专题07 作文（三大题型）（天津专用）2026年高考语文一模分类汇编

专题07 作文 题型概览 题型01二元思辨类作文 题型02一元引语类作文 题型03 比喻类作文 选题地区 天津8区：和平、河东、河西、南开、宁河、东丽、河北、红桥 考情速递 综合2026年天津和平、河东、河西、南开、宁河、东丽、河北、红桥八区一模作文命题情况，总体呈现三大核心特点，紧扣天津高考“立德树人、素养导向”的核心要求，兼顾基础与思辨，适配各区学情差异。 一、立意聚焦思辨与时代，贴合核心素 天津天津八区作文均以二元思辨或时代主题为核心，聚焦“青年担当与时代发展”“自我成长与他人关怀”“文化传承与创新”等方向，多采用材料作文形式，引导学生辩证思考，凸显家国情怀与人文素养，贴合高考命题趋势。 二、选材贴近生活与本土，规避偏难冷门 天津八区作文选材兼顾时代热点（如AI发展、跨文化交流）、本土元素（如天津非遗、城市发展）与学生生活，材料简洁易懂、无审题陷阱，人人有话可写，同时规避生僻话题，和平、南开选材思辨性更强，宁河、红桥侧重生活化立意。 三、题型稳定且分层适配，凸显区分度 天津一模八区均以材料作文为主，文体不限（诗歌除外），侧重议论文写作考查；和平、南开侧重深层思辨与语言文采，难度偏高；河西、河北、河东贴合高考难度，兼顾基础与思辨；宁河、东丽、红桥侧重基础立意与规范表达，难度偏低。 2026 年备考需要聚焦思辨类与时代类核心主题，积累本土、时代素材，强化二元思辨论证能力。规范议论文结构，锤炼语言文采，规避套作，结合生活体验与时代热点立意，定期练笔复盘，提升作文立意与表达精准度。 二元思辨类作文 题型1 （一）（2026·天津部分区·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们前所未有地互联，却又前所未有地感到孤独。 ——本试卷语言文字运用 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （二）（2026·天津河东区·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人常叹“千里马常有，而伯乐不常有”；而今有人提出新的看法，真正的千里马，不必等待伯乐，自会开辟属于自己的万里疆场。从“待识”到“自骋”，这不仅是马的境遇之变，马的姿态之变，亦是时代精神之变。 以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合现实，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 （三）（2026·天津南开区·一模）阅读下面材料，根据要求作文。 知人者智，自知者明。——《老子》 不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》 居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？——《论语·先进》 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 品读以上四句话，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 （四）（2026·天津河北区·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 “祛魅”原指用理性去解构事物，打破神秘感的态度，现在“祛魅”多指对曾被赋予美好的事物，摘掉滤镜，打破幻想。近来，“入魅”作为高频词出现在我们的生活中，它是一个与“祛魅”相对的概念，指人在看清现实后，依然愿意为某些事物感动，依然愿意主动去感受、去热爱、去重新发现世界的美好。 你对“祛魅”“入魅”有怎样的思考？请结合你的生活经历和体验写一篇文章。 要求：①立足材料；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④语言流畅，书写工整、清晰；⑤不要抄袭，不要套作；⑥文章中不要出现真实的学校、班级和姓名等信息。 （五）（2026·天津红桥区·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 当指尖滑动代替了书页翻转，当碎片化的资讯取代了系统的思考，我们似乎轻易便能触及广博的见闻，却日渐难以抵达认知的深处。因为，真正有深度的认知，永远无法通过简单的“浏览”获得。那些穿透表象、烛照本质的深刻理解，无不源于沉潜往复的深耕，源于在某一领域持续的专注与积淀。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自己的想法与思考，围绕“浅观”与“深耕”的关系，写一篇文章。 要求：①自定立意，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 （六）（2026·天津十二区重点学校联考·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的成长，是学会把自己照亮；有人说，真正的成熟，是懂得为别人点灯。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合现实生活，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 （七）（2026·天津宁河区芦台第一中学·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①为学日益，为道日损。（老子） ②海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。（《管子》） ③在人生的大风浪中，我们常常学船长的样子，在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉，以减轻船的重量。（巴尔扎克） 读了上述材料，你有何感想？请结合自己的经历和认知写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一元引语类作文 题型2 （一）（2026·天津河西区·一模）阅读下面的材料，根据要求作文。 材料一：远古神话中，夸父为了改善族人的生存环境追逐太阳，奔跑不息，道渴而死。他用生命诠释了对光明的追逐与向往。 材料二：第十五届全国运动会上，“0号火炬手”——人形机器人“夸父”凭借精准算法，以奔跑姿态完成火炬传递任务。它用科技创新诠释着对时代进步的追逐与超越。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：①题目自拟，②文体不限（诗歌除外），③逻辑清晰，④不少于800字。 （二）（2026·天津东丽区·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说“时间会治愈一切”——可时间本身，并无治愈的力量。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 比喻类作文 题型3 （一）（2026·天津和平区·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 制茶之道，贵在四境：应时，取宜，守则，和谐。一叶成茗，是天时、地利、人和的共舞，亦是慢工、匠心、初心的沉淀。 制茶如此，人生亦然，都需要应时而动、取宜而为、守则不逾、和谐共生的智慧。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身感悟，写一篇文章。 要求：①任选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 二元思辨类作文 题型1 （一） 【答案】例文： 破互联之表象，解孤独之困局 “我们前所未有地互联，却又前所未有地感到孤独。”这句极具时代感的论断，精准戳中了当下每个人的生存困境。其实，互联本身从非孤独的根源，唯有穿透虚假互联的表象，追寻深层心灵的联结，才能在喧嚣世间，破解孤独的困局。 高度互联的时代，我们陷入了“虚假联结”的陷阱，这正是孤独感蔓延的核心症结。当下的互联，早已沦为浅层社交的工具：一句敷衍的“点赞”代替了真诚的问候，一段复制的文案代替了走心的倾诉，隔着屏幕的寒暄终究抵不过面对面的温热。就像有人通讯录里有上千个好友，难过时却找不到一个可以倾诉的人；有人每天刷着别人的热闹，转身却只剩自己的冷清。反观古人，没有便捷的通讯工具，相隔千里唯有鸿雁传书，却能在字里行间传递深情，成就“海内存知己，天涯若比邻”的佳话。对比之下，我们看似联结万千，实则孤身一人，虚假的互联不仅未能拉近心灵的距离，反而在人与人之间筑起了一道无形的墙，加剧了精神的疏离。 孤独并非互联的必然产物，真正的孤独，源于我们对深层联结的漠视与自我的迷失。互联给了我们联通世界的便利，却也让我们习惯了浮躁与敷衍，忘记了交流的本质是真诚，联结的核心是共鸣。敦煌研究院的学者们，身居大漠深处，看似与世界“隔绝”，却在传承文明的过程中，与千年的历史对话，与志同道合的伙伴同行，从未感到孤独；“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年，却在守护国家安宁的坚守中，找到了生命的价值，内心满是笃定与充实。他们未曾沉迷于浅层互联的热闹，却在专注与坚守中，收获了最深厚的联结、最丰盈的内心。 破解互联时代的孤独，不在于拒绝互联，而在于学会理性使用互联，在互联与独处之间找到平衡。我们可以利用互联传递温暖、汲取力量，却不能让它占据生活的全部；我们可以享受虚拟社交的便捷，却不能忽视现实陪伴的珍贵。放下手机，让真诚取代敷衍，让陪伴驱散疏离；静下心来，在专注中丰盈自我，在坚守中找到共鸣。我们既要善于利用互联搭建沟通的桥梁，也要学会在独处中沉淀自我，唯有如此，才能打破虚假互联的桎梏，摆脱孤独的困扰。 互联是时代的馈赠，孤独是心灵的警示。在这个前所未有互联的时代，我们不必畏惧孤独，更不必沉迷于虚假的热闹。愿我们都能穿透互联的表象，摒弃浅层社交的浮躁，既能与世界温柔相拥，也能与自己安然相伴，活出不孤独、有温度、有力量的人生。 （二） 【答案】例文： 不待伯乐，自骋千里 “千里马常有，而伯乐不常有”，多少有识之士将一生期许寄托于他人的慧眼，在无尽等待中消磨了壮志，最终沦为平庸。反观当下，时代的浪潮早已改写了“千里马”的生存法则，我深刻感悟到：真正的千里马，从不是等待伯乐发掘的璞玉，而是敢于主动破壁、自辟疆场的追光者，从“待识”到“自骋”，不仅是姿态的转变，更是当代人对自我价值的清醒认知与时代精神的生动践行。 “待识”的本质，是将人生的主动权拱手让人，是对自我价值的不自信，更是对时代机遇的浪费。古有屈原满腹才华，却只能寄望君主赏识，最终在汨罗江畔留下千古悲叹；今天仍有部分人抱着“怀才不遇”的执念，抱怨无人慧眼识珠，却不愿迈出主动尝试的一步，把平庸归咎于“没有伯乐”，却忽略了：伯乐的赏识从来都是锦上添花，而非雪中送炭。真正的价值，从来不需要依附他人的认可来证明。当下的社会，早已不是“伯乐稀缺”的旧时代，而是人人皆可发光的新时代。 在现实生活中，无数“千里马”用行动诠释着“自骋”的力量，也让我对“自我成就”有了更深刻的理解。95后青年创业者张琪，没有等待资本青睐、贵人相助，而是凭借对乡村振兴的热爱和对农产品电商的敏锐洞察，扎根家乡，搭建线上销售平台，不仅实现了个人价值，更带动了乡亲们增收致富；驻村青年干部李娟，放弃城市的优渥条件，主动扎根偏远山村，没有等待上级的“特殊安排”，而是深入田间地头，用实干打破山村的沉寂，成为乡村振兴路上的“自骋者”。他们没有伯乐引路，却凭一己之力，驰骋出属于自己的万里疆场；他们不依赖外界的掌声，却用实干赢得了尊重与荣光。 “自骋”是源于对自我的清醒认知和对梦想的坚定追求，是在认清现实后依然选择主动出击的勇气。它需要我们有“天生我材必有用”的自信，有“千磨万击还坚劲”的坚韧，更有“脚踏实地、久久为功”的实干。在这个充满机遇与挑战的时代，我们不必做等待赏识的附庸，而要做掌控命运的主人；不必抱怨无人识才，而要努力成为“自带光芒”的千里马。 作为新时代的青年，我们应摒弃被动等待的思维，以初心为方向，以实干为马蹄，不驰于空想，不骛于虚声，在属于自己的赛道上奋力奔跑。用“自骋”之姿，书写新时代的奋斗篇章。 （三） 【答案】例文： 明己知人，可赴山海 《老子》言“知人者智，自知者明”，点出人生智慧的核心；《论语》载“不患人之不己知，患不知人也”与“如或知尔，则何以哉”，暗含处世与担当的哲思；辛弃疾叹“廉颇老矣，尚能饭否”，藏着怀才不遇却坚守自我的赤诚。这些名言共同诉说着一个真理：唯有兼具知人之智与知己之明，不困于他人的认知，不迷于自我的虚妄，方能在人生征途上行稳致远，绽放属于自己的光芒。 知己为根，明己方能立心。所谓“自知者明”，并非简单的自我认知，而是对自身禀赋、局限与初心的清醒洞察，是不卑不亢、不骄不躁的自我接纳。一个人唯有认清自己，才能在纷繁世事中守住本心，不盲从、不迷失。唐太宗李世民清醒认识到自身并非全能，广纳魏征等贤臣的谏言，终开创贞观之治；曹操亦有自知之明，深知生命有限，不痴迷长生虚妄，以务实之心成就一代枭雄。反观那些因不自知而折戟的人，或高估自身能力，急于求成而功败垂成；或低估自身价值，妄自菲薄而错失良机。拥有自知的人，不会因他人的期待而扭曲自我，也不会因一时的得失而迷失初心，始终在属于自己的轨道上，从容且坚定地前行。 知人为翼，识人方能致远。“不患人之不己知，患不知人也”，识人不仅是一种智慧，更是一种处世的担当。真正的识人，不是对他人的品头论足，而是穿透表象，读懂他人的品性与才华，学会包容与协作，在彼此成就中拓宽人生格局。唐太宗深知魏征的刚正不阿，不计较其直言犯上，反而重用他为谏臣，正是这份知人善任，成就了贞观之治的盛世。管仲与鲍叔牙，正因彼此深知对方的品性与才能，才有了“管鲍之交”的佳话，也才有了齐国的强盛。识人不是为了趋炎附势，而是为了学会理解与尊重，懂得扬长避短，在与人相处中凝聚力量。 知己与知人相辅相成，辩证共生。作为新时代青年，我的成长，便是在知己与知人的交织中不断沉淀的过程。我曾因过度在意他人评价，总担心自己的努力不被认可，陷入“不吾知也”的焦虑，既看不清自己的初心与方向，也未能读懂他人评价背后的善意与期待。然而，我亦渐渐学会在自我审视中明确本心，在换位思考中理解他人，不困于“不被知”，不怠于“能自知”，不疏于“能知人”。在不被理解时，仍能保持自知的清醒，坚守自我的价值；在与人相处时，仍能保持知人的通透，懂得包容与共情。 时代浪潮滚滚向前，我们更需兼具知己之明与知人之智。不必因他人的不理解而焦虑，不必因自身的局限而气馁，在知人与知己的修行中，扛起时代担当，奔赴人生远方。唯有如此，我们才能在人生的答卷上，书写出属于自己的精彩，不负韶华，不负时代。 （四） 【答案】例文： 祛魅见真，入魅守暖 小时候总觉得，那些藏在时光里的美好，都该如童话般纯粹无瑕。直到后来才慢慢明白，生活从不是滤镜下的模样，那些我们曾奉为信仰的美好，总会在时光里褪去神秘的外衣——这是“祛魅”的清醒，而更珍贵的，是看清真相后，依然愿意奔赴热爱的“入魅”坚守。于我而言，这份清醒与热爱，藏在一段与书法相伴的时光里。 初识书法，是在小学的书法课上。看着老师握着毛笔，笔锋流转间，一个个端庄秀丽的汉字便跃然纸上，那一刻，书法在我心中便有了一层神圣的滤镜。于是带着满心的憧憬，报了书法兴趣班，渴望自己也能写出那样动人的字迹。这便是我对书法最初的“幻想”，带着未经祛魅的纯粹与向往。 初学楷书，简单的横、竖、撇、捺，我练了一遍又一遍，可笔下的字要么歪歪扭扭，要么僵硬呆板，与老师笔下的灵动判若两人。我突然发现，书法从不是我想象中那般轻松优雅，它没有捷径可走，只有日复一日的枯燥练习，只有反复打磨的耐心与坚持，那些看似从容的笔锋，背后是无数次的重复与纠错。我褪去了对书法的幻想，看清了它枯燥、琐碎的本质，这便是“祛魅”，是理性打破幻想，让我看清了热爱背后的真相。 我曾想过放弃，可翻开那些历代书法家的字帖，看到他们笔下的字既有筋骨，又有温度，我便又忍不住提起笔。我开始接受书法的不完美，接受自己的笨拙，不再追求一蹴而就的优雅，而是静下心来，一笔一画地练习，哪怕每天只进步一点点。我慢慢发现，那些枯燥的重复里，藏着不一样的美好：笔锋落下时的轻重缓急，墨色晕开时的深浅变化，字迹逐渐工整时的小小成就感，都让我心生欢喜。 原来，“入魅”从不是盲目沉迷于幻想，而是在祛魅之后，依然愿意接纳事物的不完美，依然愿意为这份热爱付出时间与精力。就像我对书法，看清了它的枯燥与不易，却依然愿意每天提笔练习；就像我们看待成长，看清了前路的迷茫与坎坷，却依然愿意勇敢前行；就像我们看待生活，看清了它的琐碎与平淡，却依然愿意主动发现藏在细节里的温暖。 祛魅见真，入魅守暖。愿我们都能在岁月中学会祛魅，看清生活的本真，不困于幻想，不惑于迷茫，在平凡的生活中，遇见属于自己的美好与诗意。 （五） 【答案】例文： 以浅观拓界，以深耕筑底 指尖一滑，便览尽四海奇闻；刷新一次，就收罗八方观点。信息时代，我们早已习惯用浅观触摸世界，却在认知的旷野上走得浮浅，难挖到甘甜的泉水。其实浅观与深耕从来不是对立关系，当我们以浅观拓宽认知边界，更要以深耕筑牢认知之基，方能抵达真理的深处。 不可否认，浅观是认知的起点。对陌生领域的初步探索，对不同方向的广泛了解，都离不开浅观的扫盲。但太多人错把起点当终点，将广博的见闻等同于深刻的认知，在一遍遍的滑动浏览中，沦为了装信息的容器。真正的深度认知，永远是沉潜深耕的结果。 南宋朱熹整理儒学的历程，便是最好的注脚。宋代之前，经学多沿袭旧说，大多数学者满足于抄录章句、浅尝辄止的浅观。朱熹却沉潜四十余年，遍注群经，为核定《四书》的一个字，他翻遍前代数十种注本，反复比对推敲，正如他自己所言“某释经，每下一字，直是称等轻重，方敢出”。正是这种不满足于浅观的深耕，让他穿透了前代经学的层层迷雾，重构了儒学的思想体系，《四书章句集注》也成为影响后世数百年的经典。倘若朱熹也同当时的学者一样，止步于前人旧说的浅观，哪里会有程朱理学影响千年的思想深度？ 季羡林先生一生深耕冷门绝学的经历，更印证了深耕的价值。上世纪初，吐火罗文作为已经灭绝的古文字，全世界通读者不过寥寥数人，既无显学的名利，也难出速成的成果，无数学者对它望而却步，只会停留在“知道有这个文字”的浅观层面。季羡林却在德国留学十年，埋首于柏林图书馆的残卷堆里，逐字逐句啃下了这种晦涩难懂的文字，回国后又沉潜半个世纪，最终破译了新疆出土的吐火罗文弥勒会见记残卷，填补了国际中亚研究的空白。这份成就，从来不是靠碎片化的浏览就能获得，它本就是半个世纪专注深耕的馈赠。 当然，我们提倡深耕，从来不是否定浅观的价值。浅观帮我们避开了信息茧房，打开了认知的边界，也让我们能找到值得深耕的方向。可怕的从来不是浅观本身，是把浅观当终点、放弃深耕的惰性。如今知识市场上，充斥着“十分钟读懂哲学史”“三分钟了解经济学”的碎片化产品，很多人满足于这种浅尝辄止的输入，以为收获了知识，其实不过是收集了一堆零散的概念，始终形不成自己的深度认知。 《中庸》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”浅观是博学的第一步，而深耕才是抵达明辨的必经之路。在这个人人都能轻易获得信息的时代，愿我们都能跳出浅观的舒适区，以沉潜深耕挖出认知的甘泉，筑成思想的高塔。 （六） 【答案】例文： 点亮自己，照见他人 人生天地间，忽如远行客。在这漫漫旅途中，我们总在追寻成长与成熟的真谛。有人说，真正的成长，是学会把自己照亮；有人说，真正的成熟，是懂得为别人点灯。这两句话如同人生旅途中的两盏明灯，一盏照向内心，一盏照向外界，共同勾勒出灵魂升华的轨迹。 “把自己照亮”，是成长道路上不可或缺的自我觉醒。这种照亮，首先意味着对自我的深刻认知与接纳。古希腊神庙上镌刻着“认识你自己”的箴言，东方哲圣老子亦言“知人者智，自知者明”。唯有认清自己的长处与局限，才能在纷繁世界中找到属于自己的坐标。然而，成长之路并非坦途，它需要我们在挫折中汲取教训，在迷茫中找寻方向，在跌倒后重新站起。正如种子破土前的黑暗孕育，蝴蝶破茧前的挣扎蓄力，真正的成长往往伴随着阵痛，而正是这些经历，让我们学会了如何为自己点燃希望的灯火。 然而，若成长仅仅停留在“把自己照亮”的层面，未免显得有些单薄。真正的成熟，是在点亮自己的同时，也学会“为别人点灯”。这种点灯，是对他人的关怀与帮助，是走出自我小天地后的豁然开朗。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从关爱自己的亲人延伸到关爱他人，这便是一种成熟的表现。在社会大家庭中，每个人都不是孤岛，我们的幸福与他人息息相关。那些在平凡岗位上默默奉献的人，那些在危难时刻伸出援手的人，他们用自己的行动诠释了何为成熟——一种推己及人的善良，一种将心比心的担当。 “把自己照亮”与“为别人点灯”，看似是先后顺序的关系，实则是相辅相成、辩证统一的。没有自我的成长，便难有服务他人的能力；而只有在为他人点灯的过程中，自己的光芒才能更加璀璨。王阳明先生倡导“知行合一”，强调内心的光明与外在的行动不可分割。一个内心充盈的人，自然会向外散发温暖；而在温暖他人的过程中，自己的内心也会得到升华。成长与成熟，本就是同一棵生命之树上的不同花朵，共同绽放，才能结出丰硕的人生果实。 在这个日新月异的时代，我们每个人都在书写着自己的故事。成长，是在风雨中学会为自己撑伞；成熟，是在晴空下懂得为他人遮阳。当千万个“我”的光芒汇聚，便能照亮我们共同前行的道路。愿我们既能点亮自己，让生命熠熠生辉；亦能为别人点灯，让温暖生生不息。如此，则个人之幸，亦时代之幸也。 （七） 【答案】例文： 加减有道 方行致远 老子言“为学日益，为道日损”，揭示了求学与悟道的辩证之道；《管子》以山海喻包容，彰显积累之智；巴尔扎克则用船长弃物的比喻，点出取舍的生存智慧。三者看似各有侧重，实则共同指向一个真理：人生路上，既要懂得积累沉淀，也要学会适时取舍，唯有取舍有道，方能行稳致远。 增益，是生命画卷的铺陈，是认知疆域的拓展。恰如《管子》所言，大海不拒细流方显浩瀚，高山不弃土石始成巍峨。青春年少，我们宛若一块璞玉，需知识的刻刀雕琢，需阅历的浸染润色。翻开书卷，汲取千年智慧；踏上旅途，领略万象风情；躬身实践，体悟人间冷暖。每一次学习，每一次尝试，都是在生命的画布上添一抹色彩，让灵魂逐渐丰盈，让视野愈发辽阔。这“日益”的功夫，正是我们扎根尘世、认识世界的基石。 然而，若只知“益”而不知“损”，生命之舟终将因负载过重而倾覆。恰如雕塑大师，不是在一日之功中“增加”石块，而是在无数次斧凿中“减去”多余，方能使隐藏其中的形象破石而出。当我们被浮名虚利所困，为过多欲望所扰，便需审视内心，果断舍弃那些阻碍灵魂轻盈前行的累赘，为心灵留出一片澄澈天空。 增益与削减，在表象上看似对立，实则如昼夜交替，构成生命的完整节律。“益”是积累，是准备，如杜甫所言“读书破万卷，下笔如有神”，没有广博的吸纳，便难有精深的造诣；“损”是提炼，是升华，如郑板桥所言“删繁就简三秋树”，唯有敢于剪去枝蔓，才能以最凝练的姿态迎接生命的寒冬与新春。增益让我们拥有更多认识世界的工具，而削减则帮助我们看清哪些才是真正值得坚守的本真。 少年时，我曾热衷收集各种“荣誉证书”，以为那便是我通向未来的船票。直到一位老者告诉我，这些都是浮云，真正重要的是你心中装了多少对知识的爱，有多么远大的追求。那一刻，我终于懂得应该扔掉那些成为负累的虚荣，让心灵之舟轻装前行。真正的成长，恰恰是学会分辨：哪些是滋养生命的养分，哪些是遮蔽本心的尘埃。放下虚名的负累，才能腾出双手，拥抱那些真正值得追求的事物。 人生的加减法，并非简单的取舍，而是在不同阶段的智慧选择。在人生旅途中，我们既要有海纳百川的胸怀，也要有船长轻舟的果敢。唯有如此，我们才能在有限的生命里，在“加”与“减”的辩证中，让生命之舟轻装简行，精神澄明，心灵自由。 一元引语类作文 题型2 （一） 【答案】例文： 以初心为炬，赴时代之逐 从远古荒原上夸父踏遍山河、至死不休的逐日征途，到全运会赛场中机器人“夸父”步履稳健、精准奔跑的火炬传递，跨越千年时光，两个同名身影，诠释着同一份滚烫的执念：人类对光明的向往、对理想的追逐，从未因岁月更迭而停歇，只是在不同时代，换上了全新的模样，奔赴着更壮阔的远方。 远古夸父，以血肉之躯，扛起族群的希望，用生命丈量追逐的意义。那是生产力极度落后的蛮荒时代，自然环境恶劣，生存艰难，光明与温暖是族人最迫切的渴求。夸父没有畏惧烈日的灼烤，没有顾忌前路的艰险，毅然踏上逐日之路，奔跑不息，直至道渴而死。他的奔跑，无关个人得失，而是心怀苍生的担当；他的牺牲，不是愚勇的执念，而是对理想义无反顾的坚守。夸父虽未追上太阳，却用生命铸就了精神的丰碑，让“追逐”二字，有了直面苦难、坚守初心的厚重内涵。 千年之后，科技夸父，以智能之躯，承载时代的荣光，用创新续写追逐的篇章。第十五届全运会上，人形机器人“夸父”作为0号火炬手，凭借精准算法、前沿科技，以流畅稳健的奔跑姿态完成火炬传递，成为全场焦点。这不是简单的科技展演，而是对远古夸父精神的当代传承，是民族精神与时代科技的完美交融。机器人“夸父”的奔跑，背后是无数科研人员的潜心钻研，是中国科技的飞速进步，更是新时代中国人，对时代进步、民族复兴的不懈追逐。这份追逐，褪去了蛮荒时代的悲壮，多了科技强国的自信，不变的，是向着目标奋勇前行的初心。 从古至今，追逐的方式在变，追逐的精神始终如一。远古夸父，用肉身坚守信仰，诠释着不屈与担当；当代夸父，用科技赋能理想，彰显着创新与超越。无论是个人的成长之路，还是国家的发展征程，都离不开这份“逐日”精神。于个人而言，我们都是追梦路上的夸父，求学路上的深耕、工作岗位上的坚守、人生理想上的奔赴，都需要这份不畏艰难、永不言弃的执着；于国家而言，从古代的四大发明到如今的航天探月、深海探秘、智能智造，中华民族始终在追逐创新、追逐强大，正是这份代代相传的追逐精神，让民族生生不息，让国家不断向前。 时代的车轮滚滚向前，追逐的脚步永不停歇。远古的夸父，留下了精神的火种；当代的我们，手握科技的火炬，更应传承这份逐日初心，以坚守为翼，以创新为帆，在属于自己的时代征途上，勇敢奔跑、奋力超越。 （二） 【答案】例文： 时光为壤，自愈为光 “时间会治愈一切”，这句被无数人奉为慰藉的俗语，藏着一种被动等待的温柔执念。我们总以为，只要熬过足够久的时光，遗憾会淡、伤痛会消、执念会散。可真相是，时间本是无声流淌的洪流，它从无治愈的魔力，真正让伤痕结痂、让过往释怀的，从来都是我们自己。 时间的中性，在于它既不催生救赎，也不放大痛苦，只做沉默的见证者。有人困在失恋的阴霾里，年复一年重复着回忆的内耗，时光并未抚平他的伤痛，反而让遗憾在拖延中愈发沉重；有人沉溺于考试失利的挫败，固守着“等时间冲淡”的借口，却在日复一日的消沉中，错失了弥补差距的机会。倘若一味被动等待，时间只会成为伤痛的“孵化器”，而非“解毒剂”。所谓“时间治愈”，不过是懦弱者逃避现实的托词，是不愿主动面对的自我欺骗。 真正的治愈，始于自我的觉醒，成于时光中的主动践行。史铁生在最狂妄的年纪突然瘫痪，命运的重击曾让他无数次在地坛公园的角落沉沦。彼时的时光，并未主动为他打开出路，是他在日复一日的沉思中，接纳了身体的残缺；是他执起笔，将痛苦与迷茫化作文字的力量，在创作中重塑生命的意义。那些熬过的深夜、写下的篇章、与自我的对话，才是治愈他的核心力量，而时间，只是给了这份自愈足够的沉淀空间。正如苏轼一生颠沛流离，乌台诗案的屈辱、贬谪他乡的孤寂，从不是时光自动消解的，而是他以“一蓑烟雨任平生”的豁达接纳境遇，以诗文寄情、以山水养心，在主动与命运和解中，让苦难成为生命的养分。 于我们青年而言，人生路上难免遭遇挫折：一次失利的竞赛、一段破裂的关系、一个落空的梦想。此时，与其寄望于时间的拯救，不如主动扛起自愈的责任。考试失利后，不是等待遗忘，而是复盘漏洞、奋起直追，让努力在时光中填补遗憾；人际关系受挫后，不是冷战拖延，而是坦诚沟通或坦然放下，让通透在时光中化解隔阂。治愈从不是一个被动等待的过程，而是在时光里，以勇气对抗痛苦、以行动弥补遗憾、以豁达接纳过往的主动成长。 时光本无治愈之力，它只是为我们提供了自愈的土壤。唯有主动唤醒内心的勇气与力量，在岁月中与自我对话、与过往和解，才能让伤痕化为勋章，让遗憾成为铺垫，在时光的沉淀中，完成自我的治愈与成长。 比喻类作文 题型3 （一） 【答案】例文： 于四境中见天地，于茶盏中悟人生 古人云：“制茶之道，贵在四境：应时，取宜，守则，和谐。”这短短十六字，道尽了从一片鲜叶到一盏香茗的奥秘。然而，当我们凝视杯中舒展的茶叶，看到的不仅是草木的精魂，更是人生的缩影。制茶的四境，实则是安身立命的四种智慧，指引我们在纷繁复杂的现代社会中，如何自处，如何前行。 应时，是与时光达成和解的智慧。 茶树生长，必顺四时。春生夏长，秋收冬藏，万物皆有其时。制茶讲究“抢鲜”，更讲究“候火”，差之毫厘，便失之千里。人生亦是如此。少年时如春芽，当野蛮生长，汲取养分；青年时如夏花，当热烈奔放，挥洒汗水；中年时如秋实，当沉稳内敛，厚积薄发；晚年时如冬雪，当清净淡泊，回归本真。真正的成熟，是懂得审时度势，在该奋斗的年纪不选择安逸，在该停泊的港湾不贪恋风浪。应时，不是随波逐流，而是听懂时间的韵律，踩着时代的鼓点起舞。 取宜，是于环境中寻得平衡的定力。 “橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”制茶讲究因地制宜，不同的水土孕育出不同的工艺——绿茶需杀青以锁鲜，红茶需发酵以增香，普洱需陈化以蕴韵。这是顺应物性的“取宜”。反观人生，我们往往执着于一种标准答案，试图将人生塞进统一的模具。有人羡慕大城市的霓虹，却不知自己更适合小镇的烟火；有人追逐高薪的快节奏，却忽略了内心对慢生活的渴望。取宜，便是认清自己的禀赋与环境的特质，找到那个最适合自己的“生态位”。 守则，是对底线与初心的坚守。 制茶工艺虽繁复，却有不可逾越的铁律。杀青的温度、揉捻的力度、烘焙的时长，每一步都容不得投机取巧。一旦为了追求速度而省略工序，茶汤便会失去灵魂。这便是“守则”。在这个充满诱惑与捷径的时代，“守则”显得尤为珍贵。它是不抄袭的诚信，是不逾矩的敬畏，是在无人看见的深夜依然坚持做好每一个细节的良知。许多人在半途改道，或因利欲熏心而迷失，终究是因为守不住那条内心的红线。唯有守住规矩，才能守住品格；唯有守住初心，才能在风雨飘摇中，稳住人生的航向。 和谐，是万物共生的最高境界。 一泡好茶，是水、火、器、茶、人的完美融合。茶苦，佐以糖；水硬，配以陶；心躁，借茶静。这种对立统一，便是“和谐”。人生的和谐，不在于消灭矛盾，而在于包容矛盾。事业与家庭、理想与现实、进取与休憩，这些看似对立的元素，在高手的平衡下，能奏出一曲壮美的交响乐。 愿我们都能修得制茶般的智慧：应时而动，不负韶华；取宜而行，各得其所；守则而立，不失本心；最终，在岁月的冲泡下，散发出和谐悠长的生命回甘。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 题型概览 题型01二元思辨类作文 题型02一元引语类作文 题型03 比喻类作文 选题地区 天津8区：和平、河东、河西、南开、宁河、东丽、河北、红桥 考情速递 综合2026年天津和平、河东、河西、南开、宁河、东丽、河北、红桥八区一模作文命题情况，总体呈现三大核心特点，紧扣天津高考“立德树人、素养导向”的核心要求，兼顾基础与思辨，适配各区学情差异。 一、立意聚焦思辨与时代，贴合核心素 天津天津八区作文均以二元思辨或时代主题为核心，聚焦“青年担当与时代发展”“自我成长与他人关怀”“文化传承与创新”等方向，多采用材料作文形式，引导学生辩证思考，凸显家国情怀与人文素养，贴合高考命题趋势。 二、选材贴近生活与本土，规避偏难冷门 天津八区作文选材兼顾时代热点（如AI发展、跨文化交流）、本土元素（如天津非遗、城市发展）与学生生活，材料简洁易懂、无审题陷阱，人人有话可写，同时规避生僻话题，和平、南开选材思辨性更强，宁河、红桥侧重生活化立意。 三、题型稳定且分层适配，凸显区分度 天津一模八区均以材料作文为主，文体不限（诗歌除外），侧重议论文写作考查；和平、南开侧重深层思辨与语言文采，难度偏高；河西、河北、河东贴合高考难度，兼顾基础与思辨；宁河、东丽、红桥侧重基础立意与规范表达，难度偏低。 2026 年备考需要聚焦思辨类与时代类核心主题，积累本土、时代素材，强化二元思辨论证能力。规范议论文结构，锤炼语言文采，规避套作，结合生活体验与时代热点立意，定期练笔复盘，提升作文立意与表达精准度。 二元思辨类作文 题型1 （一）（2026·天津部分区·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们前所未有地互联，却又前所未有地感到孤独。 ——本试卷语言文字运用 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破互联之表象，解孤独之困局 “我们前所未有地互联，却又前所未有地感到孤独。”这句极具时代感的论断，精准戳中了当下每个人的生存困境。其实，互联本身从非孤独的根源，唯有穿透虚假互联的表象，追寻深层心灵的联结，才能在喧嚣世间，破解孤独的困局。 高度互联的时代，我们陷入了“虚假联结”的陷阱，这正是孤独感蔓延的核心症结。当下的互联，早已沦为浅层社交的工具：一句敷衍的“点赞”代替了真诚的问候，一段复制的文案代替了走心的倾诉，隔着屏幕的寒暄终究抵不过面对面的温热。就像有人通讯录里有上千个好友，难过时却找不到一个可以倾诉的人；有人每天刷着别人的热闹，转身却只剩自己的冷清。反观古人，没有便捷的通讯工具，相隔千里唯有鸿雁传书，却能在字里行间传递深情，成就“海内存知己，天涯若比邻”的佳话。对比之下，我们看似联结万千，实则孤身一人，虚假的互联不仅未能拉近心灵的距离，反而在人与人之间筑起了一道无形的墙，加剧了精神的疏离。 孤独并非互联的必然产物，真正的孤独，源于我们对深层联结的漠视与自我的迷失。互联给了我们联通世界的便利，却也让我们习惯了浮躁与敷衍，忘记了交流的本质是真诚，联结的核心是共鸣。敦煌研究院的学者们，身居大漠深处，看似与世界“隔绝”，却在传承文明的过程中，与千年的历史对话，与志同道合的伙伴同行，从未感到孤独；“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年，却在守护国家安宁的坚守中，找到了生命的价值，内心满是笃定与充实。他们未曾沉迷于浅层互联的热闹，却在专注与坚守中，收获了最深厚的联结、最丰盈的内心。 破解互联时代的孤独，不在于拒绝互联，而在于学会理性使用互联，在互联与独处之间找到平衡。我们可以利用互联传递温暖、汲取力量，却不能让它占据生活的全部；我们可以享受虚拟社交的便捷，却不能忽视现实陪伴的珍贵。放下手机，让真诚取代敷衍，让陪伴驱散疏离；静下心来，在专注中丰盈自我，在坚守中找到共鸣。我们既要善于利用互联搭建沟通的桥梁，也要学会在独处中沉淀自我，唯有如此，才能打破虚假互联的桎梏，摆脱孤独的困扰。 互联是时代的馈赠，孤独是心灵的警示。在这个前所未有互联的时代，我们不必畏惧孤独，更不必沉迷于虚假的热闹。愿我们都能穿透互联的表象，摒弃浅层社交的浮躁，既能与世界温柔相拥，也能与自己安然相伴，活出不孤独、有温度、有力量的人生。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心是呈现“互联”与“孤独”这一对看似矛盾、实则紧密关联的时代命题。材料的核心关键词的是“互联”与“孤独”。“前所未有地互联”，指的是当下信息技术的飞速发展，互联网、社交媒体、通讯工具打破了时空壁垒，我们可以随时随地与他人建立联系，获取海量信息，看似实现了万物互联、人人互通，摆脱了物理层面的隔绝。“前所未有地感到孤独”，则是指精神层面的疏离与空虚——即便通讯录里有上千个好友，朋友圈有无数条动态，我们依然会觉得无人理解、无人共鸣，内心的疲惫与迷茫无法真正排解。 考生可以探讨数字化陪伴偏离情感共鸣本质，破解孤独的关键不在于拒绝技术，而在于剥离“假性亲密”的外壳，让虚拟连接落地为真实的情感交流，实现指尖连接到心底温暖的转化。可以立足“技术与情感的失衡”这一本质，探讨数字化技术的工具属性——它解决了“距离”难题，却需以真实情感为内核才能发挥价值；主张在虚拟互动与现实相处间找到平衡点，避免技术异化情感交流等。 写作时，可以从拒绝“打卡式陪伴”入手，指出真实交流是消解孤独的良方。针对材料中“点赞之交、敷衍应答”等“假性亲密”现象，批判数字化时代情感交流的简化与空洞；强调真诚的倾听、深度的共情、面对面的相处等真实互动的价值，认为这是满足情感需求、消解孤独的根本。可以强调数字浪潮下的情感坚守，在喧嚣连接中守护内心真诚。聚焦个体在数字化浪潮中的主动选择，提出面对便捷的虚拟连接，应坚守情感本真，不沉迷于“展示型生活”，不吝啬真实情感投入；倡导以真心替代表情包，以深度交流替代信息交换，构建有温度的人际关系。可以重新定义“陪伴”，从信息交换到情感共鸣围绕“陪伴本质”展开，指出数字化时代的“陪伴”沦为空洞概念的根源是情感缺失；主张重新定义陪伴的价值，让交流超越“信息交换”的层面，实现精神层面的共鸣，从而破解孤独悖论。 立意： 1．让数字连接回归情感共鸣本质。 2．平衡虚拟与现实的情感表达。 3．拒绝“打卡式陪伴”，真实交流是消解孤独的良方。 4．数字浪潮下的情感坚守，在喧嚣连接中守护内心真诚。 5．重新定义“陪伴”，从信息交换到情感共鸣。 （二）（2026·天津河东区·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人常叹“千里马常有，而伯乐不常有”；而今有人提出新的看法，真正的千里马，不必等待伯乐，自会开辟属于自己的万里疆场。从“待识”到“自骋”，这不仅是马的境遇之变，马的姿态之变，亦是时代精神之变。 以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合现实，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 不待伯乐，自骋千里 “千里马常有，而伯乐不常有”，多少有识之士将一生期许寄托于他人的慧眼，在无尽等待中消磨了壮志，最终沦为平庸。反观当下，时代的浪潮早已改写了“千里马”的生存法则，我深刻感悟到：真正的千里马，从不是等待伯乐发掘的璞玉，而是敢于主动破壁、自辟疆场的追光者，从“待识”到“自骋”，不仅是姿态的转变，更是当代人对自我价值的清醒认知与时代精神的生动践行。 “待识”的本质，是将人生的主动权拱手让人，是对自我价值的不自信，更是对时代机遇的浪费。古有屈原满腹才华，却只能寄望君主赏识，最终在汨罗江畔留下千古悲叹；今天仍有部分人抱着“怀才不遇”的执念，抱怨无人慧眼识珠，却不愿迈出主动尝试的一步，把平庸归咎于“没有伯乐”，却忽略了：伯乐的赏识从来都是锦上添花，而非雪中送炭。真正的价值，从来不需要依附他人的认可来证明。当下的社会，早已不是“伯乐稀缺”的旧时代，而是人人皆可发光的新时代。 在现实生活中，无数“千里马”用行动诠释着“自骋”的力量，也让我对“自我成就”有了更深刻的理解。95后青年创业者张琪，没有等待资本青睐、贵人相助，而是凭借对乡村振兴的热爱和对农产品电商的敏锐洞察，扎根家乡，搭建线上销售平台，不仅实现了个人价值，更带动了乡亲们增收致富；驻村青年干部李娟，放弃城市的优渥条件，主动扎根偏远山村，没有等待上级的“特殊安排”，而是深入田间地头，用实干打破山村的沉寂，成为乡村振兴路上的“自骋者”。他们没有伯乐引路，却凭一己之力，驰骋出属于自己的万里疆场；他们不依赖外界的掌声，却用实干赢得了尊重与荣光。 “自骋”是源于对自我的清醒认知和对梦想的坚定追求，是在认清现实后依然选择主动出击的勇气。它需要我们有“天生我材必有用”的自信，有“千磨万击还坚劲”的坚韧，更有“脚踏实地、久久为功”的实干。在这个充满机遇与挑战的时代，我们不必做等待赏识的附庸，而要做掌控命运的主人；不必抱怨无人识才，而要努力成为“自带光芒”的千里马。 作为新时代的青年，我们应摒弃被动等待的思维，以初心为方向，以实干为马蹄，不驰于空想，不骛于虚声，在属于自己的赛道上奋力奔跑。用“自骋”之姿，书写新时代的奋斗篇章。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以“千里马与伯乐”为核心喻体，核心在于解读“待识”与“自骋”的内涵差异、转变逻辑及其时代意义。 古人慨叹“千里马常有，而伯乐不常有”，背后是封建时代的社会语境——彼时机会稀缺、阶层固化，个体的才华与价值难以自主彰显，只能被动等待权贵、贤者的赏识与举荐，这种“待识”的姿态，既是个体对命运的无奈妥协，也是当时社会资源分配不均、个体主体意识薄弱的真实写照，暗含着对“伯乐”这一外部力量的过度依赖，以及对自我价值难以自主实现的惋惜。而今提出“真正的千里马，不必等待伯乐，自会开辟属于自己的万里疆场”，则是时代发展与社会进步的必然产物，当下社会打破了阶层壁垒，搭建了多元发展平台，个体的才华有了更多展示渠道，“自骋”的姿态，不再是对“伯乐”的否定，而是个体主体意识的觉醒，是从“依附外界认可”到“主动实现自我”的精神跃迁，彰显的是新时代“尊重个体、鼓励实干、崇尚自主”的核心精神。从“待识”到“自骋”，不仅是马的境遇与姿态之变，更是人类社会发展中，个体价值实现路径的转变，是时代从“依附型”向“自主型”的精神升级，这也是材料最核心的思辨点。 基于此，写作方向应紧扣“思辨性”与“现实性”两大核心，既要辩证分析“待识”与“自骋”的关系——不否定伯乐的价值（合理的赏识与引导能为个体赋能），但更强调“自骋”的重要性（避免陷入“怀才不遇”的消极内耗，主动掌控人生），又要结合当代现实，将“千里马”对应到当代青年、创业者、科研工作者等群体，用现实案例支撑观点，凸显“自骋”的时代价值，避免空泛议论。 具体行文思路可遵循“引—议—联—结”的逻辑展开：开头引用材料中古今对千里马的不同认知，提出中心论点（如“摒弃待识之念，以自骋之姿赴时代征程”），快速破题；中间部分先辩证分析“待识”的时代局限性与“自骋”的社会必然性，结合历史上“待识而困”与“自骋而成”的案例形成对比，再联系当下现实，列举当代人“自骋”成才的实例（如青年创业者、基层实干者、自主成长的科研人员等），深入分析“自骋”所需的底气（自我认知、实干能力、坚韧品格），同时反驳“怀才不遇”“等待伯乐”的消极心态；结尾部分回归时代背景，呼应开头的思辨核心，升华主题，呼吁当代人（尤其是青年）摒弃被动等待的思维，以“自骋”之姿立足自身、奋勇前行，既实现个人价值，也为时代发展贡献力量，确保行文逻辑连贯、论证深刻，贴合材料内涵与现实要求。 立意： 1.摒弃等待思维，以自骋之姿赴时代征程。 2.不待伯乐相马，勇做自辟疆场的奋进者。 3.从待识到自骋，书写新时代主体精神。 4.主动破局方为千里马，自我成就不负时代。 5.以己为炬驰千里，不必待伯乐亦生辉。 （三）（2026·天津南开区·一模）阅读下面材料，根据要求作文。 知人者智，自知者明。——《老子》 不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》 居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？——《论语·先进》 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 品读以上四句话，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 【答案】例文： 明己知人，可赴山海 《老子》言“知人者智，自知者明”，点出人生智慧的核心；《论语》载“不患人之不己知，患不知人也”与“如或知尔，则何以哉”，暗含处世与担当的哲思；辛弃疾叹“廉颇老矣，尚能饭否”，藏着怀才不遇却坚守自我的赤诚。这些名言共同诉说着一个真理：唯有兼具知人之智与知己之明，不困于他人的认知，不迷于自我的虚妄，方能在人生征途上行稳致远，绽放属于自己的光芒。 知己为根，明己方能立心。所谓“自知者明”，并非简单的自我认知，而是对自身禀赋、局限与初心的清醒洞察，是不卑不亢、不骄不躁的自我接纳。一个人唯有认清自己，才能在纷繁世事中守住本心，不盲从、不迷失。唐太宗李世民清醒认识到自身并非全能，广纳魏征等贤臣的谏言，终开创贞观之治；曹操亦有自知之明，深知生命有限，不痴迷长生虚妄，以务实之心成就一代枭雄。反观那些因不自知而折戟的人，或高估自身能力，急于求成而功败垂成；或低估自身价值，妄自菲薄而错失良机。拥有自知的人，不会因他人的期待而扭曲自我，也不会因一时的得失而迷失初心，始终在属于自己的轨道上，从容且坚定地前行。 知人为翼，识人方能致远。“不患人之不己知，患不知人也”，识人不仅是一种智慧，更是一种处世的担当。真正的识人，不是对他人的品头论足，而是穿透表象，读懂他人的品性与才华，学会包容与协作，在彼此成就中拓宽人生格局。唐太宗深知魏征的刚正不阿，不计较其直言犯上，反而重用他为谏臣，正是这份知人善任，成就了贞观之治的盛世。管仲与鲍叔牙，正因彼此深知对方的品性与才能，才有了“管鲍之交”的佳话，也才有了齐国的强盛。识人不是为了趋炎附势，而是为了学会理解与尊重，懂得扬长避短，在与人相处中凝聚力量。 知己与知人相辅相成，辩证共生。作为新时代青年，我的成长，便是在知己与知人的交织中不断沉淀的过程。我曾因过度在意他人评价，总担心自己的努力不被认可，陷入“不吾知也”的焦虑，既看不清自己的初心与方向，也未能读懂他人评价背后的善意与期待。然而，我亦渐渐学会在自我审视中明确本心，在换位思考中理解他人，不困于“不被知”，不怠于“能自知”，不疏于“能知人”。在不被理解时，仍能保持自知的清醒，坚守自我的价值；在与人相处时，仍能保持知人的通透，懂得包容与共情。 时代浪潮滚滚向前，我们更需兼具知己之明与知人之智。不必因他人的不理解而焦虑，不必因自身的局限而气馁，在知人与知己的修行中，扛起时代担当，奔赴人生远方。唯有如此，我们才能在人生的答卷上，书写出属于自己的精彩，不负韶华，不负时代。 【解析】 审题： 材料围绕“认知”展开，层层递进地揭示了“知人”与“知己”的辩证关系。《老子》点明核心：了解他人是智慧的体现，认清自己才是真正的高明，强调“知己”是立身之本，“知人”是处世之智。《论语·学而》引导人们跳出“渴望被理解”的局限，将目光转向主动了解他人，体现了为人处世的谦逊与务实。《论语·先进》的问句，则进一步激发思考：当自己获得他人认可、拥有施展才华的机会时，该以怎样的能力和担当回应，将“知己”“知人”与“践行”结合起来。辛弃疾的词句，借廉颇的典故，抒发了怀才不遇却仍想证明自我的情怀，暗含着“知己”的坚守与“渴望被人知”的心声。四则材料串联起“知己—知人—践行—求遇”的逻辑，学生构思时可结合自身体验，或谈认清自我、接纳自我的经历，或讲与人相处中了解他人的感悟，或写坚守自我、渴望被认可的追求，核心是体现“认知自我”与“认知他人”在成长中的重要意义。 立意： 1.知己明心方立本，知人懂礼可致远。 2.不困于不被人知，不怠于自知知人。 3.明己所长守本心，察人所优促前行。 4.知我者方明初心，知彼者可拓新程 行文思路： 写作时，可以开篇引用材料名言，点明中心论点：“知人”与“知己”相辅相成，既是处世智慧，也是成长必修课。中间设置两个分论点，结合自身体验展开论述。分论点一，谈“知己”的重要性，结合自身体验（如认清自身优势与不足、明确努力方向的经历），呼应《老子》“自知者明”；分论点二，谈“知人”与“知己”的关联，结合与人相处、合作的经历，呼应《论语》中的相关论述，体现二者辩证关系。结尾回扣材料，升华主旨，结合辛弃疾词句的情怀，强调成长中既要坚守自我、认清本心，也要主动了解他人，在“知己”与“知人”中提升自我，呼应开头。 （四）（2026·天津河北区·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 “祛魅”原指用理性去解构事物，打破神秘感的态度，现在“祛魅”多指对曾被赋予美好的事物，摘掉滤镜，打破幻想。近来，“入魅”作为高频词出现在我们的生活中，它是一个与“祛魅”相对的概念，指人在看清现实后，依然愿意为某些事物感动，依然愿意主动去感受、去热爱、去重新发现世界的美好。 你对“祛魅”“入魅”有怎样的思考？请结合你的生活经历和体验写一篇文章。 要求：①立足材料；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④语言流畅，书写工整、清晰；⑤不要抄袭，不要套作；⑥文章中不要出现真实的学校、班级和姓名等信息。 【答案】例文： 祛魅见真，入魅守暖 小时候总觉得，那些藏在时光里的美好，都该如童话般纯粹无瑕。直到后来才慢慢明白，生活从不是滤镜下的模样，那些我们曾奉为信仰的美好，总会在时光里褪去神秘的外衣——这是“祛魅”的清醒，而更珍贵的，是看清真相后，依然愿意奔赴热爱的“入魅”坚守。于我而言，这份清醒与热爱，藏在一段与书法相伴的时光里。 初识书法，是在小学的书法课上。看着老师握着毛笔，笔锋流转间，一个个端庄秀丽的汉字便跃然纸上，那一刻，书法在我心中便有了一层神圣的滤镜。于是带着满心的憧憬，报了书法兴趣班，渴望自己也能写出那样动人的字迹。这便是我对书法最初的“幻想”，带着未经祛魅的纯粹与向往。 初学楷书，简单的横、竖、撇、捺，我练了一遍又一遍，可笔下的字要么歪歪扭扭，要么僵硬呆板，与老师笔下的灵动判若两人。我突然发现，书法从不是我想象中那般轻松优雅，它没有捷径可走，只有日复一日的枯燥练习，只有反复打磨的耐心与坚持，那些看似从容的笔锋，背后是无数次的重复与纠错。我褪去了对书法的幻想，看清了它枯燥、琐碎的本质，这便是“祛魅”，是理性打破幻想，让我看清了热爱背后的真相。 我曾想过放弃，可翻开那些历代书法家的字帖，看到他们笔下的字既有筋骨，又有温度，我便又忍不住提起笔。我开始接受书法的不完美，接受自己的笨拙，不再追求一蹴而就的优雅，而是静下心来，一笔一画地练习，哪怕每天只进步一点点。我慢慢发现，那些枯燥的重复里，藏着不一样的美好：笔锋落下时的轻重缓急，墨色晕开时的深浅变化，字迹逐渐工整时的小小成就感，都让我心生欢喜。 原来，“入魅”从不是盲目沉迷于幻想，而是在祛魅之后，依然愿意接纳事物的不完美，依然愿意为这份热爱付出时间与精力。就像我对书法，看清了它的枯燥与不易，却依然愿意每天提笔练习；就像我们看待成长，看清了前路的迷茫与坎坷，却依然愿意勇敢前行；就像我们看待生活，看清了它的琐碎与平淡，却依然愿意主动发现藏在细节里的温暖。 祛魅见真，入魅守暖。愿我们都能在岁月中学会祛魅，看清生活的本真，不困于幻想，不惑于迷茫，在平凡的生活中，遇见属于自己的美好与诗意。 【解析】 审题： 作文核心围绕“祛魅”与“入魅”两个相对概念展开，需先明确二者的内涵与关联。“祛魅”是打破滤镜、摘掉幻想，以理性看清事物本真，褪去其神秘感与理想化色彩；“入魅”则是在看清现实真相、知晓事物不完美之后，依然选择热爱、主动感受美好，是一种清醒后的坚守与真诚。 题干要求“结合你的生活经历和体验”，核心要求有两点：一是不可割裂“祛魅”与“入魅”的关系，不能单一肯定或否定某一方，需体现二者的辩证统一（祛魅是入魅的前提，入魅是祛魅后的升华）；二是必须融入自身真实生活体验，避免空谈理论。 审题关键：区分“祛魅”与“消极冷漠”的不同，“祛魅”是理性清醒，而非否定一切美好；区分“入魅”与“盲目幻想”的不同，“入魅”是清醒热爱，而非自欺欺人。需结合自身经历，体现从“祛魅”到“入魅”的成长或感悟，贴合当下青年的生活与思考。 立意： 1.祛魅见本真，入魅守热爱，在清醒中奔赴美好。 2.不困于幻想（祛魅），不冷于现实（入魅），以赤诚面对世界。 3.祛魅是成长的清醒，入魅是生活的勇气。 4.于祛魅中认清真相，于入魅中坚守本心，不负生活与热爱。 行文思路： 开头：结合自身生活场景（如追星、热爱某件事、看待成长），自然引出“祛魅”与“入魅”的概念，提炼核心观点——祛魅让我们看清真相，入魅让我们守住热爱，二者相辅相成，构成生活的底色。 主体：结合自身具体经历，分两个层面展开，体现辩证关系。 ①讲述自身“祛魅”的经历（如曾经对某件事、某个人充满理想化幻想，后来看清其不完美，打破滤镜），体现祛魅带来的理性与清醒，不回避现实的瑕疵； ②讲述“祛魅”之后的“入魅”选择（看清不完美后，没有放弃热爱，反而以更真诚的态度去对待），结合具体细节，体现入魅的勇气与温暖； 延伸：联系当下青年的生活现状（如面对成长的迷茫、现实的落差），阐释“祛魅”与“入魅”的时代意义，升华主题，体现自身的思考与成长。 结尾：总结自身感悟，呼应开头，呼吁人们在祛魅中保持清醒，在入魅中坚守热爱，以赤诚之心面对生活的不完美与美好。 （五）（2026·天津红桥区·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 当指尖滑动代替了书页翻转，当碎片化的资讯取代了系统的思考，我们似乎轻易便能触及广博的见闻，却日渐难以抵达认知的深处。因为，真正有深度的认知，永远无法通过简单的“浏览”获得。那些穿透表象、烛照本质的深刻理解，无不源于沉潜往复的深耕，源于在某一领域持续的专注与积淀。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自己的想法与思考，围绕“浅观”与“深耕”的关系，写一篇文章。 要求：①自定立意，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 以浅观拓界，以深耕筑底 指尖一滑，便览尽四海奇闻；刷新一次，就收罗八方观点。信息时代，我们早已习惯用浅观触摸世界，却在认知的旷野上走得浮浅，难挖到甘甜的泉水。其实浅观与深耕从来不是对立关系，当我们以浅观拓宽认知边界，更要以深耕筑牢认知之基，方能抵达真理的深处。 不可否认，浅观是认知的起点。对陌生领域的初步探索，对不同方向的广泛了解，都离不开浅观的扫盲。但太多人错把起点当终点，将广博的见闻等同于深刻的认知，在一遍遍的滑动浏览中，沦为了装信息的容器。真正的深度认知，永远是沉潜深耕的结果。 南宋朱熹整理儒学的历程，便是最好的注脚。宋代之前，经学多沿袭旧说，大多数学者满足于抄录章句、浅尝辄止的浅观。朱熹却沉潜四十余年，遍注群经，为核定《四书》的一个字，他翻遍前代数十种注本，反复比对推敲，正如他自己所言“某释经，每下一字，直是称等轻重，方敢出”。正是这种不满足于浅观的深耕，让他穿透了前代经学的层层迷雾，重构了儒学的思想体系，《四书章句集注》也成为影响后世数百年的经典。倘若朱熹也同当时的学者一样，止步于前人旧说的浅观，哪里会有程朱理学影响千年的思想深度？ 季羡林先生一生深耕冷门绝学的经历，更印证了深耕的价值。上世纪初，吐火罗文作为已经灭绝的古文字，全世界通读者不过寥寥数人，既无显学的名利，也难出速成的成果，无数学者对它望而却步，只会停留在“知道有这个文字”的浅观层面。季羡林却在德国留学十年，埋首于柏林图书馆的残卷堆里，逐字逐句啃下了这种晦涩难懂的文字，回国后又沉潜半个世纪，最终破译了新疆出土的吐火罗文弥勒会见记残卷，填补了国际中亚研究的空白。这份成就，从来不是靠碎片化的浏览就能获得，它本就是半个世纪专注深耕的馈赠。 当然，我们提倡深耕，从来不是否定浅观的价值。浅观帮我们避开了信息茧房，打开了认知的边界，也让我们能找到值得深耕的方向。可怕的从来不是浅观本身，是把浅观当终点、放弃深耕的惰性。如今知识市场上，充斥着“十分钟读懂哲学史”“三分钟了解经济学”的碎片化产品，很多人满足于这种浅尝辄止的输入，以为收获了知识，其实不过是收集了一堆零散的概念，始终形不成自己的深度认知。 《中庸》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”浅观是博学的第一步，而深耕才是抵达明辨的必经之路。在这个人人都能轻易获得信息的时代，愿我们都能跳出浅观的舒适区，以沉潜深耕挖出认知的甘泉，筑成思想的高塔。 【解析】 审题： 材料针对当下数字化信息时代的普遍认知困境切入，点出当下“指尖滑动代替书页翻转、碎片化资讯取代系统思考”的现状：人们以浅观式的浏览轻易获得广博见闻，却日渐难以抵达认知的深处。随后点明核心命题：真正穿透表象、烛照本质的深度认知，永远无法通过浅观获得，只能来自沉潜往复的深耕，来自领域内持续的专注与积淀。 题目聚焦在信息碎片化时代，辨析“浅观”(广度、速度、表象认知)与“深耕”(深度、专注、本质认知)的辩证关系，并强调“深耕”对获得真知的不可替代性。材料并未全盘否定浅观的价值，只是点出沉溺浅观的局限，引导写作者思考二者的定位与关联。 其现实针对性十分清晰：当代人被碎片化信息包裹，大多陷入“看似无所不知，实则一知半解”的虚假渊博误区，无论是个人成长、学术研究还是行业创新，都亟需摆正认知姿态，材料正是引导我们思考信息洪流中该如何选择认知方式，兼具现实意义与思辨价值。 立意： 1.以浅观拓认知边界，以深耕达思想深处。 2.不溺浅观迷阵，深耕方得真知。 3.浅观为入门之径，深耕成才成事之基。 行文思路： 写作时可采用递进式思辨结构。开篇结合当下日常场景切入，对比浅观与深耕的不同结果，提出中心论点，如“在信息爆炸的当下，我们不妨以浅观广开眼界，更需以深耕锚定方向，方能获得真正有深度的成长”。主体内容分层展开论述：第一层先辩证承认浅观的合理价值，点明浅观是信息时代快速拓宽认知视野、探索新方向的重要方式，是认知积累的起点；第二层转折指出沉溺浅观的弊端，止步于浅观只会收获虚假的渊博，永远无法触及事物本质，还会让人养成思维惰性；第三层深入阐释深耕的核心价值，唯有沉潜专注的深耕，才能搭建系统的认知体系，淬炼穿透表象的深刻洞见，成就真正的功业；接着进一步补充厘清二者关系：浅观并非洪水猛兽，深耕也不意味着闭门拒新，我们要做的是不止步于浅观、不盲目深耕，以浅观筛选方向，以深耕扎根沉淀。结尾部分回归当下，联结青年成长身份，呼吁当代年轻人跳出碎片化浅浏览的舒适区，在自己选择的领域沉心深耕，收获真正的认知高度，呼应中心论点。 （六）（2026·天津十二区重点学校联考·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的成长，是学会把自己照亮；有人说，真正的成熟，是懂得为别人点灯。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合现实生活，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 点亮自己，照见他人 人生天地间，忽如远行客。在这漫漫旅途中，我们总在追寻成长与成熟的真谛。有人说，真正的成长，是学会把自己照亮；有人说，真正的成熟，是懂得为别人点灯。这两句话如同人生旅途中的两盏明灯，一盏照向内心，一盏照向外界，共同勾勒出灵魂升华的轨迹。 “把自己照亮”，是成长道路上不可或缺的自我觉醒。这种照亮，首先意味着对自我的深刻认知与接纳。古希腊神庙上镌刻着“认识你自己”的箴言，东方哲圣老子亦言“知人者智，自知者明”。唯有认清自己的长处与局限，才能在纷繁世界中找到属于自己的坐标。然而，成长之路并非坦途，它需要我们在挫折中汲取教训，在迷茫中找寻方向，在跌倒后重新站起。正如种子破土前的黑暗孕育，蝴蝶破茧前的挣扎蓄力，真正的成长往往伴随着阵痛，而正是这些经历，让我们学会了如何为自己点燃希望的灯火。 然而，若成长仅仅停留在“把自己照亮”的层面，未免显得有些单薄。真正的成熟，是在点亮自己的同时，也学会“为别人点灯”。这种点灯，是对他人的关怀与帮助，是走出自我小天地后的豁然开朗。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从关爱自己的亲人延伸到关爱他人，这便是一种成熟的表现。在社会大家庭中，每个人都不是孤岛，我们的幸福与他人息息相关。那些在平凡岗位上默默奉献的人，那些在危难时刻伸出援手的人，他们用自己的行动诠释了何为成熟——一种推己及人的善良，一种将心比心的担当。 “把自己照亮”与“为别人点灯”，看似是先后顺序的关系，实则是相辅相成、辩证统一的。没有自我的成长，便难有服务他人的能力；而只有在为他人点灯的过程中，自己的光芒才能更加璀璨。王阳明先生倡导“知行合一”，强调内心的光明与外在的行动不可分割。一个内心充盈的人，自然会向外散发温暖；而在温暖他人的过程中，自己的内心也会得到升华。成长与成熟，本就是同一棵生命之树上的不同花朵，共同绽放，才能结出丰硕的人生果实。 在这个日新月异的时代，我们每个人都在书写着自己的故事。成长，是在风雨中学会为自己撑伞；成熟，是在晴空下懂得为他人遮阳。当千万个“我”的光芒汇聚，便能照亮我们共同前行的道路。愿我们既能点亮自己，让生命熠熠生辉；亦能为别人点灯，让温暖生生不息。如此，则个人之幸，亦时代之幸也。 【解析】 审题： 材料以两句话分别界定了“成长”与“成熟”的核心内涵，核心关键词为“照亮自己”与“为别人点灯”，二者并非相互对立，而是呈现出递进与互补的辩证关系。其中，“照亮自己”侧重向内的自我成长与救赎，指在人生的迷茫与困境中，不依赖他人，凭借自身的努力、清醒的认知与坚定的信念，走出低谷、明确方向，实现自我价值的提升，学会接纳、治愈并成就自己；“为别人点灯”则侧重向外的成熟与担当，指在自身实现成长、拥有力量之后，懂得共情他人的不易，主动以自身的光和热帮扶他人、传递温暖，在成就他人的过程中实现更高层次的自我价值。二者相辅相成，成长是成熟的基础，成熟是成长的升华，照亮自己是为别人点灯的前提，而为别人点灯的过程，也能反过来滋养自我，让成长更有意义、成熟更有厚度；审题时需注意避免割裂二者关系、脱离现实空谈抽象概念，以及扭曲关键词内涵等问题，确保立意贴合材料核心。 立意： 1.成长自渡，成熟渡人。 2.以己为灯，照亮彼此。 3.心有微光，方懂点灯 行文构思： 先概括材料，由材料引出观点，如：先成人以自强，再成熟以利人。分论点一：真正的成长，是先学会照亮自己，在自我沉淀中变得强大；分论点二：真正的成熟，是在自身有光之后，主动为别人点灯，用善意与担当温暖他人。分论点三：成长是“自渡”，成熟是“渡人”，二者结合，才是完整的人生。现实联想：外卖小哥在辛苦奔波中，先努力养活自己、改善生活，照亮自己，遇到同行有困难时主动帮忙、遇到顾客有需求时耐心服务，为别人点灯；青年学子在求学路上，克服迷茫、努力奋进，实现自我成长，照亮自己，同时主动帮助同学、参与公益，传递温暖，为别人点灯。 （七）（2026·天津宁河区芦台第一中学·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①为学日益，为道日损。（老子） ②海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。（《管子》） ③在人生的大风浪中，我们常常学船长的样子，在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉，以减轻船的重量。（巴尔扎克） 读了上述材料，你有何感想？请结合自己的经历和认知写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 加减有道 方行致远 老子言“为学日益，为道日损”，揭示了求学与悟道的辩证之道；《管子》以山海喻包容，彰显积累之智；巴尔扎克则用船长弃物的比喻，点出取舍的生存智慧。三者看似各有侧重，实则共同指向一个真理：人生路上，既要懂得积累沉淀，也要学会适时取舍，唯有取舍有道，方能行稳致远。 增益，是生命画卷的铺陈，是认知疆域的拓展。恰如《管子》所言，大海不拒细流方显浩瀚，高山不弃土石始成巍峨。青春年少，我们宛若一块璞玉，需知识的刻刀雕琢，需阅历的浸染润色。翻开书卷，汲取千年智慧；踏上旅途，领略万象风情；躬身实践，体悟人间冷暖。每一次学习，每一次尝试，都是在生命的画布上添一抹色彩，让灵魂逐渐丰盈，让视野愈发辽阔。这“日益”的功夫，正是我们扎根尘世、认识世界的基石。 然而，若只知“益”而不知“损”，生命之舟终将因负载过重而倾覆。恰如雕塑大师，不是在一日之功中“增加”石块，而是在无数次斧凿中“减去”多余，方能使隐藏其中的形象破石而出。当我们被浮名虚利所困，为过多欲望所扰，便需审视内心，果断舍弃那些阻碍灵魂轻盈前行的累赘，为心灵留出一片澄澈天空。 增益与削减，在表象上看似对立，实则如昼夜交替，构成生命的完整节律。“益”是积累，是准备，如杜甫所言“读书破万卷，下笔如有神”，没有广博的吸纳，便难有精深的造诣；“损”是提炼，是升华，如郑板桥所言“删繁就简三秋树”，唯有敢于剪去枝蔓，才能以最凝练的姿态迎接生命的寒冬与新春。增益让我们拥有更多认识世界的工具，而削减则帮助我们看清哪些才是真正值得坚守的本真。 少年时，我曾热衷收集各种“荣誉证书”，以为那便是我通向未来的船票。直到一位老者告诉我，这些都是浮云，真正重要的是你心中装了多少对知识的爱，有多么远大的追求。那一刻，我终于懂得应该扔掉那些成为负累的虚荣，让心灵之舟轻装前行。真正的成长，恰恰是学会分辨：哪些是滋养生命的养分，哪些是遮蔽本心的尘埃。放下虚名的负累，才能腾出双手，拥抱那些真正值得追求的事物。 人生的加减法，并非简单的取舍，而是在不同阶段的智慧选择。在人生旅途中，我们既要有海纳百川的胸怀，也要有船长轻舟的果敢。唯有如此，我们才能在有限的生命里，在“加”与“减”的辩证中，让生命之舟轻装简行，精神澄明，心灵自由。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“成长与取舍”展开，看似各有侧重，实则相互关联、相辅相成，通俗来讲，就是告诉我们如何在人生路上合理积累、学会取舍，才能走得更稳、更远。 老子所言意思是学习知识、提升技能时，要不断积累、日日精进，而在追求内心正道、涵养心性时，要学会删减，去掉多余的欲望。《管子》中的话意思是：大海不拒绝每一滴水，才能汇聚成浩瀚汪洋；高山不嫌弃每一块土石，才能成就巍峨耸立。核心是强调积累的重要性。巴尔扎克的话则侧重“取舍”的智慧，人生就像航行，难免遇到大风大浪，这时要像船长一样，扔掉笨重的货物，减轻船的负担，才能顺利渡过难关。 三则材料结合起来，就是积累与取舍并行，既要脚踏实地积累，也要学会适时删减，才能在人生路上稳步前行。 写作时，开头从三则材料的关联切入，引出中心论点：真正的成长在于懂得取舍，在积累中丰富自我，在舍弃中升华境界。中间结合自身经历，先写“为学日益”的求知积累阶段，再写遭遇挫折后领悟“为道日损”的必要，通过舍弃冗余获得内心的轻盈与专注，最后以“海不辞水”与巴尔扎克所言的风浪中舍弃相呼应，说明积累与舍弃是人生航程中交替使用的双桨。结尾总结，强调取舍智慧让我们更清醒地驶向远方。 立意： 1.成长，是在积累与舍弃间寻找平衡。 2.舍弃冗余，方能遇见更丰盈的自己。 3.以积累丰盈羽翼，以舍弃轻装前行。 一元引语类作文 题型2 （一）（2026·天津河西区·一模）阅读下面的材料，根据要求作文。 材料一：远古神话中，夸父为了改善族人的生存环境追逐太阳，奔跑不息，道渴而死。他用生命诠释了对光明的追逐与向往。 材料二：第十五届全国运动会上，“0号火炬手”——人形机器人“夸父”凭借精准算法，以奔跑姿态完成火炬传递任务。它用科技创新诠释着对时代进步的追逐与超越。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：①题目自拟，②文体不限（诗歌除外），③逻辑清晰，④不少于800字。 【答案】例文： 以初心为炬，赴时代之逐 从远古荒原上夸父踏遍山河、至死不休的逐日征途，到全运会赛场中机器人“夸父”步履稳健、精准奔跑的火炬传递，跨越千年时光，两个同名身影，诠释着同一份滚烫的执念：人类对光明的向往、对理想的追逐，从未因岁月更迭而停歇，只是在不同时代，换上了全新的模样，奔赴着更壮阔的远方。 远古夸父，以血肉之躯，扛起族群的希望，用生命丈量追逐的意义。那是生产力极度落后的蛮荒时代，自然环境恶劣，生存艰难，光明与温暖是族人最迫切的渴求。夸父没有畏惧烈日的灼烤，没有顾忌前路的艰险，毅然踏上逐日之路，奔跑不息，直至道渴而死。他的奔跑，无关个人得失，而是心怀苍生的担当；他的牺牲，不是愚勇的执念，而是对理想义无反顾的坚守。夸父虽未追上太阳，却用生命铸就了精神的丰碑，让“追逐”二字，有了直面苦难、坚守初心的厚重内涵。 千年之后，科技夸父，以智能之躯，承载时代的荣光，用创新续写追逐的篇章。第十五届全运会上，人形机器人“夸父”作为0号火炬手，凭借精准算法、前沿科技，以流畅稳健的奔跑姿态完成火炬传递，成为全场焦点。这不是简单的科技展演，而是对远古夸父精神的当代传承，是民族精神与时代科技的完美交融。机器人“夸父”的奔跑，背后是无数科研人员的潜心钻研，是中国科技的飞速进步，更是新时代中国人，对时代进步、民族复兴的不懈追逐。这份追逐，褪去了蛮荒时代的悲壮，多了科技强国的自信，不变的，是向着目标奋勇前行的初心。 从古至今，追逐的方式在变，追逐的精神始终如一。远古夸父，用肉身坚守信仰，诠释着不屈与担当；当代夸父，用科技赋能理想，彰显着创新与超越。无论是个人的成长之路，还是国家的发展征程，都离不开这份“逐日”精神。于个人而言，我们都是追梦路上的夸父，求学路上的深耕、工作岗位上的坚守、人生理想上的奔赴，都需要这份不畏艰难、永不言弃的执着；于国家而言，从古代的四大发明到如今的航天探月、深海探秘、智能智造，中华民族始终在追逐创新、追逐强大，正是这份代代相传的追逐精神，让民族生生不息，让国家不断向前。 时代的车轮滚滚向前，追逐的脚步永不停歇。远古的夸父，留下了精神的火种；当代的我们，手握科技的火炬，更应传承这份逐日初心，以坚守为翼，以创新为帆，在属于自己的时代征途上，勇敢奔跑、奋力超越。 【解析】 审题： 材料一是经典的传统文化神话素材，夸父追日并非盲目蛮干，而是怀揣着改善族人生存环境、追寻光明与希望的初心，以无畏的勇气、执着的信念、舍身奉献的精神，向着目标奋力奔跑，哪怕付出生命代价也不曾退缩。核心关键词：初心坚守、执着追梦、无畏勇气、奉献精神、理想信念、对美好事物的向往、原始的奋斗精神。 材料二贴合当下时代的科技素材，人形机器人取名“夸父”，是对远古神话的传承与呼应；它依靠精准算法、前沿科技完成火炬传递，以奔跑姿态追逐时代步伐、实现自我超越，是科技力量、时代进步、创新精神的具象化体现。核心关键词：科技创新、时代发展、传承经典、突破超越、科技赋能、薪火相传、现代化追梦。 两则材料以“夸父”为核心纽带，跨越时空形成古今呼应。无论是远古夸父还是现代机器人夸父，内核都是“追逐”，对美好、光明、进步的不懈追寻，是奋斗精神、追梦信念的延续。神话精神不曾磨灭，而是借助新时代的形式焕发生机，是传统文化与现代科技的融合，是民族精神与时代精神的结合。 立意： 1.传承追梦精神，以创新奔赴时代征程。 2.以初心为炬，以科技为翼，追逐时代之光。 3.不变的追梦初心，迭代的奋进力量。 4.赓续民族精神血脉，以科技创新续写时代追梦篇章。 5.从无畏奔跑到精准逐梦，传承中坚守，创新中超越。 6.神话照进现实，创新让民族精神历久弥新。 行文思路： 写作时，开篇抛出中心论点：从古至今，中华民族对光明、进步的追逐从未停歇，唯有坚守初心、传承精神、勇于创新，方能在时代征程中不断前行。接着围绕远古夸父追日展开论述，深挖夸父精神的内涵。可延伸列举古代仁人志士的追梦事例，比如屈原上下求索、苏武牧羊守志，论证夸父精神是民族精神的源头，是后人追梦的底气。然后承接上文，转向现代机器人“夸父”，论述时代发展之下，追梦的方式早已革新，科技创新成为新时代追逐理想的核心力量。列举当下科技强国、时代奋进事例，比如航天追梦、人工智能发展、大国重器研发，点明创新让追梦之路更宽广、更高效，是时代赋予我们的逐梦利器。最后辩证分析传承与创新的关系，升华文章主旨：传承是根基，创新是羽翼，二者相辅相成，才能让千年追梦精神在新时代焕发全新活力，实现个人、民族、国家的不断超越。结尾总结全文，升华收尾。 （二）（2026·天津东丽区·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说“时间会治愈一切”——可时间本身，并无治愈的力量。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 时光为壤，自愈为光 “时间会治愈一切”，这句被无数人奉为慰藉的俗语，藏着一种被动等待的温柔执念。我们总以为，只要熬过足够久的时光，遗憾会淡、伤痛会消、执念会散。可真相是，时间本是无声流淌的洪流，它从无治愈的魔力，真正让伤痕结痂、让过往释怀的，从来都是我们自己。 时间的中性，在于它既不催生救赎，也不放大痛苦，只做沉默的见证者。有人困在失恋的阴霾里，年复一年重复着回忆的内耗，时光并未抚平他的伤痛，反而让遗憾在拖延中愈发沉重；有人沉溺于考试失利的挫败，固守着“等时间冲淡”的借口，却在日复一日的消沉中，错失了弥补差距的机会。倘若一味被动等待，时间只会成为伤痛的“孵化器”，而非“解毒剂”。所谓“时间治愈”，不过是懦弱者逃避现实的托词，是不愿主动面对的自我欺骗。 真正的治愈，始于自我的觉醒，成于时光中的主动践行。史铁生在最狂妄的年纪突然瘫痪，命运的重击曾让他无数次在地坛公园的角落沉沦。彼时的时光，并未主动为他打开出路，是他在日复一日的沉思中，接纳了身体的残缺；是他执起笔，将痛苦与迷茫化作文字的力量，在创作中重塑生命的意义。那些熬过的深夜、写下的篇章、与自我的对话，才是治愈他的核心力量，而时间，只是给了这份自愈足够的沉淀空间。正如苏轼一生颠沛流离，乌台诗案的屈辱、贬谪他乡的孤寂，从不是时光自动消解的，而是他以“一蓑烟雨任平生”的豁达接纳境遇，以诗文寄情、以山水养心，在主动与命运和解中，让苦难成为生命的养分。 于我们青年而言，人生路上难免遭遇挫折：一次失利的竞赛、一段破裂的关系、一个落空的梦想。此时，与其寄望于时间的拯救，不如主动扛起自愈的责任。考试失利后，不是等待遗忘，而是复盘漏洞、奋起直追，让努力在时光中填补遗憾；人际关系受挫后，不是冷战拖延，而是坦诚沟通或坦然放下，让通透在时光中化解隔阂。治愈从不是一个被动等待的过程，而是在时光里，以勇气对抗痛苦、以行动弥补遗憾、以豁达接纳过往的主动成长。 时光本无治愈之力，它只是为我们提供了自愈的土壤。唯有主动唤醒内心的勇气与力量，在岁月中与自我对话、与过往和解，才能让伤痕化为勋章，让遗憾成为铺垫，在时光的沉淀中，完成自我的治愈与成长。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道思辨类材料作文题， 材料以对俗语“时间会治愈一切”的解读为核心，引导学生思考“治愈”的本质，打破对“时间”的被动依赖认知，兼具哲理性与现实指导性，贴合青年成长中应对挫折、伤痛的人生体验。 材料先点出大众共识“时间会治愈一切”，这是人们面对伤痛、遗憾时的常见慰藉，背后藏着“被动等待伤痛消散”的心态，认为时光流逝能自动抚平所有伤痕。再以转折“可时间本身，并无治愈的力量”直击本质：时间是中性的、单向流动的载体，既不会主动抚平伤口，也不会凭空消解痛苦。真正实现“治愈”的，是在时间维度里，人的主动选择与内在成长，或是接纳遗憾、或是调整心态、或是付出行动，是“人”赋予了时间治愈的意义。材料的核心是要我们拒绝被动等待时间救赎，强调自我主导治愈过程。 开头可先引用“时间会治愈一切”的日常认知，再结合材料揭示本质，提出“治愈的核心从非时间，而是自我的觉醒与行动”的观点。接着，批评“时间自动治愈”的被动心态，说明若一味等待，伤痛只会沉淀为执念；然后，论证治愈的真正来源，可结合名人案例或现实体验，说明是“接纳的勇气、行动的改变、与过往和解的通透”，让时间成为治愈的见证者；再结合高中生可能面临的挫折，阐述“主动自愈”的现实意义，拒绝躺平等待，强调在时光中主动掌控治愈节奏。最后，上升到人生成长高度，强调唯有以主动姿态与过往对话、向未来前行，才能真正完成治愈，让时光沉淀为成长的力量。 立意： 1.治愈的从来不是时间，而是自愈的勇气与通透。 2.以行动为笔，让时间成为治愈的载体而非主角。 3.时间不语，自愈有声，在时光中完成自我救赎。 4.拒绝被动等待，用成长为伤痛画上句号。 5.治愈的本质，是与过往和解的自我重塑。 比喻类作文 题型3 （一）（2026·天津和平区·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 制茶之道，贵在四境：应时，取宜，守则，和谐。一叶成茗，是天时、地利、人和的共舞，亦是慢工、匠心、初心的沉淀。 制茶如此，人生亦然，都需要应时而动、取宜而为、守则不逾、和谐共生的智慧。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身感悟，写一篇文章。 要求：①任选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 于四境中见天地，于茶盏中悟人生 古人云：“制茶之道，贵在四境：应时，取宜，守则，和谐。”这短短十六字，道尽了从一片鲜叶到一盏香茗的奥秘。然而，当我们凝视杯中舒展的茶叶，看到的不仅是草木的精魂，更是人生的缩影。制茶的四境，实则是安身立命的四种智慧，指引我们在纷繁复杂的现代社会中，如何自处，如何前行。 应时，是与时光达成和解的智慧。 茶树生长，必顺四时。春生夏长，秋收冬藏，万物皆有其时。制茶讲究“抢鲜”，更讲究“候火”，差之毫厘，便失之千里。人生亦是如此。少年时如春芽，当野蛮生长，汲取养分；青年时如夏花，当热烈奔放，挥洒汗水；中年时如秋实，当沉稳内敛，厚积薄发；晚年时如冬雪，当清净淡泊，回归本真。真正的成熟，是懂得审时度势，在该奋斗的年纪不选择安逸，在该停泊的港湾不贪恋风浪。应时，不是随波逐流，而是听懂时间的韵律，踩着时代的鼓点起舞。 取宜，是于环境中寻得平衡的定力。 “橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”制茶讲究因地制宜，不同的水土孕育出不同的工艺——绿茶需杀青以锁鲜，红茶需发酵以增香，普洱需陈化以蕴韵。这是顺应物性的“取宜”。反观人生，我们往往执着于一种标准答案，试图将人生塞进统一的模具。有人羡慕大城市的霓虹，却不知自己更适合小镇的烟火；有人追逐高薪的快节奏，却忽略了内心对慢生活的渴望。取宜，便是认清自己的禀赋与环境的特质，找到那个最适合自己的“生态位”。 守则，是对底线与初心的坚守。 制茶工艺虽繁复，却有不可逾越的铁律。杀青的温度、揉捻的力度、烘焙的时长，每一步都容不得投机取巧。一旦为了追求速度而省略工序，茶汤便会失去灵魂。这便是“守则”。在这个充满诱惑与捷径的时代，“守则”显得尤为珍贵。它是不抄袭的诚信，是不逾矩的敬畏，是在无人看见的深夜依然坚持做好每一个细节的良知。许多人在半途改道，或因利欲熏心而迷失，终究是因为守不住那条内心的红线。唯有守住规矩，才能守住品格；唯有守住初心，才能在风雨飘摇中，稳住人生的航向。 和谐，是万物共生的最高境界。 一泡好茶，是水、火、器、茶、人的完美融合。茶苦，佐以糖；水硬，配以陶；心躁，借茶静。这种对立统一，便是“和谐”。人生的和谐，不在于消灭矛盾，而在于包容矛盾。事业与家庭、理想与现实、进取与休憩，这些看似对立的元素，在高手的平衡下，能奏出一曲壮美的交响乐。 愿我们都能修得制茶般的智慧：应时而动，不负韶华；取宜而行，各得其所；守则而立，不失本心；最终，在岁月的冲泡下，散发出和谐悠长的生命回甘。 【解析】 审题： 材料以制茶为喻，点明制茶之道在于“应时、取宜、守则、和谐”四境。随后由茶及人，点明人生与制茶同理，皆需秉持这四种智慧，全文核心是用制茶的哲理，阐释为人处世、修身立业的人生道理。 应时：顺应时节，把握时机，顺势而为。制茶要赶在茶叶鲜嫩的最佳时节采摘，不早不晚，顺应天时；人生亦是如此，要抓住机遇，顺应时代潮流，遵循事物发展规律，在合适的时机做合适的事，不逆势而行，不急于求成。取宜：适宜得当，因地制宜，择善而从。制茶要选用合适的鲜叶、器具、工艺，根据茶叶特性、地域特点调整手法；人生中要找准自身定位，选择适合自己的道路、方法，待人接物恰到好处，不盲从、不偏执，懂得取舍，贴合自身与外界情况。守则：坚守准则，守住规矩，秉持初心。制茶有严格的工序和标准，揉捻、烘焙、发酵都要严守规矩，不能随意更改，方能成就好茶；人生要坚守底线，恪守原则，不忘初心，守住本心与道义，不随波逐流，不违背良知。和谐：共生共融，天人合一，内外兼和。制茶是天时、地利、人和的配合，工序之间相互协调，人与自然和谐相处；人生要追求内外和谐，与他人和睦相处，与社会、自然相融，平衡心态，协调得失，实现身心、人际、世事的圆满。共通点：慢工、匠心、初心，沉稳打磨，潜心修炼，不急不躁，用专注和坚守成就自我，如同茶叶历经多道工序蜕变，人生也要历经磨砺，方能沉淀芳华。写作时需将制茶之道迁移到人生层面，结合自身学习、生活、成长经历，谈四境对人生的指引。 立意： 1.秉持制茶四境，书写圆满人生。 2.守制茶匠心，悟人生真谛。 3.顺应规律，和谐共生，方得始终。 4.人生如茶，在沉淀中绽放。 行文构思： 开头：由茶叶入笔，描绘制茶的工序与意境，引出制茶四境，点明人生如茶，同理同源的中心论点。中间：分论点一论述应时而动，把握时机，顺势而为；分论点二论述取宜而为，找准定位，行事有度；分论点三论述守则不逾，坚守初心，守住底线；分论点四论述和谐共生，包容万物，平衡身心。每个分论点结合制茶事例+名人事例+自身感悟。结尾：升华主旨，再次以茶喻人，强调人生当如制茶，秉持四境，潜心沉淀，终得醇香，收束全文。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $