单元检测卷(1)第一单元 源远流长的中华文化-【创新大课堂系列】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播同步辅导与测试(统编版)

单元检测卷（一） 源远流长的中华文化 (时间：75分钟 满分：100分) 一、选择题（共16小题，每小题3分，共48分） A.人文精神 B.道法自然 1.距今约6000年的安徽凌家滩文化与红山文： C.崇德尚贤 D.自强不息 化、良渚文化并称为“中国史前三大玉文化”，5.道家说：“圣人无常心，以百姓心为心”；兵家 该遗址发掘出土玉器、边角料和玉料等1100： 强调“道者，令民与上同意也”；西汉贾谊提 余件、石器500余件，玉石器技术有切割、打： 出“夫民者，万世之本也，不可欺”。这些思 磨、镂雕、钻孔、抛光等。这些玉石器( 想都体现了中华优秀传统文化的内涵是 A.说明社会阶级的分化日益明显 ( ) B.为研究中华文明提供了实物例证 A.以人为本 B.民主观念 C.展现区域之间的文化交流互鉴 C.民本思想 D.家国情怀 D.标志着国家初始形态的基本具备 6.汉字独特的象形、表意等功能，使它可以成 2.《礼记·王制》篇记载：“司徒修六礼以节民： 为各方言区的人群及各民族用来交际的共 性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德 忠 同工具。汉字把广大地域内的居民拉近，从 以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上 而增强了中华民族的凝聚力。这主要体 贤以崇德，简不肖以绌恶。”这反映出先秦 现了 儒家 ) A.主张建立践礼的社会规范 A.汉字字形结构复杂 B.为君主专制提供理论支撑 B.汉字发展顺应潮流 C.旨在通过修礼教以明霸道 C.汉字是世界古老文字 D.以礼乐教化反对不义之战 D.中华文化的内聚性 3.程朱理学认为理“在心外”，需通过“格物致： 7.在中国古代，哲学用阴阳之道将男女、夫妇 知”获取，甚至“存天理，灭人欲”；陆王心学则 关系与政治上的君臣、治乱、兴衰相联系；文 认为“心即理”，无需外求，应向内求，提出“天 学注重“教化”功能；教育上则强调“首孝悌， 理即人欲”。由此可知 次见闻”。这体现了中华文化 () A.陆王心学更有益于主体自由 A.以民为本的人文关怀 B.理学和心学是对儒学的继承 B.注重秩序的伦理观念 C.理学带有主观唯心主义倾向 C.海纳百川的包容特点 D.心学克服了程朱理学的弊端 D.自强不息的奋斗精神 4.下表所示列举了汉语中“文化”的词源分析。8.魏晋时期，佛教人士被斥责剃发出家，抛妻 它们所蕴含的中华传统文化的内涵是( 弃子，枉顾伦孝。佛教辩解僧尼出家并非背 词项 词源分析 弃伦常孝悌，而是践行更伟大的道义，取得 更卓越的成就来为家族争光。这反映了 “纹理”，引申出“人 当时 “文” 为修养和美、善、德 A.儒家传统观念遭到颠覆 行之义” B.儒学汲取佛学自我革新 “化” “改变” C.佛教积极融入本土文化 D.三教合流趋势愈发明显 “文”十“化”(“文”与 引申出“以文教化” “化”并联使用)》 之义 9.中国传统服饰包括汉服、唐装、民族服饰等， 每种服饰都有其独特的设计和特点。其中， “文化”(“文”与“化”合 文治和教化 中国的少数民族传统服饰，如藏族的长袍、 成一个词使用) 蒙古族的长袍等，款式独特，色彩鲜艳，反映 了不同民族的传统文化和生活方式。这体：14.自隋朝开科取士以来，不断有周边藩国的 现了 ( 质子来华学习。唐朝时期，出于“文德绥海 A.中华传统文化的多元性 内”，传播大唐文化的目的，允许国子监接 B.传统服饰的世俗化 收周边国家的质子留学生。这表明唐朝质 C.传统服饰文化的开放性 子来华留学 ) D.华夏认同观念增强 A.扩大了理学对周边藩国的影响力 10.《日本书纪》记载，日本应神天皇十六年 B.确保了唐王朝对周边藩国的钳制 (285年)，日本开始采用中国汉字。4世纪 C.有利于周边藩国国家制度的完善 时期的日本古墓中出土了许多与中国同样 D.有利于唐与周边藩国的平等交往 质地、造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰。15.18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔 这说明 ) 子的儒家学说看作他心目中的自然神论， A.隋唐时期中、日经济往来频繁 认为这种以遵循自然规律为原则的“理性 B.中国对外来文化传播与吸收并举 宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色 C.中国文化对日本产生深刻影响 彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是 D.中国与东南亚各国联系不断加强 为了 () 11.佛教在传人中国后的数百年间，受到中国： A.借古讽今促进启蒙 传统文化、社会生活等方面的影响，逐渐带 B.为新教作舆论宣传 有浓厚的中国特色，呈现本土化倾向。下 C.抨击否定君主政体 列论述中最能体现这一趋势的是 ( ) D.推动中西文化交流 A.王侯虽以存存为功，而未能令存者无患 :16.利玛窦及其他早期传教士在向中国人传播 B.悦释迦之风者，辄先奉亲而敬君 西方文明的同时，也对中国固有的文化成 C.此理之与形乖，道之与俗反者也 就表示了极大的尊敬。他们认为孔子所开 D.春秋经世，先王之志，辩而不议者，非不 创的道德哲学在一定意义上可以弥补欧洲 可议 12.中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是 文化的不足。这反映了中国传统文化 人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族 生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的： A.兼收并蓄 趋利避害意识。“世俗理性的最初觉醒” B.丰富了世界文化的内涵 是指 C.领先世界 ( A.“工商皆本”的意识 D.开创了人类文明的先河 B.“师夷之长技以制夷”的思想 二、非选择题（共4小题，共52分） C.“三民主义”的纲领 17.(14分)作为中国共产党思想路线的“实事 D.“师夷长技以自强”的思想 求是”，植根于中国优秀的传统文化。阅读 13.明末清初，以利玛窦为代表的西方传教士 材料，完成下列要求。 在华期间“习华言，易华服，读儒书，从儒 材料一汉武帝时，广开献书之路。河间 教”，并提出对华实行“学术传教”的思想， 献王好儒学，从民间收集经过秦火保留下 将欧洲的基督教文化、科学技术以及文化 来的《尚书》《礼记》等古文先秦旧书，经考 艺术传到了中国。西方传教士的这些做法 辨将正本献给朝廷。《汉书》评价献王“修 学好古，实事求是”。唐代颜师古作注解释 A.推动了中国向近代社会转型 为：“务得事实，每求真是也。”与之形成对 B.推动中国科技发展新高潮的到来 比的是，淮南王亦好书，但“所招致率多浮 C.冲击了中国传统的“夷夏观” 辩”，故颜师古说他“言无实用耳”。 D.客观上促进了东西方文明的交流 一摘编自《汉书》等 142 材料二清代学者阮元批评宋明理学家：18.(14分)阅读材料，完成下列要求。 “自遁于虚而争是非于不可究诘之境”，而 材料一中国古代学者关注天下兴亡与国 清儒“束身修行，好古敏求，不立门户，不涉 家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他 二氏（即佛、道），似有合于‘实事求是’之 们以学术研究为国家与社会服务，不做为 教”。阮元进一步评论道，“实者，实事也。 学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古 圣贤讲学，不在空言，实而已矣”。近人梁 圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道， 启超也认为清儒“以实事求是为学鹄，颜饶： 经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从 有科学的精神”。梁启超笔下的科学精神， 盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的 是指“善怀疑，善寻间，不肯妄徇古人之成： 思想渊源。他们根据时代环境与社会现实 说与一己之臆见，而必力求真是真非之所 的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研 存”等。 究，以是否有益于世作为价值判断的标准， 一摘编自梁启超《论中国学： 反映崇尚实际、注重实效的实用理性。 术思想变迁之大势》等！ 摘编自庞天佑《论儒家思想与 (1)结合材料一和所学知识，概括汉武帝 中国古代学者的人文精神》 “广开献书之路”的背景，并简析河间献王 材料二近代中国“两极相逢”，中西文化冲 被评价为“实事求是”的原因。(6分) 突是这个时代的突出内容，从“制造或政法 制度之争”到“思想之争”，是中西文化和哲 学论争的一个转折。戊戌维新前，形成了 “中体西用”这一应对中西文化冲突的命题。 戊戌维新后，随着民族危机愈演愈烈，“用 的膨胀突破“体”的界限而日见其困窘。20 世纪初期，在欧风美雨的冲击下，“中体”已 经体无完肤，随之而出现了中西调和、融合 的意识。这种调和中西、融合新旧的意识 很快蔓延，成为一种广有市场的社会意识。 摘编自陈旭麓《近代中国 社会的新陈代谢》 (2)结合材料一、二和所学知识，概括阮元： (1)根据材料一并结合所学知识，概括中国 批评宋明理学家的原因，并指出梁启超所！ 古代人文精神的特点。(7分) 述“实事求是”的新内涵。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，归纳近代 前期中国文化发展的新变化，并简析其意 义。(7分) 143 19.(14分)阅读下列材料，回答问题。 :20.(10分)自古以来，中华文化源源不断地向 材料一中华文明的主体部位在本质上是 外进行着辐射与传播，促进了世界文明的 农耕文明，所以从来不主张远征（成吉思汗 发展。阅读材料，完成下列要求。 远征时还没有进入中华文明的主体部位)。 材料中华文化作为世界主要文化之一， 农耕文明依靠的是春耕秋收，精耕细作，强： 源远流长，博大精深。经过数千年的连续 调的是“父母在，不远游”，按照许倬云教授 发展，中华文化不仅在过去为人类文明发 的说法，精耕细作型的农耕文明讲究聚族 展作出了重大贡献，也为当今世界文明的 而居，代代相传。 发展作出着自己的贡献。 —摘自余秋雨的演讲： 历史选择性必修3《文化交流与传播》 材料二以华夏文明为标志的前现代东： 结合所学知识，紧扣材料主旨，围绕“中华 亚，无论思想文化、科学技术还是政治制： 文化对古今世界的影响”这一主题加以阐 度、贸易、经济的发展，都曾经在人类发展 述。（要求：自拟题目，史论结合，论证充 史上长期居于领先地位，从而给世界以巨 分，逻辑严密，表述成文。) 大的影响。这种影响一直延续到近现代早 期的西方思想界。十七、十八世纪英国和 法国都曾经出现“中国热”，华夏文化深深： 渗入欧洲文明。直到20世纪20年代，在经 历了世界大战的空前灾难之后，有见识的 欧洲学者又一次面向东方，谈论起东 方—中国传统文化。 一摘编自马克垚主编《世界文明史》： (1)根据材料一并结合所学知识，分析中华 文明为什么“不主张远征”。简要分析这种 特性给中华文明带来的影响。(7分) (2)围绕材料二，结合中外史实，自拟论题， 并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出 论题，阐述须史论结合)(7分) 1446.C[据材料可知，要求非物质文化遗产保持绝对的原汁原 味既无必要也不可能，它是活态的，随时代变化而不断更 新，C项正确；据所学，保持真实性和整体性是保护世界文 化遗产的两个基本要素，排除A项；非物质文化遗产的发展 历程本身也是历史、文化发展的过程，具有极高的研究价 值，排除B项：材料强调其发展性而非对其追根溯源，排除 D项。故选C项。 7.B「根据表格信息可知，材料中的线性文化遗产、非物质文 化遗产和记忆遗产都是一些具有民族性的我国特有的文化 成果，所以这些文化遗产列入世界文化遗产有利于雏护我 国文化遗产的民族性和多样性，故选B项。 8.B「根据材料可知，题千内容讲述了保山古城的街坊名称， 体现了古城具有悠久的历史文化，这为研究保山的历史文 化提供了宝贵的史料，B项正确：“深受儒家思想的影响”表 述不全面，不能概括整段材料，排除A项；材料体现不出城 市规划的科学性特征，排除C项：材料未涉及地方治理能力 得到提升的信息，排除D项。故选B项。门 9.C[题干中“文化遗产和自然遗产不仅偏于每个国家，而且 属于人类”，与所学知识“任何文化和自然遗产都是人类共 同财富”相符合，具有突出的普遍价值，故选C项。] 10.D[根据材料“租让给私人资本管理”“绝大部分保护项目 下放到市区级和民间”“颁布了关于私人捐助的相关法律” 可知，意大利等国家在文化遗产保护中都借助了私人的力 量，体现了它们积极利用民间力量保护文化遗产。故选 D项。 11.(1)理由：奥林匹亚是古希腊宗教崇拜的中心，在古代世界 有重要地位；留有丰富的历史文化遗存；艺术水平高：古今 奥运会有传承关系。 (2)影响：现代奥运会是在恢复古奥运会的基础上兴起的； 现代奥运会在奥林匹亚遗址采集火种；展示综合性运动会 的竞技样式；体现各国参与的合作精神；倡导奥林匹克运 动的和平理念。 12.C[由材料可知，布达拉宫管理处在发展文化创意产业、 开展壁画数字化的同时，也注重文物的保护管理，体现出 文化遗产保护与利用并重，C项正确：材料没有文化遗产 内涵的丰富，排除A项；全球文化是多元发展的，不存在统 一的标准，排除B项；遗产保护的首要原则是真实性，排除 D项。故选C项。 13.B[材料强调保护文物的重要意义，因此我们应当把保护 放在首位，开展研究性保护，合理利用、加强管理，故选B 项；文物是历史文化的载体，所体现的文化和科学成果作 为精神财富是属于全世界的，但具体到每件文物本身则只 能属于它的国家甚至个人，必须将精神财富与物质所有权 分开，排除A项；文物可以反映一定的历史史实，不能将其 “藏”起来，排除C项；文物保护工作不是经济活动，是不以 追求盈利为目标的社会公益事业，排除D项。] 14.B[文化遗产是文化景观，不是自然景观，①错误；文化遗 产本身就是进行学术研究的重要资源，如长城遗址可用于 研究超大军事防御工程、中国北方农牧交错地带的人地互 动等，②正确：文化遗产对研究人类文明演进具有重要意 义，展现出人类历史上的重要阶段，③正确；这些文化遗产 是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，是人类共同 的文化财富，对展示世界文化多样性具有独特作用，④正 确。B项符合题意。 15,(1)政治价值：山庄选址体现维护国家政权稳定的政治价 值；建筑布局四部分结合体现国家统一、民族团结的政治 价值：山庄遭受劫难具有见证民族危亡的政治价值。 文化价值：推动区域和民族文化融合：传承儒释道三教文 化：体现皇家文化：促进中外文化交流。 (2)承德避暑山庄是河北地区历史文化凝聚力的承载体， 是全人类共同的财富 承德避暑山庄保护应注重整体完整性、真实性，体现历史 感；坚持主动预防性保护为主，适度开发的原则：针对古迹 制定法律；建立专业化文物保护体系，加强国际合作。 承德避暑山庄的科学保护，有利于提升避暑山庄作为世界 文化遗产的品质与影响力：对传承民族文化，维护文化多 样性具有重要意义。 单元检测卷（一） 1.B[据材料“玉石器技术有切割、打磨、镂雕、钻孔、抛光等” 可知安微凌家滩文化出土了种类丰富的玉器，展现了当时 比较发达的玉器制作工艺，一定程度上能够印证当时比较 发达的玉器文化，是研究早期中华文明起源和发展的实物 例证，故选B项；材料只是强调玉器的制作工艺，并未说明 玉器的所有者，无法体现阶级分化，排除A项；材料并未涉 及安微凌家滩文化的玉器制作工艺与其他地区的联系，无 法体现“文化交流互鉴”的相关信息，排除C项；公共权力的 出现和阶级、文字、城市等是国家初始形态的重要依据，材 料并未体现，排除D项。] 2.A[依据材料和所学可知，在先秦儒者的社会秩序建构 中，司徒作为掌管民政、教化的官员，其职责是通过冠、婚 丧等礼典来调节人们的性情，向人们灌输父子、夫妇、君臣、 长幼等相处、交往应有的道德观念，同时整齐衣服、饮食等 来防止僭越，正是通过这种制度性的灌输，礼的践行才可能 转化为人民的自觉，故选A项；先秦尚未建立君主专制，排 除B项；霸道是指君主凭借权势、刑法、暴力进行统治，属于 法家思想，排除C项；墨家反对不义之战，排除D项。」 3.A[据材料，陆王心学认为“‘心即理’，无需外求，应向内 求”，这一思想强调人的主观能动性，更有益于主体自由，故 选A项：程朱理学和陆王心学是在继承了传统儒学思想基 础之上的新发展，但与材料无关，排除B项：程朱理学具有 客观唯心主义倾向，陆王心学带有主观唯心主义倾向，排除 C项；陆王心学和程朱理学在思想体系上有所不同，但没有 完全克服程朱理学的弊端，每种哲学思想都有其独特的价 值和局限性，排除D项。] 4.A根据材料中文化的词源分析可知，文化是指文治和教 化，培养民众的道德情操，塑造民众的心灵品性，以达到人 伦秩序和谐，即人文精神，故选A项：道法自然是老子的哲 学态度，排除B项；常德尚贤是崇敬有道德和有才能的人， 排除C项；自强不息是自己努力向上，不松懈，排除D项。] 5.C[据题千中道家、兵家、西汉贾谊的论述内容可知，他们 都强调“民（百姓）”的作用，据此可知，这些思想都体现了中 华优秀传统文化的“民本思想”，故选C项；以人为本的实质 就是充分肯定人在社会中的主体地位和作用，其着重点在 于论述人与社会的关系，而题千诸多论述则强调君主治国 要以“民”为本，排除A项；民主观念的着眼点在于人的权利 和义务，但是在题干中并没有述及“权利和义务”的相关内 容，排除B项：家国情怀强调的是个人应该热爱国家，热爱 民族，排除D项。] 6.D[根据材料“汉字把广大地域内的居民拉近，从而增强了 中华民族的凝聚力”可知，汉字促进了民族的团结，促进了 中华文化的内聚性，D项正确。] 7.B据材料“哲学用阴阳之道将男女、夫妇关系与政治上的 君臣、治乱、兴衰相联系”“强调‘首孝悌，次见闻’”可知，中 国古代哲学与伦理关系联系起来，文学注重教化，教育强调 孝悌，阴阳、男女、君臣、教化、孝悌，这都体现了对秩序的追 求，故选B项。] 8.C[据材料信息可知，魏晋时期佛教人士因“枉顾伦孝”而 被批判，佛教辩解这种行为是为家族争光，这种观念与印度 佛教相比发生了很大变化，融入了儒家伦理道德的观念，体 现出佛教积极融入本土文化，故选C项。] 9.A[题千中明确提到中国传统服饰的多样性，包括汉服、 唐装以及各少数民族的服饰，且这些服饰各具特色，反映了 不同民族的文化和生活方式。这恰好体现了中华传统文化 的多元性，即不同民族、不同地域的文化共同构成了丰富多 彩的中华文化，故选A项。 10.C[材料“日本开始采用中国汉字“出土了许多与中国同 样质地、造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰”体现的是当 时中国文化对日本的影响，说明当时中日之间的交流频 繁，C项正确；隋唐时期从581年到907年，与材料时间不 符，排除A项：材料体现的是中国文化对日本的影响，排除 B项；日本位于东亚，排除D项。 11.B[据材料“逐渐带有浓厚的中国特色，呈现本土化倾向” 并结合所学可知，“奉亲而敬君”体现了儒家的忠孝观念， 这一观念体现了佛教进入中国后，吸收儒家思想，渐趋本 6 土化，故选B项；“王侯虽以存存为功，而未能令存者无 患”，体现的是佛教对世俗政治局限性的批判，排除A项： “此理之与形乖，道之与俗反者也”，是对辩证思维的运用】 排除C项；“春秋经世，先王之志，辩而不议者，非不可议”， 是对传统政治观念禁区的挑战，排除D项。] 12.B[鸦片战争失败后，民族危机严重，中华传统文化受到 前所未有的冲击，林则徐、魏源等少数开明人士最早开眼 看世界，提出“师夷之长技以制夷”的思想，初步提出了向 西方学习以求自强的主张，这是中国人中的世俗理性的最 初觉醒，B项正确。 13.D[据材料“习华言，易华服，读儒书，从儒教”“将欧洲的 基督教文化、科学技术以及文化艺术传到了中国”等信息 可知，西方传教士主张以开放的胸怀会通中西文化，有助 于东西方文明的交流，故选D项；明清之际的中国仍然为 封建社会，没有向近代社会转型，排除A项；宋元时期出现 古代科技发展高潮，明清时期中国科技呈现总结性、集大 成的特征，排除B项：鸦片战争后，中国传统的“夷夏观”受 到冲击，排除C项。] 14.C[根据材料并结合所学可知，质子留学生大都是王室贵 族，学习大唐文化有利于完善其国家制度，故C项正确。] 15.A[结合所学知识可知，伏尔泰宣称儒家学说才是“理性 宗教”，足以取代当时西方盛行的宗教，说明伏尔泰主要目 的是借古讽今，为启蒙运动提供思想支撑，A项正确。] 16.B[据材料“也对中国固有的文化成就表示了极大的尊 敬”“可以弥补欧洲文化的不足”和所学知识可知，在西学 东渐的同时，中国的文化在欧洲得到传播，东西方文化的 交流和交融丰富了世界多样文化的形式和内涵，故选B 项：兼收并蓄指中华文化博采众长，积极吸纳外来文化，有 很强的包容性，与材料主旨不符，排除A项；材料并不涉及 东西文化的比较，无法得出中国文化领先世界，排除C项； “开创了”无法从材料推导出来，也不符合材料主旨，排除 D项。 17.(1)背景：历史因素：秦始皇焚书坑儒，儒家学说和著作遭 到损毁和破坏。现实因素：汉武帝时期，国力空前强盛，为 加强中央集权，实现思想上的大一统，采取董仲舒的建议， 罢黜百家、独尊儒术，儒学成为官方正统思想，因此对儒家 经典需求增大。 原因：河间献王从实际出发，对经书采取了考证的态度， “经考辨将正本献给朝廷”，属于实证的治学方法，因此被 评价为“实事求是” (2)原因：时代背景：阮元生活在注重考据学的清代，受到 “清儒”的影响，强调实事求是。理论因素：宋明理学自身 的弊端，一是“遁于虚”，陷入没有结论的争端，二是涉二氏 (即佛、道)，阮元认为宋明理学吸收了佛教、道教思想，具 有先验论的“空言”等，不再是纯粹的儒家思想。 新内涵：“善怀疑”，“善寻间”，提倡怀疑、批判精神。“实事 求是”“求真是真非”，注重实践，强调学以致用。 18.(1)特点：注重对治国安邦的研究：具有强烈的社会责任 感；崇尚实际和实用（或崇尚经世致用）；受儒家思想影响。 (2)变化：西学东渐，中国传统文化受到西方文化的冲击： 文化发展与救亡图存紧密结合；文化领域出现中西调和、 新旧融合的意识：向西方学习逐步深入。 意义：有利于新思想、新文化的传播，推动中国近代思想解 放：椎动中国传统文化向近代文化的转型：推动近代中国 的社会变革和救亡图存运动的发展；推动中国的近代化。 19.(1)原因：精耕细作的农耕经济，使中华民族不对外扩张也 能生存和发展：传统文化的影响：中央集权的形成：封闭的 大陆环境 影响：形成了稳定统一的政治局面和繁荣的经济、文化：使 中华文明源远流长，绵延至今未曾断绝；造成闭塞，缺少对 外交流。 (2)示例论题：中国古代四大发明与西方近代社会转型。 阐述：造纸术和印刷术传播到欧洲，打破了教会对文化的 垄断，有利于欧洲人接受文化教育，为文艺复兴的出现提 供了条件。指南针为哥伦布到达美洲、麦哲伦船队的环球 航行和整个新航路的开辟提供了技术保证。火药传入欧 洲，成为资产阶级反对封建专制的重要武器。 √ 总之，中国古代科技对西欧进入近代社会起了巨大的推动 作用。 (其他参考论题：战争与中国文化的和谐观念；儒家思想与 启蒙运动等。) 20.题目：中华优秀文化促进世界文明的发展 阐述：中国古代优秀文化成果，如汉字、儒家思想、社会制 度等传播到东亚、东南亚各国，形成中华文化圈，促进周边 国家社会文化发展和进步。唐宋以来，造纸术、印刷术、指 南针等古代科技成就传入欧洲，客观上推动欧洲从封建社 会向资本主义社会转型。新中国成立以来，遵循儒家“和 而不同”的理念，尊重文化的差异性与多样性，提出和平共 处五项原则，成为处理国际争端的基本准则。新时代下， 基于“和为贵”“天下大同”等传统理念，提出构建人类命运 共同体，为世界和平发展贡献了中国智慧 从古至今，中华优秀传统文化源源不断地向外进行着辐射 和传播，为世界发展提供滋养。我们应当树立文化自信， 服务于国家和世界的发展。 单元检测卷（二） 1.D[材料大意是：如果被盗窃的财物属于寺庙或皇室，盗窃 者将作出三十倍的赔偿；如果它们属于非全权公民的财产， 盗窃者将作出十倍赔偿；如果窃贼无力赔偿，将以死抵罪。 这说明《汉漠拉比法典》对窃取不同所有者财物的法律处罚 是有明显区别的，说明当时存在森严的社会等级，故选 D项。 2.A[据材料可知，《汉漠拉比法典》规定“自由民犯盗窃罪 而被捕者，应处死”，这说明其保护私有财产，故A项正确； 材料未涉及社会各阶层的义务，B项错误；材料未涉及“集 该区域各国法律之大成”，C项错误；材料未涉及保护奴隶 主的利益，只是强调“自由民犯盗窃罪而被捕者，应处死”，D 项错误。] 3.D[据材料“对哈皮神进行崇拜和祭祀，祈求有一个好的丰 收”可知，古埃及人祭祀尼罗河神是为了让神灵保佑农业生 产，说明当时古埃及人对尼罗河泛滥的敬畏之情，故选D 项；法老和普通人都敬畏河神，体现不出法老借助宗教神化 王权，排除A项；材料强调人们对自然力的敬畏之情，而非 农业产生的条件，排除B项；材料没有探讨农业与文明产生 之间的关系，得不出“农业是文明产生的基础”的结论，排除 C项。] 4.D[据所学可知，阿拉伯数字起源于印度人发明的数字符 号，后经阿拉伯人改进并传播到世界各地，充分体现了文明 的交流与互鉴，故D正确。] 5.D[据材料“希腊人的口语中逐渐夹杂进了埃及土语”“即 便是希腊人引以为自豪的哲学也不免打上了东方文化的印 记”，可知希腊文化不断吸收东方文化，从而丰富了古希腊 文明内涵，故选D项。] 6.D[据材料可知，基督教的内容有很多出自古希腊罗马文 化，通过基督教对于古希腊罗马文化的传承和发展，推动了 欧洲近代科学思雏方式的产生和发展，故选D项；A项不符 合材料主旨，排除；基督教孕育了欧洲近代科学的思雏方 式，不是近代科学，排除B项：材料中并无反映世俗文化的 信息，排除C项。门 7.C[据材料信息可知，古希腊戏剧由描写神到描写人物和 对社会现实的批判，表明当时人们的关注，点逐渐从“神”变 为“人”，体现了人文思想的兴起并影响了戏剧的剑作，故选 C项。 8.B「据材料可知，希罗多德在《历史》中的记述推翻了“在雅 典人从大地出生后的1000年，埃及才得以建立”的古希腊 传统观念，体现了其秉持务实求真的精神，故选B项；“开创 了叙事体的撰史体裁”不合题意，与材料希罗多德纠正了关 于古希腊与古埃及关系的观念不符，排除A项；“埃及是欧 洲文明源头”不合题意，与材料“希腊与埃及有共同的风俗 习惯、宗教仪式”不符，排除C项；“否定”不合史实，希罗多 德就是希腊文明的代表人物，排除D项。] 9.B[结合所学知识可知，法兰克国王支持教会向信徒征收 “什一税”，教皇在罗马为其举行加冕礼，使其统治神圣化， 反映出王权与教权结合是查理曼帝国统治的主要特，点，故 选B项。其余三项与材料无关，排除。]