者”的“陈”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨震公廉正直，茂才王密夜送重金，他以“四知”为由拒绝，令王密惭愧退去。 B. 杨震修身立家，认为留下被称作清白官吏的子孙的美誉比丰厚的产业更珍贵。 C. 袁宏以箕子、微子、比干三位先贤的不同选择为例，说明不同处世路径皆为正道。 D. 王禹偁认为蘧宁与箕子具有相同的政治智慧与气节，只是所处的时代和地位不同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此三涂者，其于趣舍之分，则有同异之辨矣。 （2）虽是震而褒之，不显，请试论之。 14. 袁宏与王禹偁对杨震的评价侧重点有何不同？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 临江仙 【唐】李群玉 早觅为龙去，江湖莫漫游。 须知香饵下，触口是铦钩。 鱼儿 【宋】王安石 绕岸车鸣水欲乾，鱼儿相逐尚相欢。 无人挈入沧江去，汝死那知世界宽。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗题材相同，皆以“水中鱼”为吟咏对象，借鱼喻人，寄寓深意。 B. 两首诗均运用托物言志的手法，都通过直接劝诫传达诗人的处世哲思。 C. 李诗后两句以“香饵”“铦钩”意象对举，形成强烈反差，直白警醒。 D. 王诗前两句以“水欲乾”与“尚相欢”的强烈对比，凸显鱼处境之危。 16. 这两首诗中，鱼儿所起的作用并不相同。请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）2026农历马年开学第一天，班主任引用屈原《离骚》中的包含“马”的诗句“________，________”鼓励同学们为国奔走、复兴中华。 （2）我们要常常向他人学习以提升自己，如我国古代教育家孔子所言，他在《论语·学而》篇中告诫君子要“________”；在《论语·里仁》篇中倡导人们要“________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①纵观古今中外的文化演进，②不难发现，③文化大家始终扮演着“提炼者”与“引领者”。④一方面，⑤人民群众的实践创造与智慧火花，⑥需要经过文化人才的精准提炼、敏锐感知和深刻思考，⑦才能被串联成系统化的文化成果。另一方面，置身于各种文化思潮迷雾之中的人们需要文化大家来洞穿本质、引领方向。 大文化人的诞生可遇而不可求，天时、地利、人和缺一不可。我们可以搭梯子、沃土壤，努力营造一个让“文化种子”长成“参天大树”的环境。 文化的魅力，往往在于其多样性与独特性。文化人才的思考方式、表达风格等都带有鲜明的个性特征，甚至可能显得有些“不合群”。一部《红楼梦》的深邃，离不开曹雪芹“满纸荒唐言”的苦心孤诣；若囿于格律的严谨、思维的稳妥，________。为文化人才营造良好生态，意味着要为那些“与众不同”但潜心创造的探索者，留出足够的呼吸空间和发展余地。 文化探索本质上是面向未知的开拓，充满着创作者个人的生命体验、独特见解。没有哪一种伟大理论或艺术流派是在诞生之初就完美无缺、交口称赞的。（甲）只因暂时的“不成熟”“有争议”，就轻易否定一个方向、喊停一次探索，无异于扼杀文化创新的幼苗。允许在创作和研究中大胆假设、小心求证，允许不一样的风格、流派、观点进行自由探索与讨论，（乙）对文化规律的尊重，（丙）对人才的爱护与激励。 传世之作，往往涵养于时光洗练的心志。当下一些地方文化发展的最大矛盾，在于既渴望经世之作，又用短期KPI指标来衡量文化创造。现象级动画电影《哪吒2》的成功证明，专注才是实现KPI的最佳路径。文化创作，没有标准答案，给人才以足够的时间与耐心，或许时间会回馈我们更多的人才乃至大师。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 恐怕也难有李白“黄河之水天上来”的瑰丽想象 B. 恐怕也难有杜甫“老病有孤舟”的孤苦无依 C. 恐怕也难有苏轼“相顾无言，惟有泪千行”凄凉痛楚 D. 恐怕也难有陆游“晴窗细乳戏分茶”的闲适恬静 20. 请在文中括号处填入恰当的关联词语。 21. 下列选项中的句子和文中划波浪线的句子运用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 可是我知道这看来阴森森的村庄里还埋着星星点点的火种…… B. 祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 C. 我到了自家的房外，我的母亲迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。 D. 唱‘快板’，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空。 22. 嘉州文化的赓续传承离不开文化大家的“提炼”与“引领”。请结合材料内容，为嘉州文化人才的培育拟写几条建议。（80字以内） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一炉上好的钢水，冶炼冷却之后，呈现给世界的竟是一堆废渣。 ——周蓬桦《草尖上的信使》 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子《生于忧患，死于安乐》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $