精品解析：河南信阳高级中学新校（贤岭校区）2025-2026学年高二下学期4月测试（一）语文试题

河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2025-2026学年高二下期04月测试（一） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 就整体性质而言，《山海经》是一部山川地理博物志和四海方国民俗志的合集，其价值首先体现在了解上古历史、地理、文化的史料价值。《山经》详细记录了数百座山、数百条河流以及蕴藏其中的数百种动物、植物、矿物的名字、属性和效用，对于研究上古地理、环境、生态、早期本草医学乃至名物训诂都具有弥足珍贵的史料价值。《海经》不仅记录了数十个方国的国名、方位、世系、习俗，还广泛涉及天文、地理、宗教、神话、博物等内容，全面反映了商周之际先民的世界观，保存了丰富的上古文化记忆，对于重建上古历史、地理更具有无可替代的史料价值。实际上，由于《山海经》一直被视为志怪之书，所以人们对其史料价值的认识和研究还远远不足。 强调《山海经》的史料价值，并不意味着低估该书的文学和民俗学价值。《山海经》的这些价值首先在于它记载了丰富的上古神话故事，是保存中华早期神话最丰富、最系统的传世典籍，足以让我们在数千载之后一窥华夏原始神话的原貌。 《山海经》并非为叙事或抒情而作的文学著作，而是为记载山川、博物、方国地理而作的志书。志书贵在条理清楚、简明扼要，因此《山海经》记载的神话都极为简单，大都仅具情节梗概，与希腊、印度的神话史诗或后世志怪、神魔小说那种细致的形象刻画、恢宏的场景描写、跌宕起伏的情节铺展相比，显得相形见绌。这是因为《山海经》的目的本不在表现，而在记事。现代文学史往往将《山海经》视为小说或叙事文学的源头。其实，叙事内容在《山海经》中所占比重甚小，至于《山海经》的主体内容，毋宁说更像一部不厌其烦地罗列事项、数据的“流水账”。但恰恰是这种缺乏文学性的记事文字，真实地保存了神话的原始面目。 （摘编自刘宗迪《〈山海经〉与华夏神话的渊薮》） 材料二： 当《山海经》的神话叙事遇上苏绣的丝光和苗银的锤纹之时，一种全新的美学范式正在生成：它既承袭了神话“观物取象”的诗性思维，又借助工匠之手将虚无缥缈的传说转变为可触摸感受的物质形态。在这一转化过程中，传承与创新的张力悄然显现——传统纹样在数字技术的介入下焕发新颜，古老传说借公共美育渗透当代生活，神话的“神性”不再囿于典籍，而成为连接历史记忆与现代审美的桥梁。 《山海经》作为中国古代神话的集大成者，其叙事内核根植于原始先民的集体创作与原始思维，呈现出对超自然力量的直观想象和敬畏；其神灵形象多呈现出人兽杂糅的“怪诞美”，以人与鸟、蛇、兽等元素的奇妙组合打破现实逻辑的束缚，构建出神秘诡谲的视觉意象，形成独特的审美张力。如《山海经·大荒西经》记载的“人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇”的弇兹，将人类面容、禽鸟躯体与爬行动物的肢体特征创造性拼贴，融合了自然崇拜与氏族图腾，体现了上古先民对海洋、方位及超自然力量的想象。《山海经》以地理空间为框架，通过山川河岳的方位描述构建神话世界，体现出混沌与秩序的交织。这种“秩序中的混沌”恰是原始思维的诗意表达，呈现出一种粗粝而神秘的审美形态。 《山海经》神话叙事与非遗手工艺的互动关系，本质上是文化符号从抽象到具象、从文本到实体的转化过程。这种转化并非简单的形式迁移，而是通过工艺语言对神话内涵的重新编码，转化过程遵循“双重编码”原则：一方面保留神话叙事的核心符号，另一方面结合手工艺产品的材质特性进行再创造。 非遗手工艺对《山海经》神话的美育重构，核心在于通过传承与创新的双向互动，将神话叙事的文化基因植入现代生活语境。这一过程既是对传统技艺的活化延续，也是对神话美学的当代诠释。非遗手工艺的传承本质是文化记忆的“活化”。德国哲学家伽达默尔在《真理与方法》中提出，“传统并非僵化的遗产，而是需要通过理解与解释不断更新的对话”。以“精卫填海”为例，山东潍坊风筝艺人将这一神话转化为立体风筝造型，通过竹篾骨架与丝绸蒙面的传统工艺，再现精卫“衔木填海”的坚韧意象。艺人们在风筝两翼绘制精卫鸟首衔树枝的图案，尾部设计成波浪形竹骨，当风筝升空时，尾部绸带随风摆动，仿佛精卫鸟正穿越云海搏击风浪，使静态的神话形象获得“翱翔于天地之间”的动态生命力，让“持之以恒”的精神象征通过风筝的飞行姿态得以具象化表达。风筝的飞行特性赋予神话动态叙事，使“填海”从文本隐喻升华为视觉化的精神象征。 非遗手工艺的美育重构，最终指向文化认同的强化与人文精神的复兴。正如费孝通所言，“文化自觉”要求我们“各美其美，美人之美，美美与共”。在这一过程中，神话叙事从历史文本跃升为当代美育的活性资源，非遗技艺则从技术传统转型为文化创新的动力引擎。二者的融合不仅为传统工艺注入叙事灵魂，更为中国文化的价值表达提供了诗意路径。 （摘编自朱志平《〈山海经〉神话叙事的美育重构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们对《山海经》史料价值的认识和研究远远不足，书中记录的山川和博物及方国地理等关键史料长期被忽视，导致它一直以来仅被视为志怪之书。 B. 与希腊神话史诗相比，《山海经》的神话记载大都仅具情节梗概，缺乏细致刻画，这源于其作为志书“记事而非表现”的本质。 C. 非遗手工艺在转化《山海经》神话时，通过数字技术的介入完全取代传统纹样，使古老传说以现代审美形态渗透当代生活。 D. 材料一强调《山海经》的史料价值，材料二则认为其神话叙事的现代转化比史料价值更重要，二者评价重心存在明显差异。 2. 根据材料内容，下列对《山海经》语言特色与叙事手法的赏析，不正确的一项是（ ） A. 《山海经》中“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸”以短句白描，仅用“豹尾”“虎齿”等核心特征勾勒形象，体现语言“简明扼要”的特点。 B. 《山海经》中“有兽焉，其状如狐而九尾”通过具体物象（狐、九尾）的罗列完成场景建构，符合“实录性”叙事手法的特征。 C. 《山海经》中“善啸”“其状如牛”等描述运用了拟人、比喻等修辞手法，语言生动华丽，增强了文学感染力。 D. 《山海经》“简明扼要”的语言与“流水账”式的叙事特征相呼应，共同体现了其作为志书“记事而非表现”的本质特性。 3. 根据材料二对“双重编码”原则的定义，下列现象不符合该原则的一项是（ ） A. 某漆器工坊用传统螺钿工艺制作《山海经》“西王母”纹案，保留其“戴胜、虎齿、豹尾”的核心特征，同时在螺钿镶嵌中融入渐变色彩工艺。 B. 某刺绣团队以《山海经》“毕方鸟”为原型，保留其“单足、赤文”的形象符号，采用现代数码刺绣机实现更精细的羽毛纹理。 C. 某陶艺工作室创作《山海经》“烛龙”造型，使用传统拉坯技法成型，但为迎合市场将烛龙的“人面蛇身”改为“人形持烛”。 D. 某银饰品牌设计《山海经》“肥遗蛇”主题饰品，保留其“双头、蛇身”的核心符号，结合现代银雕镂空工艺提升立体感。 4. 林庚在《说“木叶”》中指出“（诗人）在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造”。请结合材料二“精卫填海”风筝案例，分析非遗工艺者如何践行这一理念。 5. 某博物馆拟举办“《山海经》神话×非遗工艺”主题展，展示苏绣、苗银、风筝等非遗工艺作品。请结合材料，为该展览拟写一条对仗式的宣传标语（不超过20字），要求突出“神话”与“工艺”的关联，体现“传承与创新”的主题。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①在前人创造中学习：风筝艺人保留“精卫衔木填海”的核心意象和“持之以恒”的精神内核，采用传统工艺，体现对神话叙事和传统技艺的传承。 ②在学习中创造：风筝艺人使静态神话形象获得动态生命力，让持之以恒的精神以风筝飞行的姿态得以具象化表达，赋予神话动态叙事，实现技艺与叙事的创新。 5. 示例一：神话织进苏绣针，古卷活成非遗韵； 示例二：山海神话触可及，非遗匠心续新章； 示例三：一根丝绣千年梦，半片银刻山海魂。 【解析】 【导语】这两则材料从不同维度解读《山海经》的价值：材料一强调其作为上古史料的本真性，突出地理博物志的实录特征；材料二则聚焦神话叙事在非遗工艺中的创造性转化，展现传统与现代的美学对话。二者形成互补，前者重文献考据，后者重文化活化，共同揭示《山海经》作为中华文明基因库的多重意义。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“导致它一直以来仅被视为志怪之书”错误。依据材料一“实际上，由于《山海经》一直被视为志怪之书，所以人们对其史料价值的认识和研究还远远不足”可知，原文并未提及是因为书中关键史料长期被忽视才导致它仅被视为志怪之书，属于强加因果。 C.“通过数字技术的介入完全取代传统纹样”错误。依据材料二“在这一转化过程中，传承与创新的张力悄然显现——传统纹样在数字技术的介入下焕发新颜”可知，材料强调数字技术“介入下焕发新颜”，但未说“完全取代传统纹样”。 D.“材料二则认为其神话叙事的现代转化比史料价值更重要”错误。材料二是说《山海经》神话叙事与非遗手工艺互动，并非认为其神话叙事的现代转化比史料价值更重要，二者是不同方面的价值。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“运用了拟人、比喻等修辞手法，语言生动华丽，增强了文学感染力”错误。材料一指出《山海经》语言“缺乏文学性”“仅具情节梗概”，“善啸”为客观描述行为，“其状如牛”是比喻但非拟人，且全文强调《山海经》语言质朴，无“生动华丽”之说。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 “双重编码”原则是一方面保留神话叙事的核心符号，另一方面结合手工艺产品的材质特性进行再创造。 A.符合。保留“西王母”核心特征，融入渐变色彩工艺。 B.符合。保留“毕方鸟”形象符号，采用数码刺绣创新。 C.不符合。为迎合市场将烛龙的将“人面蛇身”改为“人形持烛”，违背了“保留核心符号”原则。 D.符合。保留“肥遗蛇”核心符号，结合银雕工艺创新。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①在前人创造中学习：保留神话原型，继承“精卫衔木填海”的核心情节和“持之以恒”的精神内核；延续传统工艺，运用竹篾骨架与丝绸蒙面等传统风筝制作技艺；遵循原始意象，在风筝两翼绘制精卫鸟首衔树枝的图案。 ②在自己的学习中创造：动态化呈现，通过波浪形竹骨和飘动绸带，使静态神话获得“翱翔天地”的动态表现；意象转化，将文本隐喻的“填海”升华为风筝飞行姿态的视觉化精神象征；工艺创新，尾部设计既保持传统工艺特征，又实现神话叙事的现代表达。 【5题详解】 本题考查学生语文综合实践的能力。 示例一：“神话织进苏绣针，古卷活成非遗韵”，对仗工整，“神话”对“古卷”，“织进”对“活成”，“苏绣针”对“非遗韵”。既体现把《山海经》神话融入苏绣（传承），又展现古卷借非遗获新韵味（创新），关联“神话”“工艺”与主题。 示例二：“山海神话触可及，非遗匠心续新章”，“山海神话”对“非遗匠心”，“触可及”对“续新章”。体现神话借非遗可感知（传承），非遗以匠心开新篇（创新），契合核心要素与主题。 示例三：“一根丝绣千年梦，半片银刻山海魂”，“一根丝”对“半片银”，“绣千年梦”对“刻山海魂”。以苏绣之丝承神话梦（传承），苗银之银刻神话魂（创新），紧密结合关键元素与主题。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 太阳照在桑干河上① 丁玲 二八 魅黑的果园里 任国忠走拢到火边，没看见一个人影，他摸到小屋去，又叫了一声，也不见人答应，忽然发现不远的地方，有个红光一闪一闪，是谁在那里抽烟呢。那黑处才响起来了一个人声：“碰着鬼了，你跑到这里乱闯些什么，看把果子都压坏了。”任国忠听得出这就是李子俊的看园人李宝堂老汉②。老人并没有答应他，只走出来察看那被压过了的果子，整理那几个篾篓子。他抬起头来，直直的望着任国忠的身后，火光映在那两颗呆板而顽固的眼睛上，那种木然，无表情，很使人惊疑。他始终一言不发，之后也只是默默地将饭食取来，一声不响地放下，便朝小屋走去了。 三七 果树园闹腾起来了 暖水屯的人们都你跟我说，我跟你说着③：“嗯，十一家地主的园子都看起来了，贫农会的会员都在那里放哨呢。” 一会，红鼻子老吴又打着锣唱过来了。他报告着卖果子委员会的名单，和委员会的一些决定。 “李宝堂也是委员了，他成，果园的地他比谁都清楚，在果子园里走来走去二十年了，哪一棵树能出多少斤果子，他估也估得出来。” “看来这一回全给穷人当权着呢。” 当大地刚从薄明的晨曦中苏醒起来的时候，在肃穆清凉的果树园子里，飘起了清朗的笑声。这些人们的欢乐压过了鸟雀的喧噪。一些爱在晨风中飞来飞去的有甲的小虫，不安的四方乱闯。浓密的树叶在伸展开去的枝条上微微的摆动，怎么也藏不住那一累累的稳重的果子。那树丛里还留得有偶尔闪光的露珠，就像在雾夜中耀眼的星星。那些红色果皮上有一层茸毛，或者是一层薄霜，显得柔软而润湿④。云霞升起来了，从那密密的绿叶的缝里透过点点的金色的彩霞⑤，林子中反映出一缕一缕的淡紫色的、浅黄色的薄光。 人们爬上了梯子，果子落在粗大的手掌中，落在篾篮子里，一种新鲜的香味，便在光中流荡。这是谁家的园子呀！李宝堂在园子里替别人下果子已经二十年了。 他总是不说话，沉默的，像无所动于衷似的不断工作。像不知道果子是又香又甜似的，像拿着的是土块，那么的毫无喜悦的感觉⑥。可是今天呢，他的嗅觉像和大地一同苏醒了过来，像第一次才发现这葱郁的、茂盛的、富厚的环境。他一面指挥着人，一边说：“这园子原来是二十八亩，七十棵葫芦冰，五十棵梨树，九棵苹果，三棵海棠，三十棵枣，一棵核桃。早先葫芦冰还多，到李子俊手里，只剩这十一亩半。靠西北角上五亩卖给江世荣，紧南边半亩给王子荣。这些人不会收拾，全是靠天吃饭，今年总算结得不错。” 有些人抑制不住自己的欢乐，把摘下的大果子，扔给在邻树上的人，有的人拾到了就往口里塞，而旁边必然有人大喊道：“你犯了规则呵，说不准吃的呀，这果子已经是穷人们自己的呀！” 也有人同李宝堂开玩笑说：“宝堂叔，你叨咕些什么，把李子俊的果园分了，就打破了你看园子这碗饭，你还高兴？” “看园子这差事可好呢，又安静，又不晒，一个老人家，成天坐在这里抽袋把烟，口渴了，一伸手，爱吃啥，就吃啥，宝堂叔——你享不到这福了⑦。” “哈，”李宝堂忽然成了爱说话的老头，他笑着答道：“可不是，咱福都享够了，这回该分给咱二亩地，叫咱也去受受苦吧。哈……” 一阵哄笑，又接着一阵哄笑，这边笑过了，那边又传来一阵笑，人们都变成好性子的人了。 四九 决战之二 “开会了！”张裕民又跳上台中央了，仍敞着汗衫和纽扣⑧，他望着群众，提议由农民自己来主持这个会。底下的人们纷纷喊着“成！”。几种声音嚷着：“咱提李宝堂叔叔！”“好！” 人们在人丛中把李宝堂推上去了。李宝堂只笑。张裕民把他拉在中间，这老头子把脸拉正了，走出来一步，他说话了！他说：“咱老汉是个穷人。看了几十年果园子，没有一棵树。咱今年六十一岁了，就像秋天的果树叶一样入土也差不离了。做梦也没梦到有今天，咱当了主席啦！好！咱是穷人的主席！” 谁也没有笑话他，很满意这个主席。 （选自丁玲《太阳照在桑干河上》1979年版，该书于1949年第一次出版，有删改） ①一九四九年版 书名为《桑干河上》 ②一九四九年版 任国忠听得出这就是李子俊的看园人李宝堂老汉，这是他的堂叔。 修改笺评 在整部作品里，已安排了钱文贵和钱文富是亲兄弟；这里又安排李子俊与李宝堂是叔侄关系，作品不可能再展开写李子俊与李宝堂之间的矛盾关系，这个伏笔也就多余了，只有删去为宜。 ③一九四九年版 暖水屯的人们都互相传说着 修改笺评 “互相传说”只是在作冷静的介绍，而“你跟我说，我跟你说”则运用反复的修辞手法和急促的音响旋律把农民的兴奋心情描绘了出来。 ④一九四九年版 而那些红色果皮上的一层茸毛，或者是一层薄霜便更显得柔软而润湿 修改笺评  夹上长定语的句子并且带上“而”“便”之类，实在拗口，与全文欢快、明朗的情景不协调。 ⑤一九四九年版 从那重重的绿叶的罅隙里透过点点的金色的彩霞 修改笺评  “重重的绿叶”构成臃肿的形象；而“密密的绿叶”却构成丰厚的感觉。“重重”给人以压抑感，而“密密”给人的却是愉悦感。句中有“罅隙”，音韵上的确动听，但恐怕不少人不查阅字典，就难读出xià xì来；改用“缝”就易读易懂了。 ⑥一九四九年版 那么的毫无喜悦之感 修改笺评 改“喜悦之感”为“喜悦的感觉”，除去了文言气，符合“老百姓口味”。 ⑦一九四九年版 宝堂叔享不到这福了 ⑧一九四九年版 仍敞着汗衫的纽扣 修改笺评  前后两种说法都犯了同一个毛病，“敞着……纽扣”是错误的搭配，不合习惯说法，只可以说“解开……纽扣”。 （选自龚明德《<太阳照在桑干河上>修改笺评》，有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 所选的章节对任国忠、红鼻子老吴着墨不多，寥寥几笔便写出了他们的性格特征。 B. 三七章写李宝堂对果园情况了如指掌，是四九章他被推举来主持大会的主要原因。 C. “他成”“咱老汉”等具有地域特点的人物对话，使本文充满了鲜活的乡土气息。 D. 本文与《荷花淀》的故事背景是一样的，都反映的是华北解放区农村的土地改革。 7. 下列对修改与笺评的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 从丁玲对②的修改可知，作者设置人物的关系，是基于对小说整体内容的考虑。 B. 丁玲对三七章的修改，意在突出果园美景，营造人们摘果子时欢快热烈的氛围。 C. 龚明德对⑧处修改的批评，说明他秉持了客观的立场，赏析佳处也不讳言瑕疵。 D. 龚明德的笺评，涉及用词、音韵等多方面，重点分析修改前后表达效果的差异。 8. 丁玲在1979年修改了自己的作品，龚明德针对这些修改作了笺评，请参照这种方式，补充①⑦处的笺评。 9. 我们常运用“跳读”的方法提取并整合长篇小说中的人物信息，以理解人物命运和性格的变化。请结合以上节选的文本内容，写一则“李宝堂人物短评”。 【答案】6. C 7. B 8. ①处：书名中有了“太阳”和“照”这两个使事物生辉的词，显得题目调子高昂，令人振奋，“太阳”的象征意义提示了全书以土地改革为中心内容，时代精神熠熠闪亮。 ⑦处：补加了一个破折号和第二人称代词“你”，就让说话人的诙谐的音调、高兴的神态活现了出来，新的风貌跃然纸上。 9. 李宝堂原是替地主看果园的穷苦农民，土改中成为卖果子委员会委员，后来被推举为农民大会的主席。他起初为人木讷、沉默寡言，土改后变得爱说爱笑，进而有了翻身做主人的勇气和担当。 【解析】 【导语】这篇文本节选《太阳照在桑干河上》核心片段，搭配作者修改与名家笺评，兼具文学阅读与版本研究价值。选段以李宝堂从沉默雇工到农民主席的身份转变，鲜活勾勒出土地改革浪潮里底层农民的翻身觉醒，藏着新时代降临的力量，修改笺评也直观展现了作家面向大众的创作追求。 【6题详解】 因为是对文本内容和艺术特色的分析鉴赏题，所以需逐个选项对照原文内容，从人物塑造、背景、语言风格等角度判断选项表述的正误。 A.“写出了他们的性格特征”错误。文中对任国忠、红鼻子老吴的描写简洁，停留于一般的动作、心理、语言描写，发挥了两个人物推动情节发展或烘托氛围的作用，并未突出其性格特征。 B.“是四九章他被推举来主持大会的主要原因”错误。三七章写李宝堂熟悉果园，体现的是他懂果园、有经验，和四九章他被推举当大会主席没有直接关系。李宝堂之所以被推举当主席，是因为他是穷苦农民代表。“主要原因”的表述于文无据。 D.“故事背景是一样的”“反映的是土地改革”错误。《荷花淀》以抗日战争为背景，写冀中人民的抗日斗争，与《太阳照在桑干河上》存在故事背景和书写内容的不同。 故选C。 【7题详解】 对修改与笺评的理解分析题，要先明确每处修改的内容和笺评指向，再将选项表述与笺评的修改逻辑、内容进行比对，判断是否匹配。 B.“意在突出果园美景”错误。原文对三七章的修改原因包含让表达更加符合农民口吻，贴合人物形象；删去拗口词句，让语言更加通俗、顺畅，排除阅读障碍；渲染气氛，更加贴合土改的欢快氛围等。选项表述片面。 故选B。 【8题详解】 因为要补充笺评，所以需先对比①⑦处修改前后的内容差异，从命名的表意效果、标题的象征意义、语言的口语化程度、情感表达等角度，参照已有笺评的逻辑，分析修改后的优势。 ①处：“太阳”象征光明、新社会、共产党的领导、农民翻身解放等，“照”给人以温暖的感觉，修改后的题目意境更开阔，富有画面感与象征意义，更贴合小说激昂的时代背景，有助于表现土地改革中农民翻身做主的主题。 ⑦处：这写的是村民和李宝堂开玩笑的场景。修改后的句子使用破折号表停顿，增加第二人称代词“你”，更符合口语表达习惯，抑扬顿挫，自然随意，提升了人物对话真实感、亲切感，进而提升读者的阅读感受，令读者身临其境。 【9题详解】 首先明确题干核心——运用跳读提取整合李宝堂的人物信息，结合节选文本分析其命运与性格变化，贴合答案示例逻辑。 第一步，跳读文本，筛选李宝堂的身份、地位变化：从原文中提取替李子俊看园、卖果子委员会委员、农民大会主席等身份，对应其从穷苦雇农到翻身主人的命运转变。 第二步，筛选性格相关细节：“沉默”“木然”“一言不发”等体现起初木讷寡言；爱说话、笑答、主动指挥、大胆发言等体现其性格变得开朗，有了担当。 第三步，结合答案示例，整合身份与性格变化，梳理逻辑，确保语言简练，贴合人物短评的核心要求，精准体现人物转变。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《晋书·王衍传》云：“衍，字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之，曰：‘何物老妪，生宁馨儿。然误天下苍生，未必非此人也。’”山涛叱王衍语也。又《南史》：“宋王太后疾笃，使呼废帝，帝曰：‘病人间多鬼，那可往！’太后怒，谓侍者：‘取刀来割我腹，那得生宁馨儿！’”按二说知晋、宋间以“宁馨儿”为不佳也，故山涛、王太后皆以此为诋叱，岂非以儿为“非馨香”者耶！ （节选自吴曾《能改斋漫录》） 材料二： 予按“宁馨”自是晋、宋间一时之语，今浙人往往尚有此谈。吴曾以为有“非馨香”之义此诬凿之甚使如曾言则“尔馨”等语当作何说？马永卿云：“犹言‘恁地’，已得其义。”马虽得其义，尚恨其无证据。予尝读《金楼子》，见其亦载宋废帝王太后事，云：“太后遣人召帝，帝曰：‘病人多鬼，不可往。’太后怒曰：‘引刀破我腹，那得生如此儿！’”乃悟“宁馨”即“如此”也。是书梁湘东王萧绎所纂，宋、梁相去不远，故知所谓“宁馨”者，即是“如此”。 （节选自张淏《云谷杂记》） 材料三： 《晋书》云：“王衍尝造山涛，涛叹曰：‘何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生，未必非此人也。’”此乃先褒后贬之辞。先褒之，谓何人生得如此儿；后贬之，故以“然”字为间隔。《论语》：“子游曰：‘堂堂乎张也，为难能也，然而未仁。’”与此文理一同。吴曾《漫录》乃谓“山涛诋叱王衍之语”，非也。至王太后怒废帝之不来，“我何为生得如此儿？”此乃怒骂之辞尔。若专谓为诋叱，以儿为“非馨香”者，恐未然也。 近见马永卿《懒真子录》云：“‘宁馨儿’，‘宁’，去声，‘馨’音‘亨’，今南人尚言之，犹言‘恁地’也。”窃谓马永卿之说，在大庆则为暗合，但其字别耳。因具录之，以见《漫录》之言为未尽。 又殷浩尝至刘惔所清言，殷去后，惔乃云：“田舍儿强学人作尔馨语。”刘孝标注《世说》引《书林》曰：“王仲祖好仪形，每览镜自照曰：‘王文开那生如馨儿。’”此所谓“如馨”“尔馨”，亦与上“宁馨”义一同也。 （节选自叶大庆《考古质疑》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吴曾以为有A“非馨香”之B义C此诬凿之D甚E使如曾F言G则“尔馨”等H语当作何说？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恨，遗憾，与白居易《琵琶行》“别有幽愁暗恨生”的“恨”意义不相同。 B. 乃，才，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”中的“乃”意义相同。 C. 为，音wèi，因为，与《屈原列传》“为天下笑”的“为”读音和意义都不同。 D. 具，详细地，与《鸿门宴》“具以沛公言报项王”中的“具”的意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吴曾研究《晋书》和《南史》相关史料，认为山涛和宋王太后所说的“宁馨”含有贬义，表示叱骂，可理解为“非馨香”的意思。 B. “宁馨”是晋、宋时期使用的词语，马永卿在《懒真子录》中指出其意为“恁地”，且后世仍有沿用，并据此指出了吴曾的错误。 C. 张淏发现，《金楼子》也记载了宋王太后之事，而且该书编纂的时代接近宋，所以可以作为马永卿对“宁馨”释义的佐证。 D. 叶大庆认为，刘孝标所引《书林》中的“如馨”，与刘惔所说的“尔馨”以及前文所述的“宁馨”，三者含义相同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之。 （2）窃谓马永卿之说，在大庆则为暗合，但其字别耳。 14. 依据叶大庆的观点，评价巴金在《家》中对“宁馨”一词的使用，并简要说明理由。 看见他的人都说他日后会有很大的成就，便是他的父母也在暗中庆幸有了这样的一个“宁馨儿”。 【答案】10. CEG 11. B 12. B 13. （1）少年时期王衍曾去拜访山涛，山涛赞叹了很久。王衍走后，山涛目送他。 （2）我私下认为马永卿的说法，与我的看法暗自相合，只是用字不同罢了。 14. 巴金在《家》中对“宁馨”一词的使用不准确。根据叶大庆的观点，“宁馨”即“如此”，而巴金文中的“宁馨儿”应理解为“美好的孩子”，与“宁馨”的含义不符。 【解析】 【导语】这三篇是宋代学者对“宁馨儿”词义的考据札记，脉络清晰：吴曾据史料得出“宁馨”为贬义“非馨香”的结论，后张淏、叶大庆以文献对校、共时语例归纳逐层辩驳，证实“宁馨”即“如此/恁地”，褒贬随文。文本体现了宋代考据学求实严谨的学风，是传统词义考辨的典型样本。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：吴曾认为（“宁馨”）有“不馨香”的意思，这是非常荒谬牵强的。假如按照吴曾的说法，那么“尔馨”等词语又该作什么解释呢？ “有‘非馨香’之义”是“以为”的宾语，宾语后C处断开； “此诬凿之甚”是判断句，“此”是主语，“诬凿之甚”是谓语，故E处断开； “曾言”是“如”的宾语，宾语后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。遗憾/怨恨。句意：只是遗憾他没有证据。/像另有一种愁思幽恨暗暗滋生。 B.错误。才/却，竟然。句意：我才明白“宁馨”就是“如此”。/然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国。 C.正确。wèi，因为/wéi，被。句意：我因为什么生下这样的儿子？/被天下人耻笑。 D.正确。句意：因此详细地记录下来。/详细地把刘邦的话告诉了项羽。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“并据此指出了吴曾的错误”错误，马永卿只提出“宁馨”即“恁地”，并没有指出吴曾的错误，指出吴曾错误的是张淏、叶大庆。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“总角”，少年时期；“造”，拜访；“嗟叹”，赞叹。 （2）“窃谓”，私下认为；“暗合”，暗自相合；“但”，只，只是。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 巴金使用不准确。叶大庆认为“宁馨”即“如此”，原文说“乃悟‘宁馨’即‘如此’也”，“宁馨儿”就是“如此儿”，是中性词，巴金将其理解为“美好的孩子”，明显与本义不符。 参考译文： 材料一： 《晋书・王衍传》记载：“王衍，字夷甫，神情清秀，风度举止安详高雅。少年时期王衍曾去拜访山涛，山涛赞叹了很久。王衍走后，山涛目送他，说：‘什么样的老太婆，生下这样的孩子！但是贻误天下百姓的，未必不是这个人。’”这是山涛斥责王衍的话。另外《南史》记载：“南朝宋的王太后病重，派人叫废帝（前来），废帝说：‘病人房里多鬼，怎么能去！’太后大怒，对侍从说：‘拿刀来剖开我的肚子，怎么会生下这样的儿子！’”根据这两种记载可知，晋、宋时期把“宁馨儿”当作不好的话，所以山涛、王太后都用它来斥责骂人，难道不是把“儿”当作“不美好、不馨香”的意思吗！ 材料二： 我考证“宁馨”本来就是晋、宋时期的俗语，现在浙江人还常常这样说。吴曾认为（“宁馨”）有“不馨香”的意思，这是非常荒谬牵强的。假如按照吴曾的说法，那么“尔馨”等词语又该作什么解释呢？马永卿说：“（宁馨）如同说‘恁地（这样）’，已经得到了它的意思。”马永卿虽然说出了意思，只是遗憾他没有证据。我曾经读《金楼子》，见里面也记载了宋废帝和王太后的事，说：“太后派人召唤皇帝，皇帝说：‘病人多鬼，不能去。’太后大怒说：‘拿刀剖开我的肚子，怎么会生下这样的儿子！’”我才明白“宁馨”就是“如此”。这本书是梁湘东王萧绎编纂的，宋代与梁代相隔不远，因此可知所谓“宁馨”，就是“如此、这样”。 材料三： 《晋书》说：“王衍曾拜访山涛，山涛感叹说：‘什么样的老太婆，生下这样的孩子！但是贻误天下百姓的，未必不是这个人。’”这是先赞美后贬斥的话。先赞美他，说什么人生下这样的儿子；后贬斥他，所以用“然”字转折。《论语》记载：“子游说：‘子张仪表堂堂，是难能可贵的，但是还没有达到仁。’”和这里的文句结构完全一样。吴曾《漫录》却说“这是山涛斥责王衍的话”，是错误的。至于王太后愤怒废帝不来探望，说：“我因为什么生下这样的儿子？”这只是怒骂的话罢了。如果只认为（“宁馨”）是斥责，把“儿”理解为“不馨香”，恐怕不对。 近来看到马永卿《懒真子录》说：“‘宁馨儿’，‘宁’读去声，‘馨’音‘亨’，现在南方人还说这话，如同说‘恁地（这样）’。”我私下认为马永卿的说法，与我的看法暗自相合，只是用字不同罢了。因此详细地记录下来，以说明《漫录》的说法并不全面。 另外，殷浩曾到刘惔那里清谈，殷浩走后，刘惔就说：“乡下小子勉强学别人说这样的话。”刘孝标注解《世说新语》引《书林》说：“王仲祖喜好仪表容貌，常常对着镜子照自己说：‘王文开怎么生下这样的儿子。’”这里所说的 “如馨”“尔馨”，也和上面的“宁馨”意思完全一样。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 小市（其一） 陆游 小市门前沙作堤，杏花虽落不沾泥。 客心尚壮身先老，江水方东我独西。 暂憩轩窗仍汛扫，远游书剑亦提携。 子规应笑飘零惯，故傍茆檐尽意啼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小市门前细沙堆成堤岸，杏花飘落却不沾泥，展现出春日小市清新洁净的风貌。 B. 诗人在漂泊中不愿潦草度日，暂憩时仍洒扫轩窗，积极求学访友，希望得到提携。 C. 尾联运用拟人手法写子规，以子规啼鸣之声烘托氛围，增强了诗歌的抒情效果。 D. 全诗以小市见闻串联景、事、情，语言清新质朴，将日常行旅场景写得意蕴深长。 16. 颔联通过两组鲜明的矛盾来增强表达张力，请结合诗句简要赏析。 【答案】15. B 16. ①一是心志与身体的矛盾。心志的“壮”与身体的“老”形成矛盾，凸显诗人壮志未酬的无奈。②二是江水常态与自身行迹的矛盾。江水“方东”是顺向规律，自身“独西”是失意漂泊，这种反差强化了诗人的孤独失意。③两组矛盾共同作用，既凸显了诗人理想与现实的冲突，又加重了诗人的身世之慨，增强了表达张力。 【解析】 【导语】这首陆游的行旅小诗，开篇以清疏洁净的春日小市景致起笔，将行旅漂泊的境遇、心犹壮身已老的失意，藏入寻常行旅细节中，浅语寄深悲，质朴处见沉郁，意蕴悠长。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“积极求学访友，希望得到提携”错误，“远游书剑亦提携”中，“提携”意思是“携带”，是说远游时带着书和剑，并非“积极求学访友，希望得到提携”，选项曲解诗意。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①心与身的矛盾：“客心尚壮”写诗人内心依然壮志满怀，“身先老”写身体却已衰老。心志之壮与身体衰老形成强烈反差，突出诗人壮志未酬、年华老去的无奈与悲凉。 ②物与我的矛盾：“江水方东”写江水浩浩荡荡向东奔流，是自然常态、大势所趋；“我独西”写诗人却独自向西漂泊，与大势相反、孤独逆行。以江水的顺势东流反衬自己的失意独行，强化了孤独、漂泊、不得志的悲苦。 ③两组矛盾内外对照、相互叠加，深刻表现出理想与现实的激烈冲突，极大增强了情感张力，把诗人壮志难酬、身世飘零的感慨写得沉郁动人。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）北宋文人评柳词“承平气象，形容曲尽”，在《望海潮》中“_____，_____”两句，通过市集珍宝罗列的奢华，生动再现了杭州商业繁荣、百姓纵情游宴的盛世图景。 （2）道元在《水经注》中以“悬泉瀑布，飞漱其间”一句，通过写水流湍急展现三峡之险峻，李白在《蜀道难》中也曾有过类似的描写：“_____，_____”。 （3）《项脊轩志》中，归有光面对狭小书斋，用“_____，_____”两句记载其改造措施：不仅增加了透光结构，还围绕庭院建造了矮墙，使原本昏暗的居所变得明亮而雅致。 【答案】 ①. 市列珠玑 ②. 户盈罗绮 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 前辟四窗 ⑥. 垣墙周庭 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 网友：既然北斗系统这么准， ① ？ 答：这个问题非常典型。北斗系统在天上提供稳定、精准的信号源，但立交桥复杂的结构像一个锅盖，暂时扣住了这些信号，而北斗系统本身的高精度特性有时反而会放大这种瞬间的定位数据波动。手机在“失明”的几秒钟内，靠自己“猜测”行进路径，就容易出现“跟不上”的情况。这并非北斗系统不准， ② 。 具体而言，当我们开车驶上立交桥时，桥面、高大的桥墩以及周边的密集建筑会形成“城市峡谷”，物理遮挡了来自北斗等导航卫星的直射信号，手机只能接收到少量卫星的反射信号或微弱信号，无法计算出精确位置。其次，北斗信号可能会在桥面、护栏和车辆之间发生多次反射。这些“走了弯路”的反射信号与直射信号叠加，会“欺骗”手机，让它误判位置，致使定位漂移或滞后。随着地面接收机算法的优化，这种问题会慢慢解决。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列词语与文中加点的“城市峡谷”得名方式最接近的一项是（ ） A. 圆桌会议 B. 信息海洋 C. 嫦娥工程 D. 牛顿定律 20. 以上材料是某报纸科普栏目“趣问答·你问我答”的内容，回答颇具趣味性，通俗易懂，这一表达效果是怎么取得的? 【答案】18. ①为什么立交桥上导航有时会跟不上 ②而是信号被遮住或扰乱了 19. B 20. ①运用比喻、拟人等修辞，解释信号被遮蔽或扰乱的情况，以及手机信号被干扰后是如何定位的，生动有趣。 ②运用“扣住了”“跟不上”“走了弯路”等口语化、生活化语言，通俗易懂。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据横线后的问号和下文的“答”，可知此处需填一个问句，前文说“既然北斗系统这么准”，根据语意可知此处是填其出现的问题，这就需要分析后文回答的内容，回答说“手机在‘失明’的几秒钟内，靠自己‘猜测’行进路径，就容易出现‘跟不上’的情况”，分析的是在立交桥的复杂环境中，北斗导航跟不上的原因，故可填“为什么立交桥上导航有时会跟不上”。 ②根据“这并非⋯⋯”，可知此处的句式应为“而是⋯⋯”，结合前文可知“这并非”中的“这”指手机“跟不上”的情况，所以可根据后文中的“具体而言”来分析，由“物理遮挡了来自北斗等导航卫星的直射信号”“北斗信号可能会在桥面、护栏和车辆之间发生多次反射⋯⋯会‘欺骗’手机，让它误判位置”，可知手机导航“跟不上”的原因是信号被遮挡、扰乱了，故可填“而是信号被遮住或扰乱了”。 【19题详解】 本题考查学生分析词语得名方式的能力。 根据文段中的“桥面、高大的桥墩以及周边的密集建筑会形成‘城市峡谷’”，可知“城市峡谷”指像峡谷一样狭窄、高而深的城市环境，其得名方式与“比喻”相关。 A.“圆桌会议”得名于与会人员围圆桌而坐的形式，以代表性事物得名，与“城市峡谷”得名方式不同。 B.“信息海洋”指像海洋一样浩瀚的信息量，使用了比喻，与“城市峡谷”得名方式相同。 C.“嫦娥工程”借助古代神话中的人物为月球探测工程取名，属于用典，与“城市峡谷”得名方式不同。 D.“牛顿定律”以提出者牛顿的名字命名物理规律，是纪念性命名，与“城市峡谷”得名方式不同。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生赏析表达效果的能力。 ①运用比喻、拟人修辞，让表达生动有趣。原文将立交桥复杂结构比作“锅盖”，把信号反射的状态称作“走了弯路”，又以“扣住了”“欺骗”将无生命的结构、信号拟人化，把北斗定位的专业原理转化为形象画面，降低理解难度。 ②使用口语化、生活化语言，做到通俗易懂。文中选用“跟不上”“失明”等日常用语，替代专业的导航术语，契合科普栏目“趣问答”的定位，贴合普通读者的阅读习惯。 阅读下面的文字，完成小题。 在文艺中，音乐和文学的关系至为亲密，脉脉相通。【甲】魏晋南北朝就是中国古代音乐、文学互鉴融合的重要节点，有一首长诗，被誉为“乐府双璧”之一，即（jì）《木兰诗》。作品虽以汉语形式流传至今，但它们其实并非汉族的诗，而是有着鲜卑族背景的叙事史诗。【乙】更值得注意的是，久富盛名的《木兰诗》非“徒诗”〔指声不入乐（yuè）〕，可演唱，实乃一曲“鲜卑歌”，与丝路音乐颇有关联。南北朝还有著名的《兰陵王入阵曲》，中国早已不存，却远播日本并流传至今。 有了魏晋南北朝时期文艺的充分交融，到了隋唐，就水到渠成地出现了中国文艺的一大高峰。 【丙】至隋唐，国家迎来大一统，民族呈现大融合，文学艺术也出现了一个翘（qiáo）盼已久的高峰。 【丁】换言之，南朝的美丽、北朝的精悍，再加上西域塞外的雄朴（pú），它们融汇在一起，令唐代文艺结出了硕大甘美的果实————唐诗。正如岑仲勉《隋唐史》所言：“故唐诗之变化，西方乐曲实具莫大之潜移力。” 21. 文中画波浪线的甲、乙、丙、丁句，字音、字形全都正确的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 22. 老师讲到《木兰诗》一课，准备组织学生一起唱诗，并拍摄唱诗视频。请结合所学知识，填写下列演唱设计表。 诗句 重音设计 设计原因 音乐氛围 愿为市鞍马，从此替爷征。 “愿”“征” ①_______ 音乐沉稳，渐渐宏大 万里赴戎机，关山度若飞。 “飞” 强调行军速度之快 ②_______ 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 ③_______ ④_______ 音乐欢快、轻松 【答案】21. C 22. ①. 突出替父从军的决心 ②. 音乐紧张急促 ③. 示例：“小弟”“霍霍” ④. 示例：强调家庭成员为迎接木兰归来的热闹 【解析】 【21题详解】 本题考查学生准确识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“即”应读 jí。 B.“久富盛名”的“富”应写作“负”。“负”意为“享有”；“富”意为“富裕”。 D.“雄朴”的“朴”应读 pǔ。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言综合实践的能力。 ① “愿”字凸显木兰主动请缨的主观意愿与勇气；“征”字则强调踏上征途这一行动，二字重读能强化其替父从军的果断与决心。 ②此句描写木兰奔赴战场、跨越险阻，场景紧张、行军迅疾，因此音乐应营造急促、紧张、富有动感的氛围，以配合诗句的节奏与意境。 ③④重音可落在 “小弟”（突出具体人物）、“霍霍”（拟声词，强化磨刀的生动感与忙碌气氛）。 设计原因在于：此句描绘木兰凯旋后家庭的欢乐与忙碌，“小弟”的出场体现全家动员的喜悦，“霍霍”的磨刀声则生动渲染出准备盛宴、热烈迎接的氛围，充满生活气息与欢快情绪。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常面临这样的选择：是沉浸于刷短视频、享受唾手可得的即时娱乐，还是投身于暂时看不到结果的锻炼与学习，等待延迟但更为坚实的回报？在节奏飞快的现代社会，“即时满足”与“延迟满足”的博弈尤为凸显。 这不仅是时间管理的议题，更关乎个体如何掌舵生活、定义幸福、淬炼成长。 请结合材料，联系自身经历或社会现实，写一篇文章，体现你对这一问题的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守得迟来甘味，方筑成长高台 当指尖轻触屏幕，万千世界的声色犬马便扑面而来；当我们选择在喧嚣中静心苦读，回报却如远方的星辰，闪烁在不可预知的未来。在这个加速度的时代，“即时满足”与“延迟满足”的博弈，既是时间管理的命题，更是关乎幸福定义与生命成长的哲学思辨。 “即时满足”编织的是一场绚烂却易逝的幻梦。短视频的感官轰炸、速食信息的碎片化投喂，它们以最低的成本带来最高的多巴胺刺激，让人沉醉于“拥有”的错觉。这恰如古代“海市蜃楼”的奇景，虚幻的楼台亭阁美不胜收，却终将随风飘散。这种浅层的快感，如饮鸩止渴，无法为生命提供持久的养分。 与之相对的“延迟满足”，则是穿越时间之雾，收获真正的成长与价值。它要求我们为了更长远、更重要的目标，抵制当下的诱惑。这份等待，并非消极的消耗，而是积极的蓄力，是生命最坚实的“复利投资”。美国斯坦福大学的“棉花糖实验”追踪数十年发现，那些能够等待更长时间以获取两块棉花糖而非立即吃掉一块的孩子，在未来的人生中展现出更强的竞争力与更高的成就。选择延迟满足，便是选择与耐心、自律和远见为伍。 于此我有切身体会。曾经我也深陷短视频的诱惑，但刷视频时的即时快乐，换来的是考试失利的懊悔与时间流逝的空虚。后来我尝试制定学习计划，每天坚持背诵、刷题，拒绝即时娱乐的干扰，虽然过程枯燥，但久而久之，我的成绩稳步提升，也收获了踏实成长的成就感。这使我懂得，忽视自身成长与长远规划，最终会在即时满足中迷失方向。 当然，我们并非要彻底摒弃即时满足，适度的即时快乐可以缓解压力、调节生活。但如果一味追求即时快感，沉迷于短期诱惑，就会像温水煮青蛙般，逐渐丧失奋斗的动力与成长的能力。延迟满足的核心，是学会取舍，是在当下的付出中积蓄力量，是对未来的坚定期许。那些看似枯燥的坚持、暂时的付出，终会化作照亮前路的光。 时代浪潮滚滚向前，诱惑无处不在。选择即时满足，或许能获得短暂的愉悦；但选择延迟满足，才能收获长久的成长与幸福。愿我们都能守住内心的坚定，拒绝即时诱惑，在默默耕耘中沉淀力量，在长期坚守中收获迟来的甘味，驶向更广阔的人生彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦于现代社会中“即时满足”与“延迟满足”的博弈这一核心话题。 “即时满足”是人类最原始、最直接的快乐源泉，赋予生活以切肤的质感与现实的温度，是生命力的自然流露。“延迟满足”是指为了长远且更有价值的目标，主动选择经历等待、忍耐乃至痛苦的历程。它关乎自律、远见与对生命意义的深层叩问。 “即时满足”与“延迟满足”并非水火不容，题意并非要求考生在“即时”与“延迟”间做非此即彼的选择，而是要求辩证看待两种“满足”的价值，适度的“即时娱乐”是张弛有度的调节，是长期坚持的“润滑剂”；而主导人生的“延迟满足”，则是构筑能力与成就的“基石”。 材料意在提醒我们，“即时满足”不可少，但关键在于以“延迟满足”的沉潜力量助力人生成长，以“延迟满足”的定力、耐力以及智慧构筑精神高地，在坚守与沉淀中实现生命的升华。 写作时，开头可以从材料切入，引出中心论点：在即时满足与延迟满足之间找到平衡，是现代人需要具备的重要生活智慧。中间部分可以分三层展开：先分析两种满足方式的本质区别，再探讨它们对个人成长的不同影响，最后结合社会现象讨论这种选择的普遍性。结尾指出真正的智慧在于找到平衡，既享受生活乐趣，又不放弃长期追求。 立意： 1.延迟满足铸就更好人生。 2.时间管理的本质是生命价值的抉择。 3.在即时欢愉与长远收获间寻找生活的平衡点 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2025-2026学年高二下期04月测试（一） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 就整体性质而言，《山海经》是一部山川地理博物志和四海方国民俗志的合集，其价值首先体现在了解上古历史、地理、文化的史料价值。《山经》详细记录了数百座山、数百条河流以及蕴藏其中的数百种动物、植物、矿物的名字、属性和效用，对于研究上古地理、环境、生态、早期本草医学乃至名物训诂都具有弥足珍贵的史料价值。《海经》不仅记录了数十个方国的国名、方位、世系、习俗，还广泛涉及天文、地理、宗教、神话、博物等内容，全面反映了商周之际先民的世界观，保存了丰富的上古文化记忆，对于重建上古历史、地理更具有无可替代的史料价值。实际上，由于《山海经》一直被视为志怪之书，所以人们对其史料价值的认识和研究还远远不足。 强调《山海经》的史料价值，并不意味着低估该书的文学和民俗学价值。《山海经》的这些价值首先在于它记载了丰富的上古神话故事，是保存中华早期神话最丰富、最系统的传世典籍，足以让我们在数千载之后一窥华夏原始神话的原貌。 《山海经》并非为叙事或抒情而作的文学著作，而是为记载山川、博物、方国地理而作的志书。志书贵在条理清楚、简明扼要，因此《山海经》记载的神话都极为简单，大都仅具情节梗概，与希腊、印度的神话史诗或后世志怪、神魔小说那种细致的形象刻画、恢宏的场景描写、跌宕起伏的情节铺展相比，显得相形见绌。这是因为《山海经》的目的本不在表现，而在记事。现代文学史往往将《山海经》视为小说或叙事文学的源头。其实，叙事内容在《山海经》中所占比重甚小，至于《山海经》的主体内容，毋宁说更像一部不厌其烦地罗列事项、数据的“流水账”。但恰恰是这种缺乏文学性的记事文字，真实地保存了神话的原始面目。 （摘编自刘宗迪《〈山海经〉与华夏神话的渊薮》） 材料二： 当《山海经》的神话叙事遇上苏绣的丝光和苗银的锤纹之时，一种全新的美学范式正在生成：它既承袭了神话“观物取象”的诗性思维，又借助工匠之手将虚无缥缈的传说转变为可触摸感受的物质形态。在这一转化过程中，传承与创新的张力悄然显现——传统纹样在数字技术的介入下焕发新颜，古老传说借公共美育渗透当代生活，神话的“神性”不再囿于典籍，而成为连接历史记忆与现代审美的桥梁。 《山海经》作为中国古代神话的集大成者，其叙事内核根植于原始先民的集体创作与原始思维，呈现出对超自然力量的直观想象和敬畏；其神灵形象多呈现出人兽杂糅的“怪诞美”，以人与鸟、蛇、兽等元素的奇妙组合打破现实逻辑的束缚，构建出神秘诡谲的视觉意象，形成独特的审美张力。如《山海经·大荒西经》记载的“人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇”的弇兹，将人类面容、禽鸟躯体与爬行动物的肢体特征创造性拼贴，融合了自然崇拜与氏族图腾，体现了上古先民对海洋、方位及超自然力量的想象。《山海经》以地理空间为框架，通过山川河岳的方位描述构建神话世界，体现出混沌与秩序的交织。这种“秩序中的混沌”恰是原始思维的诗意表达，呈现出一种粗粝而神秘的审美形态。 《山海经》神话叙事与非遗手工艺的互动关系，本质上是文化符号从抽象到具象、从文本到实体的转化过程。这种转化并非简单的形式迁移，而是通过工艺语言对神话内涵的重新编码，转化过程遵循“双重编码”原则：一方面保留神话叙事的核心符号，另一方面结合手工艺产品的材质特性进行再创造。 非遗手工艺对《山海经》神话的美育重构，核心在于通过传承与创新的双向互动，将神话叙事的文化基因植入现代生活语境。这一过程既是对传统技艺的活化延续，也是对神话美学的当代诠释。非遗手工艺的传承本质是文化记忆的“活化”。德国哲学家伽达默尔在《真理与方法》中提出，“传统并非僵化的遗产，而是需要通过理解与解释不断更新的对话”。以“精卫填海”为例，山东潍坊风筝艺人将这一神话转化为立体风筝造型，通过竹篾骨架与丝绸蒙面的传统工艺，再现精卫“衔木填海”的坚韧意象。艺人们在风筝两翼绘制精卫鸟首衔树枝的图案，尾部设计成波浪形竹骨，当风筝升空时，尾部绸带随风摆动，仿佛精卫鸟正穿越云海搏击风浪，使静态的神话形象获得“翱翔于天地之间”的动态生命力，让“持之以恒”的精神象征通过风筝的飞行姿态得以具象化表达。风筝的飞行特性赋予神话动态叙事，使“填海”从文本隐喻升华为视觉化的精神象征。 非遗手工艺的美育重构，最终指向文化认同的强化与人文精神的复兴。正如费孝通所言，“文化自觉”要求我们“各美其美，美人之美，美美与共”。在这一过程中，神话叙事从历史文本跃升为当代美育的活性资源，非遗技艺则从技术传统转型为文化创新的动力引擎。二者的融合不仅为传统工艺注入叙事灵魂，更为中国文化的价值表达提供了诗意路径。 （摘编自朱志平《〈山海经〉神话叙事的美育重构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们对《山海经》史料价值的认识和研究远远不足，书中记录的山川和博物及方国地理等关键史料长期被忽视，导致它一直以来仅被视为志怪之书。 B. 与希腊神话史诗相比，《山海经》的神话记载大都仅具情节梗概，缺乏细致刻画，这源于其作为志书“记事而非表现”的本质。 C. 非遗手工艺在转化《山海经》神话时，通过数字技术的介入完全取代传统纹样，使古老传说以现代审美形态渗透当代生活。 D. 材料一强调《山海经》的史料价值，材料二则认为其神话叙事的现代转化比史料价值更重要，二者评价重心存在明显差异。 2. 根据材料内容，下列对《山海经》语言特色与叙事手法的赏析，不正确的一项是（ ） A. 《山海经》中“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸”以短句白描，仅用“豹尾”“虎齿”等核心特征勾勒形象，体现语言“简明扼要”的特点。 B. 《山海经》中“有兽焉，其状如狐而九尾”通过具体物象（狐、九尾）的罗列完成场景建构，符合“实录性”叙事手法的特征。 C. 《山海经》中“善啸”“其状如牛”等描述运用了拟人、比喻等修辞手法，语言生动华丽，增强了文学感染力。 D. 《山海经》“简明扼要”的语言与“流水账”式的叙事特征相呼应，共同体现了其作为志书“记事而非表现”的本质特性。 3. 根据材料二对“双重编码”原则的定义，下列现象不符合该原则的一项是（ ） A. 某漆器工坊用传统螺钿工艺制作《山海经》“西王母”纹案，保留其“戴胜、虎齿、豹尾”的核心特征，同时在螺钿镶嵌中融入渐变色彩工艺。 B. 某刺绣团队以《山海经》“毕方鸟”为原型，保留其“单足、赤文”的形象符号，采用现代数码刺绣机实现更精细的羽毛纹理。 C. 某陶艺工作室创作《山海经》“烛龙”造型，使用传统拉坯技法成型，但为迎合市场将烛龙的“人面蛇身”改为“人形持烛”。 D. 某银饰品牌设计《山海经》“肥遗蛇”主题饰品，保留其“双头、蛇身”的核心符号，结合现代银雕镂空工艺提升立体感。 4. 林庚在《说“木叶”》中指出“（诗人）在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造”。请结合材料二“精卫填海”风筝案例，分析非遗工艺者如何践行这一理念。 5. 某博物馆拟举办“《山海经》神话×非遗工艺”主题展，展示苏绣、苗银、风筝等非遗工艺作品。请结合材料，为该展览拟写一条对仗式的宣传标语（不超过20字），要求突出“神话”与“工艺”的关联，体现“传承与创新”的主题。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 太阳照在桑干河上① 丁玲 二八 魅黑的果园里 任国忠走拢到火边，没看见一个人影，他摸到小屋去，又叫了一声，也不见人答应，忽然发现不远的地方，有个红光一闪一闪，是谁在那里抽烟呢。那黑处才响起来了一个人声：“碰着鬼了，你跑到这里乱闯些什么，看把果子都压坏了。”任国忠听得出这就是李子俊的看园人李宝堂老汉②。老人并没有答应他，只走出来察看那被压过了的果子，整理那几个篾篓子。他抬起头来，直直的望着任国忠的身后，火光映在那两颗呆板而顽固的眼睛上，那种木然，无表情，很使人惊疑。他始终一言不发，之后也只是默默地将饭食取来，一声不响地放下，便朝小屋走去了。 三七 果树园闹腾起来了 暖水屯的人们都你跟我说，我跟你说着③：“嗯，十一家地主的园子都看起来了，贫农会的会员都在那里放哨呢。” 一会，红鼻子老吴又打着锣唱过来了。他报告着卖果子委员会的名单，和委员会的一些决定。 “李宝堂也是委员了，他成，果园的地他比谁都清楚，在果子园里走来走去二十年了，哪一棵树能出多少斤果子，他估也估得出来。” “看来这一回全给穷人当权着呢。” 当大地刚从薄明的晨曦中苏醒起来的时候，在肃穆清凉的果树园子里，飘起了清朗的笑声。这些人们的欢乐压过了鸟雀的喧噪。一些爱在晨风中飞来飞去的有甲的小虫，不安的四方乱闯。浓密的树叶在伸展开去的枝条上微微的摆动，怎么也藏不住那一累累的稳重的果子。那树丛里还留得有偶尔闪光的露珠，就像在雾夜中耀眼的星星。那些红色果皮上有一层茸毛，或者是一层薄霜，显得柔软而润湿④。云霞升起来了，从那密密的绿叶的缝里透过点点的金色的彩霞⑤，林子中反映出一缕一缕的淡紫色的、浅黄色的薄光。 人们爬上了梯子，果子落在粗大的手掌中，落在篾篮子里，一种新鲜的香味，便在光中流荡。这是谁家的园子呀！李宝堂在园子里替别人下果子已经二十年了。 他总是不说话，沉默的，像无所动于衷似的不断工作。像不知道果子是又香又甜似的，像拿着的是土块，那么的毫无喜悦的感觉⑥。可是今天呢，他的嗅觉像和大地一同苏醒了过来，像第一次才发现这葱郁的、茂盛的、富厚的环境。他一面指挥着人，一边说：“这园子原来是二十八亩，七十棵葫芦冰，五十棵梨树，九棵苹果，三棵海棠，三十棵枣，一棵核桃。早先葫芦冰还多，到李子俊手里，只剩这十一亩半。靠西北角上五亩卖给江世荣，紧南边半亩给王子荣。这些人不会收拾，全是靠天吃饭，今年总算结得不错。” 有些人抑制不住自己的欢乐，把摘下的大果子，扔给在邻树上的人，有的人拾到了就往口里塞，而旁边必然有人大喊道：“你犯了规则呵，说不准吃的呀，这果子已经是穷人们自己的呀！” 也有人同李宝堂开玩笑说：“宝堂叔，你叨咕些什么，把李子俊的果园分了，就打破了你看园子这碗饭，你还高兴？” “看园子这差事可好呢，又安静，又不晒，一个老人家，成天坐在这里抽袋把烟，口渴了，一伸手，爱吃啥，就吃啥，宝堂叔——你享不到这福了⑦。” “哈，”李宝堂忽然成了爱说话的老头，他笑着答道：“可不是，咱福都享够了，这回该分给咱二亩地，叫咱也去受受苦吧。哈……” 一阵哄笑，又接着一阵哄笑，这边笑过了，那边又传来一阵笑，人们都变成好性子的人了。 四九 决战之二 “开会了！”张裕民又跳上台中央了，仍敞着汗衫和纽扣⑧，他望着群众，提议由农民自己来主持这个会。底下的人们纷纷喊着“成！”。几种声音嚷着：“咱提李宝堂叔叔！”“好！” 人们在人丛中把李宝堂推上去了。李宝堂只笑。张裕民把他拉在中间，这老头子把脸拉正了，走出来一步，他说话了！他说：“咱老汉是个穷人。看了几十年果园子，没有一棵树。咱今年六十一岁了，就像秋天的果树叶一样入土也差不离了。做梦也没梦到有今天，咱当了主席啦！好！咱是穷人的主席！” 谁也没有笑话他，很满意这个主席。 （选自丁玲《太阳照在桑干河上》1979年版，该书于1949年第一次出版，有删改） ①一九四九年版 书名为《桑干河上》 ②一九四九年版 任国忠听得出这就是李子俊的看园人李宝堂老汉，这是他的堂叔。 修改笺评 在整部作品里，已安排了钱文贵和钱文富是亲兄弟；这里又安排李子俊与李宝堂是叔侄关系，作品不可能再展开写李子俊与李宝堂之间的矛盾关系，这个伏笔也就多余了，只有删去为宜。 ③一九四九年版 暖水屯的人们都互相传说着 修改笺评 “互相传说”只是在作冷静的介绍，而“你跟我说，我跟你说”则运用反复的修辞手法和急促的音响旋律把农民的兴奋心情描绘了出来。 ④一九四九年版 而那些红色果皮上的一层茸毛，或者是一层薄霜便更显得柔软而润湿 修改笺评  夹上长定语的句子并且带上“而”“便”之类，实在拗口，与全文欢快、明朗的情景不协调。 ⑤一九四九年版 从那重重的绿叶的罅隙里透过点点的金色的彩霞 修改笺评  “重重的绿叶”构成臃肿的形象；而“密密的绿叶”却构成丰厚的感觉。“重重”给人以压抑感，而“密密”给人的却是愉悦感。句中有“罅隙”，音韵上的确动听，但恐怕不少人不查阅字典，就难读出xià xì来；改用“缝”就易读易懂了。 ⑥一九四九年版 那么的毫无喜悦之感 修改笺评 改“喜悦之感”为“喜悦的感觉”，除去了文言气，符合“老百姓口味”。 ⑦一九四九年版 宝堂叔享不到这福了 ⑧一九四九年版 仍敞着汗衫的纽扣 修改笺评  前后两种说法都犯了同一个毛病，“敞着……纽扣”是错误的搭配，不合习惯说法，只可以说“解开……纽扣”。 （选自龚明德《<太阳照在桑干河上>修改笺评》，有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 所选的章节对任国忠、红鼻子老吴着墨不多，寥寥几笔便写出了他们的性格特征。 B. 三七章写李宝堂对果园情况了如指掌，是四九章他被推举来主持大会的主要原因。 C. “他成”“咱老汉”等具有地域特点的人物对话，使本文充满了鲜活的乡土气息。 D. 本文与《荷花淀》的故事背景是一样的，都反映的是华北解放区农村的土地改革。 7. 下列对修改与笺评的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 从丁玲对②的修改可知，作者设置人物的关系，是基于对小说整体内容的考虑。 B. 丁玲对三七章的修改，意在突出果园美景，营造人们摘果子时欢快热烈的氛围。 C. 龚明德对⑧处修改的批评，说明他秉持了客观的立场，赏析佳处也不讳言瑕疵。 D. 龚明德的笺评，涉及用词、音韵等多方面，重点分析修改前后表达效果的差异。 8. 丁玲在1979年修改了自己的作品，龚明德针对这些修改作了笺评，请参照这种方式，补充①⑦处的笺评。 9. 我们常运用“跳读”的方法提取并整合长篇小说中的人物信息，以理解人物命运和性格的变化。请结合以上节选的文本内容，写一则“李宝堂人物短评”。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《晋书·王衍传》云：“衍，字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之，曰：‘何物老妪，生宁馨儿。然误天下苍生，未必非此人也。’”山涛叱王衍语也。又《南史》：“宋王太后疾笃，使呼废帝，帝曰：‘病人间多鬼，那可往！’太后怒，谓侍者：‘取刀来割我腹，那得生宁馨儿！’”按二说知晋、宋间以“宁馨儿”为不佳也，故山涛、王太后皆以此为诋叱，岂非以儿为“非馨香”者耶！ （节选自吴曾《能改斋漫录》） 材料二： 予按“宁馨”自是晋、宋间一时之语，今浙人往往尚有此谈。吴曾以为有“非馨香”之义此诬凿之甚使如曾言则“尔馨”等语当作何说？马永卿云：“犹言‘恁地’，已得其义。”马虽得其义，尚恨其无证据。予尝读《金楼子》，见其亦载宋废帝王太后事，云：“太后遣人召帝，帝曰：‘病人多鬼，不可往。’太后怒曰：‘引刀破我腹，那得生如此儿！’”乃悟“宁馨”即“如此”也。是书梁湘东王萧绎所纂，宋、梁相去不远，故知所谓“宁馨”者，即是“如此”。 （节选自张淏《云谷杂记》） 材料三： 《晋书》云：“王衍尝造山涛，涛叹曰：‘何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生，未必非此人也。’”此乃先褒后贬之辞。先褒之，谓何人生得如此儿；后贬之，故以“然”字为间隔。《论语》：“子游曰：‘堂堂乎张也，为难能也，然而未仁。’”与此文理一同。吴曾《漫录》乃谓“山涛诋叱王衍之语”，非也。至王太后怒废帝之不来，“我何为生得如此儿？”此乃怒骂之辞尔。若专谓为诋叱，以儿为“非馨香”者，恐未然也。 近见马永卿《懒真子录》云：“‘宁馨儿’，‘宁’，去声，‘馨’音‘亨’，今南人尚言之，犹言‘恁地’也。”窃谓马永卿之说，在大庆则为暗合，但其字别耳。因具录之，以见《漫录》之言为未尽。 又殷浩尝至刘惔所清言，殷去后，惔乃云：“田舍儿强学人作尔馨语。”刘孝标注《世说》引《书林》曰：“王仲祖好仪形，每览镜自照曰：‘王文开那生如馨儿。’”此所谓“如馨”“尔馨”，亦与上“宁馨”义一同也。 （节选自叶大庆《考古质疑》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吴曾以为有A“非馨香”之B义C此诬凿之D甚E使如曾F言G则“尔馨”等H语当作何说？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恨，遗憾，与白居易《琵琶行》“别有幽愁暗恨生”的“恨”意义不相同。 B. 乃，才，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”中的“乃”意义相同。 C. 为，音wèi，因为，与《屈原列传》“为天下笑”的“为”读音和意义都不同。 D. 具，详细地，与《鸿门宴》“具以沛公言报项王”中的“具”的意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吴曾研究《晋书》和《南史》相关史料，认为山涛和宋王太后所说的“宁馨”含有贬义，表示叱骂，可理解为“非馨香”的意思。 B. “宁馨”是晋、宋时期使用的词语，马永卿在《懒真子录》中指出其意为“恁地”，且后世仍有沿用，并据此指出了吴曾的错误。 C. 张淏发现，《金楼子》也记载了宋王太后之事，而且该书编纂的时代接近宋，所以可以作为马永卿对“宁馨”释义的佐证。 D. 叶大庆认为，刘孝标所引《书林》中的“如馨”，与刘惔所说的“尔馨”以及前文所述的“宁馨”，三者含义相同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之。 （2）窃谓马永卿之说，在大庆则为暗合，但其字别耳。 14. 依据叶大庆的观点，评价巴金在《家》中对“宁馨”一词的使用，并简要说明理由。 看见他的人都说他日后会有很大的成就，便是他的父母也在暗中庆幸有了这样的一个“宁馨儿”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 小市（其一） 陆游 小市门前沙作堤，杏花虽落不沾泥。 客心尚壮身先老，江水方东我独西。 暂憩轩窗仍汛扫，远游书剑亦提携。 子规应笑飘零惯，故傍茆檐尽意啼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小市门前细沙堆成堤岸，杏花飘落却不沾泥，展现出春日小市清新洁净的风貌。 B. 诗人在漂泊中不愿潦草度日，暂憩时仍洒扫轩窗，积极求学访友，希望得到提携。 C. 尾联运用拟人手法写子规，以子规啼鸣之声烘托氛围，增强了诗歌的抒情效果。 D. 全诗以小市见闻串联景、事、情，语言清新质朴，将日常行旅场景写得意蕴深长。 16. 颔联通过两组鲜明的矛盾来增强表达张力，请结合诗句简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）北宋文人评柳词“承平气象，形容曲尽”，在《望海潮》中“_____，_____”两句，通过市集珍宝罗列的奢华，生动再现了杭州商业繁荣、百姓纵情游宴的盛世图景。 （2）道元在《水经注》中以“悬泉瀑布，飞漱其间”一句，通过写水流湍急展现三峡之险峻，李白在《蜀道难》中也曾有过类似的描写：“_____，_____”。 （3）《项脊轩志》中，归有光面对狭小书斋，用“_____，_____”两句记载其改造措施：不仅增加了透光结构，还围绕庭院建造了矮墙，使原本昏暗的居所变得明亮而雅致。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 网友：既然北斗系统这么准， ① ？ 答：这个问题非常典型。北斗系统在天上提供稳定、精准的信号源，但立交桥复杂的结构像一个锅盖，暂时扣住了这些信号，而北斗系统本身的高精度特性有时反而会放大这种瞬间的定位数据波动。手机在“失明”的几秒钟内，靠自己“猜测”行进路径，就容易出现“跟不上”的情况。这并非北斗系统不准， ② 。 具体而言，当我们开车驶上立交桥时，桥面、高大的桥墩以及周边的密集建筑会形成“城市峡谷”，物理遮挡了来自北斗等导航卫星的直射信号，手机只能接收到少量卫星的反射信号或微弱信号，无法计算出精确位置。其次，北斗信号可能会在桥面、护栏和车辆之间发生多次反射。这些“走了弯路”的反射信号与直射信号叠加，会“欺骗”手机，让它误判位置，致使定位漂移或滞后。随着地面接收机算法的优化，这种问题会慢慢解决。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列词语与文中加点的“城市峡谷”得名方式最接近的一项是（ ） A. 圆桌会议 B. 信息海洋 C. 嫦娥工程 D. 牛顿定律 20. 以上材料是某报纸科普栏目“趣问答·你问我答”的内容，回答颇具趣味性，通俗易懂，这一表达效果是怎么取得的? 阅读下面的文字，完成小题。 在文艺中，音乐和文学的关系至为亲密，脉脉相通。【甲】魏晋南北朝就是中国古代音乐、文学互鉴融合的重要节点，有一首长诗，被誉为“乐府双璧”之一，即（jì）《木兰诗》。作品虽以汉语形式流传至今，但它们其实并非汉族的诗，而是有着鲜卑族背景的叙事史诗。【乙】更值得注意的是，久富盛名的《木兰诗》非“徒诗”〔指声不入乐（yuè）〕，可演唱，实乃一曲“鲜卑歌”，与丝路音乐颇有关联。南北朝还有著名的《兰陵王入阵曲》，中国早已不存，却远播日本并流传至今。 有了魏晋南北朝时期文艺的充分交融，到了隋唐，就水到渠成地出现了中国文艺的一大高峰。 【丙】至隋唐，国家迎来大一统，民族呈现大融合，文学艺术也出现了一个翘（qiáo）盼已久的高峰。 【丁】换言之，南朝的美丽、北朝的精悍，再加上西域塞外的雄朴（pú），它们融汇在一起，令唐代文艺结出了硕大甘美的果实————唐诗。正如岑仲勉《隋唐史》所言：“故唐诗之变化，西方乐曲实具莫大之潜移力。” 21. 文中画波浪线的甲、乙、丙、丁句，字音、字形全都正确的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 22. 老师讲到《木兰诗》一课，准备组织学生一起唱诗，并拍摄唱诗视频。请结合所学知识，填写下列演唱设计表。 诗句 重音设计 设计原因 音乐氛围 愿为市鞍马，从此替爷征。 “愿”“征” ①_______ 音乐沉稳，渐渐宏大 万里赴戎机，关山度若飞。 “飞” 强调行军速度之快 ②_______ 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 ③_______ ④_______ 音乐欢快、轻松 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常面临这样的选择：是沉浸于刷短视频、享受唾手可得的即时娱乐，还是投身于暂时看不到结果的锻炼与学习，等待延迟但更为坚实的回报？在节奏飞快的现代社会，“即时满足”与“延迟满足”的博弈尤为凸显。 这不仅是时间管理的议题，更关乎个体如何掌舵生活、定义幸福、淬炼成长。 请结合材料，联系自身经历或社会现实，写一篇文章，体现你对这一问题的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $