二轮专题(一) 中华文明的起源与奠基—一先秦时期-【真题密卷】2026年高考历史二轮专题精准提升（山东专用）

·历史· 参考答案及解析 参考答案及解析 2025一2026学年度二轮专题精准提升（一） 历史·中华文明的起源与奠基一先秦时期 一、选择题 建筑不再是单一功能的空间，而是根据具体需求 1.A【解析】据表格可知，龙山、二里头、殷商文化 形成了专门化的功能划分，故选C项；宗法制度以 在多个领域同步发展：手工业从陶轮使用到细分 血缘亲疏为核心，材料中建筑名称更多体现功能 工场，技术逐步专业化；金属技术由小件金属器到 差异，与宗法制度无直接关联，排除A项；商代尚 青铜冶铸技术高峰，技术持续进步；墓葬等级分化 未形成君主专制制度，时间和史实均不匹配，排除 加剧，社会结构从分化到阶级社会；文字从陶文、 B项；题干中“仓、廪”虽与农业储存相关，但整体 骨文到卜辞、金文，形式逐渐丰富，这些领域共同 强调的是建筑功能的多样化（涵盖政治、祭祀、教 推进，体现文明整体性发展，故选A项；材料未提 育、储存等)，并非单一由农业发展推动且“结构转 及农耕技术，无法得出农耕技术先进的结论，排除 变”，D项在材料中未体现，排除。 B项；表格仅列举中原地区的三个文化，未与其他 5.C【解析】根据材料可知，周公认识到天命与民 地区对比，无法证明中原文化领先，排除C项；仅 心的关联，提出“敬天保民”的思想。这里的“民” 从材料所给的陶文、骨文、卜辞、金文等，无法判断 就是“人”的群体体现。周公“起以待士，犹恐失天 文字一脉相承，排除D项。 下之贤人”，体现了对“人才”的尊重与重视。由此 2.B【解析】某地区掌握的冶铜制作技术，通过一 可见，西周礼乐制度的中心点在于“人”，故选C 定的途径传播到了其他地区，使得不同地区制作 项；虽然周公有“敬天”的思想，但敬天更多是一种 出的铜牌饰在器型上呈现出相似性，这意味着在 宗教性的观念基础，敬天的目的往往是维护统治 早期存在技术的跨地域传播，故选B项；不同地区 和保民，排除A项：西周并没有把“地”作为一个独 在文化、习俗等方面存在差异，审美观念也不可能 立的核心概念纳入到礼乐制度中，排除B项；西周 相同，排除A项；文化共同体的形成涉及语言、风 更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序，而礼和 俗、信仰等多方面的融合与统一，仅从铜牌饰器型 乐的核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑 罚，但其根本目的也是保护民众（人），排除D项。 相似这一点，不足以证明夏商时期文化共同体形 6.A【解析】据材料“低贱阶层的人员…依靠自 成，排除C项；材料中没有任何信息将当时我国的 身的功勋…获得了世袭权力”可知，低贱阶层的 冶铜技术与世界其他地区进行对比，无法得出当 人员能够依靠功勋获得官职和世袭权力，这说明 时冶铜技术达到世界领先水平的结论，排除D项。 在西周时期，社会中存在通过个人能力和功勋实 3.A【解析】殷商末期宗庙“窄狭”“低矮”，多使用 现阶层上升的途径，社会阶层并非完全固定，具有 夯土而绝少用巨大木材，结合当时处于青铜时代， 一定的流动性，故选A项；虽然有一些低贱阶层人 生产工具以青铜工具为主，虽较之前有所进步但 员通过功勋获得官职，但这并不意味着贵族阶层 仍不发达，制约了木材开采等营造能力，影响了营 失去了所有的政治特权，而且世官仍占所有职官 造规格，故选A项；商周处于早期国家阶段，国家 的近40%，说明贵族依然拥有相当大的政治影响 组织动员能力已经较强，并非低下，排除B项；民 力，排除B项；官僚政治通常指的是以官员的选 本思想萌芽于西周而非商代，且商代宗庙规模受 拔、任用、考核等制度为基础的政治形态，而西周 限于技术而非民本思想强调的节俭生活，排除C 时期的政治体系仍然是以世官制为主，选贤只是 项；殷商时期是宗法制初步形成的阶段，宗法观念 补充手段，官僚政治的雏形在西周时期并不明显， 贯穿政治生活，并未淡出政治舞台，排除D项。 排除C项；材料显示世官仍占所有职官的近40%， 4.C【解析】根据材料并结合所学可知，宫、庙从混 说明血缘关系在政治中的作用依然重要，再结合 合到分立，表明政治（宫）与祭祀（庙）功能的明确 所学可知，西周时期仍然是典型的血缘政治社会， 区分；多样的建筑名称对应不同的使用场景，说明世官制度就是血缘政治的重要体现，排除D项。 ·1 3 真题密卷 二轮专题精准提升 7.D【解析】材料提到上天审视子民遵守道义的情 11.D【解析】战国时期处于社会大变革阶段，牛畜 况，强调人因不顺从天意而绝命，体现出对人行为 提出“以仁义，约以王道”，荀欣建议“选练举贤， 道义的关注，映射出重视民间道德教化，故选D 任官使能”，徐越主张“节财俭用，察度功德”，被 项；天人感应理论是汉代董仲舒系统化的思想，而 赵烈侯采纳并任命相应官职，这一系列举措反映 题干所述商朝时期的天命观尚未形成理论体系， 出政治、经济、思想等多方面向封建化转变，体现 仅体现朴素的天人关系认知，排除A项；材料仅提 了社会转型的趋势，故选D项；仅从赵烈侯任用 及寿命长短与道义相关，并未涉及对长寿规律的 三人担任官职，无法判定官僚制度已体系化，排 探索或科学总结，排除B项；政教合一指政权与神 除A项；汉武帝时儒家思想才成为主流，当时是 权高度结合，而材料重点是天命监督下的道德要 战国时期的百家争鸣局面，排除B项；军功爵制 求，未体现宗教权力与政治权力的直接融合，排除 强调按军功授爵，材料中未提及三人因军功任 C项。 职，排除C项。 8.C【解析】春秋争霸战争之后，诸侯利用会盟这一 12.C【解析】据题干及结合所学可知，春秋战国时 传统礼制形式确立霸主地位，依托周代礼乐框架将 期，社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破， 军事优势转化为政治权威，说明礼制在政治生活中 知识传播的范围扩大，学术思想呈现多元化，诸子 仍发挥重要作用，故选C项；新兴地主阶级掌握政 百家纷纷著书立说，形成战国时期学术文化的繁 权发生在战国时期，与题干时间不符，排除A项：社 荣局面，故选C项；旧贵族体系是指分封制、宗法 制、礼乐制所维护的贵族等级秩序，而题干是文化 会转型如封建化进程在春秋有萌芽，但材料聚焦礼 教育的变革，排除A项；战国时期变法运动成为潮 制作用，未直接体现社会转型加快，排除B项；诸侯 流，而题干是春秋战国时期，排除B项；汉武帝时 通过传统礼制会盟确立霸主地位，表明宗法制度下 期儒家思想成为主流思想，排除D项 的等级等观念仍在一定程度上起作用，并非说明争 13.B【解析】春秋战国时期，社会处于大变革时 霸战争瓦解了宗法制度，排除D项。 期，“士”阶层以私学授徒、游说诸侯为业，孔子 9.B【解析】西周时期，关中地区（秦国地域）墓多 “有教无类”打破贵族教育垄断，稷下学宫各学派 为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中 学者“不治而议论”，这些促进了思想传播、文化 原华夏文化影响大，而春秋时期（东周）关中地区 交流，培养众多人才，对旧制度、旧观念冲击大， 墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西 推动了社会变革，故选B项；社会动荡主要源于 戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓的朝向发 诸侯争霸和战争，“士”的活动如教育传播和学术 生变化，故选B项；“西周时期华夏认同初步形成” 讨论更多是建设性，材料强调其积极作用而非加 说法欠妥，排除A项：材料只强调了关中地区一个 剧混乱，排除A项；当时社会动荡求变，“士”阶层 地方的变化，至于其他民族的变化没有提及，所以 迎合这一需求，其思想与活动推动变革，并非悖 C项与材料无关，无中生有，排除；趋于稳固说法 离需求，排除C项；“道术将为天下裂”指思想多 过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变 元分化，非文化断裂，稷下学宫反而整合各派，促 化与维持稳定说法矛盾，而且材料没有提及其他 进文化繁荣，排除D项。 地区的文化传统变化与否，排除D项。 14.C【解析】根据材料及所学可知，墨家认为，“攻 10.C【解析】根据材料可知，材料主要内容是小农 战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同 生产生活的景象，这一观点是孟子提出的，孟子 “盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”（平等互爱）的 生活在战国时期，结合所学知识可知，孟子能够 道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主 提出这一观，点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农 义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通 业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井 过“非攻”维护和平，发展生产，故选C项；道家主 田制下的集体生产，故选C项；休养生息政策源 张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A项；儒 于道家无为而治、顺其自然的观，点，排除A项；这 家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B 一时期井田制走向瓦解，排除B项；这一时期，工 项；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的 商食官不断崩溃，私营工商业不断发展，商业活 必要途经，推崇战争作为强国手段，主张“以战去 动较之前而言是发展的，排除D项。 战”，排除D项。 3 ·2 ·历史· 参考答案及解析 15.D【解析】“无依势作威…从容以和”意思是 展为中华民族文化。(4分) 不要凭借权势作威作福，不要依靠法律来盘剥百 历史意义：有利于巩固统一多民族国家；有利于 姓，要宽厚而有节制，从容而平和，体现出西周在 各民族的交往交流交融（有利于各民族经济文化 治理民众时推崇以民为本的思想，故选D项；儒 交流)；有利于铸牢中华民族共同体意识。(2分， 家思想在西周时期尚未产生，孔子是儒家学派的 任答2点即可) 创始人，生活在春秋末期，排除A项；材料中“无 19.(1)维护国家利益：如子羽在与楚的交往中凭借 倚法以削”意思是不要倚仗法律来盘剥百姓，重 巧妙言辞周旋，化解郑国危机，维护了郑国利益： 点强调的不是以法治国，而是要以宽和的方式治 晏婴出使楚国，面对刁难机智回应，维护了齐国 理，排除B项；材料中没有直接体现殷商遗民离 尊严。(2分) 心倾向明显的内容，主要是成王对君陈治理殷民 影响政治格局：苏秦游说六国合纵抗秦，使秦国 的告诫，排除C项。 十五年不敢出兵函谷关；张仪以连横之策破解合 二、非选择题 纵，使秦国在外交上逐步占据主动，推动了秦国 16.内涵：华夏作为政治文化实体被周边民族认同， 统一的进程。(2分) 包括祖先认同—同源共祖观念形成发展；制度 促进经济发展与交流：晏婴对齐景公的治国建 认同一学习中原汉族政权的政治制度；文化认 议，主张关卡、市场不征税租，有利于促进经济发 同—对以儒家文化为主流的中华文化的认同。 展与各地经济文化的交流。(2分) (3分) 展现外交智慧与策略：子羽、苏秦、张仪、晏婴的 阐释：华夏文明在生产力、文化、制度等方面具有 外交策略和智慧为后世外交提供了宝贵经验，丰 优越性，同时民族的迁徙杂居、民族政策的调整、 富了古代外交思想。(2分) 经济文化的交流，使得周边民族形成并强化对华 (若从其他角度作答，言之有理，可酌情给分) 夏民族的认同。华夏民族吸收了大量新鲜血液， (2)当时的局势；各国君主需求；个人才能和风 更加稳定；周边民族学习汉文化，推动本民族的 格。(4分，任答2点即可，若从其他角度作答，言 发展进程；促进民族交融，有利于形成对统一多 之有理可酌情给分) 民族国家的认同感，推动中华文明多元一体格局 20.示例 的形成与发展。(5分) 论题：春秋战国时期孕育产生了“大一统”思想。 17.(1)特征：以分封和宗法血缘为纽带，构成政治共 (2分) 同体；政治中心与地理中心分离；周天子居于政 阐述：春秋战国时期，随着铁犁牛耕的使用和生 治共同体的核心等。(4分，任答2点即可) 产力的进步，井田制逐渐瓦解，诸侯通过改革实 (2)变化：政治共同体逐渐衰败并最终解体，文化 力逐渐增强，展开争霸战争，导致社会动荡不安。 共同体形成并取而代之。(1分) (2分) 原因：宗法分封制度的解体，周王室衰微，诸侯崛 各诸侯国间大国兼并小国，春秋时期齐、晋、楚先 起；农耕经济的发展，推动华夏文化居于优势地 后建立了霸权；三家分晋、田氏代齐后，经过长期 位；民族交融加强，形成华夏认同等。(6分) 纷争，形成了战国七雄。列国纷争致使诸侯国的 18.(1)类型及史料价值：“何尊”是实物史料，属一手 数量减少，统一的趋势逐渐明显。(3分) 史料（写出“实物”或“一手”即可得1分），考证 各派思想家为了稳定社会秩序，提出了蕴含有 “中国”一词出现的时间更准确，更加客观、真实； “大一统”思想的治国理念，例如，孟子提出“定于 (1分)《尚书·周书·梓材》是文献（文字）史料， 一”，荀子提出“天下为一”等。与此同时，周边民 属二手史料（写出“文献”或“二手”即可得1分）， 族在战争、迁徙和交流中与中原地区往来密切， 年代较远，文中“中国”一词出现的时间缺乏直接 各族同源共祖的观念得到发展，华夏作为文化、 证明。(1分)但二者记录了同一件事，可以互相 政治实体也被周边民族所认同。(3分) 印证“中国”一词的出现。(2分) 综上可知，社会存在决定社会意识，春秋战国时 (2)变化：从地理上看，由处于中心的、最重要的 期经济政治的发展推动了“大一统”思想的产生。 国（部落或诸侯国）发展为涵盖整个统治区域的 (2分) 现代民族国家；从文化上看，由华夏、汉族文化发 (示例仅供参考，其他答案言之有理即可得分) ·3· 32025一2026学年度二轮专题精准提升（一） 卷题 历史·中华文明的起源与 奠基一先秦时期 本试卷总分100分，考试时间90分钟。 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项 是符合题目要求的。 题号 123 456 7 8 9 10111213 14 15 答案 1.如表所示为中华早期文明代表性文化相关信息。据表可知，中华早期文明的特点是 项目 龙山文化 二里头文化 殷商文化 手工业分工 陶轮使用 工场遗迹 细分工场遗迹 金属技术 小件金属器 青铜块铸 青铜冶铸技术高峰 墓葬中显示的财富分配 墓葬分大、中、小 差距加大 明显阶级社会 文字 陶文、骨文 陶文 卜辞、金文 A.文明整体推进 B.农耕技术先进 C.中原文化领先 D.文字一脉相承 2.如图所示铜牌饰的出土地点不一但器型相似，据此可推测 甘肃省天水市 二里头遗址四川三星堆遗址 A.各地遗址居民的审美观念相同 B.中国早期存在技术的跨地域传播 C.中国夏商时期文化共同体形成 D.当时冶铜技术达到世界领先水平 二轮专题精准提升（一）历史第1页（共8页） 真 追光的人，终会光芒万丈 3.考古研究表明，殷商末期的宗庙“窄狭”且“低矮”，多以需要众多劳动力用重物压实土块 班级 的夯土作为建筑材料，绝少如后世类似建筑那般使用巨大的木材。由此可见当时 姓名 A.生产工具制约营造规格 B.国家组织动员能力低下 C.民本思想强调节俭生活 D.宗法观念淡出政治舞台 4.有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金 得分 文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时 A.房屋名称受宗法制度影响 B.宫庙分立适应君主专制制度 C.建筑功能呈现专门化趋势 D.农业发展推动建筑结构转变 5.据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天 下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于 () A.天 B.地 C.人 D.法 6.据统计，西周时期的世官在所有职官中的占比不到40%，其他都是非世官。非世官往往 是通过“选贤”来任命的。西周时期有些家族的第一、二代成员本为低贱阶层的人员，但 是他们依靠自身的功勋被任命了官职，并获得了世袭权力。这可用来说明西周时期 () A.社会阶层具有一定流动性 B.贵族逐渐丧失政治特权 C.官僚政治的雏形开始出现 D.血缘政治色彩不断弱化 7.《尚书·商书·高宗彤日》中记载：“惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天天民， 民中绝命”，即上天会审视他的子民，考察他们是否遵守道义；上天赐予人的寿命有长有 短，不是上天故意使人短命，而是有人不顺从天意，断绝了性命。这可以说明我国早期 国家 ( ) A.崇尚天人感应理论 B.已经探明长寿规律 C.呈现政教合一特征 D.重视民间道德教化 8.春秋时期每一次重大的争霸战争结束后，取得军事胜利的诸侯都要通过会盟这种传统 的礼制形式，把自己的军事胜利转化为政治成果，确立公认的霸主地位。这说明春秋 时期 () A.新兴地主阶级掌握了政权 B.社会转型迹象进一步加快 C.礼制仍保留着相当大作用 D.争霸战争瓦解了宗法制度 9.新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮 及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省 庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明 题密卷 二轮专题精准提升（一）历史第2页（共8页） 3 A.西周时期华夏认同初步形成 B.春秋时期秦国深受戎俗影响 C.各族同源共祖观念得到发展 D.各地区的文化传统趋于稳固 10.孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十 (岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时 代背景是 () A.休养生息政策的实施 B.井田制度的繁荣 C.农业生产技术的发展 D.商业活动的衰退 11.公元前403年，赵相国公仲连向赵烈侯推荐牛畜、荀欣、徐越，牛畜建议“以仁义，约以 王道”，荀欣建议“选练举贤，任官使能”，徐越建议“节财俭用，察度功德”。赵烈侯起用 牛畜为“师”掌教化，荀欣为“中尉”负责指挥作战，徐越为“内史”处理财政和考核臣下。 这体现了当时 () A.官僚制度体系化 B.儒家思想成为主流 C.军功爵制的推行 D.社会转型趋势显现 12.春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来， 文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是 () A.旧贵族体系的瓦解 B.变法运动成为时代潮流 C.诸子百家学说出现 D.儒家学说成为主流思想 13.春秋战国时期，“士”阶层以私学授徒、游说诸侯为业。鲁国孔子的“有教无类”思想打 破了贵族对教育的垄断，齐国稷下学宫聚集儒、道、法、阴阳等学派学者，令他们“不治 (担任行政官职)而议论”，使“道术将为（被）天下裂（分化）”。这表明，当时“士”阶层 () A.加剧了社会的动荡 B.促进了社会的变革 C.悖离了社会的需求 D.造成了文化的断裂 14.先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸， 亦“无利”于国家。据此判断，该学派是 () A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 15.《尚书·君陈》记载，周公将殷民迁于成周，亲自监督治理。王日：“君陈，尔惟弘周公丕 训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。”成王所言反映出当时的西周() 二轮专题精准提升（一）历史第3页（共8页） 真题密 A.儒家思想得到官方支持 B.强调以法治国 C.殷商遗民离心倾向明显 D.推崇以民为本 二、非选择题：本题共5小题，共55分。 16.(8分)阅读材料，回答问题。 材料 《尚书》有载：“冕服采章曰华，大国曰夏。”以文化程度作为华与夷的界限，但是夏、 夷可互变，夷用夏礼，即夷的行为符合周的礼乐文明，夷则进而为夏；夏用夷礼，则退而 为夷。 由于西周至春秋时期诸夏与诸蛮夷戎狄的长期斗争与交融，春秋战国之际黄淮江 汉流域广大范围内出现了一个由各族融铸而成的民族共同体一华夏民族。周边的 戎、狄、蛮、夷逐渐融入华夏民族，同时秦楚两国融入中原文化圈，产生华夏认同观念， 随着统一多民族国家的形成发展，华夏认同得以进一步发展，《辽史》中就有记载：“辽 之先，出自炎帝…奇首（辽先祖名）生都菴山，徒潢河之滨”“受命之君，当事天敬神。 有大功德者，朕欲祀之，何先”“孔子大圣，万世所尊，宜先。”推动多元一体民族格局的 形成发展。 整理自教材和教师用书 结合材料解释“华夏认同”的内涵，并对这一现象进行阐释。(8分) 卷 二轮专题精准提升（一）历史第4页（共8页） 17.（11分)阅读材料，回答问题。 从“周人”到“中国人” 材料一 西周是由姬姓诸侯与异姓诸侯共同组成的政治共同体，而不是血缘共同体或文化 共同体，周王是这一政治共同体的统治者。周王室直接控制的王畿被称为“中国”，包 括镐京与洛邑，它是政治共同体的“中央之国”或“中心之国”，具有统治中心之意。 材料二 春秋时期，政治共同体被延续下来，只是衰败的周王已无力承担实际的统治，政讼 所及不出王畿，取而代之的是会盟称霸的诸侯分享了周王的权力，“挟天子以令诸侯”。 战国时期，随着周王影响力的式微，政治共同体荡然无存。诸侯兼并大大拓展了华夏 的深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化日趋强劲的认同催生了华夏文化共 同体。 以上材料均摘编自武沐等《大一统视域下的司马迁炎黄共同体理论》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括西周政治共同体的特征。(4分) (2)根据材料并结合所学知识，指出春秋战国时期“政治共同体”的变化并分析其原因。 (7分) 二轮专题精准提升（一）历史第5页（共8页） 真题密卷 18.(12分)阅读材料，回答问题。 材料一 何尊有铭文122字，记载了周成王继承周武王遗志，营建成周（今河南洛阳）之事。其 中有“宅兹中国，自之义民”句，意思是以此地（洛阳）作为天下的中心，统治民众 史料一 周成王时期的青铜器—“何尊” 现藏于中国宝鸡青铜器博物院 皇天既付中国民越厥疆土于先王（上天既已把中国的臣民和疆土都付给先王），肆王惟 史料二 德用 一摘自《尚书·周书·梓材》 材料二 “中”“国”两字最早都是象形文字，是指处于中心的、最重要的国。战国后期诸侯 都开始以“中国”自居。秦始皇统一六国，称皇帝，自然便称“中国”了。此后，认为自己 继承了华夏文明正统的历代王朝都自称为“中国”，“中国”的概念从一个点扩大到整个 国家，甚至包括边疆的少数民族政权。在古代，中国的民族含义等同于华夏诸族或者 汉族，与之对应的称呼是“蛮”“夷”“戎”“狄”，文化上的含义也只指华夏、汉族的文化， 不包括其他民族。今天的中国当然应该包括组成中华民族的各族，而广义的中国文化 也应该包括56个民族的文化。 一摘编自葛剑雄《“中国”名称的由来及“北京”称谓的变迁》 (1)根据材料一，分别指出两则史料的类型，并简析其对研究“中国”一词出现时间的史 料价值。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析“中国”一词含义的变化及其历史意义。(6分) 二轮专题精准提升（一）历史第6页（共8页） 3 19.(12分)阅读材料，回答问题。 先秦“行人” 先秦时期各国的“行人”（掌管外交事务的官员）在邦交活动中扮演重要角色。如 表为先秦部分“行人”一览表。 姓名 任职时间 主要事迹 楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏。伍举为介（担任副使）。将入馆，郑 人恶之。使行人（掌朝觐聘问的官）子羽与之言，乃馆于外。聘问结束 春秋郑简公 后，公子围欲带兵迎亲。子产使子羽辞日：“以敝邑褊小，不足以容从 子羽 时期 者，请墠听命！”令尹使太宰伯州犁对答，强调公子围婚事之重。子羽则 回应：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图 之…”伍举知郑有备，遂请垂囊（装武器的袋子)而入，郑许之 苏秦说燕文侯曰：“愿大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。”说赵 战国中后期 肃侯曰：“六国从亲，专心并力壹意，则必无强秦之患。”说韩宣惠王曰： 苏秦 (约前334 “宁为鸡口，无为牛后…西面事秦，何以异于牛后乎？”于是六国从合 前284年) 而并力焉。苏秦为从约长，并相六国…秦兵不敢窥函谷关十五年 张仪为秦破从连横，说楚王曰：“凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦，两国 战国秦惠文王 敌侔交争，其势不两立。而大王不与秦，秦下甲兵…是故愿大王之熟 张仪 时期 计之也。”楚王遂从其计。张仪又先后游说齐王、赵王、燕王等，各国纷 纷脱离合纵联盟，连横之策大获成功 春秋齐景公时 晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入， 晏婴 期（前547一 曰：“使狗国者从狗门入。” 前490年) 晏子谏齐景公曰：“君商鱼盐，关市讥而不征也。” —据《左传》《史记》《战国策》晏子春秋》整理 (1)提取材料信息，分析说明先秦“行人”在邦交活动中的作用。(8分) (2)结合所学知识，指出影响当时各诸侯国交往的历史因素。(4分) 3 二轮专题精准提升（一）历史第7页（共8页） 真题密卷 20.（12分)阅读材料，回答问题。 材料 春秋战国时期，“大一统”思想孕育产生，其内涵是政治一统与“华夷有别”。自秦 以后，疆域一统和“华夷分治”成为汉至明时期“大一统”思想的内涵。两晋南北朝时期 的华夷互动加速，强调“入华”为“正统”。隋唐时期则偏重于“华夷一尊”。五代宋辽金 元时期“华”弱“夷”强，“大一统”的内涵更强调“合九州居正统”。明朝在民族观念上趋 向保守，更强调“华夷之辨”和“内外之别”。清朝对“大一统”进行全新的阐释，突破了 此前的“华夷之别”和“内外之别”，突出华夷一体、中外一体和对中华文化的高度认同， 从而实现了“大一统”思想的重大突破。 摘自陈跃《论中国古代“大一统”内涵的发展演变》 从材料中选取任意一个时期或者几个时期，围绕“大一统”，自拟论题，并运用中国古代 史知识进行阐述。(12分)（要求：论题明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰） 二轮专题精准提升（一）历史第8页（共8页）