专题14 议论文阅读论点与论据（复习讲义）（上海专用）2026年中考语文二轮复习讲练测

专题14 论点与论据（复习讲义） 目 录 01 析·考情目标 02 筑·专题框架 03 攻·重难考点 真题动向 必备知识 方法提炼 考点一 论点相关题目 考点二 论据相关题目 04 测·预测闯关 命题透视 以选择题、填空题、简答题为主要考查形式；多以完整议论文语段、时评类文本为阅读材料，常结合社会热点、文化现象、人生哲理类内容考查。单一考点侧重基础判断，综合考点侧重对文本的整体解读与分析，难度中等偏上，要求结合文本内容精准作答。 要求学生掌握议论文文体的核心特征，具备论点提取与概括、论据辨析与补写；建立“文本解读→考点定位→知识调用→规范作答”的逻辑链；分析作答时要具备整体语境意识，紧扣文本内容，使用议论文专业术语规范表述，逻辑清晰，层次分明，避免脱离文本泛泛而谈。 分值方面，一般在4—8分。 热考角度 考点 2026年 2025年 2025年 论点相关题目 金山一模 【第18题】 杨浦二模 【第9题】 黄浦一模 【第12题】 考点 2025年 2026年 2025年 论据相关题目 虹口三模 【第11题】 闵行一模 【第19题】 杨浦二模 【第11题】 命题预测 综合性：论点与论证思路一起考查；论据考补写论据、选择论据、论据归位等题目。 考点一 论点相关题目 （2026·上海金山·一模）阅读下面的材料，完成练习。 [材料二] ①近年来，科技与戏剧的融合愈发紧密：数字技术优化舞美，人工智能影响戏剧创作与传播。科技为戏剧带来新活力，但我们更需警惕其过度介入。 ②科技对戏剧的直接影响，首见于舞美领域。从前的布景灯光受限，如今借助科技，各类炫丽设计、复杂舞台设备层出不穷，几乎能实现任何风格的呈现。然而，戏剧的魅力从不只在“外在”；它需通过演员表演讲好剧情、塑造人物、传递情感与哲思。若舞美过于炫目，反而会喧宾夺主。这种失衡的危害显而易见：艺术表达上，繁复的布景会分散观众注意力，剥夺想象空间，甚至干扰演员表演；艺术传承上，中国戏曲讲究“虚拟空灵”，过度科技化会破坏其独特美学，遮蔽唱腔、功法等“绝活儿”的光彩；艺术生态上，靠新奇舞台吸引观众的剧目，因内容空洞难以长久，还会挤占优质舞台资源。20世纪初上海流行的“机关布景”，正是因重技术轻内容，最终被观众抛弃，沦为笑柄。 ③科技过多“侵入”，还可能误导戏剧创作的思维。当舞台质朴时，创作者必须靠扎实的生活积累、鲜活的形象塑造打动观众，这无疑倒逼创作者精益求精，（ ）平庸之作在这样的舞台上无所遁形。（ ），一旦科技元素大量涌入，它便可能成为平庸作品的“保护壳”。近年不少剧作剧情漏洞百出、人物刻板，却借“科幻噱头”炫耀科技，将其当作主要卖点。要知道，科技赋能的本意是拓宽创作视野、增强表现力，而非掩盖空洞的内容。若剧情、情感等核心艺术元素不达标，再先进的科技也无法挽救作品的成色。 ④面对日新月异的科技，戏剧人更应坚守本体，让科技服务于艺术。我们不排斥科技——它能为舞台带来创新，为观众带来新鲜体验，但绝不能一味炫耀科技，更不能信奉“科技至上”。戏剧的终极使命，是通过审美传递人生体验、触动灵魂，科技的所有功能都应围绕这一目标。脱离了它，再先进的科技不过是哗众取宠的技术展览。 ⑤科技越发达，越要重视人类思想与创意在戏剧中的价值。如今人工智能逐步成熟，技术操作易被替代，但艺术创作中最珍贵的，是人类的思想原动力与精神创造性。戏剧人应主导人工智能，让其生成的文案、图像，都成为艺术家创意下的产物，而非被动依赖技术。 ⑥更重要的是，戏剧不能失去“面对面交流”的剧场诗意。虚拟现实、人机交互虽能增强沉浸感，却无法替代现场交流的温度。剧场的“场效应”源于人类情感交流的本性，这是戏剧最迷人的魅力。越剧《新龙门客栈》吸引大量年轻人，正是因为它打造了观演一体的现场空间，让线下真人的情感碰撞，比虚拟交往更有感染力。 ⑦科技为戏剧带来机遇，也暗藏危机。坚守本体、重视思想与精神创造、守护现场交流，是科技赋能戏剧的前提；对科技保持理性，不过度依赖，方显戏剧人的文化自信。唯有如此，科技才能成为戏剧的翅膀，而非枷锁。正如灯光应照亮演员的灵魂，科技的本质，始终是让戏剧本体的魅力充分绽放。 （选自2025年6月18日《光明日报》，有删改） 材料二首段开门见山，提出（1） 的中心论点；而后从“舞美领域”和“创作思维”两个层面，具体分析 （2） ；接着从 （3） 、（4） 、（5） 三个方面，提出解决问题的具体对策；最后总结全文。 考向 答题角度 答题要点 找中心论点 标题分析法 ①标题是陈述句且有明确观点→直接作为中心论点；②标题是论题→结合文本提炼作者对论题的主张；③标题是比喻/反问式→还原为明确的陈述句。 位置定位法 优先看开头和结尾，开头开门见山提论点最常见，结尾常以总结性词语引出。 关键词提取法 圈画文中反复出现的、表达作者观点的关键词，整合为中心论点。 概括中心论点 论题+主张法 先确定文本论述的“论题”（作者讨论的问题），再概括作者对该论题的“见解/主张”，组合为完整陈述句。 分论点归纳法 若有多个分论点，将分论点整合、提炼，总结出中心论点（分论点是中心论点的细化，中心论点是分论点的核心）。 找分论点 段落梳理法 主体段落多为“分论点+论据”的结构，分论点常出现在段落开头/结尾，关注“首先”“其次”“此外”等表并列/递进的词语。 步骤 步骤名称 具体操作要求 第一步 审题干，明要求 看清题目要求（找中心论点/分论点、概括论点），确定答题范围（全文/某段）。 第二步 读文本，定位置 通读文本，根据论点常见位置（标题、开头、中间、结尾）寻找论点，圈画标志性词语（因此、总之、所以、归根结底等）。 第三步 验特征，辨真伪 判断找到的句子是否符合论点特征：是否为完整陈述句、是否有明确倾向性、是否统摄全文/本段。 第四步 若隐含，巧概括 若论点未直接表述，结合文本内容，先梳理论题，再整合作者对论题的见解和主张，用简洁的陈述句概括。 第五步 分论点，找支撑 找分论点时，关注主体段落的开头/结尾，分论点一般是对本段内容的总结，且能支撑中心论点。 考点二 论据相关题目 （2026·上海闵行·一模）阅读下面的材料，完成练习。 材料一： 中小学科学教育的内涵丰富，形式多样，既包含科学、数学、信息科技、通用技术等科学与技术领域的学科教学，还强调语文、历史等人文领域学科教学的有机融入。科学教育要坚守科学育人的价值理念，强调“科学性”与“人文性”的统一。 科学家精神深深植根于中华优秀传统文化，并在改革开放的伟大实践中汲取时代养分，是科学精神与人文精神的有机统一，蕴含了在长期科学研究中积淀的科学规范，体现了科学家浓厚的家国情怀与强烈的社会责任感。 大力弘扬科学家精神，是在科学教育中塑造学生正确价值观和必备品格的有力举措。中小学要在引导学生开展科学探究实践的过程中，用科学家的事迹故事和思想方法激励学生像科学家那样崇尚创新、追求真理、严谨治学、潜心研究、团结协同，用自己的努力服务他人、服务社会、报效祖国。 材料二： 2025年秋季开学，人教版八年级语文教材迎来了一篇令人瞩目的新增课文——《天上有颗“南仁东星”》。 这篇课文，以细腻的笔触，讲述了南仁东从一个痴迷星空的孩子，最终成长为让世界瞩目的科学家。课文中最动人的细节，莫过于南仁东那句掷地有声的话：“让我自己过去看。”经过10多年选址，南仁东几乎走遍贵州的所有洼地，经历了常人无法想象的磨难，可他从不低头，他说：“找不到合适的洼地，我这一辈子死不瞑目！”最终他 带领团队建成了世界上最大的500米球面射电望远镜“中国天眼”。短短几句话，浓缩了他对科学的执着、对国家的责任。 《天上有颗“南仁东星”》的入选，正是希望青少年能从南仁东的故事中汲取力量。这篇课文教会他们：科学不是冰冷的公式，而是热血的信仰。南仁东对星空的热爱，让他甘愿放弃国外的高薪，回到祖国投身艰苦的科研事业。它还传递了一个重要信息：成功从来不是一蹴而就的。南仁东把生命中近三分之一的时光都奉献给了“中国天眼”，花了22年才让“中国天眼”从构想变成现实。这种“坚持理想、永不服输”的精神，正是当今青少年最需要的品质。 材料三： 中小学生在开展科普阅读的时候要运用恰当的阅读方法。 一是通读。对于重点推荐图书，学生可以采用通读全书的方式，对全书有整体的了解，从而获得体系性的知识。很多科普图书在创作过程中遵循科学探索的原则，采用提出问题、分析问题、解决问题的模式，学生通读全书，才能完整了解和掌握这样一个过程，并使自身的逻辑思维能力得到锻炼。 二是选读。科普阅读有很强的问题意识，学生阅读科普书，很多时候是希望解决一个问题。学生可以通过阅读科普书来寻找这些问题的答案，此时只需要阅读相关内容即可，而不必通读全书。 三是泛读。这是一种以较快的速度进行的阅读方式，其核心目的在于把握文本的主旨、结构和核心，而非深究所有细节。它通常通过浏览目录、标题、前言、结语、摘要以及重点章节的关键段落来实现。 四是精读。对于特别感兴趣或内容精深的部分，学生可以在通读的基础上进行精读。精读指向细腻的感受、透彻的理解和广泛的联想。精读就是细品、精思、鉴赏。 有同学指出：科学就是科学，人文就是人文。学习科学，掌握科学知识和科学研究的方法就够了。你是否认同呢？请根据材料一和材料二，提出观点，并另行补充一个事实论据来阐述。 考向 答题角度 答题要点 判断论据类型 特征区分法 ①事实论据：有具体的人、事、数据、史实，偏“具体叙述”；②道理论据：有名言、原理、谚语，偏“引用/说理”。 分析论据作用 通用模板 基本模板：这是……（事实/道理）论据，列举了……（具体内容），具体有力地证明了……（论点），增强了文章的说服力。多个论据作用：从不同角度/层面证明论点，使论据更全面、典型，避免单一论据的片面性。 补写论据 补写要求 ①紧扣论点，与论点高度契合；②事实论据：典型、真实，表述简洁（何人+何事+结果，突出与论点相关的内容）；③道理论据：权威、准确，引用名人名言/经典谚语；④注意字数要求。 分析论据是否恰当 贴合性判断 ①看论据是否与论点存在必然联系；②看论据是否真实、典型；③若不恰当，需说明“论据论述的内容与论点无关，无法证明论点”，并提出修改建议。 调换论据顺序 逻辑判断 ①看论据之间的逻辑关系（时间顺序、古今中外、由浅入深、正反对比）；②看论据与上下文的衔接（是否与前文的提示语、后文的论述相呼应）；③若不能调换，说明“调换后会破坏论据的逻辑顺序，使论证条理混乱”。 步骤 步骤名称 具体操作要求 第一步 审题干，明考点 看清题目要求（判断论据类型/作用、补写论据、分析论据是否恰当、调换论据顺序）。 第二步 读文本，定论点 找到该论据所证明的论点（中心论点或分论点），这是分析论据的核心前提。 第三步 依考点，作分析 根据不同考点，调用对应知识分析：判断类型看论据特征，分析作用紧扣论点，补写论据贴合要求。 第四步 验答案，保规范 判断论据是否恰当看是否紧扣论点，补写论据保证真实典型，调换顺序看逻辑关系。 （一）（2025·上海杨浦·二模）阅读下面的材料，完成练习。 好文章要高屋建瓴 梁衡 ①文章立意要有高度。什么是立意呢？通俗地讲，就是文章的主题思想。 ②写作的第一个问题就是你想说什么。一般来讲，作者要说的无外乎是一件事、一种思想、一种感情、一种景物、一种知识等等，所以文章经常分成了描写文、叙述文、抒情文、议论文。前提是这些景物、事情、道理都要有一个思想来贯穿，能立得起来，让人眼前一亮、一惊，可读、可叹，这就是立意。 ③人物、事件、背景、心情、相关的知识等等是构成文章内容的一堆砖瓦材料，怎样才把“建筑材料”变成一座漂亮的楼房？在写文章前，作者脑子里事先应该有一个意图，就像建筑设计师画图一样。建筑师首先要解决的是房子的主体结构、梁、柱等。文章先要确立一个主题思想，如一座房子的大梁，要立意在先。主题确定之后，才会有后面的谋篇布局、遣词造句。立意决定着文章的成败，图纸定不下来，这房子没法盖。 ④古人讲，文如看山不喜平，山峰总是有曲线的，如果是一条直线就不好看。就是说文章立意要高，要有棱角。像一座山，要有高峰凸起，给读者一种登高望远的感觉。王之涣有一首诗《登鹳雀楼》，非常出名。短短的四句诗，前两句描绘出一个宏大的场景，下面两句转而抒发内心的想法，那就是站得高才能看得远。“欲穷千里目，更上一层楼”被我们不断引用，正是因为它立意高远。 ⑤文章写作也是这样，当你拿到一堆材料后，要确定一个高屋建瓴的立意，方能把读者引领到一个新的视野。 ⑥也许同学们会说，我们生活中的小事是不是也含有思想，日常写作时也能找到高一点的立意？有的，就看你会不会去发现和提炼。下面我举一个小例子。 ⑦北京某中学一个数学老师要上一节公开课，是现场直播。她怕学生紧张，就告诉大家今天教室里面虽然有摄像机，但只录像，如果上课时发挥不好，后期制作可以把那一段剪掉。下课后，她才告诉学生刚才是直播。接着她说：“人生不是录像，没有修剪和重来的机会。” ⑧班长记当天的班级日记时也很有想法。他写道：“人生不是草稿纸，不能写错了，划掉重来，当你抱着漫不经心的态度对待生活时，等到发现出了错，想擦也擦不掉了。所以，我们在生活中对待任何事情都要十分认真，培养好习惯和端正的态度，才能铸就非凡。” ⑨你看，这个孩子的这一段日记，显然找到了一个很高的立意，能提炼出一种思想。所以，不管是文学创作中的平凡题材，还是现实生活中的细微小事，都要尽量找到一个高的立意，这样你的文章就高屋建瓴，超凡脱俗了。 1.本文中作者的观点是： 。文章第①-③段论述了两方面的内容：（1）立意是 ；（2） 2.以下这段材料应放到文中哪两段之间？请说明理由。 我（梁衡）创作《青山不老》时，从平凡中提炼思想，写下了这样一句话：“一个人如果将自己的生命注入一种事业，那么生与死便不再有什么界线。他活着已经将自己的生命转化为另一样东西；他死了，这东西还永恒地存在。他是真正与山川共存，日月同辉了。”虽然是写一个普通的种树老农，但实际上是讲生死观。后来这篇文章入选语文课本，可见是抓住了立意的制高点。 应放到第 段与第 段之间。理由： （二）（2025·上海虹口·三模）阅读下面的材料，完成练习。 语言要干净 ①契诃夫说：“人的一切都应该是干净的，无论是面孔、衣服，还是心灵、思想。”我想，语言也应该要干净。 ②干净的语言如和煦的春风，让人心旷神怡；干净的语言如绵绵的春雨，滋润他人心田；干净的语言如黑夜的灯光，让人充满希望；干净的语言如寒冬的暖阳，让人感受到温暖。语言干净，才能让人体会到真诚、热情、尊重等一切美好的感受。 ③语言要干净，首先就要做到无脏话。在与人沟通和交际中，语言要准确、鲜明、生动以及文雅、谦逊、有礼貌，这是一个人心灵美在言语上的表现。语言干净语言美，最基础的一点，就是无脏话。有的人说话粗俗、低级、污秽、出口成“脏”，这样的人令人生厌，也会给自己招来灾祸和麻烦。语言干净，声音悦耳，才能让人听着舒服，也体现出一个人良好的品德修养。 ④明人不做暗事，真人不说假话。语言干净，还要保证所说的话是真话实话，没有虚假伪装。不说假话，是一个人最基本的道德修养。诚信是一个人的立身之本。一个人一旦撒谎，就很难停下来，为了圆谎，不得不说更多的谎话，在谎言的泥潭中越陷越深，最终声名狼藉，一事无成。正如海涅所说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。” ⑤口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。《荀子·荣辱》有言：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”善心是根，善言是花；善心是内核，善言是外壳。心地善良，才会与人为善。说话言之有理，而不是信口胡言；说话彬彬有礼，而不是恶语伤人。因此，我们要学会口吐善言，这样能给人信心和力量，能为人排忧解难，驱赶惨淡的愁云，抚平心灵的创伤，让失望者再燃希望之灯，让失败者永不放弃，让厌世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未来。 ⑥语言要干净，更要摒弃消极、沮丧和哀怨，要充满积极、乐观和豁达。有的人说话充斥负能量，牢骚满腹，听了让人心情低落、悲观、灰暗。这样的人，没有人愿意和他交流，因为他的语言里有“毒”。相反，语言干净的人话语里总是充满正能量，让人感到精神愉悦。积极乐观的人，谈吐间处处透出深厚的文化底蕴和高尚的品德素养。 ⑦古语有言：“口乃心之门户。”一个人的内心所想，终会体现在自己的言语之中。一个语言干净的人，自然有着不凡的气度、时刻体谅他人的心量、理解他人的胸怀，以及知性大气的修养。内心干净，语言才会干净，所以，净化我们的语言，要先净化我们的心灵。从今天起，修炼内心，让自己成为一个心灵干净、语言干净的人。 （选自《演讲与口才》，略有改动） 7. 请根据下图，梳理选文的论证思路。 8. 以下链接材料最适合放入哪一段作为事实论据？请说明理由。 【链接材料】 苏东坡被贬到海南，岛上“食无肉、病无药、居无室、交无友……”，生活可谓艰苦乏味。但他对前来探望的弟弟说：“我上可陪玉皇大帝，下可陪佛寺乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”如此干净达观，使得苏东坡能始终不失其人生的快乐。 放入第______段，理由是：___________________________________ （三）（2025·上海徐汇区南洋模范初级中学·三模）阅读下面的材料，完成练习。 做肯下“笨功夫”的“笨人” ①最近读到一则与“笨人”下“笨功夫”有关的文章，写的是气象学家竺可桢一生记下了千万字的日记，其中气象方面的内容占了较大比例，无论他走到哪里，像桃树开花了、柳树长出叶子了、燕子从北方飞来了等，都有记录。而正是凭着这样的“笨功夫”，他的《中国近五千年来气候变迁的初步研究》与后来计算机时代把历史资料经过整编后概括出来的世界五千年气候变迁的大趋势，竟高度吻合。 ②但是有人认为，竺可桢实在够笨够拙，花费几乎一生时间，去成就一个研究，“性价比”着实不高。完全可以走点捷径，何必如此折腾自己？殊不知，少了时间的积淀，缺了艰辛的努力，谁能保证气象研究的质量？所谓“笨人”，其实只是“明白人”的代名词而已——只有下过“笨功夫”的人，才知道“笨功夫”的意义所在。 ③“笨功夫”不是平庸，不是呆板，而正是体现了对事物发展规律的尊重。一万小时定律是马尔科姆·格拉德韦尔的作品《异数》中提出的一条定律，简单解释就是，只要经过一万个小时的锤炼，任何人都能从平凡变成超凡。反之，不愿辛勤耕耘，总想着一蹴而就、一鸣惊人，注定走投无路。 ④“笨功夫”的背后，还蕴藏着主观能动性的大智慧。1873年，莫奈创作了《印象·日出》并在“无名画家”展览会上展出，震惊了整个巴黎。人们惊奇地发现，莫奈描绘日出或日落的天空时使用的缤纷色彩异常真实。在日出和日落时分，阳光斜射过大气层，在空气中的传播路径更长，蓝紫波段衰减得厉害，所以太阳看起来是红、橙、黄波段的颜色。要知道，莫奈极具科学精神，他作画前会对自然进行详细的观察和记录。不仅如此，他还经常对着同一景物重复作画，以便如实展现该景物在不同天气下所呈现的不同样貌。莫奈的成功在于善于观察，会动脑筋并肯下“笨功夫”。 ⑤做肯下“笨功夫”的“笨人”，说到底就是要做个有“匠人精神”的人。人生路漫漫，不怕走得缓，就怕随波逐流、见异思迁；不怕不能做大事，就怕不屑做小事。不论从事什么职业，只要瞄准目标，辛勤耕耘，则必能超越瓶颈、迎来新突破。 （原文有删改） 1. 本文的中心论点为：_______________________________________________________ 2. 以下材料适合放入第 段中，阐释理由。 著名书法家沈尹默年轻时，每天准备一尺见方的纸数百张，先用淡墨临习汉碑，接着将干透的纸四折再写，最后用此纸练习行草。如此苦练二十年，终成一代大家。 （四）（2025·上海黄浦·一模）阅读下面的材料，完成练习。 “己所欲，勿施于人” ①中外圣哲都教导我们：“己所不欲，勿施于人。”这是要我们将心比心，把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西不强加于人。己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯。然而，这只是事情的一个方面。 ②另一方面，自己视为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗？要是别人并不和你一样认为它们是善、快乐、幸福，这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯？在实际生活中，更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。大至在信仰问题上，试图以自己所信奉的某种教义统一天下，甚至不惜为此发动战争。小至在思维方式上，在生活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上……人们很容易以自己所是为是，斥别人所是为非，即使在一个家庭内部，家庭成员间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的。 ③事情的这一个方面往往遭到了忽视。人们似乎认为，以己所不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活，那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活。 ④现代社会是一个价值多元的社会，在遵守法律的前提下，人们在精神信仰领域和私生活领域都享有了越来越多的自由。在我看来，这是一个合理化的进程，而那些以己所欲施于人者则是这个进程中的消极因素，倘若他们被越来越多的人们宣布为不受欢迎的人，我是丝毫不会感到意外的。 9. 第③段画线句要证明的观点是（ ） A. 以己所不欲施于人是明显的恶 B. 以己所欲施于人的动机是好的 C. 己所欲未必是人所欲，不可施于人 D. “己所欲，勿施于人”是一个文明人的高级修养 10. 黄同学读完文章后，质疑道：“己所欲，施于人，未必不可，只要尊重他人，并注意态度和语气。”请改写下面的事例，以求能证明黄同学的观点。 【事例】 一位旅行达人，总是喜欢向朋友推荐自己认为最好的旅游路线和景点，并且认为别人都应该按照他的计划行事。 （五）（2025·上海嘉定·一模）阅读下面的材料，完成练习。 “读屏”带来了什么 ①近日，“高校图书馆借阅量下降”的新闻再次受到关注。据各高校图书馆统计，最近三年，纸质书借阅量呈断崖式下降，部分学校降至最高峰时的一半甚至三分之一。纸质书借阅量下降，跟手机阅读等数字阅读的增加有关。 ②过去，在通勤的公交、地铁上，在远行的高铁、飞机上，总有很多人如痴如醉地捧着书、拿着报。如今，这样的画面已经很难见到。取而代之的是，满车厢、满大厅的人都在低头刷手机、看平板。不管是读电子书、听有声书，还是浏览资讯、刷视频、玩游戏、聊天、看影视剧，每个人都在电子屏幕里寻找着自己的乐子，人们将这种现象统称为“读屏”。 ③读屏改变了传统的阅读方式，主要体现在两个方面。一是阅读载体发生了变化。读屏时代，电子书、有声书、讲书视频等多形态的数字化阅读载体不断涌现，人们的阅读方式从单一走向多元。二是阅读方法发生了改变。读屏时代，碎片化阅读、轻阅读、浅阅读成为典型特征。 ④读屏给传统的纸质阅读带来冲击的同时，也在很大程度上弥补了传统阅读方式的不足。 ⑤纸质书虽然比古代的竹简轻便很多，但一个人能随身携带的数量还是十分有限。电子书、有声书、短视频等数字化阅读载体突破了字数的限制，一屏可藏万卷书，海量的资源让读者可以随时随地享受阅读带来的满足感。 ⑥在传统阅读中，有些人因为文化程度不高，想阅读却有心无力。而听书软件的发展、讲书视频的出现，让这些人看到了希望。 ⑦还有很多人都有过这样的经历，想了解一本书又实在看不下去。而讲书视频能用极短的时间生动展现巨著的概况或精华，让人倍感亲切，看了还想接着看，读纸质原著的热情也被重新点燃。 ⑧以数字阅读为代表的“读屏”与以纸质阅读为代表的“读书”并存的局面早已形成。两种阅读方式孰优孰劣？有人为此争得面红耳赤，但这个问题似乎并没有那么重要。生活中，多数爱读书的人既会常备纸质书在床头、在包里，也会在手机、平板上下载不同的读书、听书软件。有的人因出门携书不便，【甲】；有的人读完纸质书不过瘾，【乙】。总之，对爱读书的人而言，无论读屏还是读书都是为了更好地阅读。 ⑨正如复旦大学中文系教授骆玉明所说，选择哪种形式要视情况而定。比如，需要深入探究的内容，就选择传统的纸质阅读，而有些了解即可的，则可用数字阅读。在信息爆炸的时代，无论是读屏，还是读纸质书，只要坚持读下去并且读的是优质内容，总能乐在其中、有所收获。总之，如何发挥两者的优势，最大限度满足自己的阅读需求才是最重要的。 （有删改） 以下图表可以作为文章第③段的论据。请说明理由。 2023年全国国民阅读习惯调查情况表 倾向的阅读形式 纸质书阅读 手机阅读 电子阅读器 网络在线阅读 其他（听书、视频讲书等） 选择的人数占比 45.5% 32.3% 8.1% 6.8% 7.3% （六）（2025·上海浦东·一模）阅读下面的材料，完成练习。 告别“高冷”，让博物馆不断释放活力 ①近期，山西临汾陶寺遗址博物馆正式开馆，完整展示了距今3900年至4300年的陶寺文化考古发掘与研究成果，揭示了中华文明的早期形态，是实证中华文明五千年历程的重要支点。无独有偶，今年新开的博物馆属实不少，北京的中国科学家博物馆、浙江衢州的中国清水鱼博物馆、湖北荆门的苏家垄遗址博物馆……博物馆承载着人类文明的厚重记忆，从历史的纵深走来，却不能在岁月里固步自封。 ②如何让“过去”更好地拥抱未来，不断释放博物馆活力？ ③“链接”大众生活。远观“高冷”的博物馆可以是“体验馆”，可以是“寻梦游”，也可以是网红“打卡地”。博物馆内可组织各种接地气的活动，如文物拼图、修复体验，让观众动手实操，深入了解文物魅力，化“静态参观”为“动态参与”；博物馆可携手社区，通过开展科普讲座、流动展览、文物修复体验工坊等把文化送上门的方式，拓宽受众面，让更多人感受文化洗礼；各种链接古今的新奇文创产品也是博物馆掀起文博热潮的好帮手，含有藏品元素的文具、饰品、生活用品等让文物“跃入”日常。 ④用好“科技”小助手。博物馆要与时俱进，要拥抱科技力量，比如虚拟现实、增强现实技术等能打破展柜与时空的限制，让观众“穿越”到文物诞生的时代，感知过去；数字化存储、3D建模让海量文物以高清姿态呈现在网络平台，爱好者足不出户便能沉浸式“云游”博物馆，拓展文化辐射范围。故宫博物院的数字展览，借科技勾勒紫禁城四季流转、宫廷盛景，吸粉无数，便是生动范例。 ⑤培养专业人才。这是博物馆长远发展的基石。讲解员不能仅靠背讲解词“照本宣科”，还需深挖文物背后的故事、历史脉络，以生动演绎答疑解惑；文物修复师、策展人更要与国际前沿理念与技艺接轨，用现代视角重审馆藏、策划展览，让文物“活”出多元精彩。 ⑥未来的博物馆，应是科技、人文、生活交相辉映的文化综合体。当文物借科技之翼跨越山海，当文化扎根生活沁润人心，当专业人才接续传承、守正创新，博物馆定能穿越历史风沙，在时代洪流里笃定前行，把珍贵记忆永续传递，为后人铺就回溯文化根源、瞭望文明前景的坚实道路，持续焕发生命力，奔赴熠熠未来。 （有删改） 如以下面这段文字作为论据，论证哪一段的观点最为恰当？请说明理由。 丽水博物馆馆长胡兴旺说：“当下博物馆亟需科班出身的专业人才，科研人才的缺乏导致博物馆在研究领域遇到阻碍，策展人才的青黄不接影响了高品质展览的推出。” （七）（2025·上海虹口·一模）阅读下面的材料，完成练习。 从“李约瑟之问”到未来之问 ①为什么在科技上一直领先的中国文明，没有产生近代科学？从“李约瑟之问”出发，我们的疑问仿佛更多了：“李约瑟之问”是否源于西方中心主义视角？在21世纪，“李约瑟之问”是否已经被消解？从“李约瑟之问”出发，中国又该如何融入科学发展的未来？要回答这些问题，应该先回到文明的开端。 ②许倬云在《万古江河》中这样写道：以黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”，“自己”与“他者”之间的互动，使中国文化不断成长。中国文化从早期就展现了开放性、善于融合的特点。但为什么在中国古代没有出现系统性科学研究的萌芽？一方面可能源于中国文化与皇权结合得过于紧密；另一方面，中国文化中历来不注重总结对自然界进行观察的方法论——这导致了直到明朝，人们依然寄希望于通过语义模糊的“格物致知”来达到对自然界的深刻理解以及自省。 ③所谓“格物致知”，最早出自于《礼记•大学》。所谓“格物”，可以理解为对外界事物的认识，而“致知”则是升华到了理性思维的程度。问题在于，当涉及到人究竟该如何从“格物”上升到“致知”的方法论时，这部经典著作中并没有做出清晰的解释。 ④以现代眼光看，这种既缺乏一定的逻辑基础，也没有方法论指引的“格物”方法，很难帮助人对自然界有更加深刻的理解。因为现代科学是建立在形式逻辑之上，以数学为基础，通过对外部世界分类、分科，通过行之有效的科学手段进行研究而发展起来的。 ⑤中国文化自成体系，但它似乎并没有找到一条通往现代科学的道路。而在世界的另一边，经过了漫长的中世纪和文艺复兴的欧洲思想家们也感受到了多方面的困境，欧洲同样需要外来文化的注入以解决自身的难题。从17世纪开始，中西方文化一次剧烈的碰撞和融合开始了，至少有两位从未到过中国的思想家不约而同地把目光投向了中国。 ⑥伏尔泰堪称法国启蒙运动的精神领袖。他相信中国的历史开端早于欧洲，而且因为中国人的历史记载都是以天文观测为基础，也就更为可信。当时德国数学家莱布尼茨，与牛顿几乎同时发明了微积分学。他意识到中国文明是一种独立于西方世界的古老且高度发达的文明。他曾经热情地学习《易经》，并由此得到启发，发明了二进制数学。可见当时欧洲知识界希望能够与中国文化交流、互补的积极态度。 ⑦虽然中国文化中缺乏对逻辑学和数学的重视，很难从中产生现代科学，但经过20世纪初的科学革命之后，人们有些意外地发现，中国文化可能在现代社会为科学发展提供了一个全新的视角。中国文化历来习惯于把人自身的存在与外界看作一个整体来统一对待，所谓“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”。到了科学高度发达的21世纪，这种包含观察者自身的整体性思维反而可能对科学发展产生西方文化无法起到的引导作用。 ⑧百川归海，中国文化已经成为世界文化的一部分。我们可以认为中西方文化的交流、互补、融合，早在几百年前伏尔泰和莱布尼茨的时代就已经开始。如今更应该探究的，也许是中国文化在和世界其他文化相互融合之后，凭借其特质，将如何影响此前以西方文化为主流的人类科学发展。 （有删改） 【注】李约瑟（1900—1995）：中国科学院外籍院士、生物化学和科学史学家。 写出第⑥段列举两个论据的作用。 （八）（2025·上海市西初级中学·期中）阅读下面的材料，完成练习。 ①晚秋时节，农户们都在忙着“收秋”。年复一年，农人用劳动演绎着“勤则不匮”的道理，以汗水诠释着土地“诚不我欺”的自然法则。要想在时代沃土中结出硕果，农业需要坚持长期主义，其他领域亦如此。 ②所谓长期主义，是一种以长远目标为导向的思维方式，强调优先考虑未来可持续的价值创造，而非追求短期利益，这背后蕴含的是锚定目标、日拱一卒的坚持。为什么要具有这种思维方式呢？世人多惑于眼前得失，不懂得真正的功业必在长久的耕耘处生发光芒，故而长期主义被浮躁者曲解为迂缓。事实上，长期主义乃古今成事者坚守的法则。曹雪芹《红楼梦》“披阅十载”，樊锦诗一生致力于守护和研究敦煌莫高窟，屠呦呦为提取青蒿素周而复始地实验……只有坚持长期主义，才能实现目标。 ③___________________________________________？ ④首先，应以尊重规律、掌握方法为基础。蒙昧状态下的坚持，人们就像去而复返、返而复迷的渔夫，或身在局中随波逐流，或缺乏主见无所适从，或浑浑噩噩枯落一生，只是徒劳无功。一切尊重规律，手握科学的方法论，时间才会站在我们一边。 ⑤其次，要用工匠精神打磨品质。故宫文物修复师王津用了四十余年的时间，让数百件尘封的古钟表重现生机。面对上千枚精密零件，他像一位与时光博弈的匠人，以毫厘不差的精准，让停滞的指针再度转动。古钟表的重新跳动，再次证明了认真做事的意义，彰显了坚持长期主义的价值。 ⑥此外，还需拥有“功成不必在我”的胸怀。“宁可备而不用，不可用时无备”，在载人航天事业的铿锵步履中，备选航天员的默默付出令人动容。他们跳出个人利益的考量，挣脱名缰利锁的羁绊，一次次完成高难度的选拔与训练任务，历经数十年，把青春融进星辰大海的征程。 ⑦今日中国，“天眼”望穿星河，高铁纵横山河，这些奇迹背后是无数长期主义者的接力。让我们成为践行长期主义的奋斗者、追梦人，在时代长卷上书写属于我们的篇章。 以下文字应该放入哪一段中，请具体阐述理由。 为提升短期利润，波音航空公司开始大幅削减研发投入，同时将生产链条大规模外包。工程师团队不是潜心研发、精益求精，而是对737机型进行“打补丁”式升级，仅用3个月就仓促推出了737MAX的设计方案。结果在2018年10月和2019年3月，两架波音737MAX客机相继坠毁，346条生命就此逝去。波音航空安全隐患的背后，藏着短期主义酿成的惨痛代价。 放入第_____段中，理由是：_______________ 学科网(北京)股份有限公司19 / 13 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题14 论点与论据（复习讲义） 目 录 01 析·考情目标 02 筑·专题框架 03 攻·重难考点 真题动向 必备知识 方法提炼 考点一 论点相关题目 考点二 论据相关题目 04 测·预测闯关 命题透视 以选择题、填空题、简答题为主要考查形式；多以完整议论文语段、时评类文本为阅读材料，常结合社会热点、文化现象、人生哲理类内容考查。单一考点侧重基础判断，综合考点侧重对文本的整体解读与分析，难度中等偏上，要求结合文本内容精准作答。 要求学生掌握议论文文体的核心特征，具备论点提取与概括、论据辨析与补写；建立“文本解读→考点定位→知识调用→规范作答”的逻辑链；分析作答时要具备整体语境意识，紧扣文本内容，使用议论文专业术语规范表述，逻辑清晰，层次分明，避免脱离文本泛泛而谈。 分值方面，一般在4—8分。 热考角度 考点 2026年 2025年 2025年 论点相关题目 金山一模 【第18题】 杨浦二模 【第9题】 黄浦一模 【第12题】 考点 2025年 2026年 2025年 论据相关题目 虹口三模 【第11题】 闵行一模 【第19题】 杨浦二模 【第11题】 命题预测 综合性：论点与论证思路一起考查；论据考补写论据、选择论据、论据归位等题目。 考点一 论点相关题目 （2026·上海金山·一模）阅读下面的材料，完成练习。 [材料二] ①近年来，科技与戏剧的融合愈发紧密：数字技术优化舞美，人工智能影响戏剧创作与传播。科技为戏剧带来新活力，但我们更需警惕其过度介入。 ②科技对戏剧的直接影响，首见于舞美领域。从前的布景灯光受限，如今借助科技，各类炫丽设计、复杂舞台设备层出不穷，几乎能实现任何风格的呈现。然而，戏剧的魅力从不只在“外在”；它需通过演员表演讲好剧情、塑造人物、传递情感与哲思。若舞美过于炫目，反而会喧宾夺主。这种失衡的危害显而易见：艺术表达上，繁复的布景会分散观众注意力，剥夺想象空间，甚至干扰演员表演；艺术传承上，中国戏曲讲究“虚拟空灵”，过度科技化会破坏其独特美学，遮蔽唱腔、功法等“绝活儿”的光彩；艺术生态上，靠新奇舞台吸引观众的剧目，因内容空洞难以长久，还会挤占优质舞台资源。20世纪初上海流行的“机关布景”，正是因重技术轻内容，最终被观众抛弃，沦为笑柄。 ③科技过多“侵入”，还可能误导戏剧创作的思维。当舞台质朴时，创作者必须靠扎实的生活积累、鲜活的形象塑造打动观众，这无疑倒逼创作者精益求精，（ ）平庸之作在这样的舞台上无所遁形。（ ），一旦科技元素大量涌入，它便可能成为平庸作品的“保护壳”。近年不少剧作剧情漏洞百出、人物刻板，却借“科幻噱头”炫耀科技，将其当作主要卖点。要知道，科技赋能的本意是拓宽创作视野、增强表现力，而非掩盖空洞的内容。若剧情、情感等核心艺术元素不达标，再先进的科技也无法挽救作品的成色。 ④面对日新月异的科技，戏剧人更应坚守本体，让科技服务于艺术。我们不排斥科技——它能为舞台带来创新，为观众带来新鲜体验，但绝不能一味炫耀科技，更不能信奉“科技至上”。戏剧的终极使命，是通过审美传递人生体验、触动灵魂，科技的所有功能都应围绕这一目标。脱离了它，再先进的科技不过是哗众取宠的技术展览。 ⑤科技越发达，越要重视人类思想与创意在戏剧中的价值。如今人工智能逐步成熟，技术操作易被替代，但艺术创作中最珍贵的，是人类的思想原动力与精神创造性。戏剧人应主导人工智能，让其生成的文案、图像，都成为艺术家创意下的产物，而非被动依赖技术。 ⑥更重要的是，戏剧不能失去“面对面交流”的剧场诗意。虚拟现实、人机交互虽能增强沉浸感，却无法替代现场交流的温度。剧场的“场效应”源于人类情感交流的本性，这是戏剧最迷人的魅力。越剧《新龙门客栈》吸引大量年轻人，正是因为它打造了观演一体的现场空间，让线下真人的情感碰撞，比虚拟交往更有感染力。 ⑦科技为戏剧带来机遇，也暗藏危机。坚守本体、重视思想与精神创造、守护现场交流，是科技赋能戏剧的前提；对科技保持理性，不过度依赖，方显戏剧人的文化自信。唯有如此，科技才能成为戏剧的翅膀，而非枷锁。正如灯光应照亮演员的灵魂，科技的本质，始终是让戏剧本体的魅力充分绽放。 （选自2025年6月18日《光明日报》，有删改） 材料二首段开门见山，提出（1） 的中心论点；而后从“舞美领域”和“创作思维”两个层面，具体分析 （2） ；接着从 （3） 、（4） 、（5） 三个方面，提出解决问题的具体对策；最后总结全文。 【答案】（1）我们需警惕科技过度介入戏剧（2）科技过度介入带来的危害（3）坚守本体（4）重视人类创意（5）守护现场交流 【解析】 （1）空：由【材料二】第①段“近年来，科技与戏剧的融合愈发紧密：数字技术优化舞美，人工智能影响戏剧创作与传播。科技为戏剧带来新活力，但我们更需警惕其过度介入”可知，“科技为戏剧带来新活力，但我们更需警惕其过度介入”是全文的中心论点，既肯定科技价值，又亮明核心立场——警惕过度。后文所有论述均围绕“过度介入的危害”与“如何避免过度”展开。故此空应填写：科技为戏剧带来新活力，但我们更需警惕其过度介入。 （2）空：由第②段“若舞美过于炫目，反而会喧宾夺主。这种失衡的危害显而易见：艺术表达上，繁复的布景会分散观众注意力，剥夺想象空间，甚至干扰演员表演；艺术传承上，中国戏曲讲究‘虚拟空灵’，过度科技化会破坏其独特美学，遮蔽唱腔、功法等‘绝活儿’的光彩”、第③段“一旦科技元素大量涌入，它便可能成为平庸作品的‘保护壳’。近年不少剧作剧情漏洞百出、人物刻板，却借‘科幻噱头’炫耀科技，将其当作主要卖点”可知，第②段聚焦“舞美领域”，指出炫目布景会“喧宾夺主”“分散注意力”“破坏戏曲美学”；第③段转向“创作思维”，批评科技成为“平庸作品的保护壳”，掩盖内容空洞。两段共同论证了“科技过度介入对戏剧造成的危害”。故此空可概括为：科技过度介入的危害。 （3）（4）（5）空：由第④段“面对日新月异的科技，戏剧人更应坚守本体，让科技服务于艺术”、第⑤段“科技越发达，越要重视人类思想与创意在戏剧中的价值”、第⑥段“更重要的是，戏剧不能失去‘面对面交流’的剧场诗意”可知，第④–⑥段提出解决问题的具体对策：坚守戏剧本体，重视人类思想与创意，守护剧场诗意。这三项对策层层递进，从艺术本质到创作者主体性，再到观演关系的独特性，构成完整应对策略。 考向 答题角度 答题要点 找中心论点 标题分析法 ①标题是陈述句且有明确观点→直接作为中心论点；②标题是论题→结合文本提炼作者对论题的主张；③标题是比喻/反问式→还原为明确的陈述句。 位置定位法 优先看开头和结尾，开头开门见山提论点最常见，结尾常以总结性词语引出。 关键词提取法 圈画文中反复出现的、表达作者观点的关键词，整合为中心论点。 概括中心论点 论题+主张法 先确定文本论述的“论题”（作者讨论的问题），再概括作者对该论题的“见解/主张”，组合为完整陈述句。 分论点归纳法 若有多个分论点，将分论点整合、提炼，总结出中心论点（分论点是中心论点的细化，中心论点是分论点的核心）。 找分论点 段落梳理法 主体段落多为“分论点+论据”的结构，分论点常出现在段落开头/结尾，关注“首先”“其次”“此外”等表并列/递进的词语。 步骤 步骤名称 具体操作要求 第一步 审题干，明要求 看清题目要求（找中心论点/分论点、概括论点），确定答题范围（全文/某段）。 第二步 读文本，定位置 通读文本，根据论点常见位置（标题、开头、中间、结尾）寻找论点，圈画标志性词语（因此、总之、所以、归根结底等）。 第三步 验特征，辨真伪 判断找到的句子是否符合论点特征：是否为完整陈述句、是否有明确倾向性、是否统摄全文/本段。 第四步 若隐含，巧概括 若论点未直接表述，结合文本内容，先梳理论题，再整合作者对论题的见解和主张，用简洁的陈述句概括。 第五步 分论点，找支撑 找分论点时，关注主体段落的开头/结尾，分论点一般是对本段内容的总结，且能支撑中心论点。 考点二 论据相关题目 （2026·上海闵行·一模）阅读下面的材料，完成练习。 材料一： 中小学科学教育的内涵丰富，形式多样，既包含科学、数学、信息科技、通用技术等科学与技术领域的学科教学，还强调语文、历史等人文领域学科教学的有机融入。科学教育要坚守科学育人的价值理念，强调“科学性”与“人文性”的统一。 科学家精神深深植根于中华优秀传统文化，并在改革开放的伟大实践中汲取时代养分，是科学精神与人文精神的有机统一，蕴含了在长期科学研究中积淀的科学规范，体现了科学家浓厚的家国情怀与强烈的社会责任感。 大力弘扬科学家精神，是在科学教育中塑造学生正确价值观和必备品格的有力举措。中小学要在引导学生开展科学探究实践的过程中，用科学家的事迹故事和思想方法激励学生像科学家那样崇尚创新、追求真理、严谨治学、潜心研究、团结协同，用自己的努力服务他人、服务社会、报效祖国。 材料二： 2025年秋季开学，人教版八年级语文教材迎来了一篇令人瞩目的新增课文——《天上有颗“南仁东星”》。 这篇课文，以细腻的笔触，讲述了南仁东从一个痴迷星空的孩子，最终成长为让世界瞩目的科学家。课文中最动人的细节，莫过于南仁东那句掷地有声的话：“让我自己过去看。”经过10多年选址，南仁东几乎走遍贵州的所有洼地，经历了常人无法想象的磨难，可他从不低头，他说：“找不到合适的洼地，我这一辈子死不瞑目！”最终他 带领团队建成了世界上最大的500米球面射电望远镜“中国天眼”。短短几句话，浓缩了他对科学的执着、对国家的责任。 《天上有颗“南仁东星”》的入选，正是希望青少年能从南仁东的故事中汲取力量。这篇课文教会他们：科学不是冰冷的公式，而是热血的信仰。南仁东对星空的热爱，让他甘愿放弃国外的高薪，回到祖国投身艰苦的科研事业。它还传递了一个重要信息：成功从来不是一蹴而就的。南仁东把生命中近三分之一的时光都奉献给了“中国天眼”，花了22年才让“中国天眼”从构想变成现实。这种“坚持理想、永不服输”的精神，正是当今青少年最需要的品质。 材料三： 中小学生在开展科普阅读的时候要运用恰当的阅读方法。 一是通读。对于重点推荐图书，学生可以采用通读全书的方式，对全书有整体的了解，从而获得体系性的知识。很多科普图书在创作过程中遵循科学探索的原则，采用提出问题、分析问题、解决问题的模式，学生通读全书，才能完整了解和掌握这样一个过程，并使自身的逻辑思维能力得到锻炼。 二是选读。科普阅读有很强的问题意识，学生阅读科普书，很多时候是希望解决一个问题。学生可以通过阅读科普书来寻找这些问题的答案，此时只需要阅读相关内容即可，而不必通读全书。 三是泛读。这是一种以较快的速度进行的阅读方式，其核心目的在于把握文本的主旨、结构和核心，而非深究所有细节。它通常通过浏览目录、标题、前言、结语、摘要以及重点章节的关键段落来实现。 四是精读。对于特别感兴趣或内容精深的部分，学生可以在通读的基础上进行精读。精读指向细腻的感受、透彻的理解和广泛的联想。精读就是细品、精思、鉴赏。 有同学指出：科学就是科学，人文就是人文。学习科学，掌握科学知识和科学研究的方法就够了。你是否认同呢？请根据材料一和材料二，提出观点，并另行补充一个事实论据来阐述。 【答案】 科学教育不只是知识与方法的传授，也是科学家精神与人文素养的培养。钱学森放弃优厚待遇毅然回国，在艰苦条件下领导“两弹一星”研制，展现了科学家的家国担当。 【解析】 这道题是观点阐述类题目，首先需要明确对“科学就是科学，人文就是人文”这一说法的态度，要结合材料一、材料二的核心内容来提出观点。材料一强调科学教育要实现“科学性”与“人文性”的统一，材料二通过南仁东的事迹体现科学家精神里的家国情怀与人文精神，所以核心观点是“不认同这种割裂科学与人文的看法”。 联系材料一第①段中的“科学教育要坚守科学育人的价值理念，强调‘科学性’与‘人文性’的统一”可知，科学与人文并非彼此孤立，而是需要有机融合的整体。联系材料一第②段中的“科学家精神深深植根于中华优秀传统文化，并在改革开放的伟大实践中汲取时代养分，是科学精神与人文精神的有机统一，蕴含了在长期科学研究中积淀的科学规范，体现了科学家浓厚的家国情怀与强烈的社会责任感”可知，科学家精神本身就包含人文精神，家国情怀与社会责任感正是人文精神的核心体现。 联系材料二第②段中的“南仁东那句掷地有声的话：‘让我自己过去看。’经过10多年选址，南仁东几乎走遍贵州的所有洼地，经历了常人无法想象的磨难，可他从不低头，他说：‘找不到合适的洼地，我这一辈子死不瞑目！’最终他带领团队建成了世界上最大的500米球面射电望远镜‘中国天眼’”可知，南仁东不仅依靠扎实的科学专业能力完成了科研突破，更凭借对国家的责任、对科学的执着这份人文精神支撑他历经磨难终成伟业，这份人文精神正是他能坚持科研的重要动力。 最后，需要补充一个典型的事实论据，要选取兼具科学成就与人文精神的人物事例，确保论据有说服力。 示例：我不认同这种观点。科学与人文并非彼此割裂，而是相辅相成、有机统一的。人文精神能为科学研究提供精神动力，而科学研究的成果也能更好地服务社会、造福人类，二者缺一不可。 例如“中国核物理第一人”邓稼先，他不仅拥有顶尖的科学素养，带领团队突破核技术难关，更怀揣着“为国家筑牢安全屏障”的家国情怀，在艰苦的条件下隐姓埋名、奉献一生，他的科研成就离不开人文精神的支撑，也用科学成果践行了人文价值，正是科学与人文交融的生动体现。 例如“杂交水稻之父”袁隆平，他不仅以卓越的科学研究培育出高产水稻，解决了无数人的温饱问题，更怀揣“让所有人远离饥饿”的人文理想，将科研目标与人类福祉紧密相连。他的科学成就，正是科学知识与人文情怀深度结合的成果，既体现了科学的严谨，也彰显了人文的温暖，有力证明了科学与人文不可割裂。 考向 答题角度 答题要点 判断论据类型 特征区分法 ①事实论据：有具体的人、事、数据、史实，偏“具体叙述”；②道理论据：有名言、原理、谚语，偏“引用/说理”。 分析论据作用 通用模板 基本模板：这是……（事实/道理）论据，列举了……（具体内容），具体有力地证明了……（论点），增强了文章的说服力。多个论据作用：从不同角度/层面证明论点，使论据更全面、典型，避免单一论据的片面性。 补写论据 补写要求 ①紧扣论点，与论点高度契合；②事实论据：典型、真实，表述简洁（何人+何事+结果，突出与论点相关的内容）；③道理论据：权威、准确，引用名人名言/经典谚语；④注意字数要求。 分析论据是否恰当 贴合性判断 ①看论据是否与论点存在必然联系；②看论据是否真实、典型；③若不恰当，需说明“论据论述的内容与论点无关，无法证明论点”，并提出修改建议。 调换论据顺序 逻辑判断 ①看论据之间的逻辑关系（时间顺序、古今中外、由浅入深、正反对比）；②看论据与上下文的衔接（是否与前文的提示语、后文的论述相呼应）；③若不能调换，说明“调换后会破坏论据的逻辑顺序，使论证条理混乱”。 步骤 步骤名称 具体操作要求 第一步 审题干，明考点 看清题目要求（判断论据类型/作用、补写论据、分析论据是否恰当、调换论据顺序）。 第二步 读文本，定论点 找到该论据所证明的论点（中心论点或分论点），这是分析论据的核心前提。 第三步 依考点，作分析 根据不同考点，调用对应知识分析：判断类型看论据特征，分析作用紧扣论点，补写论据贴合要求。 第四步 验答案，保规范 判断论据是否恰当看是否紧扣论点，补写论据保证真实典型，调换顺序看逻辑关系。 （一）（2025·上海杨浦·二模）阅读下面的材料，完成练习。 好文章要高屋建瓴 梁衡 ①文章立意要有高度。什么是立意呢？通俗地讲，就是文章的主题思想。 ②写作的第一个问题就是你想说什么。一般来讲，作者要说的无外乎是一件事、一种思想、一种感情、一种景物、一种知识等等，所以文章经常分成了描写文、叙述文、抒情文、议论文。前提是这些景物、事情、道理都要有一个思想来贯穿，能立得起来，让人眼前一亮、一惊，可读、可叹，这就是立意。 ③人物、事件、背景、心情、相关的知识等等是构成文章内容的一堆砖瓦材料，怎样才把“建筑材料”变成一座漂亮的楼房？在写文章前，作者脑子里事先应该有一个意图，就像建筑设计师画图一样。建筑师首先要解决的是房子的主体结构、梁、柱等。文章先要确立一个主题思想，如一座房子的大梁，要立意在先。主题确定之后，才会有后面的谋篇布局、遣词造句。立意决定着文章的成败，图纸定不下来，这房子没法盖。 ④古人讲，文如看山不喜平，山峰总是有曲线的，如果是一条直线就不好看。就是说文章立意要高，要有棱角。像一座山，要有高峰凸起，给读者一种登高望远的感觉。王之涣有一首诗《登鹳雀楼》，非常出名。短短的四句诗，前两句描绘出一个宏大的场景，下面两句转而抒发内心的想法，那就是站得高才能看得远。“欲穷千里目，更上一层楼”被我们不断引用，正是因为它立意高远。 ⑤文章写作也是这样，当你拿到一堆材料后，要确定一个高屋建瓴的立意，方能把读者引领到一个新的视野。 ⑥也许同学们会说，我们生活中的小事是不是也含有思想，日常写作时也能找到高一点的立意？有的，就看你会不会去发现和提炼。下面我举一个小例子。 ⑦北京某中学一个数学老师要上一节公开课，是现场直播。她怕学生紧张，就告诉大家今天教室里面虽然有摄像机，但只录像，如果上课时发挥不好，后期制作可以把那一段剪掉。下课后，她才告诉学生刚才是直播。接着她说：“人生不是录像，没有修剪和重来的机会。” ⑧班长记当天的班级日记时也很有想法。他写道：“人生不是草稿纸，不能写错了，划掉重来，当你抱着漫不经心的态度对待生活时，等到发现出了错，想擦也擦不掉了。所以，我们在生活中对待任何事情都要十分认真，培养好习惯和端正的态度，才能铸就非凡。” ⑨你看，这个孩子的这一段日记，显然找到了一个很高的立意，能提炼出一种思想。所以，不管是文学创作中的平凡题材，还是现实生活中的细微小事，都要尽量找到一个高的立意，这样你的文章就高屋建瓴，超凡脱俗了。 1.本文中作者的观点是： 。文章第①-③段论述了两方面的内容：（1）立意是 ；（2） 2.以下这段材料应放到文中哪两段之间？请说明理由。 我（梁衡）创作《青山不老》时，从平凡中提炼思想，写下了这样一句话：“一个人如果将自己的生命注入一种事业，那么生与死便不再有什么界线。他活着已经将自己的生命转化为另一样东西；他死了，这东西还永恒地存在。他是真正与山川共存，日月同辉了。”虽然是写一个普通的种树老农，但实际上是讲生死观。后来这篇文章入选语文课本，可见是抓住了立意的制高点。 应放到第 段与第 段之间。理由： 【答案】 1.文章立意要有高度（1）贯穿全文的主题思想（2）写文章要立意在先 2.应放到第⑤段与第⑥段之间。 这段材料以创作《青山不老》的经过为例，论述了抓住立意制高点的做法：从平凡中提炼思想。这是在第④-⑤段论述立意高远的重要性的基础上，进一步论述如何做到立意高远。材料还与第⑥-⑧段的内容构成关联：《青山不老》这个例子先展现了立意可以达到的深度，从文学创作的专业视角为读者树立标杆（做出示范）、指引方向；第⑥-⑧段强调高远的立意并非遥不可及，从而鼓励读者在日常写作中积极实践。此外，这样的顺序还与第⑨段“不管是文学创作中的平凡题材，还是现实生活中的细微小事”相照应。 【解析】 1.本题考查论点的提炼。 ①结合题目“好文章要高屋建瓴”，第①段“文章立意要有高度”可知标题和开篇直接表明了作者的观点，即：文章立意要有高度；结合①段“通俗地讲，就是文章的主题思想”，第②段“前提是这些景物、事情、道理都要有一个思想来贯穿，能立得起来，让人眼前一亮、一惊，可读、可叹，这就是立意”可知，接着作者进一步解释了什么是立意；结合第③段“主题确定之后，才会有后面的谋篇布局、遣词造句。立意决定着文章的成败，图纸定不下来，这房子没法盖”可知，立意对于谋篇布局起着重要作用；结合第④段“就是说文章立意要高，要有棱角”，第⑤段“要确定一个高屋建瓴的立意，方能把读者引领到一个新的视野”可知，进一步提出“立意要高”的必要性；结合第⑥段“日常写作时也能找到高一点的立意？下面我举一个小例子”，第⑨段“所以，不管是文学创作中的平凡题材，还是现实生活中的细微小事，都要尽量找到一个高的立意”可知，此部分以一个小例子进一步证明了“文章立意要高”。由此可见，文章的中心论点即：文章立意要有高度； ②结合第①段“通俗地讲，就是文章的主题思想”可知，立意是：文章的主题思想，是贯穿文章的核心； ③结合第③段“文章先要确立一个主题思想，如一座房子的大梁，要立意在先。主题确定之后，才会有后面的谋篇布局、遣词造句。立意决定着文章的成败，图纸定不下来，这房子没法盖”可知，立意对文章谋篇布局等起决定性作用。因此文章第①—③段论述了立意的含义和立意的重要作用两个方面的内容。 2.本题考查论据补充。 结合材料“我（梁衡）创作《青山不老》时，从平凡中提炼思想……虽然是写一个普通的种树老农，但实际上是讲生死观。后来这篇文章入选语文课本，可见是抓住了立意的制高点”可知，本段材料是列举了梁衡创作《青山不老》时，抓住立意的制高点，入选语文课本的事例，论证了要从平凡中提炼思想，从而确定高立意的观点；结合第⑤段“文章写作也是这样，当你拿到一堆材料后，要确定一个高屋建瓴的立意，方能把读者引领到一个新的视野”可知，此段由以上的写诗而引入到写文章，也应当确定一个高屋建瓴的立意。而第⑥段“我们生活中的小事是不是也含有思想，日常写作时也能找到高一点的立意？”中的“也含有思想”“也能找到”可知，第⑥段前面应当还有一个从平凡中提炼思想、确定高立意的事例。因此此段材料应当放在⑤⑥之间。 （二）（2025·上海虹口·三模）阅读下面的材料，完成练习。 语言要干净 ①契诃夫说：“人的一切都应该是干净的，无论是面孔、衣服，还是心灵、思想。”我想，语言也应该要干净。 ②干净的语言如和煦的春风，让人心旷神怡；干净的语言如绵绵的春雨，滋润他人心田；干净的语言如黑夜的灯光，让人充满希望；干净的语言如寒冬的暖阳，让人感受到温暖。语言干净，才能让人体会到真诚、热情、尊重等一切美好的感受。 ③语言要干净，首先就要做到无脏话。在与人沟通和交际中，语言要准确、鲜明、生动以及文雅、谦逊、有礼貌，这是一个人心灵美在言语上的表现。语言干净语言美，最基础的一点，就是无脏话。有的人说话粗俗、低级、污秽、出口成“脏”，这样的人令人生厌，也会给自己招来灾祸和麻烦。语言干净，声音悦耳，才能让人听着舒服，也体现出一个人良好的品德修养。 ④明人不做暗事，真人不说假话。语言干净，还要保证所说的话是真话实话，没有虚假伪装。不说假话，是一个人最基本的道德修养。诚信是一个人的立身之本。一个人一旦撒谎，就很难停下来，为了圆谎，不得不说更多的谎话，在谎言的泥潭中越陷越深，最终声名狼藉，一事无成。正如海涅所说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。” ⑤口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。《荀子·荣辱》有言：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”善心是根，善言是花；善心是内核，善言是外壳。心地善良，才会与人为善。说话言之有理，而不是信口胡言；说话彬彬有礼，而不是恶语伤人。因此，我们要学会口吐善言，这样能给人信心和力量，能为人排忧解难，驱赶惨淡的愁云，抚平心灵的创伤，让失望者再燃希望之灯，让失败者永不放弃，让厌世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未来。 ⑥语言要干净，更要摒弃消极、沮丧和哀怨，要充满积极、乐观和豁达。有的人说话充斥负能量，牢骚满腹，听了让人心情低落、悲观、灰暗。这样的人，没有人愿意和他交流，因为他的语言里有“毒”。相反，语言干净的人话语里总是充满正能量，让人感到精神愉悦。积极乐观的人，谈吐间处处透出深厚的文化底蕴和高尚的品德素养。 ⑦古语有言：“口乃心之门户。”一个人的内心所想，终会体现在自己的言语之中。一个语言干净的人，自然有着不凡的气度、时刻体谅他人的心量、理解他人的胸怀，以及知性大气的修养。内心干净，语言才会干净，所以，净化我们的语言，要先净化我们的心灵。从今天起，修炼内心，让自己成为一个心灵干净、语言干净的人。 （选自《演讲与口才》，略有改动） 7. 请根据下图，梳理选文的论证思路。 8. 以下链接材料最适合放入哪一段作为事实论据？请说明理由。 【链接材料】 苏东坡被贬到海南，岛上“食无肉、病无药、居无室、交无友……”，生活可谓艰苦乏味。但他对前来探望的弟弟说：“我上可陪玉皇大帝，下可陪佛寺乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”如此干净达观，使得苏东坡能始终不失其人生的快乐。 放入第______段，理由是：___________________________________ 【答案】 7. ①解释语言要干净的原因。②语言要干净，还要做到真实不虚假。③语言要干净，就要学会口吐善言。④净化语言要先净化心灵。 8. ⑥，因为材料中苏东坡被贬到海南，岛上生活贫苦，可他并不沮丧。以干净达观的语言安慰鼓励弟弟，足见他积极的人生态度。这与第⑥段“语言要干净，更要摒弃消极、沮丧和哀怨，要充满积极、乐观和豁达”的观点一致。 【解析】 7.结合第②段“干净的语言如和煦的春风，让人心旷神怡……让人感受到温暖。语言干净，才能让人体会到真诚、热情、尊重等一切美好的感受”可知，此段通过比喻论证，阐述干净的语言给人带来的美好感受，进而解释了为什么语言要干净。由此可知，（1）处应填“解释语言要干净的原因”。 结合第④段“语言干净，还要保证所说的话是真话实话，没有虚假伪装。不说假话，是一个人最基本的道德修养”可知，此段围绕语言干净要做到真实，不说假话展开论述。由此可知，（2）处应填“语言要干净，还要做到真实不虚假”。 结合第⑤段“因此，我们要学会口吐善言，这样能给人信心和力量……让厌世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未来”可知，此段论述语言干净需学会口吐善言，以及善言的积极作用。由此可知，（3）处应填“语言要干净，就要学会口吐善言”。 结合第⑦段“内心干净，语言才会干净，所以，净化我们的语言，要先净化我们的心灵。从今天起，修炼内心，让自己成为一个心灵干净、语言干净的人”可知，此段总结全文，发出净化语言先净化心灵的号召。由此可知，（4）处应填“净化语言要先净化心灵”。 8.本题考查论据补充。 链接材料中提到“苏东坡被贬到海南，岛上‘食无肉、病无药、居无室、交无友……’，生活可谓艰苦乏味”，表明苏东坡处于艰难困境。但他对弟弟说“我上可陪玉皇大帝，下可陪佛寺乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人”，体现出他并未消极沮丧，而是有着积极乐观的态度，语言干净达观。 结合第⑥段“语言要干净，更要摒弃消极、沮丧和哀怨，要充满积极、乐观和豁达”可知，此段观点是语言干净需具备积极乐观豁达的态度。链接材料中苏东坡的事例，展现了他在困境中语言积极乐观豁达，与第⑥段观点契合，能作为事实论据证明该段观点。由此可知，应放入第⑥段。 （三）（2025·上海徐汇区南洋模范初级中学·三模）阅读下面的材料，完成练习。 做肯下“笨功夫”的“笨人” ①最近读到一则与“笨人”下“笨功夫”有关的文章，写的是气象学家竺可桢一生记下了千万字的日记，其中气象方面的内容占了较大比例，无论他走到哪里，像桃树开花了、柳树长出叶子了、燕子从北方飞来了等，都有记录。而正是凭着这样的“笨功夫”，他的《中国近五千年来气候变迁的初步研究》与后来计算机时代把历史资料经过整编后概括出来的世界五千年气候变迁的大趋势，竟高度吻合。 ②但是有人认为，竺可桢实在够笨够拙，花费几乎一生时间，去成就一个研究，“性价比”着实不高。完全可以走点捷径，何必如此折腾自己？殊不知，少了时间的积淀，缺了艰辛的努力，谁能保证气象研究的质量？所谓“笨人”，其实只是“明白人”的代名词而已——只有下过“笨功夫”的人，才知道“笨功夫”的意义所在。 ③“笨功夫”不是平庸，不是呆板，而正是体现了对事物发展规律的尊重。一万小时定律是马尔科姆·格拉德韦尔的作品《异数》中提出的一条定律，简单解释就是，只要经过一万个小时的锤炼，任何人都能从平凡变成超凡。反之，不愿辛勤耕耘，总想着一蹴而就、一鸣惊人，注定走投无路。 ④“笨功夫”的背后，还蕴藏着主观能动性的大智慧。1873年，莫奈创作了《印象·日出》并在“无名画家”展览会上展出，震惊了整个巴黎。人们惊奇地发现，莫奈描绘日出或日落的天空时使用的缤纷色彩异常真实。在日出和日落时分，阳光斜射过大气层，在空气中的传播路径更长，蓝紫波段衰减得厉害，所以太阳看起来是红、橙、黄波段的颜色。要知道，莫奈极具科学精神，他作画前会对自然进行详细的观察和记录。不仅如此，他还经常对着同一景物重复作画，以便如实展现该景物在不同天气下所呈现的不同样貌。莫奈的成功在于善于观察，会动脑筋并肯下“笨功夫”。 ⑤做肯下“笨功夫”的“笨人”，说到底就是要做个有“匠人精神”的人。人生路漫漫，不怕走得缓，就怕随波逐流、见异思迁；不怕不能做大事，就怕不屑做小事。不论从事什么职业，只要瞄准目标，辛勤耕耘，则必能超越瓶颈、迎来新突破。 （原文有删改） 1. 本文的中心论点为：_______________________________________________________ 2. 以下材料适合放入第 段中，阐释理由。 著名书法家沈尹默年轻时，每天准备一尺见方的纸数百张，先用淡墨临习汉碑，接着将干透的纸四折再写，最后用此纸练习行草。如此苦练二十年，终成一代大家。 【答案】 1. 不论从事什么职业，都要瞄准目标，辛勤耕耘。做肯下“笨功夫”的“笨人”/做个有“匠人精神”的人（“笨功夫”和“匠人精神”的内涵需要明确阐释） 2. 第③段。这段材料写了沈尹默刻苦练字二十年，终成一代书法大家的事情。用举例论证的方法，论证了本段的观点：“‘笨功夫’体现了对事物发展规律的尊重”，也是对本段“一万小时定律”材料的补充与印证。 【解析】 1.考查中心论点的查找。 议论文的中心论点常在题目、首段或末段三个位置提出。本文的题目“做肯下‘笨功夫’的‘笨人’”可作为中心论点。也可根据末段中的“做肯下‘笨功夫’的‘笨人’，说到底就是要做个有‘匠人精神’的人”得出：做个有“匠人精神”的人。还可根据末段中的“不论从事什么职业，只要瞄准目标，辛勤耕耘，则必能超越瓶颈、迎来新突破”得出：不论从事什么职业，都要瞄准目标，辛勤耕耘。 2.考查补充论据。 根据材料中的“如此苦练二十年，终成一代大家”可知，沈尹默遵循了书法艺术“只有勤学苦练才能有所成就”的客观规律。与第③段中的“而正是体现了对事物发展规律的尊重”相契合。也与本段中的“一万小时定律”互为佐证。所以应放在第③段。 （四）（2025·上海黄浦·一模）阅读下面的材料，完成练习。 “己所欲，勿施于人” ①中外圣哲都教导我们：“己所不欲，勿施于人。”这是要我们将心比心，把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西不强加于人。己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯。然而，这只是事情的一个方面。 ②另一方面，自己视为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗？要是别人并不和你一样认为它们是善、快乐、幸福，这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯？在实际生活中，更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。大至在信仰问题上，试图以自己所信奉的某种教义统一天下，甚至不惜为此发动战争。小至在思维方式上，在生活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上……人们很容易以自己所是为是，斥别人所是为非，即使在一个家庭内部，家庭成员间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的。 ③事情的这一个方面往往遭到了忽视。人们似乎认为，以己所不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活，那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活。 ④现代社会是一个价值多元的社会，在遵守法律的前提下，人们在精神信仰领域和私生活领域都享有了越来越多的自由。在我看来，这是一个合理化的进程，而那些以己所欲施于人者则是这个进程中的消极因素，倘若他们被越来越多的人们宣布为不受欢迎的人，我是丝毫不会感到意外的。 9. 第③段画线句要证明的观点是（ ） A. 以己所不欲施于人是明显的恶 B. 以己所欲施于人的动机是好的 C. 己所欲未必是人所欲，不可施于人 D. “己所欲，勿施于人”是一个文明人的高级修养 10. 黄同学读完文章后，质疑道：“己所欲，施于人，未必不可，只要尊重他人，并注意态度和语气。”请改写下面的事例，以求能证明黄同学的观点。 【事例】 一位旅行达人，总是喜欢向朋友推荐自己认为最好的旅游路线和景点，并且认为别人都应该按照他的计划行事。 【答案】 9. C 10. 示例：一位旅行达人，会将自己的旅行中认为最好的旅游路线和景点做成攻略，分享给需要的朋友，并告知朋友，每个人想经历的旅游路线和景点也许会有所不同，所以仅做参考使用，还是以朋友的意愿为主 【解析】 9.本题考查论证的观点。 A.结合第③段“人们似乎认为，以己所不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人”可知“以己所不欲施于人是明显的恶”是人们的看法，“似乎”一词表现了这种看法的不正确。所以划线句不是为了证明此观点； B.结合第③段“人们似乎认为，以己所不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人”可知“以己所欲施于人的动机是好的”也是人们的看法，也不正确。所以划线句也不是为了证明此观点； C.结合第③段“殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人”可知，这是以救世主的例子证明“己所欲施于人”这样的行为造成的苦难更为严重，是不可取的，这是反面事例，进而提出“己所欲未必是人所欲，不可施于人”的观点，这也是本文的中心论点； D.结合第③段“‘己所欲，勿施于人’便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活”可知“‘己所欲，勿施于人’是一个文明人的高级修养”是本段得出的结论。划线句通过举例证明的是“己所欲施于人”这样的行为造成的苦难更为严重，而不是为了证明“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养；故选C。 10.本题考查论据的改写。 结合黄同学的观点“己所欲，施于人，未必不可，只要尊重他人，并注意态度和语气”可知事例“一位旅行达人，总是喜欢向朋友推荐自己认为最好的旅游路线和景点，并且认为别人都应该按照他的计划行事”中“认为别人都应该按照他的计划行事”态度不妥，有“己所欲，施于人”的强硬态度，改为让别人参考他的路线和攻略，朋友的意愿为主要的，就符合黄同学的观点了。 示例：一位旅行达人，总是热心地向朋友分享自己认为值得一游的路线和景点。他会耐心地倾听朋友的兴趣和需求，根据他们的喜好提出建议，而非强迫朋友接受自己的计划。通过尊重朋友的选择并表达自己的想法，他的建议常常受到朋友的欢迎。 （五）（2025·上海嘉定·一模）阅读下面的材料，完成练习。 “读屏”带来了什么 ①近日，“高校图书馆借阅量下降”的新闻再次受到关注。据各高校图书馆统计，最近三年，纸质书借阅量呈断崖式下降，部分学校降至最高峰时的一半甚至三分之一。纸质书借阅量下降，跟手机阅读等数字阅读的增加有关。 ②过去，在通勤的公交、地铁上，在远行的高铁、飞机上，总有很多人如痴如醉地捧着书、拿着报。如今，这样的画面已经很难见到。取而代之的是，满车厢、满大厅的人都在低头刷手机、看平板。不管是读电子书、听有声书，还是浏览资讯、刷视频、玩游戏、聊天、看影视剧，每个人都在电子屏幕里寻找着自己的乐子，人们将这种现象统称为“读屏”。 ③读屏改变了传统的阅读方式，主要体现在两个方面。一是阅读载体发生了变化。读屏时代，电子书、有声书、讲书视频等多形态的数字化阅读载体不断涌现，人们的阅读方式从单一走向多元。二是阅读方法发生了改变。读屏时代，碎片化阅读、轻阅读、浅阅读成为典型特征。 ④读屏给传统的纸质阅读带来冲击的同时，也在很大程度上弥补了传统阅读方式的不足。 ⑤纸质书虽然比古代的竹简轻便很多，但一个人能随身携带的数量还是十分有限。电子书、有声书、短视频等数字化阅读载体突破了字数的限制，一屏可藏万卷书，海量的资源让读者可以随时随地享受阅读带来的满足感。 ⑥在传统阅读中，有些人因为文化程度不高，想阅读却有心无力。而听书软件的发展、讲书视频的出现，让这些人看到了希望。 ⑦还有很多人都有过这样的经历，想了解一本书又实在看不下去。而讲书视频能用极短的时间生动展现巨著的概况或精华，让人倍感亲切，看了还想接着看，读纸质原著的热情也被重新点燃。 ⑧以数字阅读为代表的“读屏”与以纸质阅读为代表的“读书”并存的局面早已形成。两种阅读方式孰优孰劣？有人为此争得面红耳赤，但这个问题似乎并没有那么重要。生活中，多数爱读书的人既会常备纸质书在床头、在包里，也会在手机、平板上下载不同的读书、听书软件。有的人因出门携书不便，【甲】；有的人读完纸质书不过瘾，【乙】。总之，对爱读书的人而言，无论读屏还是读书都是为了更好地阅读。 ⑨正如复旦大学中文系教授骆玉明所说，选择哪种形式要视情况而定。比如，需要深入探究的内容，就选择传统的纸质阅读，而有些了解即可的，则可用数字阅读。在信息爆炸的时代，无论是读屏，还是读纸质书，只要坚持读下去并且读的是优质内容，总能乐在其中、有所收获。总之，如何发挥两者的优势，最大限度满足自己的阅读需求才是最重要的。 （有删改） 以下图表可以作为文章第③段的论据。请说明理由。 2023年全国国民阅读习惯调查情况表 倾向的阅读形式 纸质书阅读 手机阅读 电子阅读器 网络在线阅读 其他（听书、视频讲书等） 选择的人数占比 45.5% 32.3% 8.1% 6.8% 7.3% 【答案】 图表内容显示人们倾向的阅读形式多样，选择纸质书阅读的人数占比最多，其他数字阅读形式（手机阅读、电子阅读器、网络在线阅读、听书、视频讲书等）也占一定比例。这与文章第③段中“读屏时代，电子书、有声书、讲书视频等多形态的数字化阅读载体不断涌现，人们的阅读方式从单一走向多元”的观点相契合，能作为该段的论据。 【解析】本题考查论据的补充。 根据文章第③段“读屏改变了传统的阅读方式，主要体现在两个方面。一是阅读载体发生了变化。读屏时代，电子书、有声书、讲书视频等多形态的数字化阅读载体不断涌现，人们的阅读方式从单一走向多元”可知，第③段的观点是：读屏改变了传统的阅读方式，读屏时代，电子书、有声书、讲书视频等多形态的数字化阅读载体不断涌现，人们的阅读方式从单一走向多元。 根据“2023年全国国民阅读习惯调查情况表”中，倾向阅读的形式和选择人数占比的调查数据分析，可以得出结论：纸质书阅读仍是多数人（45.5%）所偏好的形式，然而也有相当比例的人们（32.3%）倾向于使用手机阅读。即使其他数字化形式，如电子阅读器（8.1%）、网络在线阅读（6.8%）和听书、视频讲书等（7.3%）选择人数占比相对较小，合计仍有相当比例。这显示了纸质阅读和电子阅读方式的并存与分流，也表明读屏时代阅读方式的多元化趋势愈发明显。由于大多数人既选择纸质书也选择数字化阅读，体现了人们对阅读载体呈多样化选择的趋势。结合实际应用，这一数据也证实了文章中“阅读载体发生变化，阅读从单一走向多元化”的观点。 （六）（2025·上海浦东·一模）阅读下面的材料，完成练习。 告别“高冷”，让博物馆不断释放活力 ①近期，山西临汾陶寺遗址博物馆正式开馆，完整展示了距今3900年至4300年的陶寺文化考古发掘与研究成果，揭示了中华文明的早期形态，是实证中华文明五千年历程的重要支点。无独有偶，今年新开的博物馆属实不少，北京的中国科学家博物馆、浙江衢州的中国清水鱼博物馆、湖北荆门的苏家垄遗址博物馆……博物馆承载着人类文明的厚重记忆，从历史的纵深走来，却不能在岁月里固步自封。 ②如何让“过去”更好地拥抱未来，不断释放博物馆活力？ ③“链接”大众生活。远观“高冷”的博物馆可以是“体验馆”，可以是“寻梦游”，也可以是网红“打卡地”。博物馆内可组织各种接地气的活动，如文物拼图、修复体验，让观众动手实操，深入了解文物魅力，化“静态参观”为“动态参与”；博物馆可携手社区，通过开展科普讲座、流动展览、文物修复体验工坊等把文化送上门的方式，拓宽受众面，让更多人感受文化洗礼；各种链接古今的新奇文创产品也是博物馆掀起文博热潮的好帮手，含有藏品元素的文具、饰品、生活用品等让文物“跃入”日常。 ④用好“科技”小助手。博物馆要与时俱进，要拥抱科技力量，比如虚拟现实、增强现实技术等能打破展柜与时空的限制，让观众“穿越”到文物诞生的时代，感知过去；数字化存储、3D建模让海量文物以高清姿态呈现在网络平台，爱好者足不出户便能沉浸式“云游”博物馆，拓展文化辐射范围。故宫博物院的数字展览，借科技勾勒紫禁城四季流转、宫廷盛景，吸粉无数，便是生动范例。 ⑤培养专业人才。这是博物馆长远发展的基石。讲解员不能仅靠背讲解词“照本宣科”，还需深挖文物背后的故事、历史脉络，以生动演绎答疑解惑；文物修复师、策展人更要与国际前沿理念与技艺接轨，用现代视角重审馆藏、策划展览，让文物“活”出多元精彩。 ⑥未来的博物馆，应是科技、人文、生活交相辉映的文化综合体。当文物借科技之翼跨越山海，当文化扎根生活沁润人心，当专业人才接续传承、守正创新，博物馆定能穿越历史风沙，在时代洪流里笃定前行，把珍贵记忆永续传递，为后人铺就回溯文化根源、瞭望文明前景的坚实道路，持续焕发生命力，奔赴熠熠未来。 （有删改） 如以下面这段文字作为论据，论证哪一段的观点最为恰当？请说明理由。 丽水博物馆馆长胡兴旺说：“当下博物馆亟需科班出身的专业人才，科研人才的缺乏导致博物馆在研究领域遇到阻碍，策展人才的青黄不接影响了高品质展览的推出。” 【答案】 论证第⑤段观点最为恰当。这段文字指出博物馆急需科班出身的专业人才，强调了专业人才对博物馆发展的重要性，而第⑤段的观点正是培养专业人才是博物馆长远发展的基石，论据与论点紧密相关，能够有力地支持该论点。 【解析】本题考查补充论据。 根据第⑤段中的“培养专业人才。这是博物馆长远发展的基石。讲解员不能仅靠背讲解词‘照本宣科’，还需深挖文物背后的故事、历史脉络，以生动演绎答疑解惑；文物修复师、策展人更要与国际前沿理念与技艺接轨，用现代视角重审馆藏、策划展览，让文物‘活’出多元精彩”可知，此段重点论述培养专业人才对博物馆长远发展的重要性。而所给文字中，丽水博物馆馆长胡兴旺说“当下博物馆亟需科班出身的专业人才，科研人才的缺乏导致博物馆在研究领域遇到阻碍，策展人才的青黄不接影响了高品质展览的推出”，同样强调了专业人才对于博物馆发展的关键作用，指出因专业人才缺乏给博物馆研究、策展等方面带来不良影响，与第⑤段观点一致，所以论证第⑤段观点最为恰当。 （七）（2025·上海虹口·一模）阅读下面的材料，完成练习。 从“李约瑟之问”到未来之问 ①为什么在科技上一直领先的中国文明，没有产生近代科学？从“李约瑟之问”出发，我们的疑问仿佛更多了：“李约瑟之问”是否源于西方中心主义视角？在21世纪，“李约瑟之问”是否已经被消解？从“李约瑟之问”出发，中国又该如何融入科学发展的未来？要回答这些问题，应该先回到文明的开端。 ②许倬云在《万古江河》中这样写道：以黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”，“自己”与“他者”之间的互动，使中国文化不断成长。中国文化从早期就展现了开放性、善于融合的特点。但为什么在中国古代没有出现系统性科学研究的萌芽？一方面可能源于中国文化与皇权结合得过于紧密；另一方面，中国文化中历来不注重总结对自然界进行观察的方法论——这导致了直到明朝，人们依然寄希望于通过语义模糊的“格物致知”来达到对自然界的深刻理解以及自省。 ③所谓“格物致知”，最早出自于《礼记•大学》。所谓“格物”，可以理解为对外界事物的认识，而“致知”则是升华到了理性思维的程度。问题在于，当涉及到人究竟该如何从“格物”上升到“致知”的方法论时，这部经典著作中并没有做出清晰的解释。 ④以现代眼光看，这种既缺乏一定的逻辑基础，也没有方法论指引的“格物”方法，很难帮助人对自然界有更加深刻的理解。因为现代科学是建立在形式逻辑之上，以数学为基础，通过对外部世界分类、分科，通过行之有效的科学手段进行研究而发展起来的。 ⑤中国文化自成体系，但它似乎并没有找到一条通往现代科学的道路。而在世界的另一边，经过了漫长的中世纪和文艺复兴的欧洲思想家们也感受到了多方面的困境，欧洲同样需要外来文化的注入以解决自身的难题。从17世纪开始，中西方文化一次剧烈的碰撞和融合开始了，至少有两位从未到过中国的思想家不约而同地把目光投向了中国。 ⑥伏尔泰堪称法国启蒙运动的精神领袖。他相信中国的历史开端早于欧洲，而且因为中国人的历史记载都是以天文观测为基础，也就更为可信。当时德国数学家莱布尼茨，与牛顿几乎同时发明了微积分学。他意识到中国文明是一种独立于西方世界的古老且高度发达的文明。他曾经热情地学习《易经》，并由此得到启发，发明了二进制数学。可见当时欧洲知识界希望能够与中国文化交流、互补的积极态度。 ⑦虽然中国文化中缺乏对逻辑学和数学的重视，很难从中产生现代科学，但经过20世纪初的科学革命之后，人们有些意外地发现，中国文化可能在现代社会为科学发展提供了一个全新的视角。中国文化历来习惯于把人自身的存在与外界看作一个整体来统一对待，所谓“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”。到了科学高度发达的21世纪，这种包含观察者自身的整体性思维反而可能对科学发展产生西方文化无法起到的引导作用。 ⑧百川归海，中国文化已经成为世界文化的一部分。我们可以认为中西方文化的交流、互补、融合，早在几百年前伏尔泰和莱布尼茨的时代就已经开始。如今更应该探究的，也许是中国文化在和世界其他文化相互融合之后，凭借其特质，将如何影响此前以西方文化为主流的人类科学发展。 （有删改） 【注】李约瑟（1900—1995）：中国科学院外籍院士、生物化学和科学史学家。 写出第⑥段列举两个论据的作用。 【答案】伏尔泰相信中国的历史开端早于欧洲且更可信；莱布尼茨热情学习《易经》并由此得到启发，发明了二进制数学。作者列举这两个事例，具体有力地证明了“欧洲同样需要外来文化的注入以解决自身的难题”的观点，表明“当时欧洲知识界希望能够与中国文化交流、互补的积极态度”。 【解析】本题考查论据作用。 根据第⑤段中“欧洲同样需要外来文化的注入以解决自身的难题”可知，这是该段的核心观点。随后，作者围绕此观点展开论述，通过列举伏尔泰和莱布尼茨的相关事例作为论据来支撑论点。 根据第⑥段中“伏尔泰堪称法国启蒙运动的精神领袖。他相信中国的历史开端早于欧洲，而且因为中国人的历史记载都是以天文观测为基础，也就更为可信”可知，伏尔泰在法国启蒙运动中处于精神领袖的重要地位，他的观点具有较大影响力。他对中国历史的这种认知，说明中国文化在历史领域的内容引起了他的关注。他认可中国历史开端早且记载可信，这暗示着欧洲在历史认知等方面，认为中国文化有值得借鉴之处，也就意味着欧洲需要从像中国这样的外来文化中获取信息，以解决自身在知识认知等方面可能存在的难题，体现了欧洲知识界对与中国文化交流的积极态度。此例从文化认知角度，具体有力地证明了论点。 根据第⑥段中“当时德国数学家莱布尼茨，与牛顿几乎同时发明了微积分学。他意识到中国文明是一种独立于西方世界的古老且高度发达的文明。他曾经热情地学习《易经》，并由此得到启发，发明了二进制数学”可知，莱布尼茨是著名数学家，他对中国文明有深刻认识，且积极学习中国的《易经》，并从中获得灵感发明了二进制数学。这直接表明中国文化对欧洲的科学研究产生了积极影响，为欧洲解决科学领域的问题提供了思路。这一具体事例进一步论证了欧洲需要外来文化注入以解决自身难题，也充分显示出欧洲知识界渴望与中国文化交流、互补的积极态度，从科学研究领域强化了论点。 伏尔泰的事例从文化认知层面，莱布尼茨的事例从科学研究层面，两个事例从不同角度、不同领域，共同且具体有力地证明了“欧洲同样需要外来文化的注入以解决自身的难题”这一观点，全面地展现出“当时欧洲知识界希望能够与中国文化交流、互补的积极态度”，使论点更具说服力和可信度。 （八）（2025·上海市西初级中学·期中）阅读下面的材料，完成练习。 ①晚秋时节，农户们都在忙着“收秋”。年复一年，农人用劳动演绎着“勤则不匮”的道理，以汗水诠释着土地“诚不我欺”的自然法则。要想在时代沃土中结出硕果，农业需要坚持长期主义，其他领域亦如此。 ②所谓长期主义，是一种以长远目标为导向的思维方式，强调优先考虑未来可持续的价值创造，而非追求短期利益，这背后蕴含的是锚定目标、日拱一卒的坚持。为什么要具有这种思维方式呢？世人多惑于眼前得失，不懂得真正的功业必在长久的耕耘处生发光芒，故而长期主义被浮躁者曲解为迂缓。事实上，长期主义乃古今成事者坚守的法则。曹雪芹《红楼梦》“披阅十载”，樊锦诗一生致力于守护和研究敦煌莫高窟，屠呦呦为提取青蒿素周而复始地实验……只有坚持长期主义，才能实现目标。 ③___________________________________________？ ④首先，应以尊重规律、掌握方法为基础。蒙昧状态下的坚持，人们就像去而复返、返而复迷的渔夫，或身在局中随波逐流，或缺乏主见无所适从，或浑浑噩噩枯落一生，只是徒劳无功。一切尊重规律，手握科学的方法论，时间才会站在我们一边。 ⑤其次，要用工匠精神打磨品质。故宫文物修复师王津用了四十余年的时间，让数百件尘封的古钟表重现生机。面对上千枚精密零件，他像一位与时光博弈的匠人，以毫厘不差的精准，让停滞的指针再度转动。古钟表的重新跳动，再次证明了认真做事的意义，彰显了坚持长期主义的价值。 ⑥此外，还需拥有“功成不必在我”的胸怀。“宁可备而不用，不可用时无备”，在载人航天事业的铿锵步履中，备选航天员的默默付出令人动容。他们跳出个人利益的考量，挣脱名缰利锁的羁绊，一次次完成高难度的选拔与训练任务，历经数十年，把青春融进星辰大海的征程。 ⑦今日中国，“天眼”望穿星河，高铁纵横山河，这些奇迹背后是无数长期主义者的接力。让我们成为践行长期主义的奋斗者、追梦人，在时代长卷上书写属于我们的篇章。 以下文字应该放入哪一段中，请具体阐述理由。 为提升短期利润，波音航空公司开始大幅削减研发投入，同时将生产链条大规模外包。工程师团队不是潜心研发、精益求精，而是对737机型进行“打补丁”式升级，仅用3个月就仓促推出了737MAX的设计方案。结果在2018年10月和2019年3月，两架波音737MAX客机相继坠毁，346条生命就此逝去。波音航空安全隐患的背后，藏着短期主义酿成的惨痛代价。 放入第_____段中，理由是：_______________ 【答案】放入第②段中 理由是：该段围绕长期主义展开，提出长期主义是成事法则，此案例以波音追求短期利润酿成空难的惨痛后果，从反面论证该段“只有坚持长期主义，才能实现目标”的观点，让论证更具说服力。 【解析】本题考查论据补充。 结合第②段“所谓长期主义，是一种以长远目标为导向的思维方式，强调优先考虑未来可持续的价值创造，而非追求短期利益”可知，文段核心是界定长期主义并强调其对成事的重要性。而波音案例核心是其为提升短期利润，削减研发投入、仓促升级机型，最终因短期主义付出惨重代价，与该段中短期利益和长远价值的论述核心相契合。 结合第②段“世人多惑于眼前得失，不懂得真正的功业必在长久的耕耘处生发光芒，故而长期主义被浮躁者曲解为迂缓”“曹雪芹《红楼梦》‘披阅十载’，樊锦诗一生致力于守护和研究敦煌莫高窟，屠呦呦为提取青蒿素周而复始地实验……只有坚持长期主义，才能实现目标”可知，该段先点出世人易陷入短期利益误区的现象，再用多个正面案例论证长期主义的价值。波音的案例作为反面论据，能和曹雪芹等人的正面案例形成对比，弥补正面论证的单一性，更有力地印证“长期主义乃古今成事者坚守的法则”这一观点，让段落论证逻辑更完整。 学科网(北京)股份有限公司19 / 13 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $