语文（天津卷02）学易金卷：2026年高考考前最后一卷

2026年高考考前最后一卷（天津卷） 语文02·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 评卷人 得分 一、（9分） 阅读语段，完成1—2题。 天一冷，花叶落，寒枝瘦。 一棵树，经历了春生夏茂，终于在寒天里褪尽花叶，只剩下光秃秃的树枝。树枝穿破苦寒，虽枯瘦，却带着倔强和骄傲的（ ），瘦的背后，是树的收敛与积累。寒枝，正是一棵树生存的智慧。 人如树，再璀璨的人生，也需要三两寒枝相伴。没有寒枝的生命，多的是浮夸，少的是沉淀。总有一些时候，我们需要收敛自己，默默地积累，才能迎来人生的另一个春天。否则，即使春天来临，被挥霍殆尽且缺少（ ）的生命，也无法在春光里一展新姿。有些人，经历了生命的寒冬，在最难熬的日子里，也不言放弃，而是像勾践那般默默积累着养分，等待机会的来临。熬过了这道坎儿，那些曾经的苦难，便成了人生的财富。也正是因为有了这些严冬里的寒枝，人才能不惧风寒，傲然挺立。 一棵树，走过热热闹闹，就必须有孤傲不屈的枯瘦寒枝，才能在冷暖之间（ ）。一个人，______。 1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（3分） A．风骨   韬光养晦   游刃有余 B．气节   厚积薄发   挥洒自如 C．风范   养精蓄锐   应付自如 D．气韵   卧薪尝胆   从容不迫 【答案】A 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空：“风骨”指刚正的品格或艺术风格，契合寒枝的坚韧不屈；“气节”侧重政治或道德层面的操守；“风范”强调风度、气派，“气韵”侧重意境韵味。语境形容寒枝的“倔强和骄傲”，需体现精神特质，应选“风骨”。第二空：“厚积薄发”长时间积累沉淀，在关键时能够充分发挥作用；“韬光养晦”指隐藏才能，不使外露，保持低调以避免冲突或等待时机；“养精蓄锐”指保养精神，积蓄力量，为后续行动做准备；“卧薪尝胆”形容人刻苦自励，发愤图强，立志雪耻图强。语境对应前文“收敛自己，默默地积累”，应选“韬光养晦”。第三空：“游刃有余”比喻技术熟练，经验丰富，解决问题毫不费力“挥洒自如”形容画画、写字、作文等运笔自然流畅，不受拘束；也指言谈举止大方洒脱，不做作。“应付自如”指处理事情从容不迫，得心应手，能轻松应对各种情况。“从容不迫”指态度镇定，不慌不忙，非常沉着。语境形容树在“冷暖之间”的生存状态，应选“游刃有余”。故选A。 2．下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（3分） A．日子再姹紫嫣红，更需要三两寒枝，让头脑冷静，为自己降温，不忘苦寒之得，才能在炎凉之间行走自如 B．日子再姹紫嫣红，也需要三两寒枝，为自己降温，让头脑冷静，不忘苦寒之得，才能在炎凉之间行走自如 C．日子再姹紫嫣红，也需要三两寒枝，让头脑冷静，为自己降温，不忘苦寒之得，就能在炎凉之间行走自如 D．日子再姹紫嫣红，更需要三两寒枝，为自己降温，让头脑冷静，不忘苦寒之得，就能在炎凉之间行走自如 【答案】B 【解析】本题考查学生语句复位的能力。“日子再姹紫嫣红”与“也需要三两寒枝”形成“再……也……”的转折关系，强调即便生活顺遂，寒枝（苦难、沉淀）依然不可或缺；而“更需要”表递进，在此处逻辑不通，故排除AD。B.“为自己降温，让头脑冷静，不忘苦寒之得”，先写行动（降温），再写效果（冷静），最后写收获（不忘苦寒之得），层层递进，符合逻辑；C.“让头脑冷静，为自己降温”语序颠倒，应先采取“降温”的行为，才能实现“头脑冷静”的结果，故排除C。故选B。 3．下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（3分） A．李斯的《谏逐客书》、贾谊的《过秦论》、李密的《陈情表》、魏征的《谏太宗十思疏》是历代奏议类文本的典范。 B．《左传》是编年体史书，《史记》《汉书》《新五代史》是纪传体史书；《诗》是经书，《左传》是古代解释《春秋》的著作。 C．我国古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时辰，旧时从黄昏到拂晓一夜间分为五更；“黄昏”“人定”对应现代时间分别为19时至21时、21时至23时。 D．《哈姆莱特》是英国剧作家莎士比亚创作的著名悲剧，《玩偶之家》是挪威剧作家易卜生创作的社会问题剧，老舍的《茶馆》是20世纪中国戏剧的经典之作。 【答案】A 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.贾谊的《过秦论》是史论，不是奏议。故选A。 评卷人 得分 二、（9分） 阅读下面的文字，完成4—6题。 材料一： ①中华文明素以礼乐著称。广义而言，乐是礼的一部分。曾经存在一种错误观点，认为礼是传统社会的统治工具，通过繁文缛节压制人性的自由舒展。但我们如果摆脱狭隘的现代立场，从古人关于礼的阐释出发，看到的会是一种基于人的自然情感的人格培育理论。 ②比如丧礼，是古礼的重中之重，其影响绵延至今。亲人去世了，古人要穿粗糙的衣服，吃简陋的食物，住临时搭建的窝棚，拒绝娱乐，为什么？孔子云：“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。”这其实是人性的自然反应。正常情况下，我们享受好吃的、好听的，是因为它们能带来愉悦。而此时哪有心情去追求快乐，享受快乐?相反，还会对平日里能带来快乐的东西产生天然的抵触。 ③丧礼正是针对人的这种自然状态而设计的。“求协乎人心之所安者而已”“不能强不甘、不乐、不安之情而为之也”，使人内心的自然情绪得到恰当的释放，不至于被压抑乃至扭曲。王夫之特别驳斥了关于丧礼的错误认识：“君子之居丧，岂以为礼在则然哉？岂以为情不可恣而姑制之哉？”君子依礼守丧，既不是盲目遵循外在的人为规定，也不是因为理性告诉自己，这时候不能放纵贪图享乐的情感，应对其加以制约，而是出于内心情感的自然要求。 ④既然礼是自然情感的表达，即真情流露，难道不应当属于从心所欲的自由境界，为什么还要遵循一定之规呢？打个比方，老天给了我们一副好身体，但如果我们自己不注意，不养成良好的生活习惯，比如长期熬夜学习，身体会垮的。人性也是这样，没有良好的生活习惯，人性也会垮，自然情感会被扭曲、被扼杀。礼就是古代思想家给人性找到的恰当的情感表达方式。 ⑤礼的种种“繁缛”规定，并非强迫世人遵守的外在要求，而是根据人性的自然规律设计的，是为了唤起人性的觉醒，引导情感以自然的方式表达，从而培育理想人格。现实中的人，或多或少心灵受过遮蔽，按照礼的要求去做，一开始可能很别扭，觉得不自然，但只要努力去体会具体仪节指向的自然情感，就有可能慢慢拨开心灵上的阴霾，实现人格的健康发育。 ⑥礼的目标是激发、引导自然情感，培育人格，属于心灵工程，但我们不可能直接对心灵发号施令，谁也做不到。在形式上，礼只能引导一个人怎么去做，有时候看上去似乎与内心无关，仅仅只是外在的、表面的行为。不过，身体的动作很可能会影响一个人的情感，甚至是想法。 （摘编自林鹄《礼之用：自然情感的表达与人格培育》） 材料二： ①历来有学者认为“礼”即礼仪，是阶层社会的统治者对古老的风俗习惯进行加工改造后，用以巩固统治的一种手段。礼是习俗，但非一般之习俗；礼是统治的手段，但又非一般手段。故其他民族、其他时代并未发展出这样一套礼文化体系。 ②《荀子·礼论篇》有云：“礼者，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。”礼本于人情。人情有哀乐，自然会表现在颜色、声音、饮食、衣饰上。所谓礼，第一个意义就是要将它表现出来，在衣饰、容貌、声音、举止各方面，让爱敬或忧戚能充分地宣泄表现，此即所谓“达爱敬之文”。爱敬是情，黼黻歌笑或衰绖哭号则是它的文。礼对于迎宾欢乐或丧祭哀戚的一些规定，其实只是顺着自然人情的表现而使其畅达而已。 ③但除了畅达之外，亦须节制。若欢乐悦娱过甚或哀毁悴郁过久，便不太美了。哀乐皆能伤人，此即须略作调节。礼，以其饮食、衣饰、颜色、声音之文，来调节人的感情，使人不至于走上极端，这就叫做礼义之文。当然，礼也因能完成它适度、合宜之义，才能成就为美，所以说“礼者，达爱敬之文，而滋成行义之美者也”。 ④现代人一想到礼，就想到理性规范、外在教化、道德意识、压抑情欲、礼教吃人等等。其实古人所说的礼并不是如此的。礼出于情，亦所以养欲。通过“持养”，才能令其适当而有美感。自然天生的才性情欲就是质，予以修饰教化则是文，所以礼文就是要求“情欲的适当化”。如能适当，则能产生美感，否则就有过文或过质之病。 ⑤此种调节疏导，不能只仰赖个人的修养，而更应依靠一套制度，那就是礼制。礼制，对人生的各种欲望希求作了分别。长幼、贵贱、贫富各色人等，其所养耳目口鼻身体威望者各不相等，故其服饰、饮食、房舍、声乐亦各有等差，以满足不同程度的欲求。所以礼以养欲，其所以能养，便在于它的“分”、它的“别”。 （摘编自龚鹏程《中国传统文化十五讲》） 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．从狭隘的现代立场来看，古代礼乐制度是通过繁文缛节压抑人性自由的统治手段。 B．在服丧期间，穿粗衣、吃陋食、住窝棚、拒娱乐，都是人性情感的自然反应方式。 C．歌笑或哭号越甚越久，爱敬或忧戚的感情越能得到充分宣泄，此即“达爱敬之文”。 D．为了调节疏导情欲，使之产生美感，既要依赖个人的修养，更应依靠礼制的规范。 【答案】C 【解析】C.“歌笑或哭号越甚越久，……此即‘达爱敬之文’”错误，曲解文意。材料二第2段中的“所谓礼，第一个意义就是要将它表现出来，在衣饰、容貌、声音、举止各方面，让爱敬或忧戚能充分地宣泄表现，此即所谓‘达爱敬之文’”和第3段中的“礼也因能完成适度、合宜之义，才能成就为美，所以说‘礼者，达爱敬之文，而滋成行义之美者也’”。可见，歌笑或哭号可以充分宣泄爱敬或忧戚的情绪，但“达爱敬之文”需要适度、合宜，故歌笑或哭号不能“越甚越久”。故选C。 5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．王夫之认为君子依礼居丧不是盲目遵循人为规定，而是出于内心情感需要，可见其赞同礼是缘情而发，否定礼会节制情欲。 B．我们常常觉得心怀敬畏才会鞠躬，但主动鞠躬的动作，也能催生敬畏感，这说明身体的动作必然会影响一个人的情感。 C．自然情欲是质，修饰教化是文，过文或过质都不能产生美感，此观点与“文质彬彬，然后君子”的思想是大致相符的。 D．按照长幼、贵贱、贫富的不同，礼制对人生的各种欲望作了分别，使衣食住娱等方面各有等差，这是礼教压抑情欲的表现。 【答案】C 【答案】A.“否定礼会节制情欲”错误，无中生有。材料一第3段中的“君子依礼守丧，既不是盲目遵循外在的人为规定……而是内心情感的自然要求”是对王夫之观点的解释，也就是说王夫之认为君子依礼守丧是出于内心情感的自然要求，但他并没有关于礼会节制情欲的谈论，就谈不上“否定”了。B.“说明身体的动作必然会影响一个人的情感”错误，说法绝对。材料一结尾说的是“身体的动作很可能会影响一个人的情感，甚至是想法”。可见，文中是说“很可能会影响”，选项说成“必然会影响”。D.“这是礼教压抑情欲的表现”错误。根据材料二“礼制，对人生的各种欲望希求作了分别。长幼、贵贱、贫富各色人等，其所养耳目口鼻身体威望者各不相等，故其服饰、饮食、房舍、声乐亦各有等差，以满足不同程度的欲求”可知，礼制按身份等差分别满足不同欲望，目的是“礼以养欲”，而非压抑情欲。故选C。 6．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分） A．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语》） B．人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。（《荀子》） C．（阮籍）性至孝，母终……饮酒二斗，举声一号，吐血数升。（《晋书》） D．礼本于人情，以制人情，泥则拘，越则肆，折衷焉斯可已。（《逊志斋集》） 【答案】D 【答案】材料二的主要观点是礼能够畅达情绪，也能调节、节制情感，礼能使情感适度、适宜。A.强调礼对行为的规范性、约束性，体现了礼的“节”，但未体现礼“本于人情”和“达爱敬之文”的畅达功能，观点片面。B.论述礼对个人、事情、国家的重要性，属于功能、价值层面，但未涉及礼与“人情”的本质关系及“调节”的内在机制。C.描述个人情感（哀）的强烈抒发，虽有“节制”的意味（仅“举声一号”），但它是一个现象，且重在个人行为，未直接阐明“礼”本身如何“畅达”与“调节”人情的原理。D.直接包含了三层意思：本于人情（来源）、以制人情（功能）、折衷为可（目标），点明礼源于人情，又用来节制人情；拘泥于礼则拘束，逾越则放纵，折中适度才合适，这与材料二论述的观点一致。故选D。 评卷人 得分 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，钱镠以骁勇事董昌。景福二年，唐昭宗以镠为镇海节度使。昌将称帝，集将佐议之。节度副使黄碣曰：“今唐室虽微，天人未厌。大王兴于畎亩，受朝廷厚恩，位至将相，富贵极矣，奈何一旦忽为族灭之计乎！碣守死为忠臣，不生为叛逆！”昌怒，以为惑众，斩之。二月辛卯，昌即皇帝位。镠遗昌书曰：“与其闭门作天子，与九族、百姓俱陷涂炭，岂若开门作节度使，终身富贵邪！及今悛悔，尚可及也！”昌不听。镠乃将兵三万诣越州城下，至迎恩门见昌，再拜言曰：“大王位兼将相奈何舍安就危镠将兵此来以俟大王改过耳。若天子命将出师，纵大王不自惜，乡里士民何罪，随大王族灭乎！”昌惧，致犒军钱二百万，执首谋者吴瑶及巫觋数人送于镠。镠引兵还，表董昌僭逆，不可赦，请以本道兵讨之。昌惧，去帝号，复称节度使。 天祐四年三月甲辰，唐昭宣帝禅位于梁王朱全忠。梁王即皇帝位，以镠为吴越王。徐温屡遣吴越王镠书，劝镠自王其国；镠不从。梁主册命吴越王镠为吴越国王，镠始建国，不改元。后唐天成元年，镠以中国丧乱，朝命不通，改元宝正；其后复通中国，乃讳而不称。 镠疾，谓将吏曰：“吾疾必不起，诸儿皆愚懦，谁可为帅者？”众泣曰：“两镇令公仁孝有功，孰不爱戴！”镠乃悉出印钥授传瓘，曰：“将吏推尔，宜善守之。”又曰：“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。”传瓘既袭位，以遗命去国仪，用藩镇法。 （节选自《资治通鉴》，有删改） 材料二： 吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战死守，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越钱氏不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观记》） 7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．镠遗昌书曰 遗：赠送，致送 B．及今悛悔，尚可及也 悛：悔改，醒悟 C．执首谋者吴瑶及巫觋数人送于镠 执：捉拿，拘捕 D．改元宝正 元：年初，开端 【答案】D 【解析】本题考查学生对文言实词含义的理解能力。A.正确。句意：钱镠给董昌写信说。B.正确。句意：趁现在悔改，还来得及。C.正确。句意：捉拿了主谋吴瑶以及几名巫师交给钱镠。D.元：年号。句意：于是改年号为宝正。故选D。 8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分） A．钱镠以骁勇事董昌 以其境过清，不可久居（《小石潭记》） B．昌怒，以为惑众，斩之 作《师说》以贻之（《师说》） C．与其闭门作天子 其皆出于此乎（《师说》） D．执首谋者吴瑶及巫觋数人送于镠 青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） 【答案】B 【解析】本题考查学生对文言虚词意义和用法的理解能力。A.不同。介词，凭借/连词，因为。句意：钱镠凭借骁勇的身手侍奉董昌。/因为这里的环境过于凄清，不能长时间停留。B.都是代词，他。句意：董昌大怒，认为黄碣蛊惑人心，将他斩杀。/写了这篇《师说》赠送给他。C.不同。“与其”连用，连词，在比较两件事或两种情况的利害得失而表示有所取舍时，“与其”用在舍弃的一面/副词，大概。句意：与其关起门来当皇帝。/大概都出于这个原因吧？D.不同。介词，引出对象/介词，从。句意：捉拿了主谋吴瑶以及几名巫师交给钱镠。/靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深。故选B。 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（3分） A．大王位兼将相/奈何舍安/就危镠将兵/此来以俟大王改过耳 B．大王位兼将相/奈何舍安就危/镠将兵此来/以俟大王改过耳 C．大王位兼/将相奈何/舍安就危镠将兵/此来以俟大王改过耳 D．大王位兼/将相奈何舍安就危/镠将兵此来以俟/大王改过耳 【答案】B 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：大王您身兼将相之位，为何要舍弃安稳而走向危亡？我领兵前来，只是等候大王改过自新罢了。“大王位兼将相”是主谓宾结构，“大王”作主语，“位兼”作谓语，“将相”作宾语，表意完整，其后断开，排除CD；“奈何舍安就危”是“奈何”引导的疑问句，“舍安就危”是两个动宾短语，表意完整，中间不能断开，排除A。故选B。 10．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（3分） A．“节度使”是唐代开始设立的地方军政长官，集军、政、财大权于一身，后期势力逐渐膨胀。 B．“禅位”指帝王将帝位让给他人，文中唐昭宣帝禅位于朱全忠，属于被迫禅位的情形。 C．“改元”指君主改用新年号纪年，古代新君即位常改元，同一君主在位期间也可多次改元。 D．“藩镇”指唐代中后期设立的军镇，其长官为节度使，文中“用藩镇法”指采用节度使的礼仪制度。 【答案】D 【解析】本题考查学生掌握文化常识的能力。D.“采用节度使的礼仪制度”错误，“用藩镇法”指沿用藩镇的治理法度与身份礼制，而非单纯“节度使的礼仪制度”。藩镇是兼具军政大权的地方区划，节度使是其长官，二者概念不能完全等同。故选D。 11．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（3分） A．董昌称帝前，黄碣以唐室未亡、朝廷厚恩为由极力劝阻，体现了他的忠君思想，最终惨遭杀害。 B．钱镠多次劝说董昌放弃帝号，未果后便出兵讨伐，同时向朝廷上表弹劾，展现了他的理智与忠诚。 C．钱镠虽被梁主册封为吴越王，但始终坚守臣节，即便后期改元，也因恢复与中原往来而不再使用。 D．苏轼在《表忠观记》中称赞吴越钱氏主动归附宋朝，相较于西蜀、江南等地的抵抗，功劳更为突出。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“因恢复与中原往来而不再使用”错误。原文表述是“镠以中国丧乱，朝命不通，改元宝正；其后复通中国，乃讳而不称”，并非“恢复与中原往来而不再使用”，而是避讳不再提及这个年号，选项表述不准确。故选C。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 评卷人 得分 四、（26分） 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）大王兴于畎亩，受朝廷厚恩，位至将相，富贵极矣，奈何一旦忽为族灭之计乎！（3分） （2）子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。（3分） （3）象犀珠玉之富，甲于天下。（2分） 【答案】（1）大王您从田间崛起，蒙受朝廷厚恩，官位已至将相，富贵达到极点，为何突然要做招致灭族之祸的打算呢！ （2）子孙后代要好好侍奉中原朝廷，不要因为朝廷改朝换代就废弃侍奉大国的礼仪。 （3）出产的象牙、犀角、珍珠、美玉等财富，天下第一。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“兴于畎亩”，状语后置，“于畎亩兴”；“奈何”，为何；“计”，打算。（2）“善事”，好好侍奉；“中国”，中原朝廷；“易姓”，改朝换代。（3）“象犀珠玉之富”，出产的象牙、犀角、珍珠、美玉等财富；“甲于天下”，天下第一。 13．结合两则材料，概括钱镠及其后人始终坚守臣节的具体表现。（4分） 【答案】①劝阻董昌僭越称帝，反对叛逆行为，维护朝廷权威。②拒绝徐温劝其自立为王的提议，接受中原王朝册封，不擅自称帝。③改元仅因中原丧乱、朝命不通，恢复往来后便不再使用。④临终遗命子孙善事中原，不可废黜事大之礼。⑤后人遵从遗命，去除国仪，沿用藩镇礼法；主动归附宋朝，献纳郡县府库。 【解析】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①劝阻董昌称帝，维护朝廷权威。董昌图谋称帝，钱镠写信劝其放弃叛逆，又率兵至越州城下，晓以利害，指出称帝会导致九族、百姓陷入涂炭；之后还上表朝廷，弹劾董昌僭逆，请兵讨伐，始终站在维护朝廷的立场。②拒绝自立，接受中原册封。徐温多次劝说钱镠自立为王，钱镠不从；后接受后梁册封，成为吴越王，建国后也没有擅自改元，始终以中原王朝的藩属自居。③改元谨慎，恢复往来后避讳。钱镠改元宝正，仅因当时中原战乱、朝廷命令无法通达；后来与中原恢复联系，便不再提及这个年号，避免僭越之嫌。④临终遗命，强调事大之礼。钱镠病重时，嘱咐子孙要好好侍奉中原王朝，不能因为王朝改换姓氏就废弃侍奉大国的礼节，为后人定下坚守臣节的准则。⑤后人遵遗命，主动归附宋朝。钱镠之子钱传瓘继位后，遵从遗命去除吴越国的仪制，沿用藩镇的法度；到宋朝时，钱氏后人不待朝廷出兵，便封存府库、登记郡县，主动归附，将土地和百姓献给朝廷，尽显臣节。 参考译文： 材料一： 起初，钱镠凭借骁勇的身手侍奉董昌。唐昭宗景福二年，朝廷任命钱镠为镇海节度使。董昌将要称帝，召集将领僚属商议此事。节度副使黄碣说：“如今唐室虽然衰微，但上天和百姓还未对它感到不满。大王您从田间崛起，蒙受朝廷厚恩，官位已至将相，富贵达到极点，为何突然要做招致灭族之祸的打算呢！我黄碣宁肯死做忠臣，也不愿活着当叛逆！”董昌大怒，认为黄碣蛊惑人心，将他斩杀。二月辛卯日，董昌正式登基称帝。钱镠给董昌写信说：“与其关起门来当皇帝，让九族百姓都陷入水深火热，不如打开城门继续做节度使，终身享受富贵！趁现在悔改，还来得及！”董昌不听劝告，钱镠于是率领三万士兵抵达越州城下，到迎恩门拜见董昌，拜了两拜说：“大王您身兼将相之位，为何要舍弃安稳而走向危亡？我领兵前来，只是等候大王改过自新罢了。如果天子下令派将领出兵讨伐，纵然大王不爱惜自己，乡里的士人百姓有何罪过，要跟着大王被灭族呢！”董昌感到畏惧，赠送二百万犒军钱，捉拿了主谋吴瑶以及几名巫师交给钱镠。钱镠率军返回，上表奏告董昌僭越叛逆，不可赦免，请求用本道兵马讨伐他。董昌愈发恐惧，去掉帝号，重新自称节度使。 天祐四年三月甲辰日，唐昭宣帝将帝位禅让给梁王朱全忠。梁王登基称帝，任命钱镠为吴越王。徐温多次写信给吴越王钱镠，劝说他在自己的国土上正式称王；钱镠没有听从。后梁君主册封钱镠为吴越国王，钱镠才开始建立国家，不更改年号。后唐天成元年，钱镠因中原战乱，朝廷的命令无法传达，于是改年号为宝正；后来重新与中原朝廷取得联系，就避而不提这个年号了。 钱镠病重，对将领官吏们说：“我的病一定无法痊愈了，几个儿子都愚昧懦弱，谁可以担任统帅呢？”众人哭泣着说：“两镇令公仁爱孝顺又有功绩，谁不拥戴他！”钱镠于是取出全部印玺钥匙交给钱传瓘，说：“将领官吏们推举你，你应当好好守住这份基业。”又叮嘱道：“子孙后代要好好侍奉中原朝廷，不要因为朝廷改朝换代就废弃侍奉大国的礼仪。”钱传瓘继位后，遵照遗命废除了王国的礼仪，采用藩镇的制度。 材料二： 吴越国疆域方圆千里，拥有十万披甲士兵，开山冶铜、煮海制盐，出产的象牙、犀角、珍珠、美玉等财富，天下第一，但钱氏始终没有失去臣子的气节，向朝廷进贡的使者在路上络绎不绝。大宋接受天命建立后，天下各地的僭越叛乱势力，被逐一平定。西蜀、江南凭借地势险要、距离遥远，直到大军兵临城下，力竭势穷之后，才被迫投降。而河东的刘氏政权，历经百次战斗拼死坚守，抵抗朝廷的军队，堆积的尸骨如同城墙，流淌的鲜血汇成城池，朝廷耗尽天下之力，才勉强攻克它。唯独吴越钱氏，不等朝廷下令，就封存府库，登记郡县人口，向朝廷请求派遣官吏治理，看待放弃自己的国土就像离开驿站一样从容，他们对朝廷的功劳非常大。 14．阅读下面这两首作品，完成下面小题。（8分） 纸 鸢 [宋]王 令① 谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看。 未必碧霄因可到，偶能终日逐为安。扶摇不起沧溟远，笑杀鹏抟似尔难。 临江仙 [宋]侯 蒙② 未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。 才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。 [注]①王令，北宋诗人，为人正直敢言，有治国安民之志，但一生壮志未酬，贫病交加而死。②侯蒙，据宋人洪迈《夷坚志》记载，侯蒙其貌不扬，年长无成，屡屡被人讥笑。有轻薄少年画其形貌于风筝上，侯蒙见之大笑，作《临江仙》词题其上。后一举登第，官至宰相。 （1）下列选项对两首诗歌内容和手法的分析，不正确的一项是（2分） A．《纸鸢》一诗中，作者没有直接描写风筝的形状和色彩，而是用对比手法来表现风筝飞升之高。 B．《纸鸢》中的风筝与《庄子·逍遥游》中的斥鴳极为相似；《临江仙》中“才得吹嘘身渐稳”一句，表明成就一番事业，才华与机遇缺一不可。 C．《临江仙》中“无端良匠画形容”中的“良匠”指的是技术高超的画工。侯蒙戏称画他形貌之人为“良匠”，机智地应对了别人的嘲讽。 D．《临江仙》中“当风轻借力，一举入高空”与《红楼梦》中“好风凭借力，送我上青云”含义相同。 【答案】D 【解析】本题考查学生对诗歌内容和手法的综合理解和分析能力。D.“含义相同”错误。《临江仙》中“当风轻借力，一举入高空”与《红楼梦》中“好风凭借力，送我上青云”表面含义相似，但情感内涵与创作意图不同。侯蒙词句以风筝自喻，在被动遭嘲的处境中巧妙转化，借“当风轻借力”表达逆境中乐观向上的心态，暗含对命运的积极期待与诙谐自嘲；而《红楼梦》中薛宝钗的“好风凭借力”则是主动进取、借势而上的宣言，带有明确追求功名的色彩。故选D。 （2）请比较两首作品中作者的人生态度有何异同。（6分） 【答案】相同点：均以纸鸢（风筝）为喻，借风筝“凭风而上”的特点，抒发对外部机遇（风力）的感慨，暗含对自身境遇与人生抱负的思考。不同点：王令《纸鸢》以风筝依附风力、飞不高远、难及鹏抟，表达对趋炎附势、胸无大志者的嘲讽；结合自身壮志未酬的境遇，抒发怀才不遇的愤懑，同时坚守自身志向，鄙夷借外力苟安、无远大追求的人生态度。侯蒙《临江仙》以风筝借风高飞、直上碧霄，反讽他人的嘲讽，抒发身处困厄却不甘平庸、自信乐观的心境；表达对机遇的期待，以及坚信自身才华终将施展、能成就一番事业的豪迈与壮志。 【解析】本题考查学生对两首作品人生态度的比较分析能力。相同点：两首作品均以纸鸢（风筝）为喻，借其“凭风而上”的特点，抒写对人生际遇的思考。诗人都从纸鸢的“借风”特性联想到人生对机遇的依赖，托物言志，暗含自身处境与抱负，饱含对自我境遇的观照与对理想的向往。不同点：王令《纸鸢》侧重批判讽刺，诗中“未必碧霄因可到”“扶摇不起沧溟远”，点明风筝虽借势高飞，却无大鹏的高远志向与独立实力，借此讽刺趋炎附势、无真才实学之徒。结合其“壮志未酬，贫病交加”的生平可知，诗中既藏怀才不遇的愤懑，更含坚守本心、不苟同世俗的操守。侯蒙在《临江仙》中则以豁达自信的态度面对讥嘲。从“无端良匠”的幽默化解，到“当风轻借力，一举入高空”的积极转化，再到“几人平地上，看我碧霄中”的豪情自许，展现出逆境中不失志、以自嘲为动力、坚信终能施展抱负的乐观精神。 15．名句默写。（6分） （1）在《劝学》中，“______，______”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 （2）成语“沧海一粟”由苏轼《赤壁赋》中的“______，______”演化而来。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“______，______”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。 【答案】（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；（2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；（3）以吾一日长乎尔，毋吾以也。 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。本题要注意的字词有：“臾”“蜉蝣”“沧”“粟”“毋”。 评卷人 得分 五、(20分) 阅读下面的文章，完成16—19题。（20分） 大江由此东去 汪 渔 四川宜宾三面环水，一面靠山。 一岸是著名的东山白塔，一岸是林立的高楼。一眼望去，江水包裹的城区仿佛一艘犁开江面的巨轮。 黄昏时分，青山隐隐，碧水悠悠，凭栏临江，有风一样的思绪，有云一样的情调。徜徉于合江门广场，广场变成了宽阔的甲板，夹镜楼便是兀立的桅杆。 天幕一层层渐变为无垠的灰白，山岚轻绕的翠屏山正被染上黛色，岸边低低高高的建筑被灯火次第点亮。它们把身影轻描淡写倾入江中，重叠成一幅朦朦胧胧的写意山水画。 左面是江，右面是江，前面也是江。 当你明白脚下踏着的地方是江水交汇之处，仿佛自己左手挽着岷江，右手挽着金沙江，两手轻轻往前一推，它们就挣脱羁绊，势若奔腾，合成了长江。 也许是前世的两片雪，被安排在各自的源头，因为某个约定，便化而成水，一片随金沙江滚滚西来，一片随岷江滔滔南下，相逢在宜宾。为了百川归海的宏愿，长江一路高歌，穿三峡、越武汉、下江南，直达东海。 眼前的夹镜楼雕梁画栋、飞檐翘角，建于清朝初年，历经沧桑，古韵悠然。它的地理位置十分独特，能够俯瞰三江六岸。人站在夹镜楼上，恍如站在一部历史典籍之上，浩瀚河山尽收眼底，苍茫时空齐上心头。桨声欸乃，星光婆娑，桨声灯影里翻卷起的，当然不仅仅是江中的浪花，还有历史深处的幽微回响。 遥想当年，苏洵、苏轼、苏辙父子三人，顺流而下到达宜宾。父亲苏洵身边，两个儿子都是新科进士。彼时彼刻，“三苏”何其有幸！ 而苏轼、苏辙兄弟二人，心怀鹰击长空之志，为宜宾写下《过宜宾见夷中乱山》《夜泊牛口》《牛口见月》。彼时彼刻，宜宾何其有幸！ 逝者如斯，江水淘尽世间之事，时间平复欢笑悲忧。 如果江上的人不上岸，大概夹镜楼的光芒会覆盖掉冠英古街的风采。如果不走进冠英古街那些四合院，大概不会感受到萦绕在院落上空的历史余温。如果不轻抚一遍那些青砖黛瓦和老物件，大概无人能解码古街刻录的岁月与烟火气息。 冠英古街始建于明代，繁盛时聚集着四十多个院子。通街院落，两进或三进进深。房上青瓦覆顶，房体以柱承檩，楼房走马转角。高门大户，灯笼雕窗，盐商、药材商进进出出。江风阵阵，吹来涛声、桨声和船工号子。石板街上，算盘声噼里啪啦，觥筹声叮叮当当，戏曲声咿咿呀呀…… 行走在夜色中的冠英古街，远远近近，里里外外，游客摩肩接踵。站在街上张望，观音阁、八省会馆隐隐约约，粮房街、戏楼院宛如昨日重现，文庥阁依旧韵味悠然。顾客盈门的老字号、娴静又时尚的咖啡馆，还有路边餐馆里的川菜味道，不时溢上街面，总能一次次地把人从恍惚中拉回烟火人间。古典与新潮在这里不断碰撞，交织成不一样的风景。 我的目光，总是被“船员”或“乘客”吸引，忍不住打量他们的一举一动。 那位蹲在门墩上的老人——他额头的皱纹里刻着对故乡最深情的眷恋，目光悠远，仿佛借着无声的凝视，就能将时光深处的野花、河流和鸟兽一一唤回，看它们在眼前盘桓游走。 那对穿着婚纱的情侣——他们正试着阅览爱情长路上的美好或是波折，努力书写岁月长河中属于他们自己的那些章节。 那双母亲怀中婴儿的眼睛——澄澈的眸子里，是天真，是单纯，是笑，是爱，是暖，是人间四月天。 街边聊天的中年男人，笑靥如花的时尚女子，牵着父母衣襟、跌跌撞撞行走的小孩子…… 一座四合院，进得门来，自己找桌子，自己取碗筷，主打一个自我照顾、自我服务。全体服务员似乎就做一件事——不停把刚出锅的形形色色的菜肴端出来更新场面。 大抵人间烟火，是城市里最古老又最现代的生命张力。 饭后，一群人漫无目的地沿街行走。来到一地，眼前的景物似曾相识。定睛一看，原来不知不觉间，我们又回到了“船”头。 一群游客正顺着一位“老宜宾”的指点阅览山河：你们看到没有？有一座塔的叫白塔公园；有一座桥的叫长江公园；灯光隐隐约约的地方，那是因为树木太多而得名的翠屏公园。 “老宜宾”的语速不疾不徐，音调不高不低。我看出来了，他很认真地在给游客介绍心目中的新宜宾。 “若是白天，你们会看到……”突然，“老宜宾”停止了讲解。 顺着他的目光，一只彩色塑料风筝从一名小朋友手中滑落，飘飘荡荡掉进岸边的江水里。 “老宜宾”没有迟疑，迅速跑到江边，把风筝从水里捞了起来。 上得岸来，他才继续刚才的话题：“若是白天，你们会看到公园里满眼青绿，江面上飞翔着鸿雁、灰雁、白额雁；你们会看到清澈的水面下，岩原鲤、胭脂鱼、长江鲟在自由游弋。” 他说，“共抓大保护，不搞大开发”已深入宜宾人心里。长江十年禁渔政策实施以来，宜宾一千二百名渔民告别“水上漂”，成为“护鱼人”。如今，鱼类种群数量由禁渔前的四十八种增加至九十二种。 他说，从2018年开始，政府对沿江化工企业进行搬迁、关停，拆除餐饮趸船……如今，宜宾的生态环境大幅改善。宜宾人还开始打造“两岸青山、千里林带”，建设生态缓冲区，建成环长江生态廊道近一百公里，用实际行动守护好一江清水。 细聊之下才知道，这位“老宜宾”竟是一千二百名上岸的“水上漂”之一，难怪对江面上的变化这么熟悉。 “为什么你一定要去捞起那只掉进水里的风筝？”有人问。 “为了一江清水向东流，我生活在长江边，决不让污染出现在长江里！” （有改动） 16．下列对这篇文章的理解与赏析，不正确的两项是（4分） A．“左面是江，右面是江，前面也是江”，独立成段，使用反复与排比手法，直观地写出宜宾处于三江交汇之处。 B．冠英古街上一座四合院中的餐馆，主打自我服务模式，服务员仅负责补充菜肴，这一细节体现了市井生活的烟火气。 C．文章描写“老宜宾”捞风筝的细节，运用对比手法，将他的举动与游客的旁观形成对照，突出其护江的执着。 D．文章倒数第三段补叙“老宜宾”的经历，是文中一处闲笔，体现了散文形散神聚的特点，可以删掉。 E．本文语言既能以飞扬的想象跨越时空，亦能以精准的笔力锚定现实；其句式长短交错，整散结合，富有韵律。 【答案】C、D 【解析】C.“运用对比手法，将他的举动与游客的旁观形成对照”错，无中生有，文中描写“老宜宾”捞风筝，并未刻画游客旁观的内容，无“对比手法”。D.“是文中一处闲笔……可以删掉”错，补叙“老宜宾”是上岸渔民的身份不是闲笔，既解释了他熟悉江面变化、执着护江的原因，又紧扣长江生态保护的核心主旨，是散文“形散神聚”的关键体现，删去会削弱主题。故选C、D。 17．文章将宜宾比作“巨轮”，作者是如何将这个比喻贯穿全文的？（6分） 【答案】①开篇将江水包裹的宜宾城区比作“犁开江面的巨轮”，奠定比喻基调。②将合江门广场比作“宽阔的甲板”，夹镜楼比作“兀立的桅杆”，呼应“巨轮”比喻。③将宜宾的历史人物（三苏）、古今游客比作“船员”“乘客”，让比喻贯穿人文场景。④结尾写回到“船头”（合江门广场），形成首尾呼应，使“巨轮”比喻贯穿全文，脉络清晰。 【解析】这道题的答题思路核心是梳理“巨轮”比喻在全文中的贯穿脉络，需紧扣文章行文顺序，结合原文具体内容，分层次提炼呼应要点。首先，定位文章开篇，作者将江水包裹的宜宾城区比作“犁开江面的巨轮”，确立核心喻体，为全文比喻奠定基调，这是贯穿全文的基础。其次，梳理文中与“巨轮”相关的意象，合江门广场对应“宽阔的甲板”，夹镜楼对应“兀立的桅杆”，从建筑场景层面呼应核心比喻，让喻体更具体可感。接着，拓展比喻的适用范围，将历史上的“三苏”、当下的游客等人文元素比作“船员”“乘客”，让比喻渗透到人文场景中，丰富内涵。最后，关注结尾，写作者一行人回到船头，与开篇的“巨轮”形成首尾呼应，闭环完整。 18．鉴赏文中画线句子使用了哪些写景的方法。（4分） 【答案】①由高到低，由远及近，从天幕、山景到城景，勾勒出黄昏至夜晚的江边暮色。②化静为动，“染”“倾入”将静景化为动景，“轻描淡写”精准描摹江影朦胧之态。③运用比喻，拟人，“身影轻描淡写”将景物人格化，又把江景比作写意山水画，贴合夜景朦胧意境，画面感与诗意兼具。④融情于景，在美景描绘中暗含对宜宾的喜爱，为后文抒情表意铺垫温婉的情感基调。 【解析】这道题的核心是精准识别画线句的写景手法，结合原文语句分析手法的具体运用及表达效果，按手法判定、原文对应、效果分析的逻辑梳理，确保要点全面、贴合文本。首先，观察写景顺序，画线句先写天幕、翠屏山（高远之景），再写岸边建筑及江中倒影（近低之景），可判定为由高到低、由远及近，勾勒出暮色变化图景。其次，分析动静结合，“染”“倾入”二字将静态的山、建筑转化为动态，“把身影轻描淡写”赋予江影人格化意味，体现化静为动、拟人手法。再次，识别比喻手法，将建筑倒影重叠的江景比作“写意山水画”，贴合夜景朦胧特点，增强画面感。最后，结合情感，写景中暗含对宜宾江景的喜爱，为后文抒情铺垫基调，体现融情于景。 19．文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。（6分） 【答案】①表层意蕴：长江从宜宾（三江交汇之处）向东流淌，奔涌而去，点明地理特征。②深层意蕴：宜宾的历史文化如江水东去，绵延不绝，三苏等历史人物与冠英古街等历史遗迹承载着宜宾的文化记忆；宜宾的发展与变迁如江水东去，不断向前，生态保护、城市建设等展现了宜宾的新生与活力。 【解析】这道题的核心是分层解读标题的表层与深层意蕴，遵循表层具象解读、深层内涵挖掘的逻辑，结合全文内容逐一分析。首先，解读表层意蕴，标题“大江由此东去”直观指向地理层面，结合原文中岷江、金沙江在宜宾交汇合成长江，而后向东奔涌的内容，明确其点明宜宾三江交汇的地理特征，这是标题最直接的含义。其次，挖掘深层意蕴，需结合全文的历史、人文与现实内容：一方面，原文提及三苏途经宜宾、冠英古街承载岁月，可见标题暗喻宜宾历史文化如江水般绵延不绝；另一方面，文中写宜宾生态保护、城市发展的新变化，体现标题象征宜宾的发展变迁如江水东去，不断向前、焕发新生。整体需紧扣文本，分层梳理，既解读字面意思，又挖掘情感与主旨内涵。 评卷人 得分 六、(11分) 20．阅读下面的文字，回答下列问题。（4分） 要理解信息时代特有的身心疾病，应先区分孤独和孤立。如果一个人能上网，有自己的线上社交网络，但是主动选择不与亲朋好友交往，几乎没有线下社交，这属于一种主观的状态，这种状态可以称为孤独。如果一个人既缺乏线下交往，也很少在网上与他人交流，或者与他人接触的次数极为有限，处于被动的、与社会隔离的状态，这种状态可以称为孤立。 虽然看起来孤独比孤立要好一些，但两者都与死亡风险增加有关。哈尔滨医科大学公共卫生学院的一个研究团队进行了一项综合分析研究，纳入了90项、涉及22万人的调查，发现孤独和孤立会导致死亡风险增加。该研究项目的所有参与者均是成年人，其中有70%的参与者年龄在50岁以上。孤独和孤立引起的生理和心理变化可能是导致死亡风险增加的底层原因。（ 甲 ），人体中的下丘脑—垂体—肾上腺轴会被激活，从而导致皮质醇的释放。大脑中的垂体只有豌豆大小，在人们遇到压力时，它会向肾上腺发出信号，促使其分泌皮质醇并将它输送到血液中。因此，皮质醇又名压力激素，这种化学物质有助于人体调节对压力的反应方式。几乎人体内的所有器官都有一个响应皮质醇的受体。在压力之下，（ 乙 ），皮质醇则能通过提高血液中的葡萄糖含量帮助人体调动对抗或逃离所需的能量。 适量的皮质醇可以维持人体的正常生理状态，但是皮质醇水平持续偏高会产生一系列问题，如削弱免疫系统，升高血糖和血压，还会影响心血管、生殖系统和神经系统，增加患心血管疾病和癌症的风险。皮质醇升高也会使人难以入睡，从而导致疲劳、易怒，甚至会使人产生心理和行为异常。科学研究发现，抑郁症和创伤后应激障碍都与皮质醇水平持续偏高或失衡有关。 （1）请根据材料信息，给“皮质醇”下一个定义，不超过35个字。（2分） 【答案】皮质醇又名压力激素，是一种对人体有多重重要作用的由肾上腺分泌的激素。 【解析】本题考查学生语言表达之下定义的能力。下定义，被定义对象=种差+属概念。先找属概念：原文“皮质醇又名压力激素”得出属概念是“激素”。再找种差：从“皮质醇又名压力激素”得出“又名压力激素”；从“大脑中的垂体只有豌豆大小，在人们遇到压力时，它会向肾上腺发出信号，促使其分泌皮质醇并将它输送到血液中”得出“由肾上腺分泌”；从“这种化学物质有助于人体调节对压力的反应方式”“皮质醇则能通过提高血液中的葡萄糖含量帮助人体调动对抗或逃离所需的能量”“适量的皮质醇可以维持人体的正常生理状态，但是皮质醇水平持续偏高会产生一系列问题，如削弱免疫系统，升高血糖和血压，还会影响心血管、生殖系统和神经系统，增加患心血管疾病和癌症的风险。皮质醇升高也会使人难以入睡，从而导致疲劳、易怒，甚至会使人产生心理和行为异常”等得出“对人体有多重重要作用”。最后整合答案，注意不要超过字数。 （2）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（2分） 【答案】甲：当人感到孤独或被孤立时。乙：人可能选择对抗或逃离。 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：承接前文“孤独和孤立引起生理变化”，后文讲“下丘脑—垂体—肾上腺轴激活”的结果，此处的句子应紧扣“孤独/孤立”与“压力”的关联，故补写“当人感到孤独或被孤立时”。乙：承接后文“皮质醇帮助人体调动对抗或逃离所需的能量”，点明人体在压力下的行为倾向，与“能量”的作用形成因果关系，故补写“人可能选择对抗或逃离”。 21．以下这幅漫画来自小林漫画的《欢迎来到我的孤独星球》，你认为漫画中的这个人孤独吗？请结合材料谈谈你的看法。（4分） 【答案】选择一：认为漫画人物不孤独。①主动寻找边界。戴耳机无视旁人，避免被动社交，留出独处空间。②追求精准社交。可用手机在网上进行社交，可借此寻找线上搭子。③建构折中秩序。用手机和戴耳机看似很矛盾，实则找到折中办法。 选择二：认为漫画人物孤独。①过度强调边界。戴耳机以拒绝被动的社交，在现实中封闭了自我。②沉溺虚拟联结。只注重在虚拟世界的交流，不在现实中与人互动。③难掩内心矛盾。矛盾行为暴露了既渴望群体又抗拒社交的孤独感。 【解析】本题解题需遵循“明确立场+锚定材料+对应漫画”的逻辑。第一步，定立场：先明确“孤独/不孤独”的核心判断。第二步，找对应：将漫画细节与材料关键概念精准匹配：漫画中“戴耳机”对应材料“聚而不群”的边界感、避免被动社交；“玩手机”对应“多却要精”的线上社交、寻找搭子，或“孤而不独”的虚拟联结；两者并存对应“孤而不独”的矛盾性与折中秩序。第三步，组逻辑：围绕立场，用材料术语拆解漫画行为：若选“不孤独”，则从“主动边界+精准社交+折中秩序”论证其自主选择的舒适状态；若选“孤独”，则从“过度封闭+虚拟依赖+内心矛盾”论证其疏离与割裂。 22．阅读下面的文字，回答问题。（3分） 贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了四书。” 黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！” 宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。” 节选自《红楼梦》第三回 同样问读书的问题，黛玉却给出不同的回答，试分析黛玉变化的原因。 【答案】黛玉远离父亲，寄身外祖母家，寄人篱下的遭遇以及黛玉本身敏感多疑的性格，使得她步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路。她从贾母的语气中听到贾母对女子读书的不屑（或不甚在意），因而当宝玉再问同一个问题时，她改变了自己的回答。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、人物鉴赏等的整体把握能力。同样问读书的问题，黛玉却给出不同的回答，直接原因是贾母的话。贾母问黛玉读何书，开始黛玉是据实回答的，且“只刚念了”几个字已有谦虚的意味在里面了；结果黛玉问姊妹们读何书时，贾母却说“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了”，这话说明贾母不喜欢女孩子读书，认为只要认得两个字就可以，在贾母心中觉得女子无才便是德。而在黛玉看来，连贾家这样人家的女孩子都“只刚认得几个字”，那么自己刚才的回答大约有些不恰当了。且黛玉聪明灵秀，从贾母的回答中品出贾母对女子读书的不屑，因而改变了自己的回答。这件事的根源还在于黛玉的处境和性格。她在母亲离世后离开父亲，寄身于外祖母家，寄人篱下的处境让她加倍小心；而她的性格本身也敏感多疑，“因此步步留心，时时在意，唯恐让人耻笑了她去”， 不肯轻易多说一句话，多行一步路。她对在贾母那里的回答感到不妥之后，当宝玉再问同一个问题时，她改变了自己的回答。 评卷人 得分 七、(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一： 2026年是农历丙午马年。古语云：“路遥知马力。”马的价值，在漫长的跋涉与持久的负重中得以彰显。 材料二： 当下，社会发展强调“速度”。高铁不断刷新时速，信息以光速传递，“快”成为衡量许多事物的重要标准。 材料三： 2026年是红军长征胜利90周年。长征，这一人类历史上的伟大壮举，其胜利不仅依靠向目标挺进的“速度”，更依靠跨越千难万险的“耐力”。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 速行致远，韧则必达 骏马奔腾，蹄声叩响2026年的门扉；长征壮歌，九十载回响犹在耳畔。古语“路遥知马力”，道尽了时光淬炼出的真章——一匹良驹的价值，不在瞬间的冲刺，而在漫漫长路上永不停歇的蹄音。当“快”成为时代的标签，当高铁与光速重塑我们的生活，回望那段用脚步丈量两万五千里的征程，不禁思索：真正的远行，究竟需要怎样的力量？ 速度是破局的锋芒，为前行注入强劲动能。“兵贵神速”，古往今来，速度始终是抢占先机、突破困境的关键。成吉思汗的蒙古骑兵凭借惊人的机动性，以风驰电掣之势横扫欧亚大陆，用速度改写了历史格局；当代中国的科技突围中，“嫦娥”探月、“天问”巡火团队以极致的研发速度，攻克核心技术壁垒，让中国航天在全球赛道上实现弯道超车。速度是效率的体现，更是把握机遇、开拓新局的底气。 耐力是致远的基石，为前行筑牢坚实根基。荀子云：“锲而不舍，金石可镂。”居里夫人在简陋实验室里历经四年艰辛，从数吨沥青矿渣中提炼出0.1克镭元素，赢来放射性研究领域的突破性进展，为现代物理学开辟了崭新道路。司马迁身受宫刑之辱，以十四年光阴撰写《史记》，成就“史家之绝唱，无韵之离骚”。耐力是“日拱一卒”的定力，是穿越风雨、抵达远方的底气。 速度与韧性二者相辅相成、缺一不可。脱离耐力的速度，恰似无根之木、无源之水，纵使一时疾行，终会中途倾覆。曾经风靡一时的网红品牌，借营销造势的速度迅速出圈，却因缺乏深耕品质的耐力，终究逃不过昙花一现的命运；脱离速度的耐力，则如困于浅滩之舟，纵使坚守不辍，也终将错失机遇、故步自封。 回望历史，长征胜利的丰碑早已昭示速度与韧性共生的真谛，当今时代变革日新月异，我们既要有“一万年太久，只争朝夕”的紧迫感，抓住机遇、加速发展；也要有“十年磨一剑”的定力，沉心静气、厚积薄发。青年一代更应懂得：在追求理想的道路上，既要有冲刺的勇气，更要有坚持的毅力。只有将速度融入耐力的长河，方能在时代的洪流中行稳致远，最终抵达理想的彼岸。 马年启新，愿我们既有“追风赶月”的速度，抢抓时代机遇；亦有“久久为功”的耐力，抵御前路风霜。“路遥知马力”，历史将铭记的不仅是瞬间的辉煌，更是那些在漫长岁月中持续前行的坚韧身影。让我们以耐力筑基，以速度致远，在新时代的长征路上，既跑出加速度，更走稳每一步。 【解析】三则材料围绕“速度”与“耐力”的关系展开，核心启示是：既要保持前行的速度，更要坚守持久的耐力，二者相辅相成，方能成就长远。材料一以2026马年“路遥知马力”为切入点，通俗来说，就是路途遥远才能看出马的力气大小，告诉我们“耐力”是体现价值、实现目标的关键，没有持久的坚持，再强的能力也难以发挥作用。材料二反映当下社会的现实：高铁、信息传递都追求“快”，“速度”确实能提高效率、推动发展，是时代进步的重要体现，也是我们前行中不可或缺的力量。材料三结合红军长征胜利90周年，点明长征胜利既靠向目标挺进的“速度”，更靠跨越艰险的“耐力”，说明速度是前行的动力，耐力是克服困难、抵达终点的保障，二者缺一不可。综合来看，三者共同启示我们，在快节奏的当下，既要紧跟时代步伐、提升前行速度，也要培养持久耐力，不急不躁、坚持不懈，才能在人生和事业的道路上走得更远。 【立意】 1.铭记长征精神，用持久韧性书写时代新篇。 2.快慢相济方成事，莫让速度遮蔽耐力的光芒。 3.速度求效率，耐力谋长远，二者相济方为发展正道。 2 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026年高考考前最后一卷（天津卷） 语文02·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 评卷人 得分 一、（9分） 阅读语段，完成1—2题。 天一冷，花叶落，寒枝瘦。 一棵树，经历了春生夏茂，终于在寒天里褪尽花叶，只剩下光秃秃的树枝。树枝穿破苦寒，虽枯瘦，却带着倔强和骄傲的（ ），瘦的背后，是树的收敛与积累。寒枝，正是一棵树生存的智慧。 人如树，再璀璨的人生，也需要三两寒枝相伴。没有寒枝的生命，多的是浮夸，少的是沉淀。总有一些时候，我们需要收敛自己，默默地积累，才能迎来人生的另一个春天。否则，即使春天来临，被挥霍殆尽且缺少（ ）的生命，也无法在春光里一展新姿。有些人，经历了生命的寒冬，在最难熬的日子里，也不言放弃，而是像勾践那般默默积累着养分，等待机会的来临。熬过了这道坎儿，那些曾经的苦难，便成了人生的财富。也正是因为有了这些严冬里的寒枝，人才能不惧风寒，傲然挺立。 一棵树，走过热热闹闹，就必须有孤傲不屈的枯瘦寒枝，才能在冷暖之间（ ）。一个人，______。 1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（3分） A．风骨   韬光养晦   游刃有余 B．气节   厚积薄发   挥洒自如 C．风范   养精蓄锐   应付自如 D．气韵   卧薪尝胆   从容不迫 2．下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（3分） A．日子再姹紫嫣红，更需要三两寒枝，让头脑冷静，为自己降温，不忘苦寒之得，才能在炎凉之间行走自如 B．日子再姹紫嫣红，也需要三两寒枝，为自己降温，让头脑冷静，不忘苦寒之得，才能在炎凉之间行走自如 C．日子再姹紫嫣红，也需要三两寒枝，让头脑冷静，为自己降温，不忘苦寒之得，就能在炎凉之间行走自如 D．日子再姹紫嫣红，更需要三两寒枝，为自己降温，让头脑冷静，不忘苦寒之得，就能在炎凉之间行走自如 3．下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（3分） A．李斯的《谏逐客书》、贾谊的《过秦论》、李密的《陈情表》、魏征的《谏太宗十思疏》是历代奏议类文本的典范。 B．《左传》是编年体史书，《史记》《汉书》《新五代史》是纪传体史书；《诗》是经书，《左传》是古代解释《春秋》的著作。 C．我国古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时辰，旧时从黄昏到拂晓一夜间分为五更；“黄昏”“人定”对应现代时间分别为19时至21时、21时至23时。 D．《哈姆莱特》是英国剧作家莎士比亚创作的著名悲剧，《玩偶之家》是挪威剧作家易卜生创作的社会问题剧，老舍的《茶馆》是20世纪中国戏剧的经典之作。 评卷人 得分 二、（9分） 阅读下面的文字，完成4—6题。 材料一： ①中华文明素以礼乐著称。广义而言，乐是礼的一部分。曾经存在一种错误观点，认为礼是传统社会的统治工具，通过繁文缛节压制人性的自由舒展。但我们如果摆脱狭隘的现代立场，从古人关于礼的阐释出发，看到的会是一种基于人的自然情感的人格培育理论。 ②比如丧礼，是古礼的重中之重，其影响绵延至今。亲人去世了，古人要穿粗糙的衣服，吃简陋的食物，住临时搭建的窝棚，拒绝娱乐，为什么？孔子云：“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。”这其实是人性的自然反应。正常情况下，我们享受好吃的、好听的，是因为它们能带来愉悦。而此时哪有心情去追求快乐，享受快乐?相反，还会对平日里能带来快乐的东西产生天然的抵触。 ③丧礼正是针对人的这种自然状态而设计的。“求协乎人心之所安者而已”“不能强不甘、不乐、不安之情而为之也”，使人内心的自然情绪得到恰当的释放，不至于被压抑乃至扭曲。王夫之特别驳斥了关于丧礼的错误认识：“君子之居丧，岂以为礼在则然哉？岂以为情不可恣而姑制之哉？”君子依礼守丧，既不是盲目遵循外在的人为规定，也不是因为理性告诉自己，这时候不能放纵贪图享乐的情感，应对其加以制约，而是出于内心情感的自然要求。 ④既然礼是自然情感的表达，即真情流露，难道不应当属于从心所欲的自由境界，为什么还要遵循一定之规呢？打个比方，老天给了我们一副好身体，但如果我们自己不注意，不养成良好的生活习惯，比如长期熬夜学习，身体会垮的。人性也是这样，没有良好的生活习惯，人性也会垮，自然情感会被扭曲、被扼杀。礼就是古代思想家给人性找到的恰当的情感表达方式。 ⑤礼的种种“繁缛”规定，并非强迫世人遵守的外在要求，而是根据人性的自然规律设计的，是为了唤起人性的觉醒，引导情感以自然的方式表达，从而培育理想人格。现实中的人，或多或少心灵受过遮蔽，按照礼的要求去做，一开始可能很别扭，觉得不自然，但只要努力去体会具体仪节指向的自然情感，就有可能慢慢拨开心灵上的阴霾，实现人格的健康发育。 ⑥礼的目标是激发、引导自然情感，培育人格，属于心灵工程，但我们不可能直接对心灵发号施令，谁也做不到。在形式上，礼只能引导一个人怎么去做，有时候看上去似乎与内心无关，仅仅只是外在的、表面的行为。不过，身体的动作很可能会影响一个人的情感，甚至是想法。 （摘编自林鹄《礼之用：自然情感的表达与人格培育》） 材料二： ①历来有学者认为“礼”即礼仪，是阶层社会的统治者对古老的风俗习惯进行加工改造后，用以巩固统治的一种手段。礼是习俗，但非一般之习俗；礼是统治的手段，但又非一般手段。故其他民族、其他时代并未发展出这样一套礼文化体系。 ②《荀子·礼论篇》有云：“礼者，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。”礼本于人情。人情有哀乐，自然会表现在颜色、声音、饮食、衣饰上。所谓礼，第一个意义就是要将它表现出来，在衣饰、容貌、声音、举止各方面，让爱敬或忧戚能充分地宣泄表现，此即所谓“达爱敬之文”。爱敬是情，黼黻歌笑或衰绖哭号则是它的文。礼对于迎宾欢乐或丧祭哀戚的一些规定，其实只是顺着自然人情的表现而使其畅达而已。 ③但除了畅达之外，亦须节制。若欢乐悦娱过甚或哀毁悴郁过久，便不太美了。哀乐皆能伤人，此即须略作调节。礼，以其饮食、衣饰、颜色、声音之文，来调节人的感情，使人不至于走上极端，这就叫做礼义之文。当然，礼也因能完成它适度、合宜之义，才能成就为美，所以说“礼者，达爱敬之文，而滋成行义之美者也”。 ④现代人一想到礼，就想到理性规范、外在教化、道德意识、压抑情欲、礼教吃人等等。其实古人所说的礼并不是如此的。礼出于情，亦所以养欲。通过“持养”，才能令其适当而有美感。自然天生的才性情欲就是质，予以修饰教化则是文，所以礼文就是要求“情欲的适当化”。如能适当，则能产生美感，否则就有过文或过质之病。 ⑤此种调节疏导，不能只仰赖个人的修养，而更应依靠一套制度，那就是礼制。礼制，对人生的各种欲望希求作了分别。长幼、贵贱、贫富各色人等，其所养耳目口鼻身体威望者各不相等，故其服饰、饮食、房舍、声乐亦各有等差，以满足不同程度的欲求。所以礼以养欲，其所以能养，便在于它的“分”、它的“别”。 （摘编自龚鹏程《中国传统文化十五讲》） 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．从狭隘的现代立场来看，古代礼乐制度是通过繁文缛节压抑人性自由的统治手段。 B．在服丧期间，穿粗衣、吃陋食、住窝棚、拒娱乐，都是人性情感的自然反应方式。 C．歌笑或哭号越甚越久，爱敬或忧戚的感情越能得到充分宣泄，此即“达爱敬之文”。 D．为了调节疏导情欲，使之产生美感，既要依赖个人的修养，更应依靠礼制的规范。 5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．王夫之认为君子依礼居丧不是盲目遵循人为规定，而是出于内心情感需要，可见其赞同礼是缘情而发，否定礼会节制情欲。 B．我们常常觉得心怀敬畏才会鞠躬，但主动鞠躬的动作，也能催生敬畏感，这说明身体的动作必然会影响一个人的情感。 C．自然情欲是质，修饰教化是文，过文或过质都不能产生美感，此观点与“文质彬彬，然后君子”的思想是大致相符的。 D．按照长幼、贵贱、贫富的不同，礼制对人生的各种欲望作了分别，使衣食住娱等方面各有等差，这是礼教压抑情欲的表现。 6．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分） A．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语》） B．人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。（《荀子》） C．（阮籍）性至孝，母终……饮酒二斗，举声一号，吐血数升。（《晋书》） D．礼本于人情，以制人情，泥则拘，越则肆，折衷焉斯可已。（《逊志斋集》） 评卷人 得分 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，钱镠以骁勇事董昌。景福二年，唐昭宗以镠为镇海节度使。昌将称帝，集将佐议之。节度副使黄碣曰：“今唐室虽微，天人未厌。大王兴于畎亩，受朝廷厚恩，位至将相，富贵极矣，奈何一旦忽为族灭之计乎！碣守死为忠臣，不生为叛逆！”昌怒，以为惑众，斩之。二月辛卯，昌即皇帝位。镠遗昌书曰：“与其闭门作天子，与九族、百姓俱陷涂炭，岂若开门作节度使，终身富贵邪！及今悛悔，尚可及也！”昌不听。镠乃将兵三万诣越州城下，至迎恩门见昌，再拜言曰：“大王位兼将相奈何舍安就危镠将兵此来以俟大王改过耳。若天子命将出师，纵大王不自惜，乡里士民何罪，随大王族灭乎！”昌惧，致犒军钱二百万，执首谋者吴瑶及巫觋数人送于镠。镠引兵还，表董昌僭逆，不可赦，请以本道兵讨之。昌惧，去帝号，复称节度使。 天祐四年三月甲辰，唐昭宣帝禅位于梁王朱全忠。梁王即皇帝位，以镠为吴越王。徐温屡遣吴越王镠书，劝镠自王其国；镠不从。梁主册命吴越王镠为吴越国王，镠始建国，不改元。后唐天成元年，镠以中国丧乱，朝命不通，改元宝正；其后复通中国，乃讳而不称。 镠疾，谓将吏曰：“吾疾必不起，诸儿皆愚懦，谁可为帅者？”众泣曰：“两镇令公仁孝有功，孰不爱戴！”镠乃悉出印钥授传瓘，曰：“将吏推尔，宜善守之。”又曰：“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。”传瓘既袭位，以遗命去国仪，用藩镇法。 （节选自《资治通鉴》，有删改） 材料二： 吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战死守，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越钱氏不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观记》） 7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．镠遗昌书曰 遗：赠送，致送 B．及今悛悔，尚可及也 悛：悔改，醒悟 C．执首谋者吴瑶及巫觋数人送于镠 执：捉拿，拘捕 D．改元宝正 元：年初，开端 8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分） A．钱镠以骁勇事董昌 以其境过清，不可久居（《小石潭记》） B．昌怒，以为惑众，斩之 作《师说》以贻之（《师说》） C．与其闭门作天子 其皆出于此乎（《师说》） D．执首谋者吴瑶及巫觋数人送于镠 青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（3分） A．大王位兼将相/奈何舍安/就危镠将兵/此来以俟大王改过耳 B．大王位兼将相/奈何舍安就危/镠将兵此来/以俟大王改过耳 C．大王位兼/将相奈何/舍安就危镠将兵/此来以俟大王改过耳 D．大王位兼/将相奈何舍安就危/镠将兵此来以俟/大王改过耳 10．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（3分） A．“节度使”是唐代开始设立的地方军政长官，集军、政、财大权于一身，后期势力逐渐膨胀。 B．“禅位”指帝王将帝位让给他人，文中唐昭宣帝禅位于朱全忠，属于被迫禅位的情形。 C．“改元”指君主改用新年号纪年，古代新君即位常改元，同一君主在位期间也可多次改元。 D．“藩镇”指唐代中后期设立的军镇，其长官为节度使，文中“用藩镇法”指采用节度使的礼仪制度。 11．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（3分） A．董昌称帝前，黄碣以唐室未亡、朝廷厚恩为由极力劝阻，体现了他的忠君思想，最终惨遭杀害。 B．钱镠多次劝说董昌放弃帝号，未果后便出兵讨伐，同时向朝廷上表弹劾，展现了他的理智与忠诚。 C．钱镠虽被梁主册封为吴越王，但始终坚守臣节，即便后期改元，也因恢复与中原往来而不再使用。 D．苏轼在《表忠观记》中称赞吴越钱氏主动归附宋朝，相较于西蜀、江南等地的抵抗，功劳更为突出。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 评卷人 得分 四、（26分） 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）大王兴于畎亩，受朝廷厚恩，位至将相，富贵极矣，奈何一旦忽为族灭之计乎！（3分） （2）子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。（3分） （3）象犀珠玉之富，甲于天下。（2分） 13．结合两则材料，概括钱镠及其后人始终坚守臣节的具体表现。（4分） 14．阅读下面这两首作品，完成下面小题。（8分） 纸 鸢 [宋]王 令① 谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。 才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看。 未必碧霄因可到，偶能终日逐为安。 扶摇不起沧溟远，笑杀鹏抟似尔难。 临江仙 [宋]侯 蒙② 未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。 才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。 [注]①王令，北宋诗人，为人正直敢言，有治国安民之志，但一生壮志未酬，贫病交加而死。②侯蒙，据宋人洪迈《夷坚志》记载，侯蒙其貌不扬，年长无成，屡屡被人讥笑。有轻薄少年画其形貌于风筝上，侯蒙见之大笑，作《临江仙》词题其上。后一举登第，官至宰相。 （1）下列选项对两首诗歌内容和手法的分析，不正确的一项是（2分） A．《纸鸢》一诗中，作者没有直接描写风筝的形状和色彩，而是用对比手法来表现风筝飞升之高。 B．《纸鸢》中的风筝与《庄子·逍遥游》中的斥鴳极为相似；《临江仙》中“才得吹嘘身渐稳”一句，表明成就一番事业，才华与机遇缺一不可。 C．《临江仙》中“无端良匠画形容”中的“良匠”指的是技术高超的画工。侯蒙戏称画他形貌之人为“良匠”，机智地应对了别人的嘲讽。 D．《临江仙》中“当风轻借力，一举入高空”与《红楼梦》中“好风凭借力，送我上青云”含义相同。 （2）请比较两首作品中作者的人生态度有何异同。（6分） 15．名句默写。（6分） （1）在《劝学》中，“______，______”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 （2）成语“沧海一粟”由苏轼《赤壁赋》中的“______，______”演化而来。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“______，______”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。 评卷人 得分 五、(20分) 阅读下面的文章，完成16—19题。（20分） 大江由此东去 汪 渔 四川宜宾三面环水，一面靠山。 一岸是著名的东山白塔，一岸是林立的高楼。一眼望去，江水包裹的城区仿佛一艘犁开江面的巨轮。 黄昏时分，青山隐隐，碧水悠悠，凭栏临江，有风一样的思绪，有云一样的情调。徜徉于合江门广场，广场变成了宽阔的甲板，夹镜楼便是兀立的桅杆。 天幕一层层渐变为无垠的灰白，山岚轻绕的翠屏山正被染上黛色，岸边低低高高的建筑被灯火次第点亮。它们把身影轻描淡写倾入江中，重叠成一幅朦朦胧胧的写意山水画。 左面是江，右面是江，前面也是江。 当你明白脚下踏着的地方是江水交汇之处，仿佛自己左手挽着岷江，右手挽着金沙江，两手轻轻往前一推，它们就挣脱羁绊，势若奔腾，合成了长江。 也许是前世的两片雪，被安排在各自的源头，因为某个约定，便化而成水，一片随金沙江滚滚西来，一片随岷江滔滔南下，相逢在宜宾。为了百川归海的宏愿，长江一路高歌，穿三峡、越武汉、下江南，直达东海。 眼前的夹镜楼雕梁画栋、飞檐翘角，建于清朝初年，历经沧桑，古韵悠然。它的地理位置十分独特，能够俯瞰三江六岸。人站在夹镜楼上，恍如站在一部历史典籍之上，浩瀚河山尽收眼底，苍茫时空齐上心头。桨声欸乃，星光婆娑，桨声灯影里翻卷起的，当然不仅仅是江中的浪花，还有历史深处的幽微回响。 遥想当年，苏洵、苏轼、苏辙父子三人，顺流而下到达宜宾。父亲苏洵身边，两个儿子都是新科进士。彼时彼刻，“三苏”何其有幸！ 而苏轼、苏辙兄弟二人，心怀鹰击长空之志，为宜宾写下《过宜宾见夷中乱山》《夜泊牛口》《牛口见月》。彼时彼刻，宜宾何其有幸！ 逝者如斯，江水淘尽世间之事，时间平复欢笑悲忧。 如果江上的人不上岸，大概夹镜楼的光芒会覆盖掉冠英古街的风采。如果不走进冠英古街那些四合院，大概不会感受到萦绕在院落上空的历史余温。如果不轻抚一遍那些青砖黛瓦和老物件，大概无人能解码古街刻录的岁月与烟火气息。 冠英古街始建于明代，繁盛时聚集着四十多个院子。通街院落，两进或三进进深。房上青瓦覆顶，房体以柱承檩，楼房走马转角。高门大户，灯笼雕窗，盐商、药材商进进出出。江风阵阵，吹来涛声、桨声和船工号子。石板街上，算盘声噼里啪啦，觥筹声叮叮当当，戏曲声咿咿呀呀…… 行走在夜色中的冠英古街，远远近近，里里外外，游客摩肩接踵。站在街上张望，观音阁、八省会馆隐隐约约，粮房街、戏楼院宛如昨日重现，文庥阁依旧韵味悠然。顾客盈门的老字号、娴静又时尚的咖啡馆，还有路边餐馆里的川菜味道，不时溢上街面，总能一次次地把人从恍惚中拉回烟火人间。古典与新潮在这里不断碰撞，交织成不一样的风景。 我的目光，总是被“船员”或“乘客”吸引，忍不住打量他们的一举一动。 那位蹲在门墩上的老人——他额头的皱纹里刻着对故乡最深情的眷恋，目光悠远，仿佛借着无声的凝视，就能将时光深处的野花、河流和鸟兽一一唤回，看它们在眼前盘桓游走。 那对穿着婚纱的情侣——他们正试着阅览爱情长路上的美好或是波折，努力书写岁月长河中属于他们自己的那些章节。 那双母亲怀中婴儿的眼睛——澄澈的眸子里，是天真，是单纯，是笑，是爱，是暖，是人间四月天。 街边聊天的中年男人，笑靥如花的时尚女子，牵着父母衣襟、跌跌撞撞行走的小孩子…… 一座四合院，进得门来，自己找桌子，自己取碗筷，主打一个自我照顾、自我服务。全体服务员似乎就做一件事——不停把刚出锅的形形色色的菜肴端出来更新场面。 大抵人间烟火，是城市里最古老又最现代的生命张力。 饭后，一群人漫无目的地沿街行走。来到一地，眼前的景物似曾相识。定睛一看，原来不知不觉间，我们又回到了“船”头。 一群游客正顺着一位“老宜宾”的指点阅览山河：你们看到没有？有一座塔的叫白塔公园；有一座桥的叫长江公园；灯光隐隐约约的地方，那是因为树木太多而得名的翠屏公园。 “老宜宾”的语速不疾不徐，音调不高不低。我看出来了，他很认真地在给游客介绍心目中的新宜宾。 “若是白天，你们会看到……”突然，“老宜宾”停止了讲解。 顺着他的目光，一只彩色塑料风筝从一名小朋友手中滑落，飘飘荡荡掉进岸边的江水里。 “老宜宾”没有迟疑，迅速跑到江边，把风筝从水里捞了起来。 上得岸来，他才继续刚才的话题：“若是白天，你们会看到公园里满眼青绿，江面上飞翔着鸿雁、灰雁、白额雁；你们会看到清澈的水面下，岩原鲤、胭脂鱼、长江鲟在自由游弋。” 他说，“共抓大保护，不搞大开发”已深入宜宾人心里。长江十年禁渔政策实施以来，宜宾一千二百名渔民告别“水上漂”，成为“护鱼人”。如今，鱼类种群数量由禁渔前的四十八种增加至九十二种。 他说，从2018年开始，政府对沿江化工企业进行搬迁、关停，拆除餐饮趸船……如今，宜宾的生态环境大幅改善。宜宾人还开始打造“两岸青山、千里林带”，建设生态缓冲区，建成环长江生态廊道近一百公里，用实际行动守护好一江清水。 细聊之下才知道，这位“老宜宾”竟是一千二百名上岸的“水上漂”之一，难怪对江面上的变化这么熟悉。 “为什么你一定要去捞起那只掉进水里的风筝？”有人问。 “为了一江清水向东流，我生活在长江边，决不让污染出现在长江里！” （有改动） 16．下列对这篇文章的理解与赏析，不正确的两项是（4分） A．“左面是江，右面是江，前面也是江”，独立成段，使用反复与排比手法，直观地写出宜宾处于三江交汇之处。 B．冠英古街上一座四合院中的餐馆，主打自我服务模式，服务员仅负责补充菜肴，这一细节体现了市井生活的烟火气。 C．文章描写“老宜宾”捞风筝的细节，运用对比手法，将他的举动与游客的旁观形成对照，突出其护江的执着。 D．文章倒数第三段补叙“老宜宾”的经历，是文中一处闲笔，体现了散文形散神聚的特点，可以删掉。 E．本文语言既能以飞扬的想象跨越时空，亦能以精准的笔力锚定现实；其句式长短交错，整散结合，富有韵律。 17．文章将宜宾比作“巨轮”，作者是如何将这个比喻贯穿全文的？（6分） 18．鉴赏文中画线句子使用了哪些写景的方法。（4分） 19．文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。（6分） 评卷人 得分 六、(11分) 20．阅读下面的文字，回答下列问题。（4分） 要理解信息时代特有的身心疾病，应先区分孤独和孤立。如果一个人能上网，有自己的线上社交网络，但是主动选择不与亲朋好友交往，几乎没有线下社交，这属于一种主观的状态，这种状态可以称为孤独。如果一个人既缺乏线下交往，也很少在网上与他人交流，或者与他人接触的次数极为有限，处于被动的、与社会隔离的状态，这种状态可以称为孤立。 虽然看起来孤独比孤立要好一些，但两者都与死亡风险增加有关。哈尔滨医科大学公共卫生学院的一个研究团队进行了一项综合分析研究，纳入了90项、涉及22万人的调查，发现孤独和孤立会导致死亡风险增加。该研究项目的所有参与者均是成年人，其中有70%的参与者年龄在50岁以上。孤独和孤立引起的生理和心理变化可能是导致死亡风险增加的底层原因。（ 甲 ），人体中的下丘脑—垂体—肾上腺轴会被激活，从而导致皮质醇的释放。大脑中的垂体只有豌豆大小，在人们遇到压力时，它会向肾上腺发出信号，促使其分泌皮质醇并将它输送到血液中。因此，皮质醇又名压力激素，这种化学物质有助于人体调节对压力的反应方式。几乎人体内的所有器官都有一个响应皮质醇的受体。在压力之下，（ 乙 ），皮质醇则能通过提高血液中的葡萄糖含量帮助人体调动对抗或逃离所需的能量。 适量的皮质醇可以维持人体的正常生理状态，但是皮质醇水平持续偏高会产生一系列问题，如削弱免疫系统，升高血糖和血压，还会影响心血管、生殖系统和神经系统，增加患心血管疾病和癌症的风险。皮质醇升高也会使人难以入睡，从而导致疲劳、易怒，甚至会使人产生心理和行为异常。科学研究发现，抑郁症和创伤后应激障碍都与皮质醇水平持续偏高或失衡有关。 （1）请根据材料信息，给“皮质醇”下一个定义，不超过35个字。（2分） （2）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（2分） 21．以下这幅漫画来自小林漫画的《欢迎来到我的孤独星球》，你认为漫画中的这个人孤独吗？请结合材料谈谈你的看法。（4分） 22．阅读下面的文字，回答问题。（3分） 贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了四书。” 黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！” 宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。” 节选自《红楼梦》第三回 同样问读书的问题，黛玉却给出不同的回答，试分析黛玉变化的原因。 评卷人 得分 七、(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一： 2026年是农历丙午马年。古语云：“路遥知马力。”马的价值，在漫长的跋涉与持久的负重中得以彰显。 材料二： 当下，社会发展强调“速度”。高铁不断刷新时速，信息以光速传递，“快”成为衡量许多事物的重要标准。 材料三： 2026年是红军长征胜利90周年。长征，这一人类历史上的伟大壮举，其胜利不仅依靠向目标挺进的“速度”，更依靠跨越千难万险的“耐力”。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第11页（共12页） 试题 第12页（共12页） 试题 第1页（共12页） 试题 第2页（共12页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考考前最后一卷（天津卷） 语文02·参考答案 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 A B A C C D D B B D C 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 四、（26分） 12．（8分）【答案】（1）大王您从田间崛起，蒙受朝廷厚恩，官位已至将相，富贵达到极点，为何突然要做招致灭族之祸的打算呢！（3分） （2）子孙后代要好好侍奉中原朝廷，不要因为朝廷改朝换代就废弃侍奉大国的礼仪。（3分） （3）出产的象牙、犀角、珍珠、美玉等财富，天下第一。（2分） 13．（4分）【答案】①劝阻董昌僭越称帝，反对叛逆行为，维护朝廷权威。②拒绝徐温劝其自立为王的提议，接受中原王朝册封，不擅自称帝。③改元仅因中原丧乱、朝命不通，恢复往来后便不再使用。④临终遗命子孙善事中原，不可废黜事大之礼。⑤后人遵从遗命，去除国仪，沿用藩镇礼法；主动归附宋朝，献纳郡县府库。 参考译文： 材料一： 起初，钱镠凭借骁勇的身手侍奉董昌。唐昭宗景福二年，朝廷任命钱镠为镇海节度使。董昌将要称帝，召集将领僚属商议此事。节度副使黄碣说：“如今唐室虽然衰微，但上天和百姓还未对它感到不满。大王您从田间崛起，蒙受朝廷厚恩，官位已至将相，富贵达到极点，为何突然要做招致灭族之祸的打算呢！我黄碣宁肯死做忠臣，也不愿活着当叛逆！”董昌大怒，认为黄碣蛊惑人心，将他斩杀。二月辛卯日，董昌正式登基称帝。钱镠给董昌写信说：“与其关起门来当皇帝，让九族百姓都陷入水深火热，不如打开城门继续做节度使，终身享受富贵！趁现在悔改，还来得及！”董昌不听劝告，钱镠于是率领三万士兵抵达越州城下，到迎恩门拜见董昌，拜了两拜说：“大王您身兼将相之位，为何要舍弃安稳而走向危亡？我领兵前来，只是等候大王改过自新罢了。如果天子下令派将领出兵讨伐，纵然大王不爱惜自己，乡里的士人百姓有何罪过，要跟着大王被灭族呢！”董昌感到畏惧，赠送二百万犒军钱，捉拿了主谋吴瑶以及几名巫师交给钱镠。钱镠率军返回，上表奏告董昌僭越叛逆，不可赦免，请求用本道兵马讨伐他。董昌愈发恐惧，去掉帝号，重新自称节度使。 天祐四年三月甲辰日，唐昭宣帝将帝位禅让给梁王朱全忠。梁王登基称帝，任命钱镠为吴越王。徐温多次写信给吴越王钱镠，劝说他在自己的国土上正式称王；钱镠没有听从。后梁君主册封钱镠为吴越国王，钱镠才开始建立国家，不更改年号。后唐天成元年，钱镠因中原战乱，朝廷的命令无法传达，于是改年号为宝正；后来重新与中原朝廷取得联系，就避而不提这个年号了。 钱镠病重，对将领官吏们说：“我的病一定无法痊愈了，几个儿子都愚昧懦弱，谁可以担任统帅呢？”众人哭泣着说：“两镇令公仁爱孝顺又有功绩，谁不拥戴他！”钱镠于是取出全部印玺钥匙交给钱传瓘，说：“将领官吏们推举你，你应当好好守住这份基业。”又叮嘱道：“子孙后代要好好侍奉中原朝廷，不要因为朝廷改朝换代就废弃侍奉大国的礼仪。”钱传瓘继位后，遵照遗命废除了王国的礼仪，采用藩镇的制度。 材料二： 吴越国疆域方圆千里，拥有十万披甲士兵，开山冶铜、煮海制盐，出产的象牙、犀角、珍珠、美玉等财富，天下第一，但钱氏始终没有失去臣子的气节，向朝廷进贡的使者在路上络绎不绝。大宋接受天命建立后，天下各地的僭越叛乱势力，被逐一平定。西蜀、江南凭借地势险要、距离遥远，直到大军兵临城下，力竭势穷之后，才被迫投降。而河东的刘氏政权，历经百次战斗拼死坚守，抵抗朝廷的军队，堆积的尸骨如同城墙，流淌的鲜血汇成城池，朝廷耗尽天下之力，才勉强攻克它。唯独吴越钱氏，不等朝廷下令，就封存府库，登记郡县人口，向朝廷请求派遣官吏治理，看待放弃自己的国土就像离开驿站一样从容，他们对朝廷的功劳非常大。 14．（8分） （1）（2分）【答案】D （2）（6分）【答案】相同点：均以纸鸢（风筝）为喻，借风筝“凭风而上”的特点，抒发对外部机遇（风力）的感慨，暗含对自身境遇与人生抱负的思考。不同点：王令《纸鸢》以风筝依附风力、飞不高远、难及鹏抟，表达对趋炎附势、胸无大志者的嘲讽；结合自身壮志未酬的境遇，抒发怀才不遇的愤懑，同时坚守自身志向，鄙夷借外力苟安、无远大追求的人生态度。侯蒙《临江仙》以风筝借风高飞、直上碧霄，反讽他人的嘲讽，抒发身处困厄却不甘平庸、自信乐观的心境；表达对机遇的期待，以及坚信自身才华终将施展、能成就一番事业的豪迈与壮志。 15．（6分）【答案】（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；（2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；（3）以吾一日长乎尔，毋吾以也。 五、(20分) 16．（4分）【答案】C、D 17．（6分）【答案】①开篇将江水包裹的宜宾城区比作“犁开江面的巨轮”，奠定比喻基调。②将合江门广场比作“宽阔的甲板”，夹镜楼比作“兀立的桅杆”，呼应“巨轮”比喻。③将宜宾的历史人物（三苏）、古今游客比作“船员”“乘客”，让比喻贯穿人文场景。④结尾写回到“船头”（合江门广场），形成首尾呼应，使“巨轮”比喻贯穿全文，脉络清晰。 18．（4分）【答案】①由高到低，由远及近，从天幕、山景到城景，勾勒出黄昏至夜晚的江边暮色。②化静为动，“染”“倾入”将静景化为动景，“轻描淡写”精准描摹江影朦胧之态。③运用比喻，拟人，“身影轻描淡写”将景物人格化，又把江景比作写意山水画，贴合夜景朦胧意境，画面感与诗意兼具。④融情于景，在美景描绘中暗含对宜宾的喜爱，为后文抒情表意铺垫温婉的情感基调。 19．（6分）【答案】①表层意蕴：长江从宜宾（三江交汇之处）向东流淌，奔涌而去，点明地理特征。②深层意蕴：宜宾的历史文化如江水东去，绵延不绝，三苏等历史人物与冠英古街等历史遗迹承载着宜宾的文化记忆；宜宾的发展与变迁如江水东去，不断向前，生态保护、城市建设等展现了宜宾的新生与活力。 六、(11分) 20．（4分）（1）（2分）【答案】皮质醇又名压力激素，是一种对人体有多重重要作用的由肾上腺分泌的激素。 （2）（2分）【答案】甲：当人感到孤独或被孤立时。乙：人可能选择对抗或逃离。 21．（4分）【答案】选择一：认为漫画人物不孤独。①主动寻找边界。戴耳机无视旁人，避免被动社交，留出独处空间。②追求精准社交。可用手机在网上进行社交，可借此寻找线上搭子。③建构折中秩序。用手机和戴耳机看似很矛盾，实则找到折中办法。 选择二：认为漫画人物孤独。①过度强调边界。戴耳机以拒绝被动的社交，在现实中封闭了自我。②沉溺虚拟联结。只注重在虚拟世界的交流，不在现实中与人互动。③难掩内心矛盾。矛盾行为暴露了既渴望群体又抗拒社交的孤独感。 22．（3分）【答案】黛玉远离父亲，寄身外祖母家，寄人篱下的遭遇以及黛玉本身敏感多疑的性格，使得她步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路。她从贾母的语气中听到贾母对女子读书的不屑（或不甚在意），因而当宝玉再问同一个问题时，她改变了自己的回答。 七、(60分) 23．（60分）【答案】例文： 速行致远，韧则必达 骏马奔腾，蹄声叩响2026年的门扉；长征壮歌，九十载回响犹在耳畔。古语“路遥知马力”，道尽了时光淬炼出的真章——一匹良驹的价值，不在瞬间的冲刺，而在漫漫长路上永不停歇的蹄音。当“快”成为时代的标签，当高铁与光速重塑我们的生活，回望那段用脚步丈量两万五千里的征程，不禁思索：真正的远行，究竟需要怎样的力量？ 速度是破局的锋芒，为前行注入强劲动能。“兵贵神速”，古往今来，速度始终是抢占先机、突破困境的关键。成吉思汗的蒙古骑兵凭借惊人的机动性，以风驰电掣之势横扫欧亚大陆，用速度改写了历史格局；当代中国的科技突围中，“嫦娥”探月、“天问”巡火团队以极致的研发速度，攻克核心技术壁垒，让中国航天在全球赛道上实现弯道超车。速度是效率的体现，更是把握机遇、开拓新局的底气。 耐力是致远的基石，为前行筑牢坚实根基。荀子云：“锲而不舍，金石可镂。”居里夫人在简陋实验室里历经四年艰辛，从数吨沥青矿渣中提炼出0.1克镭元素，赢来放射性研究领域的突破性进展，为现代物理学开辟了崭新道路。司马迁身受宫刑之辱，以十四年光阴撰写《史记》，成就“史家之绝唱，无韵之离骚”。耐力是“日拱一卒”的定力，是穿越风雨、抵达远方的底气。 速度与韧性二者相辅相成、缺一不可。脱离耐力的速度，恰似无根之木、无源之水，纵使一时疾行，终会中途倾覆。曾经风靡一时的网红品牌，借营销造势的速度迅速出圈，却因缺乏深耕品质的耐力，终究逃不过昙花一现的命运；脱离速度的耐力，则如困于浅滩之舟，纵使坚守不辍，也终将错失机遇、故步自封。 回望历史，长征胜利的丰碑早已昭示速度与韧性共生的真谛，当今时代变革日新月异，我们既要有“一万年太久，只争朝夕”的紧迫感，抓住机遇、加速发展；也要有“十年磨一剑”的定力，沉心静气、厚积薄发。青年一代更应懂得：在追求理想的道路上，既要有冲刺的勇气，更要有坚持的毅力。只有将速度融入耐力的长河，方能在时代的洪流中行稳致远，最终抵达理想的彼岸。 马年启新，愿我们既有“追风赶月”的速度，抢抓时代机遇；亦有“久久为功”的耐力，抵御前路风霜。“路遥知马力”，历史将铭记的不仅是瞬间的辉煌，更是那些在漫长岁月中持续前行的坚韧身影。让我们以耐力筑基，以速度致远，在新时代的长征路上，既跑出加速度，更走稳每一步。 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $2026年高考考前最后一卷（天津卷) 语文02·答题卡 姓名： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准 贴条形码区 考证号填写清楚，并认真检查监考 员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂：非选 准考证号 择题必须用0.5mm黑色签字笔答 注意事 题，不得用铅笔或圆珠笔答题：字 体工整、笔迹清晰。 0 0 0 0 0 0 0 00 0 3.请按题号顺序在各题目的答题区域 1 1 1 内作答，超出区域书写的答案无效： 23 在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄 破。 5.正确填涂■ 456789 23456789 123456789 23456789 23456789 123456789 23456789 23456789 123456789 123456789 缺考标记 第I卷（选择题 共33分) 1[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 11[A][B][C][D 2[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 款 3[A][B][C][D] 8[A][B][C][D] 4[A][B][C][D] 9[A][B][C][D] 5[A][B][C][D]10[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（非选择题 共117分) 四、(26分) 12.(8分) 舸 (1)(3分) (2)(3分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ (3)(2分) 13.(4分) 14.(8分) (1)(2分) (2)(6分) 15.(每空1分，6分) (1) (2) (3) 五、(20分) 16.(4分) 17.(6分) 18.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 第2所（共6项） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 19.(6分) 六、(11分) 20.(4分) (1)(2分) (2)(2分) 甲： 乙： 21.(4分) 22.(3分) 第3页（共6页） 请在各趣甘的答题区域内作答，超由黑色矩形边框限定区域的答案无效灯 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 七、写作(60分) 第4页供6页) 肩在谷题自的管题区叹内作管，猫击黑色龙形边屈旅定区或的管案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 第5页（共6页） 节前罗线养答斯兰暖鑫李究效： 第5页共6页) 2026年高考考前最后一卷（天津卷） 语文02·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 评卷人 得分 一、（9分） 阅读语段，完成1—2题。 天一冷，花叶落，寒枝瘦。 一棵树，经历了春生夏茂，终于在寒天里褪尽花叶，只剩下光秃秃的树枝。树枝穿破苦寒，虽枯瘦，却带着倔强和骄傲的（ ），瘦的背后，是树的收敛与积累。寒枝，正是一棵树生存的智慧。 人如树，再璀璨的人生，也需要三两寒枝相伴。没有寒枝的生命，多的是浮夸，少的是沉淀。总有一些时候，我们需要收敛自己，默默地积累，才能迎来人生的另一个春天。否则，即使春天来临，被挥霍殆尽且缺少（ ）的生命，也无法在春光里一展新姿。有些人，经历了生命的寒冬，在最难熬的日子里，也不言放弃，而是像勾践那般默默积累着养分，等待机会的来临。熬过了这道坎儿，那些曾经的苦难，便成了人生的财富。也正是因为有了这些严冬里的寒枝，人才能不惧风寒，傲然挺立。 一棵树，走过热热闹闹，就必须有孤傲不屈的枯瘦寒枝，才能在冷暖之间（ ）。一个人，______。 1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（3分） A．风骨   韬光养晦   游刃有余 B．气节   厚积薄发   挥洒自如 C．风范   养精蓄锐   应付自如 D．气韵   卧薪尝胆   从容不迫 2．下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（3分） A．日子再姹紫嫣红，更需要三两寒枝，让头脑冷静，为自己降温，不忘苦寒之得，才能在炎凉之间行走自如 B．日子再姹紫嫣红，也需要三两寒枝，为自己降温，让头脑冷静，不忘苦寒之得，才能在炎凉之间行走自如 C．日子再姹紫嫣红，也需要三两寒枝，让头脑冷静，为自己降温，不忘苦寒之得，就能在炎凉之间行走自如 D．日子再姹紫嫣红，更需要三两寒枝，为自己降温，让头脑冷静，不忘苦寒之得，就能在炎凉之间行走自如 3．下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（3分） A．李斯的《谏逐客书》、贾谊的《过秦论》、李密的《陈情表》、魏征的《谏太宗十思疏》是历代奏议类文本的典范。 B．《左传》是编年体史书，《史记》《汉书》《新五代史》是纪传体史书；《诗》是经书，《左传》是古代解释《春秋》的著作。 C．我国古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时辰，旧时从黄昏到拂晓一夜间分为五更；“黄昏”“人定”对应现代时间分别为19时至21时、21时至23时。 D．《哈姆莱特》是英国剧作家莎士比亚创作的著名悲剧，《玩偶之家》是挪威剧作家易卜生创作的社会问题剧，老舍的《茶馆》是20世纪中国戏剧的经典之作。 评卷人 得分 二、（9分） 阅读下面的文字，完成4—6题。 材料一： ①中华文明素以礼乐著称。广义而言，乐是礼的一部分。曾经存在一种错误观点，认为礼是传统社会的统治工具，通过繁文缛节压制人性的自由舒展。但我们如果摆脱狭隘的现代立场，从古人关于礼的阐释出发，看到的会是一种基于人的自然情感的人格培育理论。 ②比如丧礼，是古礼的重中之重，其影响绵延至今。亲人去世了，古人要穿粗糙的衣服，吃简陋的食物，住临时搭建的窝棚，拒绝娱乐，为什么？孔子云：“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。”这其实是人性的自然反应。正常情况下，我们享受好吃的、好听的，是因为它们能带来愉悦。而此时哪有心情去追求快乐，享受快乐?相反，还会对平日里能带来快乐的东西产生天然的抵触。 ③丧礼正是针对人的这种自然状态而设计的。“求协乎人心之所安者而已”“不能强不甘、不乐、不安之情而为之也”，使人内心的自然情绪得到恰当的释放，不至于被压抑乃至扭曲。王夫之特别驳斥了关于丧礼的错误认识：“君子之居丧，岂以为礼在则然哉？岂以为情不可恣而姑制之哉？”君子依礼守丧，既不是盲目遵循外在的人为规定，也不是因为理性告诉自己，这时候不能放纵贪图享乐的情感，应对其加以制约，而是出于内心情感的自然要求。 ④既然礼是自然情感的表达，即真情流露，难道不应当属于从心所欲的自由境界，为什么还要遵循一定之规呢？打个比方，老天给了我们一副好身体，但如果我们自己不注意，不养成良好的生活习惯，比如长期熬夜学习，身体会垮的。人性也是这样，没有良好的生活习惯，人性也会垮，自然情感会被扭曲、被扼杀。礼就是古代思想家给人性找到的恰当的情感表达方式。 ⑤礼的种种“繁缛”规定，并非强迫世人遵守的外在要求，而是根据人性的自然规律设计的，是为了唤起人性的觉醒，引导情感以自然的方式表达，从而培育理想人格。现实中的人，或多或少心灵受过遮蔽，按照礼的要求去做，一开始可能很别扭，觉得不自然，但只要努力去体会具体仪节指向的自然情感，就有可能慢慢拨开心灵上的阴霾，实现人格的健康发育。 ⑥礼的目标是激发、引导自然情感，培育人格，属于心灵工程，但我们不可能直接对心灵发号施令，谁也做不到。在形式上，礼只能引导一个人怎么去做，有时候看上去似乎与内心无关，仅仅只是外在的、表面的行为。不过，身体的动作很可能会影响一个人的情感，甚至是想法。 （摘编自林鹄《礼之用：自然情感的表达与人格培育》） 材料二： ①历来有学者认为“礼”即礼仪，是阶层社会的统治者对古老的风俗习惯进行加工改造后，用以巩固统治的一种手段。礼是习俗，但非一般之习俗；礼是统治的手段，但又非一般手段。故其他民族、其他时代并未发展出这样一套礼文化体系。 ②《荀子·礼论篇》有云：“礼者，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。”礼本于人情。人情有哀乐，自然会表现在颜色、声音、饮食、衣饰上。所谓礼，第一个意义就是要将它表现出来，在衣饰、容貌、声音、举止各方面，让爱敬或忧戚能充分地宣泄表现，此即所谓“达爱敬之文”。爱敬是情，黼黻歌笑或衰绖哭号则是它的文。礼对于迎宾欢乐或丧祭哀戚的一些规定，其实只是顺着自然人情的表现而使其畅达而已。 ③但除了畅达之外，亦须节制。若欢乐悦娱过甚或哀毁悴郁过久，便不太美了。哀乐皆能伤人，此即须略作调节。礼，以其饮食、衣饰、颜色、声音之文，来调节人的感情，使人不至于走上极端，这就叫做礼义之文。当然，礼也因能完成它适度、合宜之义，才能成就为美，所以说“礼者，达爱敬之文，而滋成行义之美者也”。 ④现代人一想到礼，就想到理性规范、外在教化、道德意识、压抑情欲、礼教吃人等等。其实古人所说的礼并不是如此的。礼出于情，亦所以养欲。通过“持养”，才能令其适当而有美感。自然天生的才性情欲就是质，予以修饰教化则是文，所以礼文就是要求“情欲的适当化”。如能适当，则能产生美感，否则就有过文或过质之病。 ⑤此种调节疏导，不能只仰赖个人的修养，而更应依靠一套制度，那就是礼制。礼制，对人生的各种欲望希求作了分别。长幼、贵贱、贫富各色人等，其所养耳目口鼻身体威望者各不相等，故其服饰、饮食、房舍、声乐亦各有等差，以满足不同程度的欲求。所以礼以养欲，其所以能养，便在于它的“分”、它的“别”。 （摘编自龚鹏程《中国传统文化十五讲》） 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．从狭隘的现代立场来看，古代礼乐制度是通过繁文缛节压抑人性自由的统治手段。 B．在服丧期间，穿粗衣、吃陋食、住窝棚、拒娱乐，都是人性情感的自然反应方式。 C．歌笑或哭号越甚越久，爱敬或忧戚的感情越能得到充分宣泄，此即“达爱敬之文”。 D．为了调节疏导情欲，使之产生美感，既要依赖个人的修养，更应依靠礼制的规范。 5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．王夫之认为君子依礼居丧不是盲目遵循人为规定，而是出于内心情感需要，可见其赞同礼是缘情而发，否定礼会节制情欲。 B．我们常常觉得心怀敬畏才会鞠躬，但主动鞠躬的动作，也能催生敬畏感，这说明身体的动作必然会影响一个人的情感。 C．自然情欲是质，修饰教化是文，过文或过质都不能产生美感，此观点与“文质彬彬，然后君子”的思想是大致相符的。 D．按照长幼、贵贱、贫富的不同，礼制对人生的各种欲望作了分别，使衣食住娱等方面各有等差，这是礼教压抑情欲的表现。 6．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分） A．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语》） B．人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。（《荀子》） C．（阮籍）性至孝，母终……饮酒二斗，举声一号，吐血数升。（《晋书》） D．礼本于人情，以制人情，泥则拘，越则肆，折衷焉斯可已。（《逊志斋集》） 评卷人 得分 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，钱镠以骁勇事董昌。景福二年，唐昭宗以镠为镇海节度使。昌将称帝，集将佐议之。节度副使黄碣曰：“今唐室虽微，天人未厌。大王兴于畎亩，受朝廷厚恩，位至将相，富贵极矣，奈何一旦忽为族灭之计乎！碣守死为忠臣，不生为叛逆！”昌怒，以为惑众，斩之。二月辛卯，昌即皇帝位。镠遗昌书曰：“与其闭门作天子，与九族、百姓俱陷涂炭，岂若开门作节度使，终身富贵邪！及今悛悔，尚可及也！”昌不听。镠乃将兵三万诣越州城下，至迎恩门见昌，再拜言曰：“大王位兼将相奈何舍安就危镠将兵此来以俟大王改过耳。若天子命将出师，纵大王不自惜，乡里士民何罪，随大王族灭乎！”昌惧，致犒军钱二百万，执首谋者吴瑶及巫觋数人送于镠。镠引兵还，表董昌僭逆，不可赦，请以本道兵讨之。昌惧，去帝号，复称节度使。 天祐四年三月甲辰，唐昭宣帝禅位于梁王朱全忠。梁王即皇帝位，以镠为吴越王。徐温屡遣吴越王镠书，劝镠自王其国；镠不从。梁主册命吴越王镠为吴越国王，镠始建国，不改元。后唐天成元年，镠以中国丧乱，朝命不通，改元宝正；其后复通中国，乃讳而不称。 镠疾，谓将吏曰：“吾疾必不起，诸儿皆愚懦，谁可为帅者？”众泣曰：“两镇令公仁孝有功，孰不爱戴！”镠乃悉出印钥授传瓘，曰：“将吏推尔，宜善守之。”又曰：“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。”传瓘既袭位，以遗命去国仪，用藩镇法。 （节选自《资治通鉴》，有删改） 材料二： 吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战死守，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越钱氏不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观记》） 7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．镠遗昌书曰 遗：赠送，致送 B．及今悛悔，尚可及也 悛：悔改，醒悟 C．执首谋者吴瑶及巫觋数人送于镠 执：捉拿，拘捕 D．改元宝正 元：年初，开端 8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分） A．钱镠以骁勇事董昌 以其境过清，不可久居（《小石潭记》） B．昌怒，以为惑众，斩之 作《师说》以贻之（《师说》） C．与其闭门作天子 其皆出于此乎（《师说》） D．执首谋者吴瑶及巫觋数人送于镠 青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（3分） A．大王位兼将相/奈何舍安/就危镠将兵/此来以俟大王改过耳 B．大王位兼将相/奈何舍安就危/镠将兵此来/以俟大王改过耳 C．大王位兼/将相奈何/舍安就危镠将兵/此来以俟大王改过耳 D．大王位兼/将相奈何舍安就危/镠将兵此来以俟/大王改过耳 10．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（3分） A．“节度使”是唐代开始设立的地方军政长官，集军、政、财大权于一身，后期势力逐渐膨胀。 B．“禅位”指帝王将帝位让给他人，文中唐昭宣帝禅位于朱全忠，属于被迫禅位的情形。 C．“改元”指君主改用新年号纪年，古代新君即位常改元，同一君主在位期间也可多次改元。 D．“藩镇”指唐代中后期设立的军镇，其长官为节度使，文中“用藩镇法”指采用节度使的礼仪制度。 11．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（3分） A．董昌称帝前，黄碣以唐室未亡、朝廷厚恩为由极力劝阻，体现了他的忠君思想，最终惨遭杀害。 B．钱镠多次劝说董昌放弃帝号，未果后便出兵讨伐，同时向朝廷上表弹劾，展现了他的理智与忠诚。 C．钱镠虽被梁主册封为吴越王，但始终坚守臣节，即便后期改元，也因恢复与中原往来而不再使用。 D．苏轼在《表忠观记》中称赞吴越钱氏主动归附宋朝，相较于西蜀、江南等地的抵抗，功劳更为突出。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 评卷人 得分 四、（26分） 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）大王兴于畎亩，受朝廷厚恩，位至将相，富贵极矣，奈何一旦忽为族灭之计乎！（3分） （2）子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。（3分） （3）象犀珠玉之富，甲于天下。（2分） 13．结合两则材料，概括钱镠及其后人始终坚守臣节的具体表现。（4分） 14．阅读下面这两首作品，完成下面小题。（8分） 纸 鸢 [宋]王 令① 谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看。 未必碧霄因可到，偶能终日逐为安。扶摇不起沧溟远，笑杀鹏抟似尔难。 临江仙 [宋]侯 蒙② 未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。 才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。 [注]①王令，北宋诗人，为人正直敢言，有治国安民之志，但一生壮志未酬，贫病交加而死。②侯蒙，据宋人洪迈《夷坚志》记载，侯蒙其貌不扬，年长无成，屡屡被人讥笑。有轻薄少年画其形貌于风筝上，侯蒙见之大笑，作《临江仙》词题其上。后一举登第，官至宰相。 （1）下列选项对两首诗歌内容和手法的分析，不正确的一项是（2分） A．《纸鸢》一诗中，作者没有直接描写风筝的形状和色彩，而是用对比手法来表现风筝飞升之高。 B．《纸鸢》中的风筝与《庄子·逍遥游》中的斥鴳极为相似；《临江仙》中“才得吹嘘身渐稳”一句，表明成就一番事业，才华与机遇缺一不可。 C．《临江仙》中“无端良匠画形容”中的“良匠”指的是技术高超的画工。侯蒙戏称画他形貌之人为“良匠”，机智地应对了别人的嘲讽。 D．《临江仙》中“当风轻借力，一举入高空”与《红楼梦》中“好风凭借力，送我上青云”含义相同。 （2）请比较两首作品中作者的人生态度有何异同。（6分） 15．名句默写。（6分） （1）在《劝学》中，“______，______”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 （2）成语“沧海一粟”由苏轼《赤壁赋》中的“______，______”演化而来。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“______，______”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。 评卷人 得分 五、(20分) 阅读下面的文章，完成16—19题。（20分） 大江由此东去 汪 渔 四川宜宾三面环水，一面靠山。 一岸是著名的东山白塔，一岸是林立的高楼。一眼望去，江水包裹的城区仿佛一艘犁开江面的巨轮。 黄昏时分，青山隐隐，碧水悠悠，凭栏临江，有风一样的思绪，有云一样的情调。徜徉于合江门广场，广场变成了宽阔的甲板，夹镜楼便是兀立的桅杆。 天幕一层层渐变为无垠的灰白，山岚轻绕的翠屏山正被染上黛色，岸边低低高高的建筑被灯火次第点亮。它们把身影轻描淡写倾入江中，重叠成一幅朦朦胧胧的写意山水画。 左面是江，右面是江，前面也是江。 当你明白脚下踏着的地方是江水交汇之处，仿佛自己左手挽着岷江，右手挽着金沙江，两手轻轻往前一推，它们就挣脱羁绊，势若奔腾，合成了长江。 也许是前世的两片雪，被安排在各自的源头，因为某个约定，便化而成水，一片随金沙江滚滚西来，一片随岷江滔滔南下，相逢在宜宾。为了百川归海的宏愿，长江一路高歌，穿三峡、越武汉、下江南，直达东海。 眼前的夹镜楼雕梁画栋、飞檐翘角，建于清朝初年，历经沧桑，古韵悠然。它的地理位置十分独特，能够俯瞰三江六岸。人站在夹镜楼上，恍如站在一部历史典籍之上，浩瀚河山尽收眼底，苍茫时空齐上心头。桨声欸乃，星光婆娑，桨声灯影里翻卷起的，当然不仅仅是江中的浪花，还有历史深处的幽微回响。 遥想当年，苏洵、苏轼、苏辙父子三人，顺流而下到达宜宾。父亲苏洵身边，两个儿子都是新科进士。彼时彼刻，“三苏”何其有幸！ 而苏轼、苏辙兄弟二人，心怀鹰击长空之志，为宜宾写下《过宜宾见夷中乱山》《夜泊牛口》《牛口见月》。彼时彼刻，宜宾何其有幸！ 逝者如斯，江水淘尽世间之事，时间平复欢笑悲忧。 如果江上的人不上岸，大概夹镜楼的光芒会覆盖掉冠英古街的风采。如果不走进冠英古街那些四合院，大概不会感受到萦绕在院落上空的历史余温。如果不轻抚一遍那些青砖黛瓦和老物件，大概无人能解码古街刻录的岁月与烟火气息。 冠英古街始建于明代，繁盛时聚集着四十多个院子。通街院落，两进或三进进深。房上青瓦覆顶，房体以柱承檩，楼房走马转角。高门大户，灯笼雕窗，盐商、药材商进进出出。江风阵阵，吹来涛声、桨声和船工号子。石板街上，算盘声噼里啪啦，觥筹声叮叮当当，戏曲声咿咿呀呀…… 行走在夜色中的冠英古街，远远近近，里里外外，游客摩肩接踵。站在街上张望，观音阁、八省会馆隐隐约约，粮房街、戏楼院宛如昨日重现，文庥阁依旧韵味悠然。顾客盈门的老字号、娴静又时尚的咖啡馆，还有路边餐馆里的川菜味道，不时溢上街面，总能一次次地把人从恍惚中拉回烟火人间。古典与新潮在这里不断碰撞，交织成不一样的风景。 我的目光，总是被“船员”或“乘客”吸引，忍不住打量他们的一举一动。 那位蹲在门墩上的老人——他额头的皱纹里刻着对故乡最深情的眷恋，目光悠远，仿佛借着无声的凝视，就能将时光深处的野花、河流和鸟兽一一唤回，看它们在眼前盘桓游走。 那对穿着婚纱的情侣——他们正试着阅览爱情长路上的美好或是波折，努力书写岁月长河中属于他们自己的那些章节。 那双母亲怀中婴儿的眼睛——澄澈的眸子里，是天真，是单纯，是笑，是爱，是暖，是人间四月天。 街边聊天的中年男人，笑靥如花的时尚女子，牵着父母衣襟、跌跌撞撞行走的小孩子…… 一座四合院，进得门来，自己找桌子，自己取碗筷，主打一个自我照顾、自我服务。全体服务员似乎就做一件事——不停把刚出锅的形形色色的菜肴端出来更新场面。 大抵人间烟火，是城市里最古老又最现代的生命张力。 饭后，一群人漫无目的地沿街行走。来到一地，眼前的景物似曾相识。定睛一看，原来不知不觉间，我们又回到了“船”头。 一群游客正顺着一位“老宜宾”的指点阅览山河：你们看到没有？有一座塔的叫白塔公园；有一座桥的叫长江公园；灯光隐隐约约的地方，那是因为树木太多而得名的翠屏公园。 “老宜宾”的语速不疾不徐，音调不高不低。我看出来了，他很认真地在给游客介绍心目中的新宜宾。 “若是白天，你们会看到……”突然，“老宜宾”停止了讲解。 顺着他的目光，一只彩色塑料风筝从一名小朋友手中滑落，飘飘荡荡掉进岸边的江水里。 “老宜宾”没有迟疑，迅速跑到江边，把风筝从水里捞了起来。 上得岸来，他才继续刚才的话题：“若是白天，你们会看到公园里满眼青绿，江面上飞翔着鸿雁、灰雁、白额雁；你们会看到清澈的水面下，岩原鲤、胭脂鱼、长江鲟在自由游弋。” 他说，“共抓大保护，不搞大开发”已深入宜宾人心里。长江十年禁渔政策实施以来，宜宾一千二百名渔民告别“水上漂”，成为“护鱼人”。如今，鱼类种群数量由禁渔前的四十八种增加至九十二种。 他说，从2018年开始，政府对沿江化工企业进行搬迁、关停，拆除餐饮趸船……如今，宜宾的生态环境大幅改善。宜宾人还开始打造“两岸青山、千里林带”，建设生态缓冲区，建成环长江生态廊道近一百公里，用实际行动守护好一江清水。 细聊之下才知道，这位“老宜宾”竟是一千二百名上岸的“水上漂”之一，难怪对江面上的变化这么熟悉。 “为什么你一定要去捞起那只掉进水里的风筝？”有人问。 “为了一江清水向东流，我生活在长江边，决不让污染出现在长江里！” （有改动） 16．下列对这篇文章的理解与赏析，不正确的两项是（4分） A．“左面是江，右面是江，前面也是江”，独立成段，使用反复与排比手法，直观地写出宜宾处于三江交汇之处。 B．冠英古街上一座四合院中的餐馆，主打自我服务模式，服务员仅负责补充菜肴，这一细节体现了市井生活的烟火气。 C．文章描写“老宜宾”捞风筝的细节，运用对比手法，将他的举动与游客的旁观形成对照，突出其护江的执着。 D．文章倒数第三段补叙“老宜宾”的经历，是文中一处闲笔，体现了散文形散神聚的特点，可以删掉。 E．本文语言既能以飞扬的想象跨越时空，亦能以精准的笔力锚定现实；其句式长短交错，整散结合，富有韵律。 17．文章将宜宾比作“巨轮”，作者是如何将这个比喻贯穿全文的？（6分） 18．鉴赏文中画线句子使用了哪些写景的方法。（4分） 19．文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。（6分） 评卷人 得分 六、(11分) 20．阅读下面的文字，回答下列问题。（4分） 要理解信息时代特有的身心疾病，应先区分孤独和孤立。如果一个人能上网，有自己的线上社交网络，但是主动选择不与亲朋好友交往，几乎没有线下社交，这属于一种主观的状态，这种状态可以称为孤独。如果一个人既缺乏线下交往，也很少在网上与他人交流，或者与他人接触的次数极为有限，处于被动的、与社会隔离的状态，这种状态可以称为孤立。 虽然看起来孤独比孤立要好一些，但两者都与死亡风险增加有关。哈尔滨医科大学公共卫生学院的一个研究团队进行了一项综合分析研究，纳入了90项、涉及22万人的调查，发现孤独和孤立会导致死亡风险增加。该研究项目的所有参与者均是成年人，其中有70%的参与者年龄在50岁以上。孤独和孤立引起的生理和心理变化可能是导致死亡风险增加的底层原因。（ 甲 ），人体中的下丘脑—垂体—肾上腺轴会被激活，从而导致皮质醇的释放。大脑中的垂体只有豌豆大小，在人们遇到压力时，它会向肾上腺发出信号，促使其分泌皮质醇并将它输送到血液中。因此，皮质醇又名压力激素，这种化学物质有助于人体调节对压力的反应方式。几乎人体内的所有器官都有一个响应皮质醇的受体。在压力之下，（ 乙 ），皮质醇则能通过提高血液中的葡萄糖含量帮助人体调动对抗或逃离所需的能量。 适量的皮质醇可以维持人体的正常生理状态，但是皮质醇水平持续偏高会产生一系列问题，如削弱免疫系统，升高血糖和血压，还会影响心血管、生殖系统和神经系统，增加患心血管疾病和癌症的风险。皮质醇升高也会使人难以入睡，从而导致疲劳、易怒，甚至会使人产生心理和行为异常。科学研究发现，抑郁症和创伤后应激障碍都与皮质醇水平持续偏高或失衡有关。 （1）请根据材料信息，给“皮质醇”下一个定义，不超过35个字。（2分） （2）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（2分） 21．以下这幅漫画来自小林漫画的《欢迎来到我的孤独星球》，你认为漫画中的这个人孤独吗？请结合材料谈谈你的看法。（4分） 22．阅读下面的文字，回答问题。（3分） 贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了四书。” 黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！” 宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。” 节选自《红楼梦》第三回 同样问读书的问题，黛玉却给出不同的回答，试分析黛玉变化的原因。 评卷人 得分 七、(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：2026年是农历丙午马年。古语云：“路遥知马力。”马的价值，在漫长的跋涉与持久的负重中得以彰显。 材料二：当下，社会发展强调“速度”。高铁不断刷新时速，信息以光速传递，“快”成为衡量许多事物的重要标准。 材料三：2026年是红军长征胜利90周年。长征，这一人类历史上的伟大壮举，其胜利不仅依靠向目标挺进的“速度”，更依靠跨越千难万险的“耐力”。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $2026年高考考前最后一卷（天津卷) 语文02·答题卡 姓名： 1. 答题前，考生先将自己的姓名、准 贴条形码区 考证号填写清楚，并认真检查监考 员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂：非选 准考证号 择题必须用0.5mm黑色签字笔答 注意事 题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字 体工整、笔迹清晰。 0 0 0 0 0 0 1 3.请按题号顺序在各题目的答题区域 1 内作答，超出区域书写的答案无 2 2 效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3 3 23 4 45 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄 5 5 破。 5.正确填涂■ 6789 3456789 2345678 56789 23456789 23456789 5678 2345678 缺考标记 6789 6789 9 9 9 第I卷（选择题 共33分) 1 [A][B][c][D] 6[A][B][C][D] 11 [A][B][c][D] 如 2[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 3[A][B[C][D] 8[A][B][C][D] 4 [A][B][c][D] 9[A][B][C][D] 5[A[B][C[D]1O[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（非选择题 共117分) 四、(26分) 蜜 12.(8分) 1 (1)(3分) (2)(3分) 靠 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ (3)(2分) 13.(4分) 14.(8分) (1)(2分) (2)(6分) 15.(每空1分，6分) (1) (2) (3) 五、(20分) 16.(4分) 17.(6分) 18.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 19.(6分) 六、(11分) 20.(4分) (1)(2分) (2)(2分) 甲： 乙： 21.(4分) 22.(3分) 请在爷悠目的谷您K凳货气头。费色矩形边框限定或的谷案无双T 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 七、写作(60分) 请在各题目的答题区域第答6周的矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内维笱颜超典禺免矩形边框限定区域的答案无效！ ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题粱的笺6超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！