山东青岛长江学校2025-2026学年上学期期末测试高二语文试题

高二语文试题 绝密★启用前 高二2025-2026学年上学期期末测试语文试题 语文试题 2026.2.02 本试卷共9页，共150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识，有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染之重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史 官的书写，对文字作加工，是书写的必然。 （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 材料二： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在由自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 1．下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．只执行实录标准，而不借助文学手段的史官记事，难以反映生活的本质真实，可能会影响后人对历史经验教训的理解。 B．历史学家深知文学对社会人心的教化作用，因此也十分重视文学对历史研究的助益，并将此认识记录于《诗大序》中。 C．邢昺将“文胜质则史”的“史”注解为“史官”，可见上古史官擅长用文字技巧来提升表达，这是对上古史官书写的认可。 D．材料二认为，人类本来是从荒野中走出来的，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神遗留，所以对“荒野”十分留恋。 2．下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 B．材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 C．傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。 D．文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。 3．下列对两则材料中的相关例证的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．《诗大序》的“嗟叹之”“永歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，说明人类使用语言、肢体动作表达内心情感的便捷性。 B．引用“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心。 C．《说疫气》能反映瘟疫事件的本质真实，得益于叠词的铺排，视听结合的感官冲击，和“或……或……”这二句的场景再现。 D．卡夫卡的《变形记》展现了现代社会体制中，个体被异化、被压垮的生存困境，这正是文学能够记录“历史真理”的例证。 4．材料一提到“文学的本质是人学”，这在两则材料中均有体现，请简要概括。（4分） 5．结合《五代史伶官传序》，你认为历史书写应该遵循哪些原则。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 长征 吴迪 现在，摆在面前的任务是如何渡过河去？ 大渡河的这一段，河宽约300米，水深约10余米，流速每秒约4米，水中礁石很多，急流咆哮声音很大。对岸高山连绵，易守难攻。杨得志一面作渡河的准备工作，一面回到街头的一间小屋里思索着渡河方案。 天高云淡，瓦蓝的天空缀着朵朵白云，被雨水冲洗过的悬崖峭壁显得格外险峻。大渡河水还在不断地咆哮翻腾，仿佛它也知道在这里即将发生一场影响中国历史的大仗。此刻，通过望远镜可以清楚地看到远处的一切：对岸离渡口500米许，是个四五户人家的小村庄，周围筑有半人高的围墙；渡口附近有几个碉堡，四周都是黑的岩石。估计敌人的主力隐蔽在小村庄，企图等红军渡河部队接近渡口时，来个反冲锋，迫其下水。 “先下手为强！”杨得志默默地下定决心。随即命令炮兵连的3门八二迫击炮和数挺重机枪安放在有利阵地上，轻机枪和特等射手也进入河岸阵地。 火力布置好了，剩下的问题还是渡河。一只船装不了多少人，必须组织一支勇猛强悍的渡河奋勇队。于是挑选渡河人员的任务交给了孙继先。 战士们知道组织奋勇队的消息后，一下子围住了孙继先，争着抢着要参加。一支英雄的渡河奋勇队组成了：17个勇士，每人一把大刀、一支冲锋枪、一支短枪、五六个手榴弹，还有作业工具。以熊尚林为队长。 庄严的时刻来到了，熊尚林带领着16个同志跳上了渡船。 “同志们！所有红军的希望就在你们身上。坚决地渡过河消灭对岸的敌人！” 渡船在热烈的鼓动声中离开了南岸。登上渡船的17个勇士，在当地熟练船工的摆渡下，在同志们的热烈鼓动声中向北岸驶去。突然，敌人向红军的渡船开火了，红军立即以更猛烈的炮火向敌人还击。“打！”杨得志向炮兵下达了命令。神炮手赵章成的炮口似乎像长了眼睛，早已瞄准了对岸的工事，“通通”两下，敌人的碉堡飞向半空。红军的机枪、步枪也发挥了威力。炮弹一个个炸在敌人的碉堡上，机枪像暴风雨一样卷向对岸，划船的老乡们一桨连一桨地拼命划着。红军的轻重机枪和步枪一齐向敌人开火。渡船迎着敌人的密集弹雨前进。 渡船随着汹涌的波浪颠簸前进，四周满是子弹打起的浪花。岸上所有人的注意力都集中在渡船上。 刘伯承、聂荣臻不顾个人安危，故意暴露自己，以分散其火力。他们的行为鼓舞了大家，萧华从司号员手中取过号来，挺起胸膛吹起来，各连的司号员也跟着吹起了冲锋号。 突然，猛地一发炮弹落在船边，掀起一个巨浪，打得小船剧烈地晃荡起来。只见渡船随着巨浪起伏了几下，又平静下来了。 渡船飞速地向北岸前进。对面山上的敌人集中火力，企图封锁渡船。17个勇士穿过一个个巨浪，避过一阵阵弹雨，继续奋力前进。 一梭子弹突然扫到船上。从望远镜里看到，有个战士急忙捂住自己的手臂。 “他怎么样？”没等大家多想，又见渡船飞快地往下滑去。滑出几十米，一下撞在大礁石上。 “糟糕！”只见杨得志脸上的肌肉抽搐了一下，目不转睛地盯着渡船。只见几个船工用手撑着岩石，渡船旁边喷起白浪，要是再往下滑，滑到礁石下游的漩涡中，船非翻不可。 “撑啊！”杨得志禁不住大喊起来。岸上的人也一齐呼喊着为勇士们鼓劲、加油。 就在这时，从船上跳下4个船工，他们站在滚滚的急流里，拼命地用背顶着船。船上另外4个船工也尽力用竹篙撑着。经过一阵搏斗，渡船终于又前进了。 渡船越来越靠近对岸了，7米、6米、5米……勇士们不顾敌人疯狂的射击，一齐站了起来，准备跳上岸去。 突然，半路杀出个程咬金来——小村子里冲出一股敌人，涌向渡口。不用说，敌人梦想把红军消灭在岸边。“给我轰！”杨得志大声命令炮手们。“轰轰！”又是两下巨响，赵章成射出的迫击炮弹，不偏不歪地在敌群中开了花，接着，李得才的那挺重机枪又叫开了，敌人东倒西歪，一个接着一个倒下去。 “打！狠狠打！”河岸上扬起一片吼声。敌人溃退了，慌忙地四散奔逃。 “打！打！延伸射击！”杨得志再一次地命令着。 又是一阵射击。在红军猛烈火力掩护下，渡船靠岸了。17个勇士飞一样跳上岸去，一排手榴弹，一阵冲锋枪，把冲下来的敌人打垮了。勇士们占领了渡口的工事。 敌人并没有就此罢休。他们又一次向红军发起了反扑，企图趁红军立足未稳，把红军赶下河去。红军的炮弹、子弹，又一齐飞向对岸的敌人。烟幕中，敌人纷纷倒下。17位勇士趁此机会，齐声怒吼，猛扑敌群。17把大刀在敌群中闪着寒光，忽起忽落，左劈右砍。川军被杀得溃不成军，拼命往北边山后逃跑。红军胜利地控制了渡口。 过了一会，渡船又回到了南岸。孙继先率领机枪射手上了船，向北岸驶去。这时，天色已晚，船工们加快速度把红军一船又一船地运向对岸。红军乘胜追击，又在渡口下游缴了两只船。于是，红一团后续部队源源不断地横渡大渡河。 （有删减） 文本二： 《长征》序言 长征，是充满理想和献身精神、用意志和勇气谱写的人类史诗。它所迸发出的激荡人心的强大力量，跨越时空，跨越民族，是人类为追求真理和光明而不懈努力的伟大诗篇。 （有删减） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一首段作用丰富，既点明红军此次的核心任务是“渡河”，又以疑问句暗示了本次渡河的结局。 B．文本一第三段的环境描写用拟人手法凸显大渡河的险峻，同时对岸的情形也展现出渡河任务的艰难。 C．文本一通过语言、动作、心理等手法描绘了红军战士的形象，又以“程咬金”暗示敌人出现的突然。 D．文体不同则表达方式各异，文本一作为纪实性文学，更侧重记叙情节内容，文本二却更侧重于抒情。 7．关于文本一中强渡大渡河的相关情节，下列解说正确的一项是（   ）（3分） A．杨得志最先发现大渡河易守难攻的特点，于是着手准备渡河工作，想“先下手为强”，即强行渡河。 B．红军发现大渡河对岸的小村庄里藏匿着敌军主力，于是在有利阵地布置好火力后便组织奋勇队渡河。 C．当红军在观察敌人的举动时，敌人也在关注红军的动向，所以朝着渡船开火，可红军不堪敌军火力。 D．渡河时军民一心。划船老乡们经验老道，先是拼命划桨，后又拼命地用背顶着船，助力红军渡河。 8．文本一体现了历史和文学的高度融合，这是如何做到的？请简要分析。（4分） 9．文本二的观点在文本一中有何依据？请简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公①！” （《述而》） 子曰：“周监②于二代③，郁郁乎④文哉⑤！吾从周。” （《八佾》） 材料二： 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 （节选自《老子》第六十四章） 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （《老子》第十一章） 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （节选自《庖丁解牛》） 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《兼爱》） 材料四： 故文王⑥行仁义而王天下，偃王⑦行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。 （节选自《韩非子·五蠹》） 夫善赏罚者百官不敢侵职群臣不敢失礼上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。 （节选自《韩非子·难一》） 【注】①梦见周公：周朝初年，因周成王年幼，由周公旦摄政。相传周公制礼作乐，建立典章制度，为周代圣贤之一。②监：同“鉴”，借鉴。③二代：指夏代和商代。④郁郁乎：文采丰富的样子。⑤文：礼乐制度。⑥文王：指周文王，周朝奠基者。⑦偃王：指徐偃王，西周时期徐国第32代国君。 10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 夫善A赏罚者B百官不敢C侵职D群臣不敢F失礼G上设其法。 11．下列对材料中加点词的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．归，“称赞，称许”之意，与曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”中的“归”词义不相同。 B．以为，“把……作为”之意，与《五石之瓠》“何不虑以为大樽而浮于江湖”中的“以为”词义相同。 C．“而下无奸诈之心”中的“之”可译为助词“的”，与“故大夫之相乱家”中的“之”用法不相同。 D．“偃王行仁义而丧其国”中的“而”表示转折关系，与“恶得不禁恶而劝爱”中的“而”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．颜渊问老师什么是“仁”，孔子回答他说，约束自我，使言行归附于先王之礼，就是“仁”，并从“视”“听”“言”“动”四个方面给出具体践行的细则。 B．老子主张无为而治，强调肆意妄为去做就会坏事，过分抓住权柄不放手最后还是会失去，所以执政者应该避免任何人为干涉，任由社会自己向前发展。 C．墨子认为当时社会混乱的根本原因在于彼此不相爱，所以他认为人们应该像爱护自己一样去爱护别人，这样纷争就会停止，天下就会恢复安定。 D．韩非子提出了“赏罚”这一治理国家的根本原则，他认为应该充分利用人们“贪利”“畏惧”的本性，施行奖赏要丰厚且能兑现，施加刑罚要严厉且肯定。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ （2）是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之。 14．材料一中的儒家观点和材料四中的法家观点，两者存在哪些差异？（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 合流①值雨与曹光道饮 （北宋）梅尧臣 秋风嚎衰林，秋雨阻归客。 赖有故时交，举杯聊岸帻②。 谈兵与论文，曾不涉陈迹。 必竟无所施，醉去思泉石。 [注]①合流：地名。②岸帻：推起头巾，露出前额。帻，头巾。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“嚎”“阻”突显风大雨急，点明诗人因雨受困的处境。 B．“聊岸帧”可见诗人与朋友饮酒时的随意不拘。 C．诗人与友人谈兵论文，“不涉陈迹”体现二人才学不俗。 D．“醉去思泉石”抒发了诗人醉后寄情山水的恬然安乐。 16．评论家认为这首诗情感跌宕，富于变化。请结合诗歌内容，加以分析。（6分） 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．一、二句描绘枫叶与柏树，色彩对比鲜明，勾勒出秋日树林鲜明的轮廓。 B．三、四句写残败的田野，“晚”“重”二字暗含诗人对秋日将尽的惋惜之情。 C．五、六句营造开阔意境，“醉目”将景与情直接勾连，突出秋景的感染力。 D．最后一句运用反问手法，抒发远游感受，强化诗人不虚此行的欣喜之情。 16．“落帆金碧溪，嘶马锦绣谷”两句写景非常精妙，请结合全诗简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中体现离家万里的语句：斜月沉沉藏海雾， 。不知乘月几人归， 。 （2）摐金伐鼓下榆关， 。校尉羽书飞瀚海， 。 （3）《将进酒》中表现时光飞逝的句子： ， 。 二、语言文字运用(本题共5 小题，18分) 阅读下面的文字，完成各题。 意象叠加是诗歌创作中极具表现力的艺术手法，指将两个或多个独立的意象不加修饰地并置，使意象之间产生碰撞与关联，从而构建出新的意境与情感张力。比如马致远《天净沙·秋思》中“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，将六种秋日意象直接组合，虽无多余修饰，却自然勾勒出羁旅的孤寂与苍凉。 ①意象叠加并非诗歌专属技法，②绘画、书法等其他艺术领域也多有运用。③中国古典绘画讲究“诗画一律”，④常以意象叠加实现“画外有音”的效果。⑤如王维画作中“大漠孤烟”与“长河落日”的意象并置，⑥便借意象组合传递出边塞。此外，现代文学作品中，意象叠加也成为增强文字感染力的重要手段。 在当代艺术创作中，意象叠加的运用更为灵活多元。影视镜头里，常以“雨打窗棂”与“灯下剪影”的画面叠加渲染思念氛围；舞台设计中，则有“残荷”与“冷月”的布景组合暗示人物心境； 。 不过，有些意象叠加过于堆砌杂乱，缺乏内在关联，反而破坏艺术表达，如某诗歌将“流星、钢琴、茶叶、手术刀”随意罗列，令人费解。有些意象叠加则脱离语境，与作品主题脱节，如在表现喜悦情绪的散文中，强行植入“寒鸦、断壁、残烛”等凄清意象，易让读者（       ）。所以，运用意象叠加，要注重意象间的逻辑关联和与主题的契合度，避免出现上述问题。 18．文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．意象叠加在新媒体文案中更是常见，有些意象组合还成为经典表达。 B．意象叠加在新媒体文案中更是常见，有些经典表达就是意象组合构成的。 C．新媒体文案中的意象叠加更是常见，有些意象组合还成为经典表达。 D．新媒体文案中的意象叠加更是常见，有些经典表达就是意象组合构成的。 20．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．不知所云 B．匪夷所思 C．一头雾水 D．莫名其妙 21．请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（4分） 22．中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动标识是国务院新闻办公室于2025年5月13日公开发布的。请你表述下面徽标，并说出其寓意。（4分） 三、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 我们越来越容易获得一份礼物，一款新品，一声赞许……但获得后的喜悦，却好像越来越少了。 对此，你怎么看。写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【参考答案】 【答案】1．A 2．D 3．B 4．①文学能够反映人的内心世界，表达人们对事件的观察、思考、感受和总结。②文学有感动和教化人心的社会作用。③文学关注作为个体的人，关注人的命运、人性的完善等内容。 5．①历史书写以实录为原则，如实地反映事件面貌。《伶官传序》作为史论，其所述庄宗由盛转衰的事迹源于真实史料。②历史书写可以借助文学手法来反映历史的本质真实。《伶官传序》运用“方其……及……”的强烈对比和“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强调了后唐庄宗李存勖的速兴速亡。③历史书写应具有一定价值导向，承担社会教化和启迪思考的作用。通过对李存勖作为统治者的宠溺伶人导致身死国灭的历史叙述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱点。④历史书写注重由历史总趋向和总后果提出问题，发现规律。《伶官传序》以庄宗个人的“意气之盛”与“何其衰也”的命运起伏为焦点，引发读者对忧劳兴国、逸豫亡身这一历史教训的思考。 【解析】两则材料围绕文学与历史的关系展开探讨。材料一强调文学的本质是“人学”，认为史书需借助文学手法（如修辞、夸饰）才能超越表象真实，反映本质真实，并引用《诗大序》和曹植作品佐证。材料二则对比历史学家与文学家的不同视角：历史学关注宏观进步，文学更聚焦个体命运与人性的矛盾，以西方文学为例说明文学能补足历史视角的偏蔽。两文共同指向文学对人性深度的挖掘价值。 1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“并将此认识记录于《诗大序》中”错误，根据材料一“《诗大序》说……为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录”，并未提到“将此认识记录于《诗大序》中”，于文无据。 C.“这是对上古史官书写的认可”错误，根据材料一“这是说过分追求言语文字的修饰”可知，这是批评虚华无实的写作，而非对上古史官书写的认可。 D.“因为潜隐的天性和‘荒野时期’的精神遗留”错误，根据材料二“令人疑心是出于潜隐的天性、人类的‘荒野时期’的精神遗留”可知，“令人疑心”表示推测而非确定，选项因果关系的表述不妥。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光”错误，材料二只是举一例说明历史学和文学眼光的不同，并不是说每次历史学家提出观点，文学家就会反对。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心”错误，根据材料二“他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，此处引用是为了说明“文学的教化作用和感动人心的作用”，而不是“诗歌”的作用；也没有强调史书记录必须添加诗文。 故选B。 4．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①根据材料一“文学的本质是对人内心世界的描写和抒发”可知，文学聚焦人的内心活动与主观体验，展现事件对人的影响，这是“人学”的核心体现。 ②根据材料一“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，文学通过触动人心的表达，引导人明辨是非、完善品行，直接作用于人的精神世界，体现“人学”对人的价值塑造。 ③根据材料二“文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等”可知，文学聚焦个体的生存状态、命运起伏与人性弱点，彰显“人学”特质。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“文学的夸饰建立在真实的基础之上”可知，历史书写应如实地反映事件面貌。《伶官传序》均源于真实史料，以实录为基础，保证历史书写的真实性。 ②根据材料一“文学手法在策书中的表现主要是修辞”可知，历史书写应运用文学性手段，将实录史笔的先天不足弥补完备。文中“方其……及……”的对比手法，凸显庄宗由盛转衰的巨大反差；“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强化了其速亡的必然性，让历史的本质更鲜明。 ③根据材料一“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，历史书写要重视其教化功能。《伶官传序》通过庄宗宠溺伶人导致身死国灭的叙述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱点，引导读者汲取教训。 ④根据材料二“由历史总趋向及其总后果提出问题”可知，文章以庄宗“意气之盛”与“何其衰也”的命运起伏为切入点，提炼出历史规律，引发读者对历史与人性的深度思考。 【答案】6．A 7．D 8．①历史：以真实历史事件“强渡大渡河”为主要内容，高度还原历史细节，体现历史属性。 ②文学：运用文学手法增强感染力，如通过环境描写渲染紧张氛围，用细节刻画人物神态与动作，让历史场景更生动可感，体现文学属性。 9．①理想和献身精神：17名勇士主动请缨，冒死渡河，面对敌人炮火与急流毫不退缩，展现出奉献精神。 ②意志和勇气：红军在敌人反扑时，以猛烈火力与白刃战击溃敌人，彰显坚韧意志与无畏勇气。 ③追求真理和光明：红军强渡大渡河是为打破敌人封锁，这场战斗的胜利为后续长征创造光明。 【解析】 6．本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A．“暗示了本次渡河的结局”错误。文本一首段以“摆在面前的任务是如何渡过河去？”开篇，确实点明了红军“渡河”的核心任务，且用疑问句式引发读者对红军将如何渡河的思考，起到吸引读者阅读兴趣的作用。但该疑问句仅提出任务与问题，并未“暗示本次渡河的结局”，属于对文本内容的过度解读。 故选A。 7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 A．“杨得志最先发现大渡河易守难攻的特点”错误。由文本一“对岸高山连绵，易守难攻。杨得志一面作渡河的准备工作，一面回到街头的一间小屋里思索着渡河方案”可知，杨得志只是负责准备渡河工作，但是并没表明是他最先发现大渡河易守难攻的特点。 B．红军发现大渡河对岸的小村庄里藏匿着敌军主力”错误。由文本一“估计敌人的主力隐蔽在小村庄，企图等红军渡河部队接近渡口时，来个反冲锋，迫其下水”可知，红军只是估计，并非发现。 C．“红军不堪敌军火力”错误。由文本一“又是一阵射击。在红军猛烈火力掩护下，渡船靠岸了”可知，红军堪挡敌军火力，最后顺利控制渡口。 故选D。 8．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 ①历史：由文本一“大渡河的这一段，河宽约300米……”“杨得志一面作渡河的准备工作”“17个勇士……五六个手榴弹”“刘伯承、聂荣臻不顾个人安危……”“红军乘胜追击，又在渡口下游缴了两只船……”可知，文本一以真实的“强渡大渡河”历史事件为核心，精准还原了事件发生的地理环境、关键人物，这些具体且符合史实的内容，直接体现了文本的历史性。 ②文学：文本一写道“天高云淡，瓦蓝的天空缀着朵朵白云……”，通过环境描写渲染出战斗前的紧张氛围；“杨得志脸上的肌肉抽搐了一下，目不转睛地盯着渡船”“杨得志禁不住大喊起来”，借助细节刻画展现人物在危急时刻的神态与动作，这些文学手法让历史场景更鲜活生动，体现了文本的文学性。 9．本题考查学生概括文章情节，多角度探究作品意蕴的能力。 ①文本一写道“战士们……争着抢着要参加”“17个勇士穿过一个个巨浪……继续奋力前进”，他们直面敌人炮火与汹涌急流，毫不退缩，用行动展现出文本二中为革命目标奉献的理想与献身精神。 ②文本一写道“渡船随着巨浪起伏了几下……”“渡船飞快地往下滑去……经过一阵搏斗，渡船终于又前进了”“17位勇士趁此机会……”，红军面对敌人反扑时，勇士们以白刃战冲锋，彰显出文本二中坚韧的意志与无畏的勇气。 ③文本一写道“对岸高山连绵，易守难攻”“敌人的主力隐蔽在小村庄……迫其下水”“红军胜利地控制了渡口”，红军强渡大渡河，为后续长征之路扫除障碍，契合文本二中“为追求真理和光明而不懈努力”的内涵。 【答案】10．BDF 11．D 12．B 13．（1）所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？ （2）因此，施行奖赏最好是丰厚而且总能兑现，使人们有所贪图；进行刑罚最好严厉而且肯定，使人们有所畏惧。 14．①儒家重视“仁”，肯定“仁”在国家治理方面的重要作用；法家重视“法”，更看重“赏罚”而非“仁”。 ②儒家复古，效法先王，致力于恢复周代礼仪；法家创新，认为应该随着环境的变化而采用新的方法。 【解析】这四则材料展现了多元的思想碰撞。儒家倡导“仁”“礼”，以恢复周礼为志，追求道德教化；道家主张“无为”，顺应自然，于“有”“无”间洞察事物本质；墨家呼吁“兼爱”，以爱止乱，构建理想社会；法家重视“赏罚”，因时制宜，以法治国。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：善于赏罚的人，（使）百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令。 “善赏罚者”是后文的主语，“者”表停顿，故在B处断开； “百官不敢侵职”和“群臣不敢失礼”都是主谓宾结构，结构相同，共同陈述“善赏罚者”，故分别在D和F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生掌握文言文一词多义的能力。 A．正确。称赞，称许/归附。句意：天下人就会称赞你是个仁人了。/我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归附我。 B．正确。句意：和泥把它制作成陶器。/为什么不考虑把它制作成大樽漂浮在江湖上。 C．正确。可译为助词“的”/助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：而臣子没有奸诈的想法。/所以大夫相互侵扰家族。 D．错误，用法不同。连词，表示转折关系/连词，表示并列关系。句意：而徐偃王施行仁义却亡了国。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？ 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“避免任何人为干涉，任由社会自己向前发展”错误，由材料二“是以圣人无为，故无败；无执，故无失”等可知，老子主张无为而治，是用“无”的方式去“为”，即运用符合自然规律的方式去做事，不妄为。选项表述过于绝对。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以……为”，把……作为；“恶”，怎么；“劝”，鼓励。 （2）“是以”，因此；“厚”，丰厚；“信”，兑现；“必”，肯定。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①儒家以“仁”为核心，主张君主以“仁”治天下，靠道德感化来治理国家，强调“仁”对构建良好政治秩序的基石作用。法家则主张“法不阿贵”，以严明“赏罚”为要，“上设其法，而下无奸诈之心”，靠奖惩推动国家运转。 ②儒家怀恋往昔，“克己复礼为仁”，将周代礼仪视为典范，认为效法先王之道能实现社会有序，如推崇周公之制。法家反对守旧，“世异则事异”，主张根据时代变迁创新治理方式，以适应新情况。 参考译文： 材料一： 颜渊询问仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。” 孔子说：“我衰老得很厉害呀！我已经好久没有再梦见周公了” 孔子说：“周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝订的，多么丰富多彩啊！我主张接受周代的。” 材料二： 动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人顺应自然，不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥把它制作成陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。 依照牛体的自然结构，击入大的（筋骨连接处的）缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！ 材料三： 细察它们的起因，都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就治理了。 所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。 材料四： 所以周文王施行仁义得了天下，而徐偃王施行仁义却亡了国，这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说：时代不同了，政事就会随之不同……因此，施行奖赏最好是丰厚而且总能兑现，使人们有所贪图；进行刑罚最好严厉而且肯定，使人们有所畏惧；法令最好是一贯而且固定，使人们都能明白。 善于赏罚的人，（使）百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。 【答案】 15．D 16．一、二句借景抒情，以“秋风”“秋雨”“衰林”意象，营造出凄冷萧瑟的氛围，抒发因雨受阻的忧愁郁闷； 后四句借事抒怀，与曹光道雨中相聚、举杯饮酒、谈兵论文，表达故友相伴的慰藉、论学投契的畅快洒脱； 最后两句直抒胸臆，以“无所施”表达才能无法施展的无奈苦闷，以“醉去”抒发回归自然，逃离现实的期望。 【解析】这首诗通过描绘秋雨阻客、故交对饮的场景，展现了情感的起伏变化。首联写风雨阻归的困顿，颔联转写故交相聚的慰藉，颈联叙谈兵论文的豪情，尾联则归于醉思泉石的超脱。全诗由困顿到慰藉，由豪迈到恬淡，情感层层递进，跌宕有致。 15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 D“．抒发了诗人醉后寄情山水的恬然安乐”错误。“醉去思泉石”并非“恬然安乐”，而是诗人因“必竟无所施”（才能无处施展），借寄情山水逃离现实的无奈之举，情感是苦闷而非安乐。 故选D。 16．本题考查学生赏析诗歌的情感变化的能力。 开篇以“秋风嚎衰林”“秋雨阻归客”起笔，凄冷萧瑟的秋景烘托出诗人因雨滞留、归程受阻的忧愁郁闷，情感基调沉抑； 继而转折，“赖有故时交”点明幸得旧友相伴，“举杯聊岸帻”勾勒出饮酒时的随意不拘，“谈兵与论文，曾不涉陈迹”展现二人论学投契、不囿于旧事的畅快洒脱，此前的愁绪被故友相聚的慰藉与精神共鸣冲淡，情感上扬； 结尾再转，“必竟无所施”直抒胸臆，道出满腹才学无处施展的现实无奈，此前的畅快戛然而止，“醉去思泉石”则是苦闷中的寄托，寄情山水实为逃离现实的无奈之选，情感重回沉郁。 从受阻之愁到相聚之乐，再到失意之叹，三层情感层层递进又转折鲜明，尽显诗人内心的复杂波动，契合“情感跌宕”的特点。 【答案】 17. 碣石潇湘无限路 落月摇情满江树 旌旆逶迤碣石间 单于猎火照狼山 君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪 【答案】18．答案序号②修改：将“绘画、书法等其他艺术领域也多有运用”改为“在绘画、书法等其他艺术领域也多有运用”。序号⑥修改：宾语搭配不当。在“边塞”后面加“的雄浑与辽阔”。 19．C 20．B 21．（1）意象叠加的定义与诗歌范例是什么？（2）意象叠加在其他艺术领域如何运用？（3）当代艺术中意象叠加有哪些创新应用？（4）运用意象叠加需规避哪些问题、遵循什么原则？ 22．标识由长城、橄榄枝、光辉、数字“80”、时间“1945－2025”构成。长城象征全民族众志成城奋勇抗战，寓意以爱国主义为核心的伟大民族精神是抗战胜利的决定因素；橄榄枝象征中国人民经过艰苦卓绝的抗战，用胜利赢得和平，寓意中国人民同各国人民团结起来，珍爱和平、维护和平；光辉围合而成的胜利之门，象征中国人民抗日战争和世界反法西斯战争的胜利是正义战胜邪恶、光明战胜黑暗、进步战胜反动的伟大胜利，寓意在中国共产党的坚强领导下，中华民族实现伟大复兴的前景无比光明。 【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： ②成分残缺造成中途易辙，缺介词，本句主语是“意象叠加”，在句首加上“在”，改为“在绘画、书法等其他艺术领域也多有运用”。 ⑥成分残缺，“传递出边塞”缺宾语中心语，在“边塞”后面加“的雄浑与辽阔”。 19．本题考查学生语句复位的能力。 C.“新媒体文案中的意象叠加更是常见”延续“领域+意象叠加”的句式，与前文衔接更连贯；“有些意象组合还成为经典表达”侧重意象叠加的效果。 A、B项主语为“意象叠加”，与前文句式不一致； D.侧重“经典表达的构成”，偏离“意象叠加的运用效果”核心。 故选C。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 括号处需填入“意象叠加脱离主题导致读者理解困难”的词语。 A．不知所云”、C“一头雾水”、D“莫名其妙”均指对内容困惑、不理解，符合语境； B．“匪夷所思”意为“事物怪异或超出常理，让人难以想象”，侧重“事物本身不合逻辑”，而语境强调“读者因意象与主题脱节而理解困难”，并非意象本身怪异，不恰当。 故选B。 21．本题考查学生概括要点的能力。 （1）文章第一段先定义意象叠加，再举诗歌例子，得出问句：意象叠加的定义与诗歌范例是什么？ （2）第二段讲意象叠加在绘画等其他艺术领域的运用，得出问句：意象叠加在其他艺术领域如何运用？ （3）第三段讲当代艺术（影视、舞台等）中意象叠加的灵活应用，得出问句：当代艺术中意象叠加有哪些创新应用？ （4）第四段指出意象叠加的误用问题并给出原则，得出问句：运用意象叠加需规避哪些问题、遵循什么原则？ 22．本题考查学生图文转换的能力。 先指出徽标的标识，再分析其寓意： 长城图案：长城是中华民族的象征，代表中国人民在抗战中筑起的“血肉长城”，体现了抵御外侮、团结抗战的民族精神。 数字“80”：醒目突出“抗战胜利80周年”的纪念主题，直接点明纪念节点。 时间“1945-2025”：明确标注抗战胜利的年份与纪念年份，串联起历史与当下的记忆传承。 橄榄枝：象征和平，呼应抗战胜利的核心意义——以牺牲换来和平，同时寄托对永久和平的祈愿。 弧形光辉：既增强标识的视觉动感，也寓意抗战精神如光辉般照亮后世，传承不息。 整体寓意：标识通过长城、数字、时间与橄榄枝的组合，既铭记1945年抗战胜利的历史功绩，彰显中国人民团结抗战的民族精神；也传递对和平的珍视，同时以“80周年”的节点唤起当代人对历史的缅怀与对未来和平的守护。 【答案】例文： 灵晕消逝后，何处寻欢欣 当商品不再神秘，当赞誉沦为数据，当每一次点击都在承诺着即刻的满足，我们获得了整个世界，却失去了为之震颤的能力。这是本雅明所言的“灵晕”的消散，也是我们亲身感受的喜悦荒漠化的根源。 本雅明曾指出，机械复制时代让艺术品的“灵晕”凋零了。如今，我们的“获得”行为本身，也经历了更彻底的“复制”与“祛魅”。曾经，一本远方寄来的书，封面还带着旅途的风尘；一款新衣，需经历橱窗前的翘首与储蓄的等待。这些延迟、距离与稀缺性，共同编织了物品与情感最初的“灵晕”。它们迫使我们调动全部感官去想象、渴望，最终在“获得”刹那释放出巨大的、累积的情感能量。 而在算法与资本的共谋下，这个过程被夷平为瞬间的直线。交易在数据库中达成，赞美在虚拟空间里以点赞的图标批量分发。“易于获得”的背后，是一个高度可预测、可计算、可即时兑现的世界。我们获得的，不再是带着故事、独一无二的“那一个”，而是供应链上任何“一个”。其结果，我们清晰地感到喜悦阈值被不可逆转地抬高，如同服用过量的甜食后，味蕾对天然果实甘甜的麻木。卓别林在《摩登时代》中演绎的机械异化，如今以一种更精微、更自愿的方式作用于我们的感受神经：我们成了自己欲望流水线上的工人，熟练地拆解着一个个名为“获得”的包裹，内心却如生产线般寂静。 这便导向了更深刻的困境：喜悦不再源于内在的完整体验，而被困于横向的“比较主义”囚笼之中。我们习惯了在他人光鲜的旅行、礼物、成就的参照系中，为自己所获之物打分。这让喜悦沦为一种转瞬即逝的边际效益——它不再是历尽艰辛后登顶的内源性奖赏，而是取决于我比昨天的自己或虚拟的他人，多拥有了那么一点点。这种比较，在榨干了“获得”的最后一点纯粹快乐后，只留下无尽的焦虑与虚空。 因此，要找回失落的喜悦，我们必须重返感受的本体。我们需要主动为“获得”重新设置“障碍”——并非物质的障碍，而是心灵的障碍。这可以是投入漫长时间去学习一门技艺，从而让最终的掌握感倍加珍贵；可以是深度参与创造的过程，让成果凝结无可替代的个人印记；可以是屏蔽外界喧嚣，专注于一次日落、一段对话、一页文字带来的精微震颤。 普鲁斯特在追忆似水年华时发现，真正的天堂是那些已然失去的、未被功利目光审视的往昔时光。对我们而言，重获喜悦的秘诀或许恰在于：学会用审美的、非功利的态度，去凝视、去浸入、去体验每一次“获得”的过程本身，并勇敢地珍视那些无法被比较、无法被速递的内心风景。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以简洁对比的笔法，揭示了一个引人深思的现代生活悖论。前半句描述了物质与精神满足的可得性在现代社会（尤其指物质丰裕、信息发达、社交便捷的语境下）的空前提高；后半句则直指随之而来的感受性——即获得带来的积极情绪体验，如喜悦、满足、幸福感——的同步衰减。材料并未提供具体原因，而是将这个“获得”与“喜悦”成反比的普遍感受作为思考的起点，要求考生对这一心理与社会现象进行深入剖析，探究其背后复杂的个人心理机制与时代社会成因。 文章不应停留在简单描述或抱怨“快乐变少了”的层面，而需深入挖掘“易得性”如何侵蚀了“喜悦感”这一核心矛盾。写作需结合个人体验与社会观察，对这一现象进行多维度归因与思辨性探讨。可能的思考方向包括：物质丰裕导致的阈值升高与感官钝化；即时满足（如网购、短视频）对延迟满足能力的消解与对惊喜感的剥夺；社会比较（尤其在社交媒体放大下）带来的“获得”意义的相对贬值；过度消费主义将“拥有”等同于“幸福”的虚幻承诺及其破灭；在追求“更多”“更快”的效率逻辑下，对事物本身意义与获得过程的体验被极度压缩等。文章最终应超越现象描述，导向对何为真正的满足、如何重建有深度和持续性的喜悦感的建设性思考。 开篇可直接援引或描述材料中的现象，点明其普遍性与矛盾性，确立文章探讨的核心。主体部分可分层展开论述。首先，可从个人心理层面分析，探讨“易得性”如何通过阈值提升、期待降低、过程消弭等机制削弱喜悦感。其次，可延伸至社会文化层面，剖析消费主义、社交媒体展示、快节奏生活等时代因素如何塑造了我们的获得模式与感受方式，使“获得”本身异化为目的，而非通向喜悦的途径。再次，需进行辩证或对比思考，可回溯或设想那些“不易得”却带来持久喜悦的体验，从中提炼喜悦感的真正源泉往往与付出的努力、过程的深度、意义的赋予、与他人的真诚连接等相关，而非单纯的“拥有”。结尾应进行总结与升华，提出在“易得时代”如何主动抵御喜悦感流失的建议。 立意： 1.警惕“易得性”对感受力的剥夺。 2.于丰裕时代，重寻喜悦的深度。 3.莫让“获得”的便捷，消解“喜悦”的浓度。 4.在即时满足的洪流中，为延迟的喜悦筑堤。 5.超越“拥有”，在创造与连接中收获持久的欢欣。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $