精品解析：河南驻马店市新蔡县第一高级中学2025-2026学年高二下学期4月阶段检测语文试题

新蔡一高2025-2026学年下学期4月月考 高二语文试题 一、阅读（共72分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生后得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。 “安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他的所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回等安贫乐道的贫士，立志要像他们那样努力保持高洁的品德节操，绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又想要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中也常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡。而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样。他晚年到了挨饿的程度，却并没有丧失其为人的准则。 “崇尚自然”是陶渊明对人生更为深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无需任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞并序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”，表达了他返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神”则以自然之义化解它们的苦恼。形、影、神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成一套比较完整的哲学。 总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求助于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。 陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光来看，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光来看，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。 （摘自《中国文学史》，袁行霈主编，有删改） 材料二： 人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”还是由“木头”制作的；那么工业时代，“木笼”变成了“铁笼”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大，但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。 高度发达的现代社会能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。 现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕一小步。 诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。 现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加远了。 一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥·施特劳斯说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。” （摘编自鲁枢元《从陶渊明看现代人的生存困境》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明高度评价并学习颜回等安贫乐道之士，即使挨饿也能用“道”来求得平衡，不丧失其为人的准则。 B. 天性受不了绳墨束缚，陶渊明不肯与官场同流合污，绝不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。 C. 陶渊明用“形”“影”代指人的某种愿望，用“神”之自然之义化解苦恼，以此劝导别人化解矛盾冲突。 D. 看到社会的腐朽和危机却没有力量去改变，陶渊明只好追求自身道德的完善，求助于人性的复归。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 陶渊明崇尚自然，追求达到那“非人为的、本来如此的、自然而然”的生活状态。 B. 陶渊明的思想作为救世的药方虽然无效，但是作为一种人格美的追求却是有益的。 C. 《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品在艺术上达到了很高的境界。 D. 魏晋时代看陶渊明，其一生是“枯槁”的，跳出那个时代看，他的一生是艺术的。 3. 下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ） A. 陶渊明所崇尚的“自然”与老庄哲学特有的范畴“自然”，其内涵是一致的。 B. 陶渊明经历过人生冲突与调和后，形成了顺化、养真的思想，值得人们思索。 C. 现代社会，人们的物质生活已相当丰富，人们的精神生活也得到了较快发展。 D. 面临现代的生存困境，人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代的生活方式。 4. 请简要分析材料一的论述思路。 5. 材料一中“樊笼”与材料二中“牢笼”内涵各指什么？请简要概括说明。 （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 星光 袁炳发 烟花王只知道姓王，名字不详。 烟花王在哈尔滨道外四家子有个烟花作坊，平时就他一人，逢年过节忙起来会请短工。楚三家在道外十二道街，没正经营生的时候曾经给烟花王当过短工。他和烟花王相处得不错，闲下来了经常就着花生米或者干豆腐丝什么的一起喝酒。可以说他们的感情是喝出来的。 后来楚三自己凑钱买了一辆洋车，他不想过烟花王那样一个人吃饱全家不饿的日子，他还年轻，想娶媳妇呢！ 哈尔滨很繁华，有很多的洋人，很热闹，坐车的人也很多。楚三每天都有进项，累是累，但心情好。他不论多累，有几天见不到烟花王就想，要是收车的时候顺路，那是一定要去找烟花王喝酒的。 酒是现成的，烟花王总是备着酒。楚三不来的时候，他一个人喝，楚三来了他们两个人喝。两人喝酒都不藏奸留量，直到喝好为止。得说两人很对心思，烟花王有意把自己的手艺传给楚三，可楚三不愿意干。因为他知道烟花王的收入不怎么样，远不如他拉车挣钱省心痛快。 他们之间的隔阂是从楚三的车被包开始的。一个在株式会社上班的日本人看上了楚三，要他每天按时按点地接他上下班，给的钱挺多。楚三心里暗自高兴，喝酒的时候把这事儿告诉了烟花王。他也是想显摆一下，他拉车赚钱很容易的。烟花王说，日本人的钱就那么好挣吗？楚三看着烟花王嬉笑着把酒干了。酒还是从前的酒，可不知为什么味道却变了，烟花王把酒杯扣在桌子上一句话也不想说了。 哈尔滨一入冬就特别冷，到了腊月就更冷了。一口唾沫没落下都能结冰。楚三拉着包他车的日本人去株式会社上班，正好看见一个日本浪人当街调戏妇女，楚三不忍心，上前想要帮女人，却被他的雇主一顿呵斥。他说我雇你的车是让你送我上班的，不是让你多管闲事的。楚三不服跟他理论，他挥手给了楚三一个大嘴巴…… 楚三挨打心里憋气，在下坡的时候故意脚下一滑倒在地上，车子骨碌着很快掉进了路边的沟里，结果被摔了一个狗啃屎的日本人把楚三的车砸了，又揍了楚三一顿。 天上飘着雪花，整个哈尔滨好像都被一片茫茫的白色包裹了。楚三在桃花巷待了很长时间，才瘸着腿把车子弄回来。 接下来修车要花很多钱，这一个月算是白干了。疼不怕，只是心疼钱。更关键的是现在年关将近，是拉车的黄金时期，他耽误不起啊！ 已经有两个月没去烟花王那里，他忽然想去看看烟花王，如果能和他喝一杯那就更好了。楚三来找烟花王，烟花王正在指挥小工忙碌，看楚三鼻青脸肿的样子，他就知道这一定和日本人有关。他从屋里拿出一瓶酒递给楚三，然后说，你自己喝吧！我没时间陪你了。 楚三问，你这是赶谁的活儿这么急？连喘口气的时间都没有呀？ 烟花王告诉楚三是宪兵队下的订单，他不能给耽误了。 楚三说，我记得你从不接日本人的活儿，今儿这是怎么了？ 烟花王看着楚三笑了笑，也没解释。 楚三因为常年拉车，又经常跟日本人打交道所以总是哈着腰。烟花王上前把楚三的腰扶直了，说，兄弟好好活着！要过年了，大哥提前祝福你！ 雪整整下了一宿，楚三早晨起来抱着膀子出去撒尿，他打着哆嗦，看着灼热的尿液滋出的雪洞，心里一阵快意。忽然，一声惊天动地的巨响，接着他看见了四家子上空燃起熊熊火光…… 二十几名日本宪兵全部死在烟花王的库房里，日本人经过现场勘查，确认整个事件都是烟花王一人所为，他人已死，也就没有深究。 在烟花作坊的废址上，楚三盘桓了很长的时间才默默离去……他觉得很孤单很没意思，烟花王这一走忽然好像把什么都带走了。 除夕到了，大街上静悄悄地没一个行人，整个四家子完全沉浸在悲凉的暗夜里，好像是睡着了。 每年这个时候，四家子的上空早已是色彩缤纷，响声不断。四家子人都喜欢烟花王做的烟花，价格便宜而又花样繁多。他们早早地把烟花准备好专等这一时刻的到来，然后用烟花向天空祈福…… 今年大家像是约好了都没放烟花，寥廓的夜空看上去更加深邃了。 楚三手里端着酒杯来到外面，他把新年祝福的第一杯酒泼向空中，然后把酒杯摔在地上。 酒杯的碎裂声撞向黑暗……星光满天，很亮。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇简单介绍了烟花王，平淡如叙家常的语言拉近了读者与作者的距离，也增加了人物的神秘感。 B. 小说中“一口唾沫没落下都能结冰”等自然环境描写，主要为了突出哈尔滨冬季的极端寒冷，与后文烟花的爆炸形成冷热对比。 C. 烟花王接受宪兵队订单的情节设置出人意料，为后文爆炸事件埋下伏笔，体现了烟花王隐忍的性格和复仇的智慧。 D. 小说通过冷静克制的笔调，简洁而富有张力的叙事，将个人命运与家国仇恨映射在两个小人物的交往中。 7. 关于文本中楚三这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 楚三不愿继承烟花手艺，一直以拉洋车谋生，体现出他想凭力气多挣钱、成家立业的追求。 B. 楚三故意滑倒导致日本人摔伤，这一细节表现其面对欺辱时的机智与反抗精神。 C. 楚三两个月没去探望烟花王，只因修车耗费颇大，又逢年关拉车的黄金时期，实在抽不出空叙旧。 D. 结尾楚三摔杯祭奠的举动，既是对友人的悼念，也是其民族意识觉醒的表现。 8. 小说中多次出现“酒”的意象，请分析这一意象在情节结构和人物塑造中的作用。 9. 结尾划线句有什么深刻含义？请结合全文谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之漘，水患尤甚，既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢解羁絷自放于道德之场而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ 余即以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。 （节选自苏辙《东轩记》，有删改） 材料二： 仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累近三十口，携此将安所归托乎？舍之入京，不可也；挈之而行，不可也。此一事耳，足下谓我入京城，有所益乎？仆尝在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣！其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎？ 孔子称颜回“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？ （节选自韩愈《与李翱书》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需加断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽欲弃A尘垢B解C羁絷D自放于E道德F之场G而事每H劫而留之 11. 下列对材料中加横线词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，正好，恰好。与《孔雀东南飞》中“适得府君书”的“适”意思不同。 B. 所以，表原因。与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意思不同。 C. 当，意为应当。与《陈情表》中“猥以微贱，当侍东宫”的“当”意思相同。 D. 为，动词“做”。与《归去来兮辞》中“既自以心为形役”的“为”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和理解不正确的一项是（ ） A. 特意种上了杉、竹的东轩，承载着苏辙困境下的理想，而烦琐的工作却只能让他哑然自笑，这是自嘲和无奈的苦笑。 B. 作者叙述盐酒税官舍被冲毁，由辟轩不易、有轩难安的现实，理解了颜渊拒仕的苦心，庆幸自己虽经变故而终能分享颜氏之乐。 C. 《东轩记》以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。 D. 韩愈曾经在京城度过八九年，只能靠求人来维持生计，当时还没感觉如何，如今回想起这些过往让他感到悲痛不已。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。 14. 对于颜回“安贫乐道”的人生选择，苏辙和韩愈各有己见，请依据文本简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下列各题。 读陶渊明归去来 [宋]邵雍 归去来兮任我真，事虽成往意能新。 何尝不遇如斯世，其那①难逢似此人。 近暮特嗟时翳翳，向荣还喜木欣欣。 可怜六百余年外，复有闲人继后尘。 【注】①其那，即“其奈”，怎奈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联赞扬了陶渊明坚守本真的精神，表达诗人对其人生选择的高度认同。 B. 颔联将“如斯世”与“似此人”对比，表达了对陶渊明所处污浊世风的批判。 C. 颈联化用陶渊明辞句，既表现其归隐之乐，又暗含诗人读辞后的人生感受。 D. 尾联“闲人”实为诗人自况，表明对陶渊明的追随非慕形迹，而是心魂相契。 16. 尾联的“可怜”，或解为“可惜”，或解为“可喜”，你如何理解？请结合全诗简要分析。 （五）阅读填空Ⅴ（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归去来兮辞》中“________，________”两句，通过写陶渊明向行人问路，嫌时间过得太慢，表现急于归家的心情。 （2）《陈情表》中，李密为了打消晋武帝的猜忌，表明自己很想官职显达，不顾念名声节操的两句是：“________，________。” （3）《兰亭集序》中“________，________”两句批判了当时士大夫的虚无思想，表达了王羲之对生死的看法。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 英歌舞流行于广东潮阳（今汕头市潮阳区、潮南区）、普宁等地，其历史可溯源至古代中原的祈福典礼，后随中原移民步履南迁，与潮汕当地民俗交织融合并最终形成。元末明初，《水浒传》英雄故事风靡一时，潮汕儿女深受其感染，汲取梁山泊一百零八将忠肝义胆的英雄精神，并将其融入舞蹈，构筑起以三十六天罡、七十二地煞为角色的壮阔舞阵。明清时期，潮汕大地尚武之风盛行，武术进而融入英歌舞，舞蹈增加独特的槌法与阵法，舞和武结合。①在节庆日子里没有看到英歌舞，②潮汕人会觉得少了节日仪式感。③不仅英歌舞在潮汕当地是一种散落在寻常巷陌中的地方民俗，④更是一种独特的精神传承和文化符号。⑤据不完全统计，⑥目前潮汕地区核心区域的英歌队超过了三百多支。 英歌舞的阵法多变，时如双龙出海般（ ），时如猛虎下山般威猛有力，时如粉蝶采花般轻盈灵动。画着黑白相间蛇花脸、在队伍中穿梭藤跃的时迁，是带领梁山好汉下山打探的引路人，他双腿微曲呈矮子步，脚尖轻点地面，轻盈穿梭引导队形调整；作为巡游队伍的灵魂人物，司鼓装扮的宋江挥舞着令旗，气势排山倒海。 ：从古代通过水浒故事将忠孝节义与民间侠义结合，到当代融入抗疫英雄、消防勇士等楷模形象，英歌舞的英雄叙事始终在回答何以成为英雄。 一曲正气英歌舞，激荡浩然忠义魂。英歌舞承载着华夏儿女的情感记忆，激情渲染了中华民族一往无前、斗志昂扬的英雄气盖和精神风貌。当七旬老艺人将毕生积蓄捐建英歌传习所时，当华侨新生代在海外排起“中华战舞”时，我们看到，英雄情结已从民俗艺术升华为代际共鸣。一曲激情澎湃的英歌舞，不只是简单的技艺接厉，而且是一代代潮汕人的精神传承，更是一个民族绵延不断的文化传承。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 即使是情节、角色、动作，或者是服饰、脸谱、阵形，英歌舞迭代发展的内核反而是英雄精神 B. 英雄精神是英歌舞迭代发展的内核，无论是体现在情节、角色、动作上，还是体现在服饰、脸谱、阵形上 C. 英雄精神是英歌舞迭代发展的内核，即使是体现在情节、角色、动作上，或者是体现在服饰、脸谱、阵形上 D. 无论是情节、角色、动作，还是服饰、脸谱、阵形，英歌舞迭代发展的内核都是英雄精神 20. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 气势磅礴 B. 气势汹汹 C. 气贯长虹 D. 气壮山河 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 高中生嘉禾准备向来潮汕地区游玩的亲戚介绍英歌舞，请你结合上述文本内容，帮他写四个问句，作为介绍提纲。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学会翻篇，学会及时止损，主动和过去告别，不再为“打翻的牛奶”而哭泣，不再为错过的机会而遗憾，停止无谓的消耗。在一次次“归零”和“重启”中，我们也就成长为更好的自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 新蔡一高2025-2026学年下学期4月月考 高二语文试题 一、阅读（共72分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生后得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。 “安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他的所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回等安贫乐道的贫士，立志要像他们那样努力保持高洁的品德节操，绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又想要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中也常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡。而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样。他晚年到了挨饿的程度，却并没有丧失其为人的准则。 “崇尚自然”是陶渊明对人生更为深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无需任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞并序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”，表达了他返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神”则以自然之义化解它们的苦恼。形、影、神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成一套比较完整的哲学。 总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求助于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。 陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光来看，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光来看，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。 （摘自《中国文学史》，袁行霈主编，有删改） 材料二： 人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”还是由“木头”制作的；那么工业时代，“木笼”变成了“铁笼”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大，但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。 高度发达的现代社会能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。 现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕一小步。 诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。 现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加远了。 一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥·施特劳斯说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。” （摘编自鲁枢元《从陶渊明看现代人的生存困境》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明高度评价并学习颜回等安贫乐道之士，即使挨饿也能用“道”来求得平衡，不丧失其为人的准则。 B. 天性受不了绳墨束缚，陶渊明不肯与官场同流合污，绝不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。 C. 陶渊明用“形”“影”代指人的某种愿望，用“神”之自然之义化解苦恼，以此劝导别人化解矛盾冲突。 D. 看到社会的腐朽和危机却没有力量去改变，陶渊明只好追求自身道德的完善，求助于人性的复归。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 陶渊明崇尚自然，追求达到那“非人为的、本来如此的、自然而然”的生活状态。 B. 陶渊明的思想作为救世的药方虽然无效，但是作为一种人格美的追求却是有益的。 C. 《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品在艺术上达到了很高的境界。 D. 魏晋时代看陶渊明，其一生是“枯槁”的，跳出那个时代看，他的一生是艺术的。 3. 下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ） A. 陶渊明所崇尚的“自然”与老庄哲学特有的范畴“自然”，其内涵是一致的。 B. 陶渊明经历过人生冲突与调和后，形成了顺化、养真的思想，值得人们思索。 C. 现代社会，人们的物质生活已相当丰富，人们的精神生活也得到了较快发展。 D. 面临现代的生存困境，人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代的生活方式。 4. 请简要分析材料一的论述思路。 5. 材料一中“樊笼”与材料二中“牢笼”内涵各指什么？请简要概括说明。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. （1）首先指出“安贫乐道”和“崇尚自然”是陶渊明人生的两大支柱，是他艺术化人生的表现。（2）然后分别阐述“安贫乐道”是陶渊明的为人准则，“崇尚自然”是陶渊明对人生更为深刻的哲学思考。（3）最后指出陶渊明的思想是返归“真我”的过程，其人格美是一种艺术化的人生。 5. 材料一中“樊笼”指的是官场的束缚和世俗的羁绊，限制了人的天性和本真； 材料二中“牢笼”指代现代文明框架和限制，让人们在物质上富足，精神上却缺乏自由和自觉意识。 【解析】 【导语】这两篇文章围绕陶渊明的思想和现代社会的生存困境展开探讨。材料一概述了陶渊明的哲学思想，强调他在儒家道德和道家自然理念中的生活选择，以及他的艺术化人生追求。通过参照颜回的安贫乐道和崇尚自然，陶渊明批判世俗，并追求内心的自由与本真。材料二则以现代人的生活场景为对比，揭示了在科技进步中“牢笼”带来的控制与自由的矛盾，反思人类脱离自然后的精神困境。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C．“以此劝导别人化解矛盾冲突”错。根据材料一中“形、影、神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和”分析，“形”“影”“神”的对话是陶渊明自身矛盾的体现，反映了他内心的冲突与调和，并非以此劝导别人化解矛盾冲突。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 C．“《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品在艺术上达到了很高的境界”错，材料一中说“他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照”，原文提到这些作品是陶渊明“艺术化人生的写照”，并未说这些作品在艺术上达到了很高的境界。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D．“必然会恢复古代的生活方式”错，材料二“所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥•施特劳斯说过的：‘当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。’”可见，原文只是借列奥·施特劳斯的话表达对现代人回归反思之路的期望，指出希望正在于绝望之中，人类会回到“古代人”面临的问题，但并不表示必然会恢复古代的生活方式，选项说法过于绝对。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先根据第一段“安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生后得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现”可知，文章开篇指出陶渊明人生的两大支柱是“安贫乐道”和“崇尚自然”，并说明这两点是他思考人生后的结论，也是他艺术化人生的表现。 接着根据第二段首句“‘安贫乐道’是陶渊明的为人准则”可知，该段先介绍“安贫乐道”是陶渊明坚持的为人准则，偏重于个人品德节操，受到儒家思想的影响；根据第三段首句“‘崇尚自然’是陶渊明对人生更为深刻的哲学思考”可知，该段讨论其“崇尚自然”的哲学思考，探讨道家思想影响下的风采。合并可知，这两段分别从“安贫乐道”的为人准则和“崇尚自然”的哲学思考来具体阐述陶渊明的人生支柱。 然后根据第四段中“陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的‘伪我’，以求返归一个‘真我’”可知，陶渊明的思想核心是通过去除“伪我”，回归“真我”，并说明这种思想虽然无法改变社会，但在他个人和诗境中得以体现。 最后 根据第五段中“陶渊明的一生是很‘枯槁’的，但以超俗的眼光来看，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照”可知，陶渊明是魏晋风流的代表，他的作品反映了艺术化的人生，从世俗和超俗两个角度评价他的一生。 最后两段指出陶渊明的思想是返归“真我”的过程，其人格美是一种艺术化的人生。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力。 材料一中的“久在樊笼里，复得返自然”，意为：长久束缚本性的俗世中的我啊，又能返回自然了。结合“陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情”“所谓‘久在樊笼里，复得返自然’，表达了他返回自然得到自由的喜悦”可知，“樊笼”指的是官场的束缚和世俗的羁绊，限制了人的天性和本真束缚本性的俗世。诗人借此表达了对官场生活的厌倦和对自然田园生活的热爱与向往。 材料二中说“工业时代，‘木笼’变成了‘铁笼’。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深”“高度发达的现代社会能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了‘走出牢笼’与‘回归自然’的自觉意识”可见，“牢笼”指现代文明框架和限制，囚禁人们的程度比在农业时代更深，把它比喻成“五星级宾馆”，是说现代的“牢笼”让人们在物质上富足，但是精神上缺乏自由和自觉意识。 （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 星光 袁炳发 烟花王只知道姓王，名字不详。 烟花王在哈尔滨道外四家子有个烟花作坊，平时就他一人，逢年过节忙起来会请短工。楚三家在道外十二道街，没正经营生的时候曾经给烟花王当过短工。他和烟花王相处得不错，闲下来了经常就着花生米或者干豆腐丝什么的一起喝酒。可以说他们的感情是喝出来的。 后来楚三自己凑钱买了一辆洋车，他不想过烟花王那样一个人吃饱全家不饿的日子，他还年轻，想娶媳妇呢！ 哈尔滨很繁华，有很多的洋人，很热闹，坐车的人也很多。楚三每天都有进项，累是累，但心情好。他不论多累，有几天见不到烟花王就想，要是收车的时候顺路，那是一定要去找烟花王喝酒的。 酒是现成的，烟花王总是备着酒。楚三不来的时候，他一个人喝，楚三来了他们两个人喝。两人喝酒都不藏奸留量，直到喝好为止。得说两人很对心思，烟花王有意把自己的手艺传给楚三，可楚三不愿意干。因为他知道烟花王的收入不怎么样，远不如他拉车挣钱省心痛快。 他们之间的隔阂是从楚三的车被包开始的。一个在株式会社上班的日本人看上了楚三，要他每天按时按点地接他上下班，给的钱挺多。楚三心里暗自高兴，喝酒的时候把这事儿告诉了烟花王。他也是想显摆一下，他拉车赚钱很容易的。烟花王说，日本人的钱就那么好挣吗？楚三看着烟花王嬉笑着把酒干了。酒还是从前的酒，可不知为什么味道却变了，烟花王把酒杯扣在桌子上一句话也不想说了。 哈尔滨一入冬就特别冷，到了腊月就更冷了。一口唾沫没落下都能结冰。楚三拉着包他车的日本人去株式会社上班，正好看见一个日本浪人当街调戏妇女，楚三不忍心，上前想要帮女人，却被他的雇主一顿呵斥。他说我雇你的车是让你送我上班的，不是让你多管闲事的。楚三不服跟他理论，他挥手给了楚三一个大嘴巴…… 楚三挨打心里憋气，在下坡的时候故意脚下一滑倒在地上，车子骨碌着很快掉进了路边的沟里，结果被摔了一个狗啃屎的日本人把楚三的车砸了，又揍了楚三一顿。 天上飘着雪花，整个哈尔滨好像都被一片茫茫的白色包裹了。楚三在桃花巷待了很长时间，才瘸着腿把车子弄回来。 接下来修车要花很多钱，这一个月算是白干了。疼不怕，只是心疼钱。更关键的是现在年关将近，是拉车的黄金时期，他耽误不起啊！ 已经有两个月没去烟花王那里，他忽然想去看看烟花王，如果能和他喝一杯那就更好了。楚三来找烟花王，烟花王正在指挥小工忙碌，看楚三鼻青脸肿的样子，他就知道这一定和日本人有关。他从屋里拿出一瓶酒递给楚三，然后说，你自己喝吧！我没时间陪你了。 楚三问，你这是赶谁的活儿这么急？连喘口气的时间都没有呀？ 烟花王告诉楚三是宪兵队下的订单，他不能给耽误了。 楚三说，我记得你从不接日本人的活儿，今儿这是怎么了？ 烟花王看着楚三笑了笑，也没解释。 楚三因为常年拉车，又经常跟日本人打交道所以总是哈着腰。烟花王上前把楚三的腰扶直了，说，兄弟好好活着！要过年了，大哥提前祝福你！ 雪整整下了一宿，楚三早晨起来抱着膀子出去撒尿，他打着哆嗦，看着灼热的尿液滋出的雪洞，心里一阵快意。忽然，一声惊天动地的巨响，接着他看见了四家子上空燃起熊熊火光…… 二十几名日本宪兵全部死在烟花王的库房里，日本人经过现场勘查，确认整个事件都是烟花王一人所为，他人已死，也就没有深究。 在烟花作坊的废址上，楚三盘桓了很长的时间才默默离去……他觉得很孤单很没意思，烟花王这一走忽然好像把什么都带走了。 除夕到了，大街上静悄悄地没一个行人，整个四家子完全沉浸在悲凉的暗夜里，好像是睡着了。 每年这个时候，四家子的上空早已是色彩缤纷，响声不断。四家子人都喜欢烟花王做的烟花，价格便宜而又花样繁多。他们早早地把烟花准备好专等这一时刻的到来，然后用烟花向天空祈福…… 今年大家像是约好了都没放烟花，寥廓的夜空看上去更加深邃了。 楚三手里端着酒杯来到外面，他把新年祝福的第一杯酒泼向空中，然后把酒杯摔在地上。 酒杯的碎裂声撞向黑暗……星光满天，很亮。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇简单介绍了烟花王，平淡如叙家常的语言拉近了读者与作者的距离，也增加了人物的神秘感。 B. 小说中“一口唾沫没落下都能结冰”等自然环境描写，主要为了突出哈尔滨冬季的极端寒冷，与后文烟花的爆炸形成冷热对比。 C. 烟花王接受宪兵队订单的情节设置出人意料，为后文爆炸事件埋下伏笔，体现了烟花王隐忍的性格和复仇的智慧。 D. 小说通过冷静克制的笔调，简洁而富有张力的叙事，将个人命运与家国仇恨映射在两个小人物的交往中。 7. 关于文本中楚三这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 楚三不愿继承烟花手艺，一直以拉洋车谋生，体现出他想凭力气多挣钱、成家立业的追求。 B. 楚三故意滑倒导致日本人摔伤，这一细节表现其面对欺辱时的机智与反抗精神。 C. 楚三两个月没去探望烟花王，只因修车耗费颇大，又逢年关拉车的黄金时期，实在抽不出空叙旧。 D. 结尾楚三摔杯祭奠的举动，既是对友人的悼念，也是其民族意识觉醒的表现。 8. 小说中多次出现“酒”的意象，请分析这一意象在情节结构和人物塑造中的作用。 9. 结尾划线句有什么深刻含义？请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①串联情节结构：酒是楚三与烟花王友谊的纽带，也是两人产生隔阂的见证，最后成为祭奠的媒介，贯穿全文。 ②塑造人物形象：通过喝酒态度变化，展现烟花王爱憎分明的性格和楚三反抗意识的觉醒。 9. ①象征了正义和希望：烟花王炸死日本宪兵，为正义而牺牲，满天的星光象征着正义的力量最终闪耀，给人们带来希望。 ②衬托了人物心情：楚三在烟花王牺牲后感到孤单，但星光满天很亮，衬托出他内心对烟花王的敬佩和对正义的坚信，以及在悲凉中看到希望的复杂心情。 ③营造出氛围：与前文四家子的悲凉暗夜形成对比，营造出一种明亮、振奋的氛围，暗示着黑暗终将过去，正义必将到来。 【解析】 【导语】这篇小说以哈尔滨为背景，通过烟花王与楚三的交往，展现了普通人在民族危亡之际的觉醒与抗争。作者以冷静克制的笔调，将个人命运与家国情怀交织，烟花王以生命为代价的壮烈复仇，楚三从谋生到觉醒的转变，都极具感染力。结尾“星光满天”的意象，既是对逝者的祭奠，也象征着民族希望。小说以小见大，在平淡叙事中蕴含深沉力量。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品艺术特色的能力。 B.“与后文烟花的爆炸形成冷热对比”错误。寒冷环境的描写为全文奠定了萧瑟、凛冽的基调，烘托出人物生存的艰难处境和悲凉心境，同时也为后文烟花王牺牲、四家子陷入沉寂的结局营造了氛围。选项对描写作用的分析过于表面化、单一化。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品中的艺术形象的能力。 C.“只因修车耗费颇大，又逢年关拉车的黄金时期，实在抽不出空叙旧”错误。楚三之所以两个月没去，表面上是因修车耽误、年关忙碌，但深层原因是两人之间已经产生了隔阂——自从楚三包了日本人的车，烟花王便“把酒杯扣在桌子上一句话也不想说了”。选项只看到了表层原因，忽略了人物关系变化的深层逻辑。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析作品中的艺术形象，分析情节、语段的作用的能力。 ①串联情节：开篇写楚三与烟花王“感情是喝出来的”，酒成为二人友谊的纽带；楚三包了日本人的车后，烟花王“把酒杯扣在桌子上一句话也不想说了”，酒见证了隔阂的产生；楚三被日本人欺辱后来找烟花王，烟花王“拿出一瓶酒递给楚三”却不再陪他喝，暗示二人已走向不同道路；结尾楚三“把新年祝福的第一杯酒泼向空中，然后把酒杯摔在地上”，酒成为祭奠的媒介。酒贯穿始终，将情节层层推进。 ②塑造人物：烟花王从与楚三对饮到独自喝酒，再到把酒递给楚三却不再陪喝，体现了他爱憎分明、隐忍坚定的性格；楚三从享受喝酒的快乐，到为包了日本人的车而“暗自高兴”，再到被欺辱后想找烟花王喝酒，最后以酒祭奠，展现了他从懵懂到觉醒的成长轨迹。 【9题详解】 本题考查学生准确理解句子含义的能力。 ①烟花王以自我牺牲为代价，炸死二十几名日本宪兵，用生命践行了反抗。满天星光象征着正义的力量终究不会被黑暗吞没，给寒冷悲凉的哈尔滨夜空带来希望的光亮。 ②楚三在烟花王牺牲后“觉得很孤单很没意思”，但抬头看见“星光满天，很亮”，这光亮既是对烟花王精神的致敬，也照亮了楚三内心的觉醒之路。星光衬托出他复杂的心境——在悲凉中看到了希望，在黑暗中找到了方向。 ③前文四家子“完全沉浸在悲凉的暗夜里”，除夕夜没有烟花，“寥廓的夜空看上去更加深邃了”。结尾以“星光满天”收束，与开头的悲凉形成鲜明对照，营造出从黑暗走向光明的氛围，暗示着侵略者的残暴终将被正义之光驱散，民族精神如星光般永恒不灭。 （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之漘，水患尤甚，既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢解羁絷自放于道德之场而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ 余即以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。 （节选自苏辙《东轩记》，有删改） 材料二： 仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累近三十口，携此将安所归托乎？舍之入京，不可也；挈之而行，不可也。此一事耳，足下谓我入京城，有所益乎？仆尝在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣！其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎？ 孔子称颜回“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？ （节选自韩愈《与李翱书》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需加断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽欲弃A尘垢B解C羁絷D自放于E道德F之场G而事每H劫而留之 11. 下列对材料中加横线词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，正好，恰好。与《孔雀东南飞》中“适得府君书”的“适”意思不同。 B. 所以，表原因。与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意思不同。 C. 当，意为应当。与《陈情表》中“猥以微贱，当侍东宫”的“当”意思相同。 D. 为，动词“做”。与《归去来兮辞》中“既自以心为形役”的“为”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和理解不正确的一项是（ ） A. 特意种上了杉、竹的东轩，承载着苏辙困境下的理想，而烦琐的工作却只能让他哑然自笑，这是自嘲和无奈的苦笑。 B. 作者叙述盐酒税官舍被冲毁，由辟轩不易、有轩难安的现实，理解了颜渊拒仕的苦心，庆幸自己虽经变故而终能分享颜氏之乐。 C. 《东轩记》以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。 D. 韩愈曾经在京城度过八九年，只能靠求人来维持生计，当时还没感觉如何，如今回想起这些过往让他感到悲痛不已。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。 14. 对于颜回“安贫乐道”的人生选择，苏辙和韩愈各有己见，请依据文本简要概括。 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）我想遵从诏书为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重；想要姑且顺从自己的私情，但向上申诉不被允许。 （2）我到了住所后，看到房屋损毁得不能居住，就向郡府报告，请求借户部巡察使的府第来居住。 14. ①苏辙认为被繁杂的事务拖累而身不由己的处境对治学是有害的； ②韩愈认为颜回有依靠的圣贤人，能有一碗饭吃一瓢水喝足以活下去。 【解析】 【导语】这两则材料展现了唐宋文人在仕途困顿中的精神困境与价值思考。材料一主要通过“东轩”这一意象，揭示了理想与现实的尖锐矛盾——既有对颜回安贫乐道的向往，又无法摆脱俗务羁绊。材料二以更直白的生存焦虑，反衬颜回之乐的不可复制性，突出物质基础对精神追求的决定作用。两则材料共同折射出唐宋文人面对现实压力时的复杂心态。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。 “弃尘垢”是独立的动宾结构，“弃”是动词谓语，“尘垢”是宾语，所以B处断开； “解羁絷”是独立的动宾结构，“解”是动词谓语，“羁絷”是宾语，所以D处断开； “自放于道德之场”是状语后置句，正常语序为“于道德之场自放”，“而”表转折，是后一句的开头，所以G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。刚好，恰好；/刚才。句意：其中的两个人正好都卸职离去。/刚才得到太守的信。 B.正确。表原因，……的原因；/表凭借，用来……。句意：这以后才知道颜回甘心贫贱的原因。/用来纵目四望，开阔胸怀。 C.错误。正在……时候；/担任。两者意思不同。句意：就像痛刚好了的人回想当初疼痛的时候。/像我这样卑微低贱的人，担任侍奉太子的职务。 D.正确。做；/被。句意：究竟能做什么呢？/既然自己的心灵被形体所役使。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“终能分享颜氏之乐”错误，材料一苏辙写自己对“颜氏之乐”的不同认知过程，从最初的“怪”，到后面的理解。“终能分享颜氏之乐”于文无据，原文说“宜其不可得哉”，是说应该达不到那样的境界。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“奔驰”，奔走效劳；“笃”，病重；“告诉不许”被动句，申诉不被允许。 （2）“既”，已经，之后；“敝”，损毁、毁坏；“告”，报告；“假”，借。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一第2段苏辙描述自身来筠州后，在盐米这些琐事上操劳、没有一天休息的经历，“及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之”，体会到“颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也”，即认为颜回的甘心贫贱，那就是不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己，实在是因为那样的处境对治学是有害的。由此可概括：苏辙认为被繁杂的事务拖累而身不由己的处境对治学是有害的。 ②材料二第2段韩愈评价颜回“彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉”，即韩愈认为颜回能够依靠圣人孔子，并能有一碗饭吃一瓢水喝足以活下去，所以他不感到忧愁却很快乐。由此可概括：韩愈认为颜回有依靠的圣贤人，能有一碗饭吃一瓢水喝足以活下去。 参考译文 材料一： 我因为获罪已经被贬担任管理筠州盐酒税收政策的税务官，我还没有到任，天下大雨，水泛滥成灾，冲坏了州府的大门。我到了住所后，看到房屋损毁得不能居住，就向郡府报告，请求借户部巡察使的府第来居住。郡府长官同情我没有安身的地方，就答应了我的请求。开辟出听事堂的东边做书房，把它当作我工余休闲的地方。但是盐酒税务的差事过去有三个官员共同管理，我来到这里时，那二人正好都被罢免离开，所有的事务都托付在我一个人身上。白天我就坐守在市场上，与市场上的商人争夺微薄的利益来完成自己的任务：晚上回来已经精疲力尽，总是昏然入睡，始终不能在所谓的东轩安闲地休息。每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。 我从前少年读书时，私下曾经奇怪颜回用一个竹器盛饭吃一个瓢盛水喝，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步呢！等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息。虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。这以后才知道颜回甘心贫贱的原因，不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己，实在是因为那样的处境对治学是有害的。 唉！读书人当他没听到深刻的道理，沉迷于权势利益之中，就会把财帛子女看得很重，并以此为乐趣。等到他按照义理去追求道义（最高理想）时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，就会做事从容，得心应手，连天地的大小、人的生死都置之不顾，更何况其他事情呢？所以他的快乐，足够因此变得贫穷饥饿却不怨恨，即使南面称王也不会接受，大概品德不高尚的人是不能达到这种境界的。我正一心一意地想磨掉、洗涤污秽，仰慕圣人贤者的各种品德，希望达到他们的万分之一，我自知我有缺陷，而想差不多达到颜回忧道不忧贫的快乐，应该达不到那样的境界吧！ 我既然因罪被贬谪到这里，尽管知道束缚于琐事杂务的危害，却势必无法摆脱，只希望时间久了，世人或许能哀怜我，让我能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一间只有四面墙的简陋的房间居住在那里。然后追求颜回的那种快乐。然而这恐怕不是我所敢于奢望的。 材料二： 我的家本来就清贫，又重新遭遇劫难，衣服都无从得到，谋求生存的东西也没有，家里累计30多人，靠这些怎么能有所依靠呢？携带这些随行进京，是不行的，这是一件事。你说我到京城，有什么益处呢？我曾经在京城八九年，没有挣钱的地方，每天求人来生活，当时没有注意到，今天想起来，就像痛刚好了的人回想当初疼痛的时候，不知道如何面对自己。如今年龄又长了，再让我去老地方干这些事，也很让我为难。京师被人看重的，不是上有贤明的天子，下有贤明的大臣，光是谈论道义的普通读书人就有多少吗？了解我的人本来就少，了解我并赏识我却不嫉妒我的人更少。我本身没有什么资质，外部也没有什么靠山，究竟能做什么呢？ 孔子称赞颜回说：“吃一碗干饭、喝一瓢白水，别人忍受不了这种贫苦生活的忧愁，颜回却不改变心中的快乐。”人，如果能依靠圣贤的人，并能有一碗饭吃一瓢水喝足以活下去，他不感到忧愁却很快乐，岂不是很容易！如果我没有依靠，没有饭吃，没有水喝，没有挣钱的地方，就会饿死，这也不难呀？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下列各题。 读陶渊明归去来 [宋]邵雍 归去来兮任我真，事虽成往意能新。 何尝不遇如斯世，其那①难逢似此人。 近暮特嗟时翳翳，向荣还喜木欣欣。 可怜六百余年外，复有闲人继后尘。 【注】①其那，即“其奈”，怎奈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联赞扬了陶渊明坚守本真的精神，表达诗人对其人生选择的高度认同。 B. 颔联将“如斯世”与“似此人”对比，表达了对陶渊明所处污浊世风的批判。 C. 颈联化用陶渊明辞句，既表现其归隐之乐，又暗含诗人读辞后的人生感受。 D. 尾联“闲人”实为诗人自况，表明对陶渊明的追随非慕形迹，而是心魂相契。 16. 尾联的“可怜”，或解为“可惜”，或解为“可喜”，你如何理解？请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. 认同“可喜”：①前两联表达对陶渊明坚守本真的钦佩，指出世道常有，但其率真自适情怀难得。②颈联化用《归去来兮辞》，既表现陶渊明归隐的快乐，又表达自己的洒脱情怀。③尾联“闲人”指作者自己，陶渊明精神难得、可慕可钦，作者为自己能在六百年后继其遗风感到“可喜”和自豪。 认同“可惜”：①颔联既以“世道常有”衬托陶渊明精神难得，又以“斯世”的普遍性表现文人历来难申己志的遭际，暗含对世道的批判。②颈联化用《归去来兮辞》，既写陶渊明归隐之乐，又暗含对其生命时光流逝的慨叹。③六百余年后，仍有我这样的“闲人”步陶渊明后尘，多年过去世道仍无变化，令人“可惜”，暗含对功利世俗难容本真的批判。 【解析】 【导语】这首咏陶诗以“归去来”为眼，既摹写陶渊明“守真”的精神境界，又暗含邵雍自身的隐逸情怀。尾联“闲人”之谓，实为邵雍对陶渊明“心远地自偏”的隔代呼应，展现宋代理学家对晋人风骨的独特诠释。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“表达了对陶渊明所处污浊世风的批判”错误。颔联的意思是“后代并非没有遭遇和陶渊明相同的世道，但无奈难以遇见和陶渊明相似的人”。“如斯世”常有，“似此人”难遇，突出陶渊明真率人格的珍贵。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 认同“可喜”。 ①对陶渊明的钦佩：诗的首联“归去来兮任我真，事虽成往意能新”赞扬了陶渊明坚守本真的精神，颔联“何尝不过如斯世，其那难逢似此人”则指出在这样的世道中，像陶渊明这样率真自适的人很难得，表达了诗人对陶渊明的钦佩之情。 ②归隐之乐与自身情怀：颈联“近暮特嗟时翳翳，向荣还喜木欣欣”化用《归去来兮辞》中的语句，既表现了陶渊明归隐后的快乐，也体现出诗人自己的洒脱情怀，说明诗人与陶渊明在精神上有相通之处。 ③以追随陶渊明为喜：尾联“可怜六百余年外，复有闲人继后尘”中，“闲人”指诗人自己，诗人认为陶渊明的精神可慕可钦，自己能在六百多年后追随其遗风，是一件值得高兴和自豪的事情，所以“可怜”理解为“可喜”是合理的。 认同“可惜”。 ①对世道的批判：颔联中“何尝不过如斯世”表明世道常常如此，难以改变，而像陶渊明这样的人却很难遇到，既衬托出陶渊明精神的难得，也暗含了对世道的批判，暗示文人历来难申己志的遭际。 ②对时光流逝的慨叹：颈联化用《归去来兮辞》，在写陶渊明归隐之乐的同时，“近暮特嗟时翳翳”也流露出对其生命时光流逝的慨叹，有一种惋惜之情。 ③对世道未变的感慨：六百余年后，仍有像诗人这样的“闲人”步陶渊明后尘，说明多年过去世道仍没有变化，功利世俗依然难容本真，这是令人可惜的事情，所以“可怜”理解为“可惜”也能说得通，其中蕴含着诗人对现实的不满和批判。 （五）阅读填空Ⅴ（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归去来兮辞》中“________，________”两句，通过写陶渊明向行人问路，嫌时间过得太慢，表现急于归家的心情。 （2）《陈情表》中，李密为了打消晋武帝的猜忌，表明自己很想官职显达，不顾念名声节操的两句是：“________，________。” （3）《兰亭集序》中“________，________”两句批判了当时士大夫的虚无思想，表达了王羲之对生死的看法。 【答案】 ①. 问征夫以前路 ②. 恨晨光之熹微 ③. 本图宦达 ④. 不矜名节 ⑤. 固知一死生为虚诞 ⑥. 齐彭殇为妄作 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 英歌舞流行于广东潮阳（今汕头市潮阳区、潮南区）、普宁等地，其历史可溯源至古代中原的祈福典礼，后随中原移民步履南迁，与潮汕当地民俗交织融合并最终形成。元末明初，《水浒传》英雄故事风靡一时，潮汕儿女深受其感染，汲取梁山泊一百零八将忠肝义胆的英雄精神，并将其融入舞蹈，构筑起以三十六天罡、七十二地煞为角色的壮阔舞阵。明清时期，潮汕大地尚武之风盛行，武术进而融入英歌舞，舞蹈增加独特的槌法与阵法，舞和武结合。①在节庆日子里没有看到英歌舞，②潮汕人会觉得少了节日仪式感。③不仅英歌舞在潮汕当地是一种散落在寻常巷陌中的地方民俗，④更是一种独特的精神传承和文化符号。⑤据不完全统计，⑥目前潮汕地区核心区域的英歌队超过了三百多支。 英歌舞的阵法多变，时如双龙出海般（ ），时如猛虎下山般威猛有力，时如粉蝶采花般轻盈灵动。画着黑白相间蛇花脸、在队伍中穿梭藤跃的时迁，是带领梁山好汉下山打探的引路人，他双腿微曲呈矮子步，脚尖轻点地面，轻盈穿梭引导队形调整；作为巡游队伍的灵魂人物，司鼓装扮的宋江挥舞着令旗，气势排山倒海。 ：从古代通过水浒故事将忠孝节义与民间侠义结合，到当代融入抗疫英雄、消防勇士等楷模形象，英歌舞的英雄叙事始终在回答何以成为英雄。 一曲正气英歌舞，激荡浩然忠义魂。英歌舞承载着华夏儿女的情感记忆，激情渲染了中华民族一往无前、斗志昂扬的英雄气盖和精神风貌。当七旬老艺人将毕生积蓄捐建英歌传习所时，当华侨新生代在海外排起“中华战舞”时，我们看到，英雄情结已从民俗艺术升华为代际共鸣。一曲激情澎湃的英歌舞，不只是简单的技艺接厉，而且是一代代潮汕人的精神传承，更是一个民族绵延不断的文化传承。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 即使是情节、角色、动作，或者是服饰、脸谱、阵形，英歌舞迭代发展的内核反而是英雄精神 B. 英雄精神是英歌舞迭代发展的内核，无论是体现在情节、角色、动作上，还是体现在服饰、脸谱、阵形上 C. 英雄精神是英歌舞迭代发展的内核，即使是体现在情节、角色、动作上，或者是体现在服饰、脸谱、阵形上 D. 无论是情节、角色、动作，还是服饰、脸谱、阵形，英歌舞迭代发展的内核都是英雄精神 20. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 气势磅礴 B. 气势汹汹 C. 气贯长虹 D. 气壮山河 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 高中生嘉禾准备向来潮汕地区游玩的亲戚介绍英歌舞，请你结合上述文本内容，帮他写四个问句，作为介绍提纲。 【答案】18. ③英歌舞在潮汕当地不仅是一种散落在寻常巷陌中的地方民俗 ⑥目前潮汕地区核心区域的英歌队超过了三百支 19. D 20. B 21. “藤跃”改为“腾跃” “气盖”改为“气概” “接厉”改为“接力” 22. ①英歌舞的历史渊源与形成路径是什么？ ②英歌舞如何承载《水浒传》英雄文化？ ③英歌舞的英雄叙事内涵有哪些演变？ ④英歌舞在当代有何文化传承价值？ 【解析】 【18题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ③语序不当。“不仅英歌舞在潮汕当地是一种散落在寻常巷陌中的地方民俗，更是一种独特的精神传承和文化符号。”前后分句主语相同，关联词位于主语后面。应将“不仅”调至主语“英歌舞”之后。 ⑥语义重复。“目前潮汕地区核心区域的英歌队超过了三百多支。”此句中“超过”与“多”语义重复，成分赘余。应删去“多”，保留“超过了三百支”；或删去“超过”，保留“有三百多支”。 【19题详解】 A.搭配不当。“即使是……或者是……”关联词搭配不当，且“反而是”表转折，与语境所需的总结强调逻辑不符。 B.重复赘余。先点明内核“英雄精神”，再用“无论……还是……”列举其体现的方面，逻辑清晰，但“体现在……上”的表述稍显重复。 C.搭配不当。“即使是……或者是……”关联词搭配不当。 D.正确。先用“无论……还是……”全面列举英歌舞的各方面形式，再用“都是……”总结强调其不变的内核“英雄精神”，句式整齐，逻辑严密，完美承接上文对具体形式的描述并引出下文的“英雄叙事”，衔接最恰当。 故选D。 【20题详解】 括号处需搭配“双龙出海”，形容英歌舞阵法的宏大、壮阔气势，与后文“威猛有力”“轻盈灵动”形成并列，共同展现阵法多变的特点。 A.正确。气势磅礴：形容气势雄伟壮大。契合双龙出海的阵法规模与气势，使用恰当。 B.错误。气势汹汹：形容态度、声势凶猛而嚣张，贬义词，使用不恰当。 C.正确。气贯长虹：形容气势壮盛，简直可以贯穿长虹。可体现双龙出海阵法的雄浑气概，使用恰当。 D.正确。气壮山河：形容气势如高山大河般雄壮豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。贴合英歌舞阵法的壮阔感，使用恰当。 故选B。 【21题详解】 “藤”指藤类植物，与跳跃动作无关。“腾跃”指奔腾跳跃，是固定词语。 “盖”有覆盖之意。“气概”指在重大问题上表现出来的态度、举动或气势，是固定词语。 “厉”有严厉、猛烈之意。“接力”指一个接一个地交替进行，是固定词语。 【22题详解】 解题需通读全文，提炼关于英歌舞的核心信息模块（如起源、内容、演变、价值），并将其转化为引导性、概括性的问题，问题应覆盖文本主要内容。 根据文本，可梳理出四大信息模块，然后将这四个模块转化为问句，即可构成完整的介绍提纲。 ①历史渊源与形成（首段）； ②与《水浒传》英雄文化的结合（首段）； ③英雄叙事内涵的演变（末段前部）； ④当代传承价值与意义（末段后部）。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学会翻篇，学会及时止损，主动和过去告别，不再为“打翻的牛奶”而哭泣，不再为错过的机会而遗憾，停止无谓的消耗。在一次次“归零”和“重启”中，我们也就成长为更好的自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 止损翻篇，归零重启，向更好的自己出发 人生如行舟，难免遭遇暗礁与风浪，总会有“打翻的牛奶”，也总会有错过的风景。沉溺过往的遗憾，只会陷入无谓内耗；唯有学会及时止损、主动翻篇，在归零中沉淀，在重启中前行，才能轻装上阵，成长为更优秀的自己。这不仅是材料传递的人生智慧，更是当代青年在成长路上必须学会的必修课。 及时止损，是停止内耗的清醒，是人生的自我救赎。所谓止损，不是半途而废的逃避，而是清醒识别消耗、主动及时抽身的理智。当代青年中，有人为了所谓的“坚持”，在不适合自己的专业里苦苦挣扎，浪费时间与精力；有人在消耗自身的人际关系中委曲求全，逐渐迷失自我。95后青年博主小夏，曾深陷内耗型工作，每天在无意义的内耗中身心俱疲，当她意识到这份工作只会消耗自己的热情与精力时，果断辞职止损，重新规划人生，深耕自己热爱的短视频领域，最终收获了属于自己的精彩。及时止损，能让我们摆脱无效消耗，将时间与精力聚焦于真正有意义的事情上，为成长蓄力。 学会翻篇，是放下过往的智慧，是轻装上阵的勇气。翻篇，不是遗忘过去，而是放下得失与遗憾，不被过往的成败束缚前行的脚步。苏炳添在职业生涯中，曾遭遇伤病困扰，多次错失奖牌，面对遗憾，他没有沉湎其中，而是学会翻篇，放下过往的失意，重新投入训练，不断突破自我，最终在赛场上创造了属于中国田径的辉煌。青年学子在考试失利后，不必一蹶不振，学会翻篇，总结经验、查漏补缺，才能在下次的挑战中全力以赴；创业者在遭遇失败后，学会翻篇，汲取教训、重新出发，才能迎来新的机遇。 归零重启，是沉淀成长的力量，是突破自我的底气。归零，是清空过往的成绩与失意，以全新的心态面对未来；重启，是在归零的基础上，主动突破、奋勇前行。“中国飞人”苏炳添在每次比赛后，都会放下过往的成绩，以归零的心态投入训练，不断重启自己的运动状态，才能一次次突破极限。当代青年在成长中，难免会有成绩的光环或失败的阴影，唯有学会归零，才能不骄不躁、不卑不亢，在重启中沉淀成长，实现自我超越。 不必为过往的遗憾耿耿于怀，不必为无谓的消耗浪费时光。及时止损，让我们摆脱内耗；学会翻篇，让我们轻装上阵；归零重启，让我们突破成长。作为当代青年，我们当以清醒的理智止损，以从容的心态翻篇，以坚定的勇气归零重启，在人生的道路上稳步前行，终会遇见更好的自己。 【解析】 【详解】【审题】 材料核心围绕“学会翻篇、及时止损、归零重启”展开，阐释了一种积极的人生态度与成长智慧：“翻篇”是放下过往的得失、遗憾与内耗，不沉湎于过去的错误或错过的机会；“及时止损”是清醒识别无谓消耗，主动终止不利于自身成长的人和事，避免陷入内耗的泥潭；“归零”是清空过往的成绩与失意，以全新的心态重新出发，“重启”则是在归零的基础上，主动突破自我、实现成长。材料旨在引导我们明白，人生难免有遗憾、挫折与消耗，唯有学会与过去告别，停止无谓内耗，在归零与重启中沉淀、前行，才能成长为更好的自己。结合实际来看，当代青年在学习、工作、生活中，常会因考试失利、求职受挫、人际关系困扰等陷入内耗，材料正是针对这一现状，传递积极的成长理念。写作时需紧扣材料核心，结合青年生活实际展开，挖掘“翻篇、止损、归零、重启”背后的成长意义，避免空洞论述。 【立意】 1.及时止损，学会翻篇，以归零之心赴成长之约。 2.不困于过往，不忧于得失，在重启中遇见更好的自己。 3.放下内耗，主动归零，以清醒与坚定奔赴人生新征程。 【行文思路】 写作时先确定观点，比如及时止损，学会翻篇，以归零之心赴成长之约。主体采用“总-分-总”的结构展开：开头总起，结合当代青年的成长困境，引出材料核心观点，点明学会翻篇、及时止损、归零重启是青年成长的必备智慧，亮明中心论点；分论点一，阐述及时止损是停止内耗的前提，结合青年学子放弃不适合自己的专业、职场青年远离消耗自己的人际关系等实例，论证及时止损能让我们摆脱无谓消耗，聚焦自身成长；分论点二，阐释学会翻篇是放下过往的智慧，结合运动员放下赛事失利的遗憾、创业者走出失败的阴影等案例，说明翻篇不是逃避，而是为了轻装上阵；分论点三，论证归零与重启是成长的必经之路，结合青年重启学习计划、重新规划人生方向等场景，说明归零是沉淀，重启是突破，二者相辅相成，助力我们成为更好的自己；结尾总结，呼应开头，强调当代青年应学会翻篇、及时止损，以归零之心接纳过往，以重启之力奔赴未来，升华主题。素材可选用苏炳添放下过往伤病遗憾、重启训练再创佳绩，青年博主放弃内耗型工作、重启人生实现自我价值，以及身边青年在挫折后重新出发的真实事例，增强文章的真实性与感染力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $