热点07 传统文化（热点专练）（天津专用）2026年中考语文二轮复习讲练测

热点07  传统文化主题 热点速递 考法破译 限时实战 第一部分 热点速递 聚焦时事热点，明晰背景脉络 第二部分 热点解码 融合热点考点，明确备考方向 考法01 选词填空语料 考法02 病句辨析语料 考法03 标点辨析语料 考法04 说明文阅读 考法05 现代文阅读 第三部分 限时训练 活用热点素材，精练解题能力 热●点●速●递 传统文化主题 中华优秀传统文化源远流长、内涵丰富，既是民族精神的重要载体，也是天津中考语文命题长期重点选用的核心素材。中考命题坚持以文化人、以文育人，将传统节日、民俗礼仪、经典艺术、文房器物、非遗技艺、中华美学等文化元素融入各类题型，在考查语言运用与阅读理解能力的同时，引导学生感悟传统文化魅力，增强文化自信与审美素养，凸显语文学科的人文性与传承功能。 在具体考法上，选词填空语料多选用介绍传统习俗、文人意趣、古典器物、节气风物、礼仪美德的文段，围绕与传统文化相关的词语、成语设题，让学生在典雅的文化语境中辨析词义、搭配与情感色彩，提升语言品味能力；病句辨析语料常以讲述传统工艺、文化典故、节日习俗、历史传承的句子为素材，设置成分残缺、搭配不当、语序不当、表意重复、不合逻辑等常见语病，考查学生在文化类文本中准确判断语言规范的能力；标点辨析语料则借助介绍典籍名称、民俗项目、典故引用、解释说明的语段，考查引号、书名号、顿号、分号、破折号等标点的规范使用，重点针对专有文化名词、并列民俗事项、引用诗文名句等场景设置辨析点。 说明文阅读常选用以中华传统文化为说明对象的科普类或介绍类文本，内容涉及传统建筑、书法绘画、陶瓷技艺、节气历法、非遗制作、古代科技等，围绕内容概括、说明方法、语言准确性、信息筛选与文意推断等考点设题，让学生在阅读中了解文化知识，同时掌握说明文阅读方法；现代文阅读（文学类文本）则多选取以传统文化、乡土情怀、文人风骨、民俗生活为主题的散文或记叙文，通过细腻的文字展现文化内涵与人文情感，重点考查文意理解、人物形象、语言赏析、情感把握、主旨探究等能力，在文学审美中浸润学生心灵，强化对传统文化的认同与思考，实现阅读能力与文化素养的同步提升。 热●点●解●码 考法预测 考法01 选词填空语料 设问方向：选词填空语料多选用介绍传统习俗、文人意趣、古典器物、节气风物、礼仪美德的文段，围绕与传统文化相关的词语、成语设题，让学生在典雅的文化语境中辨析词义、搭配与情感色彩，提升语言品味能力。 （2026·天津河东·一模）依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是（   ） 元宵节，是传统节日里殊为璀璨的一个。律回春渐，灯月________，到处流光溢彩，人人笑语盈盈。千百年来，元宵佳节作为文人墨客吟咏的对象，成就无数________千古的诗词名篇，刻印着中国人基因里的温情与浪漫。今日头顶的那轮明月，曾被古人深情遥望，照亮过历史天空的烟火，也继续________着我们去创造新的美好生活。 A．交辉  流行  闪耀 B．交汇  流传  闪耀 C．交辉  流传  照耀 D．交汇  流行  照耀 【答案】C 【解析】第一空，交辉：指光辉相互映照、辉映。交汇：指水流、气流等聚集会合。此处写灯光与月色相互映照，用“交辉”恰当。第二空，流传：指事迹、作品等传下来或传播开。流行：指广泛传播、盛行。此处形容诗词名篇千古传扬，用“流传”恰当。第三空，照耀：指光线照射，也可喻指精神、景象照亮前路。闪耀：侧重光亮闪烁。此处写明月照亮并引领我们，用“照耀”恰当。 考法02 病句辨析语料 设问方向：病句辨析语料常以讲述传统工艺、文化典故、节日习俗、历史传承的句子为素材，设置成分残缺、搭配不当、语序不当、表意重复、不合逻辑等常见语病，考查学生在文化类文本中准确判断语言规范的能力. 下面一段文字中有语病的一项是（   ） ①春联成为慰藉人心的文化符号的原因，是因为其中饱含人们的美好心愿。②“哪吒”脚踏风火轮冲出国门，“悟空”挥动千钧棒走向世界，他们所承载的不仅是一个角色的命运转折，更是一个古老文明在数字时代的旺盛生命力。③端午节生动独特的民俗活动，延续着千百年来中国人别具韵味的生活传统。④新一代人工智能技术开启了教育的崭新时代，重新定义了学生素养的构成要素。 A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句 【答案】A 【解析】A.第①句中同时使用了“……的原因”和“是因为”，两种表原因的句式杂糅在一起，造成结构混乱、意思重复。修改：春联成为慰藉人心的文化符号，是因为其中饱含人们的美好心愿。（或：春联成为慰藉人心的文化符号的原因，是其中饱含人们的美好心愿。） 考法03 标点辨析语料 设问方向：标点辨析语料则借助介绍典籍名称、民俗项目、典故引用、解释说明的语段，考查引号、书名号、顿号、分号、破折号等标点的规范使用，重点针对专有文化名词、引用诗文名句等场景设置辨析点。 （2026·天津南开·一模）依次填入下面文字方框内的标点符号，最恰当的一项是（   ） 历代唐诗选本层出不穷，其中以清代孙洙（1711-1778）选编的□唐诗三百首□流传最广，影响最大。 □唐诗三百首□原是为儿童学诗而编的“家塾课本□选篇精当，雅俗共赏。它共选入七十七位唐代诗人的三百余首作品，按照诗歌体裁的不同，分为古诗、乐府、绝句□律诗，每个类别下的作家作品又大致按照年代先后编排。 A．《  》  《  》  ”，  、 B．《  》  “  ”  ，”  ： C．“  ”  “  ”  ”，  ： D．“  ”  《  》  ，”  、 【答案】A 【解析】第一至四空：《唐诗三百首》是正式的书籍名称，两次提到都需要用书名号； 第五空：原文已经给出“家塾课本”的前引号，此处需要补后引号（”），和句中停顿的逗号（，）； 第六空：“古诗、乐府、绝句、律诗”是并列的诗歌体裁，并列词语之间要用顿号分隔。 考法04 说明文阅读 设问方向：说明文阅读内容涉及传统建筑、书法绘画、陶瓷技艺、节气历法、非遗制作、古代科技等，围绕内容概括、说明方法、语言准确性、信息筛选与文意推断等考点设题，让学生在阅读中了解文化知识，同时掌握说明文阅读方法。 阅读《东方意境在园林里流淌》一文，完成下面小题。 东方意境在园林里流淌 王其钧 ①中国园林历史悠久。早在商周时期，园林就以“囿”的形式出现。春秋战国至秦汉时期，“囿”逐渐变为“苑囿”，融入更多造景元素。魏晋南北朝时期，文人雅士寄情山水，推动自然山水园和私家园林的兴起。明清两代园林艺术达到巅峰，皇家园林恢弘壮丽，私家园林以小见大，《园冶》《长物志》等著作标志着中国园林艺术的理论成熟。 ②中国园林始终以自然为基底，融合文化与哲学，在世界造园中独树一帜。欣赏园林的美，可以从几个角度细细品味。 ③叠山理水是园林的核心内容。园林用石，从选石至掇山，务必在不同环境、景致和位置，安放最合适的石材，营造出峰岭奇峭、丘壑清幽的意境。水的呈现形态多样，明镜映天色的水面，潺潺穿石过的流水，呈现出灵动的画面空间。 ④建筑是园林的点睛之笔。轩、榭、廊、舫、亭、桥，翘角飞檐、雕梁画栋，不仅遮阳避雨，也是观景最佳处。漫步其中，步移景异。借景框景、因巧施借，通过门窗、洞口等，让观者从特定的角度观察美景，拓展了空间意境，增添了园林的层次感和游赏情趣。 ⑤楹联寄托园林的文化渊源，体现古代文人寄情山水、淡泊明志的情思。苏州沧浪亭的“清风明月本无价，近水远山皆有情”，充满情趣和意境。拙政园“荷风四面亭”的楹联是“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”，夏日美景、荷花绽放，具有视觉上的“包围感”。网师园“看松读画轩”的楹联更长：“风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝”，28个叠字将一年四季的景观变化予以展现。品读文字，能更深入理解园林所传达的意境与文化内涵。 ⑥中国园林背后的审美标准，在我们学习说话、读书写字的过程中就已经慢慢形成，流淌在文化血脉之中。“虽由人作，宛自天开”的创作模式，和西方花园追求几何对称的平面布局完全不同。中国园林采用蜿蜒的小径、错落的亭台构建起含蓄的东方意境。透过漏窗框取的半幅竹影，恰似文人画中的留白，将“不全之全”的美学智慧诠释得淋漓尽致。这是遵循以园林仿画作的造园理念的结果，也是由中国人看待世界的哲学思维高度决定的。 ⑦园林既是避世的桃源，也是入世的隐喻，每一处景观都是道德人格的物化表达。现代人对“诗意栖居”的渴望依然不减，人们用混凝土模仿太湖石的褶皱，将数字投影技术融入水景，将传统园林的“借景”手法转化为对城市山海的框取。在传统园林步入现代语境的今天，这是对“慢生活”的回归，也是在快节奏时代对精神家园的执着追寻。 （选自《人民日报》2025.6.16） 1．下面对中国园林独特布局所呈现的“东方意境”，说法不恰当的一项是（   ） A．中国园林始终以自然为基底，叠山理水，用石和水的不同呈现形态营造意境。 B．中国园林的建筑类型多样，步移景异，增添了园林的层次感和游赏情趣。 C．中国园林中的楹联寄托着园林的文化渊源，体现着古代文人的情思和园林的文化内涵。 D．中国园林和西方花园有异曲同工之处，不仅追求自然之美也追求几何对称之美。 2．下面对文章第①段内容的概括，最准确的一项是（   ） A．从商周到明清，中国园林不断发展，历史悠久，明清两代园林艺术达到巅峰。 B．“囿”的形式早在商周时期就已出现，是中国最早的园林雏形。 C．从商周到明清，中国园林艺术的理论渐渐成熟。 D．随着朝代的更迭，中国园林艺术不断融入新的造景元素。 3．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章题目富有诗意，新颖独特，既明确了说明内容，又容易引起读者的阅读兴趣。 B．第①段加点词“逐渐”，体现了说明文语言生动、形象的特点。 C．第⑤段使用举例子的说明方法，具体说明可通过楹联文字理解园林所传达的意境。 D．本文是一篇事物说明文，以“总——分——总”结构向读者铺开东方园林的绝美画卷。 【答案】 1．D 2．A 3．B 【解析】本文以清晰的逻辑铺展中国园林的全貌。文章先追溯园林发展脉络，再从造景、建筑、楹联等维度拆解东方意境，最后深挖其审美哲学与现代价值。全文语言雅致，将专业的造园理念与优美的文例相融，既科普了园林艺术的精髓，又诠释了“虽由人作，宛自天开”的东方智慧，兼具学术严谨与文学美感。 1．D.由第⑥段可知，中国园林“虽由人作，宛自天开”的创作模式，与西方花园追求几何对称的平面布局完全不同，并非“异曲同工、追求几何对称之美”。 2．由第①段可知，文段按时间顺序梳理了中国园林的发展历程：从商周时期的“囿”，到春秋战国秦汉的“苑囿”，魏晋南北朝自然山水园与私家园林兴起，再到明清两代园林艺术达到巅峰、理论成熟，整体核心是“从周到明清，中国园林不断发展，历史悠久，明清两代园林艺术达到巅峰”。 B.只提及商周时期的园林雏形，以偏概全。 C.只强调“理论成熟”，遗漏了发展脉络、艺术巅峰等核心内容，概括片面。 D.只提到“融入新造景元素”，没有涵盖整段核心观点，概括片面。 3．B.由第①段可知，加点词“逐渐”准确说明了“囿”到“苑囿”的演变过程，体现的是说明文语言准确、严密的特点，而非“生动、形象”。 考法05 现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 那些年的皮影戏 刘贵锋 ①暑假里回到老家，正赶上村子里唱皮影戏，我带着女儿兴冲冲地跑去看，结果戏场里稀稀落落只有三五人。感伤之余，不禁想起小时候看皮影戏的热闹场面来。 ②夏收过后，颗粒归仓，农民的心终于放回到肚子里。这时候，就有戏把式从山梁的官道上骑着自行车飞奔而来，和村里的社头商议唱皮影戏的事宜。唱戏的消息像一条天大的喜事在村民之间反复传播着。皮影戏照例要唱三个晚上，其目的一是庆祝丰收，二是文化娱乐。 ③到了唱戏这天，家家户户都会做一种叫“颗颗儿”的零食，供孩子们看戏的时候吃。先给面粉里加上鸡蛋、油、白糖等佐料，添水反复揉好，擀成一指厚的面饼，然后切成小块，放锅里炒熟，香甜可口的“颗颗儿”就新鲜出炉了。记忆中，母亲炒的“面颗颗儿”最好吃。母亲做的“颗颗儿”，除了加鸡蛋、油、白糖外，还会加少量的蜂蜜，这样吃起来更加香甜可口，细腻脆爽，往往戏还没有开始，一半儿“颗颗儿”就已经进了我的肚子。 ④傍晚时分，大家早早地吃过晚饭，拿着小板凳迫不及待地赶去戏场，生怕去晚了抢不到前面的位置。皮影戏要等到天色完全暗下来才能开始，大人们好不容易有空聚在一起，开始东家长西家短地聊天，几瓶水从一个男人传到另一个男人，最后又回到原主人手里；女人们则一边笑着，一边低了头忙着手中的草编，聊天干活两不误：最快乐的要数我们这一帮孩子们，吃着口袋里的“颗颗儿”，追逐打闹，四处乱窜，斗鸡，捉迷藏、玩木头人……戏场里人声鼎沸，热闹非凡，一派欢乐祥和的景象。 ⑤爆竹噼啪作响，皮影戏开演了。戏场里顿时安静了下来，戏把式高亢的腔调在空旷的原野上弥漫开来，观众一个个伸长了脖子。那些晦涩的唱词小孩子是听不懂的，不安分的小伙伴一会儿站在台前，一会儿钻进台下。我最喜欢坐在父亲的怀里，听他讲述戏里的故事情节。戏台上号鸣马嘶，一场厮杀正在上演，正面的将军和反面的首领狭路相逢，枪来剑往上下翻腾之际，反面的首领不敌正面的将军，下作地使出了他的法术“呀呀呸”，于是正面的将军倒着马败下阵来，观众一片唏嘘，焦急地等待将军重整旗鼓。戏把式精彩的演绎让大家置身其中，如痴如醉，人群中不时响起叫好声。 ⑥一场曲终了，大人们纷纷起身收拾板凳离场，熬不住夜的小伙伴早已伏在大人的怀里进入了梦乡，只有我们几个极个别的“夜猫子”还在讨论着剧情，直到躺在自家的土炕上，还意犹未尽地回味着皮影戏的精彩片段。 ⑦在那个精神生活极度匮乏的年代，皮影戏作为一种民间古老的传统艺术，陪伴人们度过了一个又一个炎热的夏日，为人们带来了无尽的欢乐和美好。如今，随着电视、智能手机的普及，皮影戏逐渐被时代遗忘在岁月的长河中，但留在记忆深处“颗颗儿”的香味和坐在父亲怀里看皮影戏的那份幸福却历久弥新！ 1．作者在文中记叙了几时看皮影戏的过程，请你根据文章内容将下列表格补充完整。 时间 活动 到了唱戏这天 ①________ 傍晚时分 早早吃过晚饭去戏场，大人聊天，小孩玩闹 ②________ 观众伸长脖子，看得如痴如醉 表演结束后 ③________ 2．作者用一整段来介绍儿时的零食“颗颗儿”是否多余？请你发表观点并简要分析。 3．选文运用了描写、叙述、抒情、议论等多种表达方式，请你任意找出两种并简要分析其表达效果。 4．你对文章最后一段话有怎样的理解？请简要分析。 【答案】 1．做零食“颗颗儿” 表演过程中 大人离场，有小伙伴睡着了，我们几个“夜猫子”还在讨论剧情。 2．不多余。①“颗颗儿”是看皮影戏的专属搭配，写做“颗颗儿”丰富了看皮影戏的内容，让内容更真实；②借“颗颗儿”的制作与味道，表达对童年、亲情及皮影戏的怀念，丰富了情感；③食物描写增添生活气息，吸引读者阅读兴趣。 3．示例： 抒情：第①段“感伤之余，不禁想起小时候看皮影戏的热闹场面来”直接抒发了对小时候皮影戏的怀念之情。 描写：第④段中对大人们聊天和小孩儿们追逐打闹的场景的描写，细致而生动地写出了人们的轻松快乐，营造出热闹欢乐的氛围。 4．①皮影戏曾经带给大家无比的欢乐；②随着娱乐方式的增多，皮影戏现在已经不如之前那么受到人们的喜爱；③但“我”不会忘记皮影戏，永远记得皮影戏带来的欢乐时光。 【解析】本文以皮影戏为线索，串联起童年乡村生活的温馨记忆与当下文化传承的淡淡感伤。作者先由暑假回乡看皮影戏时的冷清场面起笔，引出对昔日皮影戏盛况的追忆，通过细腻的场景描写与味觉、听觉、视觉的多重感官铺陈，再现了民间艺术曾带给人们的无尽欢乐，也流露出对传统民俗消逝的惋惜，以及对童年亲情与乡土温情的深切眷恋。 1．①空：由第③段可知，唱戏当天村民最重要的活动就是制作这种特色零食，这是皮影戏开始前必不可少的准备环节，也是孩子们最期待的事情之一，可概括为：做零食“颗颗儿”。 ②空：由第⑤段可知，观众伸长脖子、专注看戏的画面出现在皮影戏正式开演之后，此时全场安静，所有人都被表演吸引，沉浸在故事情节之中，可概括为：表演过程中。 ③空：由第⑥段可知，表演结束后，大人开始收拾东西回家，年纪小的孩子因为困倦已经睡着，只有少数精力旺盛、对剧情意犹未尽的孩子还在兴奋地讨论，可概括为：大人离场，有小伙伴睡着了，我们几个“夜猫子”还在讨论剧情。 2．由第③段可知，“颗颗儿”并不是日常食物，而是专门为看皮影戏准备的特色零食。它和皮影戏紧密联系在一起，是看戏前必不可少的环节。作者详细写了制作材料、做法和味道，让整个看戏过程不只是单纯写表演，还包含了民俗、生活、准备等内容。这样的描写让回忆更加具体、真实、有画面感，也让文章内容更加饱满充实。 作者通过写母亲做的“颗颗儿”特别美味，寄托了对母亲的深切怀念。“颗颗儿”的香甜味道，是童年最鲜明、最温暖的记忆符号。它不仅代表着皮影戏的快乐，更代表着家庭的温暖与关爱。 作者详细描写了“颗颗儿”的制作过程，步骤清晰、画面具体，充满浓郁的乡村生活气息。这样的描写让读者仿佛能闻到香味、看到场景，更容易代入童年的氛围。食物本身具有亲切感和感染力，能拉近与读者的距离，吸引读者阅读兴趣。 3．本题答案不唯一，任选两处即可，如： 第②段“这时候，就有戏把式从山梁的官道上骑着自行车飞奔而来，和村里的社头商议唱皮影戏的事宜”属于典型的叙述表达方式，它明确了时间节点是夏收过后，交代了人物“戏把式”与“社头”，通过“骑着自行车飞奔而来”这一动作，表现了人们对唱戏这件事的急切与重视，通过“商议唱皮影戏的事宜”引出了后文唱戏的缘由。 第④段是一处极为精彩的场面描写，作者采用了点面结合的手法，先写大人们“东家长西家短”的闲聊与传水细节，展现了成人世界的松弛与社交；接着写女人们“笑”着“忙草编”，体现了劳动妇女的勤劳与闲适并存；最后特写孩子们的追逐打闹，充满了童真童趣。作者通过视觉（笑着）、动作（传、忙、吃、窜）等多重感官细节，将戏场尚未开戏前的喧闹、和谐、充满烟火气的乡村图景生动地铺展在读者面前。 第①段“感伤之余，不禁想起小时候看皮影戏的热闹场面来”直接抒情，先交代了暑假回老家看皮影戏的现实情境，紧接着直截了当抒发了失落心境，这种强烈的今昔对比，自然地触发了作者内心深处的情感波澜，以朴素的语言直接袒露心声，既点明了写作缘起，又设置了悬念，引发了读者对小时候热闹场面的好奇与期待。 第⑦段“在那个精神生活极度匮乏的年代，皮影戏作为一种民间古老的传统艺术，陪伴人们度过了一个又一个炎热的夏日，为人们带来了无尽的欢乐和美好”起到了议论作用，作者没有停留在回忆上，而是将皮影戏置于“精神生活极度匮乏的年代”这一宏大背景下进行审视，通过“陪伴”“带来”等动词，作者明确了观点：皮影戏不仅仅是一种表演，更是当时人们重要的精神食粮。这种议论性的总结，深刻地揭示了皮影戏在乡村文化生活中的地位与价值，使文章具有了一定的历史文化厚度。 示例： 叙述：第②段“这时候，就有戏把式从山梁的官道上骑着自行车飞奔而来，和村里的社头商议唱皮影戏的事宜”叙述了戏把式前来商议唱戏的过程，交代了皮影戏演出的起因与背景。   议论：第⑦段首句，作者跳出叙事，站在历史与文化的高度，对皮影戏的社会功能进行了评判，指出了其在特定年代填补精神空虚、提供娱乐慰藉的重要价值。 4．第一句说明过去没有电视、没有手机的年代，皮影戏是村民最重要的娱乐方式之一，无论是大人还是孩子，都能在皮影戏中得到快乐与满足。戏场热闹、人声鼎沸，皮影戏给单调的乡村生活增添了色彩与乐趣。 “如今……皮影戏逐渐被时代遗忘在岁月的长河中”点明时代不断发展，现代科技带来了更多样的娱乐方式，皮影戏这种传统艺术慢慢失去了往日的吸引力。作者回到老家看戏，戏场只有稀稀落落几人，与当年的热闹形成鲜明对比。这说明皮影戏在现代生活中逐渐被冷落、被遗忘，不再受到大众的追捧。传统艺术在时代变迁中面临着被取代的困境。 现代娱乐方式越来越多，皮影戏慢慢淡出人们的生活，不再像从前那样受欢迎。 “但留在记忆深处……却历久弥新”则意味着，虽然皮影戏已经衰落，但在作者心中它依然珍贵无比。记忆中的香甜零食、父亲温暖的怀抱、戏场的热闹、精彩的表演，都成为最温暖、最美好的回忆。这些记忆包含着童年、亲情、故乡与传统文化，不会因时间流逝而褪色。皮影戏早已不只是一场戏，而是作者成长中最珍贵的情感符号。 热●点●限●时●训●练 （45分钟限时练） 1．【历史文化】（2026·天津南开·一模）依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是（   ） 文物是打开历史记忆的钥匙。文物承载灿烂文明，传承历史文化，是社会主义精神文明建设的深厚滋养。我们必须要把凝结着中华民族传统文化的文物保护好，管理好，加强研究和_________，让历史说话，让文物说话，在传承祖先的_________，_________民族自信的同时，更好地前进。 A．借用  造就  增强 B．利用  造就  增加 C．借用  成就  增加 D．利用  成就  增强 【答案】D 【解析】第一空： 借用：指使用别人的东西或借助某种力量。利用：指使事物或人发挥效能，或用手段使人或事物为自己服务。结合语境，此处强调发挥文物的价值，使其服务于精神文明建设，因此用“利用”恰当； 第二空： 造就：指培养成功，也指造诣、成就。成就：指事业上的成绩，或完成某项事业。结合语境，此处与“祖先的”搭配，指祖先创造的辉煌业绩，因此用“成就”恰当； 第三空： 增加：指在原有的基础上加多。增强：指增进、加强，使更强。结合语境，此处与“民族自信”搭配，强调使自信心变得更坚定、更强大，因此用“增强”恰当。 2．【中医文化】依次填入下面一段文字横线处的词语最恰当的一项是（   ） 中医药要在新时代真正活起来、用起来，关键在于将______的文化底蕴、鲜活的现代表达与严谨的专业知识融为一体。这要求每一位中医药从业者，既要具备研读经典、______正道的学术定力，也需拥有拥抱时代、善于创新的传播能力，更应葆有心系大众、服务社会的奉献______。 A．深重    遵守    情怀 B．深厚    遵守    情感 C．深重    恪守    情感 D．深厚    恪守    情怀 【答案】D 【解析】第一空：深厚：指（感情、文化、基础等）浓厚、扎实，深度大。深重：多形容罪孽、灾难、影响等程度深、重量大。此处与“文化底蕴”搭配，形容文化积淀的丰厚程度，应选“深厚”； 第二空：恪守：指严格遵守，程度更深，带有敬畏、坚守的意味。遵守：指依照规定行动，不违背，多用于规章制度、纪律等。此处搭配“正道”，强调从业者对中医药经典正道的坚定坚守，应选“恪守”； 第三空：情怀：指含有某种感情的心境、胸怀，常与“奉献”“热爱”等词搭配，体现精神层面的追求。情感：指人对外界刺激的肯定或否定的心理反应，泛指情绪。此处与“奉献”搭配，体现从业者心系大众、服务社会的精神境界，应选“情怀”。 3．【灯会文化】下面一段文字中有语病的一项是（） 第29届杨柳青灯展将于2026年2月17日起在杨柳青古镇举行。①本届灯展通过文化融合、科技赋能与沉浸式体验设计，让杨柳青年画与数字技术“邂逅”，②为游客呈现一场传统与现代交织的新春文化盛宴。③灯展以杨柳青年画为创作核心，串联运河文化、精武文化、赶大营文化等，④融入马年生肖的吉祥寓意，实现历史底蕴与潮流元素。 A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句 【答案】D 【解析】本题考查病句辨析。 D.第④句存在成分残缺的语病。句中“实现”作为谓语动词，缺少与之搭配的宾语中心语，“历史底蕴与潮流元素”不能作宾语，句子结构不完整，表意不明确。故选D。 4．【舞狮文化】下面一段文字中有语病的一项是（   ） ①从历史深处走来的“舞狮”，在新时代的中华大地上舞得愈发欢腾。②舞狮比赛首次进入全运会是舞狮文化发展的新起点。③当色彩艳丽的舞狮在全运会赛场上腾跃翻滚，我们看到的不仅是民俗表演到全民健身项目的华丽转身，更是一项体育比赛。④我们期待更多传统文化项目在新时代的舞台上呈现出更加精彩的“中国式浪漫”。 A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句 【答案】C 【解析】本题考查病句辨析。 C.语序不当，“不仅……更是……”表递进关系，前后内容应遵循由浅入深的逻辑顺序，“一项体育比赛”是对舞狮在全运会赛场定位的表层表述，“民俗表演到全民健身项目的华丽转身”是舞狮文化发展的深层意义，原句递进逻辑颠倒，应将二者互换位置；故选C。 5．【亲情文化】依次填入下面一段文字方框内的标点符号，最恰当的一项是（   ） 近年来，两岸以中华文化为纽带的交流正以更新潮□多元的方式蓬勃发展。大陆游戏《黑神话：悟空》、动画电影□哪吒之魔童闹海□等在台湾掀起热潮；在社交媒体上，台湾青年分享着“新中式”穿搭；在台北街头，排队品尝酸菜鱼的食客络绎不绝□中华文化以其强大的生命力和吸引力，体现在台湾同胞的生活方式、文化品位、情感共鸣之中，任何力量都无法割裂这种血浓于水的文化联结。 A．，    “    ”    …… B．、    “    ”    。 C．，    《    》    。 D．、    《    》    …… 【答案】D 【解析】本题考查标点符号。 第一处，“新潮”“多元”都是对“方式”的修饰，为并列的词语，中间应短暂停顿，用顿号。 第二、三处，“哪吒之魔童闹海”是电影名，因此用书名号。 第四处，“在台北街头，排队品尝酸菜鱼的食客络绎不绝”是台湾同胞的表现方式，未能一一列举，此处表示列举的省略，因此用省略号。故选D。 6．【文化遗产】依次填入下面一段文字方框内的标点符号，最恰当的一项是（   ） 我们身边有很多宝贵的文化遗产□既有名胜古迹、文物文献等有形的物质文化遗产，也有民间技艺、艺术形式、民俗活动□节庆礼仪等非物质文化遗产□既有传统文化遗产，也有传承革命文化的红色文化遗产□这些文化遗产都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆。 A．；，，， B．：、；。 C．，、、。 D．，；，。 【答案】B 【解析】本题考查标点符号。 第一空：“我们身边有很多宝贵的文化遗产”是总起句，后面是对文化遗产的分类列举，应用冒号来引出下文的并列分句； 第二空：“民俗活动”和“节庆礼仪”是并列的名词短语，属于同一层级的列举，应用顿号分隔； 第三空：两个“既有……也有……”的分句是并列关系，且分句内部已有逗号，应用分号分隔两个分句； 第四空：前面是对文化遗产的分类列举，后面是总结句“这些文化遗产都彰显出独特的人文价值……”，两句主语不同，应用句号表示上一句的结束，引出总结。故选B。 【传统文化】阅读下面的文字，完成文后问题。 时间的码头：元旦从何而来 ①元旦，即公历的1月1日，是世界多数国家通称的“新年”。这标志着地球绕太阳公转一周的结束与新循环的开始，蕴含着人类探索时间规律的智慧。 ②“元旦”一词，最早可追溯至中国南北朝时期，其中“元”指开始，“旦”指天明，合起来寓意“初始之日”。然而，这个“初始之日”在历史上并非固定不变。 ③古代各文明大多依据农业周期或天文现象确定新年，如古埃及以尼罗河泛滥为岁首，中国古代长期以农历正月初一为“元旦”。如今全球通行的1月1日岁首，源于古罗马的儒略历。当时统治者儒略·凯撒为纠正旧历混乱，在天文学家协助下制定了新历法，并将一月献给双面神雅努斯，象征回顾与展望，因而将岁首定于1月1日。 ④随着儒略历误差累积，1582年罗马颁布了更精确的格里高利历（即公历），通过设立“百年不闰、四百年再闰”的规则，极大减少了时间误差，并正式确立了1月1日的元旦地位。 ⑤中国自1912年开始采用公历，1949年新中国成立后正式将公历1月1日定为法定“元旦”，与农历春节并行，共同构成了中国人辞旧迎新的双重时间节点。这个看似普通的日子，实则凝结了数千年来人类观测天象、制定历法的科学努力，以及不同文明间文化交流与融合的历史轨迹。它如同一个全球共享的时间坐标，提醒我们：每一次对新年到来的庆祝，既是对自然规律的致敬，也是对文明进步的一次回响。 （选自《科普文摘》） 7．下列表述符合原文意思的一项是（   ） A．元旦蕴含着人类探索时间规律的智慧，是地球自转一周的结束与新开始。 B．元旦是新的一年开始第一天，这个“初始之日”在历史上一直固定不变。 C．古罗马的儒略历设立“百年不闰、四百年再闰”规则，是更精准的历法。 D．我国1949年正式将公历1月1日定为法定“元旦”，与农历春节并行。 8．下列对选文的理解和分析正确的一项是（   ） A．第③至⑤段介绍了“元旦”从古至今的变化，这是按照按时间顺序说明的。 B．第③段说明古代文明确定新年的依据，采用了举例子、列数字的说明方法。 C．第⑤段中的“大多”一词表义不清楚，不能体现说明性文章语言的准确性。 D．第⑤段总结全文，全文围绕“元旦”的来历，对“元旦”这个事物做说明。 【答案】 7．D 8．A 【解析】1月1日为何被称为“元旦”？这一日期是自古确定的吗？本文将带你追溯“元旦”的词源演变与历法更迭，揭示这一时间坐标背后蕴含的科学智慧与文明历史。 7．本题考查对文章内容的理解与辨析。 A.根据第①段“这标志着地球绕太阳公转一周的结束与新循环的开始”可知，元旦标志的是地球“公转”的周期，而非选项表述的“自转”； B.根据第②段“然而，这个‘初始之日’在历史上并非固定不变”可知，元旦日期在历史上发生过变化，选项“在历史上一直固定不变”表述与原文内容相悖； C.根据第④段“1582年罗马颁布了更精确的格里高利历（即公历），通过设立‘百年不闰、四百年再闰’的规则”可知，设立该规则的是“格里高利历”，而非选项中的“儒略历”；故选D。 8．本题考查对选文的理解和分析。 B.根据第③段内容可知，文中提到的“1月1日”是具体的日期，并非用于体现数量特征的数据，文中并未运用列数字的说明方法； C.根据原文可知，“大多”一词出现在第③段“古代各文明大多依据农业周期……”中，而非第⑤段；且该词起限制作用，体现了说明文语言的准确性； D.根据第⑤段内容可知，该段主要介绍了中国确立公历元旦的历史过程及意义，属于文章说明内容的一部分，并非对全文的总结；故选A。 （2026·宁夏银川·一模）阅读下面文章，完成下面小题。 绣线菊的智慧 （安平） ①在我工作单位的广场前，摆放着四个石凳，说是石凳，其实只是从外形尺寸上看。但这并不重要，我之所以关注它们，是因为里面生长着一簇簇的花精灵，它是我今年结识的一位新朋友，名字叫绣线菊。 ②但在绣线菊的眼里，或许我并不是一个合格的朋友，甚至还有些势利眼。因为在半年的匆匆时光里，它每天都挥动手臂，和倏忽而过的我打招呼，但直到它开花，我才靠近它，了解它。 ③我有些羞愧，以前我的确没有注意到它。我的脚步匆匆，时间也匆匆，只给了它和旁边的龙柏、万年青一样的匆匆一瞥。对于一个陌生人，我不想投过去太多的视线；对于一棵陌生的花，我其实愿意付出更多的注意力，不过需要它展示自己的魅力。 ④绣线菊是丛生植物，它身材不高，不会超过半米，十几个小伙伴的茎与枝一起向上蹿。它们争水分，抢营养，夺阳光，也一起努力长高：它们用枝条打架摔跤，你挥一拳过来，我踢一脚过去，纠缠在一起迎接八面来风。 ⑤它的叶子呈浅黄色，与金叶榆的叶子颜色一样。有一天，我围着一簇绣线菊，发现其中也有个别优秀的家伙，叶子是绿色的。绣线菊的叶子大多是小指甲盖大小，每一片叶的前端，都颇有些“三尖两刃刀”的神韵。 ⑥这几棵绣线菊喜欢洁白，花一律开成白色，每一朵都是五瓣，很规整，整齐得给我一种制式生产的感觉。它的每一朵花都努力张开，五个花瓣开在一个平面，大小如一角钱的硬币。花瓣小，花蕊自然微末，一只蜜蜂落在上面，都险些摔下来。花苞就更小了，在小米粒面前是庞然大物，在大米粒眼里却失去宏伟的气势。 ⑦前几天的大风里，有的花朵被大风吹落，花柄上空空如也，也有的主动早早谢幕，但我很疑惑它的果实去哪里了。轻轻拈起它的枝，看见有的花柄上留存一些极小极小的黑粒，像小米一样大小，也许这就是它结下的果实。 ⑧叶子、花苞、花朵、果实，全都是小小的，它到底是凭借什么得到我的关注，吸引人类傲慢的目光? ⑨今天上午一场雨来得急去得快，中午时又飘起牛毛细雨，不知道绣线菊在风雨之中是否安好，此情此景刚好具备浪漫生活的特点，不妨去看看这位朋友。小雨淅沥，落在绣线菊的叶子上。有的叶子从两个边缘线中间向内卷曲，像是修筑了一个沟梁，让雨水滴进土壤。一部分花的花瓣在风雨之中失踪，而不是自然凋谢。 ⑩花少了，我却更清楚地了解了它，正如一个人落寞之时，更容易被了解。绣线菊的花，都是一簇一簇地开，七八朵花甚至十来朵花，挤在一起。有的花瓣被同伴挡在身后，它也不会计较。有人在闪光灯下，自然也要有人在阴影里，在暮后。既然在闪光灯下收获了更多阳光和目光，就要在风雨之中抵挡在前、这是大自然的法则。也是人类社会的规则。绣线菊既然不是单独一株去生长，自然也不会单独一朵去开花。显然，它们深刻懂得抱团取暖的真谛。既然个体的花朵小，那就聚拢在一起开花，把一朵花变成一团花，组成一簇大花朵，这样就能展现自己的美。这正是我苦苦追寻的答案。 ⑪原来“聚”就是绣线菊的生存之道。一朵小花一旦“聚”有了规模，就有了争奇斗艳的资格，绣线菊为我揭示了弱者怎样生存的人生道理。 ⑫一朵牡丹可见雍容华贵，一簇绣线菊可见烟火人间。如果独美难以生存，那就把自己周围的小美丽聚集在一起，善聚才能成势，才可决胜。 （选自《思维与智慧》2025年第9期） 9．阅读文章概括绣线菊在外形与生长上的特点，并说说这些特点为后文表现它的精神品质做了怎样的铺垫。 10．请简要分析第④段“它们用枝条打架摔跤，你挥一拳过来，我踢一脚过去，纠缠在一起迎接八面来风。”一句的表达效果。 11．结合全文，说说作者从最初遇见绣线菊到最终读懂它，内心的情感发生了怎样的转变? 12．文章第⑧段独句成段，联系上下文内容，分析这段文字在文中有什么作用? 13．文章结尾段写道“一朵牡丹可见雍容华贵，一簇绣线菊可见烟火人间”，结合全文绣线菊的生存状态与作者的感悟，谈谈你对这句话的理解。 【答案】 9．外形与生长特点：绣线菊植株矮小，叶片、花苞、花朵、果实都十分细小，花瓣单薄，个体弱小不起眼；它丛生生长，枝条纠缠争抢养分，花朵簇拥开放，抱团生存。铺垫作用：先极力突出绣线菊个体弱小、平凡普通的特点，与后文它懂得“聚拢成势”的生存智慧形成强烈反差，从而自然引出“弱者善聚方能成势”的哲理，让文章主旨的揭示更真实、更有感染力。 10．这句话运用了拟人的修辞手法，把绣线菊的枝条当作人来写，生动形象地写出了绣线菊枝条交错生长、相互缠绕、蓬勃向上的生长状态，既表现出它们旺盛的生命力，又语言活泼有趣，富有画面感，为后文写绣线菊“抱团生存”的特点做了铺垫。 11．作者的情感转变过程是最初对绣线菊漠视不在意，之后意识到自己长期忽略绣线菊而心生羞愧，接着在观察中对绣线菊平凡却能吸引人感到好奇疑惑，随后读懂它抱团开放的生存智慧后心生理解与赞赏，最终领悟到“善聚成势”的哲理，内心生出敬佩并从中获得人生感悟。 12．第⑧段独句成段，起到承上启下的过渡作用：既总结了上文绣线菊形体微小、毫不起眼的外形特点，又引出下文对其生存智慧的探寻与感悟；同时设置悬念，引发读者思考，突出文章主旨，使结构更清晰、节奏更鲜明。 13．这句话将牡丹与绣线菊对比，牡丹以一朵尽显雍容华贵，代表出众夺目、独美天下的强者姿态；绣线菊以一簇绽放平凡生机，代表普通弱小、抱团生存的大众模样。作者以此告诉我们：不必人人都做耀眼的牡丹，平凡如绣线菊，只要懂得抱团聚力、善聚成势，同样能拥有属于自己的精彩，这正是最真实、最温暖的人间常态。 【解析】这是一篇清新隽永的托物言志小品文，作者从日常偶遇的不起眼绣线菊写起，由外形到生长习性慢慢铺展，以小见大，从绣线菊“聚而成势”的生存特点，引申出平凡个体抱团向上的生存哲学，语言灵动细腻，把普通草木写得富有温度与哲思，读来亲切有余味。 9．结合第④段可知，绣线菊身材不高，不超过半米，枝条相互纠缠、争抢养分，植株整体矮小纤细，这一生长特点为后文第⑩段写它个体力量微弱、必须依靠群体才能生存做了铺垫，突出其“弱者”身份，为第⑩段揭示它“抱团取暖”的生存智慧埋下伏笔。 结合第⑤⑥⑦段可知，绣线菊的叶片、花朵、花苞、果实都十分细小，花瓣单薄、花蕊微末，个体外形十分不起眼，这种弱小的外形特点，为后文第⑩段揭示它不靠独美、而靠“聚拢”展现魅力的生存智慧做了铺垫，让第⑩段中“聚就是绣线菊的生存之道”的观点更具合理性。 结合第⑨⑩段可知，绣线菊花瓣在风雨中容易被吹落，个体抵御风雨的能力很弱，这一生长特点为后文第⑩段写它懂得一簇簇开花、抱团取暖、聚小成大的智慧做了铺垫，也让第⑪段“弱者怎样生存”的思考和第⑫段“善聚才能成势，才可决胜”的主旨更具说服力。 10．句中“打架摔跤”“挥一拳”“踢一脚”这些词语都是人的动作，作者把绣线菊的枝条拟人化，生动形象地描绘出绣线菊枝条交错纠缠、竞相生长的样子，让原本静态的植物变得鲜活灵动，极具画面感。 同时这样的描写突出了绣线菊丛生、争抢阳光养分、顽强生长的状态，表现出它们旺盛的生命力，同时语言轻松风趣，增强了文章的生动性和可读性。 结合第⑩段和全文主旨可知，这一拟人化描写既写出了枝条相互纠缠的形态，又为后文写绣线菊花朵簇拥、抱团取暖、聚小成大的生存智慧做了自然的铺垫，使前后内容衔接更紧密。 11．结合第③段可知，作者平日总是脚步匆匆，对广场前的绣线菊只当作普通绿植，和旁边的龙柏、万年青一样只是随意扫过一眼，根本没有放在心上，甚至带着几分“势利”，只有等到绣线菊开出花朵、展现出魅力之后，才愿意多留意它，内心一开始完全是忽视、漠视的态度。 结合第②③段可知，作者回想起来，绣线菊在半年时间里一直默默生长，仿佛每天都在和自己打招呼，而自己却始终视而不见，直到它开花才肯靠近了解，想到这里内心充满愧疚与自责，也正是这份羞愧，让他开始主动走近、认真观察和了解这株被自己忽略已久的植物。 结合第⑧段可知，作者仔细观察后发现，绣线菊的叶子、花苞、花朵和果实全都十分细小，外形普通又不起眼，于是心中产生了强烈的好奇与疑惑，不明白这样弱小平凡的花，究竟凭借什么打动了自己、吸引了人们的目光，这份疑惑也自然引出下文对绣线菊生存智慧的探寻，为情感推进做了铺垫。 结合第⑨⑩段可知，一场风雨过后，花朵被吹落不少，作者却更清晰地看到绣线菊总是一簇簇挤在一起开放，互不计较、相互衬托，由此瞬间读懂了它抱团取暖、聚拢成美的生存智慧，内心也由之前的疑惑转为理解与由衷的赞赏。 结合第⑪⑫段可知，作者最终领悟到“聚”是绣线菊的生存之道，弱小的个体依靠团结就能形成气势、展现美丽，从中明白了弱者的生存哲理，内心也从赞赏升华为深深的敬佩，并由此获得人生启示，完成了全文情感的升华。 12．结合第④⑤⑥⑦段可知，上文细致描写了绣线菊植株矮小、叶片细小、花朵单薄、果实微小的外形特点，第⑧段以问句独句成段，对上文内容进行总结，强调绣线菊全身上下都十分渺小，强化了它平凡弱小的形象。 结合第⑨⑩段可知，第⑧段提出“它到底凭借什么得到我的关注，吸引人类目光”这一疑问，自然引出下文作者在风雨中观察绣线菊，进而发现它抱团开花、聚拢成势的生存智慧，起到了引出下文、推动情节发展的作用。 结合第⑧段内容可知，本段单独成段，醒目突出，既设置悬念，激发读者的阅读兴趣，又让文章结构层次分明、节奏舒缓有致，为后文揭示“善聚才能成势”的哲理做好铺垫，突出文章中心。 13．结合第④⑤⑥段可知，牡丹花朵硕大艳丽，天生高贵夺目，仅凭一朵就能惊艳四方，象征着天赋出众、光芒四射、无需依靠他人就能独领风骚的生命形态；而绣线菊植株矮小不超过半米，叶片、花苞、花朵、果实全都细小单薄，个体毫无抢眼之处，和牡丹相比显得极其平凡普通，二者形成鲜明对比，突出了生命形态的差异。 结合第⑩段可知，绣线菊虽然个体微小、力量薄弱，无法像牡丹一样独自绽放光彩，却懂得一簇簇拥挤在一起开放，不计较谁在光亮处谁在阴影里，依靠同伴互相衬托、抱团取暖，把无数朵小花的力量汇聚在一起，形成动人的景致，这种不张扬、不攀比、依靠团结展现价值的生存状态，就像生活中千千万万平凡普通的人，踏实而真实，充满人间烟火气息，所以说“一簇绣线菊可见烟火人间”。 结合第⑪⑫段可知，作者从绣线菊的生长状态中悟出了深刻的人生道理，个体弱小并不可怕，“聚”才是弱者的生存之道，善聚才能成势；牡丹的美是高高在上的华贵之美，而绣线菊的美是贴近生活的平凡之美、团结之美，这句话既赞美了绣线菊独特的生存智慧，也肯定了平凡生命的价值，告诉我们平凡人只要齐心协力、彼此依靠，也能活出属于自己的精彩与意义。 公司2 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 热点07  传统文化主题 热点速递 考法破译 限时实战 第一部分 热点速递 聚焦时事热点，明晰背景脉络 第二部分 热点解码 融合热点考点，明确备考方向 考法01 选词填空语料 考法02 病句辨析语料 考法03 标点辨析语料 考法04 说明文阅读 考法05 现代文阅读 第三部分 限时训练 活用热点素材，精练解题能力 热●点●速●递 传统文化主题 中华优秀传统文化源远流长、内涵丰富，既是民族精神的重要载体，也是天津中考语文命题长期重点选用的核心素材。中考命题坚持以文化人、以文育人，将传统节日、民俗礼仪、经典艺术、文房器物、非遗技艺、中华美学等文化元素融入各类题型，在考查语言运用与阅读理解能力的同时，引导学生感悟传统文化魅力，增强文化自信与审美素养，凸显语文学科的人文性与传承功能。 在具体考法上，选词填空语料多选用介绍传统习俗、文人意趣、古典器物、节气风物、礼仪美德的文段，围绕与传统文化相关的词语、成语设题，让学生在典雅的文化语境中辨析词义、搭配与情感色彩，提升语言品味能力；病句辨析语料常以讲述传统工艺、文化典故、节日习俗、历史传承的句子为素材，设置成分残缺、搭配不当、语序不当、表意重复、不合逻辑等常见语病，考查学生在文化类文本中准确判断语言规范的能力；标点辨析语料则借助介绍典籍名称、民俗项目、典故引用、解释说明的语段，考查引号、书名号、顿号、分号、破折号等标点的规范使用，重点针对专有文化名词、并列民俗事项、引用诗文名句等场景设置辨析点。 说明文阅读常选用以中华传统文化为说明对象的科普类或介绍类文本，内容涉及传统建筑、书法绘画、陶瓷技艺、节气历法、非遗制作、古代科技等，围绕内容概括、说明方法、语言准确性、信息筛选与文意推断等考点设题，让学生在阅读中了解文化知识，同时掌握说明文阅读方法；现代文阅读（文学类文本）则多选取以传统文化、乡土情怀、文人风骨、民俗生活为主题的散文或记叙文，通过细腻的文字展现文化内涵与人文情感，重点考查文意理解、人物形象、语言赏析、情感把握、主旨探究等能力，在文学审美中浸润学生心灵，强化对传统文化的认同与思考，实现阅读能力与文化素养的同步提升。 热●点●解●码 考法预测 考法01 选词填空语料 设问方向：选词填空语料多选用介绍传统习俗、文人意趣、古典器物、节气风物、礼仪美德的文段，围绕与传统文化相关的词语、成语设题，让学生在典雅的文化语境中辨析词义、搭配与情感色彩，提升语言品味能力。 （2026·天津河东·一模）依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是（   ） 元宵节，是传统节日里殊为璀璨的一个。律回春渐，灯月________，到处流光溢彩，人人笑语盈盈。千百年来，元宵佳节作为文人墨客吟咏的对象，成就无数________千古的诗词名篇，刻印着中国人基因里的温情与浪漫。今日头顶的那轮明月，曾被古人深情遥望，照亮过历史天空的烟火，也继续________着我们去创造新的美好生活。 A．交辉  流行  闪耀 B．交汇  流传  闪耀 C．交辉  流传  照耀 D．交汇  流行  照耀 考法02 病句辨析语料 设问方向：病句辨析语料常以讲述传统工艺、文化典故、节日习俗、历史传承的句子为素材，设置成分残缺、搭配不当、语序不当、表意重复、不合逻辑等常见语病，考查学生在文化类文本中准确判断语言规范的能力. 下面一段文字中有语病的一项是（   ） ①春联成为慰藉人心的文化符号的原因，是因为其中饱含人们的美好心愿。②“哪吒”脚踏风火轮冲出国门，“悟空”挥动千钧棒走向世界，他们所承载的不仅是一个角色的命运转折，更是一个古老文明在数字时代的旺盛生命力。③端午节生动独特的民俗活动，延续着千百年来中国人别具韵味的生活传统。④新一代人工智能技术开启了教育的崭新时代，重新定义了学生素养的构成要素。 A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句 考法03 标点辨析语料 设问方向：标点辨析语料则借助介绍典籍名称、民俗项目、典故引用、解释说明的语段，考查引号、书名号、顿号、分号、破折号等标点的规范使用，重点针对专有文化名词、引用诗文名句等场景设置辨析点。 （2026·天津南开·一模）依次填入下面文字方框内的标点符号，最恰当的一项是（   ） 历代唐诗选本层出不穷，其中以清代孙洙（1711-1778）选编的□唐诗三百首□流传最广，影响最大。 □唐诗三百首□原是为儿童学诗而编的“家塾课本□选篇精当，雅俗共赏。它共选入七十七位唐代诗人的三百余首作品，按照诗歌体裁的不同，分为古诗、乐府、绝句□律诗，每个类别下的作家作品又大致按照年代先后编排。 A．《  》  《  》  ”，  、 B．《  》  “  ”  ，”  ： C．“  ”  “  ”  ”，  ： D．“  ”  《  》  ，”  、 考法04 说明文阅读 设问方向：说明文阅读内容涉及传统建筑、书法绘画、陶瓷技艺、节气历法、非遗制作、古代科技等，围绕内容概括、说明方法、语言准确性、信息筛选与文意推断等考点设题，让学生在阅读中了解文化知识，同时掌握说明文阅读方法。 阅读《东方意境在园林里流淌》一文，完成下面小题。 东方意境在园林里流淌 王其钧 ①中国园林历史悠久。早在商周时期，园林就以“囿”的形式出现。春秋战国至秦汉时期，“囿”逐渐变为“苑囿”，融入更多造景元素。魏晋南北朝时期，文人雅士寄情山水，推动自然山水园和私家园林的兴起。明清两代园林艺术达到巅峰，皇家园林恢弘壮丽，私家园林以小见大，《园冶》《长物志》等著作标志着中国园林艺术的理论成熟。 ②中国园林始终以自然为基底，融合文化与哲学，在世界造园中独树一帜。欣赏园林的美，可以从几个角度细细品味。 ③叠山理水是园林的核心内容。园林用石，从选石至掇山，务必在不同环境、景致和位置，安放最合适的石材，营造出峰岭奇峭、丘壑清幽的意境。水的呈现形态多样，明镜映天色的水面，潺潺穿石过的流水，呈现出灵动的画面空间。 ④建筑是园林的点睛之笔。轩、榭、廊、舫、亭、桥，翘角飞檐、雕梁画栋，不仅遮阳避雨，也是观景最佳处。漫步其中，步移景异。借景框景、因巧施借，通过门窗、洞口等，让观者从特定的角度观察美景，拓展了空间意境，增添了园林的层次感和游赏情趣。 ⑤楹联寄托园林的文化渊源，体现古代文人寄情山水、淡泊明志的情思。苏州沧浪亭的“清风明月本无价，近水远山皆有情”，充满情趣和意境。拙政园“荷风四面亭”的楹联是“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”，夏日美景、荷花绽放，具有视觉上的“包围感”。网师园“看松读画轩”的楹联更长：“风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝”，28个叠字将一年四季的景观变化予以展现。品读文字，能更深入理解园林所传达的意境与文化内涵。 ⑥中国园林背后的审美标准，在我们学习说话、读书写字的过程中就已经慢慢形成，流淌在文化血脉之中。“虽由人作，宛自天开”的创作模式，和西方花园追求几何对称的平面布局完全不同。中国园林采用蜿蜒的小径、错落的亭台构建起含蓄的东方意境。透过漏窗框取的半幅竹影，恰似文人画中的留白，将“不全之全”的美学智慧诠释得淋漓尽致。这是遵循以园林仿画作的造园理念的结果，也是由中国人看待世界的哲学思维高度决定的。 ⑦园林既是避世的桃源，也是入世的隐喻，每一处景观都是道德人格的物化表达。现代人对“诗意栖居”的渴望依然不减，人们用混凝土模仿太湖石的褶皱，将数字投影技术融入水景，将传统园林的“借景”手法转化为对城市山海的框取。在传统园林步入现代语境的今天，这是对“慢生活”的回归，也是在快节奏时代对精神家园的执着追寻。 （选自《人民日报》2025.6.16） 1．下面对中国园林独特布局所呈现的“东方意境”，说法不恰当的一项是（   ） A．中国园林始终以自然为基底，叠山理水，用石和水的不同呈现形态营造意境。 B．中国园林的建筑类型多样，步移景异，增添了园林的层次感和游赏情趣。 C．中国园林中的楹联寄托着园林的文化渊源，体现着古代文人的情思和园林的文化内涵。 D．中国园林和西方花园有异曲同工之处，不仅追求自然之美也追求几何对称之美。 2．下面对文章第①段内容的概括，最准确的一项是（   ） A．从商周到明清，中国园林不断发展，历史悠久，明清两代园林艺术达到巅峰。 B．“囿”的形式早在商周时期就已出现，是中国最早的园林雏形。 C．从商周到明清，中国园林艺术的理论渐渐成熟。 D．随着朝代的更迭，中国园林艺术不断融入新的造景元素。 3．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章题目富有诗意，新颖独特，既明确了说明内容，又容易引起读者的阅读兴趣。 B．第①段加点词“逐渐”，体现了说明文语言生动、形象的特点。 C．第⑤段使用举例子的说明方法，具体说明可通过楹联文字理解园林所传达的意境。 D．本文是一篇事物说明文，以“总——分——总”结构向读者铺开东方园林的绝美画卷。 考法05 现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 那些年的皮影戏 刘贵锋 ①暑假里回到老家，正赶上村子里唱皮影戏，我带着女儿兴冲冲地跑去看，结果戏场里稀稀落落只有三五人。感伤之余，不禁想起小时候看皮影戏的热闹场面来。 ②夏收过后，颗粒归仓，农民的心终于放回到肚子里。这时候，就有戏把式从山梁的官道上骑着自行车飞奔而来，和村里的社头商议唱皮影戏的事宜。唱戏的消息像一条天大的喜事在村民之间反复传播着。皮影戏照例要唱三个晚上，其目的一是庆祝丰收，二是文化娱乐。 ③到了唱戏这天，家家户户都会做一种叫“颗颗儿”的零食，供孩子们看戏的时候吃。先给面粉里加上鸡蛋、油、白糖等佐料，添水反复揉好，擀成一指厚的面饼，然后切成小块，放锅里炒熟，香甜可口的“颗颗儿”就新鲜出炉了。记忆中，母亲炒的“面颗颗儿”最好吃。母亲做的“颗颗儿”，除了加鸡蛋、油、白糖外，还会加少量的蜂蜜，这样吃起来更加香甜可口，细腻脆爽，往往戏还没有开始，一半儿“颗颗儿”就已经进了我的肚子。 ④傍晚时分，大家早早地吃过晚饭，拿着小板凳迫不及待地赶去戏场，生怕去晚了抢不到前面的位置。皮影戏要等到天色完全暗下来才能开始，大人们好不容易有空聚在一起，开始东家长西家短地聊天，几瓶水从一个男人传到另一个男人，最后又回到原主人手里；女人们则一边笑着，一边低了头忙着手中的草编，聊天干活两不误：最快乐的要数我们这一帮孩子们，吃着口袋里的“颗颗儿”，追逐打闹，四处乱窜，斗鸡，捉迷藏、玩木头人……戏场里人声鼎沸，热闹非凡，一派欢乐祥和的景象。 ⑤爆竹噼啪作响，皮影戏开演了。戏场里顿时安静了下来，戏把式高亢的腔调在空旷的原野上弥漫开来，观众一个个伸长了脖子。那些晦涩的唱词小孩子是听不懂的，不安分的小伙伴一会儿站在台前，一会儿钻进台下。我最喜欢坐在父亲的怀里，听他讲述戏里的故事情节。戏台上号鸣马嘶，一场厮杀正在上演，正面的将军和反面的首领狭路相逢，枪来剑往上下翻腾之际，反面的首领不敌正面的将军，下作地使出了他的法术“呀呀呸”，于是正面的将军倒着马败下阵来，观众一片唏嘘，焦急地等待将军重整旗鼓。戏把式精彩的演绎让大家置身其中，如痴如醉，人群中不时响起叫好声。 ⑥一场曲终了，大人们纷纷起身收拾板凳离场，熬不住夜的小伙伴早已伏在大人的怀里进入了梦乡，只有我们几个极个别的“夜猫子”还在讨论着剧情，直到躺在自家的土炕上，还意犹未尽地回味着皮影戏的精彩片段。 ⑦在那个精神生活极度匮乏的年代，皮影戏作为一种民间古老的传统艺术，陪伴人们度过了一个又一个炎热的夏日，为人们带来了无尽的欢乐和美好。如今，随着电视、智能手机的普及，皮影戏逐渐被时代遗忘在岁月的长河中，但留在记忆深处“颗颗儿”的香味和坐在父亲怀里看皮影戏的那份幸福却历久弥新！ 1．作者在文中记叙了几时看皮影戏的过程，请你根据文章内容将下列表格补充完整。 时间 活动 到了唱戏这天 ①________ 傍晚时分 早早吃过晚饭去戏场，大人聊天，小孩玩闹 ②________ 观众伸长脖子，看得如痴如醉 表演结束后 ③________ 2．作者用一整段来介绍儿时的零食“颗颗儿”是否多余？请你发表观点并简要分析。 3．选文运用了描写、叙述、抒情、议论等多种表达方式，请你任意找出两种并简要分析其表达效果。 4．你对文章最后一段话有怎样的理解？请简要分析。 热●点●限●时●训●练 （45分钟限时练） 1．【历史文化】（2026·天津南开·一模）依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是（   ） 文物是打开历史记忆的钥匙。文物承载灿烂文明，传承历史文化，是社会主义精神文明建设的深厚滋养。我们必须要把凝结着中华民族传统文化的文物保护好，管理好，加强研究和_________，让历史说话，让文物说话，在传承祖先的_________，_________民族自信的同时，更好地前进。 A．借用  造就  增强 B．利用  造就  增加 C．借用  成就  增加 D．利用  成就  增强 2．【中医文化】依次填入下面一段文字横线处的词语最恰当的一项是（   ） 中医药要在新时代真正活起来、用起来，关键在于将______的文化底蕴、鲜活的现代表达与严谨的专业知识融为一体。这要求每一位中医药从业者，既要具备研读经典、______正道的学术定力，也需拥有拥抱时代、善于创新的传播能力，更应葆有心系大众、服务社会的奉献______。 A．深重    遵守    情怀 B．深厚    遵守    情感 C．深重    恪守    情感 D．深厚    恪守    情怀 【答案】D 【解析】第一空：深厚：指（感情、文化、基础等）浓厚、扎实，深度大。深重：多形容罪孽、灾难、影响等程度深、重量大。此处与“文化底蕴”搭配，形容文化积淀的丰厚程度，应选“深厚”； 第二空：恪守：指严格遵守，程度更深，带有敬畏、坚守的意味。遵守：指依照规定行动，不违背，多用于规章制度、纪律等。此处搭配“正道”，强调从业者对中医药经典正道的坚定坚守，应选“恪守”； 第三空：情怀：指含有某种感情的心境、胸怀，常与“奉献”“热爱”等词搭配，体现精神层面的追求。情感：指人对外界刺激的肯定或否定的心理反应，泛指情绪。此处与“奉献”搭配，体现从业者心系大众、服务社会的精神境界，应选“情怀”。 3．【灯会文化】下面一段文字中有语病的一项是（） 第29届杨柳青灯展将于2026年2月17日起在杨柳青古镇举行。①本届灯展通过文化融合、科技赋能与沉浸式体验设计，让杨柳青年画与数字技术“邂逅”，②为游客呈现一场传统与现代交织的新春文化盛宴。③灯展以杨柳青年画为创作核心，串联运河文化、精武文化、赶大营文化等，④融入马年生肖的吉祥寓意，实现历史底蕴与潮流元素。 A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句 4．【舞狮文化】下面一段文字中有语病的一项是（   ） ①从历史深处走来的“舞狮”，在新时代的中华大地上舞得愈发欢腾。②舞狮比赛首次进入全运会是舞狮文化发展的新起点。③当色彩艳丽的舞狮在全运会赛场上腾跃翻滚，我们看到的不仅是民俗表演到全民健身项目的华丽转身，更是一项体育比赛。④我们期待更多传统文化项目在新时代的舞台上呈现出更加精彩的“中国式浪漫”。 A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句 5．【亲情文化】依次填入下面一段文字方框内的标点符号，最恰当的一项是（   ） 近年来，两岸以中华文化为纽带的交流正以更新潮□多元的方式蓬勃发展。大陆游戏《黑神话：悟空》、动画电影□哪吒之魔童闹海□等在台湾掀起热潮；在社交媒体上，台湾青年分享着“新中式”穿搭；在台北街头，排队品尝酸菜鱼的食客络绎不绝□中华文化以其强大的生命力和吸引力，体现在台湾同胞的生活方式、文化品位、情感共鸣之中，任何力量都无法割裂这种血浓于水的文化联结。 A．，    “    ”    …… B．、    “    ”    。 C．，    《    》    。 D．、    《    》    …… 6．【文化遗产】依次填入下面一段文字方框内的标点符号，最恰当的一项是（   ） 我们身边有很多宝贵的文化遗产□既有名胜古迹、文物文献等有形的物质文化遗产，也有民间技艺、艺术形式、民俗活动□节庆礼仪等非物质文化遗产□既有传统文化遗产，也有传承革命文化的红色文化遗产□这些文化遗产都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆。 A．；，，， B．：、；。 C．，、、。 D．，；，。 【传统文化】阅读下面的文字，完成文后问题。 时间的码头：元旦从何而来 ①元旦，即公历的1月1日，是世界多数国家通称的“新年”。这标志着地球绕太阳公转一周的结束与新循环的开始，蕴含着人类探索时间规律的智慧。 ②“元旦”一词，最早可追溯至中国南北朝时期，其中“元”指开始，“旦”指天明，合起来寓意“初始之日”。然而，这个“初始之日”在历史上并非固定不变。 ③古代各文明大多依据农业周期或天文现象确定新年，如古埃及以尼罗河泛滥为岁首，中国古代长期以农历正月初一为“元旦”。如今全球通行的1月1日岁首，源于古罗马的儒略历。当时统治者儒略·凯撒为纠正旧历混乱，在天文学家协助下制定了新历法，并将一月献给双面神雅努斯，象征回顾与展望，因而将岁首定于1月1日。 ④随着儒略历误差累积，1582年罗马颁布了更精确的格里高利历（即公历），通过设立“百年不闰、四百年再闰”的规则，极大减少了时间误差，并正式确立了1月1日的元旦地位。 ⑤中国自1912年开始采用公历，1949年新中国成立后正式将公历1月1日定为法定“元旦”，与农历春节并行，共同构成了中国人辞旧迎新的双重时间节点。这个看似普通的日子，实则凝结了数千年来人类观测天象、制定历法的科学努力，以及不同文明间文化交流与融合的历史轨迹。它如同一个全球共享的时间坐标，提醒我们：每一次对新年到来的庆祝，既是对自然规律的致敬，也是对文明进步的一次回响。 （选自《科普文摘》） 7．下列表述符合原文意思的一项是（   ） A．元旦蕴含着人类探索时间规律的智慧，是地球自转一周的结束与新开始。 B．元旦是新的一年开始第一天，这个“初始之日”在历史上一直固定不变。 C．古罗马的儒略历设立“百年不闰、四百年再闰”规则，是更精准的历法。 D．我国1949年正式将公历1月1日定为法定“元旦”，与农历春节并行。 8．下列对选文的理解和分析正确的一项是（   ） A．第③至⑤段介绍了“元旦”从古至今的变化，这是按照按时间顺序说明的。 B．第③段说明古代文明确定新年的依据，采用了举例子、列数字的说明方法。 C．第⑤段中的“大多”一词表义不清楚，不能体现说明性文章语言的准确性。 D．第⑤段总结全文，全文围绕“元旦”的来历，对“元旦”这个事物做说明。 （2026·宁夏银川·一模）阅读下面文章，完成下面小题。 绣线菊的智慧 （安平） ①在我工作单位的广场前，摆放着四个石凳，说是石凳，其实只是从外形尺寸上看。但这并不重要，我之所以关注它们，是因为里面生长着一簇簇的花精灵，它是我今年结识的一位新朋友，名字叫绣线菊。 ②但在绣线菊的眼里，或许我并不是一个合格的朋友，甚至还有些势利眼。因为在半年的匆匆时光里，它每天都挥动手臂，和倏忽而过的我打招呼，但直到它开花，我才靠近它，了解它。 ③我有些羞愧，以前我的确没有注意到它。我的脚步匆匆，时间也匆匆，只给了它和旁边的龙柏、万年青一样的匆匆一瞥。对于一个陌生人，我不想投过去太多的视线；对于一棵陌生的花，我其实愿意付出更多的注意力，不过需要它展示自己的魅力。 ④绣线菊是丛生植物，它身材不高，不会超过半米，十几个小伙伴的茎与枝一起向上蹿。它们争水分，抢营养，夺阳光，也一起努力长高：它们用枝条打架摔跤，你挥一拳过来，我踢一脚过去，纠缠在一起迎接八面来风。 ⑤它的叶子呈浅黄色，与金叶榆的叶子颜色一样。有一天，我围着一簇绣线菊，发现其中也有个别优秀的家伙，叶子是绿色的。绣线菊的叶子大多是小指甲盖大小，每一片叶的前端，都颇有些“三尖两刃刀”的神韵。 ⑥这几棵绣线菊喜欢洁白，花一律开成白色，每一朵都是五瓣，很规整，整齐得给我一种制式生产的感觉。它的每一朵花都努力张开，五个花瓣开在一个平面，大小如一角钱的硬币。花瓣小，花蕊自然微末，一只蜜蜂落在上面，都险些摔下来。花苞就更小了，在小米粒面前是庞然大物，在大米粒眼里却失去宏伟的气势。 ⑦前几天的大风里，有的花朵被大风吹落，花柄上空空如也，也有的主动早早谢幕，但我很疑惑它的果实去哪里了。轻轻拈起它的枝，看见有的花柄上留存一些极小极小的黑粒，像小米一样大小，也许这就是它结下的果实。 ⑧叶子、花苞、花朵、果实，全都是小小的，它到底是凭借什么得到我的关注，吸引人类傲慢的目光? ⑨今天上午一场雨来得急去得快，中午时又飘起牛毛细雨，不知道绣线菊在风雨之中是否安好，此情此景刚好具备浪漫生活的特点，不妨去看看这位朋友。小雨淅沥，落在绣线菊的叶子上。有的叶子从两个边缘线中间向内卷曲，像是修筑了一个沟梁，让雨水滴进土壤。一部分花的花瓣在风雨之中失踪，而不是自然凋谢。 ⑩花少了，我却更清楚地了解了它，正如一个人落寞之时，更容易被了解。绣线菊的花，都是一簇一簇地开，七八朵花甚至十来朵花，挤在一起。有的花瓣被同伴挡在身后，它也不会计较。有人在闪光灯下，自然也要有人在阴影里，在暮后。既然在闪光灯下收获了更多阳光和目光，就要在风雨之中抵挡在前、这是大自然的法则。也是人类社会的规则。绣线菊既然不是单独一株去生长，自然也不会单独一朵去开花。显然，它们深刻懂得抱团取暖的真谛。既然个体的花朵小，那就聚拢在一起开花，把一朵花变成一团花，组成一簇大花朵，这样就能展现自己的美。这正是我苦苦追寻的答案。 ⑪原来“聚”就是绣线菊的生存之道。一朵小花一旦“聚”有了规模，就有了争奇斗艳的资格，绣线菊为我揭示了弱者怎样生存的人生道理。 ⑫一朵牡丹可见雍容华贵，一簇绣线菊可见烟火人间。如果独美难以生存，那就把自己周围的小美丽聚集在一起，善聚才能成势，才可决胜。 （选自《思维与智慧》2025年第9期） 9．阅读文章概括绣线菊在外形与生长上的特点，并说说这些特点为后文表现它的精神品质做了怎样的铺垫。 10．请简要分析第④段“它们用枝条打架摔跤，你挥一拳过来，我踢一脚过去，纠缠在一起迎接八面来风。”一句的表达效果。 11．结合全文，说说作者从最初遇见绣线菊到最终读懂它，内心的情感发生了怎样的转变? 12．文章第⑧段独句成段，联系上下文内容，分析这段文字在文中有什么作用? 13．文章结尾段写道“一朵牡丹可见雍容华贵，一簇绣线菊可见烟火人间”，结合全文绣线菊的生存状态与作者的感悟，谈谈你对这句话的理解。 公司2 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $