精品解析：2026届吉林省吉林市田家炳高级中学高三年级4月份阶段性测试语文

2026届吉林省吉林市田家炳高级中学高三年级4月份阶段性测试语文 一、阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 追溯中国审美意识的源头，先秦儒家关于“仁”与“乐”的论述，为理解审美主体奠定了伦理与情感交融的基础。孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，将艺术审美与道德人格的最终完成紧密联系起来。这里的“乐”，并非单纯的感官愉悦，而是个体在与礼乐秩序的和谐共振中，达到的一种生命完满与精神自由的境界。这种体验的核心在于主体具备“感”的能力，即《易传》所言“感而遂通天下之故”。孟子进一步将这种道德情感与审美感知的能力根植于人心，提出“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”。这种至高的“乐”，源于内在德性的充实与彰显，是在与天地万物的感通中获得的自我确证与圆满。与之形成对比的是，当下的人工智能，虽然被预设了庞大的“中华美学基因库”，但其底层运作逻辑是对“优美”“壮美”“空灵”等形式范畴的算法化识别、拆解与重组，它缺乏儒家所强调的、基于鲜活生命体验和道德自觉的“感通”能力，也没有“反身而诚”的自我意识与价值关怀。因此，人工智能或许能产出在形式上符合特定美学风格的作品，却难以触及儒家所向往的那种与人格修养、生命境界浑然一体的审美体验。 与儒家侧重于伦理心性的视角不同，道家思想从“自然”与“无为”的哲学高度，提供了另一种消解主客僵硬对立的审美观照模式。庄子所倡导的“心斋”“坐忘”，旨在摒弃功利心智与感官束缚，达到“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”的“物化”状态。审美主体不再是以自我意志凌驾于对象之上的主宰者，而是与大道同行、与万物宛转共游的参与者。庄周梦蝶的寓言，更是诗意地模糊了观察者与被观察者的界限。从这一视角审视，审美活动可以理解为一种非对象化的、主客互渗的体验流变。当代一些探索性的科技艺术实践，例如，某些沉浸式交互装置，试图让参与者的心境与人工智能实时生成的视觉意境形成对话。这在技术隐喻层面，似乎触及了“心物交融”的某种状态。然而，必须清醒认识到，在这类实践中，“交融”的主导者和意义感受者仍然是人类。人工智能自身作为被精心设计的复杂系统，其内部运作是否可能产生一种原初的、非意识性的“感应”？这引发了超越人类中心主义的哲学想象。但无论如何，人工智能目前无法实现庄子所描述的“身与物化”，即那种生命主体在彻底忘我中与对象世界融为一体的体验。它缺乏一个具有意向性和体验性的“身”与“心”。 宋明理学通过对理、气、心、性等范畴的精密体系化建构，将中国哲学中的心物关系与修养功夫论推向了新的高度。朱熹主张“格物穷理”，强调通过对外在事物的渐进式探究，最终达到对普遍之“天理”的豁然贯通。这一过程本身就蕴含着对世界秩序与和谐之美的理性认知和把握。王阳明则发展出“心外无物”的命题，以其著名的“岩中花树”之喻，强调了心体的本原性与构成性作用，即“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”。在阳明心学看来，审美世界的呈现与意义照亮，完全依赖于主体良知灵明的感应与赋义活动。这对于人工智能能否成为审美主体构成了最为深刻的挑战。人工智能的“学习”过程，可以视作一种超级高效的、数据驱动的“格物”，其模型的“收敛”与“优化”亦可类比为某种形式的“贯通”。然而，根本的差异在于，人工智能的“格物”没有价值导向的追求，其“贯通”也不伴随对“生生之仁”的宇宙生命的真切体认，其数据处理更非良知心体那种充满意向性与价值关怀的“明白起来”的意义赋予。人工智能或许能在数学意义上无限逼近对人类审美“理则”的形式化拟合，但它无法像阳明心学所揭示的那样，以一个充满情感与价值的“本心”，去主动照亮并构筑一个生机盎然的审美世界。 然而，中国传统美学智慧并非一个封闭的体系，其中关于“艺”与“技”的辩证思考，为我们理解人工智能在审美活动中的新角色提供了富有弹性的理论空间。《庄子》中“庖丁解牛”的著名寓言，描绘了“技进乎道”的至高境界，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。这位技艺高超的体道者，通过长期的实践使技艺不断升华，使身心与对象的自然理路达成完美默契，规律性与自由创造性在此合二为一，这本身就是一种极致的审美状态。如果将人工智能的“创作”行为，理解为一种由人类设计、基于海量数据与复杂算法运行的、前所未有的超级“技艺”，那么，在其程序设定的目标函数框架内，通过不断学习与迭代优化，它确实可能达到某种令人惊叹的、符合形式规律与统计特征的“和谐”产出。这提示我们，或许存在一种新的审美现象：一个并非源于人类主体性体验的创造过程，却可以生成能够被人类主体接受甚至激赏的审美客体。 因此，更富有建设性的方向，不是孤立地争论人工智能能否取代人类成为独立的审美主体，而是沿着“人机协同”与“智能增强”的路径，探索一种新型的审美生成与体验模式。这并非要赋予人工智能以脱离人类框架的自主意识，而是将其视为拓展人类审美创造力与感知力的“智能媒介”或“共创伙伴”。在这种模式下，人工智能成了人类审美意向的延伸与放大。例如， 。在这里，人工智能的角色发生了微妙而重要的转变：它不再是纯粹的被动工具，也并非拥有自我意识的主体，而是一个具有高度“应答性”与“生成性”的“它者”。它以绝对的“无我”（无人类自我意识）和庞大的算力，在人类设定的文化与价值框架内，灵敏地响应、激发并具象化人类的审美想象与情感冲动，共同催生出一个单靠任何一方都无法独立完成的、复合型的审美情境。人机协同，正是要让机器的形式生成优势与人类的意义赋予优势相结合。 （摘编自岳友熙《人工智能能否成为审美主体》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 即使人工智能创造出了在形式上符合特定美学风格的作品，这些作品也不可能带给人类感官上的愉悦。 B. 人工智能内部运作虽然存在一种原初的、非意识性的“感应”，但目前仍无法实现“身与物化”的体验。 C. 人工智能模型的“收敛”与“优化”缺失价值导向和生命体认，却同样能够实现对普遍天理的“贯通”。 D. 中国传统美学智慧是一个开放的体系，其中一些哲理思考为当下审视人工智能审美潜能打开了新思路。 2. 根据材料内容，下列关于“审美主体”的说法不正确的一项是（ ） A. 儒家视角下的审美主体要有基于生命体验和道德自觉的“感通”能力，以及“反身而诚”的自我意识与价值关怀。 B. 道家视角下审美主体与客体的僵硬对立消解了，主体不再把自我意志凌驾于对象之上，审美活动实现了主客互渗。 C. 阳明心学视角下，心体的本原性与构成性作用十分重要，生机盎然的审美世界必须要审美主体主动去照亮并构筑。 D. 人工智能的所有表现都可追溯到人类的设计与数据的喂养，所以它也能像人一样成为传统美学视角下的审美主体。 3. 下列选项，最适合作为例证填在最后一段横线处的一项是（ ） A. 部分AI教学工具的评估体系用数据优化逻辑评价艺术创作，从绘画的色彩饱和度到音乐的节奏稳定性，均以“参数符合度”等数据衡量优劣。 B. 在文物纹样的数字化修复、传统书画风格模拟生成等领域，人工智能已经能产出一些承袭古人笔意的精彩作品，并能够引发观赏者的审美感受。 C. 在文化遗产的数字化重构与创新设计中，人工智能协助学者们从浩如烟海的资料中快速提取风格要素，并生成多种创新方案供人类选择与深化。 D. 一些服装设计师面对繁难的设计任务无从下手时，便将任务直接交给AI，AI在数秒之内就生成了令人满意的设计方案，大大降低了工作难度。 4. 材料的标题能否统领全文内容？请简要说明理由。 5. “人机协同”的审美创造中，要警惕哪些问题？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. 能统领全文。 ①文章先以儒、道、理学视角，分析AI缺乏人类审美主体的核心能力，不能成为审美主体。 ②再从传统美学“技进乎道”谈AI的审美价值。 ③最后提出人机协同的新型审美模式，全文围绕AI能否成为审美主体展开。 5. ①警惕将AI等同于独立审美主体，忽视其无生命体验、自我意识与价值关怀的本质。 ②警惕过度依赖AI，弱化人类本心对审美世界的意义照亮与价值赋予。 ③警惕将人机协同异化为AI单向创作，丧失人类审美意向的主导作用。 ④警惕脱离人类文化价值框架，让AI无约束生成，偏离审美本质。 【解析】 【导语】本文聚焦人工智能能否成为独立审美主体的议题，从先秦儒家伦理美学、道家自然审美观、宋明理学心学维度，剖析AI缺失生命体验、道德自觉与意向性感知的本质局限。又以“技进乎道”的辩证思考拓展理论空间，最终提出人机协同的新型审美生成模式，为智能时代审美实践提供兼具深度与建设性的思路。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“这些作品也不可能带给人类感官上的愉悦”错误。原文仅指出人工智能产出的作品“难以触及儒家所向往的那种与人格修养、生命境界浑然一体的审美体验”，并未否定人工智能作品可以带给人类感官愉悦。 B.“人工智能内部运作虽然存在一种原初的、非意识性的‘感应’”错误。混淆或然与必然。原文只说人工智能是否存在这种“感应”只是引发了哲学想象，并未确认其真实存在。 C.“却同样能够实现对普遍天理的‘贯通’”错误。原文指出人工智能模型的“收敛”与“优化”只是形式上类比人类的“贯通”，人工智能没有价值导向与对宇宙生命的真切体认，无法实现真正的对普遍天理的贯通。 故选D。 【2题详解】 首先明确题干要求为选出关于“审美主体”的不正确表述，再结合材料中儒、道、阳明心学等对审美主体的界定逐一比对选项。 A.正确。对应第一段儒家审美主体的相关论述，表述符合原文内容。 B.正确。对应第二段道家审美观的相关表述，符合道家消解主客对立、审美活动主客互渗的观点。 C.正确。对应第三段阳明心学的相关内容，符合审美世界需要主体本心主动照亮构筑的观点。 D.错误。原文明确指出人工智能缺乏传统美学要求的生命体验、自我意识、价值关怀等核心要素，无法成为传统美学视角下的审美主体。 故选D。 【3题详解】 首先明确横线处需填入能体现人工智能作为人类审美意向延伸、人机协同共创的例证，再逐一比对选项判断。 A.以数据参数评价艺术创作的AI评估体系，未涉及人机协同共创的审美生成模式，不符合语境。 B.仅说明AI可产出承袭传统风格的作品引发审美感受，未体现人类主导的协同创作过程，不符合要求。 C.人工智能协助学者提取风格要素、生成创新方案供人类选择深化，既体现AI的生成优势，又凸显人类的主导作用，符合人机协同的核心内涵。 D.设计师直接将设计任务交给AI完成，仅体现AI的工具替代作用，未体现人机协同共创的关系，不符合要求。 故选C。 【4题详解】 首先明确题干要求是判断标题与全文内容的匹配度，核心是梳理全文论述主线，验证是否围绕标题核心问题展开。 ①先定位标题核心：抓住标题“人工智能能否成为审美主体”的核心设问，明确判断标准为全文各部分是否均服务于该问题的探讨。 ②再梳理文本脉络：前三段分别从儒、道、宋明理学三个传统美学维度，论证AI缺乏人类审美主体的核心能力；第四段结合“技进乎道”的辩证思想分析AI的审美价值；末段提出人机协同的新型审美模式，可知所有内容均紧扣标题核心，故可得出能统领全文的结论。 【5题详解】 首先明确题干指向“人机协同”审美创造的风险问题，需先梳理材料中AI本质局限、人机协同核心要求的相关表述，反向推导需警惕的风险点。 定位核心文本：抓取AI“无生命体验、自我意识与价值关怀”、人机协同是“人类审美意向的延伸”与需在人类设定的文化价值框架内运行等关键表述。 明确协同核心规则：人机协同以人类为主导，分工为“人类做价值赋义、AI做形式生成”，厘清二者权责边界。 反向梳理偏差：从主体定位、价值主导、协同模式、运行框架四个维度反向推导，对应四类需警惕的问题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 黑白李（节选） 老舍 黑李是哥，白李是弟，哥比弟大着五岁。两人都是我的同学，虽然白李刚一入中学，黑李和我就毕业了。我和黑李很好，他常叫我“老三”，其实我们俩差不了几岁。至于白李，我永远不敢和他亲近，因为他那股子劲儿，叫你觉着随时会闹出点什么事儿来。 他们俩的脸都很白，而且长得极相似。可是脾气不一样：黑李老实、厚道，有点迂腐；白李精明、活泛，带着点野气。黑李爱念古诗，写一笔好字，还爱养鸽子；白李爱打球，爱看电影，爱辩论，总想着“干点事儿”。家里给他们定下亲事，是王家姐妹俩。黑李的媳妇，按老规矩，还没过门就常来家里帮忙，黑李对她，客气得像对待客人。白李可不然，他反对这门亲事，为这个和家里闹了好几场，后来索性不回家了。 有一天，我去黑李家。他正在书房里临帖，满手都是墨。屋里很静，能听见院子里鸽子咕咕的叫声。 “老三，你来得正好。”他放下笔，“我正琢磨事儿呢。” “琢磨什么？”我问。 “老二（指白李）。”他皱了皱眉，“他最近……好像在搞什么秘密活动。我担心他出事。” “你怎么知道？” “他夜里常出去，有时天亮才回来。我问他，他不说，眼神躲躲闪闪的。”黑李叹了口气，“这世道乱，他性子又冲……我真怕他惹祸。” 正说着，白李推门进来了。他穿着一身学生装，头发有点乱，眼睛里带着血丝，但精神很足。他看见我，点了点头，就对黑李说：“哥，给我点钱。” “又要钱？上回给的这么快就花完了？”黑李问，语气里没有责备，只有担忧。 “有用处。”白李简短地说，并不解释。 黑李没再多问，从抽屉里拿出几块大洋，递给白李。白李接过钱，转身就走，到门口又停住，回头看了黑李一眼，那眼神很复杂，似乎有话，但终于什么也没说，快步走了。 黑李望着他的背影，又叹了口气，对我苦笑道：“你看，他就这样。我总觉得，他在外边干的事，是提着脑袋的。可我怎么劝，他也不听。” 过了大概一个月，城里出了件大事：几个学生模样的人夜里在街上贴标语，被巡警抓了，据说领头的是个姓李的。消息传到黑李耳朵里，他脸一下子白了。他急匆匆来找我。 “老三，你听说了吗？抓的人里，有没有……有没有老二？”他声音发颤。 我还没回答，他就自己摇头：“不，不会，老二不会那么不小心……”可他的眼神分明充满了恐惧。 那天晚上，黑李没回家。第二天，有人看见他在警察局门口转悠，打听消息。又过了几天，白李突然跑到我住处，神色紧张。 “我哥呢？”他劈头就问。 “好几天没见他了。”我说。 白李一拳捶在桌子上：“这个傻哥哥！他……他一定是替我顶罪去了！” “什么？”我大吃一惊。 “那些事是我干的。我哥肯定知道了，他怕我被抓，就……”白李说不下去了，眼睛红了，“他去找过警察，说他才是主使，因为他和我长得像……这个傻子！他什么都不知道，他去顶什么罪啊！” 我们赶到警察局时，已经晚了。黑李被当作“煽动分子”抓了起来，案子判得很快。白李想尽办法疏通，但无济于事。 行刑的前一天，白李去探监。回来后，他像变了个人，沉默得可怕。他只对我说了一句话：“我哥……他把什么都揽在自己身上了。他最后对我说，‘好好活着，干你该干的事。王家姑娘，我对不住她，你……你看着办吧。’” 黑李死后，白李离开了北平。有人说他南下参加了革命。王家姐妹，姐姐为黑李守了寡，妹妹的婚事自然也就没了下文。 很多年后，我在南方又遇到了白李。他老了很多，但眼神还是那么亮。我们谈起黑李，他沉默了很久，说：“我哥一辈子，就做错了一件事——他太替我着想了。可我一辈子，也还不清他了。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头写“我”与黑李亲近而不敢与白李亲近，主要为了表现“我”作为叙述者的胆小怕事与明哲保身。 B. 小说写黑李“爱念古诗，写一笔好字，还爱养鸽子”，这些细节意在突出其作为旧式文人的风雅与闲适情趣。 C. 黑李给白李钱时“没有责备，只有担忧”，这一反应体现了他对弟弟无条件的信任与支持。 D. 小说结尾写白李说“我一辈子，也还不清他了”，直接揭示了他对兄长牺牲的沉重愧疚与无尽怀念。 7. 关于小说中黑李这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 黑李对未过门的媳妇“客气得像对待客人”，这符合他老实、恪守传统礼法的性格特点。 B. 黑李从担心白李“惹祸”到最终决定为其“顶罪”，其行为动机始终源于深厚的手足亲情。 C. 黑李临刑前对白李的嘱托，表明他至死都理解并认同弟弟所从事的革命事业。 D. 黑李的牺牲，使白李的人生道路发生了转变，也凸显了传统伦理在时代冲突中的悲剧性。 8. 小说中多次写到黑李“叹气”，请结合相关内容简要分析其作用。 9. 小说标题“黑白李”有多重意蕴，请结合文本加以分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①第一次叹气（担心白李惹祸时），表现了黑李对弟弟安危的深切忧虑和无力劝阻的无奈；②第二次叹气（白李拿钱走后），进一步强化了黑李对弟弟神秘行踪的担忧以及兄弟间沟通不畅的隔阂感；③多次“叹气”的细节重复，层层深入地揭示了黑李沉重、压抑的内心世界，为其后毅然为弟顶罪的牺牲行为做了情感铺垫；④“叹气”作为一种无声的语言，与白李的“活泛”“野气”形成对比，突出了兄弟二人截然不同的性格气质。 9. ①表层指代：指故事中的一对李姓兄弟，哥哥被称为“黑李”，弟弟被称为“白李”。②性格象征：“黑”与“白”象征兄弟二人迥异的性格与人生取向。黑李代表传统、稳重、隐忍（如黑色般深沉），白李代表新潮、激进、明朗（如白色般鲜明）。③命运隐喻：“黑”暗示了黑李结局的悲剧性与牺牲的黑暗色彩（死亡），“白”则隐喻白李经历洗礼后可能走向的新生与光明（继续革命）。④主题揭示：标题的对比性暗示了小说核心的矛盾冲突——传统伦理与现代意识、家庭责任与个人追求、牺牲与生存之间的剧烈碰撞，引发对时代变迁中个体命运与选择的深刻思考。 【解析】 【导语】老舍《黑白李》（节选）以旁观者“我”的视角展开，借容貌相似、性格迥异的黑白兄弟，铺展乱世中的个体选择与手足深情。小说以细节藏张力，用平实克制的笔墨，将传统伦理的温情牺牲与革命浪潮下的青年追求并置，于日常叙事中透出时代洪流里的人性重量与悲剧质感。 【6题详解】 A.“主要为了表现‘我’作为叙述者的胆小怕事”错误，“我”作为故事的亲历者和叙述者，其感受是塑造人物、引导读者的重要手段。“不敢和白李亲近”是因为白李“那股子劲儿，叫你觉着随时会闹出点什么事儿来”，这主要从侧面烘托了白李性格中不安分、有冒险精神的特点，而非为了表现“我”的胆小怕事。 B.“意在突出其作为旧式文人的风雅与闲适”概括不全面。结合后文他为弟弟担忧、顶罪等行为，这些爱好更塑造了他性格中沉静、仁厚、富于传统伦理责任感的一面，并非仅仅为了表现“闲适”。 C.“体现了他对弟弟无条件的信任与支持”错误，“没有责备”体现了他对弟弟的宽容和爱护，“只有担忧”则源于他对弟弟可能从事危险活动的隐约察觉和不放心。此处并非体现“无条件的信任与支持”，恰恰相反，正是因为不完全信任（觉得弟弟有事瞒着自己）且不支持（担心其安全），才会在给钱时流露出深深的担忧。 故选D。 【7题详解】 C“表明他至死都理解并认同弟弟所从事的革命事业”错误。他嘱托白李“好好活着，干你该干的事”，首先是对弟弟未来人生的关切和期望，希望弟弟能平安并继续前行。“干你该干的事”可能包含对弟弟所选道路的某种无奈认可，但文中并无直接证据表明他“理解并认同”革命事业。他的牺牲，更多是出于亲情本能而非政治认同。 故选C。 【8题详解】 定位情节：在文中找到黑李叹气的两处关键场景——担心弟弟惹祸、弟弟拿钱离去。 分析人物内心：叹气体现对弟弟的担忧、无奈、心疼，表现他隐忍、温和、重亲情的性格。 看结构作用：反复出现的叹气层层铺垫情绪，为后文他替弟顶罪的牺牲做合情合理的情感铺垫。 看对比效果：与白李的冲动、干脆形成鲜明对照，突出兄弟性格差异。 【9题详解】 先拆标题：抓住“黑白”+“李”，先看表层意思：就是李家两兄弟，黑李、白李，是人物称呼。 再看性格对比：回文本找兄弟差异——黑李传统厚道、隐忍稳重；白李激进鲜活、敢闯敢干，“黑白”象征两种对立性格与人生选择。 再看命运隐喻：黑对应黑李的牺牲、悲剧结局；白对应白李的新生、革命前路，用色彩暗示两人不同命运走向。 最后扣主题：黑白对比，象征传统伦理与时代新思想的冲突、手足亲情与个人理想的矛盾，点明小说核心主题。 二、阅读II 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏主①以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳。恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以胁众。召拓跋澄入见，谓澄曰：“国家兴自朔土，徙居平城，此乃用武之地，非可文治。今将移风易俗，其道诚难。朕欲因此迁宅中原，卿以为何如？”澄曰：“陛下欲卜宅中土，以经略四海，此周、汉之所以兴隆也。”帝曰：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何？”澄曰：“陛下断自圣心，彼亦何所能为。”帝大悦。 魏主自发平城至洛阳，霖雨不止。帝戎服，执鞭乘马而出，群臣稽颡于马前。帝乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土。苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？”南安王桢进曰：“今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者，遂定迁都之计。 （节选自《通鉴纪事本末》） 材料二： 上①生于洛阳，乐其土风，尝有迁都之意。李符上书，陈八难曰：“京邑凋弊，一难也；宫阙不完，二难也；郊庙未修，三难也；百官不备，四难也；畿内民困，五难也；军食不充，六难也；壁垒未设，七难也；千乘万骑，盛暑从行，八难也。”上不从。既毕祀事，尚欲留居之。李怀忠乘间言曰：“东京有汴渠之漕，岁致江、淮米数百万斛，都下兵数十万人，咸仰给焉。陛下居此，将安取之？且府库重兵，皆在大梁③，根本安固已久，不可动摇。若遽迁都，臣实未见其便。”上亦弗从。晋王又从容言曰：“迁都未便。”上曰：“迁河南未已，久当迁长安。”王叩头切谏。上曰：“吾将西迁者无它，欲据山河之胜而去冗兵，循周、汉故事，以安天下也。”王又言：“在德不在险。”上不答。王出，上顾左右曰：“晋王之言固善，今姑从之。不出百年，天下民力殚矣。” （节选自《续资治通鉴长编》） 材料三： 世祖在潜邸④，从容语霸突鲁曰：“今天下稍定，我欲劝主上驻跸回鹘，以休兵息民，何如？”对曰：“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠，且天子必居中以受四方朝觐。大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。”世祖怃然曰：“非卿言，我几失之。”己未秋，命霸突鲁率诸军由蔡伐宋，且移檄谕宋沿边诸将，遂与世祖兵合而南，五战皆捷，遂渡大江，傅于鄂。会宪宗崩于蜀，世祖北还留霸突鲁总军务以待命世祖至开平即位还定都于燕。尝曰：“朕居此以临天下，霸突鲁之力也。”师还，中统二年卒于军。 （节选自《元史·霸突鲁传》） 【注】①魏主：北魏孝文帝拓跋宏。②上：宋太祖赵匡胤。③大梁：即北宋都城东京。④世祖在潜邸：元世祖忽必烈尚未即位时。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世祖北还A留B霸突鲁总C军务以待D命E世祖至F开平即位G还定H都于燕。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 所以，……的原因，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。 B. 间，音jiàn，间隙，与《送东阳马生序》中“余则缊袍敝衣处其间”的“间”音义均不同。 C. 根本，指国家的根基，与《谏太宗十思疏》中“臣闻求木之长者，必固其根本”的“根本”意思相同。 D. 休，让……休整，使动用法，与《五代史伶官传序》中“忧劳可以兴国”的“兴”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 北魏孝文帝想要迁都洛阳，但是担心大臣们不愿意听从，于是召开会议，借口率兵征讨南朝齐，来胁迫大臣迁都。 B. 北魏军队到达洛阳，遭遇连绵大雨。大臣跪在孝文帝的马前，企图阻止南征，孝文帝这时提出迁都洛阳，从而得到大臣的同意。 C. 宋太祖召集群臣商议，先将国都迁往洛阳，最后迁到长安，遭到了李符、李怀忠和晋王等人的反对，于是迁都的计划搁浅。 D. 元世祖即位前，曾想劝主上驻跸回鹘，向霸突鲁提出这一想法，并征求意见。霸突鲁建议驻跸于燕，世祖采纳了他的建议。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朕欲因此迁宅中原，卿以为何如？ （2）晋王之言固善，今姑从之。不出百年，天下民力殚矣。 14. 中国古代定都或迁都决策主要受到哪些因素的影响？请结合材料简要分析。 【答案】10. AEG 11. C 12. C 13. （1）我想趁此机会迁都中原，你认为怎么样？ （2）晋王的话固然好，现在姑且听从他。不出百年，天下民力就会耗尽。 14. ①自然环境：如北魏孝文帝因平城寒冷、风沙大而迁都洛阳。 ②政治因素：如宋太祖欲据山河之胜而去冗兵，迁都长安；元世祖因燕地形势雄伟，利于经营天下而迁都。 ③历史传统：如北魏孝文帝效仿周、汉故事迁都。 【解析】 【导语】这组文言文选取北魏、北宋、元初三则与定都、迁都相关的原始史料，主题集中，来源涵盖纪事本末、编年史书、正史，体裁多元。选文既呈现了不同时期古代统治者的都城决策博弈，也清晰折射出中国古代定都的核心考量，兼具史料价值与思辨空间，能很好地考察古文阅读与历史理解能力。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：世祖率军北还，留下霸突鲁总管军务等候命令。世祖回到开平即皇帝位，回军后定都于燕。 “世祖北还”是主谓结构，故A处断开； “留霸突鲁”是动宾结构，中间不能断开，“总军务”是动宾结构，中间不能断开，“待命”是动宾结构，中间不能断开，其后E处断开； “至开平”是状语，“即位”是动宾结构，其后G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。……的原因/用来……的。句意：这正是周朝、汉朝能够兴隆昌盛的原因。/老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。 B.正确。音jiàn，间隙/音jiān，中间。句意：李怀忠趁机进言说。/我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间。 C.“意思相同”错误。指国家的根基/指树根。句意：根基已经安稳牢固很久。/臣听说想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固。 D.正确。都是使动用法，让……休整/使……兴盛。句意：让军队休整、百姓休养。/忧劳可以使国家兴盛。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“宋太祖召集群臣商议”错误，由原文“尝有迁都之意……既毕祀事，尚欲留居之”可知，只是曾经有迁都的想法，想留下居住，并未召集群臣商议。 故选C。 【13题详解】 （1）“因”，趁；“迁宅”，迁都；“以为”，认为。 （2）“固善”，固然好；“姑”，姑且；“殚”，耗尽。 【14题详解】 审题：题目要求结合三则材料，概括古代定都、迁都的影响因素，需逐条从文本中提炼。 材料一：平城气候恶劣、风沙常起→自然环境；洛阳是中原，利于文治、经略四海→政治统治；效仿周汉兴隆→历史传统。 材料二：东京有汴渠漕运、军食充足→经济供给；据山河之胜、去冗兵→军事地理；民力是否耗尽→民生国力。 材料三：幽燕地势雄伟、控南北、居天下之中→地理位置与战略。 归类整理：把相同性质的因素合并，分点作答。 【参考译文】 材料一： 北魏孝文帝因为平城气候寒冷，六月份还会下雪，风沙经常刮起，打算把都城迁到洛阳。他担心大臣们不听从，就商议大规模进攻南齐，想用这个办法胁迫众人。孝文帝召拓跋澄进宫觐见，对他说：“我国从北方兴起，迁居到平城，这里只是适合用武力征服的地方，不能靠它推行文治。现在我要改变风俗，这个办法确实很难。我想趁此机会迁都中原，你认为怎么样？”拓跋澄说：“陛下想择定中原为都城，来统一天下，这正是周朝、汉朝能够兴隆昌盛的原因。”孝文帝说：“北方人习惯旧俗、留恋故土，一定会惊慌骚动，怎么办？”拓跋澄说：“陛下由圣明的内心做出决断，他们又能怎么样呢。”孝文帝非常高兴。 孝文帝从平城出发到洛阳，连绵大雨下个不停。孝文帝身穿战服，手执马鞭骑马出来，群臣在马前叩头。孝文帝于是告诉群臣说：“我世代居住在北方偏远之地，想要南迁到中原。如果不南征，就把都城迁到这里，各位王公觉得怎么样？”南安王拓跋桢上前说：“现在陛下如果停止南伐的计划，迁都洛邑，这是我们的愿望，也是百姓的幸事。”当时那些旧臣虽然不愿意向内迁徙，却害怕南征，没有敢说话的人，于是定下了迁都的计策。 材料二： 宋太祖生在洛阳，喜爱那里的风土人情，曾经有迁都的想法。李符上奏章，陈述八条困难：“京城凋敝，是一难；宫阙不完备，是二难；郊庙未修建，是三难；百官设置不全，是四难；京畿内百姓贫困，是五难；军粮不充足，是六难；营垒壁垒未设置，是七难；千军万马，在酷暑中随行，是八难。”太祖不听从。祭祀典礼结束后，还想留下居住。李怀忠趁机进言说：“东京有汴渠的漕运，每年运来江、淮地区的米几百万斛，京城几十万军队，都依靠它供给。陛下住在这里，将从哪里取得粮饷？况且府库和重兵，都在大梁，根基已经安稳牢固很久，不能动摇。如果仓促迁都，我实在看不出有什么好处。”太祖还是不听。晋王又从容进言说：“迁都不合适。”太祖说：“迁到河南还不算完，久后应当迁到长安。”晋王叩头极力劝谏。太祖说：“我打算西迁，没有别的原因，是想凭借山河的险固，裁撤多余的军队，依照周朝、汉朝的旧例，来安定天下。”晋王又说：“治国在于德行，不在于险要。”太祖不回答。晋王出去后，太祖回头对身边人说：“晋王的话固然好，现在姑且听从他。不出百年，天下民力就会耗尽。” 材料三： 元世祖在还没有即位的时候，从容地对霸突鲁说：“如今天下渐渐安定，我想劝主上驻扎在回鹘，让军队休整、百姓休养，怎么样？”霸突鲁回答说：“幽燕这个地方，地势雄伟，像龙盘虎踞一样，向南控制江淮，向北连接北方大漠。况且天子必须居于天下中心，来接受四方诸侯的朝见。大王如果真要治理天下，驻扎的地方，非燕地不可。”世祖怅然感叹说：“不是您这番话，我几乎错失了这个要地。”己未年秋天，世祖命令霸突鲁率领各军从蔡地讨伐宋朝，并且传送檄文告知宋朝沿边各位将领，于是与世祖的军队会合南下，五战都取得胜利，接着渡过长江，进逼鄂州。恰逢宪宗在蜀地去世，世祖率军北还，留下霸突鲁总管军务等候命令。世祖回到开平即皇帝位，回军后定都于燕。世祖曾经说：“我住在这里君临天下，是靠霸突鲁的力量。”军队返回后，霸突鲁在中统二年死于军中。 三、阅读III 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和人春雪 王 令① 莫叹年来雪句迟，雪迟诗句更依微。 风来海国盐波涸，春入仙田玉气肥。 雏鹤暖娇摇羽脱，老龙枯痒退鳞飞。 天工人代如端的，安得吾能及九畿②。 【注】①王令：有治国安民之志，王安石对其文章和为人皆甚推重。②九畿：原指天子直辖地及周边各藩属区域。这里指天下、全国。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人向友人解释，自己咏雪的诗文虽创作迟滞，但写出的诗句却更幽深微妙。 B. 颔联炼字精准，“涸”字写出春雪广袤无边之势，“肥”字写出春雪洁白丰润之态。 C. 颈联比喻新奇，将雪片纷扬比喻为雏鹤脱羽、老龙退鳞，透露出去旧迎新的生机。 D. 诗歌想象奇崛，意境清奇宏阔，缘景生议，以志升华，气势流转，风格雄健奔放。 16. 刘克庄评王令诗“骨气苍老，识见高远”。请结合诗句分析诗歌中蕴含哪些高远的见识。 【答案】15. B 16. ①不叹春雪来迟，有豁达审美见识；②以雄奇意象写春雪，具宏阔天地视野；③表达以天下为己任、渴望施展济世抱负的政治胸襟。 【解析】 【导语】这首宋诗是唱和咏春雪之作，跳出寻常咏物写景的窠臼，以奇崛想象勾勒宏阔清奇的雪景，将写雪与济世之志相融，由景生议，尽显作者治国安民的襟怀，识见高远，风格雄健不俗。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“‘涸’字写出春雪广袤无边之势”错误。“涸”是干涸、枯竭之意，不能用来写“春雪广袤无边之势”。颔联“风来海国盐波涸，春入仙田玉气肥”，是以“盐”“玉”喻雪，写风雪过后海面如凝盐、春雪覆田似美玉，“涸”字并非写雪势广阔。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①诗人不叹春雪来迟，反而认为雪晚更能催生含蓄精妙的诗句，体现出豁达通透、静观自得的审美见识，不被眼前时序所拘，眼界远超常人。 ②诗人以“海国盐波”“仙田玉气”“雏鹤脱羽”“老龙退鳞”等雄奇意象写春雪，想象瑰丽、境界阔大，展现出吞吐天地、俯仰造化的开阔视野与不凡气度。 ③尾联直抒胸臆：若上天之事真可由人代为完成，我怎能不施展才干、遍及天下。诗人由雪景联想到天人相济、治国安民，表达出以天下为己任、渴望施展抱负、造福四方的高远志向与济世情怀，立意高远，境界不凡。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）昔日好友不远万里来看望老马，老马双手抱拳，油然吟出《短歌行》中“_______，_______”，内心激动之情溢于言表。 （2）《春江花月夜》中，与“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是“_______，_______”。 （3）马年降生的孩子，父母常寄予“马到成功”的殷切期许，总想如古人那般为其斟酌生辰、赐予美名，这份心意正如屈原在《离骚》中所记，父亲审视他的初生之时、赐下美好名字的诗句“_______，_______”。 【答案】 ①. 越陌度阡 ②. 枉用相存 ③. 此时相望不相闻 ④. 愿逐月华流照君 ⑤. 皇览揆余初度兮 ⑥. 肇锡余以嘉名 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 日常语言交流中，大多数人是讲究语言艺术的，比如他们常会运用夸张的手法来引起对方警醒，和表示对某人某事的褒贬情绪，“你捅破了天，大祸就要从天而降！”“他这个人啊，名声很臭——迎风臭八里！” 在诗歌中，诗人常不拘泥于真实的时空感，根据自身感受和表情达意的需要，把客观事物放大或缩小。“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，这是大家很熟悉的夸大名句，为了突出燕山之寒冷把雪花放大了，说是“大如席”。“山，快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三”，则是缩小和夸大的巧妙结合：“离天三尺三”既缩小了山和天的距离，又夸大了山的高大巍峨，运用这种夸张手法，表现军队履险如夷、飞驰过山的情景，抒发胜利的喜悦和豪情。 说到漫画，夸张是它的基石。鲁迅说：“漫画要使人一目了然，所以那最普通的方法是夸张。”一般来说，①漫画不是写实的，而是写意的，②实物可以跟漫画中的形象相去甚远。③例如某某人的浓眉浓得出格，某某人的大鼻子大得出奇。④只要有了这对浓眉和大鼻，佐以其他必要的细节，⑤读者一望即知其所画的人物即为某某人，⑥所以这是他们区别于其他人物的特征。 当然，用夸张时还是要诚实。比如“燕山雪花大如席”是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷，如果说广州雪花大如席，那可就变成笑话了。 18. 请分析文中第一段画波浪线处夸张句的构成特点及效果。 19. 下列运用夸张修辞的成语，符合文中第二段画线句说法的一项是（ ） A. 一手遮天 B. 惊天动地 C. 摩天碍日 D. 一步登天 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列句子中的“究竟”和文中第四段加点的“究竟”，语意相同的一项是（ ） A. 大家也没其他想法，就想知道个究竟。 B. 她究竟是经验丰富，说的话很有道理。 C. 你究竟答应不答应？打开天窗说亮话。 D. 这话意蕴丰富，耐人琢磨，无法究竟。 22. 下面两幅图中，左图是鲁迅所照之像，右图是鲁迅的漫画形象。请从夸张的角度解释右图是如何对左图作变形的。 【答案】18. 构成特点：先直白点明“名声很臭”的本质，再用破折号引出夸张内容，将抽象的“名声差”转化为具体可感的“气味”，夸大气味传播范围“迎风臭八里”，属于扩大夸张。 表达效果：把抽象评价变得具体可感，鲜明突出对其人的鄙夷与厌恶，态度直白，感染力强。语言通俗风趣。 19. D 20. ②句，修改：漫画中的形象可以跟实物相去甚远。 ⑥句，修改：因为这是他们区别于其他人的特征。 21. B 22. ①特征强化夸张：抓住鲁迅标志性的浓眉、八字胡、直立的头发，将其轮廓与形态极度放大，线条粗重硬朗，突出面部棱角与辨识度。 ②佐以必要细节：保留耳部轮廓，用极简线条勾勒中式立领与衣襟细节，辅助身份识别。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析修辞手法以及表达效果的能力。 构成特点：先以平实语言点明特征“名声很臭”，再用破折号引出极度夸张的描述“迎风臭八里”，将抽象的“名声坏”转化为可感知的气味扩散，把传播范围夸张到“八里” 之远，远超现实可能，属于扩大式夸张。 表达效果：化抽象为具体，形象生动地将看不见、摸不着的“坏名声”转化为随风飘散的臭味，让抽象评价变得直观可感。通过极度夸张，强烈表达出对其人极差名声的鄙夷、厌恶之情，态度直白且具冲击力。口语色彩浓厚，诙谐直白，能迅速引起听者共鸣与印象。 【19题详解】 本题考查学生理解并正确使用成语的能力。 划线句：“缩小和夸大的巧妙结合”，即词语具有放大事物、缩小距离突出特点。 A.一手遮天：形容倚仗权势，蒙蔽众人耳目，独断专行。侧重权势极大、欺上瞒下，属于对权势、行为的夸张，与“放大事物形态、缩小距离”无关。 B.惊天动地：形容声势浩大或事业伟大，也形容事件影响巨大。侧重声势、影响惊人，是对气势、效果的夸张，不涉及事物形态与空间距离。 C.摩天碍日：形容山或建筑物极高，高得能碰到天、挡住太阳。与“放大事物形态、缩小距离”无关。 D.一步登天：一步跨上青天，比喻一下子达到很高的地位或境界，也比喻突然得志。强调“一步”之大，又缩小了与天的距离，符合第二段画线句说法。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，逻辑颠倒，应是漫画形象偏离现实，而非实物偏离漫画。改为：漫画中的形象可以跟实物相去甚远。 ⑥句，因果误用，“所以”改“因为”。 【21题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 文中句子：“燕山究竟有雪花” 这里的“究竟”是副词，表毕竟、到底、本来确实，用于强调、肯定事实。 A.名词，指原委、结果。 B.副词，表毕竟、本来，强调原因与事实，与文中语意相同。 C.副词，用于疑问，表追问“到底”。 D.动词，指探究、穷尽含义。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 ①特征强化夸张。漫画抓住鲁迅最具辨识度的面部特征进行极度放大与轮廓化处理：将原本的浓眉、八字胡加粗、轮廓化，线条粗重醒目，强化其刚硬感；刻意突出短发，强化其硬朗的精神气质。这些变形精准放大了鲁迅标志性的外貌特征，让人物形象极具辨识度。 ②佐以其他必要细节。漫画在夸张特征的同时，保留耳部轮廓；用极简线条勾勒出中式立领与衣襟纹路，呼应左图的衣着特征；通过半眯的眼型，保留了鲁迅平和中带着锐利的神态，让夸张变形仍贴合其精神气质。 六、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在数学的世界里，“无解”指的是一些数学问题在特定条件下无法获得有效解。“无解”被视为一种遗憾，因为它代表着某些问题在现有理论框架下无法找到答案，反映了人类认知的边界与探索的局限性。但“无解”问题又能推动理论革新，如：x²+1=0在实数范围内无解，但催生了复数i的引入，从而打开了复变函数、量子力学等领域的大门。 生活中，我们可能也会面对许多“无解”的问题。 对此，你有怎样的理解与思考？请结合材料，联系生活实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破无解之茧，赴成长之约 数学世界里，x²+1=0在实数范围内的无解，曾是困扰学者的桎梏，却也催生了复数的诞生，撬开了复变函数与量子力学的大门。我们终会遇见诸多看似无解的困局，看似是终点，实则是倒逼我们突破自我的契机。我们不应回避无解的遗憾，而是正视其存在，以探索为刃，划破认知的边界，在无解的废墟上，浇灌出成长的繁花。 无解是认知的边界，更是觉醒的起点，接纳无解的遗憾，方能跳出思维的牢笼。“夏虫不可语冰，井蛙不可语海”，人类的认知本就有其局限，无解的存在，正是对我们现有思维模式的警醒。数学中，平行线永不相交曾是颠扑不破的真理，这一“无解”的定论，让人们在欧氏几何的框架内停滞许久，直到非欧几何的出现，才打破了这份局限。史铁生21岁双腿瘫痪，人生的落差曾让他陷入“为何活着”的无解困境，他却在对地坛的沉思中接纳了这份遗憾，最终突破了生命的局限。接纳无解，不是妥协退让，而是清醒地认识到自身的局限，为后续的探索埋下伏笔，这是一种成熟的人生态度，更是突破的前提。 探索是破局的密钥，更是成长的底色，以探索破无解之困，方能抵达更辽阔的境界。无解从来不是绝对的终点，而是未被发现的起点，唯有以探索之心叩问未知，才能打破固有框架，开辟新的可能。褚时健70多岁入狱，人生陷入“一无所有”的无解困局，却在保外就医后上山种橙，钻研种植技术，用十年时间让“褚橙”风靡全国，以探索打破了人生的绝境。贝多芬在创作巅峰时期双耳失聪，对音乐家而言，这是“无法创作”的无解困境，他却在无声的世界里探索音乐的新可能，创作出《第九交响曲》等不朽杰作。探索的意义，不在于瞬间破解无解的困局，而在于在探索的过程中，我们的认知得以提升，意志得以锤炼，最终实现自我超越。 正视无解，是接纳不完美的清醒；勇于探索，是突破局限的勇气。二者相辅相成，方能让我们在人生的道路上稳步前行。我们难免会遇到学习中的无解难题、成长中的迷茫困惑，有人因无解而退缩，有人因局限而沉沦，却忘了，无解本就是成长的常态。 人生从不是一道有唯一解的数学题，那些看似无解的困局，都是命运赋予我们的成长契机。无解不是遗憾，而是提醒我们要突破认知；探索不是徒劳，而是我们奔赴成长的必经之路。愿我们都能以接纳之心面对无解的遗憾，以探索之力打破认知的边界，破无解之茧，赴成长之约，在人生的探索中，活成自己的答案，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】【审题】 材料以数学中的“无解”为切入点，揭示了“无解”的双重内涵与价值，引导学生从数学世界延伸到生活实际，思考面对“无解”的正确态度与行动。材料首先明确数学中“无解”的定义，指出其表面的“遗憾性”：它标志着现有理论的局限和人类认知的边界，体现了探索过程中难免的阻碍。材料的核心是强调“无解”的积极意义：以“x²+1=0在实数范围内无解催生复数”为例，说明“无解”并非终点，而是推动理论革新、突破认知边界的契机，倒逼人们打破固有框架，开辟新的探索领域。材料自然过渡到生活，指出生活中同样存在诸多“无解”问题，引导学生将数学中“无解”的辩证思维迁移到生活中，思考如何面对人生中的困境、遗憾与未知。整体而言，材料的核心主旨是：“无解”不是绝望，而是遗憾与希望的共生体，既要正视其带来的局限，更要善用其催生的动力，在探索“无解”的过程中实现成长与突破，这也是学生构思作文的核心方向，可结合生活中的具体案例，阐述对“无解”的理解与应对方式。 【立意】 1.正视无解之局限，探寻突破之微光。 2.以无解破认知边界，用坚守赴成长之约。 3.接纳无解的遗憾，奔赴新生的可能。 4.无解不是终点落幕，探索才是人生答案。 【行文思路】 写作时，可以开篇引述材料，引出中心论点：“无解” 是突破认知边界、推动成长的契机，应以接纳之心面对无解的遗憾，以主动探索的态度打破困局，在正视局限、勇于突破中实现成长。中间设置两个分论点，层层递进。分论点一，正视无解的局限，接纳人生的不完美，结合学习、生活案例，阐述接纳无解是成长的前提；分论点二，以探索打破无解困局，联系材料中复数的诞生，延伸到生活中直面无解、主动突破的事例，体现无解的积极价值。最后总结全文，回扣材料核心，升华主旨，强调“无解”是认知的边界，更是前行的动力，呼吁人们以接纳之心面对遗憾，以探索之力突破局限，呼应开头。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届吉林省吉林市田家炳高级中学高三年级4月份阶段性测试语文 一、阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 追溯中国审美意识的源头，先秦儒家关于“仁”与“乐”的论述，为理解审美主体奠定了伦理与情感交融的基础。孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，将艺术审美与道德人格的最终完成紧密联系起来。这里的“乐”，并非单纯的感官愉悦，而是个体在与礼乐秩序的和谐共振中，达到的一种生命完满与精神自由的境界。这种体验的核心在于主体具备“感”的能力，即《易传》所言“感而遂通天下之故”。孟子进一步将这种道德情感与审美感知的能力根植于人心，提出“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”。这种至高的“乐”，源于内在德性的充实与彰显，是在与天地万物的感通中获得的自我确证与圆满。与之形成对比的是，当下的人工智能，虽然被预设了庞大的“中华美学基因库”，但其底层运作逻辑是对“优美”“壮美”“空灵”等形式范畴的算法化识别、拆解与重组，它缺乏儒家所强调的、基于鲜活生命体验和道德自觉的“感通”能力，也没有“反身而诚”的自我意识与价值关怀。因此，人工智能或许能产出在形式上符合特定美学风格的作品，却难以触及儒家所向往的那种与人格修养、生命境界浑然一体的审美体验。 与儒家侧重于伦理心性的视角不同，道家思想从“自然”与“无为”的哲学高度，提供了另一种消解主客僵硬对立的审美观照模式。庄子所倡导的“心斋”“坐忘”，旨在摒弃功利心智与感官束缚，达到“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”的“物化”状态。审美主体不再是以自我意志凌驾于对象之上的主宰者，而是与大道同行、与万物宛转共游的参与者。庄周梦蝶的寓言，更是诗意地模糊了观察者与被观察者的界限。从这一视角审视，审美活动可以理解为一种非对象化的、主客互渗的体验流变。当代一些探索性的科技艺术实践，例如，某些沉浸式交互装置，试图让参与者的心境与人工智能实时生成的视觉意境形成对话。这在技术隐喻层面，似乎触及了“心物交融”的某种状态。然而，必须清醒认识到，在这类实践中，“交融”的主导者和意义感受者仍然是人类。人工智能自身作为被精心设计的复杂系统，其内部运作是否可能产生一种原初的、非意识性的“感应”？这引发了超越人类中心主义的哲学想象。但无论如何，人工智能目前无法实现庄子所描述的“身与物化”，即那种生命主体在彻底忘我中与对象世界融为一体的体验。它缺乏一个具有意向性和体验性的“身”与“心”。 宋明理学通过对理、气、心、性等范畴的精密体系化建构，将中国哲学中的心物关系与修养功夫论推向了新的高度。朱熹主张“格物穷理”，强调通过对外在事物的渐进式探究，最终达到对普遍之“天理”的豁然贯通。这一过程本身就蕴含着对世界秩序与和谐之美的理性认知和把握。王阳明则发展出“心外无物”的命题，以其著名的“岩中花树”之喻，强调了心体的本原性与构成性作用，即“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”。在阳明心学看来，审美世界的呈现与意义照亮，完全依赖于主体良知灵明的感应与赋义活动。这对于人工智能能否成为审美主体构成了最为深刻的挑战。人工智能的“学习”过程，可以视作一种超级高效的、数据驱动的“格物”，其模型的“收敛”与“优化”亦可类比为某种形式的“贯通”。然而，根本的差异在于，人工智能的“格物”没有价值导向的追求，其“贯通”也不伴随对“生生之仁”的宇宙生命的真切体认，其数据处理更非良知心体那种充满意向性与价值关怀的“明白起来”的意义赋予。人工智能或许能在数学意义上无限逼近对人类审美“理则”的形式化拟合，但它无法像阳明心学所揭示的那样，以一个充满情感与价值的“本心”，去主动照亮并构筑一个生机盎然的审美世界。 然而，中国传统美学智慧并非一个封闭的体系，其中关于“艺”与“技”的辩证思考，为我们理解人工智能在审美活动中的新角色提供了富有弹性的理论空间。《庄子》中“庖丁解牛”的著名寓言，描绘了“技进乎道”的至高境界，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。这位技艺高超的体道者，通过长期的实践使技艺不断升华，使身心与对象的自然理路达成完美默契，规律性与自由创造性在此合二为一，这本身就是一种极致的审美状态。如果将人工智能的“创作”行为，理解为一种由人类设计、基于海量数据与复杂算法运行的、前所未有的超级“技艺”，那么，在其程序设定的目标函数框架内，通过不断学习与迭代优化，它确实可能达到某种令人惊叹的、符合形式规律与统计特征的“和谐”产出。这提示我们，或许存在一种新的审美现象：一个并非源于人类主体性体验的创造过程，却可以生成能够被人类主体接受甚至激赏的审美客体。 因此，更富有建设性的方向，不是孤立地争论人工智能能否取代人类成为独立的审美主体，而是沿着“人机协同”与“智能增强”的路径，探索一种新型的审美生成与体验模式。这并非要赋予人工智能以脱离人类框架的自主意识，而是将其视为拓展人类审美创造力与感知力的“智能媒介”或“共创伙伴”。在这种模式下，人工智能成了人类审美意向的延伸与放大。例如， 。在这里，人工智能的角色发生了微妙而重要的转变：它不再是纯粹的被动工具，也并非拥有自我意识的主体，而是一个具有高度“应答性”与“生成性”的“它者”。它以绝对的“无我”（无人类自我意识）和庞大的算力，在人类设定的文化与价值框架内，灵敏地响应、激发并具象化人类的审美想象与情感冲动，共同催生出一个单靠任何一方都无法独立完成的、复合型的审美情境。人机协同，正是要让机器的形式生成优势与人类的意义赋予优势相结合。 （摘编自岳友熙《人工智能能否成为审美主体》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 即使人工智能创造出了在形式上符合特定美学风格的作品，这些作品也不可能带给人类感官上的愉悦。 B. 人工智能内部运作虽然存在一种原初的、非意识性的“感应”，但目前仍无法实现“身与物化”的体验。 C. 人工智能模型的“收敛”与“优化”缺失价值导向和生命体认，却同样能够实现对普遍天理的“贯通”。 D. 中国传统美学智慧是一个开放的体系，其中一些哲理思考为当下审视人工智能审美潜能打开了新思路。 2. 根据材料内容，下列关于“审美主体”的说法不正确的一项是（ ） A. 儒家视角下的审美主体要有基于生命体验和道德自觉的“感通”能力，以及“反身而诚”的自我意识与价值关怀。 B. 道家视角下审美主体与客体的僵硬对立消解了，主体不再把自我意志凌驾于对象之上，审美活动实现了主客互渗。 C. 阳明心学视角下，心体的本原性与构成性作用十分重要，生机盎然的审美世界必须要审美主体主动去照亮并构筑。 D. 人工智能的所有表现都可追溯到人类的设计与数据的喂养，所以它也能像人一样成为传统美学视角下的审美主体。 3. 下列选项，最适合作为例证填在最后一段横线处的一项是（ ） A. 部分AI教学工具的评估体系用数据优化逻辑评价艺术创作，从绘画的色彩饱和度到音乐的节奏稳定性，均以“参数符合度”等数据衡量优劣。 B. 在文物纹样的数字化修复、传统书画风格模拟生成等领域，人工智能已经能产出一些承袭古人笔意的精彩作品，并能够引发观赏者的审美感受。 C. 在文化遗产的数字化重构与创新设计中，人工智能协助学者们从浩如烟海的资料中快速提取风格要素，并生成多种创新方案供人类选择与深化。 D. 一些服装设计师面对繁难的设计任务无从下手时，便将任务直接交给AI，AI在数秒之内就生成了令人满意的设计方案，大大降低了工作难度。 4. 材料的标题能否统领全文内容？请简要说明理由。 5. “人机协同”的审美创造中，要警惕哪些问题？请结合材料简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 黑白李（节选） 老舍 黑李是哥，白李是弟，哥比弟大着五岁。两人都是我的同学，虽然白李刚一入中学，黑李和我就毕业了。我和黑李很好，他常叫我“老三”，其实我们俩差不了几岁。至于白李，我永远不敢和他亲近，因为他那股子劲儿，叫你觉着随时会闹出点什么事儿来。 他们俩的脸都很白，而且长得极相似。可是脾气不一样：黑李老实、厚道，有点迂腐；白李精明、活泛，带着点野气。黑李爱念古诗，写一笔好字，还爱养鸽子；白李爱打球，爱看电影，爱辩论，总想着“干点事儿”。家里给他们定下亲事，是王家姐妹俩。黑李的媳妇，按老规矩，还没过门就常来家里帮忙，黑李对她，客气得像对待客人。白李可不然，他反对这门亲事，为这个和家里闹了好几场，后来索性不回家了。 有一天，我去黑李家。他正在书房里临帖，满手都是墨。屋里很静，能听见院子里鸽子咕咕的叫声。 “老三，你来得正好。”他放下笔，“我正琢磨事儿呢。” “琢磨什么？”我问。 “老二（指白李）。”他皱了皱眉，“他最近……好像在搞什么秘密活动。我担心他出事。” “你怎么知道？” “他夜里常出去，有时天亮才回来。我问他，他不说，眼神躲躲闪闪的。”黑李叹了口气，“这世道乱，他性子又冲……我真怕他惹祸。” 正说着，白李推门进来了。他穿着一身学生装，头发有点乱，眼睛里带着血丝，但精神很足。他看见我，点了点头，就对黑李说：“哥，给我点钱。” “又要钱？上回给的这么快就花完了？”黑李问，语气里没有责备，只有担忧。 “有用处。”白李简短地说，并不解释。 黑李没再多问，从抽屉里拿出几块大洋，递给白李。白李接过钱，转身就走，到门口又停住，回头看了黑李一眼，那眼神很复杂，似乎有话，但终于什么也没说，快步走了。 黑李望着他的背影，又叹了口气，对我苦笑道：“你看，他就这样。我总觉得，他在外边干的事，是提着脑袋的。可我怎么劝，他也不听。” 过了大概一个月，城里出了件大事：几个学生模样的人夜里在街上贴标语，被巡警抓了，据说领头的是个姓李的。消息传到黑李耳朵里，他脸一下子白了。他急匆匆来找我。 “老三，你听说了吗？抓的人里，有没有……有没有老二？”他声音发颤。 我还没回答，他就自己摇头：“不，不会，老二不会那么不小心……”可他的眼神分明充满了恐惧。 那天晚上，黑李没回家。第二天，有人看见他在警察局门口转悠，打听消息。又过了几天，白李突然跑到我住处，神色紧张。 “我哥呢？”他劈头就问。 “好几天没见他了。”我说。 白李一拳捶在桌子上：“这个傻哥哥！他……他一定是替我顶罪去了！” “什么？”我大吃一惊。 “那些事是我干的。我哥肯定知道了，他怕我被抓，就……”白李说不下去了，眼睛红了，“他去找过警察，说他才是主使，因为他和我长得像……这个傻子！他什么都不知道，他去顶什么罪啊！” 我们赶到警察局时，已经晚了。黑李被当作“煽动分子”抓了起来，案子判得很快。白李想尽办法疏通，但无济于事。 行刑的前一天，白李去探监。回来后，他像变了个人，沉默得可怕。他只对我说了一句话：“我哥……他把什么都揽在自己身上了。他最后对我说，‘好好活着，干你该干的事。王家姑娘，我对不住她，你……你看着办吧。’” 黑李死后，白李离开了北平。有人说他南下参加了革命。王家姐妹，姐姐为黑李守了寡，妹妹的婚事自然也就没了下文。 很多年后，我在南方又遇到了白李。他老了很多，但眼神还是那么亮。我们谈起黑李，他沉默了很久，说：“我哥一辈子，就做错了一件事——他太替我着想了。可我一辈子，也还不清他了。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头写“我”与黑李亲近而不敢与白李亲近，主要为了表现“我”作为叙述者的胆小怕事与明哲保身。 B. 小说写黑李“爱念古诗，写一笔好字，还爱养鸽子”，这些细节意在突出其作为旧式文人的风雅与闲适情趣。 C. 黑李给白李钱时“没有责备，只有担忧”，这一反应体现了他对弟弟无条件的信任与支持。 D. 小说结尾写白李说“我一辈子，也还不清他了”，直接揭示了他对兄长牺牲的沉重愧疚与无尽怀念。 7. 关于小说中黑李这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 黑李对未过门的媳妇“客气得像对待客人”，这符合他老实、恪守传统礼法的性格特点。 B. 黑李从担心白李“惹祸”到最终决定为其“顶罪”，其行为动机始终源于深厚的手足亲情。 C. 黑李临刑前对白李的嘱托，表明他至死都理解并认同弟弟所从事的革命事业。 D. 黑李的牺牲，使白李的人生道路发生了转变，也凸显了传统伦理在时代冲突中的悲剧性。 8. 小说中多次写到黑李“叹气”，请结合相关内容简要分析其作用。 9. 小说标题“黑白李”有多重意蕴，请结合文本加以分析。 二、阅读II 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏主①以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳。恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以胁众。召拓跋澄入见，谓澄曰：“国家兴自朔土，徙居平城，此乃用武之地，非可文治。今将移风易俗，其道诚难。朕欲因此迁宅中原，卿以为何如？”澄曰：“陛下欲卜宅中土，以经略四海，此周、汉之所以兴隆也。”帝曰：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何？”澄曰：“陛下断自圣心，彼亦何所能为。”帝大悦。 魏主自发平城至洛阳，霖雨不止。帝戎服，执鞭乘马而出，群臣稽颡于马前。帝乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土。苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？”南安王桢进曰：“今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者，遂定迁都之计。 （节选自《通鉴纪事本末》） 材料二： 上①生于洛阳，乐其土风，尝有迁都之意。李符上书，陈八难曰：“京邑凋弊，一难也；宫阙不完，二难也；郊庙未修，三难也；百官不备，四难也；畿内民困，五难也；军食不充，六难也；壁垒未设，七难也；千乘万骑，盛暑从行，八难也。”上不从。既毕祀事，尚欲留居之。李怀忠乘间言曰：“东京有汴渠之漕，岁致江、淮米数百万斛，都下兵数十万人，咸仰给焉。陛下居此，将安取之？且府库重兵，皆在大梁③，根本安固已久，不可动摇。若遽迁都，臣实未见其便。”上亦弗从。晋王又从容言曰：“迁都未便。”上曰：“迁河南未已，久当迁长安。”王叩头切谏。上曰：“吾将西迁者无它，欲据山河之胜而去冗兵，循周、汉故事，以安天下也。”王又言：“在德不在险。”上不答。王出，上顾左右曰：“晋王之言固善，今姑从之。不出百年，天下民力殚矣。” （节选自《续资治通鉴长编》） 材料三： 世祖在潜邸④，从容语霸突鲁曰：“今天下稍定，我欲劝主上驻跸回鹘，以休兵息民，何如？”对曰：“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠，且天子必居中以受四方朝觐。大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。”世祖怃然曰：“非卿言，我几失之。”己未秋，命霸突鲁率诸军由蔡伐宋，且移檄谕宋沿边诸将，遂与世祖兵合而南，五战皆捷，遂渡大江，傅于鄂。会宪宗崩于蜀，世祖北还留霸突鲁总军务以待命世祖至开平即位还定都于燕。尝曰：“朕居此以临天下，霸突鲁之力也。”师还，中统二年卒于军。 （节选自《元史·霸突鲁传》） 【注】①魏主：北魏孝文帝拓跋宏。②上：宋太祖赵匡胤。③大梁：即北宋都城东京。④世祖在潜邸：元世祖忽必烈尚未即位时。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世祖北还A留B霸突鲁总C军务以待D命E世祖至F开平即位G还定H都于燕。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 所以，……的原因，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。 B. 间，音jiàn，间隙，与《送东阳马生序》中“余则缊袍敝衣处其间”的“间”音义均不同。 C. 根本，指国家的根基，与《谏太宗十思疏》中“臣闻求木之长者，必固其根本”的“根本”意思相同。 D. 休，让……休整，使动用法，与《五代史伶官传序》中“忧劳可以兴国”的“兴”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 北魏孝文帝想要迁都洛阳，但是担心大臣们不愿意听从，于是召开会议，借口率兵征讨南朝齐，来胁迫大臣迁都。 B. 北魏军队到达洛阳，遭遇连绵大雨。大臣跪在孝文帝的马前，企图阻止南征，孝文帝这时提出迁都洛阳，从而得到大臣的同意。 C. 宋太祖召集群臣商议，先将国都迁往洛阳，最后迁到长安，遭到了李符、李怀忠和晋王等人的反对，于是迁都的计划搁浅。 D. 元世祖即位前，曾想劝主上驻跸回鹘，向霸突鲁提出这一想法，并征求意见。霸突鲁建议驻跸于燕，世祖采纳了他的建议。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朕欲因此迁宅中原，卿以为何如？ （2）晋王之言固善，今姑从之。不出百年，天下民力殚矣。 14. 中国古代定都或迁都决策主要受到哪些因素的影响？请结合材料简要分析。 三、阅读III 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和人春雪 王 令① 莫叹年来雪句迟，雪迟诗句更依微。 风来海国盐波涸，春入仙田玉气肥。 雏鹤暖娇摇羽脱，老龙枯痒退鳞飞。 天工人代如端的，安得吾能及九畿②。 【注】①王令：有治国安民之志，王安石对其文章和为人皆甚推重。②九畿：原指天子直辖地及周边各藩属区域。这里指天下、全国。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人向友人解释，自己咏雪的诗文虽创作迟滞，但写出的诗句却更幽深微妙。 B. 颔联炼字精准，“涸”字写出春雪广袤无边之势，“肥”字写出春雪洁白丰润之态。 C. 颈联比喻新奇，将雪片纷扬比喻为雏鹤脱羽、老龙退鳞，透露出去旧迎新的生机。 D. 诗歌想象奇崛，意境清奇宏阔，缘景生议，以志升华，气势流转，风格雄健奔放。 16. 刘克庄评王令诗“骨气苍老，识见高远”。请结合诗句分析诗歌中蕴含哪些高远的见识。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）昔日好友不远万里来看望老马，老马双手抱拳，油然吟出《短歌行》中“_______，_______”，内心激动之情溢于言表。 （2）《春江花月夜》中，与“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是“_______，_______”。 （3）马年降生的孩子，父母常寄予“马到成功”的殷切期许，总想如古人那般为其斟酌生辰、赐予美名，这份心意正如屈原在《离骚》中所记，父亲审视他的初生之时、赐下美好名字的诗句“_______，_______”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 日常语言交流中，大多数人是讲究语言艺术的，比如他们常会运用夸张的手法来引起对方警醒，和表示对某人某事的褒贬情绪，“你捅破了天，大祸就要从天而降！”“他这个人啊，名声很臭——迎风臭八里！” 在诗歌中，诗人常不拘泥于真实的时空感，根据自身感受和表情达意的需要，把客观事物放大或缩小。“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，这是大家很熟悉的夸大名句，为了突出燕山之寒冷把雪花放大了，说是“大如席”。“山，快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三”，则是缩小和夸大的巧妙结合：“离天三尺三”既缩小了山和天的距离，又夸大了山的高大巍峨，运用这种夸张手法，表现军队履险如夷、飞驰过山的情景，抒发胜利的喜悦和豪情。 说到漫画，夸张是它的基石。鲁迅说：“漫画要使人一目了然，所以那最普通的方法是夸张。”一般来说，①漫画不是写实的，而是写意的，②实物可以跟漫画中的形象相去甚远。③例如某某人的浓眉浓得出格，某某人的大鼻子大得出奇。④只要有了这对浓眉和大鼻，佐以其他必要的细节，⑤读者一望即知其所画的人物即为某某人，⑥所以这是他们区别于其他人物的特征。 当然，用夸张时还是要诚实。比如“燕山雪花大如席”是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷，如果说广州雪花大如席，那可就变成笑话了。 18. 请分析文中第一段画波浪线处夸张句的构成特点及效果。 19. 下列运用夸张修辞的成语，符合文中第二段画线句说法的一项是（ ） A. 一手遮天 B. 惊天动地 C. 摩天碍日 D. 一步登天 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列句子中的“究竟”和文中第四段加点的“究竟”，语意相同的一项是（ ） A. 大家也没其他想法，就想知道个究竟。 B. 她究竟是经验丰富，说的话很有道理。 C. 你究竟答应不答应？打开天窗说亮话。 D. 这话意蕴丰富，耐人琢磨，无法究竟。 22. 下面两幅图中，左图是鲁迅所照之像，右图是鲁迅的漫画形象。请从夸张的角度解释右图是如何对左图作变形的。 六、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在数学的世界里，“无解”指的是一些数学问题在特定条件下无法获得有效解。“无解”被视为一种遗憾，因为它代表着某些问题在现有理论框架下无法找到答案，反映了人类认知的边界与探索的局限性。但“无解”问题又能推动理论革新，如：x²+1=0在实数范围内无解，但催生了复数i的引入，从而打开了复变函数、量子力学等领域的大门。 生活中，我们可能也会面对许多“无解”的问题。 对此，你有怎样的理解与思考？请结合材料，联系生活实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $