专题06 文学类文本阅读（两大题型）（天津专用）2026年高考语文一模分类汇编

专题06 文学类文本阅读 题型概览 题型01 小说 题型02 散文 选题地区 天津8区：和平、河东、河西、南开、宁河、东丽、河北、红桥 考情速递 综合2026年天津和平、河东、河西、南开、宁河、东丽、河北、红桥八区一模文学类文本阅读命题情况，总体呈现三大核心特点，紧扣天津高考导向，兼顾基础与能力，适配各区学情差异。 一、选材贴合考纲，兼顾经典与时代 天津各区一模文学类文本以散文、小说为主，八区均避开戏剧、诗歌体裁，选材聚焦名家经典短篇与当代优质散文，兼顾乡土情怀、人文思考与时代内涵，无超纲选材，和平、南开选材稍具思辨性，宁河、红桥侧重浅易通俗篇目。 二、考点聚焦核心，凸显素养考查 天津各区一模文学类文本核心考查人物形象、情感主旨、表达手法、语言赏析，客观题侧重细节辨析与手法判断，主观题侧重语境分析、手法效果与个性化解读，部分区域新增文本对比赏析题型，贴合高考趋势。 三、难度分层清晰，区域适配性 天津各区一模文学类文本和平、南开难度偏高，侧重深层情感、手法综合分析与文本思辨解读；河西、河北、河东难度适中，贴合高考难度，兼顾基础与综合能力；宁河、东丽、红桥难度偏低，侧重基础理解与浅层赏析，贴合基础学情。 2026 年备考需要精读散文、小说经典篇目，熟记常见表达手法，掌握人物形象、情感主旨的分析思路。规范主观题作答，强化语境解读能力，定期复盘错题，提升文本赏析与语言表达的精准度。 小说 题型1 （一）（2026·天津河北区·一模）阅读下文，完成小题。 酵泥 叶北海 12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 倒不是什么大事。 郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。 张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。 郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。 “不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。 回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。 只好由着他了。 张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖起大拇指：“像，真像！” 他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。 “你……”张峨那个心疼呀。 “你什么你？”【甲】韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。 “你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。 怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。 韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！” 拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。 巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。 磕一个头认了俩师父。 从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。 韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。 张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。 张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。” 这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。 捶好泥，该塑形了吧？ 师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。 “酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。” “那得多长时间？” “少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。” “啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？” “酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，【乙】师父竟难得地笑出声来。 张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。 张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。 【丙】师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形…… 张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？ “去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？” “十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？ 师父没回话，拄着拐棍走了。 19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。 旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？” 张峨微笑不语。 这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？ 遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，【丁】脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头。 泪就下来了。 师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。 都是千锤百炼过的，须得成器。 开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。 更何况，郑先生也上了年纪。 1. 下列对小说内容与手法的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 张峨捏“先生打人”“爹打人”的泥人，他通过做泥塑来表达对旧社会的不满。 B. 韩先生摔张峨的泥人，又让其摔泥菩萨，考验他的品性与对泥塑技艺的领悟力。 C. 张峨的出师之作能让恶徒跪地招供，奥秘是他的泥塑技术达到炉火纯青的地步。 D. 韩先生的培养侧重的是传承技艺与培养匠心，郑先生则是侧重修养和文化底蕴。 E. 主人公最终决定回去挖泥，是对师父技艺的传承，也是对“艺无止境”的领悟。 2. 张峨从“大闹学堂”到“又挖泥去了”，他的性情在成长中有哪些变化？ 3. 【创新题型·内心独白】文中多次写到韩先生的笑，请写出加点各句中人物“笑”时的内心独白。 【甲】__________________________________ 乙】__________________________________ 【丙】__________________________________ 【丁】__________________________________ 4. 画波浪线的内容是意料之外，却又在情理之中。请结合文本分析。 5. 小说以“酵泥”为题，作者有何用意？ 散文 题型2 （一）（2026·天津和平区·一模）阅读下面的文章，完成小题。 枸杞树 季羡林 ①在不经意的时候，一转眼便会有一棵苍老的枸杞树的影子飘过。这使我困惑。最先是去追忆：什么地方我曾看见这样一棵苍老的枸杞树呢？是在某处的山里么？是在另一个地方的一个花园里么？但是，都不像。最后，我想到才到北平求学时住的那个公寓；于是我想到这棵苍老的枸杞树。 ②我现在还能很清晰地温习一些事情：我记得初次到北平时，在前门下了火车以后，这古老都市的影子，更像一个秤锤，沉重地压在我的心上。我住进西城的某一个公寓里去了。我仍然非常迷惘而有点近于慌张，眼前的一切都仿佛给一层轻烟笼罩起来似的，我看不清院子里的什么东西，我甚至也没有看清我住的小屋，黑夜跟着来了，我便糊里糊涂地睡下去，做了许许多多离奇古怪的梦。 ③虽然做了梦；但是却没有能睡得很熟，刚看到墙上有点儿发白，我就起来了。因为心比较安定了一点，我才开始看得清楚：我住的是北屋，屋前的小院里，有不算小的一缸荷花：四周错落地摆了几盆杂花。我记得很清楚：这些花里面有一棵仙人头，几天后，还开了很大的一朵白花，但是最惹我注意的，却是靠墙长着的一棵枸杞树，已经长得高过了屋檐，枝干苍老勾曲像千年的古松，树皮皱着，色是黝黑的，有几处已经开了裂。幼年在故乡的时候，常听人说，枸杞是长得非常慢的，很难成为一棵树，现在居然有这样一棵虬干的老枸杞站在我面前，真像梦；梦又掣开了轻渺的网，我这是站在公寓里么？于是，我问公寓的主人，这枸杞有多大年龄了，他也渺茫；他初次来这里开公寓时，这树就是现在这样，三十年来，没有多少变动。这更使我惊奇，我用惊奇的太息的眼光注视着这苍老的枝干在沉默着，又注视着接连着树顶的蓝蓝的长天。 ④就这样，我每天看书乏了，就总到这棵树底下徘徊。在细弱的枝条上，蜘蛛结了网，间或有一片树叶儿或苍蝇蚊子之流的尸体粘在上面。在有太阳和灯火照上去的时候，这小小的网也会反射出细弱的清光来。倘若再走近一点，你又可以看到有许多叶上都爬着长长的绿色的虫子，在爬过的叶上留了半圆缺口。就在这有着缺口的叶片上，你可以看到各样的斑驳陆离的彩痕。对了这彩痕，你可以随便想到什么东西，想到地图，想到水彩画，想到被雨水冲过的墙上的残痕，再玄妙一点，想到宇宙，想到有着各种彩色的迷离的梦影。这许许多多的东西，都在这小的叶片上呈现给你。当你想到地图的时候，你可以任意指定一个小的黑点，算作你的故乡。再大一点的黑点，算作你曾游过的湖或山，你不是也可以在你心的深处浮起点温热的感觉么？这苍老的枸杞树就是我的宇宙。不，这叶片就是我的全宇宙。我替它把长长的绿色的虫子拿下来，摔在地上，对了它，我描画给自己种种涂着彩色的幻想，我把我的童稚的幻想，拴在这苍老的枝干上。 ⑤在雨天，牛乳色的轻雾给每件东西涂上一层淡影。这苍黑的枝干更显得黑了。雨住了的时候，有一两个蜗牛在上面悠然地爬着，散步似的从容，蜘蛛网上残留的雨滴，静静地发着光。一条虹从北屋的脊上伸展出去，像拱桥不知伸到什么地方去了。这枸杞的顶尖就正顶着这桥的中心。不知从什么地方来的阴影，渐渐地爬过了西墙，墙隅的蜘蛛网，树叶浓密的地方仿佛把这阴影捉住了一把似的，渐渐地黑起来。只剩了夕阳的余晖返照在这苍老的枸杞树的圆圆的顶上，淡红的一片，熠耀着；散发着金光。 ⑥在如火如荼的盛夏转入初秋的澹远里去的时候，我这种诗意的又充满了稚气的生活，终于也不能继续下去。我离开这公寓，离开这苍老的枸杞树，移到清华园里来。到现在差不多四年了。这园子素来是以水木著名的。春天里，满园怒放着红的花，远处看，红红的一片火焰。夏天里，垂柳拂着地，浓翠扑上人的眉头。红霞般的爬山虎给冷清的深秋涂上一层凄艳的色彩。冬天里，白雪又把这园子安排成为一个银的世界。在这四季，又都有西山的一层轻渺的紫气，给这园子添了不少的光辉。这一切颜色：红的，翠的，白的，紫的，混合地涂上了我的心，在我心里幻成一幅绚烂的彩画。我做着红色的，翠色的，白色的，紫色的，各样颜色的梦。论理说起来，我在西城公寓做的童话般的梦，早该被挤到不知什么地方去了。但是，我自己也不了解，在不经意的时候，总有一棵苍老的枸杞树的影子飘过。飘过了春天的火焰似的红花；飘过了夏天的垂柳的浓翠；飘过了红霞似的爬山虎，一直到现在，是冬天，白雪正把这园子装成银的世界。混合了氤氲的西山的紫气，静定在我的心头。在一个浮动的幻影里，我仿佛看到：有夕阳的余晖返照在这棵苍老的枸杞树的圆圆的顶上，淡红的一片，熠耀着，散发着金光。 1933年12月8日雪之下午 （有删改） 1. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章开篇以“苍老的枸杞树的影子飘过”设置悬念，自然引出对北平公寓生活的追忆。 B. 文章第②段中用“秤锤”作喻，写出了作者初到陌生城市求学时沉重、迷惘的心理感受。 C. 文章第③段写小院里的一缸荷花、几盆杂花，以及这些花里面的一颗仙人头，是为后面描写枸杞树作铺垫。 D. 文章第④段作者描写枸杞树叶上的彩痕，又联想到地图、水彩画、宇宙，表达了对万物的深刻思考与敬畏。 E. 文章结尾再次描写枸杞树的幻影，与开篇呼应，表达了“我”还是想回到北平公寓的执念。 2. 赏析文章第⑤段中画横线的语句。 3 作者在第⑤段和第⑥段的结尾使用了相同的句子，请分析这样写的妙处。 4. 【创新题型·分析“我”】回忆性散文中往往有两个“我”，一个是写作时的“我”，还有一个是回忆中的“我”。本文中这两个“我”既存在变化又保持不变，请结合文本分析。 5. 有人说本文写的是“一棵树”，更是“一段青春、一段乡愁、一种精神”。请谈谈你的理解。 （二）（2026·天津河东区·一模）阅读下面的文章，完成小题。 生 巴金 （1）死是谜。有人把生也看作一个谜。 （2）许多人希望知道生，更甚于愿意知道死。而我则不然。我常常想了解死，却没有一次对于生起过疑惑。 （3）世间有不少的人喜欢拿“生是什么”、“为什么生”的问题折磨自己，结果总是得不到解答而悒郁地死去。 （4）人不了解生，但是人依旧活着。每个人都努力在建造“长生塔”，塔的样式自然不同，有大有小，有的有形，有的无形。有人想为子孙树立万世不灭的基业；有人愿去理想的天堂中做一位自由的神仙。 （5）可惜生物是必死的，从没有人怀疑过这天经地义般的话。但是如今却有少数生物学者出来企图证明单细胞动物，甚至多细胞动物体的细胞可以长生不死了。或许在最近的将来，延长寿命这一层，大概是可以办到的。 （6）然而我们这一代（恐怕还有以后的几代）和我们的祖先一样，是没有这种幸运的。我们带着新的力量来到世间，我们又会发挥尽力量而归于尘土。所以人应该憎恨“死”，不愿意跟“死”接近。贪恋“生”并不是一个罪过。每个生物都有生的欲望。蚱蜢饥饿时甚至吃掉自己的腿以维持生存。这种愚蠢的举动是无可非笑的，因为这里有的是严肃。 （7）俄罗斯民粹派革命家妃格念尔“感激以金色光芒洗浴田野的太阳，感激夜间照耀在花园天空的明星”，但是她终于让沙皇专制政府将她在席吕塞堡中活埋了二十年。为了革命思想而被烧死在美国电椅上的鞋匠萨珂还告诉他的六岁女儿：“夏天我们都在家里，我坐在橡树的浓荫下，你坐在我的膝上；我教你读书写字，或者看你在绿的田野上跳荡，欢笑，唱歌，摘取树上的花朵，从这一株树跑到那一株，从清朗、活泼的溪流跑到你母亲的怀里。我梦想我们一家人能够过这样的幸福生活，我也希望一切贫苦人家的小孩能够快乐地同他们的父母过这种生活。” （8）“生”的确是美丽的，乐“生”是人的本分。那些杀身成仁的志士勇敢地戴上荆棘的王冠，将生命视作敝屣，他们并非对于生已感到厌倦，相反的，他们倒是乐生的人。所以奈司拉莫夫中篇小说《朝影》中的一个人物。坦白地说：“我不愿意死。”但是当他被问到为什么去舍身就义时，他却昂然回答：“多半是因为我爱‘生’过于热烈，所以我不忍让别人将它摧残。”他们是为了保持“生”的美丽，维持多数人的生存，而毅然献出自己的生命的。这样深的爱！甚至那躯壳化为泥土，这爱也还笼罩世间，跟着太阳和明星永久闪耀。这是“生”的美丽之最高的体现。 （9）“长生塔”虽未建成，长生术虽未发现，但这些视死如归但求速朽的人却也能长存在后代子孙的心里。这就是不朽。这就是永生。而那般含垢忍耻积来世福或者梦想死后天堂的“芸芸众生”却早已被人忘记，连埋骨之所也无人知道了。 （10）我常将生比之于水流。这股水流从生命的源头流下来，永远在动荡，在创造它的道路，通过乱山碎石中间，以达到那惟一的生命之海。没有东西可以阻止它。生之目标就是丰富的、满溢的生命。正如青年早逝的法国哲学家居友所说：“生命的一个条件就是消费。……个人的生命应该为他人放散，在必要的时候还应该为他人牺牲。……这牺牲就是真实生命的第一个条件。”我相信居友的话。我们每个人都有着更多的同情，更多的爱慕，更多的欢乐，更多的眼泪，比我们维持自己的生存所需要的多得多。所以我们必须把它们分散给别人，否则我们就会感到内部的干枯。 （11）从在一滴水的小世界中怡然自得的草履虫到在地球上飞腾活跃的“芸芸众生”，没有一个生物是不乐生的，而且这中间有一个法则支配着，这就是生的法则。社会的进化，民族的盛衰，人类的繁荣都是依据这个法则而行的。这个法则是“互助”，是“团结”。人类靠了这个才能够不为大自然的力量所摧毁，反而把它征服，才建立了今日的文明；一个民族靠了这个才能够抵抗他民族的侵略而维持自己的生存。 （12）维持生存的权利是每个生物、每个人、每个民族都有的。这正是顺着生之法则。侵略则是违反了生的法则的。所以我们说抗战是今日的中华民族的神圣的权利和义务，没有人可以否认。 （13）这次的战争仍是一个民族维持生存的战争。民族的生存里包含着个人的生存，犹如人类的生存里包含着民族的生存一样。人类不会灭亡，民族也可以活得很久，个人的生命则是十分短促。所以每个人应该遵守生的法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。群体绵延不绝，能够继续到永久，则个人亦何尝不可以说是永生。 （14）在科学还未能把“死”完全征服、真正的长生塔还未建立起来以前，这倒是惟一可靠的长生术了。 （15）我觉得生并不是一个谜，至少不是一个难解的谜。 （16）我爱生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里去。 1937年8月在上海（有删改） 【文本二】 巴金的这种抒情笔调有着独特的个人风格。他不象叶圣陶那样对客观事物作精细的观察，在似乎平淡而朴实的描述中蕴含着深沉的感情：而是抓住生活中最容易扣人心弦的事物，用跳跃的激情的热流冲击人们的心灵。冰心的散文也以抒写感情见长，但这是一种“满蕴着温柔、微带着忧愁”的冰心式的感情，在读者心中激起的是小涟漪、是微波荡漾。而巴金则是昂扬激越，感情的瀑布从高处直泻谷底喧嚣轰鸣，又犹如地下的热泉，喷涌而出。他也不同于朱自清的《荷塘月色》那种对景物作工笔细致的描写或《背影》那样用细微的笔触去显现人物的内心，而是粗笔勾勒，却显得意境雄奇、高远或情思深远。他始终关注社会的不合理，人世的不公平，因而不断地抗议、控诉、抨击种种邪恶的东西，没有周作人那股闲情雅致、熏茶念经。他对鲁迅心向往之，他的某些杂感常露出锋利的刀刃，虽不及鲁迅解剖得深入，切中肯綮，但他用感情的冲击力加强冲锋的气势。 巴金的散文绝不是无病呻吟，触目伤心，对花落泪，而是在黑暗的政治高压下一股凝聚的、拼力反抗的地火狂飙式地突发，他的感情真诚、热烈、持久而坦率。这种感情的质量、程度和方式，为现代散文史上所仅见。 ——《一颗燃烧的心——论巴金前期的散文》（孙志伟 冯可中） 1. 下列对文章理解与分析，不正确的两项是（ ） A. 文本一开篇，作者对“生”的确知与世人对“生”的疑惑形成对比，奠定了文章积极昂扬的基调。 B. 依照文本一中“生物都有生的欲望”，如果我们赞美妃格念尔和萨珂，就不能嘲笑蚱蜢饿食己腿。 C. 文本一中作者将生比作水流，以其冲击动荡不安的世界创造自己的道路，热情讴歌生的活力与创造。 D. 文本一中揭示“生的法则”，言简意丰，契合文本二的评语“平淡而朴实的描述中蕴含着深沉的感情”。 E. 文本一依据生的法则，从理论上瓦解了侵略者对自己的美化，也激励中华儿女团结抗战救亡图存。 2. 简析文本一中画横线句子的表达效果。 3. 文本一中作者从哪些方面阐释了对“生”的理解。 4. 【创新题型·评述】【教考衔接】依据文本一中作者对“永生”的理解，从以下人物中任选一个，对其做简要的评述，不超过100字。 ①马克思 ②刘和珍 ③焦裕禄 5. 【创新题型·巴金风格】结合文本二，简析文本一如何体现了巴金“独特的个人风格”。 （三）（2026·天津河西区·一模）阅读下面的文章，完成各题。 走进日月山 陈有仓 站在日月山顶上，我对这个世界有了新的认识。时光的变迁，竟发生在不经意间。这里没有人世间的纷争，只有田野的辽远和空旷。 风从遥远的天际吹来，带着大地的灵气，吹过雪山，吹过草甸，吹过黄沙坡，吹过青海湖，来到我的身上，此时，即便你不伸开双臂，也无需伸开，清凉凉的风，柔柔地吹过，会穿透你的五脏六腑，令你的肌肤感到无比的爽快。 日月山犹如仰躺在山峰群聚、溪水环绕的高原上温婉的少女，娴静而妩媚。我开始怀疑自己的想象力，现实的美把梦幻的美压得喘不过气来。倒在碧绿柔软、野花绽放的草坡上，仰望澄明蔚蓝的天空，此时阳光如瀑布一般倾泻而下，慷慨地把自己的光芒与温暖洒向大地，我似乎在与苍天、与神灵对话，似乎听到了来自岁月深处沉重的声音，听到了神灵轻柔的呼唤。湛蓝的天空分明是一面明丽的镜子，在这面镜子中我看到了自己张望的表情和掩饰不住的喜悦，我感到自己血流在加快、血管在膨胀，完全可以听见自己的心跳。 是这样的天空让生命变得富有和充满希望。在闹市中我迷离的双眼此时不再蒙尘，没有尴尬、辛酸、疲倦、伪善的困扰，充盈于心的是儿时般的快乐和圆月般的浪漫。我感到生命的真实和充实，轻松和快活。此时，一朵朵白云在瓦蓝的天空中像婀娜的少女轻歌曼舞、悠然自得地向东移去，刹那间，我想变成云朵，飘过高山和湖泊，在湛蓝的天空中自由地游荡。 药水河、倒淌河两条河水像母亲的乳汁从它的山涧溢出流向了东西。流向东面的河水，汇聚天地的灵气，越涧穿沟，蜿蜒曲折，盘山绕岭，汇入湟水，汇入黄河，滋润着两岸丰腴的田野，养育着这里勤劳的人民。 流向西面的河水，汇聚冰雪融化中渗出的点滴泉水，经年不息，从草碧花红的草地流过，从牛羊的嘴唇边流过，汇入青海湖，成了国内最大的咸水湖青海湖的供水源。 青海湖就像一只巨大的翡翠玉盘镶嵌在山峦绵亘、无际草原之间，构成了一幅山、湖、草原相映成趣的壮美风光和绚丽景色。 这里是藏民族居住的地方。聆听上一曲藏族“拉伊”，系上一条藏族同胞敬献的哈达，品尝上一碗甘甜醇香的青稞美酒，我们看到了古老与现实交融、勤劳与智慧编织出的文明。 站在了日月山顶上，我就站在了外陆水系与内陆水系的分界线上；我就站在了农耕文化与游牧文化的结合点上；我就站在了汉民族与藏民族的结合部上。 这是一座神奇的大山，这是一座世界上独一无二的大山，这是一座具有男性的阳刚，女性的柔美的大山。 其实，用“日”和“月”这两个天地轮回的字命名的地名恐怕世界上只有台湾的日月潭，青海的日月山了。 日月山，看似一座普通而又平淡的山脊，其地势险而重要，历史上还是兵家相争之地，无数次战乱，在日月山下留下了数万具的骸骨…… 日月山，一个离天最近的地方，大自然将亿万年日月之精华，集中于斯。蓝天白云、雪山冰川、湖泊河流、绿树草甸；牛羊、野兽、村庄、帐篷……青藏高原上的大美无不呈现在这里。站在山顶，面对它的辽阔，它的壮美，我怦然心动，不由从内心深处发出感慨，嗷，天地间还有这么美的地方！这是一种震撼人类灵魂的美。 在这样的高度，我的灵魂得到了释然，我倍感上苍之伟大，倍感上苍鬼斧神工般的创造力。遥想当年，仿佛一支由数百人组成的大队人马，簇拥着文成公主从关中大地逶迤而来；一支支驼队驮着不同的货物从内地、从藏区蜂拥而来；一场场战火纷飞，刀光剑影袭来，耳边回响着马蹄声，驼铃声，厮杀声…… 日月山，是一位历史的见证者，是一尊民族的守护神，是一部读不完的史书。 （选自《西部散文家》，有删节） 1. 作者在第一段说“对这个世界有了新的认识”，请简述“新的认识”的具体内容。 2. 赏析文中画横线的语句。 3. 文章第二段描写作者对“风”的感受，你认为多余吗？请说明理由。 4. 如何理解文章最后一段的含义？ 5. 下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A. 在作者看来，日月山带给他的不仅仅是视觉的冲击，更多的是心灵上的震撼。 B. 与处在闹市中相比，处在日月山中的作者完全变成了另外一个人，他真正找回了迷失已久的自己。 C. 作者在文中既有对景色的生动描写，也有直抒胸臆的赞美，从而让我们充分感受到了日月山的美。 D. 作者在文中对日月山的起源和名字的由来作了详细的介绍，它是民族友好的见证。 E. 日月山的阳刚美和阴柔美，体现了我们中华民族的民族性格，这是汉族和当地少数民族融合的结果。 （四）（2026·天津南开区·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 寻城记 李郁葱 从朔州市右卫镇出来，天高地阔中似乎漫无尽头。车一路跳跃如动物，在崇山峻岭间，穿越过一片硕大的风电基地后，视野变得辽远，可以远眺到三十二长城的轮廓了。 时间在这里几乎是停滞的，在这个静寂的午后，你所听到的树林中的鸟鸣，仿佛也是很多年前的，它们婉转给那些寂寞的人听，也唱给路上烂漫开着的野花听。 三十二长城，真是一个奇怪的名字，说是因为边上的三十二村而得名，但这个三十二村的名字，其实又得于明长城进入右玉境内的第三十二个敌楼。 这是一个战略要冲，这里很偏僻。即使到了公路修到长城脚下的今天，三十二村也已经形同虚设，原来的村民，早已纷纷外迁。 沿着这长城的城墙往前走，我内心里不无遗憾，远处，当是向着四十二长城的方向。今天这些土墙蜿蜒盘旋，时断时续的轨迹，正是当年的边关，将军百战的场所。 这长城也早已不是当年的模样，现在这样的土丘，当然是无法阻挡大军侵袭的。长城原先有坚固的墙砖，但它们的坚固输给了时间：在这段长城的周边，之前有二十八，三十二，三十八，四十二等多个村庄，都得名于敌楼的编号。其中四十二村是中心村，当年人们为了造屋建舍，拆掉了长城的砖石。 很难用今天的眼光去评价当年的人。就像若干年之后，村像蝉脱壳后那空空荡荡的壳，而数百年的长城却因此成了山头几个土锥，几乎和大地伏贴在一起，一眼看去，像是颓圮了的翅膀。 这是时间的魔幻之处，能够抵抗住兵燹的腐蚀，却无法抵抗人间的细碎。 我们现在还是能够踏到这段长城之上的，从那些坍塌了的缺口上去，就在当年的城墙上了，土还是当年的夯土，但因为剥落了表层而显得沧桑。站在高一点的地方眺望，似乎还能够看到风的波澜和涟漪中，那些无名的守城者的身影。 之后去了广武明长城，在雁门关的边上，也是夯土砌砖结构。现存长城从山脚下顺山脊蜿蜒而上，由于风化作用加上年久失修，包砖大都垮塌，仅剩夯土，许多地方墙砖就堆积在墙根下。从图片上可以看到，在2016年之前，作为“世遗”的这一段长城的标志性符号是最高处的月亮门，矗立在城墙之巅。这绝对是值得留影的地方，但2016年的一天，没有任何征兆地，月亮门轰然坍塌。 和当年穿行过这道门的人终究会被时间吹走一样，万物终有竟时。 在广武明长城再往山上开十五分钟的车，就到了雁门关脚下，在山上，这长城是相连接的。从东到西，它的绵延之长，真是让人惊讶。 真的是大雁都飞不过去的关隘吗？当然不是，只是说它是大雁来回的中间点罢了。《山海经·海内西经》中如是说：“雁门山，雁出其间。在高柳北。高柳在代北。” “黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”李贺《雁门太守行》中这样写。 雁门关有两关四口十八隘，在时间的嬗进中，关址并非固定不变：明朝之前，旧雁门关在西陉关，北口为白草口，南口为太和岭口；明朝时，由于北部边疆经常受到鞑靼袭扰，为此设九边重镇。在东陉关处新建雁门关，北口为广武口，南口为南口。另外，还重修，加固十八关隘，修建长城，连接各关隘。 雁门关成为第二道防线的关键原因，主要是位置险要，易守难攻，东西两关互为倚防，扼住中原通往塞北的咽喉要道。 战国时期的赵国名将李牧在雁门大破匈奴十万铁骑；西汉初，韩王信反叛，汉高祖刘邦亲征出雁门关后被困于白登山……到了北宋时，由于之前石敬瑭对幽云十六州的割让，雁门一线成为与契丹的分界线，战略地位就更重要了，杨家将的故事大抵也发生在这里。 在我们幅员辽阔的国土上，农耕文化和游牧文化旷日持久的冲突，正是以此为界。战争残酷，却也是一代代人得以延续下来的原因。 城墙，是否能让一个民族倾向于保守和自闭？在我的理解中，它或许应该只是一种内敛与自我保护意识的象征。 在右玉，还有一处叫杀虎口的长城遗址，在晋蒙交界处，已有两千多年历史。明清时期，杀虎口是晋商的主要通道，盛极一时的“大盛魁”商号的起家之地，就在这里。 雄伟壮观的古长城掩映下，有保存完整的杀虎堡，烽火台等。我们通常所说的“走西口”的“西口”指的也是此处。走西口，多么苍凉的感觉，却是晋商的光荣与梦想之路。路，总是这样走出来的。 白草口长城在太原到大同的高速公路中间一个隧道之上，车过隧道时，我的心神忽然有些恍惚：时间，究竟是一架桥梁，还是一孔隧道呢？它的另一端连接着厮杀和征战。 只在一瞬。出隧道，车窗外，见苍鹰在天际翱翔。 这次对野长城的寻访结束在太原，在太山边上的店头古堡。这也曾是一处关隘，有地道和各种设施，但事实上作为军事之用是在公元979年之前，随晋阳城被北宋焚毁，关隘失去军事作用而成为村落。 事物似乎总比人要更坚固一些，其实也不一定，在离开店头时，友人说，在上午去过的太山脚下，还有唐末李存孝的衣冠冢，人们把李存孝视为太山守护神。我说去看看吧。于是又驱车绕行过去，见墓上荒草招展如经幡，碑铭却是简体字的，这让人觉得有些懵懂和荒诞，但转而一想又觉得，这也终归是当代人向千年前的铁血军神表达的敬意，又或许是对蒙冤遭车裂而死的李存孝的同情吧。 事无两样人心别。问渠侬：神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断关河路绝。我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。 辛弃疾的这一阕词，或许可以看作一个很好的注脚，真正如铁的城墙，从来都筑建在人们的心里。 （有删改） 1. 下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 首段以“天高地阔”“崇山峻岭”描绘了辽远苍茫之景，而“风电基地”与“三十二长城”是时间在这片土地上留下的印迹。 B. 本文用较多篇幅写了雁门关的地理位置、历史典故、防御体系的复杂和它在农耕与游牧文明冲突中的关键地位。 C. 引用李贺诗句，将读者思绪从眼前雁门关的景象，拉回到金戈铁马的古战场，与后文雁门关“位置险要”相呼应，增强了文章的历史底蕴。 D. “风电基地”“公路修到长城脚下”，人们拆长城砖石造屋，李存孝碑铭的简体字，表现了现代文明对历史遗迹的破坏，作者对此深感无奈。 E. 本文以寻游长城遗迹的空间顺序为明线，以所访长城修建的时间顺序为暗线，时空交错，拓展了文章视野。 2. 请概括本文作者寻访的几段野长城古今发生了哪些变化，并分析产生这些变化的原因。 3. 鉴赏文中画线句子。 4. 文中关于李存孝叙述有何作用？ 5. 请探究“真正如铁的城墙”的内涵。 （五）（2026·天津部分/东丽区·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 与瓦共舞 林延军 ①台风过后，小院里零星洒落着破碎的红瓦，一片狼藉。父亲只穿着裤衩，光着肩膀，先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台，父亲站在门檐，接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶。只见父亲用绳子一头绑住水桶两端的耳朵，绳子另一端则远远地抛向屋顶，就在这个时候，父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶，直到将水泥浆桶等工具全部吊上屋顶，朝着屋顶修补的位置，一步一步挪过去。那时候已是深秋，天气转凉。 ②母亲回到屋里，我也跟着回屋。母亲站在屋里漏水或破瓦的位置，用竹竿对准屋顶轻轻敲一敲，再报坐标，欲通过这样的方式里外呼应，告诉屋顶上面的父亲，捅到的位置需要修补瓦片。父亲只能“闻声寻瓦”进行定位，但是，父亲几乎是凭感觉和之前在屋内数过大概的坐标来找位置，最终在目标位置多铺几块瓦片。 ③此刻，屋顶就像菜畦，瓦片就像生长在菜畦里的青菜，等待父亲挥刀动瓦“除虫”。“除虫”后的屋顶，新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩，补丁这里一块，那里一片，又像武侠电视剧丐帮长老衣服的“袋子”。 ④南方的天气捉摸不定，刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五，记忆中，父亲“补瓦片”也自然多了起来。有一次，父亲带上屋顶的瓦片不够，便在屋顶上呼喊母亲再递传几块瓦片上去，也不知道母亲是慢了还是不及时，父亲在屋顶上大发雷霆。我只是隐约地记得，那时候是凛冽的冬天，朝屋顶上看，只看到父亲的背，披着一件作为“工衣”的白衬衫。我站在小院里，虽然穿着厚厚的衣服，但是感觉阵阵发抖，风吹得更猛了。 ⑤只要来台风，屋顶就会漏雨、滴水，父亲又要爬上屋顶补瓦，每一次补瓦，父亲都会朝母亲发脾气。每次台风，老屋都会元气大伤，我无法忘记父亲补瓦片的姿势，也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。这座屋顶补了又补的三间瓦房，便是我小时候居住过的老屋，似乎瓦片陪着我一起长大。 ⑥三间瓦屋在我的村庄，随处可见，家家户户都有。像这种乡间的瓦，最平凡不过了。小时候，我和小伙伴一起找来具有凹槽的简瓦造“小船”，用一根棍子卡在简瓦里，再用绳子绑住棍子做牵引，简瓦前后没有做任何封闭就直接放在小池塘里，以为会浮起来，谁知道一放进池塘就立马沉了下去，后来只能拖着它在水里划来划去。现在想想，玩着不会浮水的“小船”是多么的幼稚和可笑。 ⑦后来，父母做起小生意，我们家从农村搬到圩镇上居住，搬离了老屋，住上了洋楼。在城镇，抬头便是洋楼，基本很少看到瓦屋。从此，老屋开始变得空荡荡的，像被遗弃的孺妇，孤零零地待在村庄里。那年除夕，我们又回到老屋，只见小院里杂草丛生，长势逼人，最高的杂草已高过父亲的身高。当父亲和弟弟纷纷挥起锄头锄杂草时，我看到劳作时父亲的背，只是这次父亲的背已没有当年魁梧了。而瓦屋屋檐下悬挂着破瓦，瓦片在大门前也洒落一地，或长满青苔，或堆积厚厚的一层污垢。我忽然警醒，这是岁月的涤荡，是印痕，是沧桑，是衰老。 ⑧许多年后，我看过城市古典园林的绿瓦，看过乡村古屋的灰瓦，看过首都巍巍故宫的琉璃瓦，它们或风情万种，或残缺不堪，或庄严气派，从泥土的根脉里来，到绚丽的色彩里去。我读过唐朝诗人李商隐“一春梦雨常飘瓦”关于瓦如梦似幻的描绘，但是，我依然念念不忘家乡的瓦，是雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦。 ⑨一个烈日炎炎的夏日，我走在乡镇的路上，路旁有几个满头大汗的农夫在盖房，两个人在搬运着瓦片。我心想，现在乡镇建房不都是建洋楼了吗，怎么还有用到瓦的地方？走近一问原来是建猪舍，此刻，我又想起当年母亲向父亲传递瓦片的情景。 ⑩其实，在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都会遮风挡雨，就像父亲母亲的背。 （选自《散文选刊》，有删节） 1. 下列对文章有关内容的赏析和理解，不正确的两项是（ ） A. 文章开头运用“父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶”的动作描写，写出了父亲补瓦动作的娴熟。 B. 文章写到父亲上屋顶补瓦时多次对母亲大发雷霆，说明父亲脾气暴躁，暗含了作者对父亲的不满。 C. 补瓦后的屋顶，“新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩”，运用比喻，生动形象地描绘了补瓦后屋顶的形态。 D. 以前我家用瓦来遮风挡雨，现在农夫用瓦建猪舍，前后对比旨在表现随着时代的变迁，瓦片在新生活中有了新的用途。 E. 文章以补瓦切入，从过去的贫穷写到现在生活的美好，既有对过往岁月的回忆，也有对当今生活的感触。 2. 文中多次描写自然环境，例如“天气转凉”“刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五”“风吹得更猛了”等，这些环境描写具有怎样的作用？ 3. 赏析文章第⑧段画线语句。 4. 请结合全文，理解题目“与瓦共舞”的丰富意蕴。 5.【创新题型·栏目选用原因】【新语境】 本文已被央视“记忆·中国·乡村”栏目选用，假如你是该栏目组编审，请从两个角度谈谈选用本文的理由。要求：分条陈述。 （六）（2026·天津红桥区·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 途中 梁遇春 今天是个潇洒的秋日，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天，看报，喝茶——喝茶的尤其多，因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头，望望天色。总之纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概，高楼大厦的商店好像都化做三间两舍的隐庐，里面那班平常替老板挣钱、向主顾陪笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处，正在拉闲扯散地过日，仿佛全是古之隐君子了。 到了北站，换上去西乡的公共汽车，雨中的秋之田野是别有一种风味的。外面的蒙蒙细雨是看不见的，看得见的只是车窗上不断来临的小雨点，同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚。此外还有粉般的小雨点从破了的玻璃窗进来，栖止在我的脸上。我虽然有些寒战，但是受了雨水的洗礼，精神变成格外地清醒。 我是个最喜欢在十丈红尘里奔走于道路的人。我现在每天在路上的时间差不多总在两点钟以上，这已经有好几月了，我却一点也不生厌，天天走上电车，老是好像开始蜜月旅行一样。车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察三十分钟，你差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调。并且在路途中我们的心境是最宜于静观、最能吸收外界刺激的。我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意力免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从哪一方面说，途中是认识人生最方便的地方。 车中、船上、人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路。我们有一句古话“读万卷书，行万里路”，所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我觉得换一个解释也是可以。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。 有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的，实在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩。旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地。这又何苦呢？只有自己发现的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然，绝不能强求。所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里，而花了盘缠告了病假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。 我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时合着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地，神魂飞在九霄云外了。再去细看一下，好景早已过去，明天再走到原地，一切虽然仍旧，总觉得有所不足，与昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。 在热狂的夏天，风雪载途的冬季，我也常常出乎意料地获得不可名状的妙境，它们滋润着我的心田，真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。走路的确是了解自然的捷径。 雨雪霏霏，杨柳依依，这些境界只有行人才有福享受。许多奇情逸事也都是靠着几个人的漫游而产生的。《西游记》《镜花缘》《老残游记》等不可一世的杰作，没有一个不是以“行”为骨子的，所说的全是途中的一切。我觉得文学的浪漫题材在爱情以外，就要数到“行”了。陆放翁是个豪爽不羁的诗人，而他最出色的杰作却是那些记行的七言。我们随便抄下两首，来代我们说出“行”的浪漫性罢！ 《剑南道中遇微雨》 衣上征尘杂酒痕， 远游无处不销魂。 此身合是诗人未， 细雨骑驴入剑门。 《南定楼遇急雨》 行遍梁州到益州，今年又作度泸游。 江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。 人语朱离逢峒獠，棹歌欸乃下吴舟。 天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。 因为“行”是这么会勾起含有诗意的情绪的，所以我们从“行”可以得到极愉快的精神之乐。我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛，然而四周的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，最要紧的，是培养一个易感的心境，而不要闭着眼睛，朦朦一生，始终没有看到世界。 1929年11月5日 （取材自梁遇春散文集《泪与笑》） 1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 作者描摹秋日途中的蒙蒙细雨，调动视觉、触觉等感官刻画雨景，细腻文字让读者亲身感受清冷又清新的独特雨境。 B. 作者认为人因平常做事注意力高度集中，故而在熟路途中无法悠然静观，难以吸收外界刺激体察人世苦乐与人心情调。 C. 作者对“行万里路”的解读独具匠心，肯定日常反复行走的普通道路价值，认为用心观察便可借此读懂人生的真谛。 D. 作者认为日常走路因心境浮躁难以亲近自然，远不如刻意奔赴名胜的旅行，能邂逅打动心灵且不可重来的鲜活美景。 E. 作者引用陆游两首记行诗作，意在证明“行”能勾起诗意情绪，让人从中获得极为愉快的精神愉悦与审美乐趣。 2. 本文在开篇的写法上颇为讲究。请结合全文，简要分析首段的作用。 3. 本文通篇写“途中”，却处处透着“闲”意。作者认为正是这份“闲”，让“途中”有了独特价值。请结合文本，简要分析“闲”在文中的具体体现。 4. 作者一方面说自己“最喜欢在十丈红尘里奔走”，另一方面又向往“隐君子”般的闲暇。你认为矛盾吗？请结合文本，谈谈你的理解。 5. 【创新题型·分析评价】中国传统散文历来推崇“即事明理，以小见大”的创作理念，主张从平凡琐事中生发深刻哲思。请结合《途中》全文，简析本文是如何体现这一散文创作理论的。 （七）（2026·天津十二区重点学校联考·一模）阅读下面文章，完成下面小题。 老家 云德 ①漫长的农耕岁月，人们以家族为单位共同守护着一方水土，一个家园。家，除了居住地标识外，每一块砖瓦，每一寸土地，都承载着光阴流转，记录着成长痕迹，给人以深刻的情感与文化寄托。对家的深深依恋，孵育了国人热土难离、安土重迁的心理情结。虽然现代社会早把这类传统习俗冲得七零八落，年轻人倾心于“外面的世界很精彩”，执意将远方与“诗”联系在一起，把出门闯荡、四海为家视为生活的常态，然而，家乡观念作为某种特殊纽带并没就此割裂，交谈中偶尔流露的地方口音，饮食口味里顽强存在的舌尖记忆，把天南地北聚拢在一起的人们清晰地按地域区分开来。 ②因此，回老家，仍旧是游子们言语和行为中频繁出现的表达。 ③自己从19岁离开家乡，在近半个世纪的时光里，回家的次数少说过百，且集中于过节回乡人群最密集的时段，拥塞的路途、嘈杂的客流、奔波的劳苦以及千篇一律的重复行程，经常让回家的归途变成疲惫之旅，但每年一如既往，从来没有滋生过一丝一毫的厌倦情绪。老家何以具此魅力？思来想去，一时还真的难以说清。 ④高铁普及后，回家变得轻松便捷，但当年排队买票、上车无座、车厢内拥挤不堪的情景依然历历在目。今年回乡时，路过当初风光无二、如今却显得荒凉破败的老火车站，浓浓的酸楚感瞬间从胸中涌出。曾经无数次在这里上车下车，回家的距离，被这里的“绿色长龙”一寸寸丈量，绿皮车将一幅漫长的故乡画卷缓缓收起，又徐徐展开。而心里的感受，也在车轮与铁轨接缝处撞出的“哐当”声中，被拉扯得五味杂陈。那时节，车次很少，供需关系格外紧张，尤其在春节前，能抢到一张回家的车票简直就是莫大福分。最难忘的一次，是上世纪80年代末，刚拿到回乡探亲的车票，却因参加单位一位特别受尊敬的老大姐的告别仪式，无奈临时退票。完事后，四处托人，购票无望，只好买张站台票上车。那是一趟深夜发出的列车，车厢里水泄不通，挤满了持站票的乘客，自己被夹在两节车厢连接处的过道里，人挨人站立的距离连转下身都十分困难。车厢内混杂着煤灰、汗馊、泡面和橘子皮的浓烈怪味，最初令人倍感恶心，许久方才慢慢适应。虽系寒冬，车厢里却闷热如夏，身上不时冒出细汗。如此这般，一动不动地站了整整一夜，不仅未得一刻睡眠，而且连水也没喝上。黎明时分准备下车时，弯腰拿起脚边的提包，突然发现皮包已被火车连接处活动的底盘磨出了一个大洞，衣服和物品纷纷滑落。慌乱中只好把衣物塞进提包漏洞，倒过来抱着行李挤出车厢，那尴尬狼狈之状，至今记忆犹新。 ⑤尽管回家的路途充满艰辛，但游子回归的决心从来未被撼动过。其中起决定性作用的，当然是亲情的牵挂和团圆的渴望，是游子对家乡的思念与留恋。回家似乎早已内化为一种近乎自动的生理时钟。当春节、中秋等特定节日临近时，身体和心灵会自动进入“准备回家”的状态，仿佛成了一种不需要任何理由、本该如此的规定性动作。回家变为一种遵从生命节律的惯性，变为一首本能、习惯与文化共同谱写的协奏曲，变为再一次关于“我是谁”的庄严确认。 ⑥稍加分析不难发现，回老家除了一份亲情的召唤之外，更重要的还源于心灵深处与自我过往对话的需求。回到亲人身边，回到自己的出生地，既是现场的探望，也是往昔的追忆，更是寻找情感寄托的心灵治愈之旅。 ⑦尽管每次归来，老家都不再是曾经的模样，尽管老家是个固定的地理锚点，但每次归途都像在接近一个不断后退的镜像。新修的柏油路已经覆盖了当年草籽的梦境；手机地图虽能定位老屋的坐标，却测不出井水曾有的甘甜；那些曾经熟悉的人，有的已经离世，年轻人也变得陌生；曾经的欢声笑语，如今只能在记忆中回响。这样的变化，无法不让人深感生命的脆弱和无常。只有回家才能明白，携带故乡行走的游子，如同蜗牛背负着城堡，每一道螺旋斑纹都是早已压缩过的星空。尽管我们不能阻止时间的流逝，无法挽回失去的一切，但在追忆中，我们可以找到那曾经的美好，使之变为游子奋发前行的动力。 ⑧老家或许就是这种时空交错、虚实相生的复杂存在，是游子用记忆纺成的岁月绸缎。它或许就是春雨后泥土苏醒的腥气，是冬日灶膛里红薯烤焦的甜香，是母亲晾晒的棉被上阳光与皂角交织的味道；或许就是午后巷口豆腐佬悠长的吆喝声，是夏夜池塘青蛙们不知疲倦的合唱，是祖母油灯下永远讲不完的故事里轻柔的停顿与叹息；或许就是身体早已熟记的地图，是脚掌熟悉的每一块青石板的凸凹，是指尖记得的老墙门楣上那一道残留的划痕。它们虽静默无语，却将一切编织进你的骨血里，成为你生命的底色与初音。 ⑨只要回到老家，人们就可以卸下所有的面具，找回那个最真实的自己，感受那份最纯粹的温馨和安宁。夜晚，当你躺在童年睡过的老床上，四周一片寂静，听着窗外隐约传来的蛙声和虫鸣，儿时的摇篮曲仿佛重新在耳边响起，所有熟悉的环境与气息都能诱人回到那个被爱包围的童年，生命中一切的烦恼和疲惫都会在这一刻烟消云散。回老家，哪里只是躯体的回归，其实更是心灵的洗礼，使人在纯真的回忆和深切的眷恋中感受到生命的温暖和力量。 ⑩老家的本质，或许正是这种时空交错的双重叠影：我们永远在离开它的过程里完成对它的抵达，在渐次遗忘的间隙里突然与它迎面相逢。老家在时间的炼金术中不断被改建。童年的眼里，那是个膨胀的宇宙，家后土山上的蟋蟀洞可能通往地心，河滩上的鹅卵石或是休眠的星球；长时间离家之后，故乡开始坍缩，坍缩成电话里的某种方言，坍缩成履历表上的个人籍贯，最后坍缩成体检报告里与出生地相关的遗传密码。渐渐地，老家已不再是你回去就能够找到的地方，变成你远行时行李箱夹层里残留的乡土，成为你大脑中始终装着的发酵过的记忆，甚至是一个不断被书写与深爱的流动的背影。 ⑪老家不仅是地图上的某个经纬坐标，更是我们不断重写的记忆手稿。尽管每次回望都会修改它外在的轮廓，但它始终钉在那里，若胎记般长在生命的初处。 （摘自《人民日报》，有删改） 1. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章开篇从农耕岁月的家族生活写起，点明家的双重属性——既是居住地标识，也是情感与文化寄托，为后文抒发对老家的眷恋奠定基础。 B. 第④段详细叙述上世纪80年代末深夜乘车回乡的经历，通过描写周围拥挤、怪味、闷热的环境，以及皮包磨破、狼狈挤车等细节，生动展现了当年归途的艰辛，与高铁时代的便捷形成对比。 C. 第⑤段将“回家”比作“生理时钟”“协奏曲”，形象地写出回家已成为游子的本能习惯与文化自觉，强调了亲情与思乡之情对游子的强大感召力。 D. 第⑦段中“老家是个固定的地理锚点，但每次归途都像在接近一个不断后退的镜像”，意在说明老家的地理位置不变，而游子对老家的情感却逐渐淡漠，表达了作者对乡愁淡化的忧虑。 E. 文章语言质朴无华，不加修饰，无诗意表达，但不管是对乘车经历的叙述，还是对老家往事的回忆，以及对时光流逝的感慨，无不传递出真挚而复杂的情感。 2. 请结合文本，简要概括“老家”对游子具有哪些意义。 3. 赏析文中第⑧段画线的句子。 4. 文中多次提及“归途的艰辛”，这样写有什么作用？ 5. 【新语境·贴合现实】本文作者认为，老家是游子的精神家园。如今，许多年轻人常年在外求学、工作，“故乡”对他们而言，可能只是春节短暂停留的地方，甚至有人说“故乡已回不去”。请结合全文内容，联系当下年轻人的生活现实，谈谈你对“现代人该如何安放自己的故乡情结”的看法。 （八）（2026·天津宁河区芦台第一中学·一模）阅读下面的文章，完成小题。 路，低着头 陈宝全 我家存着的一张黑白照片，大约是我两岁的时候拍的。灰白的背景里，我和姐姐像那个年月营养不良的麦捆，松松垮垮地挨在一起，眼睛里充满了胆怯和对眼下生活的懵懂。身后的一棵小树，瘦弱得分辨不出季节。一条狭窄的村道从眼前逶迤而过，看不见来处，也不知道伸向何方。后来，我沿着这条路去了更远的地方求学、生活。而我姐姐留了下来，嫁给路旁一户李姓人家。而今我似乎明白，那些路，是村庄的符号，更是生活变迁的标识。 年轻的时候，对这些村庄的路不屑一顾，确定它们对我没有多少意义。双脚带风，走到哪里，哪里就是宽阔的大道。人到上有老下有小的中年，再看村子里的路，心头有点酸楚：它们，大路拉着小路，就像大人牵着孩子。有了这些路，村庄与外面的世界才慢慢融合在一起。而仍然是这些路，又成为村庄的精神胎记。 我家后囤子有条不足一米宽的小路，是父亲开的。我家在村庄的最北端，属于村庄的偏僻之地，这条路走的人自然也少。只有父亲和母亲经常到菜园子里春播秋收。我最喜欢这条路的春天，草木疯长，路边开满了野花，迎风微笑，蜜蜂嗡嗡叫，过着蜜汁的生活。我站着，路就躺下，我躺下，路就直直地立了起来，这么反复间，我才不觉得累。 我三岁时，父亲刚刚从老宅分了出来，新院子就在后囤子旁边，但院墙还没有打起来，建起的两间房子尚没有门窗。擅长木匠活的父亲便一个人在房子里做着门窗。好几天里，我经常提着瓦罐，沿着这条路给父亲送饭。有一天，下着小雨，路滑滑的，我一脚没踩稳就顺着陡坡往下滚，父亲一眼看见了，惊叫着从路的另一头跑了过来。可惜的是，瓦罐未碎饭却倒了个精光，父亲没有责怪我，只顾看我受伤了没有。时至今日，我仍然记着一条路给我的人间温暖。 有一条年代久远的路横贯村庄，把村庄一分为二。远看，它更像一条曲转的河流。原先，这条路上没有贼匪，没有黑社会，没有飞驰的大车，人们走得跟羊一样自在。起初，走路的都是穿着大襟子、粗布衣、戴着暖帽的人。后来，就有穿着鲜艳的人走过。现在，穿裙子的扎堆走，她们也不怕山村的风大。但不管走过去了多少人、什么人，数十年了，路还是坑坑洼洼的，也没有拓宽。如今，通村的公路主干线建成了，路边的村庄繁华了，我的村庄变得偏僻了，就像一节被遗弃的骨头，干梆梆的。小的时候，生活困难，吃了上顿没下顿，村人在这条路上碰面，有用没用地问“吃了吗”，若看见谁挑着担，又问“担水去”一类的话，前一句是不知才问，后一句就是明知故问，都是一副亲热的样子。他们知道怎么把穷日子过得有滋有味。这几年，村庄里房瓦亮得发光，腰包里有了钱的，改名变姓叫富人了，走路带风，遇见穷人懒得理，穷人自是人穷志不短，哪肯笑脸迎合。富人遇见比自己更有钱的，就像遇见仇人一样，爱理不理。于是：村庄的路似乎也势利了起来。 在村庄的这些路上，每个人都有过二十年左右的年轻日子，而老年的时光会相对充足一些。阳光好的时候都会有老人坐在村庄不同的路边上。场边的路上坐着一个小脚的老婆子，老汉走的早，身下无子无女，不知道她叫什么名字，都叫她里头院老婆子。打我记事起，她就一直在那儿坐着，看着我们上学、放学，有糖果一类的好东西了，笑嘻嘻地给我们吃；长槐树的路边上，坐着我的奶奶，自打爷爷去世埋在村庄对面山后，奶奶常常坐这儿，望着沟那边发呆；双禄妈眼睛瞎了，坐在门前的路边上，听着风听着人畜的脚步声；我大娘坐在她家门前的路边上，看见干完活回家的人，她就叫住问长问短……村庄大大小小的路上，每年都会迎娶一些新人进来，打发一些老人离去。奶奶走的时候，路上铺了一层薄薄的雪，干草堆、疏朗朗的树枝、枯萎的小草像戴孝。村人抬着她的灵柩从老院门里出来向北，路过刘把式家、老安家、章子家、裁缝家、老支书的大儿子家，经过我家大门时灵枢沉了一下。 朋友给我父母画了油画，还是觉得不够，邀电视台的朋友给我父亲拍纪录片。夕阳下，父亲背着木工箱，弯着腰，面朝大地，而他当年开的那条小路似乎也老了，朝天弯着腰，走着走着，他们像老朋友一样抱在一起，在他们身体的缝隙里，落日像揉红的眼睛，在另一边望着。路低着头，它看到了许多，却不语。 （有删改） 1. 下列对本文相关内容的理解，不正确的两项是（ ） A. 文章围绕村庄的路组织行文，从照片上的路写到“我”家后囤子那条小路再写到横贯村庄的那条路及村庄里其他的路。 B. 作者采用上帝视角进行叙述，全文语言波澜不惊，讲述村庄的过去和现在，字里行间流露出“我”无法言说的伤痛。 C. 文章第二段描写了年轻的时候与现在对这些村庄的路的不同感受，突出了“我”对生“我”养“我”的村庄的深厚情感。 D. 父亲看到“我”从陡坡上往下滚，就“惊叫着从路的另一头跑了过来”“只顾看我受伤了没有”，表现了父亲对“我”的关爱。 E. 不管是里头院老婆子、双禄妈、“我”大娘，还是“我”的奶奶，她们坐在村庄道路上的种种表现，写出了人们无所事事的现状。 2. 文章开头对“我家存着的一张黑白照片”的详细描写有什么作用？请简要分析。 3. 赏析文中画线句子。 4. 作者在文章结尾说“它看到了许多”，请结合全文简要概括“它”看到的内容。 5. 【创新题型·分析评价】“扎根乡土，方能写出接地气的作品。”陈宝全的散文无论“神”还是“形”，都具有浓浓的“乡土味”。请结合文本分析这篇散文的“乡土味”。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文学类文本阅读 题型概览 题型01 小说 题型02 散文 选题地区 天津8区：和平、河东、河西、南开、宁河、东丽、河北、红桥 考情速递 综合2026年天津和平、河东、河西、南开、宁河、东丽、河北、红桥八区一模文学类文本阅读命题情况，总体呈现三大核心特点，紧扣天津高考导向，兼顾基础与能力，适配各区学情差异。 一、选材贴合考纲，兼顾经典与时代 天津各区一模文学类文本以散文、小说为主，八区均避开戏剧、诗歌体裁，选材聚焦名家经典短篇与当代优质散文，兼顾乡土情怀、人文思考与时代内涵，无超纲选材，和平、南开选材稍具思辨性，宁河、红桥侧重浅易通俗篇目。 二、考点聚焦核心，凸显素养考查 天津各区一模文学类文本核心考查人物形象、情感主旨、表达手法、语言赏析，客观题侧重细节辨析与手法判断，主观题侧重语境分析、手法效果与个性化解读，部分区域新增文本对比赏析题型，贴合高考趋势。 三、难度分层清晰，区域适配性 天津各区一模文学类文本和平、南开难度偏高，侧重深层情感、手法综合分析与文本思辨解读；河西、河北、河东难度适中，贴合高考难度，兼顾基础与综合能力；宁河、东丽、红桥难度偏低，侧重基础理解与浅层赏析，贴合基础学情。 2026 年备考需要精读散文、小说经典篇目，熟记常见表达手法，掌握人物形象、情感主旨的分析思路。规范主观题作答，强化语境解读能力，定期复盘错题，提升文本赏析与语言表达的精准度。 小说 题型1 （一）（2026·天津河北区·一模）阅读下文，完成小题。 酵泥 叶北海 12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 倒不是什么大事。 郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。 张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。 郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。 “不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。 回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。 只好由着他了。 张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖起大拇指：“像，真像！” 他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。 “你……”张峨那个心疼呀。 “你什么你？”【甲】韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。 “你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。 怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。 韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！” 拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。 巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。 磕一个头认了俩师父。 从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。 韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。 张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。 张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。” 这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。 捶好泥，该塑形了吧？ 师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。 “酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。” “那得多长时间？” “少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。” “啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？” “酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，【乙】师父竟难得地笑出声来。 张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。 张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。 【丙】师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形…… 张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？ “去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？” “十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？ 师父没回话，拄着拐棍走了。 19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。 旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？” 张峨微笑不语。 这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？ 遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，【丁】脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头。 泪就下来了。 师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。 都是千锤百炼过的，须得成器。 开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。 更何况，郑先生也上了年纪。 1. 下列对小说内容与手法的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 张峨捏“先生打人”“爹打人”的泥人，他通过做泥塑来表达对旧社会的不满。 B. 韩先生摔张峨的泥人，又让其摔泥菩萨，考验他的品性与对泥塑技艺的领悟力。 C. 张峨的出师之作能让恶徒跪地招供，奥秘是他的泥塑技术达到炉火纯青的地步。 D. 韩先生的培养侧重的是传承技艺与培养匠心，郑先生则是侧重修养和文化底蕴。 E. 主人公最终决定回去挖泥，是对师父技艺的传承，也是对“艺无止境”的领悟。 2. 张峨从“大闹学堂”到“又挖泥去了”，他的性情在成长中有哪些变化？ 3. 【创新题型·内心独白】文中多次写到韩先生的笑，请写出加点各句中人物“笑”时的内心独白。 【甲】__________________________________ 乙】__________________________________ 【丙】__________________________________ 【丁】__________________________________ 4. 画波浪线的内容是意料之外，却又在情理之中。请结合文本分析。 5. 小说以“酵泥”为题，作者有何用意？ 【答案】1. AC 2. ①从叛逆冲动到沉稳坚韧：少年时因挨打便弃学、摔泥菩萨，后来能沉下心来捶泥、酵泥多年。 ②从浮躁到专注：最初捏泥人全凭兴趣，后来在师父教导下，懂得技艺需要沉淀与积累。 ③从自我到懂得感恩：从顶撞先生、父亲，到后来用陶砖为师父筑墓，体现对师恩的感念。 ④从追求技巧到领悟匠心：由最初追求“像”，到后来理解泥塑需“千锤百炼”“酵泥”方能成器。 3. ①. “倒是个可塑之才，就看你有没有这个胆量。” ②. “这孩子能沉下心酵泥，耐得住寂寞，将来必成大器。” ③. “光有耐心还不够，泥塑的学问深着呢，让他吃点苦头才能长进。” ④. “我这辈子酵的泥，总算后继有人了，这孩子没让我失望。” 4. ①意料之外：张峨本以为师父留给他的只是普通的泥砖，没想到竟是经过千锤百炼、已成陶质的砖。 ②情理之中：前文多次强调“酵泥”需要长时间沉淀，师父自己也说“我拜师时酵的泥，还在呢”，说明师父对泥料极为珍视，留下的必然是精品。同时，师父的“得意”也为这一情节埋下伏笔。 5. ①“酵泥”是塑泥的关键步骤，象征着张峨成长过程中的锤炼与积累。②“酵泥”需要时间的发酵，暗示传统技艺传承中耐心与积累的重要性。③“酵泥”最终变成有用的东西，象征着生命与艺术从混沌、锤炼到成器的过程。 【解析】本文以“酵泥”为核，巧妙勾连技艺传承与人格成长。小说通过张峨从叛逆少年到沉稳匠人的蜕变，诠释了“千锤百炼方成器”的匠心底蕴。师徒两代人的精神接力，既是对传统工艺的礼赞，亦是对浮躁世风的无声回应。文字凝练，意蕴深厚，于平实叙事中见人生哲理。 1.先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“对旧社会的不满”错误。张峨在学堂挨打后“捏了个‘先生打人’的泥塑”，回家挨打后又“捏成他爹打人的模样”，这都是少年心性、不服管教的表现，并非针对旧社会。 C.“奥秘是他的泥塑技术达到炉火纯青的地步”错误。文中明确将“恶徒招供”归因于庙中环境的阴森恐怖，“庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声”，以及知县利用这种氛围进行心理震慑，而非张峨的泥塑技术本身。 故选AC。 2.本题考查人物形象的变化。找到人物具体情节分析即可。 第一步：在文中圈出张峨做过的所有事，按时间顺序排列。 第二步：把这些事分类——哪些事性质相似？比如“大闹学堂”和摔泥菩萨都体现叛逆冲动，可以归为一类。 第三步：把同类的事前后对比，看有没有变化。比如同样面对被打，开头是捏泥人报复，后来是磕头认错——这就是变化。 第四步：用“从……到……”的句式，把变化归纳成几个方面，每个方面都要有文中依据。 3.本题考查对人物心理的揣摩。解答时，先找到四处“笑”的位置，然后结合上下文，想象韩先生当时没说出口的心理活动。 揣摩时注意两点： 一、结合情境：韩先生为什么笑？当时发生了什么？ 二、符合性格：韩先生严格、深沉、惜才，他的话不会太多，语气不会太热切。 用第一人称写出答案，语言简洁，与上下文吻合。 4.本题考查情节艺术效果的分析。“意料之外，却又在情理之中”是小说常用手法。 第一步：找“意料之外”。看画线内容中，什么结果超出了张峨和读者的预期？用文中原句概括。 第二步：找“情理之中”。往前文搜索，哪些细节为这个结果做了铺垫？重点关注：师父说过的话、师父的行为、师父的神态。找到后，说明这些细节如何让结果变得合理。 第三步：组织答案。先写“意料之外”什么，再写“情理之中”体现在哪些细节上，分点作答。 5.本题考查对小说标题作用的分析。解答时按以下步骤操作： 第一步：理解标题字面意思，分析“酵泥”与人物的关系。“酵泥”在文中指什么？它是泥塑工艺中的哪个环节？张峨的成长经历和“酵泥”有什么相似之处？“酵泥”象征张峨的成长与蜕变历程。 第二步：“酵泥”这项传统技艺要怎么传承？韩先生说“我拜师时酵的泥，还在呢”，张峨也立志要酵“大半辈子的泥”，这说明传统技艺需要投入长久的时间与耐心，代代坚守沉淀。 第三步：分析标题与主题的关系。韩先生提到“酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西”，指向普遍的成长规律：无论是人的成长，还是艺术的精进，都需要经历打磨沉淀，才能去芜存菁、实现蜕变。 散文 题型2 （一）（2026·天津和平区·一模）阅读下面的文章，完成小题。 枸杞树 季羡林 ①在不经意的时候，一转眼便会有一棵苍老的枸杞树的影子飘过。这使我困惑。最先是去追忆：什么地方我曾看见这样一棵苍老的枸杞树呢？是在某处的山里么？是在另一个地方的一个花园里么？但是，都不像。最后，我想到才到北平求学时住的那个公寓；于是我想到这棵苍老的枸杞树。 ②我现在还能很清晰地温习一些事情：我记得初次到北平时，在前门下了火车以后，这古老都市的影子，更像一个秤锤，沉重地压在我的心上。我住进西城的某一个公寓里去了。我仍然非常迷惘而有点近于慌张，眼前的一切都仿佛给一层轻烟笼罩起来似的，我看不清院子里的什么东西，我甚至也没有看清我住的小屋，黑夜跟着来了，我便糊里糊涂地睡下去，做了许许多多离奇古怪的梦。 ③虽然做了梦；但是却没有能睡得很熟，刚看到墙上有点儿发白，我就起来了。因为心比较安定了一点，我才开始看得清楚：我住的是北屋，屋前的小院里，有不算小的一缸荷花：四周错落地摆了几盆杂花。我记得很清楚：这些花里面有一棵仙人头，几天后，还开了很大的一朵白花，但是最惹我注意的，却是靠墙长着的一棵枸杞树，已经长得高过了屋檐，枝干苍老勾曲像千年的古松，树皮皱着，色是黝黑的，有几处已经开了裂。幼年在故乡的时候，常听人说，枸杞是长得非常慢的，很难成为一棵树，现在居然有这样一棵虬干的老枸杞站在我面前，真像梦；梦又掣开了轻渺的网，我这是站在公寓里么？于是，我问公寓的主人，这枸杞有多大年龄了，他也渺茫；他初次来这里开公寓时，这树就是现在这样，三十年来，没有多少变动。这更使我惊奇，我用惊奇的太息的眼光注视着这苍老的枝干在沉默着，又注视着接连着树顶的蓝蓝的长天。 ④就这样，我每天看书乏了，就总到这棵树底下徘徊。在细弱的枝条上，蜘蛛结了网，间或有一片树叶儿或苍蝇蚊子之流的尸体粘在上面。在有太阳和灯火照上去的时候，这小小的网也会反射出细弱的清光来。倘若再走近一点，你又可以看到有许多叶上都爬着长长的绿色的虫子，在爬过的叶上留了半圆缺口。就在这有着缺口的叶片上，你可以看到各样的斑驳陆离的彩痕。对了这彩痕，你可以随便想到什么东西，想到地图，想到水彩画，想到被雨水冲过的墙上的残痕，再玄妙一点，想到宇宙，想到有着各种彩色的迷离的梦影。这许许多多的东西，都在这小的叶片上呈现给你。当你想到地图的时候，你可以任意指定一个小的黑点，算作你的故乡。再大一点的黑点，算作你曾游过的湖或山，你不是也可以在你心的深处浮起点温热的感觉么？这苍老的枸杞树就是我的宇宙。不，这叶片就是我的全宇宙。我替它把长长的绿色的虫子拿下来，摔在地上，对了它，我描画给自己种种涂着彩色的幻想，我把我的童稚的幻想，拴在这苍老的枝干上。 ⑤在雨天，牛乳色的轻雾给每件东西涂上一层淡影。这苍黑的枝干更显得黑了。雨住了的时候，有一两个蜗牛在上面悠然地爬着，散步似的从容，蜘蛛网上残留的雨滴，静静地发着光。一条虹从北屋的脊上伸展出去，像拱桥不知伸到什么地方去了。这枸杞的顶尖就正顶着这桥的中心。不知从什么地方来的阴影，渐渐地爬过了西墙，墙隅的蜘蛛网，树叶浓密的地方仿佛把这阴影捉住了一把似的，渐渐地黑起来。只剩了夕阳的余晖返照在这苍老的枸杞树的圆圆的顶上，淡红的一片，熠耀着；散发着金光。 ⑥在如火如荼的盛夏转入初秋的澹远里去的时候，我这种诗意的又充满了稚气的生活，终于也不能继续下去。我离开这公寓，离开这苍老的枸杞树，移到清华园里来。到现在差不多四年了。这园子素来是以水木著名的。春天里，满园怒放着红的花，远处看，红红的一片火焰。夏天里，垂柳拂着地，浓翠扑上人的眉头。红霞般的爬山虎给冷清的深秋涂上一层凄艳的色彩。冬天里，白雪又把这园子安排成为一个银的世界。在这四季，又都有西山的一层轻渺的紫气，给这园子添了不少的光辉。这一切颜色：红的，翠的，白的，紫的，混合地涂上了我的心，在我心里幻成一幅绚烂的彩画。我做着红色的，翠色的，白色的，紫色的，各样颜色的梦。论理说起来，我在西城公寓做的童话般的梦，早该被挤到不知什么地方去了。但是，我自己也不了解，在不经意的时候，总有一棵苍老的枸杞树的影子飘过。飘过了春天的火焰似的红花；飘过了夏天的垂柳的浓翠；飘过了红霞似的爬山虎，一直到现在，是冬天，白雪正把这园子装成银的世界。混合了氤氲的西山的紫气，静定在我的心头。在一个浮动的幻影里，我仿佛看到：有夕阳的余晖返照在这棵苍老的枸杞树的圆圆的顶上，淡红的一片，熠耀着，散发着金光。 1933年12月8日雪之下午 （有删改） 1. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章开篇以“苍老的枸杞树的影子飘过”设置悬念，自然引出对北平公寓生活的追忆。 B. 文章第②段中用“秤锤”作喻，写出了作者初到陌生城市求学时沉重、迷惘的心理感受。 C. 文章第③段写小院里的一缸荷花、几盆杂花，以及这些花里面的一颗仙人头，是为后面描写枸杞树作铺垫。 D. 文章第④段作者描写枸杞树叶上的彩痕，又联想到地图、水彩画、宇宙，表达了对万物的深刻思考与敬畏。 E. 文章结尾再次描写枸杞树的幻影，与开篇呼应，表达了“我”还是想回到北平公寓的执念。 2. 赏析文章第⑤段中画横线的语句。 3 作者在第⑤段和第⑥段的结尾使用了相同的句子，请分析这样写的妙处。 4. 【创新题型·分析“我”】回忆性散文中往往有两个“我”，一个是写作时的“我”，还有一个是回忆中的“我”。本文中这两个“我”既存在变化又保持不变，请结合文本分析。 5. 有人说本文写的是“一棵树”，更是“一段青春、一段乡愁、一种精神”。请谈谈你的理解。 【答案】1. DE 2. 运用比喻、拟人等修辞手法，生动形象地写出了雨后枸杞树周边的静谧，营造了宁静、悠远、诗意的氛围；既展现了枸杞树在不同情境下的美感，也寄托了“我”内心的平和与诗意，凸显了“我”对这段生活的喜爱。 3. 第⑤段是实写眼前雨后夕阳下枸杞树的实景，第⑥段是虚写、想象记忆中的情境：由眼前之景走向心灵之景，由具体描摹走向精神象征，意境不断升华；以景结情，增强文章的感染力和审美意蕴。 4. ①变化的是时间境遇和情感状态。写作时的“我”已步入清华园四年，圆了求学梦，开启新人生；多了一份沉淀和安定；回忆中的“我”是初次远离家乡来北平求学的学子，对未来有迷惘又有期待。②不变的对西城公寓那株枸杞树的怀想，对梦想的追求。 5. 我同意这种说法，本文以北平公寓里的枸杞树为写作对象，树是我成长的陪伴者，象征青涩、孤独、纯粹的青春时光；是我记忆的连接者，寄托对故乡的思念与心灵归属感；是我梦想的启发者，代表一种沉静、坚韧、朴素的生命姿态。 【解析】季羡林《枸杞树》以苍老枸杞树为情感锚点，勾连起初到北平求学的青涩青春记忆，将异乡漂泊的乡愁、对稚拙幻想的眷念，都寄寓在这棵虬劲老树上。文章结构圆融，淡笔藏深情，以今昔对照勾连时空，老树成了承载青春原乡记忆的精神符号，余味悠远。 1.先明确题目要求是选出不恰当的两项，然后逐一将选项内容与原文对应段落比对，因为要判断选项表述是否符合原文内容、情感、手法，所以需结合段落的语境、作者的写作意图来分析每个选项的正误。 D.“表达了对万物的深刻思考与敬畏”错误。第④段写叶片彩痕联想到地图、故乡、梦影，主要是寄托孤独、思乡与童稚幻想，并非表达“对万物的深刻思考与敬畏”。 E.“表达了‘我’还是想回到北平公寓的执念”错误。结尾呼应开头，是表达对早年求学时光、精神寄托的怀念，而非“想回到北平公寓的执念”。 故选DE。 2.因为是赏析语句，所以先确定语句的描写对象，再从修辞手法、描写角度、用词特点等方面入手，同时结合语句所在段落的语境，分析其表达效果和蕴含的情感。 这句话运用比喻、拟人的修辞手法，把雨后的雾比作牛乳，将蜗牛爬行拟人化为悠然散步，把虹比作拱桥，笔触细腻灵动。语句精准描摹出雨天、雨后枸杞树周边的景致，轻雾、蜗牛、雨滴、彩虹、夕阳余晖相映，尽显静谧清幽，营造出宁静悠远、温润诗意的氛围。既写出了不同情境下枸杞树的独特美感，也烘托出作者彼时内心的平和安宁，将淡淡的诗意与情思寄托于景物之中，流露出作者对这段公寓闲适生活的眷恋与喜爱。 3.因为是分析重复语句的妙处，所以先从结构上看是否有呼应的作用，再从内容上分析两次出现时的不同语境，以及对情感表达、主题凸显的作用，还要考虑这种重复带来的艺术感染力。 两段结尾复用同一句，写法上一实一虚，层次分明。第⑤段是实写雨后夕阳映照枸杞树的眼前实景，勾勒出静谧唯美的画面；第⑥段是虚写，是留存心底、跨越时光的记忆幻影。由实景到心景，由具体景物变为精神寄托，意境层层升华。这句话以景结情，既在结构上前后呼应，让行文脉络更紧密，又将作者对早年公寓时光的眷恋、对那段澄澈诗意生活的怀念，尽数藏于景物之中，含蓄绵长，极大增强了文章的感染力和审美韵味，让情感更隽永、主旨更深厚。 4.因为要分析两个“我”的变化与不变，所以先分别定位写作时的“我”和回忆中的“我”的相关内容，再从生活环境、心境、认知等方面分析变化之处，从情感内核、精神追求等方面分析不变之处，结合文本具体内容进行梳理。 ①变化的是身处的时间、境遇和内心状态：回忆中的“我”，是初到北平求学的青年，身处陌生都市，满心迷惘慌张，怀揣青涩憧憬；写作时的“我”，已在清华园求学四年，置身绚烂优美的环境，褪去了当初的局促不安，多了岁月沉淀后的沉稳平和。②而始终不变的，是对公寓里那棵苍老枸杞树的深深眷恋，是对那段青涩、诗意的求学时光的怀念，这份纯粹的念想跨越时光，从未改变，成为心底恒定的精神寄托。 5.因为要理解“一棵树”背后的“青春、乡愁、精神”，所以先结合文本中枸杞树与作者青春时期的关联分析“一段青春”，再从枸杞树触发的故乡相关联想分析“一段乡愁”，最后从枸杞树的形象特点和作者对它的情感分析“一种精神”，将树的意象与这三者逐一对应解读。 这棵苍老的枸杞树，陪伴作者度过初到北平求学的青涩时光，见证那段孤独又充满幻想的岁月，是青涩青春的载体。作者望着树叶彩痕遥想故乡，把思乡情愫寄托在树上，枸杞树成为联结故土的纽带，承载着淡淡乡愁，给予心灵归属感。同时，枸杞树生长缓慢、沉稳坚韧，默默伫立，它代表着沉静朴素、安然坚守的生命姿态，是作者心底的精神寄托，让文章不止于写景，更有青春追忆、故土情思与精神力量的深度。本文不止写枸杞树，更藏着深情的内核，所以同意本文写的是“一棵树”，更是“一段青春、一段乡愁、一种精神”的说法。 （二）（2026·天津河东区·一模）阅读下面的文章，完成小题。 生 巴金 （1）死是谜。有人把生也看作一个谜。 （2）许多人希望知道生，更甚于愿意知道死。而我则不然。我常常想了解死，却没有一次对于生起过疑惑。 （3）世间有不少的人喜欢拿“生是什么”、“为什么生”的问题折磨自己，结果总是得不到解答而悒郁地死去。 （4）人不了解生，但是人依旧活着。每个人都努力在建造“长生塔”，塔的样式自然不同，有大有小，有的有形，有的无形。有人想为子孙树立万世不灭的基业；有人愿去理想的天堂中做一位自由的神仙。 （5）可惜生物是必死的，从没有人怀疑过这天经地义般的话。但是如今却有少数生物学者出来企图证明单细胞动物，甚至多细胞动物体的细胞可以长生不死了。或许在最近的将来，延长寿命这一层，大概是可以办到的。 （6）然而我们这一代（恐怕还有以后的几代）和我们的祖先一样，是没有这种幸运的。我们带着新的力量来到世间，我们又会发挥尽力量而归于尘土。所以人应该憎恨“死”，不愿意跟“死”接近。贪恋“生”并不是一个罪过。每个生物都有生的欲望。蚱蜢饥饿时甚至吃掉自己的腿以维持生存。这种愚蠢的举动是无可非笑的，因为这里有的是严肃。 （7）俄罗斯民粹派革命家妃格念尔“感激以金色光芒洗浴田野的太阳，感激夜间照耀在花园天空的明星”，但是她终于让沙皇专制政府将她在席吕塞堡中活埋了二十年。为了革命思想而被烧死在美国电椅上的鞋匠萨珂还告诉他的六岁女儿：“夏天我们都在家里，我坐在橡树的浓荫下，你坐在我的膝上；我教你读书写字，或者看你在绿的田野上跳荡，欢笑，唱歌，摘取树上的花朵，从这一株树跑到那一株，从清朗、活泼的溪流跑到你母亲的怀里。我梦想我们一家人能够过这样的幸福生活，我也希望一切贫苦人家的小孩能够快乐地同他们的父母过这种生活。” （8）“生”的确是美丽的，乐“生”是人的本分。那些杀身成仁的志士勇敢地戴上荆棘的王冠，将生命视作敝屣，他们并非对于生已感到厌倦，相反的，他们倒是乐生的人。所以奈司拉莫夫中篇小说《朝影》中的一个人物。坦白地说：“我不愿意死。”但是当他被问到为什么去舍身就义时，他却昂然回答：“多半是因为我爱‘生’过于热烈，所以我不忍让别人将它摧残。”他们是为了保持“生”的美丽，维持多数人的生存，而毅然献出自己的生命的。这样深的爱！甚至那躯壳化为泥土，这爱也还笼罩世间，跟着太阳和明星永久闪耀。这是“生”的美丽之最高的体现。 （9）“长生塔”虽未建成，长生术虽未发现，但这些视死如归但求速朽的人却也能长存在后代子孙的心里。这就是不朽。这就是永生。而那般含垢忍耻积来世福或者梦想死后天堂的“芸芸众生”却早已被人忘记，连埋骨之所也无人知道了。 （10）我常将生比之于水流。这股水流从生命的源头流下来，永远在动荡，在创造它的道路，通过乱山碎石中间，以达到那惟一的生命之海。没有东西可以阻止它。生之目标就是丰富的、满溢的生命。正如青年早逝的法国哲学家居友所说：“生命的一个条件就是消费。……个人的生命应该为他人放散，在必要的时候还应该为他人牺牲。……这牺牲就是真实生命的第一个条件。”我相信居友的话。我们每个人都有着更多的同情，更多的爱慕，更多的欢乐，更多的眼泪，比我们维持自己的生存所需要的多得多。所以我们必须把它们分散给别人，否则我们就会感到内部的干枯。 （11）从在一滴水的小世界中怡然自得的草履虫到在地球上飞腾活跃的“芸芸众生”，没有一个生物是不乐生的，而且这中间有一个法则支配着，这就是生的法则。社会的进化，民族的盛衰，人类的繁荣都是依据这个法则而行的。这个法则是“互助”，是“团结”。人类靠了这个才能够不为大自然的力量所摧毁，反而把它征服，才建立了今日的文明；一个民族靠了这个才能够抵抗他民族的侵略而维持自己的生存。 （12）维持生存的权利是每个生物、每个人、每个民族都有的。这正是顺着生之法则。侵略则是违反了生的法则的。所以我们说抗战是今日的中华民族的神圣的权利和义务，没有人可以否认。 （13）这次的战争仍是一个民族维持生存的战争。民族的生存里包含着个人的生存，犹如人类的生存里包含着民族的生存一样。人类不会灭亡，民族也可以活得很久，个人的生命则是十分短促。所以每个人应该遵守生的法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。群体绵延不绝，能够继续到永久，则个人亦何尝不可以说是永生。 （14）在科学还未能把“死”完全征服、真正的长生塔还未建立起来以前，这倒是惟一可靠的长生术了。 （15）我觉得生并不是一个谜，至少不是一个难解的谜。 （16）我爱生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里去。 1937年8月在上海（有删改） 【文本二】 巴金的这种抒情笔调有着独特的个人风格。他不象叶圣陶那样对客观事物作精细的观察，在似乎平淡而朴实的描述中蕴含着深沉的感情：而是抓住生活中最容易扣人心弦的事物，用跳跃的激情的热流冲击人们的心灵。冰心的散文也以抒写感情见长，但这是一种“满蕴着温柔、微带着忧愁”的冰心式的感情，在读者心中激起的是小涟漪、是微波荡漾。而巴金则是昂扬激越，感情的瀑布从高处直泻谷底喧嚣轰鸣，又犹如地下的热泉，喷涌而出。他也不同于朱自清的《荷塘月色》那种对景物作工笔细致的描写或《背影》那样用细微的笔触去显现人物的内心，而是粗笔勾勒，却显得意境雄奇、高远或情思深远。他始终关注社会的不合理，人世的不公平，因而不断地抗议、控诉、抨击种种邪恶的东西，没有周作人那股闲情雅致、熏茶念经。他对鲁迅心向往之，他的某些杂感常露出锋利的刀刃，虽不及鲁迅解剖得深入，切中肯綮，但他用感情的冲击力加强冲锋的气势。 巴金的散文绝不是无病呻吟，触目伤心，对花落泪，而是在黑暗的政治高压下一股凝聚的、拼力反抗的地火狂飙式地突发，他的感情真诚、热烈、持久而坦率。这种感情的质量、程度和方式，为现代散文史上所仅见。 ——《一颗燃烧的心——论巴金前期的散文》（孙志伟 冯可中） 1. 下列对文章理解与分析，不正确的两项是（ ） A. 文本一开篇，作者对“生”的确知与世人对“生”的疑惑形成对比，奠定了文章积极昂扬的基调。 B. 依照文本一中“生物都有生的欲望”，如果我们赞美妃格念尔和萨珂，就不能嘲笑蚱蜢饿食己腿。 C. 文本一中作者将生比作水流，以其冲击动荡不安的世界创造自己的道路，热情讴歌生的活力与创造。 D. 文本一中揭示“生的法则”，言简意丰，契合文本二的评语“平淡而朴实的描述中蕴含着深沉的感情”。 E. 文本一依据生的法则，从理论上瓦解了侵略者对自己的美化，也激励中华儿女团结抗战救亡图存。 2. 简析文本一中画横线句子的表达效果。 3. 文本一中作者从哪些方面阐释了对“生”的理解。 4. 【创新题型·评述】【教考衔接】依据文本一中作者对“永生”的理解，从以下人物中任选一个，对其做简要的评述，不超过100字。 ①马克思 ②刘和珍 ③焦裕禄 5. 【创新题型·巴金风格】结合文本二，简析文本一如何体现了巴金“独特的个人风格”。 【答案】1. CD 2. ①比喻、对比。 ②将仁人志士实现正义或理想所承受的苦难与牺牲比作“荆棘”，赢得精神荣光比作“王冠”，把“生命”比作“敝屣”。 ③“王冠”与“敝屣”形成对比，仁人志士“乐生”的内在追求与“弃生”的外在行为形成对比，引发读者的思考，表达了作者对生的深层理解和对仁人志士的钦敬。 3. ①生的本质：生者必死，乐生是人的本分。 ②生的价值：真正的乐生是个体生命愿为他人牺牲，才能实现永生。 ③生的法则：互助与团结，凭此人类不被自然摧毁，民族才能维持生存。 4. 示例一：作者认为永生就是为人类奉献而长存后世子孙心中。马克思提出了唯物史观与剩余价值学说，创立了马克思主义政治经济学，建立马克思理论体系，推动人类社会发展，影响了世界历史进程，长存于世界人民心中。 示例二：永生意味着把个人生存放在群体生存中，因群体绵延而生命永续。刘和珍虽是北女师的普通学生，但她为学校前途，参与驱杨运动；为国家命运，在段祺瑞执政府前殒身不恤，成为了永远”活”着的“中国青年”。 示例三：文中的永生即把个人命运联系在民族命运上。县委书记的好榜样焦裕禄同志带领兰考人民种泡桐治沙丘，强忍肝病疼痛，为社会主义建设奋斗到生命最后一刻，感召了万千后来人为中华民族伟大复兴而努力奋斗。 5. ①扣人心弦的事物。“生”是人类永恒的话题，整篇文章从每个人都有乐生永生的追求到个体融入群体而获永生，从个体生的需求到国家民族生存，层层深入，扣人心弦，引人深思。 ②昂扬激越的情感。作者对生强烈的笃定，生动描绘生的美丽，讴歌乐生者的奉献与牺牲，饱含对生的浓烈情感与深沉思考。 ③粗笔勾勒的高远意境。依据生的法则，对侵略者一针见血的批判，短小精悍；感召国人团结互助为国家民族而勇于抗争，精辟有力。 【解析】巴金这篇写于1937年抗战之际的散文，破“生之谜”的困惑，高扬“乐生”宗旨，将个人生命融入群体生存，点明为多数人生存牺牲方得永生的核心。全文情感炽热昂扬，说理融于抒情，呼应全民救亡的时代浪潮，是巴金生命意识与家国情怀的凝练体现。 1.本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。 C.“以其冲击动荡不安的世界创造自己的道路”错误。根据文本一“这股水流从生命的源头流下来，永远在动荡，在创造它的道路，通过乱山碎石中间，以达到那惟一的生命之海”可知，水流是写生命自身向前、创造、奔向大海，不是写“冲击动荡的世界”。 D.“契合文本二的评语‘平淡而朴实的描述中蕴含着深沉的感情’”错误。文本二评语“平淡而朴实的描述中蕴含着深沉的感情”是针对叶圣陶的写作风格而言，并非对文本一“生的法则”相关内容的评价。文本一中揭示“生的法则”时，语言并非平淡朴实，而是充满激情与力量，如“社会的进化，民族的盛衰，人类的繁荣都是依据这个法则而行的”等语句。 故选CD。 2.本题考查学生分析重要句子表达效果的能力。 ①这句话使用了比喻与对比这两种手法。 ②作者把志士们为了理想与正义所承受的艰难困苦、流血牺牲比作“荆棘”，把他们坚守信念获得的精神荣耀比作“王冠”，又把他们看淡的肉体生命比作“敝屣”。通过这些比喻，让抽象的精神品质变得具体可感。 ③作者将象征荣耀的“王冠”与象征轻贱的“敝屣”放在一起对照，又将志士们内心无比热爱生命的态度与他们敢于舍弃生命的行为放在一起对照。这样能够让读者更深刻地思考生命的意义，既突出了作者对生命价值的深层理解，也表达出对这些舍生取义之人的崇敬之情。 3.本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①从生的本质来看：作者明确指出“生物是必死的”，但同时强调“乐‘生’是人的本分”，如蚱蜢饥饿时吃掉自己腿以维持生存，虽看似愚蠢却严肃地体现了生的欲望，说明生者必死但乐生是本能。 ②从生的价值来看：作者通过革命志士的例子，如妃格念尔、萨珂以及奈司拉莫夫中篇小说中的人物，说明他们“乐生”且为保持“生”的美丽、维持多数人生存而献出生命，这种个体生命为他人牺牲才能实现永生，体现了真正的乐生价值。 ③从生的法则来看：作者提出“互助”“团结”是支配生的法则，人类靠此征服自然、建立文明，民族靠此抵抗侵略维持生存，强调了互助与团结对于人类和民族生存的重要性。 4.本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。 首先，要明确文本一中作者对“永生”的阐述。文中提到“这些视死如归但求速朽的人却也能长存在后代子孙的心里。这就是不朽。这就是永生”，还指出“群体绵延不绝，能够继续到永久，则个人亦何尝不可以说是永生”等，综合可知作者认为永生是为人类奉献长存后世子孙心中，或把个人生存放在群体生存中因群体绵延而生命永续，或把个人命运联系在民族命运上。 然后，分析所给人物事迹。如马克思创立马克思主义理论体系推动人类社会发展；刘和珍为学校前途、国家命运英勇牺牲；焦裕禄带领兰考人民治沙，为社会主义建设奋斗到生命最后一刻。 最后，将人物事迹与作者对“永生”的理解相结合进行评述，突出人物行为如何体现永生内涵，且注意字数不超过100字。 5.本题考查学生分析文章体裁特征及表现手法的能力。 ①扣人心弦的事物：文章围绕“生”这一扣人心弦的话题展开。开篇点明人们对“生”存有疑惑，进而阐述人们建造“长生塔”等对“生”的追求。通过革命志士的事例，从个体对生的热爱，延伸到为多数人生存而牺牲，再到民族生存与个人生存的关系，层层深入探讨“生”，如“生之目标就是丰富的、满溢的生命”，引发读者对生命意义的思考。 ②昂扬激越的情感：作者对“生”满怀笃定与热爱，生动描绘“生”的美丽，直言“乐‘生’是人的本分”。对杀身成仁的志士，讴歌他们为保持“生”的美丽而牺牲，情感浓烈深沉，“这样深的爱！甚至那躯壳化为泥土，这爱也还笼罩世间”等表述尽显对生的赞美与思索。 ③粗笔勾勒的高远意境：依据“生的法则”指出侵略违反法则，对侵略者批判一针见血；同时感召国人团结互助，为国家民族抗争，如“群体绵延不绝，能够继续到永久，则个人亦何尝不可以说是永生”，精辟有力，意境高远。 （三）（2026·天津河西区·一模）阅读下面的文章，完成各题。 走进日月山 陈有仓 站在日月山顶上，我对这个世界有了新的认识。时光的变迁，竟发生在不经意间。这里没有人世间的纷争，只有田野的辽远和空旷。 风从遥远的天际吹来，带着大地的灵气，吹过雪山，吹过草甸，吹过黄沙坡，吹过青海湖，来到我的身上，此时，即便你不伸开双臂，也无需伸开，清凉凉的风，柔柔地吹过，会穿透你的五脏六腑，令你的肌肤感到无比的爽快。 日月山犹如仰躺在山峰群聚、溪水环绕的高原上温婉的少女，娴静而妩媚。我开始怀疑自己的想象力，现实的美把梦幻的美压得喘不过气来。倒在碧绿柔软、野花绽放的草坡上，仰望澄明蔚蓝的天空，此时阳光如瀑布一般倾泻而下，慷慨地把自己的光芒与温暖洒向大地，我似乎在与苍天、与神灵对话，似乎听到了来自岁月深处沉重的声音，听到了神灵轻柔的呼唤。湛蓝的天空分明是一面明丽的镜子，在这面镜子中我看到了自己张望的表情和掩饰不住的喜悦，我感到自己血流在加快、血管在膨胀，完全可以听见自己的心跳。 是这样的天空让生命变得富有和充满希望。在闹市中我迷离的双眼此时不再蒙尘，没有尴尬、辛酸、疲倦、伪善的困扰，充盈于心的是儿时般的快乐和圆月般的浪漫。我感到生命的真实和充实，轻松和快活。此时，一朵朵白云在瓦蓝的天空中像婀娜的少女轻歌曼舞、悠然自得地向东移去，刹那间，我想变成云朵，飘过高山和湖泊，在湛蓝的天空中自由地游荡。 药水河、倒淌河两条河水像母亲的乳汁从它的山涧溢出流向了东西。流向东面的河水，汇聚天地的灵气，越涧穿沟，蜿蜒曲折，盘山绕岭，汇入湟水，汇入黄河，滋润着两岸丰腴的田野，养育着这里勤劳的人民。 流向西面的河水，汇聚冰雪融化中渗出的点滴泉水，经年不息，从草碧花红的草地流过，从牛羊的嘴唇边流过，汇入青海湖，成了国内最大的咸水湖青海湖的供水源。 青海湖就像一只巨大的翡翠玉盘镶嵌在山峦绵亘、无际草原之间，构成了一幅山、湖、草原相映成趣的壮美风光和绚丽景色。 这里是藏民族居住的地方。聆听上一曲藏族“拉伊”，系上一条藏族同胞敬献的哈达，品尝上一碗甘甜醇香的青稞美酒，我们看到了古老与现实交融、勤劳与智慧编织出的文明。 站在了日月山顶上，我就站在了外陆水系与内陆水系的分界线上；我就站在了农耕文化与游牧文化的结合点上；我就站在了汉民族与藏民族的结合部上。 这是一座神奇的大山，这是一座世界上独一无二的大山，这是一座具有男性的阳刚，女性的柔美的大山。 其实，用“日”和“月”这两个天地轮回的字命名的地名恐怕世界上只有台湾的日月潭，青海的日月山了。 日月山，看似一座普通而又平淡的山脊，其地势险而重要，历史上还是兵家相争之地，无数次战乱，在日月山下留下了数万具的骸骨…… 日月山，一个离天最近的地方，大自然将亿万年日月之精华，集中于斯。蓝天白云、雪山冰川、湖泊河流、绿树草甸；牛羊、野兽、村庄、帐篷……青藏高原上的大美无不呈现在这里。站在山顶，面对它的辽阔，它的壮美，我怦然心动，不由从内心深处发出感慨，嗷，天地间还有这么美的地方！这是一种震撼人类灵魂的美。 在这样的高度，我的灵魂得到了释然，我倍感上苍之伟大，倍感上苍鬼斧神工般的创造力。遥想当年，仿佛一支由数百人组成的大队人马，簇拥着文成公主从关中大地逶迤而来；一支支驼队驮着不同的货物从内地、从藏区蜂拥而来；一场场战火纷飞，刀光剑影袭来，耳边回响着马蹄声，驼铃声，厮杀声…… 日月山，是一位历史的见证者，是一尊民族的守护神，是一部读不完的史书。 （选自《西部散文家》，有删节） 1. 作者在第一段说“对这个世界有了新的认识”，请简述“新的认识”的具体内容。 2. 赏析文中画横线的语句。 3. 文章第二段描写作者对“风”的感受，你认为多余吗？请说明理由。 4. 如何理解文章最后一段的含义？ 5. 下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A. 在作者看来，日月山带给他的不仅仅是视觉的冲击，更多的是心灵上的震撼。 B. 与处在闹市中相比，处在日月山中的作者完全变成了另外一个人，他真正找回了迷失已久的自己。 C. 作者在文中既有对景色的生动描写，也有直抒胸臆的赞美，从而让我们充分感受到了日月山的美。 D. 作者在文中对日月山的起源和名字的由来作了详细的介绍，它是民族友好的见证。 E. 日月山的阳刚美和阴柔美，体现了我们中华民族的民族性格，这是汉族和当地少数民族融合的结果。 【答案】1. ①感悟到时光变迁常在不经意间；②体会到世间可远离纷争，拥有辽远空旷的宁静；③感受到自然之美能净化心灵，让人获得生命的真实、轻松与快乐；④认识到日月山承载着厚重历史，是民族交融与文化交汇的见证。 2. 运用比喻、拟人修辞，生动形象地描绘出白云轻柔、多姿、灵动的情景，抒发了我对日月山优美环境的喜爱之情，对自由、悠闲生活的向往之情。 3. 选答一：不多余。 ①交代了日月山位于青海湖的地理位置；②运用排比句，生动描写“风”的状态，展现日月山周围环境的旷远、辽阔；③运用短句增强语言的节奏感、韵律感，渲染轻松愉快的气氛；④承接“田野的辽远和空旷”，过渡到后文对日月山的描写，意境浑然一体；⑤通过作者直抒胸臆的评论语言，揭示出日月山带给人们的全新的心灵感受和震撼，揭示中心。⑥体现散文“形散神凝”（形散神不散）的文体特征。 选答二：多余。 ①脱离日月山的写作主题； ②内容与上下文内容关联性不强，结构松散。 4. ①说日月山是历史的见证者，说明由于地势险要，日月山成为兵家必争之地，在它的脚下发生了很多战事； ②说它是民族的守护神，说明很多民族因为日月山的庇荫而得以长久存在，它养育了周围的民众；③说它是一部读不完的史书，说明日月山历史悠久，历史上发生的很多重要事件都与它联系在一起。 5.AC 【解析】这篇散文融写景抒情、怀古咏叹于一体，笔法灵动自然。作者以亲临日月山的游踪为线，既细腻描摹了日月山澄澈壮阔的高原自然风光，又延伸向厚重历史，勾连起文明交融、民族往来的过往，将个人心灵感悟寄寓在山河胜景与历史烟云中，意境开阔，情感真挚，写出了日月山独有的自然之美与人文分量。 1.“新的认识”是全文总起，答案分散在全篇，需整体提取。 回归原文定位： 第一段直接点出：意识到时光变迁在不经意间发生，这里没有人间纷争，只有辽远空旷。 中间写景抒情部分：日月山的纯净美景净化心灵，让人摆脱闹市的迷茫与疲惫，获得生命的真实、轻松与快乐。 后文文化与历史段落：认识到日月山是农耕与游牧文化、汉藏民族交汇之地，承载厚重历史，其大美震撼灵魂。 2.本题是句子赏析题。 先看手法：找出句中的修辞—— 比喻（白云比作少女）、拟人（轻歌曼舞、悠然自得）。 再析景物：说明修辞描绘出的画面——白云轻盈柔美、悠闲飘动的样子。 后品情感：结合“想变成云朵”分析情感——表达作者陶醉于日月山美景、向往自由、悠闲、内心轻松愉悦。 最后总结效果：点明情景交融，语言生动形象，感染力强。 3.本题是散文局部语段作用分析题，属于开放性设问，判断 “不多余”（散文写景几乎不会多余），从结构、内容、手法、情感、主题五个角度找依据。 先表态：不多余。 先看结构作用：承接上文“辽远和空旷”，引出下文写日月山整体景色，过渡（紧承第一段“只有田野的辽远和空旷”，引出后文对日月山的景物、人文描写）。 再看内容作用：“吹过青海湖”交代日月山的地理位置；四个“吹过”烘托环境，突出日月山环境辽阔、清爽的特点。 再看手法与语言：排比写风的状态、感官描写突出“清凉”“爽快”、短句的节奏感、韵律感、轻松氛围。增强表达效果。 再看情感与主题：直写内心感受穿透“五脏六腑”“无比的爽快”，强调心灵震撼。 最后扣散文特点：形散神不散。 也可认为“多余”。 主题方面：不是写日月山，脱离主题； 结构上：与上下文联系不紧密。 4.这是散文结尾句含义理解题，考的是表层意思+深层主旨，属于“由物及人、由景及理”的主旨概括。 拆三个比喻：见证者、守护神、史书。 分别对应原文内容：战事、民族交融、自然与历史。 上升到主旨：赞美日月山，赞美历史与民族文化。 5.B.“他真正找回了迷失已久的自己”一句，无中生有。原文仅提到在闹市中作者“迷离的双眼此时不再蒙尘，没有尴尬、辛酸、疲倦、伪善的困扰，充盈于心的是儿时般的快乐”，并未说作者“完全变成了另外一个人”“真正找回了迷失已久的自己”，属于过度解读。 D.“作者在文中对日月山的起源和名字的由来作了详细的介绍”错误，文中未详细介绍日月山起源。 E.“这是汉族和当地少数民族融合的结果”强加因果。原文仅点明日月山本身兼具“男性的阳刚，女性的柔美”，也点明它是汉藏文化、汉藏民族的融合点，但无法推出“日月山的刚柔美就是中华民族性格的体现、是汉藏融合的结果”这一结论，属于强加因果、过度引申。 故选AC。 （四）（2026·天津南开区·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 寻城记 李郁葱 从朔州市右卫镇出来，天高地阔中似乎漫无尽头。车一路跳跃如动物，在崇山峻岭间，穿越过一片硕大的风电基地后，视野变得辽远，可以远眺到三十二长城的轮廓了。 时间在这里几乎是停滞的，在这个静寂的午后，你所听到的树林中的鸟鸣，仿佛也是很多年前的，它们婉转给那些寂寞的人听，也唱给路上烂漫开着的野花听。 三十二长城，真是一个奇怪的名字，说是因为边上的三十二村而得名，但这个三十二村的名字，其实又得于明长城进入右玉境内的第三十二个敌楼。 这是一个战略要冲，这里很偏僻。即使到了公路修到长城脚下的今天，三十二村也已经形同虚设，原来的村民，早已纷纷外迁。 沿着这长城的城墙往前走，我内心里不无遗憾，远处，当是向着四十二长城的方向。今天这些土墙蜿蜒盘旋，时断时续的轨迹，正是当年的边关，将军百战的场所。 这长城也早已不是当年的模样，现在这样的土丘，当然是无法阻挡大军侵袭的。长城原先有坚固的墙砖，但它们的坚固输给了时间：在这段长城的周边，之前有二十八，三十二，三十八，四十二等多个村庄，都得名于敌楼的编号。其中四十二村是中心村，当年人们为了造屋建舍，拆掉了长城的砖石。 很难用今天的眼光去评价当年的人。就像若干年之后，村像蝉脱壳后那空空荡荡的壳，而数百年的长城却因此成了山头几个土锥，几乎和大地伏贴在一起，一眼看去，像是颓圮了的翅膀。 这是时间的魔幻之处，能够抵抗住兵燹的腐蚀，却无法抵抗人间的细碎。 我们现在还是能够踏到这段长城之上的，从那些坍塌了的缺口上去，就在当年的城墙上了，土还是当年的夯土，但因为剥落了表层而显得沧桑。站在高一点的地方眺望，似乎还能够看到风的波澜和涟漪中，那些无名的守城者的身影。 之后去了广武明长城，在雁门关的边上，也是夯土砌砖结构。现存长城从山脚下顺山脊蜿蜒而上，由于风化作用加上年久失修，包砖大都垮塌，仅剩夯土，许多地方墙砖就堆积在墙根下。从图片上可以看到，在2016年之前，作为“世遗”的这一段长城的标志性符号是最高处的月亮门，矗立在城墙之巅。这绝对是值得留影的地方，但2016年的一天，没有任何征兆地，月亮门轰然坍塌。 和当年穿行过这道门的人终究会被时间吹走一样，万物终有竟时。 在广武明长城再往山上开十五分钟的车，就到了雁门关脚下，在山上，这长城是相连接的。从东到西，它的绵延之长，真是让人惊讶。 真的是大雁都飞不过去的关隘吗？当然不是，只是说它是大雁来回的中间点罢了。《山海经·海内西经》中如是说：“雁门山，雁出其间。在高柳北。高柳在代北。” “黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”李贺《雁门太守行》中这样写。 雁门关有两关四口十八隘，在时间的嬗进中，关址并非固定不变：明朝之前，旧雁门关在西陉关，北口为白草口，南口为太和岭口；明朝时，由于北部边疆经常受到鞑靼袭扰，为此设九边重镇。在东陉关处新建雁门关，北口为广武口，南口为南口。另外，还重修，加固十八关隘，修建长城，连接各关隘。 雁门关成为第二道防线的关键原因，主要是位置险要，易守难攻，东西两关互为倚防，扼住中原通往塞北的咽喉要道。 战国时期的赵国名将李牧在雁门大破匈奴十万铁骑；西汉初，韩王信反叛，汉高祖刘邦亲征出雁门关后被困于白登山……到了北宋时，由于之前石敬瑭对幽云十六州的割让，雁门一线成为与契丹的分界线，战略地位就更重要了，杨家将的故事大抵也发生在这里。 在我们幅员辽阔的国土上，农耕文化和游牧文化旷日持久的冲突，正是以此为界。战争残酷，却也是一代代人得以延续下来的原因。 城墙，是否能让一个民族倾向于保守和自闭？在我的理解中，它或许应该只是一种内敛与自我保护意识的象征。 在右玉，还有一处叫杀虎口的长城遗址，在晋蒙交界处，已有两千多年历史。明清时期，杀虎口是晋商的主要通道，盛极一时的“大盛魁”商号的起家之地，就在这里。 雄伟壮观的古长城掩映下，有保存完整的杀虎堡，烽火台等。我们通常所说的“走西口”的“西口”指的也是此处。走西口，多么苍凉的感觉，却是晋商的光荣与梦想之路。路，总是这样走出来的。 白草口长城在太原到大同的高速公路中间一个隧道之上，车过隧道时，我的心神忽然有些恍惚：时间，究竟是一架桥梁，还是一孔隧道呢？它的另一端连接着厮杀和征战。 只在一瞬。出隧道，车窗外，见苍鹰在天际翱翔。 这次对野长城的寻访结束在太原，在太山边上的店头古堡。这也曾是一处关隘，有地道和各种设施，但事实上作为军事之用是在公元979年之前，随晋阳城被北宋焚毁，关隘失去军事作用而成为村落。 事物似乎总比人要更坚固一些，其实也不一定，在离开店头时，友人说，在上午去过的太山脚下，还有唐末李存孝的衣冠冢，人们把李存孝视为太山守护神。我说去看看吧。于是又驱车绕行过去，见墓上荒草招展如经幡，碑铭却是简体字的，这让人觉得有些懵懂和荒诞，但转而一想又觉得，这也终归是当代人向千年前的铁血军神表达的敬意，又或许是对蒙冤遭车裂而死的李存孝的同情吧。 事无两样人心别。问渠侬：神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断关河路绝。我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。 辛弃疾的这一阕词，或许可以看作一个很好的注脚，真正如铁的城墙，从来都筑建在人们的心里。 （有删改） 1. 下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 首段以“天高地阔”“崇山峻岭”描绘了辽远苍茫之景，而“风电基地”与“三十二长城”是时间在这片土地上留下的印迹。 B. 本文用较多篇幅写了雁门关的地理位置、历史典故、防御体系的复杂和它在农耕与游牧文明冲突中的关键地位。 C. 引用李贺诗句，将读者思绪从眼前雁门关的景象，拉回到金戈铁马的古战场，与后文雁门关“位置险要”相呼应，增强了文章的历史底蕴。 D. “风电基地”“公路修到长城脚下”，人们拆长城砖石造屋，李存孝碑铭的简体字，表现了现代文明对历史遗迹的破坏，作者对此深感无奈。 E. 本文以寻游长城遗迹的空间顺序为明线，以所访长城修建的时间顺序为暗线，时空交错，拓展了文章视野。 2. 请概括本文作者寻访的几段野长城古今发生了哪些变化，并分析产生这些变化的原因。 3. 鉴赏文中画线句子。 4. 文中关于李存孝叙述有何作用？ 5. 请探究“真正如铁的城墙”的内涵。 【答案】1. DE 2. 文章记述了从朔州市右卫镇至太原的几段野长城，古代长城修建于崇山峻岭之间，修建于战略要冲，是边关，是将军百战的场所。长城修建时夯土坚实，城墙坚固，关隘坚不可摧。如今，作者寻访的野长城，有的已变为村落，有的仅剩夯土，有的城墙倒塌，有的古堡坍圮：有的保存完整，如杀虎堡等。究其原因，长城军事防御功能逐渐丧失，并在历史进程中因自然与人为因素而损毁；而功能转化也可以使部分长城(如转化为商贸枢纽的杀虎堡)得以留存。 3. 本段以“林中鸟鸣”衬环境寂静，以动衬静；由现实耳闻之鸟鸣引发读者回溯历史，虚实结合；拟人，“婉转”活用为动词，与后句“唱”呼应，写悦耳的鸟鸣从古唱到今，营造了一种近乎静止的时空意境。 4. 结构上，承上启下，由上文写太山边上的店头古堡，转而写与太山有关的人，又自然引出下文与其精神契合的辛弃疾的词。内容上，叙述了太山上李存孝的衣冠冢及其事迹，表现了对忠勇，威武不屈精神的崇敬，启发读者对“真正如铁的城墙”的思考。从物到人，深化文章主旨：由写长城宕开一笔，丰富了文章内容，展现了散文形散神聚的特点。 5. “城墙”是一种内敛与自我保护意识的象征，“如铁”强调城墙的坚固。“真正如铁的城墙”建筑在人们的心里，指保家卫国，威武不屈的精神，也指晋商那种突破生存边界，不畏艰险的开拓精神。 【解析】这篇《寻城记》是作者寻访晋北长城遗迹的行旅散文，以行走踪迹串起多处残长城、古关隘的古今变迁，将眼前荒颓景致与千年金戈往事、人文脉络自然勾连，于时间感慨中生发出哲思，最终落点于“心中的城墙”，淡远笔调裹着厚重历史感与人文温度，余味悠长。 1.D.“表现了现代文明对历史遗迹的破坏”错，简体字碑铭是后人表达敬意，并非“现代文明对历史遗迹的破坏”，作者也无批判无奈之意。 E.“以所访长城修建的时间顺序为暗线”错，文章以寻访行踪为明线，以历史感慨、精神思考为暗线，并非“按所访长城修建的时间顺序”为暗线。 故选DE。 2.首先通读全文，按照作者寻访路线梳理各段长城的相关信息，先提炼古代长城的特点，明确其修建于崇山峻岭间的战略要冲，是边关战场，墙体夯土坚实、包砖坚固，核心功能为军事防御； 再梳理当下长城的样貌，发现其包砖大多垮塌仅剩夯土，部分墙体坍塌颓圮，周边村落村民外迁形同虚设，仅杀虎堡等少数遗迹保存完整，军事功能也基本丧失，部分地段还转化为商贸通道。 接着从文本中挖掘变化原因，一是自然风化与年久失修的自然因素，二是历史上村民拆长城砖石建房的人为破坏，三是时代变迁导致长城军事防御功能丧失，而杀虎口因转化为晋商商贸枢纽得以较好留存。 3.首先定位文中画线句，聚焦“树林中的鸟鸣仿佛也是很多年前的，婉转给那些寂寞的人听，也唱给路上烂漫开着的野花听”这句话，先分析所用表达技巧，判断出运用了以动衬静、拟人、虚实结合的手法，以鸟鸣的动态反衬环境的静寂，将鸟鸣赋予“婉转”“唱”的人的情态，把眼前现实的鸟鸣与多年前的历史场景虚实交织； 再分析语句内容与表达效果，说明这句话营造出时间近乎停滞、苍凉静寂的意境，将现实与历史勾连，为后文的怀古抒情奠定了情感基调； 4.首先从结构层面分析，上文写太山边上的店头古堡这一历史遗迹，下文引用辛弃疾的词句升华主旨，关于李存孝的叙述承接上文的古迹描写，开启下文对精神内核的探讨，起到承上启下的过渡作用； 再从内容层面分析，这段叙述交代了李存孝的衣冠冢、生平遭遇与后人对他的纪念，表达出对忠勇不屈的英雄的崇敬与同情； 最后从主题层面分析，文章由有形的长城遗迹转向无形的人物精神，丰富了文章内容，体现散文形散神聚的特点，也为后文阐释“真正如铁的城墙”做铺垫，深化了文章主旨。 5.首先解读语句的表层含义，“城墙”本是内敛与自我保护的象征，现实中的长城历经岁月早已颓圮，并非真正如铁般坚固； 再挖掘深层含义，结合文中长城承载的历史精神，明确“筑建在人们的心里”的“铁壁”，一是指李牧、杨家将、李存孝等人保家卫国、忠勇不屈的民族气节，二是指晋商走西口时不畏艰险、开拓进取的精神； 最后升华主旨，说明有形的长城会随时间坍塌，而根植于人心的精神长城才永恒坚固，以此梳理出表层义、深层义、主旨义三层内涵，形成完整答案。 （五）（2026·天津部分/东丽区·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 与瓦共舞 林延军 ①台风过后，小院里零星洒落着破碎的红瓦，一片狼藉。父亲只穿着裤衩，光着肩膀，先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台，父亲站在门檐，接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶。只见父亲用绳子一头绑住水桶两端的耳朵，绳子另一端则远远地抛向屋顶，就在这个时候，父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶，直到将水泥浆桶等工具全部吊上屋顶，朝着屋顶修补的位置，一步一步挪过去。那时候已是深秋，天气转凉。 ②母亲回到屋里，我也跟着回屋。母亲站在屋里漏水或破瓦的位置，用竹竿对准屋顶轻轻敲一敲，再报坐标，欲通过这样的方式里外呼应，告诉屋顶上面的父亲，捅到的位置需要修补瓦片。父亲只能“闻声寻瓦”进行定位，但是，父亲几乎是凭感觉和之前在屋内数过大概的坐标来找位置，最终在目标位置多铺几块瓦片。 ③此刻，屋顶就像菜畦，瓦片就像生长在菜畦里的青菜，等待父亲挥刀动瓦“除虫”。“除虫”后的屋顶，新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩，补丁这里一块，那里一片，又像武侠电视剧丐帮长老衣服的“袋子”。 ④南方的天气捉摸不定，刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五，记忆中，父亲“补瓦片”也自然多了起来。有一次，父亲带上屋顶的瓦片不够，便在屋顶上呼喊母亲再递传几块瓦片上去，也不知道母亲是慢了还是不及时，父亲在屋顶上大发雷霆。我只是隐约地记得，那时候是凛冽的冬天，朝屋顶上看，只看到父亲的背，披着一件作为“工衣”的白衬衫。我站在小院里，虽然穿着厚厚的衣服，但是感觉阵阵发抖，风吹得更猛了。 ⑤只要来台风，屋顶就会漏雨、滴水，父亲又要爬上屋顶补瓦，每一次补瓦，父亲都会朝母亲发脾气。每次台风，老屋都会元气大伤，我无法忘记父亲补瓦片的姿势，也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。这座屋顶补了又补的三间瓦房，便是我小时候居住过的老屋，似乎瓦片陪着我一起长大。 ⑥三间瓦屋在我的村庄，随处可见，家家户户都有。像这种乡间的瓦，最平凡不过了。小时候，我和小伙伴一起找来具有凹槽的简瓦造“小船”，用一根棍子卡在简瓦里，再用绳子绑住棍子做牵引，简瓦前后没有做任何封闭就直接放在小池塘里，以为会浮起来，谁知道一放进池塘就立马沉了下去，后来只能拖着它在水里划来划去。现在想想，玩着不会浮水的“小船”是多么的幼稚和可笑。 ⑦后来，父母做起小生意，我们家从农村搬到圩镇上居住，搬离了老屋，住上了洋楼。在城镇，抬头便是洋楼，基本很少看到瓦屋。从此，老屋开始变得空荡荡的，像被遗弃的孺妇，孤零零地待在村庄里。那年除夕，我们又回到老屋，只见小院里杂草丛生，长势逼人，最高的杂草已高过父亲的身高。当父亲和弟弟纷纷挥起锄头锄杂草时，我看到劳作时父亲的背，只是这次父亲的背已没有当年魁梧了。而瓦屋屋檐下悬挂着破瓦，瓦片在大门前也洒落一地，或长满青苔，或堆积厚厚的一层污垢。我忽然警醒，这是岁月的涤荡，是印痕，是沧桑，是衰老。 ⑧许多年后，我看过城市古典园林的绿瓦，看过乡村古屋的灰瓦，看过首都巍巍故宫的琉璃瓦，它们或风情万种，或残缺不堪，或庄严气派，从泥土的根脉里来，到绚丽的色彩里去。我读过唐朝诗人李商隐“一春梦雨常飘瓦”关于瓦如梦似幻的描绘，但是，我依然念念不忘家乡的瓦，是雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦。 ⑨一个烈日炎炎的夏日，我走在乡镇的路上，路旁有几个满头大汗的农夫在盖房，两个人在搬运着瓦片。我心想，现在乡镇建房不都是建洋楼了吗，怎么还有用到瓦的地方？走近一问原来是建猪舍，此刻，我又想起当年母亲向父亲传递瓦片的情景。 ⑩其实，在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都会遮风挡雨，就像父亲母亲的背。 （选自《散文选刊》，有删节） 1. 下列对文章有关内容的赏析和理解，不正确的两项是（ ） A. 文章开头运用“父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶”的动作描写，写出了父亲补瓦动作的娴熟。 B. 文章写到父亲上屋顶补瓦时多次对母亲大发雷霆，说明父亲脾气暴躁，暗含了作者对父亲的不满。 C. 补瓦后的屋顶，“新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩”，运用比喻，生动形象地描绘了补瓦后屋顶的形态。 D. 以前我家用瓦来遮风挡雨，现在农夫用瓦建猪舍，前后对比旨在表现随着时代的变迁，瓦片在新生活中有了新的用途。 E. 文章以补瓦切入，从过去的贫穷写到现在生活的美好，既有对过往岁月的回忆，也有对当今生活的感触。 2. 文中多次描写自然环境，例如“天气转凉”“刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五”“风吹得更猛了”等，这些环境描写具有怎样的作用？ 3. 赏析文章第⑧段画线语句。 4. 请结合全文，理解题目“与瓦共舞”的丰富意蕴。 5.【创新题型·栏目选用原因】【新语境】 本文已被央视“记忆·中国·乡村”栏目选用，假如你是该栏目组编审，请从两个角度谈谈选用本文的理由。要求：分条陈述。 【答案】1. BD 2. ①交代使用瓦片修补房屋的必要性。 ②烘托父亲保护家人、承担生活重任的坚强、高大形象。 3. ①运用拟人、排比修辞，生动形象地描写成年后见到的各种各样的瓦，写出瓦的不同形态。 ②与家乡的瓦的对比，抒发作者对童年生活的怀念，对家的热爱。 4. ①体现了父母对家庭和儿女的庇护，表现出父亲的责任担当。 ②表达了作者对童年生活的回忆，有快乐也有辛酸。 ③“瓦”原来用作盖瓦房，现在用作建猪舍，见证了时代的变迁。 5. ①选材典型，以小见大。由贫困年代住瓦房需要时常补瓦，到现在住洋房，展现了中国乡村的发展。与栏目主题十分契合。 ②构思巧妙。全文以“瓦”为线索，由贫困年代的瓦、童年回忆中的瓦，再写到其他地方见过的各种瓦，最后写到瓦的意义，结构严谨。 ③意蕴丰富。瓦片象征着为我们遮风挡雨的父母，表达了作者对父母的感恩之情；瓦片承载着作者对家乡生活的记忆。 ④语言平实又不乏生动。在叙述中散发着中国乡村百姓生活的气息。 【解析】这篇散文以“瓦”为线索，通过细腻的笔触勾勒出一幅充满生活气息的乡村图景。作者巧妙地将瓦片与家庭记忆交织，既展现了父亲补瓦的艰辛场景，又折射出时代变迁下乡村生活的嬗变。文中运用大量细节描写和比喻手法，使平凡的瓦片承载了丰富的情感内涵，既是遮风挡雨的物质存在，又是亲情记忆的象征载体。 1.B.“暗含了作者对父亲的不满”错误。乡村生活条件艰苦，父亲不得不多次在屋顶补瓦，有时天气恶劣，父亲虽然脾气暴躁却依然承担起对家庭的责任，所以，没有对父亲的不满。 D. “前后对比旨在表现随着时代的变迁，瓦片在新生活中有了新的用途”，瓦片在新生活中有了新的用途没错，但这不是今昔用途对比的目的，对比是为了表现时代的变迁。 故选BD。 2.先梳理文中自然环境描写的位置，因为环境描写通常有烘托人物、推动情节、渲染氛围、突出主旨的作用，所以可从这几个维度分析： 一是看对父亲补瓦时的状态、心情的烘托； 二是看是否推动补瓦情节的发生； 三是看对乡村生活氛围、老屋处境的渲染。 3.此题是散文语句赏析， （1）句式上：连用三个“看过……”，是排比修辞，铺陈不同场景的瓦； 用词上：用“风情万种”“残缺不堪”“庄严气派”这些形容人的词写瓦，是拟人修辞，赋予瓦人的情态； 表现手法上：画线句写到各地不同的瓦，后文紧接着转折“但是，我依然念念不忘家乡的瓦”，因此这里用了对比衬托：用其他地方的瓦衬托家乡的红瓦。 （2）扣主旨，分析情感表达效果即可。 4.标题意蕴题的核心逻辑是：由浅入深，从表层义到象征义、主旨义逐层挖掘。 一是表层的人与瓦的互动，比如补瓦、玩瓦；主要内容是作者对童年生活的回忆，其间有快乐也有辛酸。 二是瓦承载的岁月记忆、家庭温情；“每一片瓦都会遮风挡雨，就像父亲母亲的背”，暗含了对父母养育之恩、旧日温暖亲情的感念。， 三是瓦是中国传统乡村生活的标志性载体，见证了时代变迁。 5.先紧扣“记忆·中国·乡村”栏目的定位，从文章内容对乡村生活记忆的承载，文章情感对乡村亲情、故土情怀的体现，或者从散文的艺术表达角切入。 ①选材角度。由补瓦而住洋房，展现的中国乡村的发展与栏目主题契合。 ②构思角度。本文以乡村最寻常的“瓦”为线索，串联起中国乡村旧日的瓦屋生活记忆，既展现了普通乡村人家的烟火日常，也记录了时代变迁中乡村生活的变化，本身就是中国乡村记忆的典型缩影，完全契合栏目的主题定位。 ③意蕴角度。本文从乡土物象“瓦”切入，把亲情、乡愁、时代变迁都浓缩在瓦的叙述里。 ④语言角度。语言朴实无华而又生动，充满乡土气息，符合栏目特点。 （六）（2026·天津红桥区·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 途中 梁遇春 今天是个潇洒的秋日，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天，看报，喝茶——喝茶的尤其多，因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头，望望天色。总之纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概，高楼大厦的商店好像都化做三间两舍的隐庐，里面那班平常替老板挣钱、向主顾陪笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处，正在拉闲扯散地过日，仿佛全是古之隐君子了。 到了北站，换上去西乡的公共汽车，雨中的秋之田野是别有一种风味的。外面的蒙蒙细雨是看不见的，看得见的只是车窗上不断来临的小雨点，同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚。此外还有粉般的小雨点从破了的玻璃窗进来，栖止在我的脸上。我虽然有些寒战，但是受了雨水的洗礼，精神变成格外地清醒。 我是个最喜欢在十丈红尘里奔走于道路的人。我现在每天在路上的时间差不多总在两点钟以上，这已经有好几月了，我却一点也不生厌，天天走上电车，老是好像开始蜜月旅行一样。车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察三十分钟，你差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调。并且在路途中我们的心境是最宜于静观、最能吸收外界刺激的。我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意力免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从哪一方面说，途中是认识人生最方便的地方。 车中、船上、人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路。我们有一句古话“读万卷书，行万里路”，所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我觉得换一个解释也是可以。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。 有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的，实在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩。旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地。这又何苦呢？只有自己发现的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然，绝不能强求。所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里，而花了盘缠告了病假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。 我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时合着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地，神魂飞在九霄云外了。再去细看一下，好景早已过去，明天再走到原地，一切虽然仍旧，总觉得有所不足，与昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。 在热狂的夏天，风雪载途的冬季，我也常常出乎意料地获得不可名状的妙境，它们滋润着我的心田，真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。走路的确是了解自然的捷径。 雨雪霏霏，杨柳依依，这些境界只有行人才有福享受。许多奇情逸事也都是靠着几个人的漫游而产生的。《西游记》《镜花缘》《老残游记》等不可一世的杰作，没有一个不是以“行”为骨子的，所说的全是途中的一切。我觉得文学的浪漫题材在爱情以外，就要数到“行”了。陆放翁是个豪爽不羁的诗人，而他最出色的杰作却是那些记行的七言。我们随便抄下两首，来代我们说出“行”的浪漫性罢！ 《剑南道中遇微雨》 衣上征尘杂酒痕， 远游无处不销魂。 此身合是诗人未， 细雨骑驴入剑门。 《南定楼遇急雨》 行遍梁州到益州，今年又作度泸游。 江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。 人语朱离逢峒獠，棹歌欸乃下吴舟。 天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。 因为“行”是这么会勾起含有诗意的情绪的，所以我们从“行”可以得到极愉快的精神之乐。我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛，然而四周的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，最要紧的，是培养一个易感的心境，而不要闭着眼睛，朦朦一生，始终没有看到世界。 1929年11月5日 （取材自梁遇春散文集《泪与笑》） 1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 作者描摹秋日途中的蒙蒙细雨，调动视觉、触觉等感官刻画雨景，细腻文字让读者亲身感受清冷又清新的独特雨境。 B. 作者认为人因平常做事注意力高度集中，故而在熟路途中无法悠然静观，难以吸收外界刺激体察人世苦乐与人心情调。 C. 作者对“行万里路”的解读独具匠心，肯定日常反复行走的普通道路价值，认为用心观察便可借此读懂人生的真谛。 D. 作者认为日常走路因心境浮躁难以亲近自然，远不如刻意奔赴名胜的旅行，能邂逅打动心灵且不可重来的鲜活美景。 E. 作者引用陆游两首记行诗作，意在证明“行”能勾起诗意情绪，让人从中获得极为愉快的精神愉悦与审美乐趣。 2. 本文在开篇的写法上颇为讲究。请结合全文，简要分析首段的作用。 3. 本文通篇写“途中”，却处处透着“闲”意。作者认为正是这份“闲”，让“途中”有了独特价值。请结合文本，简要分析“闲”在文中的具体体现。 4. 作者一方面说自己“最喜欢在十丈红尘里奔走”，另一方面又向往“隐君子”般的闲暇。你认为矛盾吗？请结合文本，谈谈你的理解。 5. 【创新题型·分析评价】中国传统散文历来推崇“即事明理，以小见大”的创作理念，主张从平凡琐事中生发深刻哲思。请结合《途中》全文，简析本文是如何体现这一散文创作理论的。 【答案】1. BD 2. ①营造氛围，奠定基调。②扣题开篇，自然入笔。③形成反差，引人深思。④铺垫下文，引出主旨。 3. ①环境氛围之闲。②行路心境之闲。③审美发现之闲。④生命哲思之闲。这种“闲”体现为对生命过程的主动沉浸与玩味，在“跋涉这程路”时以开放而敏锐的心境，鉴赏沿途风光、体味同路人情，从而在看似日常的行走中领悟存在的诗意，获得精神的自足与超越。 4. （1）二者并不矛盾，是“入世之形”与“出世之心”的完美统一。①奔走是达成精神闲暇的途径。②“隐”在心而非在形。③以审美静观统合二者。④人生哲学的完整表达。 （2）二者存在矛盾，是“入世之形”与“出世之心”的现实困境写照。①行为状态的直接对立。②时间与心境的争夺。③社会角色与个人向往的冲突。④情感寄托的双重倾向。 5. 本文充分体现了“即事明理，以小见大”的散文传统，具体可从以下三个层面分析：（1）以日常琐事为起点。（2）从细节观察中提炼普遍哲理。（3）由个人体验扩展至生命与审美境界。 【解析】梁遇春《途中》是一篇灵动舒展的现代随笔，以作者秋日雨中出行的寻常途经验为引子，聊行路观景观人的独特体悟，将日常行路的闲趣，引申向对整个人生旅途的思考，文笔清隽闲散，把生活琐细与人生哲思自然融合，别有温雅韵致。 1.B.“故而在熟路途中无法悠然静观，难以吸收外界刺激体察人世苦乐与人心情调”错，原文“只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神……此时才得好好地看一看人生的真况”，可见熟路途中更能悠然静观、体察人世。 D.“日常走路因心境浮躁难以亲近自然，远不如刻意奔赴名胜的旅行”错，原文“有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密”“旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景”，可见日常走路更易亲近自然、发现鲜活美景。 故选BD。 2.题干要求分析开篇写法的作用，可从氛围基调、扣题入笔、内容表达、结构主旨等角度切入分析。 ①从氛围基调切入：思考首段景物与场景描写对全文情感氛围的作用，营造出秋日雨天清幽闲适的氛围，奠定全文静观人生、诗意行走的抒情基调。 ②从扣题入笔切入：关联文章“途中”这一核心标题，以秋日雨中赶路的真实经历开篇，自然切入“途中”主题，顺畅引出下文对行路、观景、体悟人生的叙写。 ③从内容表达切入：分析平日忙碌的伙计与此刻悠然状态的反差，以日常小景引发对生活状态的思考，形成情景反差，激发读者阅读兴趣，引人深思。 ④从结构主旨切入：梳理首段场景与后文内容的内在联系，为下文抒写途中见闻、感悟行路意义、升华人生哲理做铺垫，自然引出全文关于“途中即人生”的主旨。 3.作答此题时，需先抓住题干“‘闲’的具体体现”这一核心，结合文本从环境、心境、审美、哲思四层定位对应内容，逐一分析。 ①定位文中秋日雨天、伙计悠然闲谈、田野清幽之景，体现环境氛围之闲。 ②关联行路时不急于抵达、悠然静观世相百态的状态，体现行路心境之闲。 ③挖掘途中偶然邂逅美景、随心感受自然生机的内容，体现审美发现之闲。 ④结合人生如旅途、重在过程鉴赏的感悟，体现生命哲思之闲。 分析“闲”的深意：这种闲是沉浸过程、用心体察，在日常行走中收获诗意与精神自足。 4.解答此题，须在理解文本“途中”与“闲暇”内涵的基础上，结合作者行走见闻与人生感悟分析。分析时可重点关注场景描写、心境表述、人生哲思等语句。 （1）不矛盾角度：提取“奔走观世相”“心境悠然”“途中识人生”等语句，说明奔走是外在行为，闲暇是内心状态，以静观之心行走，形入世而心出世，实现完美统一。 （2）矛盾角度：抓住红尘奔走与隐者闲暇的行为反差，分析现实奔波与内心向往的冲突，如状态对立、时间与心境的矛盾等，体现社会角色与精神追求的两难，情感寄托的双向性。 5.解答此题，需紧扣“即事明理、以小见大”，结合文本琐事、细节与哲思逐层分析。 审题定位：抓住“平凡琐事”“深刻哲思”两个要点，梳理文中日常行路、观景见闻与人生感悟的对应关系。 （1）以小见事：选取雨天乘车、途中观景、反复行路等日常小事为切入点，取材平凡真实，贴近生活。 （2）即事明理：由途中静观世相、偶然邂逅美景，提炼出“途中便于认识人生”“过程重于目的”的道理。 （3）升华主旨：从个人行路体验延伸到人生如旅途的哲思，强调用心感受过程、鉴赏世间风光，实现由小事到大生命境界的提升。 （七）（2026·天津十二区重点学校联考·一模）阅读下面文章，完成下面小题。 老家 云德 ①漫长的农耕岁月，人们以家族为单位共同守护着一方水土，一个家园。家，除了居住地标识外，每一块砖瓦，每一寸土地，都承载着光阴流转，记录着成长痕迹，给人以深刻的情感与文化寄托。对家的深深依恋，孵育了国人热土难离、安土重迁的心理情结。虽然现代社会早把这类传统习俗冲得七零八落，年轻人倾心于“外面的世界很精彩”，执意将远方与“诗”联系在一起，把出门闯荡、四海为家视为生活的常态，然而，家乡观念作为某种特殊纽带并没就此割裂，交谈中偶尔流露的地方口音，饮食口味里顽强存在的舌尖记忆，把天南地北聚拢在一起的人们清晰地按地域区分开来。 ②因此，回老家，仍旧是游子们言语和行为中频繁出现的表达。 ③自己从19岁离开家乡，在近半个世纪的时光里，回家的次数少说过百，且集中于过节回乡人群最密集的时段，拥塞的路途、嘈杂的客流、奔波的劳苦以及千篇一律的重复行程，经常让回家的归途变成疲惫之旅，但每年一如既往，从来没有滋生过一丝一毫的厌倦情绪。老家何以具此魅力？思来想去，一时还真的难以说清。 ④高铁普及后，回家变得轻松便捷，但当年排队买票、上车无座、车厢内拥挤不堪的情景依然历历在目。今年回乡时，路过当初风光无二、如今却显得荒凉破败的老火车站，浓浓的酸楚感瞬间从胸中涌出。曾经无数次在这里上车下车，回家的距离，被这里的“绿色长龙”一寸寸丈量，绿皮车将一幅漫长的故乡画卷缓缓收起，又徐徐展开。而心里的感受，也在车轮与铁轨接缝处撞出的“哐当”声中，被拉扯得五味杂陈。那时节，车次很少，供需关系格外紧张，尤其在春节前，能抢到一张回家的车票简直就是莫大福分。最难忘的一次，是上世纪80年代末，刚拿到回乡探亲的车票，却因参加单位一位特别受尊敬的老大姐的告别仪式，无奈临时退票。完事后，四处托人，购票无望，只好买张站台票上车。那是一趟深夜发出的列车，车厢里水泄不通，挤满了持站票的乘客，自己被夹在两节车厢连接处的过道里，人挨人站立的距离连转下身都十分困难。车厢内混杂着煤灰、汗馊、泡面和橘子皮的浓烈怪味，最初令人倍感恶心，许久方才慢慢适应。虽系寒冬，车厢里却闷热如夏，身上不时冒出细汗。如此这般，一动不动地站了整整一夜，不仅未得一刻睡眠，而且连水也没喝上。黎明时分准备下车时，弯腰拿起脚边的提包，突然发现皮包已被火车连接处活动的底盘磨出了一个大洞，衣服和物品纷纷滑落。慌乱中只好把衣物塞进提包漏洞，倒过来抱着行李挤出车厢，那尴尬狼狈之状，至今记忆犹新。 ⑤尽管回家的路途充满艰辛，但游子回归的决心从来未被撼动过。其中起决定性作用的，当然是亲情的牵挂和团圆的渴望，是游子对家乡的思念与留恋。回家似乎早已内化为一种近乎自动的生理时钟。当春节、中秋等特定节日临近时，身体和心灵会自动进入“准备回家”的状态，仿佛成了一种不需要任何理由、本该如此的规定性动作。回家变为一种遵从生命节律的惯性，变为一首本能、习惯与文化共同谱写的协奏曲，变为再一次关于“我是谁”的庄严确认。 ⑥稍加分析不难发现，回老家除了一份亲情的召唤之外，更重要的还源于心灵深处与自我过往对话的需求。回到亲人身边，回到自己的出生地，既是现场的探望，也是往昔的追忆，更是寻找情感寄托的心灵治愈之旅。 ⑦尽管每次归来，老家都不再是曾经的模样，尽管老家是个固定的地理锚点，但每次归途都像在接近一个不断后退的镜像。新修的柏油路已经覆盖了当年草籽的梦境；手机地图虽能定位老屋的坐标，却测不出井水曾有的甘甜；那些曾经熟悉的人，有的已经离世，年轻人也变得陌生；曾经的欢声笑语，如今只能在记忆中回响。这样的变化，无法不让人深感生命的脆弱和无常。只有回家才能明白，携带故乡行走的游子，如同蜗牛背负着城堡，每一道螺旋斑纹都是早已压缩过的星空。尽管我们不能阻止时间的流逝，无法挽回失去的一切，但在追忆中，我们可以找到那曾经的美好，使之变为游子奋发前行的动力。 ⑧老家或许就是这种时空交错、虚实相生的复杂存在，是游子用记忆纺成的岁月绸缎。它或许就是春雨后泥土苏醒的腥气，是冬日灶膛里红薯烤焦的甜香，是母亲晾晒的棉被上阳光与皂角交织的味道；或许就是午后巷口豆腐佬悠长的吆喝声，是夏夜池塘青蛙们不知疲倦的合唱，是祖母油灯下永远讲不完的故事里轻柔的停顿与叹息；或许就是身体早已熟记的地图，是脚掌熟悉的每一块青石板的凸凹，是指尖记得的老墙门楣上那一道残留的划痕。它们虽静默无语，却将一切编织进你的骨血里，成为你生命的底色与初音。 ⑨只要回到老家，人们就可以卸下所有的面具，找回那个最真实的自己，感受那份最纯粹的温馨和安宁。夜晚，当你躺在童年睡过的老床上，四周一片寂静，听着窗外隐约传来的蛙声和虫鸣，儿时的摇篮曲仿佛重新在耳边响起，所有熟悉的环境与气息都能诱人回到那个被爱包围的童年，生命中一切的烦恼和疲惫都会在这一刻烟消云散。回老家，哪里只是躯体的回归，其实更是心灵的洗礼，使人在纯真的回忆和深切的眷恋中感受到生命的温暖和力量。 ⑩老家的本质，或许正是这种时空交错的双重叠影：我们永远在离开它的过程里完成对它的抵达，在渐次遗忘的间隙里突然与它迎面相逢。老家在时间的炼金术中不断被改建。童年的眼里，那是个膨胀的宇宙，家后土山上的蟋蟀洞可能通往地心，河滩上的鹅卵石或是休眠的星球；长时间离家之后，故乡开始坍缩，坍缩成电话里的某种方言，坍缩成履历表上的个人籍贯，最后坍缩成体检报告里与出生地相关的遗传密码。渐渐地，老家已不再是你回去就能够找到的地方，变成你远行时行李箱夹层里残留的乡土，成为你大脑中始终装着的发酵过的记忆，甚至是一个不断被书写与深爱的流动的背影。 ⑪老家不仅是地图上的某个经纬坐标，更是我们不断重写的记忆手稿。尽管每次回望都会修改它外在的轮廓，但它始终钉在那里，若胎记般长在生命的初处。 （摘自《人民日报》，有删改） 1. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章开篇从农耕岁月的家族生活写起，点明家的双重属性——既是居住地标识，也是情感与文化寄托，为后文抒发对老家的眷恋奠定基础。 B. 第④段详细叙述上世纪80年代末深夜乘车回乡的经历，通过描写周围拥挤、怪味、闷热的环境，以及皮包磨破、狼狈挤车等细节，生动展现了当年归途的艰辛，与高铁时代的便捷形成对比。 C. 第⑤段将“回家”比作“生理时钟”“协奏曲”，形象地写出回家已成为游子的本能习惯与文化自觉，强调了亲情与思乡之情对游子的强大感召力。 D. 第⑦段中“老家是个固定的地理锚点，但每次归途都像在接近一个不断后退的镜像”，意在说明老家的地理位置不变，而游子对老家的情感却逐渐淡漠，表达了作者对乡愁淡化的忧虑。 E. 文章语言质朴无华，不加修饰，无诗意表达，但不管是对乘车经历的叙述，还是对老家往事的回忆，以及对时光流逝的感慨，无不传递出真挚而复杂的情感。 2. 请结合文本，简要概括“老家”对游子具有哪些意义。 3. 赏析文中第⑧段画线的句子。 4. 文中多次提及“归途的艰辛”，这样写有什么作用？ 5. 【新语境·贴合现实】本文作者认为，老家是游子的精神家园。如今，许多年轻人常年在外求学、工作，“故乡”对他们而言，可能只是春节短暂停留的地方，甚至有人说“故乡已回不去”。请结合全文内容，联系当下年轻人的生活现实，谈谈你对“现代人该如何安放自己的故乡情结”的看法。 【答案】1. DE 2. ①老家是游子实现团圆的场所，寄托亲情的牵挂；②老家是游子与自我过往对话的载体，能满足对往昔的追忆，实现心灵的治愈；③老家是游子生命底色与身份的象征，帮助游子确认“我是谁”；④老家能让游子卸下伪装、找回真实自我，受到心灵的洗礼，感受到生命的温暖和力量。 3. ①比喻，将“老家”比作“游子用记忆纺成的岁月绸缎”，化抽象情感为具体可感的美好物象，写出故乡记忆的柔软、绵长与珍贵，富有诗意与画面感。 ②排比，以“它或许就是……”引领三组句子，层层渲染故乡的声音、气味、景物，强化情感力度，使抒情更饱满、节奏更流畅。 ③虚实结合，使意境深远。既写春雨、灶膛、吆喝等实景，又写记忆、骨血、生命底色等虚情，由具体物象上升到精神归宿，突出故乡是刻入骨血的生命根基。 ④运用多种感官描写，嗅觉、听觉、触觉，嗅到泥土的腥气、烤红薯的甜香、阳光的皂角味；听到悠长的吆喝、青蛙的合唱；触碰到熟悉的青石板、门楣的划痕。使故乡场景鲜活逼真，极具感染力。 ⑤语言优美，用词典雅细腻，句式长短错落，以舒缓深情的语调，表达故乡的眷恋与归属感，含蓄深沉，余味悠长。 4. ①内容上，真实再现当年回乡的艰难处境，通过描写买票难、乘车挤、环境差、旅途劳顿等情景，还原了特定时代背景下游子返乡的真实经历，丰富文章内容，增强文章的真实性与感染力；②结构上，与“游子回归的决心从未动摇”形成对比，突出亲情、乡愁的强大力量（或者：为后文揭示老家的意义做铺垫/为后文揭示“回家是亲情召唤、心灵回归、生命确认”的主旨做有力铺垫。）；③主旨上，通过描写归途艰辛，反衬回家后的温暖与珍贵，强化“老家是心灵港湾”的主旨，深化了对故乡、亲情的眷恋与珍视。 5. 现代人应在坚守根脉与面向现实中安放故乡情结。故乡不只是地理坐标，更是刻入骨血的情感寄托与心灵家园，是我们成长的印记与精神归宿。如今年轻人在外打拼，物理上的故乡虽有变迁，但亲情与记忆从未消失。我们既要珍惜团圆机会，常回家感受温暖、慰藉心灵，从故乡中汲取力量；也要接受故乡的变化，不沉溺于旧日回忆。将故乡的温暖化作前行动力，让它成为伴随我们一生的精神原乡，在远行与回望中安放好这份情结。 【解析】这是一篇意蕴深沉的当代乡愁散文，作者以自身近半世纪的回乡经历切入，跳出“老家仅是地理坐标”的惯性认知，挖掘出老家作为亲情纽带、精神原乡的深层内核。文章将具象记忆与抽象感悟相融，语言细腻温润，既有物是人非的淡淡怅惘，精准戳中当代游子刻入骨血的故乡情结，真挚动人。 1.D.“游子对老家的情感却逐渐淡漠，表达了作者对乡愁淡化的忧虑”错误。原文第⑦段强调 “老家不再是曾经的模样”，是指老家的物理环境、人事发生变化，而非游子情感淡漠；作者通过 “在追忆中找到曾经的美好，使之变为奋发前行的动力”，表达的是对时光流逝的感慨，而非对乡愁淡化的忧虑。 E.“无诗意表达”，错误，“岁月绸缎”“记忆河床上的石头”等意象是诗意的表达。 故选DE。 2.定位段落：重点看第⑤⑥⑦⑨段，这些段落直接阐释老家的意义。 分层提取：第⑤段：亲情牵挂、团圆渴望，确认身份。第⑥段：与自我过往对话，追忆往昔，心灵治愈。第⑦⑧段：是生命底色、精神根基，刻入骨血。第⑨段：卸下伪装，找回真我，心灵洗礼，获得温暖力量。 整合要点：分条概括，不遗漏、不重复，语言简洁。 3.先通读画线语句，从修辞手法、描写角度、语言特色三个维度逐一分析。 先识别出句子运用了比喻，把老家比作岁月绸缎，化抽象的乡愁为具体物象，凸显故乡记忆的珍贵绵长；再找出排比句式，三组“它或许就是”增强了语势，全方位展现老家的印记；接着分析感官描写，从嗅觉、听觉、触觉多角度刻画故乡细节，让画面鲜活逼真；同时判断出虚实结合的写法，由实景描写上升到精神层面的抒情。 最后结合这些手法，分析其生动形象、强化思乡之情、突出故乡是生命根基的表达效果，按手法+例句+效果的逻辑组织答案。 4.从内容、结构、主旨三个核心角度分析其作用。 内容上，详细的归途艰辛描写还原了特定时代的返乡场景，真实展现了当年回乡的不易，丰富了文章内容，增强了文章的真实感与感染力； 结构上，既与如今高铁时代的便捷回乡形成对比，又反衬出游子归家的坚定决心，同时为后文揭示老家的深层意义、升华文章主旨做了铺垫； 主旨上，以归途的艰难反衬归家后的温暖与珍贵，突出了亲情与乡愁的强大力量，深化了老家是游子心灵港湾的核心主旨。 5.首先紧扣文本观点，明确老家不仅是地理坐标，更是游子的精神原乡与心灵家园； 再结合当下年轻人常年在外、故乡仅短暂停留的现实，指出物理层面的故乡虽会变迁，但情感与记忆不会消逝。然后提出理性的态度与做法，既要珍惜团圆机会，常回乡感受亲情、汲取精神力量，也要坦然接受故乡的变化，不沉溺于怀旧过往； 最后总结升华，说明年轻人应将故乡情结内化为前行的动力，在远行与回望中，让故乡成为终身的精神支撑，以此安放好自己的故乡情结。 （八）（2026·天津宁河区芦台第一中学·一模）阅读下面的文章，完成小题。 路，低着头 陈宝全 我家存着的一张黑白照片，大约是我两岁的时候拍的。灰白的背景里，我和姐姐像那个年月营养不良的麦捆，松松垮垮地挨在一起，眼睛里充满了胆怯和对眼下生活的懵懂。身后的一棵小树，瘦弱得分辨不出季节。一条狭窄的村道从眼前逶迤而过，看不见来处，也不知道伸向何方。后来，我沿着这条路去了更远的地方求学、生活。而我姐姐留了下来，嫁给路旁一户李姓人家。而今我似乎明白，那些路，是村庄的符号，更是生活变迁的标识。 年轻的时候，对这些村庄的路不屑一顾，确定它们对我没有多少意义。双脚带风，走到哪里，哪里就是宽阔的大道。人到上有老下有小的中年，再看村子里的路，心头有点酸楚：它们，大路拉着小路，就像大人牵着孩子。有了这些路，村庄与外面的世界才慢慢融合在一起。而仍然是这些路，又成为村庄的精神胎记。 我家后囤子有条不足一米宽的小路，是父亲开的。我家在村庄的最北端，属于村庄的偏僻之地，这条路走的人自然也少。只有父亲和母亲经常到菜园子里春播秋收。我最喜欢这条路的春天，草木疯长，路边开满了野花，迎风微笑，蜜蜂嗡嗡叫，过着蜜汁的生活。我站着，路就躺下，我躺下，路就直直地立了起来，这么反复间，我才不觉得累。 我三岁时，父亲刚刚从老宅分了出来，新院子就在后囤子旁边，但院墙还没有打起来，建起的两间房子尚没有门窗。擅长木匠活的父亲便一个人在房子里做着门窗。好几天里，我经常提着瓦罐，沿着这条路给父亲送饭。有一天，下着小雨，路滑滑的，我一脚没踩稳就顺着陡坡往下滚，父亲一眼看见了，惊叫着从路的另一头跑了过来。可惜的是，瓦罐未碎饭却倒了个精光，父亲没有责怪我，只顾看我受伤了没有。时至今日，我仍然记着一条路给我的人间温暖。 有一条年代久远的路横贯村庄，把村庄一分为二。远看，它更像一条曲转的河流。原先，这条路上没有贼匪，没有黑社会，没有飞驰的大车，人们走得跟羊一样自在。起初，走路的都是穿着大襟子、粗布衣、戴着暖帽的人。后来，就有穿着鲜艳的人走过。现在，穿裙子的扎堆走，她们也不怕山村的风大。但不管走过去了多少人、什么人，数十年了，路还是坑坑洼洼的，也没有拓宽。如今，通村的公路主干线建成了，路边的村庄繁华了，我的村庄变得偏僻了，就像一节被遗弃的骨头，干梆梆的。小的时候，生活困难，吃了上顿没下顿，村人在这条路上碰面，有用没用地问“吃了吗”，若看见谁挑着担，又问“担水去”一类的话，前一句是不知才问，后一句就是明知故问，都是一副亲热的样子。他们知道怎么把穷日子过得有滋有味。这几年，村庄里房瓦亮得发光，腰包里有了钱的，改名变姓叫富人了，走路带风，遇见穷人懒得理，穷人自是人穷志不短，哪肯笑脸迎合。富人遇见比自己更有钱的，就像遇见仇人一样，爱理不理。于是：村庄的路似乎也势利了起来。 在村庄的这些路上，每个人都有过二十年左右的年轻日子，而老年的时光会相对充足一些。阳光好的时候都会有老人坐在村庄不同的路边上。场边的路上坐着一个小脚的老婆子，老汉走的早，身下无子无女，不知道她叫什么名字，都叫她里头院老婆子。打我记事起，她就一直在那儿坐着，看着我们上学、放学，有糖果一类的好东西了，笑嘻嘻地给我们吃；长槐树的路边上，坐着我的奶奶，自打爷爷去世埋在村庄对面山后，奶奶常常坐这儿，望着沟那边发呆；双禄妈眼睛瞎了，坐在门前的路边上，听着风听着人畜的脚步声；我大娘坐在她家门前的路边上，看见干完活回家的人，她就叫住问长问短……村庄大大小小的路上，每年都会迎娶一些新人进来，打发一些老人离去。奶奶走的时候，路上铺了一层薄薄的雪，干草堆、疏朗朗的树枝、枯萎的小草像戴孝。村人抬着她的灵柩从老院门里出来向北，路过刘把式家、老安家、章子家、裁缝家、老支书的大儿子家，经过我家大门时灵枢沉了一下。 朋友给我父母画了油画，还是觉得不够，邀电视台的朋友给我父亲拍纪录片。夕阳下，父亲背着木工箱，弯着腰，面朝大地，而他当年开的那条小路似乎也老了，朝天弯着腰，走着走着，他们像老朋友一样抱在一起，在他们身体的缝隙里，落日像揉红的眼睛，在另一边望着。路低着头，它看到了许多，却不语。 （有删改） 1. 下列对本文相关内容的理解，不正确的两项是（ ） A. 文章围绕村庄的路组织行文，从照片上的路写到“我”家后囤子那条小路再写到横贯村庄的那条路及村庄里其他的路。 B. 作者采用上帝视角进行叙述，全文语言波澜不惊，讲述村庄的过去和现在，字里行间流露出“我”无法言说的伤痛。 C. 文章第二段描写了年轻的时候与现在对这些村庄的路的不同感受，突出了“我”对生“我”养“我”的村庄的深厚情感。 D. 父亲看到“我”从陡坡上往下滚，就“惊叫着从路的另一头跑了过来”“只顾看我受伤了没有”，表现了父亲对“我”的关爱。 E. 不管是里头院老婆子、双禄妈、“我”大娘，还是“我”的奶奶，她们坐在村庄道路上的种种表现，写出了人们无所事事的现状。 2. 文章开头对“我家存着的一张黑白照片”的详细描写有什么作用？请简要分析。 3. 赏析文中画线句子。 4. 作者在文章结尾说“它看到了许多”，请结合全文简要概括“它”看到的内容。 5. 【创新题型·分析评价】“扎根乡土，方能写出接地气的作品。”陈宝全的散文无论“神”还是“形”，都具有浓浓的“乡土味”。请结合文本分析这篇散文的“乡土味”。 【答案】1. BE 2. ①通过描写“我家存着的一张黑白照片”引出文章的写作对象：那些路是村庄的符号，更是生活变迁的标识。②描写“我家存着的一张黑白照片”，极具一种怀念意味，从而奠定了文章的感情基调，调动了读者的阅读兴趣。 3. ①将小路拟人，写它 “老了”“弯着腰”，和父亲像老朋友拥抱，写出父亲衰老、路也历经岁月，二者相伴相依，饱含深情。②把落日比作 “揉红的眼睛”，画面温暖又伤感，营造出苍凉而柔美的意境。③表达了对父亲的心疼、对岁月流逝的感慨、对故土与旧路的深深眷恋。 4. ①这些路见证了村里人生老病死的成长过程；②这些路见证了人们的生活变迁，由过去的贫困，到现在的富足；③这些路看见了人间温暖，长辈们对孩子的关爱；④这些路看到了村庄里的人情世故，由过去的亲切热情到现在的冷漠势利。 5. ①从文章的选材看：文章选材具有鲜明的农村特色和浓厚的地域风俗。比如作者对农村风光的描写，对父母亲为代表的农民生活的叙写，对奶奶出殡习俗的描写等等。②从文章的主旨看：本文的主旨揭示了故乡的人情冷暖，反思现代生活和外部世界对故乡的影响。比如文中写了乡村现代人们服饰的变化、住房的变化，以及人们对“穷人”“富人”的情感态度。③从文章的语言特色看：本文的语言具有乡土特色。比如故乡人们的称呼具有“乡土”特征：“里头院老婆子”“双禄妈”“刘把式家”“老支书的大儿子家”等；比如人物的语言具有“乡土味”：“吃了吗”“担水去”一类的话。 【解析】这篇散文以村庄的路为核心线索，将个人记忆、乡土变迁揉入日常叙事，淡而有味。作者借低头沉默的路，见证了村庄里的生活暖凉与人情流变，文字质朴接地气，把浓稠乡愁寄于寻常乡景，烟火气中藏着深沉的生命感慨。 1.本题考查学生分析并理解文本内容的能力。 B.“上帝视角”分析不当，文章采用第一人称“我”的视角叙述；“讲述村庄的过去和现在”分析不当，文中也有对当下的叙述，如第五段中就写到了当下村庄的情形。另外文章并未“流露出‘我’无法言说的伤痛”，文中只是对村庄原来那种人情有热情到冷漠的改变的一种叹息。 E.“写出了人们无所事事的现状”的分析过于牵强。里头院老婆子、双禄妈、“我”大娘，还是“我”的奶奶，她们坐在村庄道路上的种种表现，写出人们之间的温情，文章并无“无所事事”的信息。 故选BE。 2.本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①通过描写照片引出写作对象：路是村庄的符号，更是生活变迁的标识。文章开头写黑白照片里的村道，由此自然引出对村庄里各种路的回忆与叙述，点明路是村庄的象征，也是岁月与生活变化的标志，起到开篇点题、引出下文的作用。 ②描写照片极具怀念意味，奠定感情基调，调动读者阅读兴趣。黑白照片自带怀旧、沧桑的氛围，让文章一开头就充满对童年、故乡、往事的怀念之情，奠定全文深情、温暖又略带伤感的基调；同时以老照片开篇，能引发读者好奇，吸引读者继续阅读。 3.本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①拟人：“小路老了”“弯着腰”“抱在一起”，把小路当作人来写，写出小路历经岁月、衰老弯曲的样子，也写出父亲与小路相依相伴、如同老友的亲密。 ②比喻：“落日像揉红的眼睛”，形象描绘出夕阳柔和、温暖又略带伤感的画面，营造出苍凉而深情的意境。内容与情感小路是父亲当年亲手开辟，见证了父亲的辛劳与岁月流逝。 ③父亲衰老弯腰，小路也“弯着腰”，二者形象重合，表现父亲与路相伴一生、命运相连。表达了作者对父亲的心疼、对岁月沧桑的感慨，以及对故土、亲情深深的眷恋与怀念。 4.本题考查学生对文章内容的理解和概括能力。 ①路见证了“我”从幼年到中年的成长，见证了村里老人衰老、离世，也见证村庄迎娶新人、打发老人，见证了一代代人的生命历程。 ②过去村民生活困难，吃了上顿没下顿；现在村庄房子崭新，村民腰包有钱，生活由贫穷变得富足，路都看在眼里。 ③父亲在小路上心疼摔倒的“我”，里头院老婆子给孩子糖果，奶奶、大娘在路边守望，这些温暖的亲情与关爱，路都一一见证。 ④过去村民在路上碰面热情问候，关系亲密；现在富人不理穷人，遇见更有钱的也冷淡，人情由亲切变得冷漠势利，路都看在眼里。 5.本题考查学生理解文章内容，赏析文章艺术特色的能力。 ①从文章的选材看：文章选材具有鲜明的农村特色和浓厚的地域风俗。比如文中描写了村庄的小路、菜园、老宅、农具等典型农村风光；记叙了父亲做木工、开路、送饭等农民生活；还写了奶奶去世时灵柩经过村庄、众人送行的乡村出殡习俗，处处充满乡土气息。 ②从文章的主旨看：本文主旨揭示了故乡的人情冷暖，反思现代生活和外部世界对故乡的影响。比如文中写村民从过去穿粗布衣裳到现在穿鲜艳衣服、裙子，住房从破旧到崭新明亮，生活由穷变富；同时也写出人情从过去亲切热情，变成现在冷漠、势利，体现出乡土社会在时代中的变化。 ③从文章的语言特色看：本文语言具有乡土特色。一是人们的称呼很乡土，如“里头院老婆子”“双禄妈”“刘把式家”“老支书的大儿子家”，都是农村特有的叫法；二是人物对话很乡土，如村民碰面时问的“吃了吗”“担水去”，朴实自然，充满乡村生活味道。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文学类文本阅读 小说 题型1 （一） 【答案】1. AC 2. ①从叛逆冲动到沉稳坚韧：少年时因挨打便弃学、摔泥菩萨，后来能沉下心来捶泥、酵泥多年。 ②从浮躁到专注：最初捏泥人全凭兴趣，后来在师父教导下，懂得技艺需要沉淀与积累。 ③从自我到懂得感恩：从顶撞先生、父亲，到后来用陶砖为师父筑墓，体现对师恩的感念。 ④从追求技巧到领悟匠心：由最初追求“像”，到后来理解泥塑需“千锤百炼”“酵泥”方能成器。 3. ①“倒是个可塑之才，就看你有没有这个胆量。” ②“这孩子能沉下心酵泥，耐得住寂寞，将来必成大器。” ③“光有耐心还不够，泥塑的学问深着呢，让他吃点苦头才能长进。” ④“我这辈子酵的泥，总算后继有人了，这孩子没让我失望。” 4. ①意料之外：张峨本以为师父留给他的只是普通的泥砖，没想到竟是经过千锤百炼、已成陶质的砖。 ②情理之中：前文多次强调“酵泥”需要长时间沉淀，师父自己也说“我拜师时酵的泥，还在呢”，说明师父对泥料极为珍视，留下的必然是精品。同时，师父的“得意”也为这一情节埋下伏笔。 5. ①“酵泥”是塑泥的关键步骤，象征着张峨成长过程中的锤炼与积累。②“酵泥”需要时间的发酵，暗示传统技艺传承中耐心与积累的重要性。③“酵泥”最终变成有用的东西，象征着生命与艺术从混沌、锤炼到成器的过程。 散文 题型2 （一） 【答案】1. DE 2. 运用比喻、拟人等修辞手法，生动形象地写出了雨后枸杞树周边的静谧，营造了宁静、悠远、诗意的氛围；既展现了枸杞树在不同情境下的美感，也寄托了“我”内心的平和与诗意，凸显了“我”对这段生活的喜爱。 3. 第⑤段是实写眼前雨后夕阳下枸杞树的实景，第⑥段是虚写、想象记忆中的情境：由眼前之景走向心灵之景，由具体描摹走向精神象征，意境不断升华；以景结情，增强文章的感染力和审美意蕴。 4. ①变化的是时间境遇和情感状态。写作时的“我”已步入清华园四年，圆了求学梦，开启新人生；多了一份沉淀和安定；回忆中的“我”是初次远离家乡来北平求学的学子，对未来有迷惘又有期待。②不变的对西城公寓那株枸杞树的怀想，对梦想的追求。 5. 我同意这种说法，本文以北平公寓里的枸杞树为写作对象，树是我成长的陪伴者，象征青涩、孤独、纯粹的青春时光；是我记忆的连接者，寄托对故乡的思念与心灵归属感；是我梦想的启发者，代表一种沉静、坚韧、朴素的生命姿态。 （二） 【答案】1. CD 2. ①比喻、对比。 ②将仁人志士实现正义或理想所承受的苦难与牺牲比作“荆棘”，赢得精神荣光比作“王冠”，把“生命”比作“敝屣”。 ③“王冠”与“敝屣”形成对比，仁人志士“乐生”的内在追求与“弃生”的外在行为形成对比，引发读者的思考，表达了作者对生的深层理解和对仁人志士的钦敬。 3. ①生的本质：生者必死，乐生是人的本分。 ②生的价值：真正的乐生是个体生命愿为他人牺牲，才能实现永生。 ③生的法则：互助与团结，凭此人类不被自然摧毁，民族才能维持生存。 4. 示例一：作者认为永生就是为人类奉献而长存后世子孙心中。马克思提出了唯物史观与剩余价值学说，创立了马克思主义政治经济学，建立马克思理论体系，推动人类社会发展，影响了世界历史进程，长存于世界人民心中。 示例二：永生意味着把个人生存放在群体生存中，因群体绵延而生命永续。刘和珍虽是北女师的普通学生，但她为学校前途，参与驱杨运动；为国家命运，在段祺瑞执政府前殒身不恤，成为了永远”活”着的“中国青年”。 示例三：文中的永生即把个人命运联系在民族命运上。县委书记的好榜样焦裕禄同志带领兰考人民种泡桐治沙丘，强忍肝病疼痛，为社会主义建设奋斗到生命最后一刻，感召了万千后来人为中华民族伟大复兴而努力奋斗。 5. ①扣人心弦的事物。“生”是人类永恒的话题，整篇文章从每个人都有乐生永生的追求到个体融入群体而获永生，从个体生的需求到国家民族生存，层层深入，扣人心弦，引人深思。 ②昂扬激越的情感。作者对生强烈的笃定，生动描绘生的美丽，讴歌乐生者的奉献与牺牲，饱含对生的浓烈情感与深沉思考。 ③粗笔勾勒的高远意境。依据生的法则，对侵略者一针见血的批判，短小精悍；感召国人团结互助为国家民族而勇于抗争，精辟有力。 （三） 【答案】1. ①感悟到时光变迁常在不经意间；②体会到世间可远离纷争，拥有辽远空旷的宁静；③感受到自然之美能净化心灵，让人获得生命的真实、轻松与快乐；④认识到日月山承载着厚重历史，是民族交融与文化交汇的见证。 2. 运用比喻、拟人修辞，生动形象地描绘出白云轻柔、多姿、灵动的情景，抒发了我对日月山优美环境的喜爱之情，对自由、悠闲生活的向往之情。 3. 选答一：不多余。 ①交代了日月山位于青海湖的地理位置；②运用排比句，生动描写“风”的状态，展现日月山周围环境的旷远、辽阔；③运用短句增强语言的节奏感、韵律感，渲染轻松愉快的气氛；④承接“田野的辽远和空旷”，过渡到后文对日月山的描写，意境浑然一体；⑤通过作者直抒胸臆的评论语言，揭示出日月山带给人们的全新的心灵感受和震撼，揭示中心。⑥体现散文“形散神凝”（形散神不散）的文体特征。 选答二：多余。 ①脱离日月山的写作主题； ②内容与上下文内容关联性不强，结构松散。 4. ①说日月山是历史的见证者，说明由于地势险要，日月山成为兵家必争之地，在它的脚下发生了很多战事； ②说它是民族的守护神，说明很多民族因为日月山的庇荫而得以长久存在，它养育了周围的民众；③说它是一部读不完的史书，说明日月山历史悠久，历史上发生的很多重要事件都与它联系在一起。 5.AC （四） 【答案】1. DE 2. 文章记述了从朔州市右卫镇至太原的几段野长城，古代长城修建于崇山峻岭之间，修建于战略要冲，是边关，是将军百战的场所。长城修建时夯土坚实，城墙坚固，关隘坚不可摧。如今，作者寻访的野长城，有的已变为村落，有的仅剩夯土，有的城墙倒塌，有的古堡坍圮：有的保存完整，如杀虎堡等。究其原因，长城军事防御功能逐渐丧失，并在历史进程中因自然与人为因素而损毁；而功能转化也可以使部分长城(如转化为商贸枢纽的杀虎堡)得以留存。 3. 本段以“林中鸟鸣”衬环境寂静，以动衬静；由现实耳闻之鸟鸣引发读者回溯历史，虚实结合；拟人，“婉转”活用为动词，与后句“唱”呼应，写悦耳的鸟鸣从古唱到今，营造了一种近乎静止的时空意境。 4. 结构上，承上启下，由上文写太山边上的店头古堡，转而写与太山有关的人，又自然引出下文与其精神契合的辛弃疾的词。内容上，叙述了太山上李存孝的衣冠冢及其事迹，表现了对忠勇，威武不屈精神的崇敬，启发读者对“真正如铁的城墙”的思考。从物到人，深化文章主旨：由写长城宕开一笔，丰富了文章内容，展现了散文形散神聚的特点。 5. “城墙”是一种内敛与自我保护意识的象征，“如铁”强调城墙的坚固。“真正如铁的城墙”建筑在人们的心里，指保家卫国，威武不屈的精神，也指晋商那种突破生存边界，不畏艰险的开拓精神。 （五） 【答案】1. BD 2. ①交代使用瓦片修补房屋的必要性。 ②烘托父亲保护家人、承担生活重任的坚强、高大形象。 3. ①运用拟人、排比修辞，生动形象地描写成年后见到的各种各样的瓦，写出瓦的不同形态。 ②与家乡的瓦的对比，抒发作者对童年生活的怀念，对家的热爱。 4. ①体现了父母对家庭和儿女的庇护，表现出父亲的责任担当。 ②表达了作者对童年生活的回忆，有快乐也有辛酸。 ③“瓦”原来用作盖瓦房，现在用作建猪舍，见证了时代的变迁。 5. ①选材典型，以小见大。由贫困年代住瓦房需要时常补瓦，到现在住洋房，展现了中国乡村的发展。与栏目主题十分契合。 ②构思巧妙。全文以“瓦”为线索，由贫困年代的瓦、童年回忆中的瓦，再写到其他地方见过的各种瓦，最后写到瓦的意义，结构严谨。 ③意蕴丰富。瓦片象征着为我们遮风挡雨的父母，表达了作者对父母的感恩之情；瓦片承载着作者对家乡生活的记忆。 ④语言平实又不乏生动。在叙述中散发着中国乡村百姓生活的气息。 （六） 【答案】1. BD 2. ①营造氛围，奠定基调。②扣题开篇，自然入笔。③形成反差，引人深思。④铺垫下文，引出主旨。 3. ①环境氛围之闲。②行路心境之闲。③审美发现之闲。④生命哲思之闲。这种“闲”体现为对生命过程的主动沉浸与玩味，在“跋涉这程路”时以开放而敏锐的心境，鉴赏沿途风光、体味同路人情，从而在看似日常的行走中领悟存在的诗意，获得精神的自足与超越。 4. （1）二者并不矛盾，是“入世之形”与“出世之心”的完美统一。①奔走是达成精神闲暇的途径。②“隐”在心而非在形。③以审美静观统合二者。④人生哲学的完整表达。 （2）二者存在矛盾，是“入世之形”与“出世之心”的现实困境写照。①行为状态的直接对立。②时间与心境的争夺。③社会角色与个人向往的冲突。④情感寄托的双重倾向。 5. 本文充分体现了“即事明理，以小见大”的散文传统，具体可从以下三个层面分析：（1）以日常琐事为起点。（2）从细节观察中提炼普遍哲理。（3）由个人体验扩展至生命与审美境界。 （七） 【答案】1. DE 2. ①老家是游子实现团圆的场所，寄托亲情的牵挂；②老家是游子与自我过往对话的载体，能满足对往昔的追忆，实现心灵的治愈；③老家是游子生命底色与身份的象征，帮助游子确认“我是谁”；④老家能让游子卸下伪装、找回真实自我，受到心灵的洗礼，感受到生命的温暖和力量。 3. ①比喻，将“老家”比作“游子用记忆纺成的岁月绸缎”，化抽象情感为具体可感的美好物象，写出故乡记忆的柔软、绵长与珍贵，富有诗意与画面感。 ②排比，以“它或许就是……”引领三组句子，层层渲染故乡的声音、气味、景物，强化情感力度，使抒情更饱满、节奏更流畅。 ③虚实结合，使意境深远。既写春雨、灶膛、吆喝等实景，又写记忆、骨血、生命底色等虚情，由具体物象上升到精神归宿，突出故乡是刻入骨血的生命根基。 ④运用多种感官描写，嗅觉、听觉、触觉，嗅到泥土的腥气、烤红薯的甜香、阳光的皂角味；听到悠长的吆喝、青蛙的合唱；触碰到熟悉的青石板、门楣的划痕。使故乡场景鲜活逼真，极具感染力。 ⑤语言优美，用词典雅细腻，句式长短错落，以舒缓深情的语调，表达故乡的眷恋与归属感，含蓄深沉，余味悠长。 4. ①内容上，真实再现当年回乡的艰难处境，通过描写买票难、乘车挤、环境差、旅途劳顿等情景，还原了特定时代背景下游子返乡的真实经历，丰富文章内容，增强文章的真实性与感染力；②结构上，与“游子回归的决心从未动摇”形成对比，突出亲情、乡愁的强大力量（或者：为后文揭示老家的意义做铺垫/为后文揭示“回家是亲情召唤、心灵回归、生命确认”的主旨做有力铺垫。）；③主旨上，通过描写归途艰辛，反衬回家后的温暖与珍贵，强化“老家是心灵港湾”的主旨，深化了对故乡、亲情的眷恋与珍视。 5. 现代人应在坚守根脉与面向现实中安放故乡情结。故乡不只是地理坐标，更是刻入骨血的情感寄托与心灵家园，是我们成长的印记与精神归宿。如今年轻人在外打拼，物理上的故乡虽有变迁，但亲情与记忆从未消失。我们既要珍惜团圆机会，常回家感受温暖、慰藉心灵，从故乡中汲取力量；也要接受故乡的变化，不沉溺于旧日回忆。将故乡的温暖化作前行动力，让它成为伴随我们一生的精神原乡，在远行与回望中安放好这份情结。 （八） 【答案】1. BE 2. ①通过描写“我家存着的一张黑白照片”引出文章的写作对象：那些路是村庄的符号，更是生活变迁的标识。②描写“我家存着的一张黑白照片”，极具一种怀念意味，从而奠定了文章的感情基调，调动了读者的阅读兴趣。 3. ①将小路拟人，写它 “老了”“弯着腰”，和父亲像老朋友拥抱，写出父亲衰老、路也历经岁月，二者相伴相依，饱含深情。②把落日比作 “揉红的眼睛”，画面温暖又伤感，营造出苍凉而柔美的意境。③表达了对父亲的心疼、对岁月流逝的感慨、对故土与旧路的深深眷恋。 4. ①这些路见证了村里人生老病死的成长过程；②这些路见证了人们的生活变迁，由过去的贫困，到现在的富足；③这些路看见了人间温暖，长辈们对孩子的关爱；④这些路看到了村庄里的人情世故，由过去的亲切热情到现在的冷漠势利。 5. ①从文章的选材看：文章选材具有鲜明的农村特色和浓厚的地域风俗。比如作者对农村风光的描写，对父母亲为代表的农民生活的叙写，对奶奶出殡习俗的描写等等。②从文章的主旨看：本文的主旨揭示了故乡的人情冷暖，反思现代生活和外部世界对故乡的影响。比如文中写了乡村现代人们服饰的变化、住房的变化，以及人们对“穷人”“富人”的情感态度。③从文章的语言特色看：本文的语言具有乡土特色。比如故乡人们的称呼具有“乡土”特征：“里头院老婆子”“双禄妈”“刘把式家”“老支书的大儿子家”等；比如人物的语言具有“乡土味”：“吃了吗”“担水去”一类的话。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $