15.2《答司马谏议书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

国家兴盛之时,魏征有感于守成之难,于是居安思危,大胆进谏,目的是防微杜渐;国事艰难之际,自然有人主动站出来,多方运筹,寻求济世安民之道,坚持变法除弊以希望国家昌盛。但变法之路,阻力重重,艰难万险,甚至朋友也会跳出来极力反对。是守成还是创新?坚守还是放弃? 今天我们一起来走进王安石的《答司马谏议书》是如何表述自己的观点的。 1 学习作者不畏责难、矢志变法的决心与对理想的不懈追求,体会对国家大事的担当精神。 学习目标 了解文章的写作背景,积累重要文言知识。 把握回信的结构脉络,认识书信中的论辩结构,学习驳论文写作手法。 梳理文章主要内容,把握文章的主要观点,体会作者对司马光指责自己的罪状的反驳。 3 “答”:即“答复、回复”之意。 “谏议”:则指的是“谏议大夫”这个官职。 “司马”:即司马光,字君实, “书”:文体名,书信。 本文是书信体文章的典范之作 解题 北宋政治家、史学家; 文化常识 书 文体知识 古代的一种文体,即书信。 古人写信多有题目,说明写给谁,信题多为: “与……书” 对象 《与朱元思书》(吴均)《与妻书》林觉民 “报……书” 《报任安书》(司马迁) 复信 “上……书” 《上枢密韩太尉书》(苏辙) 高官 “答……书” 《答司马谏议书》(王安石)《答苏武书》(李陵) 回信 《答司马谏议书》 谁回复? 王安石(1021年-1086年)字介甫,号半山,江西临川人,北宋著名政治家、文学家、改革家。曾被封为荆国公,世称王荆公,谥号文,又称王文公。 王安石 他两次出任宰相,坚持推行变法,世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪的改革家”。 王安石又是著名的文学家,他是唐宋八大家之一,他在诗、词、散文等方面都有独特的成就,他主张“为文”应“有补于世”,“以适用为本”。他的著作有《临川先生文集》《王荆公诗文集》。 《答司马谏议书》 谁回复? 王安石 司马光:人言安石奸邪,则毁之太过;但不晓事,又执拗耳。 毛泽东:可谓有专门之学者矣,而卒以败者,无通识,并不周知社会之故,而行不适之策也。 天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤。 “纵青史迹已陈,我是孤臣,一人战至血犹温,法逾存,此外耻荣何足论”——是孤勇者,是太超前的理想主义者,是蒙天下之诟,却坚信三不足畏的不世之杰。 不畏浮云,化身利刃,虽千万人吾仍往 《答司马谏议书》 回复谁? 王安石 司马光 司马光,字君实,北宋政治家、史学家、文学家,陕州夏县(九年山西夏县)涑水乡人,世称涑(s )水先生。 宋神宗时,因反对王安石变法,离开朝廷十五年。 主持编撰了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。 竭力反对王安石变法,强调祖宗之法不可变。后被任命为枢密副使,坚辞不就,离开朝廷十五年,退居洛阳。主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。元丰八年,宋哲宗即位,高太皇太后听政,召司马光入京主国政,数月间尽废新法,罢黜新党。 《答司马谏议书》 王安石和司马光的关系: 王安石 王安石大权在握,皇帝询问他对司马光的看法,王安石大加赞赏,称司马光为“国之栋梁”,对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。 司马光担任宰相。皇帝询问司马光对王安石的评价时,司马光说:“王安石嫉恶如仇,胸怀坦荡,忠心耿耿。”皇帝说了一句话“卿等皆君子也!” 王安石和司马光都有着磊落的襟怀,他们虽在政见上有很大分歧,但都是以维护宋王朝统治为出发点。两人互相保持着对对方人格的敬重。一个反对新法的官员死后,司马光为其作墓志铭,其中有讽刺变法的话。有好事者将这个墓志铭献给王安石,以为王安石会迁怒于司马光。不料,王安石却将铭文挂在墙上,向其门下之士赞曰:“君实之文,西汉之文也。” 而司马光在洛阳记述宋朝历史时,也能对王安石作客观评价。用司马光的话说,“光与介甫趣向虽殊,大归则同”。王安石也承认,他们“议事每不合,所操之术多异故也”。 君子和而不同,小人同而不和。 《答司马谏议书》 所以敢于(把我)全部的想法陈述出来,以此向您(介甫)表达清楚,从而尽到一个益友的责任;至于(这些建议)是舍弃还是采用,那就在您(介甫)自己了。 王安石和司马光的关系: 王安石 “与君实游处相好之日久”——朋友 子曰:“益者三友,损者三友。” 司马光把自己当作王安石的“益友”,所以才一而再、再而三地给对方写信,陈述自己对于老友主导的这次政治改革的不同意见:“故敢一陈其志,以自达于介甫,以终益友之义,其舍之取之,则在介甫矣!”于私尽朋友之谊,于公推心置腹,可谓光风霁月,贤者情怀。 但是他们两位大贤友情的断绝就始于这两封书信。《宋史 王安石传》记载:“安石与光素厚,光援朋友责善之义,三诒(y )书反覆劝之,安石不乐。” 二公平生相善,至议新法不合,始著书绝交矣。《邵氏闻见前录》 引用 劝勉,督促 《答司马谏议书》 所以敢于(把我)全部的想法陈述出来,以此向您(介甫)表达清楚,从而尽到一个益友的责任;至于(这些建议)是舍弃还是采用,那就在您(介甫)自己了。 “责善”在这里并不是指责备或指责,而是指劝勉、督促的意思。“善”指的是善良、正直、合乎道义的行为和品质,它是儒家思想中追求的核心价值之一。 王安石变法 北宋中期,面临着严重的社会危机,如土地兼并严重、农民起义不断、辽和西夏的威胁等,国家积贫积弱。王安石为改变这种局面,在宋神宗支持下推行变法。 王安石变法以发展生产,富国强兵,挽救宋朝政治危机为目的,以"理财"、"整军"为中心,涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面,是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。 《答司马谏议书》 写作背景 东北契丹族 西北党项族 北宋 三冗:冗员、冗兵、冗费 农民起义 内忧 外患 危 王安石-变法 发展生产,富国强兵 挽救宋朝政治危机 你变法,让官难当,没事找事, 扣老百姓的钱呀!我不同意。 《答司马谏议书》 北宋中期,社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事,实行变法,旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面,力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行,抑制了大官僚大地主和豪强的特权,激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物当时任右谏议大夫的司马光多次致书王安石,要求罢黜新法,恢复旧制。 王安石读了司马光的第一封信,颇不高兴,出于礼节,只回了一封短信,没有就司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘,又写了第二封信,进一步阐明青苗法的不当之处,其意仍在说教。王安石接信后,又回了封信,就司马光第一封信作了较为具体的答复,这就是后来闻名于世的《答司马谏议书》。 《答司马谏议书》 初读课文 梳理结构 《答司马谏议书》 《答司马谏议书》 某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处(ch )相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒(qi ng gu ),终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重(ch ng)念蒙君实视遇厚,于反覆不宜卤(l )莽,故今具道所以,冀(j )君实或见恕也。 盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟(p )邪说,难壬(n n r n)人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。 人习于苟且非一日,士大夫多以不恤(x )国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量(li ng)敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚(g ng)之迁,胥(x )怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度(d ),度(du )义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。 无由会晤(w ),不任区区向往之至! 《答司马谏议书》 答司马 谏议书 一、交代写信的原因和目的 二、驳斥谬论 分析原因 三、书信常规的结尾 《答司马谏议书》 第一段 某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处(ch )相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒(qi ng gu ),终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重(ch ng) 念蒙君实视遇厚,于反覆不宜卤(l )莽,故今具道 所以,冀(j )君实或见恕也。 《答司马谏议书》 第一段 某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。 蒙受 本人陈述 谦辞,私下里 交往 ※常常 判断 认为 持 ※方法,主张 鄙人王安石启:昨天承蒙(您来信)指教,我私下认为与君实您往来交好的日子很久了,但是议论起政事来(意见)常常不一致,(这是因为我们)所持的政治主张大多不同的缘故。 《答司马谏议书》 第一段 虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反覆不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。 勉强 说话声嘈杂 又考虑到 表被动 理解 古:敬辞,给您回信 今:向上级汇报 或许 古:书信往返 今:重复再三;变化无常 粗疏草率,“卤”同“鲁”,粗鲁 ……的原因 ※简单,简略 同“辩” 辩解 看待,对待 详细地 ※原谅我;“见” 第一人称“我” 虽然想要勉强劝说几句,最终也必定不被您所谅解,所以只简单地给您回信,不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我,在书信往来上不宜马虎草率,所以我现在详细地说出我这样做的原因,希望您看后或许能谅解我吧。 《答司马谏议书》 文本探究 1、第一段主要内容是什么? 交代写信的原因和目的。 第一段 第一段 ①“议事每不合,所操之术多异故也” ②“虽欲强聒,终必不蒙见察” ③“具道所以” 政见不合 矛盾不可调和 写信原因:回应司马光的抨击,陈说推行新法的缘由。 文本探究 第一段措辞有何特点?? 交代写信的原因和目的。 第一段 第一段 ①措辞彬彬有礼 ②语调含蓄委婉 ③暗藏锋芒 蒙教,上报,见恕…… 强聒,不宜卤莽,冀君实或见恕也 终必不蒙见察 有礼节、有风度、有风骨的政治家形象 第二段 盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟(p )邪说,难壬(n n r n)人,不为拒谏。至于 怨诽之多,则固前知其如此也。 《答司马谏议书》 第二段 盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。 句首 语气词 怨恨和诽谤 尊崇儒学、通习儒家经书的人。汉以后泛指读书人 认为 名和实(是否相符) 表凭借,用来.....的 侵官权,生事端,征民利,拒纳言 古:因而招致。今:表结果的连词 读书人所争辩的,尤其在于名和实是否符合(实际),名和实符合明确后,天下之间的道理就清晰了。如今您来指教我的,是认为我的做法侵犯了官吏们的职权,惹是生非制造事端,聚敛钱财与民争利,拒不接受意见,因此招致天下人的怨恨和指责。 作者认为判断是非的原则是什么? “名实已明,而天下之理得矣。” 《答司马谏议书》 今天下之人恶介甫之甚者,其诋毁无所不至。光独知其不然,介甫固士贤,其失在于用心太过,自信太厚而已。何以言之?自古圣贤所以治国者,不过使百官各称其职、委任而责其成功也;其所以养民者,不过轻租税、薄赋敛、 已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈,不足为,思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之,更立制置三司条例司,聚文章之士及晓财利之人,使之讲利。孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”樊须请学稼,孔子犹鄙之,以为不知礼义信,况讲商贾之末利乎?使彼诚君子邪,则固不能言利;彼诚小人邪,则固民是尽,以饫上之欲,又可从乎?……又置提举常平、广惠仓使者四十余人,使行新法于四方。先散青苗钱,次欲使比户出助役钱,次又欲更搜求农田水利而行之。所遣者虽皆选择才俊,然其中亦有轻佻狂躁之人,陵轹州县,骚扰百姓者。于是士士夫不服,农商丧业,故谤议沸腾,怨嗟盈路,迹其本原,咸以此也。……贷息钱,鄙事也,介甫更以为王政而力行之;徭役自古皆从民出,介甫更欲敛民钱雇市佣而使之。此三者常人皆知其不可,而介甫独以为可,非介甫之智不及常人也,直欲求非常之功而忽常人之所知耳。……及宾客僚属谒见论事,则唯希意迎合,曲从如流者,亲而礼之;或所见小异,微言新令之不便者,介甫辄艴然加怒,或诟骂以辱之,或言于上而逐之,不待其辞之毕也。明主宽容此,而介甫拒谏乃尔,无乃不足于恕乎?——《与王介甫书》 《答司马谏议书》 知识补充 名实之辩 名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。 名正则言顺而事行。但站在不同立场,对同样一件事就会有不同的甚至完全相反的看法。 实:王安石变法的实际内容(性质) 名:司马光给新法冠上的罪名 司马光 王安石 名:名称;形式 实:实际内容 思考探究 名 司马光 王安石 侵官 生事 征利 拒谏 增设新官,侵夺原来官吏的职权 派人到各地推行新法,生事扰民 设法生财,与民争利 朝中有反对的意见,拒不接受 对于司马光的指责 王安石如何辩驳? 以致天下怨谤也 第二段 某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。 施行 不是,不算 来 批驳 认为 形作动,排斥 主管官吏,有关部门 不正确的言论 形作名 有利的事业 善于巧言献媚、不行正道的佞人 本来 预先 却 《答司马谏议书》 王安石如何一一反驳司马光的观点? 文本探究 第二段 在辩驳之前,先高屋建瓴地提出“名实问题”,先立于高处,揭露事情的本质,才能从根本上驳倒对方的责难,为变法正名。(先问是不是,再说好与坏) 1 先驳“侵官(侵夺了官吏们的职权)”:指出变法是 “受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司”,自己与大家在朝廷公开地议论修订,负有专责的官吏去推行,“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”使新法从决策、制定到推行名正言顺。 2 王安石如何一一反驳司马光的观点? 文本探究 第二段 次驳“生事(制造事端)”:“举先王之政”是理论根据,“以兴利除弊”是根本目的。这样的“事”,上合先王之道,下利国家百姓,自然不是“生事扰民”。 3 再驳“征利(争夺百姓的财利)”:只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利,而在于为谁征利。根本出发点:为天下治理整顿财政,“征利”的责难也就站不住脚。 4 王安石如何一一反驳司马光的观点? 文本探究 第二段 然后驳“拒谏(拒绝接受不同的意见)”:只有拒绝正确的批评,文过饰非才叫拒谏,因此,“辟邪说,难壬人”便与拒谏风马牛不相及。 5 最后讲到“怨诽”(怨恨和诽谤)之多”:却不再从正面反驳,仅用“固前知其如此”一语带过,大有对此不屑一顾的轻蔑意味。 6 文本探究 对于司马光的指责,王安石如何辩驳? 名 实 司马光(保守派) 王安石(改革派) 侵官 添设新官,侵夺原来官吏的权利。 生事 推行新法,生事扰民。 征利 设法生财,与民争利。 拒谏 拒不接受反对意见。 以致天下怨谤也 受命于人主—议、修—授 先王之政,兴利除弊 为天下理财 辟邪说,难壬人 文本探究 第二段中王安石的辩驳有何特点? ①思路清楚、逻辑明晰 【辩论高手】 ②抓住问题实质,从大处高处着眼 【扣帽子】在驳斥的同时指责司马光忤逆“人主”旨意,违背“先王”之政,不愿为天下兴利除弊,将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地 ③言辞锐利,气势逼人,锋芒毕露 【咄咄逼人】不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/固前知其如此 文本探究 至于怨诽之多,则固前知其如此也。 宋神宗的母亲高太后,以及祖母曹太皇太后 文坛领袖欧阳修、苏洵苏轼苏辙、曾巩 朝廷重臣韩琦、富弼、文彦博 北宋理学的奠基者程颢 王安石的两个亲弟弟王安国、王安礼 他一手提拔的徒弟、指定的继任者吕惠卿 以司马光为代表的反对派、新法得罪的地主阶级…… 第三段 人习于苟且非一日,士大夫多以不恤(x )国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量(li ng)敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚(g ng)之迁,胥(x )怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度(d ),度(du )义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切 不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。 《答司马谏议书》 第三段 人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然? 把……作为 献媚 讨好 得过且过,没有长远打算 形作名 美德 才 顾虑 忧虑 附和世俗流于世俗 这种情况 政敌,反对者 抵抗 那么 声势盛大或凶猛的样子 怎么 估算,估量 人们习惯于苟且偷安、得过且过(已)不是一天(的事)了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗(的见解),向众人献媚讨好当做美德,(因而)陛下才要改变这种(不良)风气,那么我不去估量反对者的多少,想拿出(自己的)力量帮助陛下来抵制这股势力,(这样一来)那么那些人又怎么会不大吵大闹呢? 《答司马谏议书》 盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。 相怨 不仅 因为 认为正确 计划 估计考虑 适宜 值得反悔的地方 盘庚迁都,怨恨他的是老百姓啊,并不只是朝廷士大夫而已;盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划,考虑到这样做合宜就采取行动,是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。 译 《答司马谏议书》 如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。 作为 来 名作动,施加 现在 名作动,做 罢了 领教 墨守 如果您责备我在位时间很久,没能帮助皇上干一番大事业,使老百姓受益,那么我知罪;如果您说我现在应该不做任何事,守着以前的成法就行了,那么这就不是我敢领教的了。 译 《答司马谏议书》 文本探究 这一段可以划分为几个部分? 第一部分 指出当前朝廷现状 第二部分 盘庚迁都的事例 第三部分 提出两个假设 文本探究 一、王安石为什么要进行这场变法? ①人习于苟且非一日; ②士大夫多不恤国事、同俗自媚于众; ③上乃欲变此。 ④“不量敌之众寡,欲出力助上以抗之” (百姓) 二、天下人“怨谤、汹汹然”的根本原因是什么? 新法触犯了大官僚大地主的利益 (官员) (皇上) (自己) 文本探究 三、王安石说:“某知罪矣”,这是王安石在道歉认错吗? ①王安石说“某知罪矣”,这不是向司马光认错。 ②王安石认为自己“错”在“在位久,未能助上大有为,以普泽斯民”。 ③由此可见王安石不仅没有因改革“认错”,反而认为自己改革还不够坚决,不够迅速,不够彻底。 文本探究 四、面对一个积重难返的社会,各人的态度对照现在什么人? ①习于苟且之人 ②守前所为之人 ③怨诽指摘之人 ④出力改革之人 沉默的大多数 (不管不顾) 现实主义者(保守妥协) 犬儒主义者(嘲讽抵抗) 理想主义者(激进改革) 因缺乏分寸感转变为彻底无理想主义,变为只认外在功利,否认内在价值。 文本探究 四、面对一个积重难返的社会,各人的态度对照现在什么人? 沉默的大多数 (不管不顾) 现实主义者(保守妥协) 犬儒主义者(嘲讽抵抗) 理想主义者(激进改革) 孔子:明知不可为而为之 孟子:虽千万人吾往矣 鲁迅:我们自古以来,就有埋头苦干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。 文本探究 体会王安石的人格魅力 五、作为“11世纪的改革家”,王安石在本文中哪些地方体现了他非凡的政治胆略? ①“至于怨诽之多,则固前知其如此”,改革前就已经将这种情况洞明于心,却敢于挑战,体现非凡的胆略。 ②“人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”直斥当时苟且偷安,不思进取,墨守成规的现象,不回避,不妥协,不遮掩,体现一种直言不讳的勇气。 文本探究 体会王安石的人格魅力 五、作为“11世纪的改革家”,王安石在本文中哪些地方体现了他非凡的政治胆略? ③明知寡不敌众,却“欲出力助上以抗之”。不畏责难、矢志变法的决心。 ④在论辩中面对司马光这样的政敌,使用“何为而不汹汹然?”之类的强烈反问语气。面对大是大非的问题,据理力争,决不让步。 《答司马谏议书》 第四段 无由会晤,不任区区向往之至! 没有缘由 不胜 仰慕 小,用作自称的谦辞 见面 无缘见面,内心不胜仰慕至极! 【古代书信的套语,使全文结构更严谨】 《答司马谏议书》 明晰主题 本文王安石对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳,并批评士大夫阶层的因循守旧,表明坚持变法的决心。言辞犀利,针锋相对。 文章结构 第一部分 阐明写这封信的原因和目的。 第二部分 全文驳斥的重点部分。作者以“名实已明,而天下之理得矣”为论证的立足点,分别对保守派谬论指责进行逐条驳斥。 第三部分 指责保守派无所作为的思想,进一步明确自己的立场和态度,表明坚持改革的决心。 第四部分 书信常规的结束语。 《答司马谏议书》 50 驳论过程 1、中心论点: 立足于名实之辩,反驳司马光指责变法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”。 书信体 驳论文 2、论证方法: ①道理论证 ②举例论证 【驳论文】 驳指"有不同见解,说出自己的理由来,否定旁人的意见"。 驳论是就一定的事件和问题发表议论,揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张,提出自己的正确观点。 驳论文是议论文常见的论证文体,在对一些社会丑陋现象的批判与揭露上价值尤为突出,这类文章写作有一个思路,那就是:1.列现象,2.示弊端,3.探根源,4.指出路。 这种文体一般是先指出对方错误的实质,或直接批驳(驳论点),或间接批驳(驳论据、驳论证);继而,针锋相对地提出自己的观点并加以论证。(先破后立,先立后破,破立结合) 驳论是跟立论紧密联系着的,因为反驳对方的错误论点,往往要针锋相对地提出自己的正确论点,以便彻底驳倒错误论点。 《答司马谏议书》 高考衔接 一、文化常识:判断下列古代文化常识的正误。 A.古代男子二十岁后,不便直呼其名,故另取一与本名相关的别名,称之为字,以表其德。“君实”就是司马光的字,“临川”是王安石的字。( ) B.古人写信时,常在正文开头写“某启”或“敬启者"。某”用以代指本人名字;“启”是“陈述、禀告”的意思,表示写信人向收信人表白启告。( ) C.有司,指主管某部门的官吏。古代设官分职,各有专司,故称“有司”。其中“司”指具体的部门。( ) 《答司马谏议书》 巩固训练 1. 在《答司马谏议书》中,王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是: 。 2.在《答司马谏议书》中,王安石认为自己与司马光议政时常常意见相左,是因为“ ”。 3.在《答司马谏议书》中,王安石强调自己虽想解释,但对方终究不会考虑自己建议的句子是: 。 4.在《答司马谏议书》中,王安石认为自己与司马光政见不一的原因是“ ”,而“ ”则表达了王安石对司马光的敬慕之情。 窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合 所操之术多异故也 虽欲强聒,终必不蒙见察 所操之术多异故也 不任区区向往之至 《答司马谏议书》 巩固训练 5.《答司马谏议书》中,王安石以“ ,” 揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。 6. 在《答司马谏议书》中,从“ ”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。 7. 在《答司马谏议书》中,王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是: 。 8. 在《答司马谏议书》中,王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是: 。 士大夫多以不恤国事 同俗自媚于众为善” 至于怨诽之多,则固前知其如此也 为天下理财,不为征利 辟邪说,难壬人,不为拒谏 《答司马谏议书》 古诗文情景式默写 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 情境默写练习 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,“ ”一句表现了曾皙回答老师问题时的恭敬态度,回答中曾皙说和其他三人的志向不同的一句是“ ”。 2.暮春季节,小华发微信给他朋友,说想学《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的古人遗风,与其一起“ , ”,然后踏歌而归。 3.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,冉有的发言,国家由中等国家变为小国,成就也仅仅是“足民”,还特意强调“ , ”,更是主动表达了谦逊的态度。 舍瑟而作 异乎三子者之撰 浴乎沂 风乎舞雩 如其礼乐 以俟君子 情境默写练习 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,同样是治国三年,子路认为能达到的治理效果是“ ”,而且还知礼法;而冉有认为能达到的治理效果是“ ”。 5.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路言志后“夫子哂之”的原因是“ , ”。 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子的“ , ”两句话,既是对公西华愿做小相的谦虚的赞许,又是对他的鼓励。 可使有勇 可使足民 为国以礼 其言不让 赤也为之小 孰能为之大 7.春秋时期郑国处在秦、晋、楚环伺之下,类似于《论语》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路所描述的“ , ”,加之以师旅,因之以饥馑”的局面。 8.一天王老师上课时想让同学主动发言,但同学们有碍于王老师年长,存在代沟,羞于交流。此时王老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“ , ”两句进行引导。 9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙的理想社会是在“ , ”情况下,成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路认为,哪怕面对“ , ”这样内忧外患、治理难度大的国家,他也只需三年便可扭转局面。 千乘之国 摄乎大国之间 以吾一日长乎尔 毋吾以也 莫春者 春服既成 加之以师旅 因之以饥馑 null 27454.854 Lavf58.20.100 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $