精品解析：2026年山东济南市槐荫区中考一模语文试题

槐荫区九年级阶段性质量监测 语文试题 （2026.4） 本试卷共8页，满分150分，其中书写质量占10分。考试时间120分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、座号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5mm黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、（16分） 阅读下面材料，完成下面小题。 打开他的诗集，首先映入眼帘的是短诗《告诫书》： 你已靠近中国边境 请不要越过—— 围栏、界碑、吴振 这是一首新时代边塞诗，是一位中国戍边人面对觊觎中国领土的外国人的严正警告。诗人把自己的名字——吴振，与围栏、界碑这些边境上的事物并列一起，构成一种不同寻常的组合，意在指出：入侵者一旦越过边境一步，吴振就会________，他的血肉之躯会与围栏、界碑凝聚在一起，构成无坚不摧的钢铁长城！诗句精短，铿锵有力，一字千均，充分展现了戍边警察英勇无畏的牺牲精神和矢志不渝的奉献精神。边境线从来不是地图上简单的线条。通过读吴振的诗，让我们更加理解了“驻守”二字的分量。 1. 文段中加点字词的读音和书写，不正确的一项是（ ） A. 觊觎（jì yú） B. 铿锵（kēng qiāng） C. 一字千均 D. 矢志不渝 2. 填入文段中画横线处的成语，最恰当的一项是（ ） A. 铤而走险 B. 挺身而出 C. 身临其境 D. 锋芒毕露 3. 文段中画波浪线句子有语病，请将修改正确的句子写在答题卡上。 4. 小槐同学邀你一起进行古今边塞诗的探究，请你以李贺《雁门太守行》为例，谈谈识别古代边塞诗的方法。（写出两点即可） 5. 下面是向DeepSeek提问吴振“新时代边塞诗”后得到的回答。小槐同学觉得还有其他“转向”。请你综合对上文中《告诫书》、下面诗歌及古代边塞诗的理解，再为DeepSeek的回答补写一句。 那些皲裂的石缝里 足够藏起一个历经沧桑的影子 我中年将至的骨骼 在向一个国家的界碑弯腰时 嘎嘎作响。 （节选自吴振《中国第105号界桩前记》） 吴振的创作启示我们，新时代边塞诗与古代边塞诗相比，正在经历如下转向：从英雄主义转向平民视角，从功业追求转向精神内省，________。 【答案】1. C 2. B 3. 示例1：（读）吴振的诗，让我们更加理解了“驻守”二字的分量。 示例2：通过读吴振的诗，我们更加理解了“驻守”二字的分量。 4. 示例：①题材上：以边疆战事或军旅生活为题材，如“黑云压城城欲摧”； ②主题上：表达将士保家卫国豪情或戍边思乡，如“提携玉龙为君死”； ③意象上：出现边塞地名，如雁门、塞上，或典型景物，如甲光、角声、鼓声等； ④语言上：多雄浑豪放或苍凉悲壮。 5. 示例1：从边塞风光转向生命体验 示例2：从宏大叙事转向日常生活 示例3：从客观景物转向主观感受 示例4：从军事征战转向家国守护 示例5：从苍凉悲壮转向质朴平实 【解析】 【1题详解】 C.一字千钧。 【2题详解】 铤而走险：指因无路可走或走投无路而采取冒险行动。 挺身而出：勇敢地站出来，主动承担某项任务或面对危险、困难。 身临其境：身体不在那个地方，却仿佛亲自到了那个地方一样。通常用来形容对某处景物、某种气氛感受真切，好像亲身经历。 锋芒毕露：人的才干、锐气或个性毫无遮掩地完全显露出来，有时也带有说话做事过于张扬、不够含蓄的意味。 结合语境可知，这里是表现吴振面对入侵者越过边境时勇敢地站出来，主动承担守护边境的任务。应选“挺身而出”。 【3题详解】 缺少主语，删除“通过”或“使”。 【4题详解】 题材上：结合《雁门太守行》的首联和颔联可知，首联先写敌我双方在战前敌我双方兵力悬殊，以及战士们抗敌的热情，然后颔联描写战争时的惨烈战况。由此可见，古代边塞诗多以边疆战事、戍边生活、边塞风光为写作内容， 主题上：结合《雁门太守行》的尾联可知，文章通过运用典故，诗中借用黄金台的典故，以玉龙喻指宝剑，展现了将士们报效朝廷的坚定决心，勾勒出唐代军士英勇气概的壮丽画卷，同时也表达了诗人对奋勇抵御外族侵略的将士们的崇敬与赞颂，抒发为国捐躯的豪情。 意象上：结合《雁门太守行》全诗可知，这首诗歌描绘了黑云、秋色、霜、夜紫等自然景象，描写甲光、角声（号角）、红旗、鼓、玉龙等军事物象。还运用了雁门、塞上、易水等特定地名，这些意象共同构建了边关战场特有的紧张、肃杀与悲壮氛围。 语言上：古代边塞诗多抒发戍边报国、家国情怀，《雁门太守行》抒发了将士誓死报国的决心，语言慷慨悲壮。例如“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”描写了行军的艰巨性，“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”表现战士们誓死为国效忠，情感激昂慷慨。 【5题详解】 这是开放性作答的题目。 首先，需要理解《告诫书》和所给诗歌节选的内涵。《告诫书》中诗人将自己与围栏、界碑并列，凸显个人戍边的担当与责任，体现出强烈的使命感。而诗歌节选“我中年将至的骨骼/在向一个国家的界碑弯腰时/嘎嘎作响”，更多展现出对自身精神层面的审视与感悟。题目中已经给出了当代边塞诗的两种转向：从英雄主义转向平民视角，从功业追求转向精神内省。我们要从这两首诗中挖掘出其他角度的转变。 根据《告诫书》中“你已靠近中国边境/请不要越过——/围栏、界碑、吴振”可知，诗人强调的是守护边境，阻止他人越过边境，而不是进行军事征伐，体现出从军事征伐转向和平守护。同时作者将他的名字与界碑关联在一起，体现个人与国家的利益共存，体现边塞诗不再是军事的征战，而是家国的守护。在作者看来守护边界不是豪言壮语，而是日复一日坚守在界碑之前，守护国土安宁。这体现边塞诗歌叙事的变化，从宏大叙事转向日常生活。 根据“我中年将至的骨骼/在向一个国家的界碑弯腰时/嘎嘎作响”可知，诗人默默坚守边关，在界碑前展现出奉献精神，并非单纯的价值体认，体现出从价值体认走向默默奉献。作者描写他自己守护界碑时的神圣，以主观感受替代客观的景物描写。语言质朴平实，毫无雕琢。这体现边塞诗歌的语言从苍凉悲壮转向质朴平实。 示例： 从征战沙场转向保护和平，从宣扬价值走向无私奉献。 二、（36分） （一）文言文阅读 阅读下面文段，完成下面小题。 扬雄①，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人平易口吃不能剧谈默而好深湛之思，清静亡为，少嗜欲。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。 雄好辞赋。先是时，蜀有司马相如②，作赋甚弘丽温雅。雄心佩之，每作赋，常拟之以为式。又异屈原文过相如，因世不容，作《离骚》，自投江而死。雄悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇命也，何必湛身③哉！乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原。 孝成帝时，雄从上④狩猎，游观侈靡，非尧、舜、成汤、文王三驱⑤之意也。故作《校猎赋》以讽。后作《太玄》，用以自守，淡泊如也。 雄以病免，复召为大夫。家素贫，嗜酒，人稀至其门。刘歆尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《周易》，又如《太玄》何？吾恐后人用之覆酱坛也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒。 （节选自《汉书·扬雄传》） 【注释】①扬雄：西汉哲学家、文学家。②司马相如：西汉著名辞赋家。③湛身：投江而死。④上：君王。⑤三驱：古代君王田猎制度。君王田猎须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。 6. 下列关于词语、句式的理解，不正确的一项是（ ） A. “清静亡为”与“河曲智叟亡以应”（《愚公移山》）中的两个“亡”，意思相同。 B. “又异屈原文过相如”与“渔人甚异之”（《桃花源记》）中两个“异”都是形容词意动。 C. “家素贫”与“吴广素爱人”（《陈涉世家》）中的两个“素”，意思不同。 D. “又如《太玄》何”与“如太行、王屋何”句式相同，均可理解为“把……怎么样”。 7. 下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不汲汲于富贵”与“所恶有甚于死者”中的两个“于”，意义和用法相同。 B. “自岷山投诸江流以吊屈原”与“能以径寸之木”中的两个“以”，意义和用法不同。 C. 刘禹锡在《陋室铭》中以古代圣贤自比，“西蜀子云亭”的“子云”即选文中的扬雄。 D. “故作《校猎赋》以讽”与《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”，均是委婉地劝谏。 8. 下列对选文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 扬雄勤学好思，博览群书，与《论语》中所倡导“博学而笃志”的精神一致。 B. 扬雄心系社稷，跟随孝成帝狩猎，认为排场过于奢侈，不符合古代明君之道。 C. 扬雄淡泊宁静，不为利禄，家境贫寒，洁身自好，创作《太玄》，用以自守。 D. 扬雄作品众多，声名远扬，其文虽深奥难懂，时人却十分推崇，流传于后世。 9. 文中画横线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。 为人平易A口吃B不能C剧谈D默而好E深湛之思 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）非其意，虽富贵不事也。 （2）以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。 11. 扬雄对屈原持什么态度？从中表现出他怎样的处世思想？（请用自己的话回答） 【答案】6. C 7. A 8. D 9. AD 10. （1）示例：不符合自己（他的）心意（的事），即使能富贵也不去做。 （2）示例：（扬雄）认为君子得势就大干一番，不得势就像龙蛇一样（蛰伏）。 11. 示例：对屈原态度：扬雄敬佩屈原才学，但不赞同他因世俗不容“投江而死”的行为。 扬雄处世思想：君子如有合适时机就去施展才华，没有合适时机就当独善其身。 【解析】 【导语】这是《汉书·扬雄传》的节选，以凝练的史家笔法，从治学喜好、性情品格、创作经历几个维度，勾勒出扬雄的一生行迹。选文重点突出，精准刻画了扬雄勤学善思、淡泊名利、不慕荣利的特质，人物形象鲜活立体，既保有史传的纪实性，也暗含对扬雄品格的隐性褒扬，可读性很强。 【6题详解】 C.“家素贫”的意思，（他）家中一向贫寒。素，一向。“吴广素爱人”的意思，吴广一向爱护、关心他人。素，一向。两者的意思相同，并非“不同”。 【7题详解】 A.“不汲汲于富贵”的意思，不为贫贱而忧愁。于：介词，对于。“所恶有甚于死者”的句意，但我所厌恶的还有超过死亡的事。于：介词，比。两个“于”的意义和用法不相同。 【8题详解】 D.结合第四段第二、三句可知，扬雄家贫少有人登门，刘歆也说当时学者连《周易》都读不懂，更看不懂他写的《太玄》，认为这些文章太深奥，以致后人无法理解糟蹋他的好文章，无法流传于世。这体现“时人十分推崇”“流传于后世”的说法不当。 【9题详解】 句意，做人简单、平易、超脱，口吃不擅长谈。性情沉默，嗜好深思。其中“为人平易”这是介绍他平易近人的特点；“口吃不能剧谈”这是介绍他因为说话不利索，不擅长交谈；“默而好深湛之思”这体现他擅长思考。故断为：为人平易/口吃不能剧谈/默而好深湛之思。 【10题详解】 重点词： （1）非：不符合；虽：即使；事：做。 （2）得时：得遇时机；大行：大展作为；龙蛇：指像龙蛇一样蛰伏隐退， 【11题详解】 结合第二段第四、五句可知，扬雄每次读屈原的文章都会为之感动流泪，他非常欣赏屈原的文学才华，认为他的才华比司马相如的还要高。扬雄虽然很同情屈原不幸的遭遇，但他不认同屈原因世俗不容而去投江的行为。 结合第二段第六、七句可知，扬雄认为君子如有合适时机就去施展才华，没有合适时机就当独善其身。不能像屈原那样，不能因为世俗不接纳自己就轻率投江而死。。这体现扬雄顺天安命的处世思想。 【点睛】参考译文： 扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习，不研究章句，通晓字词解释而已。博览群书，没有什么不知道的。做人简单、平易、超脱，口吃不擅长谈。性情沉默，嗜好深思，清心寡欲，没有什么作为，没有什么特别的喜好，不为贫贱而忧愁，不热衷于追求富贵。他自有气度，不是圣贤的书不喜欢；不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。 扬雄曾经喜好辞赋。从前，蜀郡出了个司马相如，作赋甚弘丽温雅，扬雄心里很敬佩，每每作赋时，总是仿照他的体式。同时扬雄感到奇怪的是：屈原的文章胜过相如，却为世所不容，他创作了《离骚》，自己投江而死。扬雄被屈原的文章感动而生悲，每次读的时候没有不痛哭流涕的。扬雄认为君子如果得到机会时就大干一番，没有用武之地时，就像龙蛇一样蛰伏隐居，能不能有机遇是天命，何必要自己投水而死呢？为此，扬雄写了一篇文章，将文章从岷山投到长江里，以哀悼屈原。 汉孝成帝时，扬雄跟随皇帝狩猎，认为（狩猎的场面）游玩观赏过于奢侈靡费，不符合尧、舜、成汤、文王田猎时三面驱赶、网开一面的好生之意。于是写作《校猎赋》来委婉劝谏。后来写作《太玄》，用来坚守自己的志向，淡泊处世。 扬雄因病免职，后又重新被召为大夫。他家中一向贫寒，喜好饮酒，很少有人登门拜访。刘歆曾去看望他，对扬雄说：“白白地自讨苦吃！如今学者们享有俸禄利益，尚且不能通晓《周易》，更何况《太玄》呢？我恐怕后人会用它来盖酱坛啊。”扬雄笑了笑，没有回应。七十一岁时，在天凤五年去世。 （二）诗歌阅读 阅读下面宋诗，完成下面小题。 题方寺丞西重山瀑布亭① 宋·刘克庄 与客穷源上尽山，林霏初卷岭泥干。 似嫌甲第施朱戟②，别筑茅亭俯碧湍。 龙怒岂容缘磴汲，雹寒不敢近崖看。 平生粗有登临胆，今日凭高立未安。 【注释】①此诗是诗人为西重山瀑布亭所作，该瀑布亭是好友方寺丞所建。②戟：显贵门前的仪仗。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代与客人一同探寻瀑布源头，描绘山间雨势迅猛景象，暗示探寻艰辛。 B. 朋友似乎厌弃豪华府邸的威严，于是在山水间另筑茅亭，可以俯瞰碧水湍流。 C. 古诗文中形容瀑布多用“素练”，本诗却与众不同地使用“龙怒”和“雹寒”。 D. 尾联中的“平生”与“今日”形成反差，对比中鲜明流露出诗人的情感态度。 13. 结合诗歌内容，分析颈联与尾联是如何表现西重山瀑布之“湍”的。 【答案】12. A 13. 示例：运用正面描写与侧面描写相结合表现瀑布湍急。“龙怒”“雹寒”直接写（比喻）瀑布动人心魄气势和水的迅猛寒凉；让人不能“缘磴汲”“近崖看”，以及尾联写诗人登临的不安，从侧面表现瀑布湍急。 【解析】 【导语】这首题亭咏瀑的宋诗，既暗赞主人方寺丞不慕权门富贵、寄情山水的清雅襟怀，又以巧笔烘托出西重山瀑布雄悍湍急的气势，笔法灵动，意蕴浑成。 【12题详解】 A.“与客穷源上尽山，林霏初卷岭泥干”的意思是：和客人一起穷究山泉源头，登上山顶，林中的雾气刚刚消散，山岭上的泥土也干了。诗人在此描写出了他与友人追寻水源，攀登至山顶情景；此时山中雾气初散，山路上的泥泞也已经干爽，并没有“描绘山间雨势迅猛景象”。 【13题详解】 “龙怒岂容缘磴汲，雹寒不敢近崖看”的意思是，瀑布像发怒的巨龙，谁敢沿着石阶靠近去汲水？水雾冰冷如冰雹，让人不敢走近崖边去看。在此诗人将奔腾的瀑布比作发怒的巨龙，突出瀑布水势汹涌、不可触犯的威势；又把瀑布迸溅的水沫比作寒冰雹，寒气逼人，让人不敢靠近崖边观赏，直接凸显出瀑布落差大、水激流猛的特点。这是正面描写瀑布的气势汹涌。 “平生粗有登临胆，今日凭高立未安”的意思是，我平生也算有点登高临险的胆量，可今日站在这高处，双腿却久久无法安稳。在此，诗人将自己平日的胆量和如今面对瀑布的忐忑不安进行对比，通过描绘诗人自己的惊惧感受，侧面衬托出瀑布湍急奔涌的雄悍气势。这是侧面表现瀑布湍急。 （三）根据原文默写 14. 阅读“诗路吟唱”，填写与之意趣相近的诗句。 诗路吟唱 意趣 教材诗文 安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。（元稹《寄乐天》） 借助想象，跨越千里与友相伴。 （1）________（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） 恰是扁舟堪入处，鸳鸯飞起碧流中。（朱庆馀《过耶溪》） 舟行鸟飞，一派生机，极富情趣。 （2）________（李清照《如梦令》） 雨打乱花迷复道，鸟翻黄叶下宫墙。（柴望《越王勾践墓》） 借宫苑的荒废，抒发历史沧桑之感。 （3）________（许浑《咸阳城东楼》） 澹荡光还碎，婵娟影不沉。（陈羽《中秋夜临镜湖望月》） 一动一静，一明一沉，月夜湖面美景赏心悦目。 （4）________（范仲淹《岳阳楼记》） 【答案】 ①. 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 ②. 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 ③. 鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。 ④. 浮光跃金，静影沉璧。 【解析】 【详解】本题中的“鸥、鹭、苑、璧”等字词容易写错。 三、（7分） 15. 根据要求，完成下面读书任务。班级开展名著阅读分享会，四位同学进行分享发言，以下是他们的发言要点，其中内容有误的一项是（ ） A. 小语：读《艾青诗选》，要注意体会诗歌语言与日常语言的不同，尤其要抓住典型意象，理解诗歌的深厚内涵。 B. 小文：《儒林外史》中的王冕和《朝花夕拾》中的范爱农都是思想进步的知识分子，他们对黑暗现实的反抗方式是相同的。 C. 小槐：简·爱选择离开舅妈家去孤儿院，表现出对自由的向往追求，这与孙悟空第一次离开取经队伍的原因不同。 D. 小茵：“大闹”的情节出现在不少作品中，孙行者大闹黑风洞，“闹”中显勇；刘四爷大闹寿宴，“闹”中显私。 【答案】B 【解析】 【详解】B.《儒林外史》中的王冕和《朝花夕拾》中的范爱农对黑暗现实的反抗方式并不相同。王冕选择隐居，远离官场，以保持自己的高洁品格；而范爱农则积极投身社会，试图通过行动改变现实，但最终遭遇挫折。 16. 请从下列人物中任选一个，仿照示例，提炼一对体现这一人物形象反差的词语，并结合名著内容加以分析。 （1）鲁智深（《水浒传》） （2）祥子（《骆驼祥子》） （3）尼摩船长（《海底两万里》） 示例： 唐僧的软弱与坚定：唐僧遇到妖怪时常常战战兢兢，如狮驼岭受阻时数次落泪，体现他的软弱；他取经之心从不动摇，如途经女儿国时不为美色所惑，不受蝎子精胁迫，体现他的坚定。 【答案】示例：鲁智深的莽撞与细心：鲁智深在五台山出家，做了和尚。但是不守寺规，经常喝酒，被发现后，非但不改，反而大闹寺院，打上众人，体现他的莽撞。但是林冲被押去沧州的路上，鲁智深一路跟随，不在闹市解救林冲，而选择在偏僻的野猪林出手相助，体现他的细心。(答案不唯一，也可答祥子的勇敢与妥协等。) 【解析】 【详解】本题考查分析名著人物。结合自己对名著人物的理解，分析人物的反差。 （1）鲁智深在五台山出家避难时，先是抢了挑酒汉子的酒喝，喝醉后打了看守山门的僧人；后来下山喝酒吃肉，喝醉后不仅打坏了半山亭子，还打坏了庙门前的金刚，并打了寺中的和尚，长老命鲁智深离开五台山。鲁智深大闹的行为在这里是酒后发泄，是一种鲁莽冲动的行为。鲁智深粗中有细的一面：林冲受了官司后，发配哪里，被关在哪里，鲁智深打听得清清楚楚。鲁智深见酒保请两个公人并说“官人寻说话”就起了疑心，一路上暗中保护林冲。两个公人用开水烫伤林冲的脚，鲁智深就想杀了他们，又考虑到客店里人多，恐难以顺利解救林冲而没有杀。鲁智深料定两个公人要在野猪林动手，便先奔向那里隐藏起来，以解救林冲。救下林冲，鲁智深本想杀了两个公人，林冲劝说后，饶了两人性命。可见他不想给有妻室的林冲带来更多的麻烦。 （2）祥子：他来自农村，是个破产的青年农民，勤劳、纯朴、善良，保留着农村哺育他、教养他的一切，却再也不愿意回农村去了。从农村来到城市的祥子，渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车。做个独立的劳动者是祥子的志愿、希望、甚至是宗教，凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了理想，成为自食其力的上等车夫。但刚拉半年，车就在兵荒马乱中被逃兵掳走，祥子失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地拉车攒钱。可是，还没有等他再买上车，所有的积蓄又被侦探敲诈、洗劫一空，买车的梦想再次成泡影。当祥子又一次拉上自己的车，是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。好景不长，因虎妞死于难产，他不得不卖掉人力车去料理丧事。至此，他的人生理想彻底破灭了。再加上他心爱的女人小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花。连遭生活的打击，祥子开始丧失了对于生活的任何企求和信心，再也无法鼓起生活的勇气，不再像从前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。被生活捉弄的祥子开始游戏生活，吃喝嫖赌。为了喝酒，祥子成为了“城市垃圾”。最后，靠给人干红白喜事做杂工维持生计。祥子由一个“体面的、要强的、健壮的、伟大的”底层劳动者沦为一个“堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。 （3）尼摩船长：他是《海底两万里》中一个居主要地位的人物。这个知识渊博的工程师，遇事头脑冷静，沉着而又机智。他不是关在书斋之中和温室里经不起风吹雨打的科学家，而是一个在反抗殖民主义斗争的烈火中成长起来的民族志士。其缺点，有的时候有表现出冷酷无情，如在海上，击毁一艘艘航船，残忍地夺去一条条生命。 四、（31分） （一）（共12分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： ①中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。 ②中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华民族的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。 ③中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。中华民族始终以“苟日新，日日新，又日新”的精神不断创造自己的物质文明、精神文明和政治文明，在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明屹立于世。中华文明的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。 ④中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。 ⑤中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。 （摘自习近平总书记《在文化传承发展座谈会上的讲话》） 材料二： ①文旅开发需要深挖文化遗产所蕴含的深厚的时代精神和价值，才能汇聚人气、深入人心。 ②文化遗产，是历史留给我们的珍贵财富，它承载着特定时代的记忆与智慧。中国作协副主席阿来表示，文化传承与保护需要“大文化观”的指引，脱离了对那个时代精神的体察，保护就体现不出更大的价值，文旅开发就可能碎片化。文旅开发必须对文化遗产的整体文化生态和脉络有全面认知和深度把握，才能了解其在不同历史时期的时代变迁与精神传承。 ③深挖这些文化遗产背后的时代精神和时代价值，就像是打开了一扇时光之门，让游客能够穿越时空，与历史对话，感受先辈们的智慧与力量。就拿端午节来说，从纪念屈原的爱国情怀，到驱邪祈福的民俗传统，承载着中华民族对家国情怀的坚守、对美好生活的向往。其中赛龙舟体现的是团结协作、奋勇争先；包粽子蕴含着对传统的传承和对家人的关爱。这些精神内涵和价值观念，是端午文化遗产的灵魂所在，也是吸引游客的核心要素。 ④深挖文化遗产的时代精神和时代价值，必须树立整体观念和系统思维，加强对文化遗产解读、提炼、推广，构建起完整的文化阐释体系。还要将文化遗产与周边的自然环境、人文景观有机结合起来，打造具有系统性、体验感的旅游产品，形成独具一格、不可复制的地方特色。同时，要学会追踪和掌握当今世界文化发展的潮流趋势，善于运用国际化的叙述语言，将中国的审美经验上升为具有普遍意义的人类认识。比如一些神话类文化遗产借鉴《哪吒》表达人类共同的主题，反映的思想也汲取了海外文化成果，使中外观众都易产生情感共鸣。还可以利用现代科技手段，如虚拟现实、增强现实等，对中华优秀传统文化进行创新表达，让古老的文化遗产焕发出新的活力。 ⑤唯有把握历史脉搏，才能推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。在文旅产业蓬勃发展的当下，让文化遗产得以保护和传承，既是现实需求，也是责任使命。 （邓也《文旅开发需深挖文化遗产时代价值》，有删改） 17. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化有很多重要元素，源远流长，共同塑造出中华文明的突出特性。 B. 中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格是由中华文明的创新性决定的。 C. 文化传承与保护如果能体察文化遗产的时代精神，就可以避免文旅开发的碎片化。 D. 如果不能把握历史脉搏，就无法推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。 18. 下列选项最不适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（ ） A. 余秋雨：“中国文化是奔流不息的大江，而不是江边的枯藤、老树、昏鸦。” B. 管同：“昔者，圣王之世，服饰等级森严，而行奇巧技艺者，将受罚。” C. 王蒙：“越是自觉自信，就越能胸有成竹、珍惜自身，同时越能改革开放、兼收并蓄。” D. 曲道奎：“我们一手拿着科技的利剑开辟未来，一手拿着传统的药箱给前进的人类疗伤。” 19. 我市某中学与国内、外研学团，拟在趵突泉公园内的李清照纪念堂举办文化共建活动。请结合材料二，根据示例，提出合理化建议并设计具体活动，完成下面表格。 合理化建议 设计具体活动 加强对李清照文化遗产的解读、提炼、推广 用展板宣传李清照抢救《金石录》，体现其家国情怀。 ①________ 古装扮演李清照，进行拍照打卡 ②________ ③________ 【答案】17. C 18. B 19. ①. 示例：打造具有体验感的旅游产品（与周边自然环境、人文景观有机结合） ②. 示例1：运用国际化的叙述语言介绍李清照，让中外观众产生情感共鸣； ③. 用英语朗诵李清照诗词。（示例2：②利用现代科技手段，创新表达李清照相关文化；与数字人李清照穿越时空对话。） 【解析】 【导语】这组阅读材料围绕中华优秀传统文化传承展开，材料一阐释中华文明五大突出特性，厘清文化根脉特质，颇具理论高度；材料二结合文旅开发实践，点明深挖文化遗产时代价值的路径，贴合当下文化建设热点，兼具思想性与实践指向。 【17题详解】 C.结合材料二第②段第二句可知，原文是“不体察就可能碎片化”，选项偷换逻辑，变为“体察就一定可以避免碎片化”，把或然变成必然，表述错误。 【18题详解】 B.“昔者，圣王之世，服饰等级森严，而行奇巧技艺者，将受罚”的意思是：在古代圣王治理的时代，服饰有明确的制度规定，而制作奇巧技艺和制品的人将受到惩罚。这句话主张禁止奇巧技艺、禁锢创新。结合材料一第③段可知，材料一强调的是中华文明“突出创新性、守正进取”；由此可见，这句话不能支撑材料一观点。 【19题详解】 第一空，结合材料二第④段第二句可知，将文化遗产与周边的自然环境、人文景观有机结合起来，打造具有系统性、体验感的旅游产品，形成独具一格、不可复制的地方特色。 第二空，第三空，结合材料二第④段第三句可知，学会追踪和掌握当今世界文化发展的潮流趋势，善于运用国际化的叙述语言，将中国的审美经验上升为具有普遍意义的人类认识。活动设计：用英语朗诵李清照诗词。 结合材料二第④段第五句可知，可以利用现代科技手段，如虚拟现实、增强现实等，对中华优秀传统文化进行创新表达，让古老的文化遗产焕发出新的活力。活动设计：与数字人李清照穿越时空对话。 （二）（共19分） 阅读下面文章，完成下面小题。 一直游到海水变蓝 ①一直游到海水变蓝的愿望，是在我上初中时产生的。那时我有个疑问，为什么课文里描述的海水是蓝色的，我们这里的海水是黄色的？很多问题会在成长过程中消失，但这个问题没有。有一次，我站在堤岸上，看着茫茫大海，落日的余晖将远处的海水映照出光芒的波涛，一个想法由此产生，我觉得那里的海水应该是蓝色的。 ②我决定一直游到海水变蓝，是上高中的时候。 ③夏季的一天，接近傍晚的下午，大海正在退潮，显得平静安详。我把背心脱下来，找一个空地放下，并把拖鞋压在上面，避免背心被海风吹走。我走下石阶，走过涨潮时就会被淹没的水泥防护道，在人声喧哗里走进海水。 ④我向着大海的远方游去，身旁游泳的人开始少起来。我一直向前游，身旁没有人了，后面的声音也轻了，海水仍然是黄色的。我继续向前游，后面没有声音了，海水还是黄色的。我向着大海深处游去，感觉自己是在游向大海的心脏。 ⑤我往回看，堤岸遥远了，游泳的人群也遥远了。我停止游泳，双脚不停踩着海水，我犹豫起来，堤岸和人群遥远得让我有点心虚，心想是不是应该往回游。这时候我注意到海水不再是黄色的，已经变绿了。这对我是巨大的鼓励，我又信心满满，我要继续游，我觉得马上就会游到海水变蓝的地方。 ⑥接下来我进入了海流，我惊慌失措，奋力划水蹬腿，感觉自己一直在原处打转，海流很急，我的所有努力都是徒劳。那一刻我很害怕，觉得可能回不去了，甚至想到明天武原镇上就会传开关于我的消息，人民医院华医师的小儿子被海浪卷走了。 ⑦我心慌害怕，无力抵抗，只得顺着海流漂去。我被海水打湿的眼睛时不时看向越来越远的堤岸，堤岸是我仅剩的勇气，是我的救命稻草。后来看不见堤岸，仅剩的勇气没有了，救命稻草也没有了。海流越来越急，我不知道它会把我带往何处，只知道它会把我带到越来越远的地方，一个让我此生无法回家的地方。 ⑧在我被恐惧快速吞没的时候，一根真正的救命稻草及时出现。我想起有人说过，遇上海流不要想着游出去，谁都游不出去，随着海流漂过去就行，海流最后会把人带到一个岸边，因为这里不是太平洋，这里是海湾。 ⑨我转悲为喜，心里一下子安定下来，恐惧离我而去，力气回到我身上。我用仰泳的姿态躺在海水上，以便保存体力。我有心情看天空了，身体随海流漂去时，我欣赏起天空的变化。 ⑩夕阳正在下沉，晚霞映红了天空；落日下到海面上，离我既远又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下来。月亮出现了，一轮圆月；星星出现了，点点滴滴。一片片白云在天空里缓慢移动，它们向着同一个方向飘去。 ⑪很长时间过去了，我感到天空里有些异样，似乎亮光有些变化，我改成蛙泳的姿势，看到远处有星星点点的光亮，我激动地叫道：“灯光！”我体会到从未有过的激动，海流把我带向正确的地方。 ⑫就这样，我一会儿以仰泳的姿势躺在波浪上休息，一会儿翻身用蛙泳的姿势游向远处的灯光。灯光越来越多，越来越亮，我的激动变成了感动——海流正在送我回家。我开始笑了，先是微笑，接着笑出了声音。我的笑声在海浪声里微不足道，可是我的幸福超过了海浪的汹涌澎湃。 ⑬我上岸的地方离武原镇十公里左右。在月光下，我赤脚向海盐方向走去。虽然饥肠辘辘，筋疲力尽，但依然劲头十足。 ⑭我终于走回到下海的地方，堤岸在月光和星光下显得空空荡荡，我的背心和拖鞋还在那里，我穿上背心和拖鞋，走下堤岸，走上回家的路。月亮进入一片厚厚的白云的时候，我回到家中，父母和哥哥已在梦乡。 ⑮2008年，36公里的杭州湾跨海大桥建成后，我回到海盐，开车到大桥中部的海上平台，近距离去看海水的颜色，这里应该就是我曾经认为的大海的心脏。 ⑯我看见的海水不是蓝色，而是绿色，就是当年我在海水里见到的绿色，鼓励过我的绿色。 ⑰我从来没有游到蓝色的海，却看到了一片从未见过的绿色。 （作者：余华，文章有删改） 20. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文以第一人称的少年视角展开故事叙述，增强了故事的真实感，于纯真中蕴含深意。 B. 本文注重人物心理刻画，直接描写外还用动作展现心理，这与《走一步，再走一步》异曲同工。 C. 第⑫段画线句用汹涌澎湃海浪衬托“我”此时的幸福感，将无形的情感写得具体可感。 D. 游海前后都写到“我”的背心和拖鞋，呼应中展现了夜晚人潮退去后只剩自己的孤独。 21. 文章第⑩段详写了天空的景象，请结合内容，分析其作用。 22. 阅读文章第⑮⑯段，分析写“我”站在跨海大桥中部海上平台，近距离看清海水颜色这一情节的用意。 23. 文中“黄色的海”“蓝色的海”“绿色的海”三个意象各有深意。请结合内容，分别阐释其涵义，并说明三者的关系。 【答案】20. D 21. 示例：①描写“夕阳”“月亮”“白云”，展现时间推移和“我”随海流漂荡的漫长过程。 ②表现了“我”遵循海流规律后内心的安定与从容。 ③情节上与上文陷入海流的紧张形成反差，为下文见到灯光、回到岸边做铺垫。 22. 示例：①情节上：呼应年少时“游到海水变蓝”的执念，揭示了“游不到蓝色”的真相。 ②人物上：虽没看到蓝色，但看到“当年鼓励过我的绿色”，表现了“我”对那段经历的珍视与释然。 ③主题上：成长不在于一定要实现最初的理想，而在于追寻过程中的勇气与收获。 23. 示例：“黄色的海”：代表现实困境（认知局限）；“蓝色的海”：代表理想的彼岸（执念）；“绿色的海”：代表追寻理想过程中获得真实成长（精神鼓励）。三者构成转折关系，作者由现实出发，原来想追寻理想，但在最终过程中获得另一种成长体验。主题：成长不在于一定要实现最初的理想，而在于追寻过程中的勇气与收获。 【解析】 【导语】余华这篇散文以少年时游向深海寻蓝的亲身经历，承载生命哲思。文字浅淡质朴，将少年的执念、绝境的惶惑、脱困的释然娓娓道来，以“未得蓝色，却见青绿”的落点，把个人体验升华为从容接纳的生命隐喻，淡而有味。 【20题详解】 D.文章前后写背心拖鞋，是首尾呼应，起点出发时存放，历险归来还在原地，凸显了此次经历的完整性，表明“我”平安归来，并不是为了表现孤独。 【21题详解】 结合第⑩段可知，这里描写“我”仰泳观看天上景象的情景。“夕阳正在下沉”表现当时是傍晚时分，“月亮出现了”体现当时天色由傍晚到晚上过渡，表现时间的流逝，暗示“我”在海上漂流的时间很长，渲染了从黄昏到月夜宁静柔和的氛围。 结合第⑧段，第⑨段，第⑩段可知，“我”在恐慌无助时，突然想起，海流会将人带到一个岸边，此时“我”的内心稍微安定，采用仰泳的姿态躺在海水上，以便保存体力。“我”观赏天上的景象，表现“我”克服恐惧后，逐渐平静闲适的心理。 结合第⑦段，第⑧段，第⑪段可知，“我”初时陷入海流的时候，内心很恐慌，后来想到遇上海流不要想着慌张，随着海流漂过去就行，它最后会把人带到一个岸边的镇定，最后“我”漂行许久后发现岸边灯光、最终脱险。这些景物推动情节的发展。 【22题详解】 情节上：结合第①段第一、二句，第②段，第⑤段第三、四句，第⑮段，第⑯段可知，“我”少年时从书中获知海是蓝色的，决定自己独自游到海水变蓝的地方。当“我”游到远离人群的海域，来到自己认为的大海的心脏处，发现这里的海水是绿色的，没有“我”想象的蓝色。后来这个海湾通车后，“我”驾车经过这里，看到当年自己以为的大海的心脏的海水是绿色的。这些内容与上文年少的“我”以为大海深处的海水是蓝色的执念相照应，揭示“我”当年“游不到蓝色海域”的真相。 结合第⑤段第三、四句，第⑦段至第⑫段，第⑯段可知，“我”当年游到远离人群的地方时，发现海水由黄色变成绿色，这给予“我”信心。后来“我”遭遇海流，一开始很慌张，后来想起别人的经验，自己的情绪慢慢变得稳定，随着海水漂流，安全抵达海岸。多年后，“我”再看到这些绿色的海水，内心觉得很亲切，觉得这是鼓励“我”成长的颜色。这体现“我”珍视少年历险的经历，不再执念要游到海水变蓝的地方。 结合第⑯段，第⑰段可知，“我”虽然没有实现自己要游到蓝色海域的理想，但这段经历让“我”看到海水由黄色变成绿色的过程，也让“我”收获了在大海漂流的经历。这体现人生最珍贵的不是实现最初预设的目标，而是追寻过程中获得的成长与独特体验，丰富了文章意蕴。 【23题详解】 涵义：结合第①段第二句，第②段，第④段第二、三句可知，“我”家乡的海水是黄色的，这与书本所介绍的蓝色的海水不一样，少年的“我”有个念头，就是从这片黄色的海域游到海水变蓝的海域。由此可见，黄色的海是作者家乡近海原本的样貌，象征平淡寻常的现实人生，是追寻的起点。蓝色的海是作者少年时憧憬向往的目标，象征人们心中美好的理想与远方。 结合第⑤段第三、四句，第⑦段至第⑫段可知，“我”在游向远方的时候，发现身边海水的变化，那里的海水不再是故乡近海的黄色，而是变成绿色的海水，这些变化给予“我”无限鼓舞。在这片海域中“我”遭遇过海流，面对危险，“我”学会让自己从慌张到镇定的过程，最后成功脱险的经历。由此可见，绿色的海是作者追寻途中意外收获的风景，象征追寻过程中收获的成长与别样体验，是比预设目标更珍贵的收获。 关系：作者以“黄色的海”为起点，向着“蓝色的海”出发，最终在追寻过程中收获“绿色的海”，获得另一种成长体验，这三者呈现转折关系；作者借此点明主旨：追寻理想的过程，比抵达预设的目标更有价值，过程的收获远胜于结果的达成。 五、写作（60分，其中含书写10分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 有人说，“不可能”是刻在基因里的枷锁；有人说，“无限可能”是藏在灵魂中的翅膀。 作为新时代青年，你是如何看待“不可能”与“无限可能”的？请根据体验和感悟，写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意； ②文体不限，诗歌除外； ③不得抄袭；不得透露个人信息； ④书写整洁，不少于800字。 【答案】例文： 破枷锁，展双翼 有人说，“不可能”是刻在基因里的枷锁，束缚着前行的脚步；也有人说，“无限可能”是藏在灵魂中的翅膀，承载着奔赴远方的梦想。身为新时代青年，我们当挣脱“不可能”的枷锁，以青春之力，拥抱属于自己的无限可能。 生活中，“不可能”常常是自我设限的借口。面对未知的挑战，我们总会下意识退缩，觉得目标遥不可及，觉得自身能力不足，于是在犹豫中放弃，在胆怯中止步。可殊不知，那些看似遥不可及的“不可能”，不过是纸糊的枷锁，看似坚固，实则一触即破。真正的成长，从敢于对“不可能”说不开始。 我曾一度认为，坚持做一件长期且艰难的事，对我而言是“不可能”的。直到我尝试接触硬笔书法，起初字迹歪歪扭扭，连老师都坦言，想要写得工整美观，需要超乎常人的耐心。我也曾想过放弃，觉得自己注定与一手好字无缘。可看着字帖上工整隽秀的字迹，心底又生出不甘。于是我每天抽出半小时，从基本笔画练起，横平竖直、撇捺舒展，一遍又一遍地临摹，一次又一次地修正。手指磨出薄茧，字帖写满一本又一本，曾经觉得“不可能”做到的事，在日复一日的坚持中慢慢有了转机。如今我的字迹工整清秀，还在校园书法比赛中获得了奖项，这让我明白，所谓“不可能”，只是还未拼尽全力。 新时代的青年，生在红旗下，长在春风里，拥有广阔的舞台与无限的机遇，更不该被“不可能”的枷锁困住。或许学习上有难解的难题，或许成长中有未知的坎坷，或许追梦路上有重重阻碍，但这些都不该成为我们退缩的理由。古有先辈在艰难困苦中，打破山河飘摇的“不可能”，铸就民族独立的伟业；今有科研工作者在技术封锁中，突破自主研发的“不可能”，实现科技腾飞。 作为青年，我们不必畏惧“不可能”，更要相信自身的无限可能。每一次勇敢的尝试，每一份执着的坚守，都是在为翅膀添羽，为梦想蓄力。打破刻在心底的枷锁，让灵魂的翅膀尽情舒展，以青春之我、奋斗之我，去创造属于自己的无限可能，去书写属于新时代的青春华章。 【解析】 【详解】第一，审题立意。这道作文题以“不可能”与“无限可能”的对立观点为核心，引导九年级学生立足新时代青年身份，思考自我成长与人生突破的命题。审题时需先厘清两个核心概念的内涵：“不可能”并非客观存在的绝对界限，而是自我设限、畏惧困难、安于现状形成的心理枷锁，是固化思维带来的认知局限；“无限可能”则是敢于尝试、勇于突破、坚守热爱的精神力量，是青年应有的人生姿态。立意最好能建立二者的辩证关系，即“不可能”是成长路上的阻碍，“无限可能”是冲破阻碍的底气，新时代青年要打破“不可能”的枷锁，拥抱人生的无限可能。立意可分层递进：首先承认生活中常有看似“不可能”的困境，其次点明“不可能”多源于自我否定，最后强调青年应以奋斗、坚持、创新为翼，将“不可能”转化为“可能”。 第二，选材构思。构思需兼顾议论文与记叙文两种文体，议论文选材既可选择爱迪生、贝多芬等经典素材，也可以转向贴近时代与生活的案例：比如非遗传承人打破传统技艺失传的“不可能”，用年轻化设计让老手艺焕发生机；普通高中生坚持科创研究，攻克看似超出能力范围的难题，斩获赛事奖项；甚至身边同学克服社交恐惧，勇敢站上舞台实现自我突破，这些小而真的事例更具说服力。构思上可采用“引论—本论—结论”结构，先引出对立观点，再从“打破自我设限”“坚持铸就可能”“时代赋予可能”三个层次论证，最后回扣青年责任。记叙文选材则聚焦个人真实体验，可写学习冷门乐器时，被断言“难成气候”，却日复一日坚持，最终在校园文化节绽放光彩；或是面对偏科难题，被认为“无法提升”，通过制定计划、查漏补缺，实现成绩逆袭。构思以小见大，用细节描写展现从认定“不可能”到创造“可能”的心理转变，以成长感悟收尾。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 槐荫区九年级阶段性质量监测 语文试题 （2026.4） 本试卷共8页，满分150分，其中书写质量占10分。考试时间120分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、座号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5mm黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、（16分） 阅读下面材料，完成下面小题。 打开他的诗集，首先映入眼帘的是短诗《告诫书》： 你已靠近中国边境 请不要越过—— 围栏、界碑、吴振 这是一首新时代边塞诗，是一位中国戍边人面对觊觎中国领土的外国人的严正警告。诗人把自己的名字——吴振，与围栏、界碑这些边境上的事物并列一起，构成一种不同寻常的组合，意在指出：入侵者一旦越过边境一步，吴振就会________，他的血肉之躯会与围栏、界碑凝聚在一起，构成无坚不摧的钢铁长城！诗句精短，铿锵有力，一字千均，充分展现了戍边警察英勇无畏的牺牲精神和矢志不渝的奉献精神。边境线从来不是地图上简单的线条。通过读吴振的诗，让我们更加理解了“驻守”二字的分量。 1. 文段中加点字词的读音和书写，不正确的一项是（ ） A. 觊觎（jì yú） B. 铿锵（kēng qiāng） C. 一字千均 D. 矢志不渝 2. 填入文段中画横线处的成语，最恰当的一项是（ ） A. 铤而走险 B. 挺身而出 C. 身临其境 D. 锋芒毕露 3. 文段中画波浪线句子有语病，请将修改正确的句子写在答题卡上。 4. 小槐同学邀你一起进行古今边塞诗的探究，请你以李贺《雁门太守行》为例，谈谈识别古代边塞诗的方法。（写出两点即可） 5. 下面是向DeepSeek提问吴振“新时代边塞诗”后得到的回答。小槐同学觉得还有其他“转向”。请你综合对上文中《告诫书》、下面诗歌及古代边塞诗的理解，再为DeepSeek的回答补写一句。 那些皲裂的石缝里 足够藏起一个历经沧桑的影子 我中年将至的骨骼 在向一个国家的界碑弯腰时 嘎嘎作响。 （节选自吴振《中国第105号界桩前记》） 吴振的创作启示我们，新时代边塞诗与古代边塞诗相比，正在经历如下转向：从英雄主义转向平民视角，从功业追求转向精神内省，________。 二、（36分） （一）文言文阅读 阅读下面文段，完成下面小题。 扬雄①，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人平易口吃不能剧谈默而好深湛之思，清静亡为，少嗜欲。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。 雄好辞赋。先是时，蜀有司马相如②，作赋甚弘丽温雅。雄心佩之，每作赋，常拟之以为式。又异屈原文过相如，因世不容，作《离骚》，自投江而死。雄悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇命也，何必湛身③哉！乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原。 孝成帝时，雄从上④狩猎，游观侈靡，非尧、舜、成汤、文王三驱⑤之意也。故作《校猎赋》以讽。后作《太玄》，用以自守，淡泊如也。 雄以病免，复召为大夫。家素贫，嗜酒，人稀至其门。刘歆尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《周易》，又如《太玄》何？吾恐后人用之覆酱坛也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒。 （节选自《汉书·扬雄传》） 【注释】①扬雄：西汉哲学家、文学家。②司马相如：西汉著名辞赋家。③湛身：投江而死。④上：君王。⑤三驱：古代君王田猎制度。君王田猎须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。 6. 下列关于词语、句式的理解，不正确的一项是（ ） A. “清静亡为”与“河曲智叟亡以应”（《愚公移山》）中的两个“亡”，意思相同。 B. “又异屈原文过相如”与“渔人甚异之”（《桃花源记》）中两个“异”都是形容词意动。 C. “家素贫”与“吴广素爱人”（《陈涉世家》）中的两个“素”，意思不同。 D. “又如《太玄》何”与“如太行、王屋何”句式相同，均可理解为“把……怎么样”。 7. 下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不汲汲于富贵”与“所恶有甚于死者”中的两个“于”，意义和用法相同。 B. “自岷山投诸江流以吊屈原”与“能以径寸之木”中的两个“以”，意义和用法不同。 C. 刘禹锡在《陋室铭》中以古代圣贤自比，“西蜀子云亭”的“子云”即选文中的扬雄。 D. “故作《校猎赋》以讽”与《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”，均是委婉地劝谏。 8. 下列对选文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 扬雄勤学好思，博览群书，与《论语》中所倡导“博学而笃志”的精神一致。 B. 扬雄心系社稷，跟随孝成帝狩猎，认为排场过于奢侈，不符合古代明君之道。 C. 扬雄淡泊宁静，不为利禄，家境贫寒，洁身自好，创作《太玄》，用以自守。 D. 扬雄作品众多，声名远扬，其文虽深奥难懂，时人却十分推崇，流传于后世。 9. 文中画横线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。 为人平易A口吃B不能C剧谈D默而好E深湛之思 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）非其意，虽富贵不事也。 （2）以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。 11. 扬雄对屈原持什么态度？从中表现出他怎样的处世思想？（请用自己的话回答） （二）诗歌阅读 阅读下面宋诗，完成下面小题。 题方寺丞西重山瀑布亭① 宋·刘克庄 与客穷源上尽山，林霏初卷岭泥干。 似嫌甲第施朱戟②，别筑茅亭俯碧湍。 龙怒岂容缘磴汲，雹寒不敢近崖看。 平生粗有登临胆，今日凭高立未安。 【注释】①此诗是诗人为西重山瀑布亭所作，该瀑布亭是好友方寺丞所建。②戟：显贵门前的仪仗。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代与客人一同探寻瀑布源头，描绘山间雨势迅猛景象，暗示探寻艰辛。 B. 朋友似乎厌弃豪华府邸的威严，于是在山水间另筑茅亭，可以俯瞰碧水湍流。 C. 古诗文中形容瀑布多用“素练”，本诗却与众不同地使用“龙怒”和“雹寒”。 D. 尾联中的“平生”与“今日”形成反差，对比中鲜明流露出诗人的情感态度。 13. 结合诗歌内容，分析颈联与尾联是如何表现西重山瀑布之“湍”的。 （三）根据原文默写 14. 阅读“诗路吟唱”，填写与之意趣相近的诗句。 诗路吟唱 意趣 教材诗文 安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。（元稹《寄乐天》） 借助想象，跨越千里与友相伴。 （1）________（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） 恰是扁舟堪入处，鸳鸯飞起碧流中。（朱庆馀《过耶溪》） 舟行鸟飞，一派生机，极富情趣。 （2）________（李清照《如梦令》） 雨打乱花迷复道，鸟翻黄叶下宫墙。（柴望《越王勾践墓》） 借宫苑的荒废，抒发历史沧桑之感。 （3）________（许浑《咸阳城东楼》） 澹荡光还碎，婵娟影不沉。（陈羽《中秋夜临镜湖望月》） 一动一静，一明一沉，月夜湖面美景赏心悦目。 （4）________（范仲淹《岳阳楼记》） 三、（7分） 15. 根据要求，完成下面读书任务。班级开展名著阅读分享会，四位同学进行分享发言，以下是他们的发言要点，其中内容有误的一项是（ ） A. 小语：读《艾青诗选》，要注意体会诗歌语言与日常语言的不同，尤其要抓住典型意象，理解诗歌的深厚内涵。 B. 小文：《儒林外史》中的王冕和《朝花夕拾》中的范爱农都是思想进步的知识分子，他们对黑暗现实的反抗方式是相同的。 C. 小槐：简·爱选择离开舅妈家去孤儿院，表现出对自由的向往追求，这与孙悟空第一次离开取经队伍的原因不同。 D. 小茵：“大闹”的情节出现在不少作品中，孙行者大闹黑风洞，“闹”中显勇；刘四爷大闹寿宴，“闹”中显私。 16. 请从下列人物中任选一个，仿照示例，提炼一对体现这一人物形象反差的词语，并结合名著内容加以分析。 （1）鲁智深（《水浒传》） （2）祥子（《骆驼祥子》） （3）尼摩船长（《海底两万里》） 示例： 唐僧的软弱与坚定：唐僧遇到妖怪时常常战战兢兢，如狮驼岭受阻时数次落泪，体现他的软弱；他取经之心从不动摇，如途经女儿国时不为美色所惑，不受蝎子精胁迫，体现他的坚定。 四、（31分） （一）（共12分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： ①中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。 ②中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华民族的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。 ③中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。中华民族始终以“苟日新，日日新，又日新”的精神不断创造自己的物质文明、精神文明和政治文明，在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明屹立于世。中华文明的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。 ④中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。 ⑤中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。 （摘自习近平总书记《在文化传承发展座谈会上的讲话》） 材料二： ①文旅开发需要深挖文化遗产所蕴含的深厚的时代精神和价值，才能汇聚人气、深入人心。 ②文化遗产，是历史留给我们的珍贵财富，它承载着特定时代的记忆与智慧。中国作协副主席阿来表示，文化传承与保护需要“大文化观”的指引，脱离了对那个时代精神的体察，保护就体现不出更大的价值，文旅开发就可能碎片化。文旅开发必须对文化遗产的整体文化生态和脉络有全面认知和深度把握，才能了解其在不同历史时期的时代变迁与精神传承。 ③深挖这些文化遗产背后的时代精神和时代价值，就像是打开了一扇时光之门，让游客能够穿越时空，与历史对话，感受先辈们的智慧与力量。就拿端午节来说，从纪念屈原的爱国情怀，到驱邪祈福的民俗传统，承载着中华民族对家国情怀的坚守、对美好生活的向往。其中赛龙舟体现的是团结协作、奋勇争先；包粽子蕴含着对传统的传承和对家人的关爱。这些精神内涵和价值观念，是端午文化遗产的灵魂所在，也是吸引游客的核心要素。 ④深挖文化遗产的时代精神和时代价值，必须树立整体观念和系统思维，加强对文化遗产解读、提炼、推广，构建起完整的文化阐释体系。还要将文化遗产与周边的自然环境、人文景观有机结合起来，打造具有系统性、体验感的旅游产品，形成独具一格、不可复制的地方特色。同时，要学会追踪和掌握当今世界文化发展的潮流趋势，善于运用国际化的叙述语言，将中国的审美经验上升为具有普遍意义的人类认识。比如一些神话类文化遗产借鉴《哪吒》表达人类共同的主题，反映的思想也汲取了海外文化成果，使中外观众都易产生情感共鸣。还可以利用现代科技手段，如虚拟现实、增强现实等，对中华优秀传统文化进行创新表达，让古老的文化遗产焕发出新的活力。 ⑤唯有把握历史脉搏，才能推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。在文旅产业蓬勃发展的当下，让文化遗产得以保护和传承，既是现实需求，也是责任使命。 （邓也《文旅开发需深挖文化遗产时代价值》，有删改） 17. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化有很多重要元素，源远流长，共同塑造出中华文明的突出特性。 B. 中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格是由中华文明的创新性决定的。 C. 文化传承与保护如果能体察文化遗产的时代精神，就可以避免文旅开发的碎片化。 D. 如果不能把握历史脉搏，就无法推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。 18. 下列选项最不适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（ ） A. 余秋雨：“中国文化是奔流不息的大江，而不是江边的枯藤、老树、昏鸦。” B. 管同：“昔者，圣王之世，服饰等级森严，而行奇巧技艺者，将受罚。” C. 王蒙：“越是自觉自信，就越能胸有成竹、珍惜自身，同时越能改革开放、兼收并蓄。” D. 曲道奎：“我们一手拿着科技的利剑开辟未来，一手拿着传统的药箱给前进的人类疗伤。” 19. 我市某中学与国内、外研学团，拟在趵突泉公园内的李清照纪念堂举办文化共建活动。请结合材料二，根据示例，提出合理化建议并设计具体活动，完成下面表格。 合理化建议 设计具体活动 加强对李清照文化遗产的解读、提炼、推广 用展板宣传李清照抢救《金石录》，体现其家国情怀。 ①________ 古装扮演李清照，进行拍照打卡 ②________ ③________ （二）（共19分） 阅读下面文章，完成下面小题。 一直游到海水变蓝 ①一直游到海水变蓝的愿望，是在我上初中时产生的。那时我有个疑问，为什么课文里描述的海水是蓝色的，我们这里的海水是黄色的？很多问题会在成长过程中消失，但这个问题没有。有一次，我站在堤岸上，看着茫茫大海，落日的余晖将远处的海水映照出光芒的波涛，一个想法由此产生，我觉得那里的海水应该是蓝色的。 ②我决定一直游到海水变蓝，是上高中的时候。 ③夏季的一天，接近傍晚的下午，大海正在退潮，显得平静安详。我把背心脱下来，找一个空地放下，并把拖鞋压在上面，避免背心被海风吹走。我走下石阶，走过涨潮时就会被淹没的水泥防护道，在人声喧哗里走进海水。 ④我向着大海的远方游去，身旁游泳的人开始少起来。我一直向前游，身旁没有人了，后面的声音也轻了，海水仍然是黄色的。我继续向前游，后面没有声音了，海水还是黄色的。我向着大海深处游去，感觉自己是在游向大海的心脏。 ⑤我往回看，堤岸遥远了，游泳的人群也遥远了。我停止游泳，双脚不停踩着海水，我犹豫起来，堤岸和人群遥远得让我有点心虚，心想是不是应该往回游。这时候我注意到海水不再是黄色的，已经变绿了。这对我是巨大的鼓励，我又信心满满，我要继续游，我觉得马上就会游到海水变蓝的地方。 ⑥接下来我进入了海流，我惊慌失措，奋力划水蹬腿，感觉自己一直在原处打转，海流很急，我的所有努力都是徒劳。那一刻我很害怕，觉得可能回不去了，甚至想到明天武原镇上就会传开关于我的消息，人民医院华医师的小儿子被海浪卷走了。 ⑦我心慌害怕，无力抵抗，只得顺着海流漂去。我被海水打湿的眼睛时不时看向越来越远的堤岸，堤岸是我仅剩的勇气，是我的救命稻草。后来看不见堤岸，仅剩的勇气没有了，救命稻草也没有了。海流越来越急，我不知道它会把我带往何处，只知道它会把我带到越来越远的地方，一个让我此生无法回家的地方。 ⑧在我被恐惧快速吞没的时候，一根真正的救命稻草及时出现。我想起有人说过，遇上海流不要想着游出去，谁都游不出去，随着海流漂过去就行，海流最后会把人带到一个岸边，因为这里不是太平洋，这里是海湾。 ⑨我转悲为喜，心里一下子安定下来，恐惧离我而去，力气回到我身上。我用仰泳的姿态躺在海水上，以便保存体力。我有心情看天空了，身体随海流漂去时，我欣赏起天空的变化。 ⑩夕阳正在下沉，晚霞映红了天空；落日下到海面上，离我既远又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下来。月亮出现了，一轮圆月；星星出现了，点点滴滴。一片片白云在天空里缓慢移动，它们向着同一个方向飘去。 ⑪很长时间过去了，我感到天空里有些异样，似乎亮光有些变化，我改成蛙泳的姿势，看到远处有星星点点的光亮，我激动地叫道：“灯光！”我体会到从未有过的激动，海流把我带向正确的地方。 ⑫就这样，我一会儿以仰泳的姿势躺在波浪上休息，一会儿翻身用蛙泳的姿势游向远处的灯光。灯光越来越多，越来越亮，我的激动变成了感动——海流正在送我回家。我开始笑了，先是微笑，接着笑出了声音。我的笑声在海浪声里微不足道，可是我的幸福超过了海浪的汹涌澎湃。 ⑬我上岸的地方离武原镇十公里左右。在月光下，我赤脚向海盐方向走去。虽然饥肠辘辘，筋疲力尽，但依然劲头十足。 ⑭我终于走回到下海的地方，堤岸在月光和星光下显得空空荡荡，我的背心和拖鞋还在那里，我穿上背心和拖鞋，走下堤岸，走上回家的路。月亮进入一片厚厚的白云的时候，我回到家中，父母和哥哥已在梦乡。 ⑮2008年，36公里的杭州湾跨海大桥建成后，我回到海盐，开车到大桥中部的海上平台，近距离去看海水的颜色，这里应该就是我曾经认为的大海的心脏。 ⑯我看见的海水不是蓝色，而是绿色，就是当年我在海水里见到的绿色，鼓励过我的绿色。 ⑰我从来没有游到蓝色的海，却看到了一片从未见过的绿色。 （作者：余华，文章有删改） 20. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文以第一人称的少年视角展开故事叙述，增强了故事的真实感，于纯真中蕴含深意。 B. 本文注重人物心理刻画，直接描写外还用动作展现心理，这与《走一步，再走一步》异曲同工。 C. 第⑫段画线句用汹涌澎湃海浪衬托“我”此时的幸福感，将无形的情感写得具体可感。 D. 游海前后都写到“我”的背心和拖鞋，呼应中展现了夜晚人潮退去后只剩自己的孤独。 21. 文章第⑩段详写了天空的景象，请结合内容，分析其作用。 22. 阅读文章第⑮⑯段，分析写“我”站在跨海大桥中部海上平台，近距离看清海水颜色这一情节的用意。 23. 文中“黄色的海”“蓝色的海”“绿色的海”三个意象各有深意。请结合内容，分别阐释其涵义，并说明三者的关系。 五、写作（60分，其中含书写10分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 有人说，“不可能”是刻在基因里的枷锁；有人说，“无限可能”是藏在灵魂中的翅膀。 作为新时代青年，你是如何看待“不可能”与“无限可能”的？请根据体验和感悟，写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意； ②文体不限，诗歌除外； ③不得抄袭；不得透露个人信息； ④书写整洁，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $