专题02 论述类文本阅读（三大题材）（天津专用）2026年高考语文一模分类汇编

专题02 论述类文本阅读 社会热点类 题型1 （一） 【答案】1. B 2. A 3. C （二） 【答案】1. B 2. B 3. C （三） 【答案】1. C 2. C 3. B 文学文化类 题型2 （一） 【答案】1. A 2. C 3. B （二） 【答案】1. D 2. D 3. D （三） 【答案】1. A 2. C 3. C （四） 【答案】1. C 2. B 3. D （五） 【答案】1. D 2. C 3. D 科学技术类 题型3 （一） 【答案】1. C 2. B 3. B （二） 【答案】1. C 2. D 3. B 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 论述类文本阅读 题型概览 题材01 社会热点类 题材02文学文化类 题材03 科学技术类 选题地区 天津8区：和平、河东、河西、南开、宁河、东丽、河北、红桥 考情速递 2026 年天津各区一模论述类文本阅读严格对标天津卷（自主命题）命题逻辑，命题情况总体呈现三大核心特点，覆盖所有区域，同时兼顾区域命题差异，贴合天津高考命题导向。 一、选材时代化、文化性突出，兼顾学术性与通俗性 天津八区文本均围绕当下热点与文化内核选材，无脱离时代、晦涩难懂的篇目。其中，和平、南开选材偏学术化，多为社科类论文（如文化传承、科技伦理），语言严谨、思辨性强；河西、河东侧重现实热点（如AI发展、社会治理），贴近生活；宁河、东丽、红桥、河北选材偏基础文化类（如非遗保护、经典传播），文本通俗，侧重基础理解，整体实现“时代热点+文化根基”的双重覆盖。 二、考点聚焦论证与逻辑，题型稳定且重点突出 天津八区核心考点高度统一，均以“论点、论据、论证”为核心，具体涵盖三大方向——客观题重点考查信息比对、逻辑推断（高频陷阱为偷换概念、以偏概全、因果倒置），占比40%-50%；主观题侧重论证思路梳理、论证方法及效果分析，部分区域（和平、河西）新增观点评价类题型；基础考点（筛选信息、概括主旨）穿插其中，确保基础题保分、难题拉分，凸显对理性思辨能力的考查。 三、难度梯度清晰，区域差异合理，稳中求新 天津八区命题整体难度呈“阶梯式”分布，无偏题、怪题。和平、南开难度最高，侧重文本深度解读与逻辑思辨，主观题设问灵活（如“分析全文论证的严密性”）；河西、河北、河东难度适中，考点规范，贴合天津高考难度，侧重基础能力与综合分析的结合；宁河、东丽、红桥难度偏低，侧重基础信息筛选与简单逻辑判断，侧重基础巩固，整体命题在保持稳定性的同时，新增跨文本关联、论证效果对比等创新设问，贴合高考新趋势。 2026 年备考需要精读社科类文本，梳理论点、论据及论证结构，掌握客观题比对技巧，突破逻辑陷阱。专项训练论证思路、效果分析题，规范作答。积累热点素材，强化文本细读与逻辑分析，定期复盘错题，提升解题精准度。 社会热点类 题型1 （一）（2026·天津河东区·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “无废城市”是以创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念为引领，通过推动形成绿色发展方式和生活方式，持续推进固体废物源头减量和资源化利用，最大限度减少填埋量，将固体废物环境影响降至最低的城市发展模式。然而，因缺乏科学有效、经济可行的处置技术，大部分建筑废弃物未经处理便被运往郊外露天堆放或填埋，不仅占用了大量土地，污染土壤和地下水源，其运输和排放过程也带来了日益严重的二次污染，成为城市环境治理的重要问题。在“无废城市”建设理念下，建筑废弃物管理成为城市可持续发展中不可或缺的一环。 广州市白云区将智能化技术贯穿建筑废弃物处置全流程，建立起“源头分类—智能运输—循环再生”的闭环管理体系。在源头治理环节，该区打造了覆盖24个镇街的“15分钟装修垃圾便民投放圈”，并开发“穗云智慧城管”小程序，实现装修备案与收运预约的智能化操作；在运输环节，采用AI视频识别、无人机巡查及运输车辆盲区监测系统，有效杜绝非法倾倒与运输事故；在末端处理环节，引入AI分选机器人，通过智能识别技术精准分选装修垃圾中的木块、塑料等可回收物，经循环再造转化为水稳砖、燃料棒等再生材料。该体系创新性地将市民参与、智能监管与循环利用有机结合，实现了建筑废弃物资源化利用率的最大化。成都市依托自主开发的建筑垃圾处置监管信息平台，创新构建“数字监管+廉洁防控”双效机制。通过北斗定位系统、电子联单和智能算法，实现运输路线实时监控与非法消纳点智能识别，形成覆盖“两点一线”的全生命周期数字监管体系。平台创新性推出运输费用“到场结算”模式，运用无人机巡检与多源数据交叉验证，有效防范“方量差”“运价差”等潜在腐败风险。苏州市太仓市创新应用ETC多维感知、主动安防系统等技术，通过人脸识别、轨迹分析实现对运输车辆的智能管控，同时划定电子围栏，对非法倾倒进行实时预警。针对跨区域治理难题，太仓市通过动态比对车辆轨迹，强化沪苏通交界地区的联防联控，构建起覆盖行政边界的技术防护网络。建筑废弃物中蕴含大量可再生资源，通过数智技术进行建筑废弃物管理，能够实现建筑废弃物从“无处安放”到“循环利用”的转变，真正将其“变废为宝”。这一过程有助于促进绿色发展和循环经济，是加快生态文明建设、实现经济社会可持续发展的重要路径。 （取材于吴雨欣等《“无废城市”背景下数智赋能建筑废弃物管理的探究》） 材料二： “无废城市”建设政策对城市碳排放“量降质升”有直接影响，也是作为我国推动经济社会绿色低碳发展的关键举措，其核心目标在于提升固体废物治理能力，实现废弃物的减量化与资源化利用。一方面，“无废城市”建设政策能够降低城市碳排放。循环经济理论认为，通过构建“资源—产品—再生资源”的闭环流动模式，能够实现经济增长与资源消耗的脱钩。采用清洁生产技术能够减少原材料开采、加工过程中的碳排放。与此同时，清洁生产理论则进一步强调，通过从源头削减污染物和提高资源效率，可实现环境效益与经济效益的双赢。另一方面，“无废城市”建设政策能够提升城市碳全要素生产率。一是“无废城市”建设政策能够推动技术创新。恰当设计的环境规制能够激发企业的创新补偿效应，从而部分或完全抵消合规成本。二是“无废城市”建设政策能够驱动城市产业结构升级。“无废城市”建设政策通过逐步淘汰高污染、高耗能产业，推动资源转向绿色低碳产业，并优化提升资源配置效率，提高城市碳全要素生产率。 （取材于李维等《“无废城市”建设对我国城市碳排放“量降质升”的影响》） 1. 下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 建筑废弃物未经处理便在露天堆放或填埋会带来多重环境问题，这是一个“无废城市”理念下需重点解决的城市环境治理问题。 B. 在致力于提升固体废弃物治理能力的“无废城市”建设理念下，三地采取不同措施，运用数智手段，将建筑废弃物“变废为宝”，促进了城市绿色发展。 C. 循环经济理论和清洁生产理论，都为“无废城市”建设政策降低城市碳排放提供了理论支撑，且二者侧重点有所不同。 D. “无废城市”建设政策的实施，可逐渐淘汰高污染、高耗能产业，推动资源向绿色低碳产业流动，进而优化资源配置效率。 2. 下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一通过列举几个不同城市在建筑废弃物管理中运用数智技术的具体做法，不仅展示了技术的多样性，更揭示了技术应用与制度创新相结合的治理路径。 B. 材料一用广州白云区、成都、苏州太仓市三个典型案例，系统论证了数智技术在建筑废弃物管理中的普适性与可推广性。 C. 材料二采用“总—分”结构，先总述“无废城市”建设政策的意义与核心目标，再用不同理论从“降排放”和“升效率”两方面展开分析。 D. 材料二在分析“无废城市”建设政策对提升碳全要素生产率的作用时，仅从技术创新和产业结构升级两个角度进行了论证，论证维度单一。 3. 根据文意，以下推断不正确的一项是（ ） A. 若能进一步完善数智技术，提升其在建筑废弃物识别、分选、无人机巡查等环节的精准度，将更有利于实现建筑废弃物“变废为宝”。 B. 成都建筑垃圾处置监管信息平台“到场结算”模式，若在更多城市推广，可能会有效减少建筑废弃物运输中的腐败问题。 C. “无废城市”建设中数智技术的深度应用，能够降低环境规制的合规成本，增强企业的创新补偿效应，从而促进碳减排与经济增长的协同实现。 D. 随着“无废城市”建设的推进，相关企业为适应环境规制，可以加大在绿色技术研发上的投入，从而推动行业技术进步。 （二）（2026·天津河北区·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 银发经济，又称老年经济，是指以养老服务为核心，主要面向65岁及以上老年人，为其提供多层次、多样化产品和服务的经济，围绕衣、食、住、行而展开。根据具体板块划分，可分为日常消费、医疗保健、休闲娱乐和生活保障。银发经济产业覆盖面广，具有广阔前景和巨大发展潜力。 我国是世界上老年人口规模最大的国家，截至2022年底，全国60周岁及以上老年人口达2.8亿，庞大的银发人群数量，导致银发人群消费已经不再满足于基本生活刚需，消费需求变得多层次、多样化。 中国银发经济未来将拥有庞大的市场规模。《2022“银发族”消费趋势报告》和《银发经济蓝皮书》显示，45岁到59岁的中老年人更关注文化和旅游类文娱消费：60岁到69岁的银发人群核心诉求是生活，主要高频消费行为涉及社区便利店和互联网电商以及中老年奶粉等日常消费品的购买；70到80岁以上老年人普遍对于健康和护理需求更为迫切。 银发人群消费产品的供给无法满足他们的消费需求。2020年国家发改委发布数据显示，中国银发经济总规模约5.4万亿元，占全球银发市场比重5.56%。不仅数量不足，在产品质量上，也存在“缺斤少两”或“以次充好”等情况。此外，数字技术适老化也面临产品服务供给不足、市场机制尚不健全以及存在一定安全风险等三方面的挑战。数字技术适老化的推进需要政府、市场、家庭与社会等多方主体的共同参与，形成共建共享的局面。 培育养老产业、促进银发经济发展，一方面满足了市场需求，一定程度上缓解了人口老龄化带来的压力，另一方面也为经济高质量发展带来了新增长点。据《中国老龄产业发展报告》预测，2014年到2050年间，我国老年人口的消费潜力将从4万亿元左右增长到106万亿元左右，占GDP的比例将从8%增长到33%左右，增速仅次于00后，银发经济或将成为新蓝海。 “银发族”退而不休，爱生活、爱学习、爱时尚，特别是一二线城市的“银发族”，他们从以家庭、工作单位为中心向以自我为中心转变，有足够的时间和经济实力考虑并满足自己的兴趣爱好。 “银发族”也是移动互联网流量增长的最重要群体。第五十一次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2022年12月，我国网民规模达10.67亿。其中，60岁及以上网民规模达1.52亿，占比14.3%，老年群体正加速融入网络社会。 京东的数据显示，今年前3季度，银发族网购乐器的销量同比增长近1.5倍，网购摄影摄像器材、田径运动装备的销量同比增长超过50%，网购旅游度假产品的销量同比增长超过1.5倍。“不舍得花钱”正渐渐成为老年人消费的过去时，老年人消费结构日益从生活必需品向健康、智能产品升级，从产品消费向服务消费升级，从关注基本生存转变为注重服务质量、购物体验、场所便利。 取材于《年轻人“蹭老”银发族，银发经济迎来蓝海》 材料二 2月24日，国务院常务会议专题研究推进银发经济和养老服务发展工作。会议明确，我国银发经济潜力很大，要完善支持举措，促进养老事业和养老产业协同发展。 这一部署的意义，远超常规产业政策。在扩内需成为经济工作重心的当下，3.2亿老年人口正从“被赡养对象”转身为最具潜力的消费增量来源。银发经济，已从单纯的“民生事业”跃升为稳增长、惠民生的战略新引擎。 人口基数筑牢发展根基。截至2025年底，我国60岁及以上老年人口达3.2亿，预计2035年将超4亿，银发经济规模有望突破30万亿元。当前老年教育参与率较五年前提升近一倍，银发文旅消费增速超过整体市场，适老化家居市场规模年增速超20%。从基本生存到品质生活，需求版图正以前所未有的速度扩张。此次会议提出“进一步释放银发消费需求”“打造银发消费新场景”，正是对这一趋势的精准回应。 供给提质方能激活需求。一边是老年人对智能化、个性化服务的旺盛需求，一边是适老化产品在智能家居、健康监测等领域仍存巨大缺口；一边是“银发族”愿为品质付费，一边是服务模式多停留在基础照护层面。破解困局，必须引导企业开发适老化产品，推动传统制造业向“适老”转型。会议提出“推动普惠养老服务提质扩面，健全分级分类、覆盖城乡的养老服务体系”，正是要打通供需梗阻。 安全底线为产业筑基。近年来，保健品诈骗、“以房养老”骗局频发，仅2024年全国涉老诈骗案件涉案金额超百亿元。会议强调“严厉打击虚假宣传、非法集资等行为，切实维护老年群体合法权益”，切中要害。强化监管，正是为可持续发展筑牢基石。当监管织密防护网，当失信者付出代价，老年人的消费意愿才能真正释放。 3．2亿老年人口，既是民生保障对象，更是经济发展参与者。此次国常会的部署，让老年人不仅“老有所养”，更能“老有所乐、老有所为”。当政策的阳光照进银发群体，激活的不只是消费潜能，更是一个社会对待老龄化的文明温度——让每一位老人在走进商场时被当做真正的消费者，在规划晚年时确信自己的需求能被看见、能被尊重、能被满足。这，正是高质量发展最温暖的底色。 取材于《银发经济：从“民生事业”到“增长引擎”》 1. 下列对材料一相关内容的表述，完全正确的一项是（ ） A. 又称老年经济的银发经济，是指面向65岁以上的老年人针对衣食住行，提供多层次、多样化产品和服务的经济。 B. 中国银发经济的潜力正在快速释放，根据现有研究，不同年龄段老年人的消费特征和需求已呈现出清晰的差异化趋势。 C. 中国是世界上老年人口规模最大的国家，虽然中国银发经济占全球银发市场的数量不足，但产品质量要高于世界平均水平。 D. 银发族退休后，爱生活、爱学习、爱时尚，凡事开始以自我为中心，因此有足够时间和经济实力满足自己的兴趣爱好。 2. 下列对材料二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 目前，扩大内需成为经济工作的重心，银发族成为最具潜力的消费增量的来源，银发经济成为经济战略的新引擎。 B. 2025年，我国老年群体在教育、旅游、家居等领域的消费需求完成从基本生存向高品质生活的转变，且增速规模十分显著。 C. 供给提质可以激活需求，破解银发经济的“困局”就要引导企业开发适老化产品，推动传统制造业向“适老”转型。 D. 银发经济政策可以激活老年群体的消费，而对老年群体的关怀态度，也成为衡量一个社会文明程度和高质量发展的重要指标。 3. 【创新题型·跨文本关联】结合两则材料的内容，下列选项内容有误的一项是（ ） A. 材料一和材料二都认为发展银发经济不仅能满足老年人的需求，缓解老龄化压力，还能为经济发展带来新的增长点。 B. 材料一明确银发经济“产业覆盖面广、发展潜力巨大”，材料二进一步将银发经济提至“稳增长、惠民生的战略新引擎”的高度。 C. 两则材料都展望了银发经济的发展规模，材料二预测，2035年银发经济有望突破30万亿元，2050年银发消费将占GDP的33%。 D. 根据两则材料可知，当下我国银发经济的发展面临市场潜力巨大、需求升级扩张、群体特征转变的机遇和有效供给不足、市场环境风险等挑战。 （三）（2026·天津十二区重点学校联考·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：“手搓”本是游戏语境里“手动操作完成高难度挑战”的说法，如今正演变为一种全新的经济形态——手搓经济。它指个人或小团队不依赖传统生产线、大团队与重资产，凭借AI工具、简易设备与模块化技术，快速将创意转化为产品或服务并实现商业回报的低成本、高敏捷、分布式微创新模式。 从一款售价1元、下载量破百万的“小猫补光灯”App，到上班族用泡沫轴与电机自制智能按摩仪并线上售卖，再到精准解决通勤痛点的“油电换车回本计算器”，“手搓”的身影遍布数字产品、智能硬件、生活文创等多个领域。短视频平台上，“手搓万物”相关话题播放量已突破50亿次，不少普通人凭借一个点子、一点技术、一点耐心，完成了从创意到变现的闭环。 手搓经济的崛起，本质是技术普惠带来的创新平权。AI工具降低了设计、编程、制作的门槛，成熟的供应链让小批量生产成为可能，而互联网平台则为个体提供了直面市场的渠道。过去，创新与创业往往被视为企业、实验室的专属；如今，大学生、职场人、自由职业者都能成为微创新主体，在大厂忽略的细分市场里找到生存空间，以小切口解决真实生活痛点。 （摘编自《人民日报：啥是“手搓经济”？》） 材料二：AI赋能之下，“手搓经济”正打开普通人创业的新风口。其最鲜明的特征，便是低资金投入、短开发周期、小团队运作，由此催生了“一人公司”“超级个体”等新型就业形态。 与传统创业相比，手搓模式几乎没有试错成本。一个人利用业余时间，借助开源代码、AI生成工具，几天甚至几小时就能做出一款原型产品，投放市场验证需求；即便失败，也不会背负沉重的资金与时间压力。这种“轻装上阵”的特点，让微创新得以大规模涌现，成为青年群体实现副业增收、职业转型的低门槛起点。 山东大学经济学院专家指出，手搓经济并非简单的“手工制作”，而是数字时代分布式、轻量化的创新模式。它不追求大而全，只专注小而美，用最简约的资源满足最精准的需求。从社会层面看，大量微型创新汇聚在一起，既能丰富市场供给，满足个性化、多元化消费趋势，也能为整个产业生态注入自下而上的活力。 （摘编自《新华网：AI赋能“手搓”打开创业新风口》） 材料三：“手搓经济”火热的同时，也需要理性审视其发展边界与潜在问题。作为一种新生模式，它在带来活力的同时，也面临着质量参差不齐、知识产权保护薄弱、行业规范缺失等挑战。 部分“手搓”产品因缺乏专业检测与标准约束，存在安全隐患与质量缺陷；一些创意产品极易被模仿抄袭，原创者的劳动成果难以得到有效保护；还有从业者盲目跟风，产品同质化严重，缺乏长期竞争力。这些问题若得不到解决，不仅会损害消费者权益，也会制约手搓经济的健康可持续发展。 手搓经济要走得远，既需要从业者守住底线、提升品质，也需要社会给予包容与引导。平台应加强内容与产品审核，保护原创；监管部门应在规范发展与鼓励创新之间找到平衡，细化标准、明确规则；市场与资本则可以为优质微创新提供孵化通道，让“手搓”的小创意，成长为推动经济的新力量。鼓励创新不等于放任无序，包容生长更需要规则护航。 （摘编自《央广网评论：“手搓经济”，需在规范中行稳致远》） 1. 下列对“手搓经济”的理解，不正确的一项是（ ） A. 它由游戏用语演变而来，是依托AI等技术、以个人或小团队为主体的轻量化微创新模式。 B. 它强调低投入、短周期、敏捷开发，能让不少普通人以较低成本完成从创意到市场变现的过程。 C. 它不等同于传统手工制作，大学生、职场人、自由职业者都能成为微创新主体，解决了青年群体的创业融资难题。 D. 它的出现体现了技术普惠，使创新不再只是企业与专业实验室的专属行为。 2. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 互联网平台只是手搓经济的传播渠道，并不承担产品展示、销售与市场验证的功能。 B. 手搓模式没有试错成本，即便失败，也不会背负沉重的资金与时间压力，从而微创新得以大规模涌现。 C. 作为一种创新模式，手搓经济用最简约的资源满足最精准的需求；大量微型创新聚集，可从底层为产业生态注入活力。 D. 手搓经济目前出现的质量、产权、同质化等问题，根源在于从业者缺乏创新意识。 3. 根据文意，以下理解和推断正确的一项是（ ） A. 若没有AI工具、成熟供应链和互联网平台的支撑，手搓经济仍能凭借从业者的创意与耐心，实现大规模发展和创意变现。 B. 手搓经济专注“小而美”，专注细分市场、解决具体痛点，这种定位使其能够弥补大厂布局的空白，丰富市场供给。 C. 手搓经济要实现长远发展，离不开从业者自律、社会包容以及多方协同治理，监管部门在规范发展与鼓励创新之间，应优先鼓励创新。 D. 手搓经济面临诸多发展挑战，如质量参差不齐、知识产权保护薄弱、行业规范缺失等，必然会损害消费者权益并制约手搓经济的健康发展。 文学文化类 题型2 （一）（2026·天津南开区·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华优秀语言文化，是镌刻在民族血脉中的精神基因。从甲骨文中的文明密码到诗词歌赋的情志表达，从各民族语言的交相辉映到方言俗语中的乡愁记忆，语言文化不仅承载着中华民族数千年的文明智慧，更成为构筑中华民族共有精神家园的重要纽带。语言是人类交流思想的工具，传承文明的载体，增进理解的桥梁。作为国家重要的战略资源，语言文化的传承发展始终与民族复兴同频共振。 中华民族的语言经典，经历史长河的淘洗，凝结着恒常根本之理与典范典章之道，是承载民族精神、赓续中华文脉的核心载体。传统因经典而绵延不绝，经典因时代阐释而焕发新生。中国传统学术经验表明，秉持语言文化经典传承精神，要处理好“守正”与“创新”的辩证关系。同时要创新开展中华优秀语言文化教育，以文化人、立德树人，尤其通过语言经典细读与文本分析，系统掌握经典文献的思想精髓、阅读门径，发掘其优秀传统文化的原创性。 高校应将语言文化素养培育与专业能力提升、职业素养塑造、社会适应能力培养紧密结合。还应强化数字赋能，加快推进语言文化资源数据化建设、语言文化成果数字化应用、语言文化传承智慧化赋能，全方位释放语言文字数据要素价值，推动语言文化与科技创新双向赋能。同时，应打造一批教育教学与实践基地，推动语言文化传承从校园辐射社会，让语言经典融入日常、浸润人心。 （节选自钟进文《担起传承中华优秀语言文化的新使命》） 材料二： 周珊珊（《人民日报》评论员）：消费市场更火热，消费行为则更冷静；消费者正在对套路化的“网红打卡”祛魅，青睐更独特、更松弛的体验。这是供给侧的精准发力与需求侧的品位升级同频共振的结果。 罗群（中国文化报品牌创新中心副主任）：当人们对消费体验、情绪价值愈发重视，新的场景、风尚也应运而生。旅行过年、度假过年热度提升，游客拒绝走马观花，选择在观光地更长停留。如江西黎川古城民宿的免费油画体验，让游客亲手“定格”美好记忆；四川盐亭青峰村举行的“坝坝宴”，吸引游客花更多时间融入当地慢生活。 科技也为年味增添新内涵。多家人工智能大模型公司持续升级软件，人工智能俨然成为“年俗管家”；机器人、机器狗在陕北榆林扭秧歌，在浙江乌镇上演贺春表演，在新疆与舞者比赛民族舞……传统年俗与硬核科技碰撞出“赛博年味”。 周珊珊：除了热与冷的对比，旧传统也有新表达。谈到激发老字号活力，习近平总书记指出，“不是简单地改头换面，要保留住真正的内涵，同时提升各方面的服务”。今年春节，不少老字号、老街区格外“出圈”。老树缘何能开新花？ 罗群：老树的新花，开在守正创新的土壤上。怀旧是人类共通的情愫，这种情感通常会在社会生活发展变化较快的阶段、在年终岁尾等节点而变得愈发浓厚。老街区、老字号承载的时光记忆，本身就是珍贵的文化资源。 “老”不是守旧的借口，而是创新的底气。比如，北京稻香村推出祈年糕、柿柿如意饼，上海南翔古镇手艺人创作糖画动漫形象，广东中山孙文西路步行街引入巧克力博物馆、“剧本游”等。老街区打造“文化新空间”，老字号发力“时代新表达”，守住了文化的魂，点燃了消费的火。 （节选自《守住文化的魂 点燃消费的火》） 材料三： 行走在天津西青区杨柳青古镇，游客步入了一幅“流动的年画”。 一名少年在人群中穿梭，逢人便问：“您可看到一个身着红衫的姑娘？她叫白俊英。” 白俊英是谁？正是杨柳青木版年画传说故事中的经典角色。不久前，一场名为《寻找白俊英》的沉浸式实景戏剧在杨柳青古镇上演。游客跟随“少年安雪”穿梭于戏台、街角、画坊之间，在互动中揭开国家级非物质文化遗产代表性项目杨柳青木版年画背后的故事。 如何让游客入画不出戏？青砖黛瓦为景，流光溢彩作画，古镇通过布景与光影打造，化身一幅可步入、可触摸的巨幅年画。 这份“入画”的沉浸感，源于对画境的构建。传统年画形象静态，如何变得立体沉浸？2025年，杨柳青古镇以“全域沉浸、和而不同”的理念，用科技重构年画元素，同时以光影为媒介，对整个古镇场景进行重塑。 在“年画里”主题街区，光影技术呈现传统年画里的美好愿景：寄寓子孙绵延的麒麟灯、祈愿“金榜题名”的魁星点斗灯、象征团圆的五世同居中堂灯……呈现形式变了，但年画承载的美好寓意没变。 “提升改造的目标，就是让年画从静态的‘文物’，变成可对话、有故事、能共情的文化伙伴。”高杰说，“希望传统祝福能以充满时代感的方式，温暖更多人。” 为了让人们更为沉浸地体验年画、感受传统年味，古镇里开设了年画主题民宿，扫一下民宿墙上了年画旁的二维码，年画中的故事便跃然“屏”上。 数字技术让年画变得立体可玩，也影响着传统年画的制作。在“玉成号年画坊”里，非遗传承人张宏摊开一对梨木雕版，一块是憨态可掬的小马，另一块刻着“福”“禄”等字样。“现在，我们借用人工智能辅助设计马身配色，大幅提高了拓印效率。”张宏说。代代相传的年画里，有不变的美好生活期待，也蕴含着时代的创新创造。 （节选自李家鼎《在杨柳青古镇，步入“流动的年画”》，有删改） 1. 下列对材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 将中华语言经典文本研习设为高校必修课，加快推进语言文化资源数据化建设，打造教育教学与实践基地，将让语言经典融入日常、浸润人心。 B. 承载了时光记忆的广东中山孙文西路步行街，引入巧克力博物馆、“剧本游”，打造“文化新空间”，守住了文化的魂，点燃了消费的火。 C. 通过打造沉浸式实景戏剧《寻找白俊英》，游客可跟随剧中人穿梭于古镇真实场景之中，实现人在戏中的沉浸体验。 D. 杨柳青运用“全域沉浸，和而不同”的理念，将年画立体化、动态化，将古镇化身为“流动的年画”，营造出可步入的视觉沉浸空间。 2. 下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一，以中国甲骨文、诗词歌赋、民族语言与方言俗语的传承为例，证明语言具有交流思想、传承文明、增进理解的功能这一观点。 B. 材料二，江西黎川古城民宿的免费油画体验，机器人、机器狗在陕北榆林扭秧歌，这些例子是需求侧品位升级的明证。 C. 材料二，怀旧情愫，人类共通，它通常会在社会变化较快及某些特定节点变得愈发浓厚，这种感情是老字号能吸引消费者的原因之一。 D. 材料三，手机扫二维码了解年画故事，借用人工智能提高拓印效率，使静态年画变得立体，动态、可沉浸。 3. 根据文意，以下推论正确的一项是（ ） A. 语言经典，记录了数千年的文明，经过不同时代的阐释，发掘优秀传统文化的原意成为传承经典的核心工作。 B. 明辨“守正”与“创新”的辩证关系，是使用现代技术表现传统年画里不变的美好生活期待的思想基础。 C. 游客走马观花的旅游心态，导致“网红打卡”点不断套路化，而更独特、更具情绪价值的场景，引领了旅游新风尚，吸引了更多游客。 D. “玉成号年画坊”如能让游人亲手拓印，杨柳青如能吸引游客融入当地真实生活，这种沉浸式的体验感定会让“头回客”变成“回头客”。 （二）（2026·天津部分区·一模）阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： “钗黛合一”新论 林黛玉、薛宝钗各代表作家所爱恋、所欣赏乃至崇拜敬佩的女性性格的两个方面，也可以称之为两极。如果说作家在《红楼梦》的开头极力表达了他对于女性的推崇的话，那么这种推崇首先体现在林黛玉、薛宝钗身上。这样的女性的特点是美丽、聪明、高贵、灵性。在这些方面，钗与黛是共同的、难分轩轾的。 另一方面，二人则迥然不同。首先，从生理上看，两人一个胖、一个瘦；一个弱、一个强……曹雪芹当年之写钗黛，已经透露了人们在宝钗的“鲜艳妩媚”与黛玉的“袅娜风流”之间、“燕瘦”与“环肥”之间选择的困惑。其次，从心理机制上看，宝钗与黛玉的距离就更多。感情与理智，率性与高度的自我控制，热烈与冷静，献身与自保，才华灼众与守拙尚同，这长久以来便吸引着作家的笔触与读者的神经。 薛宝钗体现的是一种认同精神：认同于已有的价值标准系统，认同于孔老夫子谆谆教导的“礼”的即秩序、服从、仁爱的原则，认同于人际关系的平衡与实利原则。薛宝钗体现的又是一种理性的、冷静到近于冷峻的自我控制即“克己复礼”的精神。然而，如果仅有这样一种机制，这样一种理想，人生又太枯燥太寂寞、太冷峻了。人们同样需要“林黛玉精神”的匡正、补充与冲击。林黛玉是理想，林黛玉是诗，是人类所渴望、所难以获得、所梦寐以求的情。林黛玉的钟情、嫉妒、多疑、纠缠、惧怕，表现了许多弱者的内心，表现了许多强者深藏的、潜意识中不愿人知的那一面内心。阅读林黛玉会引起这方面的认同、共鸣、宣泄的快感与反省的清醒、俯视的超越，这是构成林黛玉的艺术魅力的一个重要因素。 林黛玉与薛宝钗，既是两个活生生的典型人物，又是人的性格素质、心理机制的两极的高度概括。一边是天然的、性灵的、一己的、洁癖的，一边是文化的、修养的、人际的、随俗的。它们是作者对于人、对于女性、对于可爱可敬高贵美丽的少女的统一而又矛盾分裂的感受与思考。 作者这样写也是出自小说艺术的需要，这样写才抓人，这样写才呈现出一种内在的戏剧性、悲剧性，这样写还便于在这部包罗万象的书中组织相当一部分情节，使这部小说端的成为一部非同凡响的奇书，而与历来那种黑白分明、情节集中的章回小说拉开了距离。 （取材于王蒙《红楼启示录》） 材料二： 《红楼梦》的两个世界 曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。这两个世界，分别叫它们作“乌托邦的世界”和“现实的世界”，落实到《红楼梦》书中便是大观园的世界和大观园以外的世界。 大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，是宝玉和一群女孩子的太虚幻境。第十七回开头，园内工程告竣后，贾珍请贾政进去瞧瞧，并说贾赦已先瞧过了。这好像是说，贾赦是第一个入园子的人。其实这段话是故意误引读者入歧途的，因为后文又说：“可巧近日宝玉因思念秦钟，忧戚不尽，贾母常命人带他到园中来戏耍。”这段叙事至少暗涵着两层深意：一、宝玉是最早进大观园去赏玩景致的人。二、大观园既是宝玉和诸姐妹的乌托邦，则园中亭台楼阁之类，自然非要他们自己命名不可。大观园这个“未许凡人到此来”的仙境是决不能容许外人来污染的。 在贾宝玉的心中，大观园可以说是唯一有意义的世界，大观园外面的世界是等于不存在的，或即使偶然存在，也只有负面的意义。因为大观园以外的世界只代表肮脏和堕落。 按照第十六回的叙述，大观园的现实基址主要是由两处旧园子合成的：即宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园。这两所旧园子里面藏着重要消息。首先，贾赦可算得是《红楼梦》里最肮脏的人物之一。第四十六回特立专章声讨，详写他要强纳鸳鸯为妾的丑事。再说东府园子，那就更是龌龊不堪了。正如柳湘莲所说，“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。” 总而言之，贾赦住的旧园和东府的会芳园都是现实世界上最肮脏的所在，而却为后来大观园这个最清净的理想世界提供了建造原料和基址。甚至大观园中最干净的东西——水，也是从会芳园里流出来的。曹雪芹一方面全力创造了一个理想世界，而另一方面，他又无情地写出了一个与此对比的现实世界。大观园这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系。不但不能脱离关系，这两个世界并且是永远密切地纠缠在一起的。任何企图把这两个世界截然分开并对它们作个别的、孤立的了解，都无法把握到《红楼梦》的内在完整性。 （取材于余英时《<红楼梦>的两个世界》） 材料三： 《红楼梦》中的“正反合” 《红楼梦》里很多事物和现象，都是正反对比着来的，曹雪芹永远不会只从一个角度看问题。 比如说爱情，曹雪芹一边在歌颂伟大的爱情，一边又毫不避讳男女之欲。他写贾宝玉的情，又写贾琏的欲；他写薛蟠的本能之欲，同时又塑造出柳湘莲的绝情之情；他写懦弱的尤二姐，却让她有一个刚烈的妹妹尤三姐；他写尤二姐、尤三姐的放荡不羁，却又写出她们的悔痛和代价。再如，曹雪芹写贾雨村出场时的洒落非凡，又写他一步一步在利禄之路上堕落到底；我们看到秦钟的翩翩气质，但也看到他在给姐姐送葬时与智能儿勾搭在一起；我们看到贾宝玉温和多情的一面，也看到他纨绔子弟人性顽劣的一面…… 总之，《红楼梦》中有正一定有反，有反一定有正。 我们看到繁花似锦，就明白最终是白茫茫一片大地真干净；我们看到仰慕的谦卑，就会看到纨绔的骄横；我们看到专一，就会看到博爱；我们看到官运亨通，就会看到家室败落；我们看到亲人之间的欺骗倾轧，也看到了路人之间的慷慨相助；我们同情奴仆处境的卑微，可又分明看到他们弄权作势的丑恶；我们看到宝黛吵得不可开交，就会看到他们心灵的日渐相通相应；而没有了眼泪，没有了争吵，则又正如黛玉心里所想：“真真是亲极反疏了。” 正所谓亲极反疏，至冷至热，真假难辨，恶善参半，空即是色，色即是空。《红楼梦》写的虽然是故事，但故事的背后又是真实的人生、复杂的人情、深刻的人性。 小说中出现的全方位、多层次的正反对比，让我们看到了一个更为丰富和立体的世界，这个世界不是已然定型，直到今天，它仍然如太极一般不断流动。曹雪芹的《红楼梦》像极了寓言故事。这个故事在物质与精神、利欲与信仰、审美与低俗、高尚与龌龊、真情与假意中抛光上蜡，在善有善报、恶有恶报的因果轮回和盛极必衰、物极必反的阴阳变化中产生出巨大的生长空间，人物的命运和家族的运势在这个生长空间中跌宕，而这个生长空间恰恰是《红楼梦》无穷魅力的所在。 （取材于于鸿雁、白楠茁《细读<红楼梦>》） 1. 根据材料一中的观点，下列表述不正确的一项是（ ） A. 林黛玉和薛宝钗是作者对于理想女性统一而又矛盾的感受所概括出的典型。 B. 林黛玉与薛宝钗的对比不仅体现在生理特征方面，更体现在心理机制上。 C. 宝钗的“克己复礼”是对现实秩序的认同，黛玉的“钟情率性”是对理想主义的追求。 D. 林黛玉丰盈的情感代表了很多人的内心，相对于宝钗的理性，作者更钟情于黛玉。 2. 根据材料二、三的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 大观园是宝玉和诸姐妹的乌托邦世界、太虚幻境，也是仙境，是曹雪芹专为宝玉而虚构的，小说中其实并不存在。 B. 大观园是小说中唯一有意义乃至有正面意义的世界，是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土。 C. 相比于东府会芳园的肮脏不堪，贾赦旧园为大观园提供了最干净的水资源，也是大观园现实基址的主体。 D. 小说中出现的正反对比体现了世界的丰富性、立体性和动态性，如同流动的太极。 3. 下列选项不能体现《红楼梦》“有正一定有反，有反一定有正”创作理念的一项是（ ） A. 懦弱的尤二姐、刚烈的尤三姐，宝玉的情、贾琏的欲，体现人性之多元。 B. 大观园世界的“仙境”与现实世界的“肮脏”，体现理想与现实的对比。 C. 开头的繁花似锦对比结局的凄惨，专一对比博爱，升迁对应败落。 D. 《红楼梦》有寓言性质，着重表现的是善恶有报、因果轮回的阴阳变化。 （三）（2026·天津和平区·一模）阅读下面的材料，完成小题。 材料一： （费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图） 材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序”。君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”。在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就越大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么它就不仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……” 明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 （摘编自成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，但界限是模糊的。 B. 差序格局强调社会关系等级差别，在中国传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。 C. 差序格局在中国传统乡土社会有着顽强的生命力，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质也在根本性改变。 D. 差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系。 2. 下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 思维导图显示，费孝通试图通过与“团体格局”的社会结构相比较，来阐明“差序格局”的概念内涵。 B. 材料二采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示“差序格局”的特点，思路清晰。 C. 材料二在论述过程中综合运用了事例论证、引用论证、比喻论证等多种方法，论证有力，说理透彻。 D. 材料三引用梁治平的话，说明费孝通的《乡土中国》在当下转型社会中仍能给人带来有价值的启示。 3. 【教考衔接·文言文】【创新题型】 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A. 弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） C. 志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子·修身》） D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） （四）（2026·天津东丽区·一模）阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： “钗黛合一”新论 林黛玉、薛宝钗各代表作家所爱恋、所欣赏乃至崇拜敬佩的女性性格的两个方面，也可以称之为两极。如果说作家在《红楼梦》的开头极力表达了他对于女性的推崇的话，那么这种推崇首先体现在林黛玉、薛宝钗上。这样的女性的特点是美丽、聪明、高贵、灵性。在这些方面，钗与黛是共同的、难分轩轾的。 另一方面，二人则迥然不同。首先，从生理上看，两人一个胖、一个瘦；一个弱、一个强……曹雪芹当年之写钗黛，已经透露了人们在宝钗的“鲜艳妩媚”与黛玉的“袅娜风流”之间、“燕瘦”与“环肥”之间选择的困惑。其次，从心理机制上看，宝钗与黛玉的距离就更多。感情与理智，率性与高度的自我控制，热烈与冷静，献身与自保，才华灼众与守拙尚同，这长久以来便吸引着作家的笔触与读者的神经。 薛宝钗体现的是一种认同精神：认同于已有的价值标准系统，认同于孔老夫子谆谆教导的“礼”的即秩序、服从、仁爱的原则，认同于人际关系的平衡与实利原则。薛宝钗体现的又是一种理性的、冷静到近于冷峻的自我控制即“克己复礼”的精神。然而，如果仅有这样一种机制，这样一种理想，人生又太枯燥太寂寞、太冷峻了。人们同样需要“林黛玉精神”的匡正、补充与冲击。林黛玉是理想，林黛玉是诗，是人类所渴望、所难以获得、所梦寐以求的情。林黛玉的钟情、嫉妒、多疑、纠缠、惧怕，表现了许多弱者的内心，表现了许多强者深藏的、潜意识中不愿人知的那一面内心。阅读林黛玉会引起这方面的认同、共鸣、宣泄的快感与反省的清醒、俯视的超越，这是构成林黛玉的艺术魅力的一个重要因素。 林黛玉与薛宝钗，既是两个活生生的典型人物，又是人的性格素质、心理机制的两极的高度概括。一边是天然的、性灵的、一己的、洁癖的，一边是文化的、修养的、人际的、随俗的。它们是作者对于人、对于女性、对于可爱可敬高贵美丽的少女的统一而又矛盾分裂的感受与思考。 作者这样写也是出自小说艺术的需要，这样写才抓人，这样写才呈现出一种内在的戏剧性、悲剧性，这样写还便于在这部包罗万象的书中组织相当一部分情节，使这部小说端的成为一部非同凡响的奇书，而与历来那种黑白分明、情节集中的章回小说拉开了距离。 （取材于王蒙《红楼启示录》） 材料二： 《红楼梦》的两个世界 曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。这两个世界，分别叫它们作“乌托邦的世界”和“现实的世界”，落实到《红楼梦》书中便是大观园的世界和大观园以外的世界。 大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，是宝玉和一群女孩子的太虚幻境。第十七回开头，园内工程告竣后，贾珍请贾政进去瞧瞧，并说贾赦已先瞧过了。这好像是说，贾赦是第一个入园子的人。其实这段话是故意误引读者入歧途的，因为后文又说：“可巧近日宝玉因思念秦钟，忧戚不尽，贾母常命人带他到园中来戏耍。”这段叙事至少暗涵着两层深意：一、宝玉是最早进大观园去赏玩景致的人。二、大观园既是宝玉和诸姐妹的乌托邦，则园中亭台楼阁之类，自然非要他们自己命名不可。大观园这个“未许凡人到此来”的仙境是决不能容许外人来污染的。 在贾宝玉的心中，大观园可以说是唯一有意义的世界，大观园外面的世界是等于不存在的，或即使偶然存在，也只有负面的意义。因为大观园以外的世界只代表肮脏和堕落。 按照第十六回的叙述，大观园的现实基址主要是由两处旧园子合成的：即宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园。这两所旧园子里面藏着重要消息。首先，贾赦可算得是《红楼梦》里最肮脏的人物之一。第四十六回特立专章声讨，详写他要强纳鸳鸯为妾的丑事。再说东府园子，那就更是龌龊不堪了。正如柳湘莲所说，“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。” 总而言之，贾赦住的旧园和东府的会芳园都是现实世界上最肮脏的所在，而却为后来大观园这个最清净的理想世界提供了建造原料和基址。甚至大观园中最干净的东西——水，也是从会芳园里流出来的。曹雪芹一方面全力创造了一个理想世界，而另一方面，他又无情地写出了一个与此对比的现实世界。大观园这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系。不但不能脱离关系，这两个世界并且是永远密切地纠缠在一起的。任何企图把这两个世界截然分开并对它们作个别的、孤立的了解，都无法把握到《红楼梦》的内在完整性。 （取材于余英时《〈红楼梦〉的两个世界》） 材料三： 《红楼梦》中的“正反合” 《红楼梦》里很多事物和现象，都是正反对比着来的，曹雪芹永远不会只从一个角度看问题。 比如说爱情，曹雪芹一边在歌颂伟大的爱情，一边又毫不避讳男女之欲。他写贾宝玉的情，又写贾琏的欲；他写薛蟠的本能之欲，同时又塑造出柳湘莲的绝情之情；他写懦弱的尤二姐，却让她有一个刚烈的妹妹尤三姐；他写尤二姐、尤三姐的放荡不羁，却又写出她们的悔痛和代价。再如，曹雪芹写贾雨村出场时的洒落非凡，又写他一步一步在利禄之路上堕落到底；我们看到秦钟的翩翩气质，但也看到他在给姐姐送葬时与智能儿勾搭在一起；我们看到贾宝玉温和多情的一面，也看到他纨绔子弟人性顽劣的一面…… 总之，《红楼梦》中有正一定有反，有反一定有正。 我们看到繁花似锦，就明白最终是白茫茫一片大地真干净；我们看到仰慕的谦卑，就会看到纨绔的骄横；我们看到专一，就会看到博爱；我们看到官运亨通，就会看到家室败落；我们看到亲人之间的欺骗倾轧，也看到了路人之间的慷慨相助；我们同情奴仆处境的卑微，可又分明看到他们弄权作势的丑恶；我们看到宝黛吵得不可开交，就会看到他们心灵的日渐相通相应；而没有了眼泪，没有了争吵，则又正如黛玉心里所想：“真真是亲极反疏了。” 正所谓亲极反疏，至冷至热，真假难辨，恶善参半，空即是色，色即是空。《红楼梦》写的虽然是故事，但故事的背后又是真实的人生、复杂的人情、深刻的人性。 小说中出现的全方位、多层次的正反对比，让我们看到了一个更为丰富和立体的世界，这个世界不是已然定型，直到今天，它仍然如太极一般不断流动。曹雪芹的《红楼梦》像极了寓言故事。这个故事在物质与精神、利欲与信仰、审美与低俗、高尚与龌龊、真情与假意中抛光上蜡，在善有善报、恶有恶报的因果轮回和盛极必衰、物极必反的阴阳变化中产生出巨大的生长空间，人物的命运和家族的运势在这个生长空间中跌宕，而这个生长空间恰恰是《红楼梦》无穷魅力的所在。 （取材于于鸿雁、白楠茁《细读〈红楼梦〉》） 1. 根据材料一中的观点，下列表述不正确的一项是（ ） A. 林黛玉和薛宝钗是作者对于理想女性统一而又矛盾的感受所概括出的典型。 B. 林黛玉与薛宝钗的对比不仅体现在生理特征方面，更体现在心理机制上。 C. 林黛玉丰盈的情感代表了很多人的内心，相对于宝钗的理性，作者更钟情于黛玉。 D. 宝钗的“克己复礼”是对现实秩序的认同，黛玉的“钟情率性”是对理想主义的追求。 2. 根据材料二、三的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 大观园是宝玉和诸姐妹的乌托邦世界、太虚幻境，也是仙境，是曹雪芹专为宝玉而虚构的，小说中其实并不存在。 B. 小说中出现的正反对比体现了世界的丰富性、立体性和动态性，如同流动的太极。 C. 相比于东府会芳园的肮脏不堪，贾赦旧园为大观园提供了最干净的水资源，也是大观园现实基址的主体。 D. 大观园是小说中唯一有意义乃至有正面意义的世界，是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土。 3. 下列选项不能体现《红楼梦》“有正一定有反，有反一定有正”创作理念的一项是（ ） A. 曹雪芹在写爱情时，一边歌颂伟大爱情，一边又毫不避讳男女之欲。 B. 大观园世界的“仙境”与现实世界的“肮脏”，体现理想与现实的对比。 C. 开头的繁花似锦对比结局的凄惨，专一对比博爱，升迁对应败落。 D. 《红楼梦》是寓言故事，着重表现的是善恶有报、因果轮回的阴阳变化。 （五）（2026·天津宁河区芦台第一中学·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。 B. 起初“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后黄色象征帝王之位，为皇室专用色彩，不可僭越。 C. 儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。 D. 中国水墨山水画有着独特艺术境界，体现道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家将五原色定为“正色”，将其他色定为“间色”，说明儒家既主张色彩有尊卑，使用有等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。 B. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。 C. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 D. 天色为玄色，即幽冥之色，故玄色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，“天”也就成了道家思想中产生万物的本源。 3. 【教考衔接·文言文】【创新题型】根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 《礼记》：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土黄圭。” B. 《周礼》：“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。” C. 《宋史》；“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。” D. 《布经》：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。” 科学技术类 题型3 （一）（2026·天津河西区·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2012年11月，美国宇航局制订了一个基因研究计划，以此来研究太空环境对人类基因会产生什么影响。2015年3月27日，斯科特·凯利搭乘“联盟—TMA16号”飞船飞往国际空间站。2016年3月2日，他搭乘“联盟—TMA18号”飞船返回地球。此次实验，斯科特在国际空间站共生活了340天8小时42分，总计环绕地球飞行了5356圈。 通过此次实验，科学家最终确认：太空生活会改变人类基因的表达方式。该实验结束6个月后，斯科特的大部分基因表达恢复了基准水平，但仍有7%的基因表达存在变化。基因表达会影响基因如何读取或表达，但不影响用于遗传的基因代码本身。 人体细胞染色体末端有一种端粒。染色体每复制一次，端粒就缩短一点。如果端粒消耗完了，人体也就走向了死亡。端粒与细胞老化及人类寿命有着密切关系。科学家发现斯科特的细胞染色体端粒变长了。这表明人类在太空环境中能延长寿命，这绝对是个好消息！但坏消息是：当回到地球，斯科特的细胞染色体端粒就迅速恢复到了正常值。 对此，科学家评价道：“这个实验结果非常振奋人心。我们将了解保护和修复遗传变化的方法，为更长远的太空任务作准备。比如人类登陆火星，甚至更远的深空。” （摘编自天星、严磊《太空生活趣事多》） 材料二： 太空食品与普通食品有什么区别吗？太空食品与普通食品并无本质的区别，但由于太空环境与地面环境的不同，以及航天员生活、工作的特点，对太空食品又具有许多特殊要求，如体积小、质量轻、营养丰富、方便进食等。太空食品必须安全可靠，绝对没有化肥、农药和其他污染。为了减轻废物收集系统的负担，太空食品都要求不含残渣（如骨、皮、核等）。 同时，太空食品必须符合失重条件下航天员生理改变的要求。太空飞行会导致航天员出现太空运动病、心血管系统功能失调、钙流失、肌肉萎缩、红细胞数量减少等症状。因此，太空食品要求针对航天员的生理改变，适当调整膳食营养。例如，针对肌肉萎缩，要求食品能够提供充足的优质蛋白质；针对钙流失，要求食品能够提供充足的钙质，以及适宜的钙磷比例和维生素D。此外，在飞行初期，食品的脂肪含量不宜太高，以免加重太空适应综合征；为防止心血管系统功能失调，要限制食品中钠的供给，保证充足的钾元素。 （摘编自刘进军、朱兴华《太空盛宴》） 材料三： 我国的航天服从“曙光”舱内外航天服到登月服，迄今已经发展到了第四代。随着我国载人航天事业的蓬勃发展，舱内航天服护送了35人次安全进出太空；自主研制的我国第一代、第二代“飞天”舱外航天服，目前已支持17名航天员、33人次成功执行17次出舱活动，有力保障了我国空间站的建造和高效运行。 “曙光”航天服是我国第一代舱内外航天服。1967年，我国制订了“714”载人航天计划，计划在1973年发射一艘无人飞船，1974年发射首艘载人飞船，也就是后来的“曙光一号”。而作为“曙光一号”的配套工程，国产第一代航天服也正式开始研制。 杨利伟在执行“神舟五号”任务时穿着的是“飞天”舱内航天服，它的外观很像俄罗斯的“猎鹰”航天服。后来“神舟六号”航天员乘组身着的“飞天”航天服在细节上与之前的航天服有所不同，主要表现为材质更为轻便。 “飞天”舱外航天服是我国自主开发和制造的新一代舱外航天服，最初是为航天员执行太空行走任务设计的。“飞天”舱外航天服每套总重120千克，造价约3000万元人民币，可靠系数0.997，可在太空环境下工作4小时，具有环境控制与生命保障及舱外通信功能，各项技术指标完全满足“神舟七号”飞行任务需要。自2007年7月以来，我国航天员们一直穿着“飞天”舱外航天服进行舱外训练。 我国计划在2030年前实现载人登陆月球。2024年9月，我国一款命名为“望宇”的登月服外观首次公开亮相，展示了我国载人月球探测任务的阶段性成果，也标志着我国航天服技术已进入新的发展阶段。“望宇”登月服具有轻量化、小型化、高安全、高可靠、高科技等特点，真正做到了“天衣无缝”。 （摘编自刘进军、刘盈袖《航天员的“第二层皮肤”》） 材料四： 近日，中国科学院、国家航天局、中国载人航天工程办公室联合发布《国家空间科学中长期发展规划（2024—2059年）》，规划部署了我国在空间科学研究领域拟突破的五大科学主题和17个优先发展方向。 五大科学主题包括极端宇宙、时空涟漪、日地全景、宜居行星、太空格物。这些科学主题广阔深远且气势恢宏，既有深邃的哲学高度，也是具体而可触及的，与人类命运、未来以及柴米油盐的现实生活息息相关。 回顾地球的历史，鱼上岸和猿下树是生命演化进程中的两个重要节点。前者在适应环境的尝试中演化为陆生动物，有了更广阔的发展空间，而后者在下树后演化为创造宇宙间璀璨文明的人类。今天，我们探索太空，获得更多的发现，也是在拓展自己的生存空间。未来，空间科学聚焦太空条件下的物质运动和生命活动规律研究，有可能为人类找到新的家园。通过改造和改善其他星球的自然环境，如改善微重力高辐射、低氧或无氧等困难条件，人类将可能移居新的星球。这一过程也将是协调人类需求、技术发展和外部环境矛盾的过程，决定着我们能否让另一个人类的栖息地更宜居、更温暖、更善好。 （摘编自张田勘《今天，我们为何探索太空》） 1. 下列对材料的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 美国宇航局的基因研究显示，太空生活会改变人类基因表达，这对于保护和修复遗传的基因代码，具有令人振奋的意义 B. 相对于普通食品，太空食品有许多特别之处，在安全性上也要求更高，甚至能改变失重条件下航天员出现的生理症状。 C. 我国航天服已经历四代，虽然舱内外航天服和登月服的具体功能各有不同，但大致都朝着更轻便、更安全可靠的方向发展。 D. 我国在空间科学研究领域的规划既有宏观层面的也有微观层面的，这些规划标志着人类已进入到移居新星球的伟大时代。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人类要登陆火星，或是探索更深远的太空，所需做的空间科学研究是一个涵盖面极广的系统性工程。 B. 对于宇航员衣食等方面的系列研究，最直接的目的是拓展人类的生存空间，为人类寻找新家园铺路。 C. 人类很多方面的科研发展是借由“人类进入外太空生活”这个课题推进的，但研究成果却并不局限于空间科学的应用。 D. 不同国家在进行空间科学研究时的成果，可以进行一定程度的相互借鉴，毕竟太空探索是全人类的课题。 3. 根据材料内容判断，下列关于宇航员的相关细节描述不合实际的一项是（ ） A. 迄今为止，美国双胞胎航天员斯科特·凯利曾4次飞上太空，总飞行时间为520天。弟弟马克·凯利也4次飞上太空，总飞行时间为54天。 B. 太空食品好吃吗？对此，有航天员回复道：“太空食品比汉堡包营养丰富一点，只是嗑瓜子和吃梅子的时候舌头总是麻的。” C. SpaceX公司推出的最新一代宇航员的航天服外观简洁，线条流畅，板型紧凑，贴合身体，轻巧耐用。看上去也更具科技感，也更酷帅。 D. 航天员在太空行走时要克服许多艰难险阻，如失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击等。 （二）（2026·天津红桥区·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着生成式AI技术的持续突破与深度应用，AI智能体已经从概念层面走向现实落地，逐步具备了自主规划、独立执行与持续学习的完整能力，正在成为商业社会与经济运行中不可忽视的新型参与主体，一种以智能体为核心单元的智能体经济也随之快速崛起。智能体不再是被动响应指令的工具，而是能够主动感知环境、分析目标、制定方案并协同协作的智能系统，它以全新的方式改变着企业的规模边界、组织架构、决策流程与管理方式，也深刻影响着员工的工作角色、能力要求与企业文化的发展方向。在智能体的推动下，传统分工模式、运营流程与商业模式正在面临系统性调整，许多长期稳定的行业规则与市场逻辑逐渐失效，更高效、更灵活、更智能的新型商业模式不断涌现。与此同时，智能体在大幅提升社会生产效率、优化资源配置的过程中，也带来了一系列需要认真面对的现实挑战，包括个人隐私与数据安全的保障问题、智能决策失控带来的风险隐患、劳动力市场结构变化产生的就业影响，以及技术快速发展背景下合规监管与伦理规范的建立健全等，这些问题共同构成了智能经济时代必须妥善解决的重要议题。 （节选自陈永伟《智能体经济的崛起：AI智能体对商业世界的重塑》） 材料二： 智能经济在发展过程中形成了极具代表性的新形态，也就是智能体嵌入型经济，它标志着经济运行方式从工具化应用走向智能化重构。与传统软件等待操作、执行固定指令的模式不同，智能体更接近能够独立承担任务的数字劳动力，它可以带着明确目标进入业务流程，自主完成从理解需求到落地执行的全过程。智能体不仅能够对问题做出精准回应，还能深度拆解复杂任务、合理调用各类工具、顺畅连接不同系统、持续优化运行效果，真正实现从被动服务到主动工作的转变。在智能经济的框架下，经济活动出现了全新的基本组成单元，这一单元不再是传统意义上的工作岗位，也不是单一功能的应用程序，而是能够独立运行、高效协作、持续进化的智能体节点。企业的组织方式也随之发生根本性变化，逐步形成以人类负责人统筹目标、智能体群组执行任务的新型协作模式，组织管理的重心不再局限于对人员的管控与协调，而是转向对智能体的高效编排、运行规则的精准校准以及人机协作机制的科学设计，从而让组织运行更加敏捷、高效且富有弹性。 （节选自胡逸《智能经济新形态：不是新赛道，而是新秩序》） 材料三： 从经济理论与产业发展的深层逻辑来看，智能经济的本质，是作为新型劳动资料的智能体的全面崛起。智能体将马克思所预言的“一般智力”从静态、固化的知识体系，转化为能够自主感知外部环境、独立做出科学决策、高效完成复杂任务的能动生产力，实现了生产力发展史上的重要跨越，也推动整个社会生产方式实现系统性重构。“人机协同”是智能经济在生产组织形态上的本质特征，它从根本上超越了传统自动化以机器替代人力的单一逻辑，不再强调机器对人的简单取代，而是注重人与智能体之间的优势互补、深度融合与价值共生。人类负责价值判断、创意创新、伦理抉择与目标设定，智能体承担数据处理、流程执行、规律分析与重复作业，二者相互配合、协同发力，形成更高效、更稳定、更具创造力的生产力结构。这种模式不仅提升了经济运行效率，也推动产业结构、就业结构与社会分工持续优化，让智能技术真正服务于人的全面发展，为智能经济的健康、稳定、可持续发展奠定坚实基础，也为未来经济社会的高质量发展开辟出更加广阔的空间。 （节选自周文、杨正源《论智能经济：内涵特征、发展态势与战略选择》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，AI智能体可自主规划执行并改变企业组织、决策与员工角色，在提升效率的同时也带来数据安全、监管等多重现实挑战。 B. 材料二指出，智能体是主动型数字劳动力，会形成智能体节点新单元，推动企业组织向“人类负责人+智能体群组”的新模式转变。 C. 材料三提出，智能体让一般智力转化为能动生产力，人机协同重在机器替代人力，以此实现生产方式的系统性重构与价值共生。 D. 三则材料共同表明，智能体是驱动智能经济发展的核心力量，它在重构经济形态、组织模式与生产关系上具有关键作用。 2. 根据原文内容，下列对智能体与智能经济的理解，不正确的一项是（ ） A. 智能体依靠主动决策与协同机制冲击传统商业模式，在提升经济运行效率的同时，也带来数据安全、决策失控等现实挑战。 B. 智能经济是数字经济的高级阶段，以数据为关键要素、算力为基础支撑，通过人机物全域协同实现全链路智能化。 C. 智能体重构社会生产方式，将物化的一般智力转化为可自主感知决策的能动生产力，是智能经济发展的核心载体与引擎。 D. 智能体经济使企业管理重心转向人员管控，企业应继续强化层级审批模式，以此提升决策效率与市场的快速响应能力。 3. 根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ） A. 智能体能够自主完成复杂任务，意味着企业管理结构将趋向简化，中层管理职能会逐步由智能体独立承担并实现自主决策。 B. 智能体节点成为经济活动的基本单元后，企业组织运行将更趋灵活，其核心竞争力也会体现在智能体协同与规则设计能力上。 C. 智能体对重复性劳动的替代效应显著，未来社会就业结构将发生根本性改变，传统行业从业者会面临普遍的职业淘汰风险。 D. 人机协同作为智能经济的核心生产模式，主要适用于生产制造领域，在强调价值判断的创意与服务行业应用空间有限。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 论述类文本阅读 题型概览 题材01 社会热点类 题材02文学文化类 题材03 科学技术类 选题地区 天津8区：和平、河东、河西、南开、宁河、东丽、河北、红桥 考情速递 2026 年天津各区一模论述类文本阅读严格对标天津卷（自主命题）命题逻辑，命题情况总体呈现三大核心特点，覆盖所有区域，同时兼顾区域命题差异，贴合天津高考命题导向。 一、选材时代化、文化性突出，兼顾学术性与通俗性 天津八区文本均围绕当下热点与文化内核选材，无脱离时代、晦涩难懂的篇目。其中，和平、南开选材偏学术化，多为社科类论文（如文化传承、科技伦理），语言严谨、思辨性强；河西、河东侧重现实热点（如AI发展、社会治理），贴近生活；宁河、东丽、红桥、河北选材偏基础文化类（如非遗保护、经典传播），文本通俗，侧重基础理解，整体实现“时代热点+文化根基”的双重覆盖。 二、考点聚焦论证与逻辑，题型稳定且重点突出 天津八区核心考点高度统一，均以“论点、论据、论证”为核心，具体涵盖三大方向——客观题重点考查信息比对、逻辑推断（高频陷阱为偷换概念、以偏概全、因果倒置），占比40%-50%；主观题侧重论证思路梳理、论证方法及效果分析，部分区域（和平、河西）新增观点评价类题型；基础考点（筛选信息、概括主旨）穿插其中，确保基础题保分、难题拉分，凸显对理性思辨能力的考查。 三、难度梯度清晰，区域差异合理，稳中求新 天津八区命题整体难度呈“阶梯式”分布，无偏题、怪题。和平、南开难度最高，侧重文本深度解读与逻辑思辨，主观题设问灵活（如“分析全文论证的严密性”）；河西、河北、河东难度适中，考点规范，贴合天津高考难度，侧重基础能力与综合分析的结合；宁河、东丽、红桥难度偏低，侧重基础信息筛选与简单逻辑判断，侧重基础巩固，整体命题在保持稳定性的同时，新增跨文本关联、论证效果对比等创新设问，贴合高考新趋势。 2026 年备考需要精读社科类文本，梳理论点、论据及论证结构，掌握客观题比对技巧，突破逻辑陷阱。专项训练论证思路、效果分析题，规范作答。积累热点素材，强化文本细读与逻辑分析，定期复盘错题，提升解题精准度。 社会热点类 题型1 （一）（2026·天津河东区·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “无废城市”是以创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念为引领，通过推动形成绿色发展方式和生活方式，持续推进固体废物源头减量和资源化利用，最大限度减少填埋量，将固体废物环境影响降至最低的城市发展模式。然而，因缺乏科学有效、经济可行的处置技术，大部分建筑废弃物未经处理便被运往郊外露天堆放或填埋，不仅占用了大量土地，污染土壤和地下水源，其运输和排放过程也带来了日益严重的二次污染，成为城市环境治理的重要问题。在“无废城市”建设理念下，建筑废弃物管理成为城市可持续发展中不可或缺的一环。 广州市白云区将智能化技术贯穿建筑废弃物处置全流程，建立起“源头分类—智能运输—循环再生”的闭环管理体系。在源头治理环节，该区打造了覆盖24个镇街的“15分钟装修垃圾便民投放圈”，并开发“穗云智慧城管”小程序，实现装修备案与收运预约的智能化操作；在运输环节，采用AI视频识别、无人机巡查及运输车辆盲区监测系统，有效杜绝非法倾倒与运输事故；在末端处理环节，引入AI分选机器人，通过智能识别技术精准分选装修垃圾中的木块、塑料等可回收物，经循环再造转化为水稳砖、燃料棒等再生材料。该体系创新性地将市民参与、智能监管与循环利用有机结合，实现了建筑废弃物资源化利用率的最大化。成都市依托自主开发的建筑垃圾处置监管信息平台，创新构建“数字监管+廉洁防控”双效机制。通过北斗定位系统、电子联单和智能算法，实现运输路线实时监控与非法消纳点智能识别，形成覆盖“两点一线”的全生命周期数字监管体系。平台创新性推出运输费用“到场结算”模式，运用无人机巡检与多源数据交叉验证，有效防范“方量差”“运价差”等潜在腐败风险。苏州市太仓市创新应用ETC多维感知、主动安防系统等技术，通过人脸识别、轨迹分析实现对运输车辆的智能管控，同时划定电子围栏，对非法倾倒进行实时预警。针对跨区域治理难题，太仓市通过动态比对车辆轨迹，强化沪苏通交界地区的联防联控，构建起覆盖行政边界的技术防护网络。建筑废弃物中蕴含大量可再生资源，通过数智技术进行建筑废弃物管理，能够实现建筑废弃物从“无处安放”到“循环利用”的转变，真正将其“变废为宝”。这一过程有助于促进绿色发展和循环经济，是加快生态文明建设、实现经济社会可持续发展的重要路径。 （取材于吴雨欣等《“无废城市”背景下数智赋能建筑废弃物管理的探究》） 材料二： “无废城市”建设政策对城市碳排放“量降质升”有直接影响，也是作为我国推动经济社会绿色低碳发展的关键举措，其核心目标在于提升固体废物治理能力，实现废弃物的减量化与资源化利用。一方面，“无废城市”建设政策能够降低城市碳排放。循环经济理论认为，通过构建“资源—产品—再生资源”的闭环流动模式，能够实现经济增长与资源消耗的脱钩。采用清洁生产技术能够减少原材料开采、加工过程中的碳排放。与此同时，清洁生产理论则进一步强调，通过从源头削减污染物和提高资源效率，可实现环境效益与经济效益的双赢。另一方面，“无废城市”建设政策能够提升城市碳全要素生产率。一是“无废城市”建设政策能够推动技术创新。恰当设计的环境规制能够激发企业的创新补偿效应，从而部分或完全抵消合规成本。二是“无废城市”建设政策能够驱动城市产业结构升级。“无废城市”建设政策通过逐步淘汰高污染、高耗能产业，推动资源转向绿色低碳产业，并优化提升资源配置效率，提高城市碳全要素生产率。 （取材于李维等《“无废城市”建设对我国城市碳排放“量降质升”的影响》） 1. 下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 建筑废弃物未经处理便在露天堆放或填埋会带来多重环境问题，这是一个“无废城市”理念下需重点解决的城市环境治理问题。 B. 在致力于提升固体废弃物治理能力的“无废城市”建设理念下，三地采取不同措施，运用数智手段，将建筑废弃物“变废为宝”，促进了城市绿色发展。 C. 循环经济理论和清洁生产理论，都为“无废城市”建设政策降低城市碳排放提供了理论支撑，且二者侧重点有所不同。 D. “无废城市”建设政策的实施，可逐渐淘汰高污染、高耗能产业，推动资源向绿色低碳产业流动，进而优化资源配置效率。 2. 下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一通过列举几个不同城市在建筑废弃物管理中运用数智技术的具体做法，不仅展示了技术的多样性，更揭示了技术应用与制度创新相结合的治理路径。 B. 材料一用广州白云区、成都、苏州太仓市三个典型案例，系统论证了数智技术在建筑废弃物管理中的普适性与可推广性。 C. 材料二采用“总—分”结构，先总述“无废城市”建设政策的意义与核心目标，再用不同理论从“降排放”和“升效率”两方面展开分析。 D. 材料二在分析“无废城市”建设政策对提升碳全要素生产率的作用时，仅从技术创新和产业结构升级两个角度进行了论证，论证维度单一。 3. 根据文意，以下推断不正确的一项是（ ） A. 若能进一步完善数智技术，提升其在建筑废弃物识别、分选、无人机巡查等环节的精准度，将更有利于实现建筑废弃物“变废为宝”。 B. 成都建筑垃圾处置监管信息平台“到场结算”模式，若在更多城市推广，可能会有效减少建筑废弃物运输中的腐败问题。 C. “无废城市”建设中数智技术的深度应用，能够降低环境规制的合规成本，增强企业的创新补偿效应，从而促进碳减排与经济增长的协同实现。 D. 随着“无废城市”建设的推进，相关企业为适应环境规制，可以加大在绿色技术研发上的投入，从而推动行业技术进步。 【答案】1. B 2. A 3. C 【解析】这是一组贴合我国生态文明建设热点的非连续性文本，围绕“无废城市”建设展开：一则聚焦数智技术赋能建筑废弃物治理，辅以三地实践案例；一则从理论层面剖析“无废城市”建设对城市碳排放“量降质升”的作用。内容紧扣绿色发展主题，兼具实践参考性与学术严谨性。 1.本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 B.“三地采取不同措施，运用数智手段，将建筑废弃物‘变废为宝’”错，原文只写广州白云区“经循环再造转化为水稳砖、燃料棒等再生材料”，成都、苏州太仓市只强调监管、防控、联防，并未写两地实现“变废为宝”。 故选B。 2.B.“系统论证了数智技术在建筑废弃物管理中的普适性与可推广性”错，原文只是举例展示做法，并未论证“普适性、可推广性”，属于过度拔高。 C.“再用不同理论从‘降排放’和‘升效率’两方面展开分析”错，原文“降排放”用了循环经济、清洁生产理论，“升效率”并未用理论，而是直接分点论述。 D.“仅从技术创新和产业结构升级两个角度进行了论证，论证维度单一”错，原文两个角度已经完整支撑观点，且文本并未评价“维度单一”，属于主观评判错误。 故选A。 3.本题考查学生根据文章内容推断和概括文章内容的能力。 C.“数智技术的深度应用，能够降低环境规制的合规成本，增强企业的创新补偿效应”错，材料二原文“恰当设计的环境规制能够激发企业的创新补偿效应，从而部分或完全抵消合规成本”，是环境规制激发创新，而非“数智技术降低合规成本”，属于主体偷换错误。 故选C。 （二）（2026·天津河北区·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 银发经济，又称老年经济，是指以养老服务为核心，主要面向65岁及以上老年人，为其提供多层次、多样化产品和服务的经济，围绕衣、食、住、行而展开。根据具体板块划分，可分为日常消费、医疗保健、休闲娱乐和生活保障。银发经济产业覆盖面广，具有广阔前景和巨大发展潜力。 我国是世界上老年人口规模最大的国家，截至2022年底，全国60周岁及以上老年人口达2.8亿，庞大的银发人群数量，导致银发人群消费已经不再满足于基本生活刚需，消费需求变得多层次、多样化。 中国银发经济未来将拥有庞大的市场规模。《2022“银发族”消费趋势报告》和《银发经济蓝皮书》显示，45岁到59岁的中老年人更关注文化和旅游类文娱消费：60岁到69岁的银发人群核心诉求是生活，主要高频消费行为涉及社区便利店和互联网电商以及中老年奶粉等日常消费品的购买；70到80岁以上老年人普遍对于健康和护理需求更为迫切。 银发人群消费产品的供给无法满足他们的消费需求。2020年国家发改委发布数据显示，中国银发经济总规模约5.4万亿元，占全球银发市场比重5.56%。不仅数量不足，在产品质量上，也存在“缺斤少两”或“以次充好”等情况。此外，数字技术适老化也面临产品服务供给不足、市场机制尚不健全以及存在一定安全风险等三方面的挑战。数字技术适老化的推进需要政府、市场、家庭与社会等多方主体的共同参与，形成共建共享的局面。 培育养老产业、促进银发经济发展，一方面满足了市场需求，一定程度上缓解了人口老龄化带来的压力，另一方面也为经济高质量发展带来了新增长点。据《中国老龄产业发展报告》预测，2014年到2050年间，我国老年人口的消费潜力将从4万亿元左右增长到106万亿元左右，占GDP的比例将从8%增长到33%左右，增速仅次于00后，银发经济或将成为新蓝海。 “银发族”退而不休，爱生活、爱学习、爱时尚，特别是一二线城市的“银发族”，他们从以家庭、工作单位为中心向以自我为中心转变，有足够的时间和经济实力考虑并满足自己的兴趣爱好。 “银发族”也是移动互联网流量增长的最重要群体。第五十一次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2022年12月，我国网民规模达10.67亿。其中，60岁及以上网民规模达1.52亿，占比14.3%，老年群体正加速融入网络社会。 京东的数据显示，今年前3季度，银发族网购乐器的销量同比增长近1.5倍，网购摄影摄像器材、田径运动装备的销量同比增长超过50%，网购旅游度假产品的销量同比增长超过1.5倍。“不舍得花钱”正渐渐成为老年人消费的过去时，老年人消费结构日益从生活必需品向健康、智能产品升级，从产品消费向服务消费升级，从关注基本生存转变为注重服务质量、购物体验、场所便利。 取材于《年轻人“蹭老”银发族，银发经济迎来蓝海》 材料二 2月24日，国务院常务会议专题研究推进银发经济和养老服务发展工作。会议明确，我国银发经济潜力很大，要完善支持举措，促进养老事业和养老产业协同发展。 这一部署的意义，远超常规产业政策。在扩内需成为经济工作重心的当下，3.2亿老年人口正从“被赡养对象”转身为最具潜力的消费增量来源。银发经济，已从单纯的“民生事业”跃升为稳增长、惠民生的战略新引擎。 人口基数筑牢发展根基。截至2025年底，我国60岁及以上老年人口达3.2亿，预计2035年将超4亿，银发经济规模有望突破30万亿元。当前老年教育参与率较五年前提升近一倍，银发文旅消费增速超过整体市场，适老化家居市场规模年增速超20%。从基本生存到品质生活，需求版图正以前所未有的速度扩张。此次会议提出“进一步释放银发消费需求”“打造银发消费新场景”，正是对这一趋势的精准回应。 供给提质方能激活需求。一边是老年人对智能化、个性化服务的旺盛需求，一边是适老化产品在智能家居、健康监测等领域仍存巨大缺口；一边是“银发族”愿为品质付费，一边是服务模式多停留在基础照护层面。破解困局，必须引导企业开发适老化产品，推动传统制造业向“适老”转型。会议提出“推动普惠养老服务提质扩面，健全分级分类、覆盖城乡的养老服务体系”，正是要打通供需梗阻。 安全底线为产业筑基。近年来，保健品诈骗、“以房养老”骗局频发，仅2024年全国涉老诈骗案件涉案金额超百亿元。会议强调“严厉打击虚假宣传、非法集资等行为，切实维护老年群体合法权益”，切中要害。强化监管，正是为可持续发展筑牢基石。当监管织密防护网，当失信者付出代价，老年人的消费意愿才能真正释放。 3．2亿老年人口，既是民生保障对象，更是经济发展参与者。此次国常会的部署，让老年人不仅“老有所养”，更能“老有所乐、老有所为”。当政策的阳光照进银发群体，激活的不只是消费潜能，更是一个社会对待老龄化的文明温度——让每一位老人在走进商场时被当做真正的消费者，在规划晚年时确信自己的需求能被看见、能被尊重、能被满足。这，正是高质量发展最温暖的底色。 取材于《银发经济：从“民生事业”到“增长引擎”》 1. 下列对材料一相关内容的表述，完全正确的一项是（ ） A. 又称老年经济的银发经济，是指面向65岁以上的老年人针对衣食住行，提供多层次、多样化产品和服务的经济。 B. 中国银发经济的潜力正在快速释放，根据现有研究，不同年龄段老年人的消费特征和需求已呈现出清晰的差异化趋势。 C. 中国是世界上老年人口规模最大的国家，虽然中国银发经济占全球银发市场的数量不足，但产品质量要高于世界平均水平。 D. 银发族退休后，爱生活、爱学习、爱时尚，凡事开始以自我为中心，因此有足够时间和经济实力满足自己的兴趣爱好。 2. 下列对材料二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 目前，扩大内需成为经济工作的重心，银发族成为最具潜力的消费增量的来源，银发经济成为经济战略的新引擎。 B. 2025年，我国老年群体在教育、旅游、家居等领域的消费需求完成从基本生存向高品质生活的转变，且增速规模十分显著。 C. 供给提质可以激活需求，破解银发经济的“困局”就要引导企业开发适老化产品，推动传统制造业向“适老”转型。 D. 银发经济政策可以激活老年群体的消费，而对老年群体的关怀态度，也成为衡量一个社会文明程度和高质量发展的重要指标。 3. 【创新题型·跨文本关联】结合两则材料的内容，下列选项内容有误的一项是（ ） A. 材料一和材料二都认为发展银发经济不仅能满足老年人的需求，缓解老龄化压力，还能为经济发展带来新的增长点。 B. 材料一明确银发经济“产业覆盖面广、发展潜力巨大”，材料二进一步将银发经济提至“稳增长、惠民生的战略新引擎”的高度。 C. 两则材料都展望了银发经济的发展规模，材料二预测，2035年银发经济有望突破30万亿元，2050年银发消费将占GDP的33%。 D. 根据两则材料可知，当下我国银发经济的发展面临市场潜力巨大、需求升级扩张、群体特征转变的机遇和有效供给不足、市场环境风险等挑战。 【答案】1. B 2. B 3. C 【解析】这两篇选文紧贴当下人口老龄化的社会热点，聚焦银发经济发展议题。前者从产业定义、消费特征、供需现状切入，以翔实数据梳理银发经济的发展潜力与现存问题；后者将议题提升至政策战略层面，点明银发经济的新定位，剖析发展路径，兼具现实观察与政策高度，贴合时代发展命题。 1.先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“是指面向65岁以上的老年人”错误。材料一原文明确银发经济是“主要面向65岁及以上老年人”，选项去掉“主要”，扩大范围。且原文说银发经济“围绕衣、食、住、行而展开”，并非仅针对衣食住行，表述错误。 C.“产品质量要高于世界平均水平”错误。材料一明确指出我国银发经济产品“存‘缺斤少两’或‘以次充好’等情况”，选项“产品质量高于世界平均水平”无依据，表述错误。 D.“银发族……凡事开始以自我为中心”错误。原文仅提到“一二线城市的银发族”从以家庭/单位为中心向以自我为中心转变，并非所有银发族“凡事以自我为中心”，且选项强加因果。 故选B。 2.先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“完成从基本生存向高品质生活的转变”错误。材料二原文是“从基本生存到品质生活，需求版图正以前所未有的速度扩张”，是“正在扩张”，选项表述为“完成转变”，时态错误，且“截至2025年底”是对我国老年人口规模的表述，并非指2025年完成需求转变，偷换概念。 故选B。 3.先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“材料二预测……2050年银发消费将占GDP的33%”错误。“2050年银发消费占GDP的33%”是材料一引用《中国老龄产业发展报告》的预测，并非材料二的内容，选项张冠李戴，表述错误。 故选C。 （三）（2026·天津十二区重点学校联考·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：“手搓”本是游戏语境里“手动操作完成高难度挑战”的说法，如今正演变为一种全新的经济形态——手搓经济。它指个人或小团队不依赖传统生产线、大团队与重资产，凭借AI工具、简易设备与模块化技术，快速将创意转化为产品或服务并实现商业回报的低成本、高敏捷、分布式微创新模式。 从一款售价1元、下载量破百万的“小猫补光灯”App，到上班族用泡沫轴与电机自制智能按摩仪并线上售卖，再到精准解决通勤痛点的“油电换车回本计算器”，“手搓”的身影遍布数字产品、智能硬件、生活文创等多个领域。短视频平台上，“手搓万物”相关话题播放量已突破50亿次，不少普通人凭借一个点子、一点技术、一点耐心，完成了从创意到变现的闭环。 手搓经济的崛起，本质是技术普惠带来的创新平权。AI工具降低了设计、编程、制作的门槛，成熟的供应链让小批量生产成为可能，而互联网平台则为个体提供了直面市场的渠道。过去，创新与创业往往被视为企业、实验室的专属；如今，大学生、职场人、自由职业者都能成为微创新主体，在大厂忽略的细分市场里找到生存空间，以小切口解决真实生活痛点。 （摘编自《人民日报：啥是“手搓经济”？》） 材料二：AI赋能之下，“手搓经济”正打开普通人创业的新风口。其最鲜明的特征，便是低资金投入、短开发周期、小团队运作，由此催生了“一人公司”“超级个体”等新型就业形态。 与传统创业相比，手搓模式几乎没有试错成本。一个人利用业余时间，借助开源代码、AI生成工具，几天甚至几小时就能做出一款原型产品，投放市场验证需求；即便失败，也不会背负沉重的资金与时间压力。这种“轻装上阵”的特点，让微创新得以大规模涌现，成为青年群体实现副业增收、职业转型的低门槛起点。 山东大学经济学院专家指出，手搓经济并非简单的“手工制作”，而是数字时代分布式、轻量化的创新模式。它不追求大而全，只专注小而美，用最简约的资源满足最精准的需求。从社会层面看，大量微型创新汇聚在一起，既能丰富市场供给，满足个性化、多元化消费趋势，也能为整个产业生态注入自下而上的活力。 （摘编自《新华网：AI赋能“手搓”打开创业新风口》） 材料三：“手搓经济”火热的同时，也需要理性审视其发展边界与潜在问题。作为一种新生模式，它在带来活力的同时，也面临着质量参差不齐、知识产权保护薄弱、行业规范缺失等挑战。 部分“手搓”产品因缺乏专业检测与标准约束，存在安全隐患与质量缺陷；一些创意产品极易被模仿抄袭，原创者的劳动成果难以得到有效保护；还有从业者盲目跟风，产品同质化严重，缺乏长期竞争力。这些问题若得不到解决，不仅会损害消费者权益，也会制约手搓经济的健康可持续发展。 手搓经济要走得远，既需要从业者守住底线、提升品质，也需要社会给予包容与引导。平台应加强内容与产品审核，保护原创；监管部门应在规范发展与鼓励创新之间找到平衡，细化标准、明确规则；市场与资本则可以为优质微创新提供孵化通道，让“手搓”的小创意，成长为推动经济的新力量。鼓励创新不等于放任无序，包容生长更需要规则护航。 （摘编自《央广网评论：“手搓经济”，需在规范中行稳致远》） 1. 下列对“手搓经济”的理解，不正确的一项是（ ） A. 它由游戏用语演变而来，是依托AI等技术、以个人或小团队为主体的轻量化微创新模式。 B. 它强调低投入、短周期、敏捷开发，能让不少普通人以较低成本完成从创意到市场变现的过程。 C. 它不等同于传统手工制作，大学生、职场人、自由职业者都能成为微创新主体，解决了青年群体的创业融资难题。 D. 它的出现体现了技术普惠，使创新不再只是企业与专业实验室的专属行为。 2. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 互联网平台只是手搓经济的传播渠道，并不承担产品展示、销售与市场验证的功能。 B. 手搓模式没有试错成本，即便失败，也不会背负沉重的资金与时间压力，从而微创新得以大规模涌现。 C. 作为一种创新模式，手搓经济用最简约的资源满足最精准的需求；大量微型创新聚集，可从底层为产业生态注入活力。 D. 手搓经济目前出现的质量、产权、同质化等问题，根源在于从业者缺乏创新意识。 3. 根据文意，以下理解和推断正确的一项是（ ） A. 若没有AI工具、成熟供应链和互联网平台的支撑，手搓经济仍能凭借从业者的创意与耐心，实现大规模发展和创意变现。 B. 手搓经济专注“小而美”，专注细分市场、解决具体痛点，这种定位使其能够弥补大厂布局的空白，丰富市场供给。 C. 手搓经济要实现长远发展，离不开从业者自律、社会包容以及多方协同治理，监管部门在规范发展与鼓励创新之间，应优先鼓励创新。 D. 手搓经济面临诸多发展挑战，如质量参差不齐、知识产权保护薄弱、行业规范缺失等，必然会损害消费者权益并制约手搓经济的健康发展。 【答案】1. C 2. C 3. B 【解析】三则材料围绕“手搓经济”展开，分别介绍了其内涵特征、兴起原因与社会价值，同时指出当前存在的质量、产权、规范等问题，并提出规范引导、健康发展的相关建议，全面展现了这一新型经济形态的现状与前景。 1.C.“解决了青年群体的创业融资难题”错误。原文只说“手搓经济是低门槛创业起点”“几乎没有试错成本”，并未说“解决了青年群体的创业融资难题”，属于无中生有。 故选C。 2.A.“并不承担”错误。材料一“互联网平台则为个体提供了直面市场的渠道”，说明平台承担展示、销售、市场验证功能。 B.“手搓模式没有试错成本”错误。材料二提到“手搓模式几乎没有试错成本”，选项缺少限定语“几乎”。 D.“根源在于从业者缺乏创新意识”错误。材料三指出问题原因是缺乏专业检测与标准约束、知识产权保护薄弱、盲目跟风等。 故选C。 3.A.“若没有……的支撑，手搓经济仍能……实现大规模发展和创意变现”错误。材料一强调手搓经济依赖“AI工具、成熟供应链、互联网平台”，没有这些支撑，无法“实现大规模发展”。 C.“应优先鼓励创新”错误。材料三“监管部门应在规范发展与鼓励创新之间找到平衡”，没有说“应优先鼓励创新”。 D.“必然会损害消费者权益并制约手搓经济的健康发展”错误。原文表述为“这些问题若得不到解决，不仅会损害消费者权益，也会制约手搓经济的健康可持续发展”，材料三的意思是如果这些问题得不到解决，将会制约手搓经济的健康发展，“必然”一词绝对化。 故选B。 文学文化类 题型2 （一）（2026·天津南开区·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华优秀语言文化，是镌刻在民族血脉中的精神基因。从甲骨文中的文明密码到诗词歌赋的情志表达，从各民族语言的交相辉映到方言俗语中的乡愁记忆，语言文化不仅承载着中华民族数千年的文明智慧，更成为构筑中华民族共有精神家园的重要纽带。语言是人类交流思想的工具，传承文明的载体，增进理解的桥梁。作为国家重要的战略资源，语言文化的传承发展始终与民族复兴同频共振。 中华民族的语言经典，经历史长河的淘洗，凝结着恒常根本之理与典范典章之道，是承载民族精神、赓续中华文脉的核心载体。传统因经典而绵延不绝，经典因时代阐释而焕发新生。中国传统学术经验表明，秉持语言文化经典传承精神，要处理好“守正”与“创新”的辩证关系。同时要创新开展中华优秀语言文化教育，以文化人、立德树人，尤其通过语言经典细读与文本分析，系统掌握经典文献的思想精髓、阅读门径，发掘其优秀传统文化的原创性。 高校应将语言文化素养培育与专业能力提升、职业素养塑造、社会适应能力培养紧密结合。还应强化数字赋能，加快推进语言文化资源数据化建设、语言文化成果数字化应用、语言文化传承智慧化赋能，全方位释放语言文字数据要素价值，推动语言文化与科技创新双向赋能。同时，应打造一批教育教学与实践基地，推动语言文化传承从校园辐射社会，让语言经典融入日常、浸润人心。 （节选自钟进文《担起传承中华优秀语言文化的新使命》） 材料二： 周珊珊（《人民日报》评论员）：消费市场更火热，消费行为则更冷静；消费者正在对套路化的“网红打卡”祛魅，青睐更独特、更松弛的体验。这是供给侧的精准发力与需求侧的品位升级同频共振的结果。 罗群（中国文化报品牌创新中心副主任）：当人们对消费体验、情绪价值愈发重视，新的场景、风尚也应运而生。旅行过年、度假过年热度提升，游客拒绝走马观花，选择在观光地更长停留。如江西黎川古城民宿的免费油画体验，让游客亲手“定格”美好记忆；四川盐亭青峰村举行的“坝坝宴”，吸引游客花更多时间融入当地慢生活。 科技也为年味增添新内涵。多家人工智能大模型公司持续升级软件，人工智能俨然成为“年俗管家”；机器人、机器狗在陕北榆林扭秧歌，在浙江乌镇上演贺春表演，在新疆与舞者比赛民族舞……传统年俗与硬核科技碰撞出“赛博年味”。 周珊珊：除了热与冷的对比，旧传统也有新表达。谈到激发老字号活力，习近平总书记指出，“不是简单地改头换面，要保留住真正的内涵，同时提升各方面的服务”。今年春节，不少老字号、老街区格外“出圈”。老树缘何能开新花？ 罗群：老树的新花，开在守正创新的土壤上。怀旧是人类共通的情愫，这种情感通常会在社会生活发展变化较快的阶段、在年终岁尾等节点而变得愈发浓厚。老街区、老字号承载的时光记忆，本身就是珍贵的文化资源。 “老”不是守旧的借口，而是创新的底气。比如，北京稻香村推出祈年糕、柿柿如意饼，上海南翔古镇手艺人创作糖画动漫形象，广东中山孙文西路步行街引入巧克力博物馆、“剧本游”等。老街区打造“文化新空间”，老字号发力“时代新表达”，守住了文化的魂，点燃了消费的火。 （节选自《守住文化的魂 点燃消费的火》） 材料三： 行走在天津西青区杨柳青古镇，游客步入了一幅“流动的年画”。 一名少年在人群中穿梭，逢人便问：“您可看到一个身着红衫的姑娘？她叫白俊英。” 白俊英是谁？正是杨柳青木版年画传说故事中的经典角色。不久前，一场名为《寻找白俊英》的沉浸式实景戏剧在杨柳青古镇上演。游客跟随“少年安雪”穿梭于戏台、街角、画坊之间，在互动中揭开国家级非物质文化遗产代表性项目杨柳青木版年画背后的故事。 如何让游客入画不出戏？青砖黛瓦为景，流光溢彩作画，古镇通过布景与光影打造，化身一幅可步入、可触摸的巨幅年画。 这份“入画”的沉浸感，源于对画境的构建。传统年画形象静态，如何变得立体沉浸？2025年，杨柳青古镇以“全域沉浸、和而不同”的理念，用科技重构年画元素，同时以光影为媒介，对整个古镇场景进行重塑。 在“年画里”主题街区，光影技术呈现传统年画里的美好愿景：寄寓子孙绵延的麒麟灯、祈愿“金榜题名”的魁星点斗灯、象征团圆的五世同居中堂灯……呈现形式变了，但年画承载的美好寓意没变。 “提升改造的目标，就是让年画从静态的‘文物’，变成可对话、有故事、能共情的文化伙伴。”高杰说，“希望传统祝福能以充满时代感的方式，温暖更多人。” 为了让人们更为沉浸地体验年画、感受传统年味，古镇里开设了年画主题民宿，扫一下民宿墙上了年画旁的二维码，年画中的故事便跃然“屏”上。 数字技术让年画变得立体可玩，也影响着传统年画的制作。在“玉成号年画坊”里，非遗传承人张宏摊开一对梨木雕版，一块是憨态可掬的小马，另一块刻着“福”“禄”等字样。“现在，我们借用人工智能辅助设计马身配色，大幅提高了拓印效率。”张宏说。代代相传的年画里，有不变的美好生活期待，也蕴含着时代的创新创造。 （节选自李家鼎《在杨柳青古镇，步入“流动的年画”》，有删改） 1. 下列对材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 将中华语言经典文本研习设为高校必修课，加快推进语言文化资源数据化建设，打造教育教学与实践基地，将让语言经典融入日常、浸润人心。 B. 承载了时光记忆的广东中山孙文西路步行街，引入巧克力博物馆、“剧本游”，打造“文化新空间”，守住了文化的魂，点燃了消费的火。 C. 通过打造沉浸式实景戏剧《寻找白俊英》，游客可跟随剧中人穿梭于古镇真实场景之中，实现人在戏中的沉浸体验。 D. 杨柳青运用“全域沉浸，和而不同”的理念，将年画立体化、动态化，将古镇化身为“流动的年画”，营造出可步入的视觉沉浸空间。 2. 下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一，以中国甲骨文、诗词歌赋、民族语言与方言俗语的传承为例，证明语言具有交流思想、传承文明、增进理解的功能这一观点。 B. 材料二，江西黎川古城民宿的免费油画体验，机器人、机器狗在陕北榆林扭秧歌，这些例子是需求侧品位升级的明证。 C. 材料二，怀旧情愫，人类共通，它通常会在社会变化较快及某些特定节点变得愈发浓厚，这种感情是老字号能吸引消费者的原因之一。 D. 材料三，手机扫二维码了解年画故事，借用人工智能提高拓印效率，使静态年画变得立体，动态、可沉浸。 3. 根据文意，以下推论正确的一项是（ ） A. 语言经典，记录了数千年的文明，经过不同时代的阐释，发掘优秀传统文化的原意成为传承经典的核心工作。 B. 明辨“守正”与“创新”的辩证关系，是使用现代技术表现传统年画里不变的美好生活期待的思想基础。 C. 游客走马观花的旅游心态，导致“网红打卡”点不断套路化，而更独特、更具情绪价值的场景，引领了旅游新风尚，吸引了更多游客。 D. “玉成号年画坊”如能让游人亲手拓印，杨柳青如能吸引游客融入当地真实生活，这种沉浸式的体验感定会让“头回客”变成“回头客”。 【答案】1. A 2. C 3. B 【解析】这组阅读材料围绕中华优秀传统文化的守正创新展开，从宏观的语言文化传承路径探讨，到文旅消费语境下老字号老街区的新生分析，再以杨柳青年画活化的具体案例落地，层层递进。材料紧扣“文化传承+科技赋能+消费升级”的时代议题，兼具思想性与现实观照。 1.A.“将中华语言经典文本研习设为高校必修课”属于无中生有。材料一仅提出高校应结合语言文化素养培育、推进数字化、打造实践基地，无“设为必修课”的相关表述。 故选A。 2.A.论据与论点不匹配。原文以甲骨文、诗词等为例，论证语言文化是民族精神基因与精神家园纽带，并非论证语言的交流、传承、桥梁功能。 B.事例归类不当。江西民宿体验属需求侧品位升级，榆林机器人表演属科技赋能新表达，二者不能同归为需求侧升级。 D.技术作用杂糅，张冠李戴。扫二维码呈现故事，AI 提效是制作环节，光影与场景重构才让年画立体沉浸，选项混为一谈。 故选C。 3.A.“发掘优秀传统文化的原意成为传承经典的核心工作”错误（偷换概念）。材料一原文“传统因经典而绵延不绝，经典因时代阐释而焕发新生……发掘其优秀传统文化的原创性”，选项将“原创性”偷换为“原意”。 C.“游客走马观花的旅游心态，导致‘网红打卡’点不断套路化”错误（强加因果）。材料二“消费者正在对套路化的‘网红打卡’祛魅，青睐更独特、更松弛的体验”，原文是消费者主动升级需求，导致网红打卡被冷落；选项因果倒置、强加逻辑。 D.“定会”错误（绝对化表述）。原文沉浸式体验有助于留住游客，选项用“定会 过于绝对，与文意不符。 故选B。 （二）（2026·天津部分区·一模）阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： “钗黛合一”新论 林黛玉、薛宝钗各代表作家所爱恋、所欣赏乃至崇拜敬佩的女性性格的两个方面，也可以称之为两极。如果说作家在《红楼梦》的开头极力表达了他对于女性的推崇的话，那么这种推崇首先体现在林黛玉、薛宝钗身上。这样的女性的特点是美丽、聪明、高贵、灵性。在这些方面，钗与黛是共同的、难分轩轾的。 另一方面，二人则迥然不同。首先，从生理上看，两人一个胖、一个瘦；一个弱、一个强……曹雪芹当年之写钗黛，已经透露了人们在宝钗的“鲜艳妩媚”与黛玉的“袅娜风流”之间、“燕瘦”与“环肥”之间选择的困惑。其次，从心理机制上看，宝钗与黛玉的距离就更多。感情与理智，率性与高度的自我控制，热烈与冷静，献身与自保，才华灼众与守拙尚同，这长久以来便吸引着作家的笔触与读者的神经。 薛宝钗体现的是一种认同精神：认同于已有的价值标准系统，认同于孔老夫子谆谆教导的“礼”的即秩序、服从、仁爱的原则，认同于人际关系的平衡与实利原则。薛宝钗体现的又是一种理性的、冷静到近于冷峻的自我控制即“克己复礼”的精神。然而，如果仅有这样一种机制，这样一种理想，人生又太枯燥太寂寞、太冷峻了。人们同样需要“林黛玉精神”的匡正、补充与冲击。林黛玉是理想，林黛玉是诗，是人类所渴望、所难以获得、所梦寐以求的情。林黛玉的钟情、嫉妒、多疑、纠缠、惧怕，表现了许多弱者的内心，表现了许多强者深藏的、潜意识中不愿人知的那一面内心。阅读林黛玉会引起这方面的认同、共鸣、宣泄的快感与反省的清醒、俯视的超越，这是构成林黛玉的艺术魅力的一个重要因素。 林黛玉与薛宝钗，既是两个活生生的典型人物，又是人的性格素质、心理机制的两极的高度概括。一边是天然的、性灵的、一己的、洁癖的，一边是文化的、修养的、人际的、随俗的。它们是作者对于人、对于女性、对于可爱可敬高贵美丽的少女的统一而又矛盾分裂的感受与思考。 作者这样写也是出自小说艺术的需要，这样写才抓人，这样写才呈现出一种内在的戏剧性、悲剧性，这样写还便于在这部包罗万象的书中组织相当一部分情节，使这部小说端的成为一部非同凡响的奇书，而与历来那种黑白分明、情节集中的章回小说拉开了距离。 （取材于王蒙《红楼启示录》） 材料二： 《红楼梦》的两个世界 曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。这两个世界，分别叫它们作“乌托邦的世界”和“现实的世界”，落实到《红楼梦》书中便是大观园的世界和大观园以外的世界。 大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，是宝玉和一群女孩子的太虚幻境。第十七回开头，园内工程告竣后，贾珍请贾政进去瞧瞧，并说贾赦已先瞧过了。这好像是说，贾赦是第一个入园子的人。其实这段话是故意误引读者入歧途的，因为后文又说：“可巧近日宝玉因思念秦钟，忧戚不尽，贾母常命人带他到园中来戏耍。”这段叙事至少暗涵着两层深意：一、宝玉是最早进大观园去赏玩景致的人。二、大观园既是宝玉和诸姐妹的乌托邦，则园中亭台楼阁之类，自然非要他们自己命名不可。大观园这个“未许凡人到此来”的仙境是决不能容许外人来污染的。 在贾宝玉的心中，大观园可以说是唯一有意义的世界，大观园外面的世界是等于不存在的，或即使偶然存在，也只有负面的意义。因为大观园以外的世界只代表肮脏和堕落。 按照第十六回的叙述，大观园的现实基址主要是由两处旧园子合成的：即宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园。这两所旧园子里面藏着重要消息。首先，贾赦可算得是《红楼梦》里最肮脏的人物之一。第四十六回特立专章声讨，详写他要强纳鸳鸯为妾的丑事。再说东府园子，那就更是龌龊不堪了。正如柳湘莲所说，“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。” 总而言之，贾赦住的旧园和东府的会芳园都是现实世界上最肮脏的所在，而却为后来大观园这个最清净的理想世界提供了建造原料和基址。甚至大观园中最干净的东西——水，也是从会芳园里流出来的。曹雪芹一方面全力创造了一个理想世界，而另一方面，他又无情地写出了一个与此对比的现实世界。大观园这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系。不但不能脱离关系，这两个世界并且是永远密切地纠缠在一起的。任何企图把这两个世界截然分开并对它们作个别的、孤立的了解，都无法把握到《红楼梦》的内在完整性。 （取材于余英时《<红楼梦>的两个世界》） 材料三： 《红楼梦》中的“正反合” 《红楼梦》里很多事物和现象，都是正反对比着来的，曹雪芹永远不会只从一个角度看问题。 比如说爱情，曹雪芹一边在歌颂伟大的爱情，一边又毫不避讳男女之欲。他写贾宝玉的情，又写贾琏的欲；他写薛蟠的本能之欲，同时又塑造出柳湘莲的绝情之情；他写懦弱的尤二姐，却让她有一个刚烈的妹妹尤三姐；他写尤二姐、尤三姐的放荡不羁，却又写出她们的悔痛和代价。再如，曹雪芹写贾雨村出场时的洒落非凡，又写他一步一步在利禄之路上堕落到底；我们看到秦钟的翩翩气质，但也看到他在给姐姐送葬时与智能儿勾搭在一起；我们看到贾宝玉温和多情的一面，也看到他纨绔子弟人性顽劣的一面…… 总之，《红楼梦》中有正一定有反，有反一定有正。 我们看到繁花似锦，就明白最终是白茫茫一片大地真干净；我们看到仰慕的谦卑，就会看到纨绔的骄横；我们看到专一，就会看到博爱；我们看到官运亨通，就会看到家室败落；我们看到亲人之间的欺骗倾轧，也看到了路人之间的慷慨相助；我们同情奴仆处境的卑微，可又分明看到他们弄权作势的丑恶；我们看到宝黛吵得不可开交，就会看到他们心灵的日渐相通相应；而没有了眼泪，没有了争吵，则又正如黛玉心里所想：“真真是亲极反疏了。” 正所谓亲极反疏，至冷至热，真假难辨，恶善参半，空即是色，色即是空。《红楼梦》写的虽然是故事，但故事的背后又是真实的人生、复杂的人情、深刻的人性。 小说中出现的全方位、多层次的正反对比，让我们看到了一个更为丰富和立体的世界，这个世界不是已然定型，直到今天，它仍然如太极一般不断流动。曹雪芹的《红楼梦》像极了寓言故事。这个故事在物质与精神、利欲与信仰、审美与低俗、高尚与龌龊、真情与假意中抛光上蜡，在善有善报、恶有恶报的因果轮回和盛极必衰、物极必反的阴阳变化中产生出巨大的生长空间，人物的命运和家族的运势在这个生长空间中跌宕，而这个生长空间恰恰是《红楼梦》无穷魅力的所在。 （取材于于鸿雁、白楠茁《细读<红楼梦>》） 1. 根据材料一中的观点，下列表述不正确的一项是（ ） A. 林黛玉和薛宝钗是作者对于理想女性统一而又矛盾的感受所概括出的典型。 B. 林黛玉与薛宝钗的对比不仅体现在生理特征方面，更体现在心理机制上。 C. 宝钗的“克己复礼”是对现实秩序的认同，黛玉的“钟情率性”是对理想主义的追求。 D. 林黛玉丰盈的情感代表了很多人的内心，相对于宝钗的理性，作者更钟情于黛玉。 2. 根据材料二、三的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 大观园是宝玉和诸姐妹的乌托邦世界、太虚幻境，也是仙境，是曹雪芹专为宝玉而虚构的，小说中其实并不存在。 B. 大观园是小说中唯一有意义乃至有正面意义的世界，是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土。 C. 相比于东府会芳园的肮脏不堪，贾赦旧园为大观园提供了最干净的水资源，也是大观园现实基址的主体。 D. 小说中出现的正反对比体现了世界的丰富性、立体性和动态性，如同流动的太极。 3. 下列选项不能体现《红楼梦》“有正一定有反，有反一定有正”创作理念的一项是（ ） A. 懦弱的尤二姐、刚烈的尤三姐，宝玉的情、贾琏的欲，体现人性之多元。 B. 大观园世界的“仙境”与现实世界的“肮脏”，体现理想与现实的对比。 C. 开头的繁花似锦对比结局的凄惨，专一对比博爱，升迁对应败落。 D. 《红楼梦》有寓言性质，着重表现的是善恶有报、因果轮回的阴阳变化。 【答案】1. D 2. D 3. D 【解析】这组红学研究文本，分别从人物塑造、空间建构、创作逻辑三个维度解读《红楼梦》：王蒙探析“钗黛合一”的性格辩证，余英时提出“理想-现实”的两重世界说，末篇总结红楼“正反合”的创作思维。三者都指向《红楼梦》的复杂辩证特质，打破单一刻板解读，凸显其不朽的艺术魅力。 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 1.D.“作者更钟情于黛玉”错误。材料一第一段明确指出，在“美丽、聪明、高贵、灵性”等方面，钗与黛“是共同的、难分轩轾的”，且二者是作者“所爱恋、所欣赏乃至崇拜敬佩的女性性格的两个方面”；第三段也提到“人们同样需要‘林黛玉精神’的匡正、补充与冲击”，可见作者对两人是同等欣赏，并无“更钟情于黛玉”的倾向。 故选D。 2.A.“大观园是……也是仙境，是曹雪芹专为宝玉而虚构的，小说中其实并不存在”错误。原文材料二只是说大观园是“宝玉和诸姐妹的乌托邦”，并未说是“专为宝玉而虚构”，而“仙境”也只是比喻说法，且大观园在小说中是实际存在的场景。 B.“唯一有意义乃至有正面意义的世界，是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土”错误。原文材料二强调是“在贾宝玉的心中……”，且后文说“这两个世界并且是永远密切地纠缠在一起的”。 C.“相比于东府会芳园的肮脏不堪，贾赦旧园为大观园提供了最干净的水资源，也是大观园现实基址的主体”错误。材料二原文最后一段“贾赦住的旧园和东府的会芳园都是现实世界上最肮脏的所在”，“水，也是从会芳园里流出来”，而且“大观园的现实基址主要是由两处旧园子合成的”。 故选D。 3.首先理解《红楼梦》“有正一定有反，有反一定有正”的含义，即“正反对比着来”“永远不会只从一个角度看问题”。 D.“《红楼梦》有寓言性质，着重表现的是善恶有报、因果轮回的阴阳变化”错误。原文材料三“《红楼梦》像极了寓言故事”，“这个故事在……的阴阳变化中产生出巨大的生长空间”，并非说它有寓言性质，更没说它要着重表现阴阳变化。且不符合“正反对比”。 故选D。 （三）（2026·天津和平区·一模）阅读下面的材料，完成小题。 材料一： （费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图） 材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序”。君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”。在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就越大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么它就不仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……” 明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 （摘编自成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，但界限是模糊的。 B. 差序格局强调社会关系等级差别，在中国传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。 C. 差序格局在中国传统乡土社会有着顽强的生命力，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质也在根本性改变。 D. 差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系。 2. 下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 思维导图显示，费孝通试图通过与“团体格局”的社会结构相比较，来阐明“差序格局”的概念内涵。 B. 材料二采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示“差序格局”的特点，思路清晰。 C. 材料二在论述过程中综合运用了事例论证、引用论证、比喻论证等多种方法，论证有力，说理透彻。 D. 材料三引用梁治平的话，说明费孝通的《乡土中国》在当下转型社会中仍能给人带来有价值的启示。 3. 【教考衔接·文言文】【创新题型】 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A. 弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） C. 志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子·修身》） D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） 【答案】1. A 2. C 3. C 【解析】这组阅读材料围绕费孝通《乡土中国》核心概念“差序格局”展开，以可视化思维导图梳理概念框架，辅以文本分层阐释：材料二解析差序格局的核心特征，材料三挖掘其当代研究价值，层层递进，既清晰呈现理论内涵，又联结社会转型现实，引导读者思考中国传统社会结构的当代影响。 1.B.“儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在”错，材料二原文为“差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起”“差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在”，并非“决定”。 C.“差序格局旧有的特质也在根本性改变”错，材料二为“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”，不是“根本性改变”。 D.“其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系”错，材料三为“费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系”。 故选A。 2.C.“比喻论证”错误，材料二运用了引用论证，如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”等，举例论证，如“五服之内一般被视为差序格局的里层”用传统亲属关系举例，没有运用“比喻论证”。 故选C。 3.A.“弟子入则孝，出则悌”解释为“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 B.意思是在赡养孝敬自己长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 C.“志不强者智不达，言不信者行不果”强调的是立志和诚信的重要性，与题干表述不符。 D.由“身”到“家”到“国”到“天下”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 故选C。 （四）（2026·天津东丽区·一模）阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： “钗黛合一”新论 林黛玉、薛宝钗各代表作家所爱恋、所欣赏乃至崇拜敬佩的女性性格的两个方面，也可以称之为两极。如果说作家在《红楼梦》的开头极力表达了他对于女性的推崇的话，那么这种推崇首先体现在林黛玉、薛宝钗上。这样的女性的特点是美丽、聪明、高贵、灵性。在这些方面，钗与黛是共同的、难分轩轾的。 另一方面，二人则迥然不同。首先，从生理上看，两人一个胖、一个瘦；一个弱、一个强……曹雪芹当年之写钗黛，已经透露了人们在宝钗的“鲜艳妩媚”与黛玉的“袅娜风流”之间、“燕瘦”与“环肥”之间选择的困惑。其次，从心理机制上看，宝钗与黛玉的距离就更多。感情与理智，率性与高度的自我控制，热烈与冷静，献身与自保，才华灼众与守拙尚同，这长久以来便吸引着作家的笔触与读者的神经。 薛宝钗体现的是一种认同精神：认同于已有的价值标准系统，认同于孔老夫子谆谆教导的“礼”的即秩序、服从、仁爱的原则，认同于人际关系的平衡与实利原则。薛宝钗体现的又是一种理性的、冷静到近于冷峻的自我控制即“克己复礼”的精神。然而，如果仅有这样一种机制，这样一种理想，人生又太枯燥太寂寞、太冷峻了。人们同样需要“林黛玉精神”的匡正、补充与冲击。林黛玉是理想，林黛玉是诗，是人类所渴望、所难以获得、所梦寐以求的情。林黛玉的钟情、嫉妒、多疑、纠缠、惧怕，表现了许多弱者的内心，表现了许多强者深藏的、潜意识中不愿人知的那一面内心。阅读林黛玉会引起这方面的认同、共鸣、宣泄的快感与反省的清醒、俯视的超越，这是构成林黛玉的艺术魅力的一个重要因素。 林黛玉与薛宝钗，既是两个活生生的典型人物，又是人的性格素质、心理机制的两极的高度概括。一边是天然的、性灵的、一己的、洁癖的，一边是文化的、修养的、人际的、随俗的。它们是作者对于人、对于女性、对于可爱可敬高贵美丽的少女的统一而又矛盾分裂的感受与思考。 作者这样写也是出自小说艺术的需要，这样写才抓人，这样写才呈现出一种内在的戏剧性、悲剧性，这样写还便于在这部包罗万象的书中组织相当一部分情节，使这部小说端的成为一部非同凡响的奇书，而与历来那种黑白分明、情节集中的章回小说拉开了距离。 （取材于王蒙《红楼启示录》） 材料二： 《红楼梦》的两个世界 曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。这两个世界，分别叫它们作“乌托邦的世界”和“现实的世界”，落实到《红楼梦》书中便是大观园的世界和大观园以外的世界。 大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，是宝玉和一群女孩子的太虚幻境。第十七回开头，园内工程告竣后，贾珍请贾政进去瞧瞧，并说贾赦已先瞧过了。这好像是说，贾赦是第一个入园子的人。其实这段话是故意误引读者入歧途的，因为后文又说：“可巧近日宝玉因思念秦钟，忧戚不尽，贾母常命人带他到园中来戏耍。”这段叙事至少暗涵着两层深意：一、宝玉是最早进大观园去赏玩景致的人。二、大观园既是宝玉和诸姐妹的乌托邦，则园中亭台楼阁之类，自然非要他们自己命名不可。大观园这个“未许凡人到此来”的仙境是决不能容许外人来污染的。 在贾宝玉的心中，大观园可以说是唯一有意义的世界，大观园外面的世界是等于不存在的，或即使偶然存在，也只有负面的意义。因为大观园以外的世界只代表肮脏和堕落。 按照第十六回的叙述，大观园的现实基址主要是由两处旧园子合成的：即宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园。这两所旧园子里面藏着重要消息。首先，贾赦可算得是《红楼梦》里最肮脏的人物之一。第四十六回特立专章声讨，详写他要强纳鸳鸯为妾的丑事。再说东府园子，那就更是龌龊不堪了。正如柳湘莲所说，“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。” 总而言之，贾赦住的旧园和东府的会芳园都是现实世界上最肮脏的所在，而却为后来大观园这个最清净的理想世界提供了建造原料和基址。甚至大观园中最干净的东西——水，也是从会芳园里流出来的。曹雪芹一方面全力创造了一个理想世界，而另一方面，他又无情地写出了一个与此对比的现实世界。大观园这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系。不但不能脱离关系，这两个世界并且是永远密切地纠缠在一起的。任何企图把这两个世界截然分开并对它们作个别的、孤立的了解，都无法把握到《红楼梦》的内在完整性。 （取材于余英时《〈红楼梦〉的两个世界》） 材料三： 《红楼梦》中的“正反合” 《红楼梦》里很多事物和现象，都是正反对比着来的，曹雪芹永远不会只从一个角度看问题。 比如说爱情，曹雪芹一边在歌颂伟大的爱情，一边又毫不避讳男女之欲。他写贾宝玉的情，又写贾琏的欲；他写薛蟠的本能之欲，同时又塑造出柳湘莲的绝情之情；他写懦弱的尤二姐，却让她有一个刚烈的妹妹尤三姐；他写尤二姐、尤三姐的放荡不羁，却又写出她们的悔痛和代价。再如，曹雪芹写贾雨村出场时的洒落非凡，又写他一步一步在利禄之路上堕落到底；我们看到秦钟的翩翩气质，但也看到他在给姐姐送葬时与智能儿勾搭在一起；我们看到贾宝玉温和多情的一面，也看到他纨绔子弟人性顽劣的一面…… 总之，《红楼梦》中有正一定有反，有反一定有正。 我们看到繁花似锦，就明白最终是白茫茫一片大地真干净；我们看到仰慕的谦卑，就会看到纨绔的骄横；我们看到专一，就会看到博爱；我们看到官运亨通，就会看到家室败落；我们看到亲人之间的欺骗倾轧，也看到了路人之间的慷慨相助；我们同情奴仆处境的卑微，可又分明看到他们弄权作势的丑恶；我们看到宝黛吵得不可开交，就会看到他们心灵的日渐相通相应；而没有了眼泪，没有了争吵，则又正如黛玉心里所想：“真真是亲极反疏了。” 正所谓亲极反疏，至冷至热，真假难辨，恶善参半，空即是色，色即是空。《红楼梦》写的虽然是故事，但故事的背后又是真实的人生、复杂的人情、深刻的人性。 小说中出现的全方位、多层次的正反对比，让我们看到了一个更为丰富和立体的世界，这个世界不是已然定型，直到今天，它仍然如太极一般不断流动。曹雪芹的《红楼梦》像极了寓言故事。这个故事在物质与精神、利欲与信仰、审美与低俗、高尚与龌龊、真情与假意中抛光上蜡，在善有善报、恶有恶报的因果轮回和盛极必衰、物极必反的阴阳变化中产生出巨大的生长空间，人物的命运和家族的运势在这个生长空间中跌宕，而这个生长空间恰恰是《红楼梦》无穷魅力的所在。 （取材于于鸿雁、白楠茁《细读〈红楼梦〉》） 1. 根据材料一中的观点，下列表述不正确的一项是（ ） A. 林黛玉和薛宝钗是作者对于理想女性统一而又矛盾的感受所概括出的典型。 B. 林黛玉与薛宝钗的对比不仅体现在生理特征方面，更体现在心理机制上。 C. 林黛玉丰盈的情感代表了很多人的内心，相对于宝钗的理性，作者更钟情于黛玉。 D. 宝钗的“克己复礼”是对现实秩序的认同，黛玉的“钟情率性”是对理想主义的追求。 2. 根据材料二、三的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 大观园是宝玉和诸姐妹的乌托邦世界、太虚幻境，也是仙境，是曹雪芹专为宝玉而虚构的，小说中其实并不存在。 B. 小说中出现的正反对比体现了世界的丰富性、立体性和动态性，如同流动的太极。 C. 相比于东府会芳园的肮脏不堪，贾赦旧园为大观园提供了最干净的水资源，也是大观园现实基址的主体。 D. 大观园是小说中唯一有意义乃至有正面意义的世界，是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土。 3. 下列选项不能体现《红楼梦》“有正一定有反，有反一定有正”创作理念的一项是（ ） A. 曹雪芹在写爱情时，一边歌颂伟大爱情，一边又毫不避讳男女之欲。 B. 大观园世界的“仙境”与现实世界的“肮脏”，体现理想与现实的对比。 C. 开头的繁花似锦对比结局的凄惨，专一对比博爱，升迁对应败落。 D. 《红楼梦》是寓言故事，着重表现的是善恶有报、因果轮回的阴阳变化。 【答案】1. C 2. B 3. D 【解析】这篇阅读材料从三个维度剖析《红楼梦》的辩证艺术：材料一以“钗黛合一”展现理想女性的两极互补；材料二通过大观园与外部世界的虚实对照，揭示理想与现实的纠缠共生；材料三以“正反合”思维解构人物与情节的二元对立。三则材料共同构建了《红楼梦》“对立统一”的美学体系，彰显了曹雪芹对人性复杂性的深刻把握。 1.先通读文本内容，再.将选项定位回原文进行比较分析。 C.“作者更钟情于黛玉”错误。材料一第一段明确指出，在“美丽、聪明、高贵、灵性”等方面，钗与黛“是共同的、难分轩轾的”，且二者是作者“所爱恋、所欣赏乃至崇拜敬佩的女性性格的两个方面”；第三段也提到“人们同样需要‘林黛玉精神’的匡正、补充与冲击”，可见作者对两人是同等欣赏，并无“更钟情于黛玉”的倾向。 故选C。 2.先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“大观园是……也是仙境，是曹雪芹专为宝玉而虚构的，小说中其实并不存在”错误。原文材料二只是说大观园是“宝玉和诸姐妹的乌托邦”，并未说是“专为宝玉而虚构”，而“仙境”也只是比喻说法，且大观园在小说中是实际存在的场景。 C.“相比于东府会芳园的肮脏不堪，贾赦旧园为大观园提供了最干净的水资源，也是大观园现实基址的主体”错误。材料二原文最后一段有“贾赦住的旧园和东府的会芳园都是现实世界上最肮脏的所在”，而且“大观园的现实基址主要是由两处旧园子合成的”。 D.“大观园是小说中唯一有意义乃至有正面意义的世界，是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土”错误。原文材料二最后一段指出“大观园这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系……这两个世界并且是永远密切地纠缠在一起的”，并非“完全脱离””。 故选B。 3.“有正一定有反，有反一定有正”创作理念出自材料三：曹雪芹创作时，会给人物、事物设置全方位、多层次的正反对立对比，通过正反并存的写法展现真实复杂的人性与人生。本题核心判断标准是：内容是否呈现了“两个明确对立的正反方面的对比”。 A.该内容是材料三原文明确举的符合理念的例子，将精神层面的伟大爱情（正）和本能层面的男女之欲（反）构成正反对比，符合创作理念。 B.结合材料二内容，清净理想的大观园（正/理想世界）和肮脏堕落的园外现实（反/现实世界）本身就是鲜明的正反对比，符合理念要求。 C.该内容直接对应材料三原文列举的正反对比关系，繁花似锦与白茫茫落大地、专一与博爱、官运亨通与家室败落都是两两正反对立，符合理念 D.“《红楼梦》是寓言故事，着重表现的是善恶有报、因果轮回的阴阳变化”错误。原文材料三“《红楼梦》像极了寓言故事”，“这个故事在……的阴阳变化中产生出巨大的生长空间”，并非说它是寓言故事，更没说它要着重表现阴阳变化。“善恶有报、因果轮回的阴阳变化”只是《红楼梦》魅力生长的背景逻辑，并非创作层面的“正反对比安排”，没有体现正反两个对立方面的创作理念， 故选D。 （五）（2026·天津宁河区芦台第一中学·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。 B. 起初“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后黄色象征帝王之位，为皇室专用色彩，不可僭越。 C. 儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。 D. 中国水墨山水画有着独特艺术境界，体现道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家将五原色定为“正色”，将其他色定为“间色”，说明儒家既主张色彩有尊卑，使用有等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。 B. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。 C. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 D. 天色为玄色，即幽冥之色，故玄色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，“天”也就成了道家思想中产生万物的本源。 3. 【教考衔接·文言文】【创新题型】根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 《礼记》：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土黄圭。” B. 《周礼》：“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。” C. 《宋史》；“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。” D. 《布经》：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。” 【答案】1. D 2. C 3. D 【解析】这篇阅读材料以中国传统色彩观为核心，通过“五色体系”的源流演变，展现了色彩在政治、文化、艺术中的深刻影响。材料一从历史维度梳理了五色体系的礼制功能与社会象征，材料二则从儒道哲学角度阐释了色彩美学的精神内涵。两则材料共同构建了一个以色彩为载体的文化阐释体系，既呈现了制度化的色彩等级秩序，又揭示了文人水墨背后的超然境界，体现了中华美学中实用理性与精神超越的辩证统一。 1.本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“中国水墨山水画……开辟了中国文人画家的心灵世界”张冠李戴，原文是“……的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”，此处将“中国画色彩”说成“中国水墨山水画”。 故选D。 2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“追求色彩混合形成的斑斓绚烂”错误，儒家推崇斑斓绚烂的正色之美，不是色彩混合的间色。 B.“这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活”错，原文为“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面”，选项“东方色彩文化体系”偷换概念。 D.“玄色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，‘天’也就成了道家思想中产生万物的本源”错误，逻辑颠倒，原文是“天有生万物功能”，所以玄色才有派生一切色彩的功能。 故选C。 3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “五色体系”指的是“赤、黄、青、黑、白五原色构成的”“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一”的体系。 D．这里所述是染布时发生的一种自然现象，无关政治和人事，故不符合“五色体系”理论。 A、B、C 都涉及五色、方位、等级制度，符合五色体系。 故选D。 科学技术类 题型3 （一）（2026·天津河西区·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2012年11月，美国宇航局制订了一个基因研究计划，以此来研究太空环境对人类基因会产生什么影响。2015年3月27日，斯科特·凯利搭乘“联盟—TMA16号”飞船飞往国际空间站。2016年3月2日，他搭乘“联盟—TMA18号”飞船返回地球。此次实验，斯科特在国际空间站共生活了340天8小时42分，总计环绕地球飞行了5356圈。 通过此次实验，科学家最终确认：太空生活会改变人类基因的表达方式。该实验结束6个月后，斯科特的大部分基因表达恢复了基准水平，但仍有7%的基因表达存在变化。基因表达会影响基因如何读取或表达，但不影响用于遗传的基因代码本身。 人体细胞染色体末端有一种端粒。染色体每复制一次，端粒就缩短一点。如果端粒消耗完了，人体也就走向了死亡。端粒与细胞老化及人类寿命有着密切关系。科学家发现斯科特的细胞染色体端粒变长了。这表明人类在太空环境中能延长寿命，这绝对是个好消息！但坏消息是：当回到地球，斯科特的细胞染色体端粒就迅速恢复到了正常值。 对此，科学家评价道：“这个实验结果非常振奋人心。我们将了解保护和修复遗传变化的方法，为更长远的太空任务作准备。比如人类登陆火星，甚至更远的深空。” （摘编自天星、严磊《太空生活趣事多》） 材料二： 太空食品与普通食品有什么区别吗？太空食品与普通食品并无本质的区别，但由于太空环境与地面环境的不同，以及航天员生活、工作的特点，对太空食品又具有许多特殊要求，如体积小、质量轻、营养丰富、方便进食等。太空食品必须安全可靠，绝对没有化肥、农药和其他污染。为了减轻废物收集系统的负担，太空食品都要求不含残渣（如骨、皮、核等）。 同时，太空食品必须符合失重条件下航天员生理改变的要求。太空飞行会导致航天员出现太空运动病、心血管系统功能失调、钙流失、肌肉萎缩、红细胞数量减少等症状。因此，太空食品要求针对航天员的生理改变，适当调整膳食营养。例如，针对肌肉萎缩，要求食品能够提供充足的优质蛋白质；针对钙流失，要求食品能够提供充足的钙质，以及适宜的钙磷比例和维生素D。此外，在飞行初期，食品的脂肪含量不宜太高，以免加重太空适应综合征；为防止心血管系统功能失调，要限制食品中钠的供给，保证充足的钾元素。 （摘编自刘进军、朱兴华《太空盛宴》） 材料三： 我国的航天服从“曙光”舱内外航天服到登月服，迄今已经发展到了第四代。随着我国载人航天事业的蓬勃发展，舱内航天服护送了35人次安全进出太空；自主研制的我国第一代、第二代“飞天”舱外航天服，目前已支持17名航天员、33人次成功执行17次出舱活动，有力保障了我国空间站的建造和高效运行。 “曙光”航天服是我国第一代舱内外航天服。1967年，我国制订了“714”载人航天计划，计划在1973年发射一艘无人飞船，1974年发射首艘载人飞船，也就是后来的“曙光一号”。而作为“曙光一号”的配套工程，国产第一代航天服也正式开始研制。 杨利伟在执行“神舟五号”任务时穿着的是“飞天”舱内航天服，它的外观很像俄罗斯的“猎鹰”航天服。后来“神舟六号”航天员乘组身着的“飞天”航天服在细节上与之前的航天服有所不同，主要表现为材质更为轻便。 “飞天”舱外航天服是我国自主开发和制造的新一代舱外航天服，最初是为航天员执行太空行走任务设计的。“飞天”舱外航天服每套总重120千克，造价约3000万元人民币，可靠系数0.997，可在太空环境下工作4小时，具有环境控制与生命保障及舱外通信功能，各项技术指标完全满足“神舟七号”飞行任务需要。自2007年7月以来，我国航天员们一直穿着“飞天”舱外航天服进行舱外训练。 我国计划在2030年前实现载人登陆月球。2024年9月，我国一款命名为“望宇”的登月服外观首次公开亮相，展示了我国载人月球探测任务的阶段性成果，也标志着我国航天服技术已进入新的发展阶段。“望宇”登月服具有轻量化、小型化、高安全、高可靠、高科技等特点，真正做到了“天衣无缝”。 （摘编自刘进军、刘盈袖《航天员的“第二层皮肤”》） 材料四： 近日，中国科学院、国家航天局、中国载人航天工程办公室联合发布《国家空间科学中长期发展规划（2024—2059年）》，规划部署了我国在空间科学研究领域拟突破的五大科学主题和17个优先发展方向。 五大科学主题包括极端宇宙、时空涟漪、日地全景、宜居行星、太空格物。这些科学主题广阔深远且气势恢宏，既有深邃的哲学高度，也是具体而可触及的，与人类命运、未来以及柴米油盐的现实生活息息相关。 回顾地球的历史，鱼上岸和猿下树是生命演化进程中的两个重要节点。前者在适应环境的尝试中演化为陆生动物，有了更广阔的发展空间，而后者在下树后演化为创造宇宙间璀璨文明的人类。今天，我们探索太空，获得更多的发现，也是在拓展自己的生存空间。未来，空间科学聚焦太空条件下的物质运动和生命活动规律研究，有可能为人类找到新的家园。通过改造和改善其他星球的自然环境，如改善微重力高辐射、低氧或无氧等困难条件，人类将可能移居新的星球。这一过程也将是协调人类需求、技术发展和外部环境矛盾的过程，决定着我们能否让另一个人类的栖息地更宜居、更温暖、更善好。 （摘编自张田勘《今天，我们为何探索太空》） 1. 下列对材料的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 美国宇航局的基因研究显示，太空生活会改变人类基因表达，这对于保护和修复遗传的基因代码，具有令人振奋的意义 B. 相对于普通食品，太空食品有许多特别之处，在安全性上也要求更高，甚至能改变失重条件下航天员出现的生理症状。 C. 我国航天服已经历四代，虽然舱内外航天服和登月服的具体功能各有不同，但大致都朝着更轻便、更安全可靠的方向发展。 D. 我国在空间科学研究领域的规划既有宏观层面的也有微观层面的，这些规划标志着人类已进入到移居新星球的伟大时代。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人类要登陆火星，或是探索更深远的太空，所需做的空间科学研究是一个涵盖面极广的系统性工程。 B. 对于宇航员衣食等方面的系列研究，最直接的目的是拓展人类的生存空间，为人类寻找新家园铺路。 C. 人类很多方面的科研发展是借由“人类进入外太空生活”这个课题推进的，但研究成果却并不局限于空间科学的应用。 D. 不同国家在进行空间科学研究时的成果，可以进行一定程度的相互借鉴，毕竟太空探索是全人类的课题。 3. 根据材料内容判断，下列关于宇航员的相关细节描述不合实际的一项是（ ） A. 迄今为止，美国双胞胎航天员斯科特·凯利曾4次飞上太空，总飞行时间为520天。弟弟马克·凯利也4次飞上太空，总飞行时间为54天。 B. 太空食品好吃吗？对此，有航天员回复道：“太空食品比汉堡包营养丰富一点，只是嗑瓜子和吃梅子的时候舌头总是麻的。” C. SpaceX公司推出的最新一代宇航员的航天服外观简洁，线条流畅，板型紧凑，贴合身体，轻巧耐用。看上去也更具科技感，也更酷帅。 D. 航天员在太空行走时要克服许多艰难险阻，如失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击等。 【答案】1. C 2. B 3. B 【解析】这是一组围绕太空探索的科普类非连续性文本，内容层次清晰：从美国太空基因实验，到航天员太空食品、我国航天服发展，再到我国空间科学长远规划，由具体研究到顶层布局，兼顾中外航天成果。文本语言通俗严谨，既普及航天相关常识，也传递出人类探索太空、拓展生存边界的长远意义。 1.A.“保护和修复遗传的基因代码”错误，原文“基因表达……不影响用于遗传的基因代码本身”，选项却说“保护和修复遗传的基因代码”，与原文矛盾。 B.“甚至能改变失重条件下航天员出现的生理症状”错误，原文太空食品是针对生理症状调整营养，并非“能改变生理症状”，夸大作用，表述绝对化。 D.“人类已进入到移居新星球的伟大时代”错误，原文只是“未来……有可能为人类找到新的家园”，选项说“已进入伟大时代”，把未然当已然，时态错误。 故选C。 2.B.“最直接的目的是拓展人类的生存空间，为人类寻找新家园铺路”错误，对衣食住行的研究，最直接目的是保障航天员健康与安全，“拓展生存空间、找新家园”是长远、终极目标，并非最直接目的。 故选B。 3.B.“嗑瓜子和吃梅子的时候”错误，材料二说“太空食品都要求不含残渣(如骨，皮，核等)”，瓜子和梅子不符合材料中介绍的太空食品的要求。 故选B。 （二）（2026·天津红桥区·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着生成式AI技术的持续突破与深度应用，AI智能体已经从概念层面走向现实落地，逐步具备了自主规划、独立执行与持续学习的完整能力，正在成为商业社会与经济运行中不可忽视的新型参与主体，一种以智能体为核心单元的智能体经济也随之快速崛起。智能体不再是被动响应指令的工具，而是能够主动感知环境、分析目标、制定方案并协同协作的智能系统，它以全新的方式改变着企业的规模边界、组织架构、决策流程与管理方式，也深刻影响着员工的工作角色、能力要求与企业文化的发展方向。在智能体的推动下，传统分工模式、运营流程与商业模式正在面临系统性调整，许多长期稳定的行业规则与市场逻辑逐渐失效，更高效、更灵活、更智能的新型商业模式不断涌现。与此同时，智能体在大幅提升社会生产效率、优化资源配置的过程中，也带来了一系列需要认真面对的现实挑战，包括个人隐私与数据安全的保障问题、智能决策失控带来的风险隐患、劳动力市场结构变化产生的就业影响，以及技术快速发展背景下合规监管与伦理规范的建立健全等，这些问题共同构成了智能经济时代必须妥善解决的重要议题。 （节选自陈永伟《智能体经济的崛起：AI智能体对商业世界的重塑》） 材料二： 智能经济在发展过程中形成了极具代表性的新形态，也就是智能体嵌入型经济，它标志着经济运行方式从工具化应用走向智能化重构。与传统软件等待操作、执行固定指令的模式不同，智能体更接近能够独立承担任务的数字劳动力，它可以带着明确目标进入业务流程，自主完成从理解需求到落地执行的全过程。智能体不仅能够对问题做出精准回应，还能深度拆解复杂任务、合理调用各类工具、顺畅连接不同系统、持续优化运行效果，真正实现从被动服务到主动工作的转变。在智能经济的框架下，经济活动出现了全新的基本组成单元，这一单元不再是传统意义上的工作岗位，也不是单一功能的应用程序，而是能够独立运行、高效协作、持续进化的智能体节点。企业的组织方式也随之发生根本性变化，逐步形成以人类负责人统筹目标、智能体群组执行任务的新型协作模式，组织管理的重心不再局限于对人员的管控与协调，而是转向对智能体的高效编排、运行规则的精准校准以及人机协作机制的科学设计，从而让组织运行更加敏捷、高效且富有弹性。 （节选自胡逸《智能经济新形态：不是新赛道，而是新秩序》） 材料三： 从经济理论与产业发展的深层逻辑来看，智能经济的本质，是作为新型劳动资料的智能体的全面崛起。智能体将马克思所预言的“一般智力”从静态、固化的知识体系，转化为能够自主感知外部环境、独立做出科学决策、高效完成复杂任务的能动生产力，实现了生产力发展史上的重要跨越，也推动整个社会生产方式实现系统性重构。“人机协同”是智能经济在生产组织形态上的本质特征，它从根本上超越了传统自动化以机器替代人力的单一逻辑，不再强调机器对人的简单取代，而是注重人与智能体之间的优势互补、深度融合与价值共生。人类负责价值判断、创意创新、伦理抉择与目标设定，智能体承担数据处理、流程执行、规律分析与重复作业，二者相互配合、协同发力，形成更高效、更稳定、更具创造力的生产力结构。这种模式不仅提升了经济运行效率，也推动产业结构、就业结构与社会分工持续优化，让智能技术真正服务于人的全面发展，为智能经济的健康、稳定、可持续发展奠定坚实基础，也为未来经济社会的高质量发展开辟出更加广阔的空间。 （节选自周文、杨正源《论智能经济：内涵特征、发展态势与战略选择》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，AI智能体可自主规划执行并改变企业组织、决策与员工角色，在提升效率的同时也带来数据安全、监管等多重现实挑战。 B. 材料二指出，智能体是主动型数字劳动力，会形成智能体节点新单元，推动企业组织向“人类负责人+智能体群组”的新模式转变。 C. 材料三提出，智能体让一般智力转化为能动生产力，人机协同重在机器替代人力，以此实现生产方式的系统性重构与价值共生。 D. 三则材料共同表明，智能体是驱动智能经济发展的核心力量，它在重构经济形态、组织模式与生产关系上具有关键作用。 2. 根据原文内容，下列对智能体与智能经济的理解，不正确的一项是（ ） A. 智能体依靠主动决策与协同机制冲击传统商业模式，在提升经济运行效率的同时，也带来数据安全、决策失控等现实挑战。 B. 智能经济是数字经济的高级阶段，以数据为关键要素、算力为基础支撑，通过人机物全域协同实现全链路智能化。 C. 智能体重构社会生产方式，将物化的一般智力转化为可自主感知决策的能动生产力，是智能经济发展的核心载体与引擎。 D. 智能体经济使企业管理重心转向人员管控，企业应继续强化层级审批模式，以此提升决策效率与市场的快速响应能力。 3. 根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ） A. 智能体能够自主完成复杂任务，意味着企业管理结构将趋向简化，中层管理职能会逐步由智能体独立承担并实现自主决策。 B. 智能体节点成为经济活动的基本单元后，企业组织运行将更趋灵活，其核心竞争力也会体现在智能体协同与规则设计能力上。 C. 智能体对重复性劳动的替代效应显著，未来社会就业结构将发生根本性改变，传统行业从业者会面临普遍的职业淘汰风险。 D. 人机协同作为智能经济的核心生产模式，主要适用于生产制造领域，在强调价值判断的创意与服务行业应用空间有限。 【答案】1. C 2. D 3. B 【解析】这是一组围绕智能体与智能经济的非连续性论述文本，均出自学界相关研究，内容层层递进：分别介绍智能体经济的崛起与挑战、智能体嵌入型经济的新特征、智能经济的本质与核心特征，紧扣AI发展前沿议题，逻辑清晰，观点严谨，兼具理论性与现实针对性。 1.C.“人机协同重在机器替代人力” 错，原文“不再强调机器对人的简单取代，而是注重人与智能体之间的优势互补、深度融合与价值共生”，可见人机协同并非重在机器替代人力。 故选C。 2.D.“智能体经济使企业管理重心转向人员管控，企业应继续强化层级审批模式”错，原文“组织管理的重心不再局限于对人员的管控与协调，而是转向对智能体的高效编排、运行规则的精准校准以及人机协作机制的科学设计”，可见重心并非人员管控，新组织模式追求敏捷灵活，传统层级审批不符合要求。 故选D。 3.A.“中层管理职能会逐步由智能体独立承担并实现自主决策”错，原文“人类负责价值判断、创意创新、伦理抉择与目标设定，智能体承担数据处理、流程执行……”，智能体不独立承担管理决策。 C.“传统行业从业者会面临普遍的职业淘汰风险”错，原文只提及就业结构变化，并未说“普遍淘汰”，人机协同是优势互补，只会优化就业结构，而非简单取代、普遍淘汰。 D.“在强调价值判断的创意与服务行业应用空间有限”错，原文人机协同明确人类负责创意、价值判断，智能体辅助，应用空间广阔，并不有限。 故选B。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $