四川遂宁市高中2026届高三二诊考试语文试题

遂宁市高中2026届高三二诊考试 语文试题参考答案及评分意见 1．D（3分） 2．C（3分） 3．A（3分） 4．（4分）【参考答案】①生成式人工智能（数字技术、互联网新技术、短视频技术、网络创作工具）②表达意愿（创作欲望、精神诉求）③滤镜化（诗意化、理想化、美化后）④乡村文化（本土文化、乡土底蕴、传统文化） 【评分标准】每空1分，大概意思一致即可。 5．（6分）【参考答案】 ①困境：短视频内容与农产品销售脱节，缺乏文艺元素融合，难以引发情感共鸣。策略：立足乡土资源，将农产品销售融入地域特色文艺创作，以文艺赋能提升带货吸引力。 ②困境：乡村创作者缺乏专业创作能力与直播运营技巧，作品质量不稳定。策略：依托乡镇文化站开展专项培训，建立基层创作培育机制，提升创作者专业素养。 ③困境：过度追求流量导致内容低俗化、同质化，甚至出现虚假宣传，损害带货口碑与农产品公信力。策略：规范平台算法导向，引导创作者聚焦正能量，打造兼具观赏性与实用性的优质内容。 ④困境：缺乏资金支持与平台资源对接渠道，优质作品难以触达目标消费群体。策略：争取主流平台合作，通过流量扶持与资金补贴，构建可持续的产销对接路径。 【评分标准】每点3分，指出困境1分，提出策略2分，任意答出两点得6分，与示例相近即可。 6．B（3分） 7．C（3分） 8．（6分）【答案】 ①线索作用：锄头贯穿全文，串联劳作、回忆与选择，使结构紧凑。 ②人物塑造：小姐夫将锄头视为“戏台”，通过反复擦拭等细节，展现其对土地的深情与坚守。 ③情节推动：锄头在小姐夫犹豫是否重返戏台时推动情节，最终促成“兼顾土地与艺术”的解决方案。 ④象征意义：锄头象征小姐夫与土地的血脉联系，承载家族传承与农耕文明。 ⑤主题表达：锄头与戏服，诠释“扎根土地与追求艺术”的结合。 【评分标准】答对一点2分，任意答对三点得6分，意思对即可。 9．（6分）【答案】 ①身份冲突：在“名角”（戏曲艺人）与“农民”的身份撕裂中，小姐夫将戏曲融入劳作，塑造出隐忍坚韧的形象。 ②理想与现实冲突：热爱戏曲却无法登台，他在田间以另一种方式延续艺术，体现坚守与妥协的平衡。 ③代际冲突：面对儿子追梦，他从犹豫到支持，在传统与现代之间展现出平衡智慧。 ④内心冲突：在“地里的春”与“人间的春”之间挣扎后选择兼顾，体现其对家族责任与个人价值的深刻思考。 【评分标准】答对一点2分，任意答对三点得6分，意思对即可。 10．（3分）DEG 【评分标准】每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 11．B（3分） 12．D（3分） 13．（8分）（1）【答案】集市上没有老虎是明明白白的事情，可是三个人说有老虎，就真的像有了老虎。 【评分标准】“明”（明显，清楚，明明白白）“然”（可是，然而）“言而成虎”（说有老虎，就真的像有了老虎）各1分，句意通顺1分，共4分。 （2）【答案】凭着曾参的贤德和他母亲对他的信任，有三个人怀疑他，就连慈母也不能再相信（他）了。 【评分标准】“以”（凭）“母之信”（母亲对他的信任）“不能信”（不能再相信）各1分，句意通顺1分，共4分。 14．（3分）【答案】①对传闻要深入思考、仔细辨析，不轻信盲从；②用常理和事实进行验证，分析其合理性；③注重调查求证，避免以讹传讹。 【评分标准】每点1分，答出3点得满分。答其它说法，能与材料匹配，言之成理也可得分。如：追溯本源，明辨词义。要有主见，不轻信他言。 【译文】 材料一： 庞葱要陪太子到邯郸去做人质，他对魏王说：“现在有一个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不信。”“有两个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“我有些怀疑了。”“有三个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“集市上没有老虎是很清楚的，可是三个人说有老虎，就真的像有了老虎。现在邯郸距离大梁，比从王宫到集市要远得多，而议论我的人又不止三个，希望大王明察他们的话啊。”魏王说：“我自己知道该怎么做。”于是庞葱辞别而去，而诋毁他的谗言很快就传到了魏王那里。后来太子做人质期满归来，庞葱果然没能再得到魏王的召见。 材料二： 从前曾子居住在费地，费地有一个和曾子同名同姓的人杀了人。有人告诉曾子的母亲说：“曾参杀人了！”曾子的母亲说：“我儿子不会杀人。”照样织布，神态自若。过了一会儿，又有人来说：“曾参杀人了！”他的母亲仍然织布，神态自若。又过了一会儿，一个人又来告诉她说：“曾参杀人了！”他的母亲害怕了，扔下织布的梭子，翻过墙头逃跑了。凭着曾参的贤德和他母亲对他的信任，有三个人怀疑他，就连慈母也不能再相信他了。 材料三： 听到传闻不可以不审察，事情经过多次传述，白的会被说成黑的，黑的会被说成白的。宋国有个姓丁的人家，家里没有井，需要出门打水浇地，因此经常有一个人在外边专管打水。等到他家凿了一口井，他告诉别人说：“我家凿井得到了一个人。”有人听说了这件事，就传话说：“丁家凿井挖出了一个人。”国都里的人都在谈论这件事，后来传到了宋国国君的耳朵里。宋君派人去问丁氏，丁氏回答说：“（我的意思是）得到了一个人的劳力，并不是在井中挖出了一个人。”像这样寻求听闻，还不如没有听闻。子夏到晋国去，路过卫国，听到有人读史书说：“晋国的军队三头猪渡过黄河。”子夏说：“不对，是‘己亥’二字。‘己’与‘三’字形相近，‘豕’与‘亥’字形相似。”子夏到了晋国一问这件事，果然说的是晋国军队在己亥这天渡过黄河。 材料四： 凡是听到传闻，一定要深入考察，对于人的传闻，一定要用常理来检验它。鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚，是真的吗？”孔子说：“从前舜想要用音乐来教化天下，就命令重黎从民间把夔举荐上来，舜任命他做乐正。夔于是订正六律，和谐五声，来调和八方之风，天下人都非常敬服。重黎还想多找一些像夔这样的人，舜说：‘音乐是天地的精华，是得失的关键，所以只有圣人才能使音乐和谐，而和谐是音乐的根本。夔能够使音乐和谐，用音乐来安定天下，像夔这样的人有一个就足够了。’所以说‘夔一足’，并不是说‘夔只有一只脚’。”……言辞有很多看似错误而实际正确，有很多看似正确而实际错误。是与非的界限，不可以不分清楚。这是圣人谨慎对待的事情。那么怎样做到谨慎呢？遵循事物的规律和人情常理，用这种方法来审察自己所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。 15．（3分）D 16．（6分）【答案】 ①杜诗“尽日无人”直写环境的冷清寂寥，又以“鸳鸯相对浴红衣”这一明丽欢愉的乐景反衬，融情于景，表达了被排挤外放后无人相伴的孤独苦闷。 ②王诗通过“信马悠悠”独行山径营造出无人打扰的宁静闲适氛围，尾联触景生情，因眼前村桥原树似曾相识而触发思乡之情，也暗含贬官异乡的孤寂与无奈。 【评分标准】杜诗情感分析（3分）：答出情感（“孤独与苦闷”）得2分；结合“尽日无人”“鸳鸯相对浴红衣”等诗句分析得1分。 王诗情感分析（3分）：答出情感（“孤寂与无奈”，或者“思乡转惆怅”）得2分，只答出“思乡”得1分；结合“信马悠悠”“村桥原树似吾乡”等诗句分析得1分。意思符合即可。 17．（6分）【答案】 （1）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回 （2）东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 （3）江山如画，一时多少豪杰。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》以江山喻壮丽河山，引发历史感慨。） 江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼《论诗》以江山喻时代、天下。） 独自莫凭栏，无限江山。（李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》以江山喻故国，表达亡国之痛。） 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》以江山喻疆土，抒发历史兴亡之感。） 【评分标准】每空1分，一空中有错别字，该空不得分。第（3）题符合要求其它句子也可。 18．（3分）【答案】错别字：①“腹泄”改“腹泻”②“精秘”改“精密”③“内璧”改“内壁”④“濡动”改为“蠕动” 注音：轴zhóu 【评分标准】错别字改对两处得2分，注音正确1分。 19．B（3分） 20．A（3分） 21．（4分）【参考答案】①运用比喻修辞，把抽象的肠道菌群比作具象的“热带雨林”，手法贴切自然。②突出健康肠道菌群物种丰富、秩序井然的核心特点，表述精准凝练。③化抽象科普知识为直观画面，生动易懂，兼顾科学性与文学性。 【评分标准】点明修辞并简析本体与喻体1分，分析内容特征2分，赏析表达效果1分。其他合理答案酌情给分。 22．（5分）【参考答案】同学们好！我们的肠道和大脑通过“肠脑轴”双向沟通，肠道菌群是重要纽带。长期压力、饮食不当等会破坏菌群平衡，导致肠脑交流受阻。这不仅会引发肠胃不适，还会影响情绪与神经，造成焦虑、低落等问题，这就是所谓的“肠脑不通，身心同病”。 【评分标准】称呼得体、符合现场解说场景，语言通俗、字数合规：1分；准确说明肠脑轴与菌群的关系，阐明肠脑不通的原因：2分；讲清身心同病的内在逻辑：2分。 23．（60分）【评分标准】参照高考评卷标准。 【审题思路】 （1）解读材料核心： 材料中的五句话共同指向一个现象：将主观信念（相信、想相信、利益、习惯、群体共识）等同于客观真理，揭示了人类认知中常见的逻辑谬误。 核心矛盾在于：主观信念与客观真理的关系。需要论证“真理是否因主观意愿而成立”，并指出这种认知方式的危害，强调理性与实证的重要性。 （2）确定立意方向： 批判性立场：否定将信念等同于真理的观点，揭示其逻辑漏洞（如诉诸情感、利益、传统、权威等）。 建设性立场：提出追寻真理的正确方法——理性思辨、实证精神、开放包容的态度。 结合现实：联系信息时代的特点（如信息茧房、网络暴力、伪科学传播等），增强文章的针对性和现实意义。 （3）论证结构设计： 破题：点明材料中的认知陷阱，指出信念不能定义真理。 分析： 剖析五种信念的谬误本质（逻辑谬误类型：诉诸情感、利益、传统、大众等）。 举例论证谬误带来的危害（历史案例：地心说、焚书坑儒；现实案例：网络谣言、伪科学）。 立论：提出理性与实证是接近真理的途径。引用中西方的理性精神典范（如苏格拉底、徐光启、科学革命）。强调批判性思维与开放态度的重要 升华：联系青年责任，呼吁在信息时代保持清醒，以理性守护真理。 【优秀范文】 破信念之茧，寻真理之光 当“因为我相信，所以它是真的”成为认知的铁律，当“想相信”“符合利益”“习惯相信”“群体相信”成为真理的通行证，人类便困于自我编织的信念之茧。真理，从不是主观意愿的产物，而是客观世界的映照。若任由信念蒙蔽双眼，理性之光将熄灭于迷雾之中。唯有破茧而出，以理性为炬，方能触摸真理的轮廓。 信念的迷雾，首先源于情感的遮蔽。“因为我想相信它，所以它是真的”，这种认知方式，将真理降格为满足心理需求的工具。古往今来，多少神话与传说因“想相信”而被奉为圭臬？中世纪的人们因对稳定的渴望，将地心说视为不容置疑的真理，却阻碍了哥白尼日心说的曙光。今日社交媒体中，人们为情感共鸣而轻信谣言，如“某食物致癌”的传言因触动焦虑被广泛传播，却无视科学实证的数据。情感驱动的信念，或许能带来心灵的慰藉，却终将成为认知的桎梏。 信念的迷雾，更深植于利益的泥潭。“因为它符合我的利益，所以它是真的”，这种功利化的认知，使真理沦为利益的奴仆。商鞅变法之际，旧贵族为维系特权，将“祖宗之法不可变”的谎言包装成真理，阻碍社会变革；资本操控下，某些企业将虚假宣传美化为“商业策略”，扭曲事实。当信念被利益绑架，理性便成了任人打扮的小姑娘，在权力的舞台上跳着扭曲的舞蹈。 更危险的是群体信念编织的罗网。“因为我们相信它，所以它是真的”，这种从众思维，常将谬误放大为“共识”。欧洲中世纪的女巫审判，无数无辜者因群体臆想被烈火吞噬；今日网络空间中，群体极化下，理性声音被情绪淹没，“反转新闻”的闹剧不断上演。群体的力量本可推动文明，但若失去理性的舵盘，终将驶向认知的深渊。 破信念之茧，需以理性为利剑。理性，是苏格拉底在雅典街头追问“何为真理”的执着，是徐光启“欲求超胜，必先会通”的实证精神，是伽利略以望远镜颠覆旧认知的勇气。它要求我们剥离情感的面纱，挣脱利益的枷锁，超越群体的喧嚣，以客观观察、逻辑论证、批判反思逼近真相。正如《墨子》所言：“言必立仪”，真理的判定需以“法”（标准）为依归，而非主观的臆测。 身处信息纷繁的时代，破茧寻真更显迫切。算法编织的信息茧房将我们困于认知的孤岛，后真相时代的情绪喧嚣不断冲击理性的堤坝。新时代青年，当以理性为锚，在纷杂中保持清醒：不因“想相信”而盲目，不因“利益”而扭曲，不因“群体”而盲从。每一次对信息的审视，每一次对权威的质疑，每一次对实证的追寻，都是在为真理的殿堂添砖加瓦。 破信念之茧，非是否定信念的价值，而是让信念回归其应有的位置——作为探索真理的起点，而非终点。当理性照亮迷雾，我们终将看见：真理从不依附于任何主观的“相信”，它如星辰，永恒闪耀于客观的天空。 学科网（北京）股份有限公司 $ 遂宁市高中2026届高三二诊考试 语文试题 （本试卷满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上。并检查条形码粘贴是否正确。 2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3．考试结束后，将答题卡收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1～5题。 材料一： 《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出：“广泛开展群众性文化活动，繁荣互联网条件下新大众文艺。”这一要求为新大众文艺的发展指明了方向，也凸显了其在新时代文化建设中的重要地位。 新大众文艺的大众性特征，主要体现在四个方面：一是全民触达与数字鸿沟的弥合。短视频等文艺形态打破专业文艺壁垒，让更多人成为观看者、评论者乃至创作者，推动文化资源向更广泛人群渗透；二是日常生活化与对情绪价值的即时满足。以微短剧为例，其以密集情节冲突、高频剧情反转为叙事模式，精准匹配大众碎片化时间的娱乐需求，所提供的即时“爽感”与情绪释放，已成为网络视听付费与节目版权的重要增长引擎；三是认知影响力与文化重构力。优秀作品如《黑神话：悟空》以数字技术诠释蕴含在山西古建筑中的东方美学，重燃人们对古建筑的关注与兴趣，实现了数字技术与中华优秀传统文化的完美结合；四是网民的内容共创力与表达平权。网络应用打破创作者与消费者的界限，普通人得以借助互联网与人工智能技术表现生活、抒发情思，迸发出强劲的群众创作力量。 新大众文艺之“新”，源于技术、传播、产业协同作用下的系统性变革。科技与艺术融合是工具变革基础：从文生文、文生图到文生音频、文生视频，人工智能在文化文艺领域逐渐找到易于落地的使用场景；多样化主体是传播核心：以算法为导向的内容推荐、生成式人工智能辅助的全民众创，不断改写着“大众自我传播”的模式；多媒体平台集团是组织力量保障：如某微短剧头部平台不仅为制作团队提供资金支持，还通过免费短剧吸引并沉淀用户数据，再通过广告投放实现变现，形成成熟盈利闭环。短剧全产业链已然成为一些地方经济发展的新增长极。 新大众文艺健康发展需突破三个维度：正视“超现实”与“现实映射”的张力，作品要从生活、时代和中华优秀传统文化中汲取创作养分，警惕过度渲染物质主义、弱化奋斗价值的问题；把握向“精品化”转型契机，依靠政府引导与市场竞争，推动作品实现思想性、艺术性、观赏性的有机统一；发挥跨文化传播优势，支持精品创作，创新国际表达方式，让新大众文艺成为展现中国形象、助力文明对话的鲜活窗口。 （摘编自洪宇《繁荣互联网条件下新大众文艺》，《人民论坛》2026.01.15） 材料二： “新大众文艺”一词入选“2025年度十大新词语”。本期访谈邀请专家张慧瑜、陈琰娇以及新大众文艺创作者马慧娟，围绕新大众文艺的内涵、乡村创作土壤等问题展开交流。 主持人：如何理解新大众文艺这一概念？日常接触的哪些文艺形式可归为此类？ 张慧瑜：新大众文艺是用户借助互联网新技术、新平台创作的作品，有三大典型特征：创作主体平民化、传播渠道网络化、内容贴近群众日常生活且充满烟火气。它涵盖了诗歌、非虚构小说等传统文艺形式，网络文学、微短剧等数字文艺作品，以及由基层群众创办的业余文艺活动。 陈琰娇：新大众文艺的革命性，在于打破了“生产者—消费者”的二元对立，普通人的生存状态与审美诉求可直接进入公共视野，彰显了鲜活的人民性底色与数字时代的在场感。除了网文、短视频等文艺形式，还包含弹幕、播客等参与式强的新型评论形态。 主持人：乡土社会是孕育新大众文艺的重要场域，乡村为新大众文艺的创作提供了哪些土壤？ 张慧瑜：传统传播时代，乡村生活常被猎奇化，打上“土味视频”的标签。李子柒等人的作品打破了这一标签，展现了乡村田园生活之美和中国传统文化之美；而县域本土博主聚焦乡村振兴中的真实变迁，也展现出不一样的乡村图景。同时，乡村振兴战略推动文艺创作与乡村发展结合，形成具有中国特色的乡村文艺生态。 陈琰娇：探讨这一问题还需关注“现实乡土”与“屏幕乡土”的辩证张力。现实中，乡村空心化和老龄化带来的孤独感，催生了农民的表达意愿；而乡村的熟人社会结构与口头文学传统契合了短视频特点，为新大众文艺注入了生命质感。与此同时，屏幕上被滤镜化的“田园牧歌”，则一定程度满足了现代人的“数字乡愁”。 马慧娟：乡村传统文化与生活多样性是创作源泉。随着物质生活丰富，农民的精神追求凸显，有人通过手机写作、短视频展示自我，也有人借网络销售农产品，这些都推动了新大众文艺的繁荣。 主持人：新大众文艺在推动文明乡风、促进城乡融合中能否发挥积极作用？如何引导其实现健康可持续发展？ 张慧瑜：新大众文艺让群众参与创作，助力文明乡风建设。新大众文艺的可持续发展一方面需要评价标准多元，应突出其社会价值和精神价值；另一方面，要建立培育机制，推动公共文化设施覆盖到基层，鼓励人民群众广泛参与。 陈琰娇：新大众文艺推动了乡村价值重估、唤醒了农民的文化自信，为文明乡风注入了动力。引导其健康发展，需摆脱流量导向，规范平台算法，让其成为连接人与社会、传统与现代的纽带。 马慧娟：需加强网络监管、完善互联网法治，群众的自我甄别能力也会倒逼从业者提升内容质量，推动新大众文艺的健康发展。 （摘编自毛晓雅、杨钰莹《新大众文艺何以绽放一路繁花？》，《农民日报》2026.02.04第6版） 1．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ）（3分） A．新大众文艺的价值在于提供情绪价值的即时满足，更在于重构文化认知并唤醒大众的文化认同。 B．新大众文艺打破了创作者与消费者的二元对立，普通大众的参与使传统创作模式将被彻底取代。 C．乡村熟人社会与口头文学传统让乡村题材文艺易陷猎奇化困境，难以呈现真实乡村生活图景。 D．流量至上破坏新大众文艺生态，规制算法、平衡文化与市场运营是实现良性发展的重要路径。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．两则材料均阐释了新大众文艺的核心特征：材料一侧重技术、传播与产业层面的时代变革，材料二则侧重其扎根乡土、民间生发的人文性特点。 B．材料均强调了优秀作品的文化影响力：以《黑神话：悟空》说明数字技术对传统文化的重构力，以李子柒为例展现乡村题材如何打破猎奇化标签。 C．两则材料对新大众文艺创作主体的认识存在差异：材料一认为平台资本是支撑创作的重要力量，材料二则认为普通民众才是文艺创作的核心主体。 D．材料一主体部分从新大众文艺的特征、成因到发展路径逐层深入论证，材料二的多主体视角体现了访谈体裁在观点交汇与思想碰撞中的独特价值。 3．下列选项中，不符合新大众文艺大众性特点的一项是（ ）（3分） A．某编剧结合当地非物质文化遗产创作的大型舞台剧，反响热烈，受邀前往北京演出。 B．某村六旬老人用手机拍摄方言民歌、搭配乡村画面，上传短视频平台，收获数万点赞。 C．某文旅企业联合科技公司，开发VR红军长征体验项目，让游客沉浸式感受长征精神。 D．某县城美术老师借助AI以本地历史传说创作插画，在社交媒体引发讨论与二次创作。 4．乡村文化调研座谈会上，与会人员围绕“农村大众文艺缘何蓬勃兴盛”展开深入研讨，请结合材料内容，在下列语段画横线处补写出恰当的语句，使语意完整连贯、衔接自然。每处不超过8个字。（4分） 农村大众文艺的兴盛，依托技术、心理、传播、本土资源四重合力赋能发展。一方面，①________________的普及大幅降低文艺生产门槛，助力乡民自主制作视听内容、书写乡土文本；另一方面，乡村人口结构变迁催生乡民的精神孤寂感，唤醒其心底潜藏的②________________，乡民希望借助文艺载体倾诉心声，寄托精神诉求；此外，原生态乡村实景经镜头加工，呈现出③________________的视觉样貌，精准契合了都市群体的田园审美，持续为农村大众文艺引流传播；更重要的是，乡村自身的④________________，作为创作的核心源泉，为其提供了不可替代的鲜活素材，多重动因协同发力，共同助推其蓬勃繁荣。 5．乡村振兴背景下，许多乡村尝试通过新大众文艺形式助推本地农产品销售，但实践过程中面临诸多困境。请结合两则材料，分析其可能面临的困境，并提出有针对性的解困策略，任意分析其中两点即可。（6分） ____________________________________________________________________________________________ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。（18分） 小姐夫一家的春天（节选） 陈仓 北风呼啸的寒冬终于退场，山坳里的柳树抽出了嫩芽，鹅黄的叶片在微风中轻轻颤动，像极了小姐夫年轻时唱戏时甩动的水袖。小姐夫蹲在院子的老梨树下，反复擦拭着一把锈迹斑斑的锄头。这把锄头，是他父亲留下的遗物，锄柄上刻着“春耕”二字，字迹已被岁月磨得模糊，却依旧能看出当年刻字时的力道，像极了父亲那双布满老茧的手。 “爹，该下地了吧？”大女儿春兰凑过来，捧着刚温好的米酒，酒香混着梨花的清芬，在空气里酿成一股暖融融的气息。小姐夫抿了一口，酒气在胸腔里暖开，他望着远处逐渐消融的积雪，点了点头。积雪下，泥土正悄悄苏醒，散发出湿润的腥气，那是他最熟悉的味道，比县城剧团后台的脂粉香更让他心安。 小姐夫本名李德福，因妻子早逝，村里人总戏称他“小姐夫”。但没人知道，这个沉默寡言的汉子，曾是县城剧团的名角。当年，他因演了一出“才子佳人戏”被打成“黑典型”，返乡务农。从此，锄头成了他的“戏台”，泥土成了他的“戏服”，田间地头的劳作，成了他唯一的“演出”。他不再唱戏，却在插秧时，会把秧苗排成整齐的“戏班”；收割时，会把稻穗捆成“伶人”的模样。村里孩子总爱围着他，听他讲戏里的故事，那些才子佳人的悲欢离合，在他沙哑的嗓音里，变得格外动人。 开春后，村里来了支电影放映队。一天夜里，小姐夫带着孩子们去看电影。老胶片放映的《梁山伯与祝英台》，让二儿子秋生看得入了迷。回家后，秋生翻出父亲留下的旧戏服，那是一件淡青色的褶子，袖口绣着细碎的梅花，是父亲当年唱《牡丹亭》时穿的。秋生缠着父亲教他唱戏，小姐夫犹豫片刻，最终在月光下唱起了那段“十八相送”。他的嗓音沙哑，却带着穿透岁月的悲怆，惊飞了树梢的麻雀。月光洒在他脸上，勾勒出清晰的轮廓，那眉眼间的英气，仿佛又回到了当年的戏台。春兰在一旁悄悄抹泪，她从未见过父亲这般模样，像一株被寒冬压弯的老树，终于在春风里舒展了枝桠。 春分那天，县文化局来人，说要恢复传统戏曲演出。他们听说山坳里有个“老戏骨”，想请他出山。小姐夫盯着锄柄上的“春耕”，迟迟未应。春兰急了：“爹，您这辈子就爱唱戏，这可是机会啊！”小姐夫长叹一声，指了指田里刚冒头的秧苗：“地里的春，和人间的春，总得顾一头。”他想起父亲临终前的话：“德福，咱家的根在土里，别丢了。”他不能丢下这片土地，就像不能丢下自己的名字。 清明雨淅淅沥沥下起来，雨丝细密，像一张无形的网，罩住了整个山坳。秋生偷偷跟着剧团走了，留了张字条：“爹，我去寻咱们家的春天了。”字迹歪歪扭扭，像他小时候学写字的模样。小姐夫攥着字条，在梨树下坐了一夜。梨花瓣落在他的肩头，像一层薄薄的雪。他想起妻子当年也是这样，在梨树下等他唱完戏回家，手里捧着一碗热腾腾的汤圆。第二天清晨，他摘下墙上的斗笠，扛起锄头下了地。雨珠顺着斗笠滚落，打湿了锄柄上的“春耕”二字，竟显出一抹新绿，那是雨水冲刷后，木头原本的色泽，像极了春天刚冒头的嫩芽。 谷雨时节，县剧团在镇上搭台唱《牡丹亭》。小姐夫被春兰硬拉去看。台上，秋生扮作柳梦梅，水袖一甩，唱腔清亮，像山涧里的溪流，叮咚作响。台下，小姐夫的眼角湿润了。他想起自己当年唱《牡丹亭》时，妻子坐在台下，眼里满是星光。幕间休息时，团长找到他：“老李，秋生是块好料子，您若肯来指导，咱们剧团就有救了。”小姐夫没说话，拿出那把锄头，轻轻放在团长面前。锄柄上的“春耕”，在灯光下泛着温润的光，像一块被岁月打磨过的玉。团长愣住了，随即明白了他的意思——他愿意来，但不能忘了这片土地。 散场后，小姐夫独自走在回村的路上。月光洒满田垄，秧苗已长到小腿高，在风中轻轻摇曳，像一群穿着绿裙子的少女。他忽然驻足，清唱了一段“游园惊梦”。沙哑的嗓音在春夜里回荡，惊起一片蛙鸣。远处，秋生追着父亲的背影跑来，怀里抱着那件旧戏服，淡青色的褶子在月光下泛着柔和的光。 第二天，村里传出消息：小姐夫答应去剧团当顾问，但有个条件——春耕期间，每周必须回村一天。剧团爽快应允。谷雨刚过，小姐夫带着秋生回了田里。父子俩一边弄秧，一边对唱《牡丹亭》的戏词。泥水溅湿了戏服，却浇不灭眼里的光。秋生的唱腔渐渐有了父亲的味道，沙哑中带着一丝清亮，像春雨滋润后的土地，充满了生机。 又一个春天来临。田里秧苗碧绿，剧团的演出也红遍了县城。秋生成了台柱子，小姐夫则成了幕后“戏魂”。每当有人夸秋生唱得好，他总指着田里说：“这娃的嗓子，是泥土里养出来的。”春兰在城里开了家戏服店，生意红火。她总对客人说：“咱们家的春天，是爹用锄头和戏本子一起种出来的。” 小姐夫依旧清晨去田里劳作，傍晚回来，坐在梨树下擦拭那把锄头。锄柄上的“春耕”二字，被岁月磨得更加清晰，像他这一生的写照——在泥土里耕耘，在戏台上绽放，用锄头和戏本子，种出了属于自己一家的春天。 （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说开头以北风“退场”、柳树“抽芽”等景物描写，暗示寒冬过去，春天到来，为后文情节发展营造了充满希望的氛围。 B．小说中“锄头成了他的‘戏台’，泥土成了他的‘戏服’”一句，形象地揭示了小姐夫被迫放弃戏剧生涯后的无奈与沉沦。 C．秋生偷偷跟着剧团走了后，留下“去寻咱们家的春天”的字条，既体现了他对戏曲的热爱，也暗示了年轻一代对父辈梦想的继承与追寻。 D．小说中春兰的话“咱们家的春天，是爹用锄头和戏本子一起种出来的”，是对全文主题的凝练概括，富有诗意与深意。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说标题“小姐夫一家的春天”具有双重意蕴，既指自然季节的更替，也象征着人物命运的复苏与家庭希望的萌发。 B．小说通过“锈迹斑斑的锄头”“旧戏服”“老胶片”电影等细节，营造出浓厚的时代感与乡土气息，增强了作品的感染力。 C．小说运用对比手法，如小姐夫“沙哑”的嗓音与秋生唱腔的“清亮”形成代际呼应，既体现传承，又暗含时代变迁中的新生力量。 D．小说语言质朴而富有诗意，叙述节奏舒缓，情感内敛深沉，在平凡生活的描绘中蕴含着对人生选择与价值实现的深刻思考。 8．小说中多次出现的“锄头”有何作用？请结合文本简要分析。（6分） ____________________________________________________________________________________________ 9．小说是如何通过“矛盾冲突”来塑造“小姐夫”这一人物形象的？请简要分析。（6分） ____________________________________________________________________________________________ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人惑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣，愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。 （节选自《战国策·魏策二》） 材料二： 昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人！”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人！”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人！”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。 （节选自《战国策·秦策二》） 材料三： 夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。 （节选自《吕氏春秋·察传》） 材料四： 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和乐之本也夔能和之以平天下若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”……辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。 （节选自《吕氏春秋·察传》） 10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 故A唯圣人B为能和C乐之本也D夔能和之E以平F天下G若夔者一H而足矣 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．质，做人质，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“质”意思不同。 B．而，表示顺承关系，与《师说》“惑而不从师”的“而”用法相同。 C．过，路过，与《苏武传》“子卿不欲降，何以过陵”的“过”意义不同。 D．乐正，掌管音乐的长官，与《答司马谏议书》的“谏议”同属官职。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．庞葱临行前用“三人成虎”设喻，提醒魏王应明察谣言，魏王表示自己能够辨别。但庞葱回国后，还是因谗言而未能得到召见。 B．曾母起初坚信儿子不会杀人，但当第三个人来告知时，她终于因怀疑而“投杼逾墙”，这表明即使是慈母也难以抵御接连不断的流言。 C．丁氏凿井后说“穿井得一人”，本指省了一人之力，传言却成了从井中挖出一人。子夏则指出“三豕涉河”实为“己亥涉河”之误。 D．材料四中，孔子向鲁哀公解释“夔一足”时，称音乐为天地精华、得失关键，只有圣人能通晓，故劝谏哀公应亲任乐正以化天下。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。（4分） ____________________________________________________________________________________________ （2）夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。（4分） ____________________________________________________________________________________________ 14．四则材料谈到“谣言”“传闻”和“辨伪”，请结合这四则材料，简要概括如何辨别传言的真伪。（3分） ____________________________________________________________________________________________ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成15～16题。（9分） 齐安郡后池绝句① 〔唐〕杜牧 菱透浮萍绿锦池， 夏莺千啭弄蔷薇。 尽日无人看微雨， 鸳鸯相对浴红衣② 村行③ 〔宋〕王禹偁 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。 何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。 【注】①此诗作于杜牧受人排挤，被外放为黄州刺史之时。②红衣：指鸳鸯红色的羽毛。③此诗为王禹偁贬官商州（今陕西商洛）期间所作。 15．下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．杜诗前两句以“绿锦”喻池、“弄”字写莺，色彩明丽，动静相衬，勾勒初夏后池盎然生机。 B．王诗颔联“万壑有声”与“数峰无语”形成听觉视觉对照，以声衬静，动静结合，境界幽远。 C．杜诗首句中“透”字写出菱叶钻出浮萍的生机，与第二句中“弄”字形成动态美，炼字精妙。 D．王诗颈联“胭脂色”与“白雪香”写棠梨落叶与荞麦花开，从视觉和嗅觉上构成了鲜明对比。 16．两首诗歌都渲染了“无人”的意境，各自在情感表达上的作用却有所不同。请结合诗歌内容简要分析。（6分） ____________________________________________________________________________________________ （五）名篇名句默写本题共1小题。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）校园文化艺术节上，高二某班准备朗诵杜甫的《登高》，在撰写节目解说词时，有同学写道：“诗中‘___________，___________’两句，写诗人目睹秋景、聆听猿啸，俯察江流、仰观飞鸟，短短十四字便写尽了夔州的深秋气象。” （2）小强在撰写关于“古代文人笔下的音乐描写”的小论文时，想引用白居易《琵琶行》中通过环境烘托来表现音乐魅力的句子，他应该选择的是：“___________，___________。” （3）高二某班组织关于诗歌意象的探究式学习，第一组负责关于“江山”这一意象的归纳整理，发现它既指自然山水，也常常被用来指代国家疆土、政权社稷。诗人常将“江山”与朝代兴衰、历史变迁相联系，例如：___________，___________。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 你是否曾因紧张腹痛腹泄，或因美食而心情愉悦？这些并非巧合，而是身体内部一场精秘对话——肠道与大脑正通过“肠脑轴”24小时双向沟通。 在生命演化中，肠道的“资历”远比大脑古老。最早的动物仅像一个简单管状结构，内璧分布原始神经网络，负责感知与营养吸收。①数亿年进化后，这套网络不仅没有消失，反而形成独立的“肠神经系统”，可不依赖大脑自主调控肠道濡动与分泌，并通过迷走神经、血液循环和微生物代谢产物，与大脑建立紧密的双向通信网络。 一个颠覆认知的事实是：人体内约90%的血清素和约50%的多巴胺并非产自大脑，而是由肠道内的细胞和微生物合成。这意味着，我们的一部分情绪底色，可能是在腹腔深处“绘制”的。 肠道菌群正是这场对话的关键参与者。数以万亿计的肠道微生物构成了一个复杂的“微生物社会”，它们通过生产神经活性物质、分泌代谢信使、调节免疫信号与宿主互动。不妨将健康的肠道菌群想象成一个物种丰富、秩序井然的热带雨林。这里“好细菌”与“中性菌”、“坏细菌”相互制约，共同维持着生态平衡。②这片“雨林”的繁荣，是“肠脑轴”能否进行有益对话的基础。 然而，③长期压力、滥用抗生素、高脂高糖饮食、睡眠不足等，都会破坏这片“雨林”，导致生态失衡。此时，“肠脑轴”的对话便充斥了“噪音”和“错误信号”。④持续的低度炎症和紊乱的神经递质传递到大脑，已被多项研究证实与焦虑、抑郁、自闭症谱系障碍等神经精神疾病的风险上升存在关联。临床观察也发现，许多患有肠易激综合征、炎症性肠病的患者，常常合并有情绪障碍问题，这从侧面印证了“肠脑不通，身心同病”的可能。 认识到“肠脑轴”的重要性，为我们维护身心健康开辟了一条新路径。养护的关键在于滋养有益肠道菌群，重建平衡的“微生物生态”。特殊情况下，可在专业指导下选用经临床验证的益生菌或益生元，作为短期“外援”辅助调节。但必须明确：这类产品只是健康饮食与生活方式的“补充”而非“替代”。 18．文中第一段和第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语予以改正，并给文中加点字注音。（3分） ①_________________改为_________________ ②_________________改为_________________ ③轴：_________________ 19．下列各句中的引号，和文中“绘制”引号作用相同的一项是（ ）（3分） A．肠道与大脑正通过“肠脑轴”24小时双向沟通。 B．在生命演化中，肠道的“资历”远比大脑古老。 C．这从侧面印证了“肠脑不通，身心同病”的可能。 D．这类产品只是健康饮食与生活方式的“补充”而非“替代”。 20．以下关于文中标序号部分的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．第①句中“反而”改为“进而”，语句逻辑更顺畅合理。 B．第②句中“能否”应该删除，整句话在语法结构上才恰当。 C．第③句在“睡眠不足等”后添加“因素”，语意完整且不改变原意。 D．第④句在“神经递质”后添加“信号”，语句搭配才恰当。 21．文中画横线的语句以生动笔法阐释微观生态原理，请简要赏析其表达效果。（4分） ____________________________________________________________________________________________ 22．学校举办“身心同护，健康同行”科普解说会，邀请你向同学们解说“肠脑不通，身心同病”的科学道理。请结合文本，写一段现场解说词，要求简明得体、通俗易懂，贴合场景，字数在150字内。（5分） ____________________________________________________________________________________________ 三、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 因为我相信它，所以它是真的。 因为我想相信它，所以它是真的。 因为它符合我的利益，所以它是真的。 因为我一直相信它，所以它是真的。 因为我们相信它，所以它是真的。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $