课时分层检测(1)中华优秀传统文化的内涵与特点-【创新大课堂系列】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播同步辅导与测试(统编版)

班级 姓名 课时分层检测（一） 中华优 0基础达标练。 1.小楚同学根据冯天瑜、杨华、任放的《中国文 化史》制作了“春秋战国时期的文化圈分布 图”，该图反映了春秋战国时期中华文化的5 主要特点是 ( 。都城 北方文化圈 文化圈 秦文化圈，了 济鲁文化圈 、河 中原文化圈 楚文化圈 巴蜀文化圈 长 化 A.源远流长 B.多元包容 ; C.泾渭分明 D.争霸称雄 2.花馍，俗称花馒头，初用于祭祖，后扩展到各 类民间祭祀活动中，明清时期，花馍文化大 盛于国内的面食文化区。如春节的枣花馍、 元宝馍，清明时的桃花馍、燕子花馍，端午时 的虎头花馍，中秋时的糖枣月饼馍，等等。 据此可推知，花馍文化的特点是 A.血缘性、宗教性 B.季节性、等级性 C.凝聚性、开放性 D.民族性、地域性 3.在朱熹看来，儒家尽管在汉代取得一尊的地 位，但是随着汉代政权的崩溃，释、道各自取： 得了大的发展，甚至可以和儒家思想体系相 抗衡的力量。朱熹带着忧心忡忡的文化焦 虑和文化危机感，综罗百代，重振儒学理论 体系。这反映了 ( A.儒学正统地位在汉代后逐渐丧失 B.理学形成源于对佛道思想的借鉴 C.文化交融促使儒学不断自我革新 D.朱熹以复兴儒学为己任排斥佛道 4.《礼记·冠义》载：礼义之始，在于正容体、齐 颜色、顺辞令，容体正、颜色齐、辞令顺，而后 礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼，君臣 正、父子亲、长幼和，而后礼义立。故曰：冠 者，礼之始也。这反映了冠礼 95 得分 秀传统文化的内涵与特点 A.兼具审美和教化功能 B.强化家国一体理念 C.是华夏族男子成人礼 D.为贵族集团所专享 李大钊从内部将儒家学说进行了区分：“余 之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔 子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非掊 击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”这表明 新文化运动 () A.抨击了尊孔复古逆流 B.推动了民众思想解放 C.对儒学存在理性认识 D.致力于探索救国道路 鲁国尚儒学，是儒学文化的发展基地；齐地 学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学 都相当发达；楚国道家与辞赋最具特色；三 晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三 晋学术…但以各地所出文化人才而论，则 以关东的齐鲁、三晋、郑、卫、周等地最为兴 盛。这反映了当时 () A.地理位置对文化的发展具有决定作用 B.中国思想文化宽容开放、兼容并包 C.中国传统思想文化积极吸收外来文化 D.各家学派各执己见，适应集权需要 下表所示为老子、墨子和孟子的部分言论。 这些言论共同体现了 言论 出处 “民之饥，以其上食税之多，是 以饥；民之难治，以其上之有 老子《道德经》 为，是以难治” “视人之国，若视其国”“是故 诸侯相爱，则不野战” 《墨子·兼爱中》 “鳏、寡、独、孤，此四者，天下 《孟子·梁惠王 之穷民而无告者，文王发政施 仁，必先斯四者” 章句下》 A.以德治国思想 B.社会和谐思想 C.民贵君轻思想 D.纲常伦理思想 班级 姓名 8.商朝统治者宣扬自己是天神“帝”在人间的： 代表，要求臣民绝对服从。西周统治者用 “天”代替“帝”来表示主宰命运的神灵，并提 出“天命靡常”“以德配天”等主张。这一变 化表明，该时期 ( A.政治领域弥漫着神权意识 B.统治思想具备了民本色彩 C.传统天命观逐步走向衰落 D.皇帝制度的雏形已经出现 9.中国历来有“易代修史”的传统。一个朝代 灭亡以后，后继的新朝代为了总结历史，借 鉴往事，吸取经验教训，都要给上一个朝代 编纂历史，这个优良传统绵延不断，经久未 绝。这有利于中华文化 ( A.传承文明，开拓创新 B.面向世界，博采众长 C.绵延不绝，传承至今 D.独树一帜，独领风骚 10.谭元亨在《中国文化史观》中认为中国文化 发展经历了如下几个阶段：“春秋战国，为 中原文化的相互激活；魏晋南北朝，为南北 文化的交融；盛唐之际，则为亚洲文化大汇 聚；迄近代，当是世界范围内不同文化的逐 步融合。”据此可知，该学者认为 () A.历史发展推动文化交流 B.中原文化始终居于主导地位 C.传统华夷观念根深蒂固 D.华夏文明源于春秋战国时期 11.“祝融”是目前文献中所见最早被若干族群 共同认可的祖先。春秋金文、战国竹简中 存在不少有关追认“祝融”为祖先的记载，： 《国语·郑语》出现“祝融八姓”之说。春秋 战国时期，局部共祖现象普遍出现。这可 用于说明 (） A.炎黄共祖之说被最新考古成果否定 B.战乱频繁客观上推动了民族间交融 C.血缘政治在春秋战国时期得到发展 D.多元一体文化格局根植于历史传统 12.阅读材料，回答问题。 材料诸子学说兴起和春秋战国时期文化 转型的根本原因在于礼乐文化的失范，即 礼乐文化丧失了它应有的社会和文化功 能，它已不再适应这个变化了的社会。诸 子百家的思想文化则正是在重重社会危机 -96 得分 和文化危机下，围绕着解决上述问题而展 开的思考和理论探索。儒家从历史文献的 经验中去找寻解决问题的方法，也可以说 儒家注重对历史文化的继承与吸收。道家 从“天”和“自然”的规律中去找寻社会和人 生的规律，他们一方面说要“绝圣弃智”“绝 仁弃义”，弃绝一切人为的造作，另一方面 又倡导“道法自然”“无为”…墨家以宗教 的热情和绝对平等的观念提出理论并躬行 实践。 —摘编自潘俊杰、魏婧《春秋战国 时期的文化转型》 根据材料并结合所学知识，分别概括春秋 战国时期儒、道、法、墨家解决危机方法的 特点，并指出其体现的共同点。 …0能力提升练。… 3.在漫长的历史进程中，我国各族人民共同 创造中华文化、捍卫祖国统一、推动历史进 步，形成了源远流长的“大一统”思想，汇聚 成中华民族共同体。历史证明，中华民族 共同体意识是国家统一之基、民族团结之 本、精神力量之魂。积极培育中华民族共 同体意识 () A.是实现各民族共同繁荣的根本途径 B.是我国处理民族关系的出发点和落脚点 C.有利于维护和发展统一的多民族国家 D.有利于保障少数民族享有高度自治权 4.(2025·新课标卷)春秋战国时期，各国纷 纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家 大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的 学派是 () A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 班级 姓名 15.汉初黄老之学继承了先秦道家宽大、自然、： 清静无为、以柔克刚等理论，同时还吸收了 儒、墨学派经常探讨的仁义、道德、贤能、知 识等概念。影响其思想内涵发展的主要因 素是 ( A.社会环境的变迁 B.统治阶层的态度 C.生产力发展水平 D.思想自身的演变 16.列文森用“历史与价值的张力”与“‘理智一 情感’二分”来解释近代中国的文化认同危 机。他认为：在十九世纪，历史和价值在许 多中国人的心灵中被撕裂了。这里的“撕 裂”是指 () A.传统文化秩序崩解带来的现代性困境 B.甲午中日战争惨败打碎天朝上国迷梦 C.向西方学习历经从器物到思想的转变 D.戊戌维新推动了民族资本主义的发展 17.思想是地球上最美丽之花，一个拥有伟大 思想的民族，才能拥有不断前进的动力。 阅读下列材料，回答问题。 材料一天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫 之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜 刚，天下莫不知，莫能行。 摘自《老子》： 材料二治之经（要点），礼与刑。 —摘自《荀子》 材料三“《春秋》大一统者，天地之常经， 古今之通谊也”；“道之大原出于天，天不 变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度 之宜”。 摘自《汉书·董仲舒传》 材料四顾炎武提出：“人君之于天下，不 能以独治也”，应当“以天下之权，寄之天下 之人”，才能大治，还提出“保天下者，匹夫 之贱与有责焉”。他反对道学家空疏浮泛 的学风，提倡走出门户，到实践中求得 真理。 一摘自《中国思想通史》 材料五从历史阶段上看，儒家学说，是一 种适于治世的、成就盛世的、稳定社会的、 化成天下的思想理论。我们回看中国历史 的发展脉络，就会发现：每当一个朝代进入 到稳定时期、盛世时期，国家一定会重新强 -97 得分 调起以儒治国、以文治国，这是经过多次实 际检验的历史发展规律…儒家文化在个 人层面提倡君子风范、在社会层面提倡纲 常伦理、在国家层面提倡仁政爱民和为政 以德、在国际层面提倡天下一家和仁者无 敌… —摘自《儒学古今谈—论习近 平在纪念孔子诞辰2565周年 国际学术研讨会上的讲话》 (1)材料一、二分别体现了道家和儒家的什 么思想？简述道家和儒家思想产生的时代 背景。 (2)根据材料三中董仲舒的论述，指出其思 想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思 想对中国古代社会的影响。 (3)根据材料四，提炼顾炎武的思想观点。 (4)从材料五可以看出弘扬儒家文化有娜 些现实意义？课时分层检测参 课时分层检测（一） 11 1.B[材料“春秋战国时期的文化圈分布图”体现的是当时中 华文化既相互并立又相互影响，说明中原文化的特点是多： 元包容，故选B项：材料与“源远流长”“泾渭分明”及“争霸！ 称雄”的说法无关，排除A、C、D项。] 12 2.D「由材料可知，花馍文化是具有浓郁中国特色的面食文 化，具有典型的民族性，花馍主要流行于面食文化区，具有· 地域性，D项正确；中国的民间祭祀活动主要反映民间信 仰，与典型的宗教活动不同，花馍文化属于民俗文化，而非： 宗教文化，“宗教性”不符合题意，排除A项；材料未提及花！ 馍文化体现和雏护等级秩序，不能反映“等级性”，排除B 项；材料未提及花馍文化吸收其他文化成果，不能体现“开： 放性”，排除C项。] 3.C[在题干中，朱森面对释、道挑战而重构儒学体系，体现： 了儒家在文化交融中通过吸收其他思想资源实现自我革！ 新，宋代儒学吸收佛道哲理（如心性论、宇宙观）形成理学，13 正是文化互动推动儒学发展的典型案例，故选C项：儒学在 汉代后虽受冲击，但始终是官方意识形态，唐宋时期通过复： 兴运动强化地位，排除A项：理学形成源于应对佛道挑战的！ 文化危机，借鉴佛道思想是手段而非根源，排除B项；朱熹！ 虽批判佛道，但并未排斥而是融汇其思想，排除D项。] 4.A「据材料“礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令，容体 正、颜色齐、辞令顺，而后礼义备”可知，冠礼强调个人的仪】 容仪表，具有一定审美功能，据材料“以正君臣、亲父子、和 长幼，君臣正、父子亲、长幼和，而后礼义立”可知，冠礼强调！ 等级身份，具有一定的教化功能，故选A项。] 14 5.C[据材料“李大钊从内部将儒家学说进行了区分”“余之1 掊击孔子…掊击专制政治之灵魂也”可知，李大钊抨击的· 是孔子所代表的封建礼教和专制思想，并不是针对孔子本： 人，说明新文化运动对儒学存在理性的认识，故选C项。] :15 6.B[材料反映的是春秋战国时期各诸侯国文化多样，体现} 了中国思想文化具有开放性、包容性，故选B项；地理位置！ 并不是文化形成的主要因素，排除A项；材料未涉及外来文 化，排除C项；各家学派主张不同，但不是所有学派都适应！16 当时集权的需要，排除D项。] 7.B[根据材料可知，老子主张无为而治，墨子主张兼爱、非！ 攻，孟子主张施行仁政（保护弱势群体），目的都是建立和谐， 安定的社会，故选B项；材料中的言论体现不出“以德治· 国”，排除A项；材料可以体现民本思想，但体现不出“君： 轻”，排除C项；纲常伦理属于儒家思想，排除D项。] 8.B[据材料可知，相比于商朝，西周统治者吸取了商朝灭亡！17 的教训，认识到“天命靡常”“以德配天”，看到了民众的强大： 力量，统治思想具备了民本色彩，故选B项：“弥漫着神权意· 识”不合题意，应为“神权意识渐趋衰退”，排除A项；“走向 衰落”不合史实，西周的“敬天保民”思想说明传统天命观仍 有一定的影响力，排除C项；皇帝制度确立于秦朝，排除！ D项。] 9,C[根据材料“中国历来有‘易代修史’的传统”并结合所学 可知，史书典籍是中华文化源远流长的重要见证，修史的传： 统成就了中华文化的连续性，故选C项：“传承文明”符合题！ 意，但是“开拓创新”在材料中没有体现，排除A项：“面向世1 界，博采众长”不是“易代修史”的目的所在，排除B项；“独： 树一帜，独领风骚”与材料信息无关，排除D项。 10.A[根据材料可知不同时期的文化不断发展融合，中国： 文化经历了相互激活、南北交融、汇聚亚洲文化及与世界· 其他文化的融合过程，说明中国历史的发展有助于推动不！ 同文化的交流，故选A项；材料并未对比中原文化与其他 文化的地位，无法得出中原文化始终居于主导地位的结 论，B项表述不准确，排除；“传统华夷观念根深蒂固”的说！ 法与题干无关，排除C项；华夏文明并不是源于春秋战国： 时期，表述错误，排除D项。] 183 考答案与解析 D[春秋战国时期局部共祖是向华夏共祖的过渡，是中华 文化多元一体特，点的体现，D项正确：考古文献只能说明 祝融共祖的存在，并未否定炎黄共祖，排除A项：材料与民 族交融无关，排除B项；材料虽涉及血缘，但未涉及血缘政 治，排除C项。] 解析第一小问，根据材料中对儒家、道家、墨家解决危机 方法的描述进行概括，即可得出各自的特点：结合法家思 想的史实可知，法家从政治层面和法律的角度分析时代难 题，提倡法治。第二小问，据材料“诸子百家的思想文化则 正是在重重社会危机和文化危机下，围绕着解决上述问题 而展开的思考和理论探索”可知共同，点是人本主义与关注 社会现实。 答案特点：儒家从历史文献中找寻解决方法；道家从 “天”和“自然”规律中找寻人生的规律：法家从政治层面和 法律的角度分析时代难题，提倡法治；墨家强调社会平等。 共同点：人本主义；关注社会现实。 C[根据材料“中华民族共同体意识是国家统一之基、民 族团结之本、精神力量之魂”并结合所学知识可知，中华民 族共同体意识是国家统一和民族团结的根本，积极培育中 华民族共同体意识有利于雏护和发展统一的多民族国家， 故选C项：培育中华民族共同体意识有利于各民族共同繁 荣，而各民族地区经济发展才是各民族共同繁荣的根本途 径，排除A项：促进各民族共同发展是我国处理民族关系 的出发，点和落脚，点，排除B项；我国实行民族区域自治制 度，在中共中央的统一领导下，民族自治地方享有民族 治权，而不是高度自治权，排除D项。] C[道家主张顺应自然、无为而治，反对尚贤，认为“不尚 贤，使民不争”，故选C项；依所学可知，儒家、墨家主张崇 德尚贤，与题干要求不符，排除A、B项；法家主张变法、变 革，“食有劳而禄有功”，排除D项。] A「结合所学知识可知，汉初社会凋澈，法家思想难以满 足休养生息的需要，而儒家思想难以满足强化统治秩序的 需要，道家思想又过于消极，所以统治者将各家学派思想 进行调和以雏护统治，故选A项。] A「19世纪，由于西方列强的入侵，中国经历了一系列的 变革和挑战，这导致了文化认同危机。列文森认为，历史 和价值在许多中国人的心灵中被撕裂了，这里的“撕裂”是 指中国人在面对西方文化时，既想保持传统文化的价值认 同，又不得不面对历史的发展和现实的挑战，从而产生了 内心的冲突和矛盾，即传统文化秩序崩解带来的现代性困 境，故选A项。] 解析第(1)问第一小问，根据材料一“弱之胜强，柔之胜 刚，天下莫不知，莫能行”可知，体现了道家的“辩证”思想 根据材料二可知，体现了儒家的“礼法并施”思想。第二小 问，根据所学知识，从经济、政治等角度分析春秋战国时期 社会的变化。第(2)问第一小问，根据材料三“《春秋》大一 统者，天地之常经，古今之通谊也”可知，董仲舒强调“大一 统”；根据材料三“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“教 化”“法度”可知，董仲舒糅合各家思想，形成新儒学体系。 第二小问，根据所学知识可知，董仲舒的思想被汉武帝采 纳，使得儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中 国传统文化的主流。第(3)问，根据材料四“人君之于天 下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下之人”可知，顾 炎武反对君主专制；根据材料四“保天下者，匹夫之贱与有 责焉”可知，顾炎武主张天下兴亡，匹夫有责：根据材料四 “他反对道学家空疏浮泛的学风，提倡走出门户，到实践中 求得真理”可知，顾炎武主张经世致用。第(4)问，从儒家 思想对个人、对社会、对国家、对世界的意义进行说明。 答案(1)材料一体现了道家的“辩证”思想。 材料二体现了儒家的“礼法并施”思想。 时代背景：春秋战国时期，社会发生巨大变革。铁犁和牛 耕的使用，促进了经济的发展，造成井田制瓦解，各国纷纷 变法，确立了土地私有制，从而冲击了传统的宗法分封制。： 周天子权威下降，诸侯争霸，促成了思想上百家争鸣的 局面。 (2)特征：强调“大一统”：糅合各家思想，形成新儒学体系。 影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国： 传统文化的主流。 (3)观点：反对君主专制；天下兴亡，匹夫有责：经世致用。 (4)意义：有利于个人的平稳上升：有利于社会的稳步发展： 有利于国家的安定和谐：有利于世界的友好合作（和谐）。 课时分层检测（二） 1.D[据材料信息可知，佛教传入中国后，佛教服装逐渐与世 俗服装相近，结合我国儒家观念中服装为礼仪之基础可知， 佛教传入后受到本土文化的影响，故选D项；材料反映的是 佛教服装逐渐与世俗服装相近，并非走向世俗化，排除A· 项；材料主旨是佛教服装的变化，不是思想的融合，排除B! 项；材料反映的是佛教文化本土化倾向，不是中华文化的特 征，排除C项。 2.A[据材料并结合所学可知，洋务运动翻译了“大量军事、 工程方面的书籍”，近代西方的技术、科学理论以及社会玫 革等内容，展现在国人面前，故选A项；迈出了向西方学习 第一步的是林则徐、魏源等人，排除B项；“传播了马克思主 义”不合史实，排除C项；“加速了雏新变法运动的展开”的！ 是甲午中日战争中国的战败，排除D项。 3.A「材料信息反映的是中国东南沿海地区的妈祖信仰传· 播到琉球、日本、泰国、缅句乃至整个东南亚地区，这表明中· 华文化向外传播，中外经济文化交流增强，故选A项。] 4.C[据材料“在吸收…同时，也…辐射和传播…”并 结合所学可知，隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒 学经典作为教科书，儒学成为官学，故选C项；隋唐时期，佛· 教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完 成本土化，排除A项；唐朝服装传入日本后，被玫造为“和： 服”，排除B项；奈良的法隆寺深受中国南北朝建筑风格的 影响，排除D项。] 5.C[印度梵文不是在汉字基础上创制的，故①错误；②③④· 都是在汉字的基础上创造的本国文字，推动了当地的文化 交流和发展，C项正确。」 6.C「材料造纸术传入欧洲后，“羊皮纸被取代”，促进欧洲文！ 化的发展，故选C项。」 7.A「据材料信息可知，中国的一些周边国家在制度、服饰、 体育活动等方面存在仿照中国唐朝的现象，这说明唐代国 力强盛，具有很强的文化吸引力，对周边国家的社会发展产： 生了深远影响，故选A项；民族政策主要强调的是中央政府 与周边少数民族之间的关系，日本、朝鲜和越南属于对外政！ 策的范畴，排除B项；材料提及周边国家广泛学习唐朝的制 度、服饰和体育活动等多个方面，而且材料也并未将唐朝各 项制度与世界其他国家进行横向对比，排除C项；“阳刚力 量”主要反映在体育活动方面，国家制度和服饰样式无法反 映，排除D项。」 8.C据题意可知，两汉和魏晋时期，佛学根据当时社会的流 行思潮进行调整，借助社会流行思潮进行传播，体现了佛教 较强的调适性，故选C项。 9.C[据材料“是一种工业的，也就是经济的进步”“对统治和！ 奴役的政治关系起了变革作用”可知，恩格斯认为火药有利 于经济的进步与发展，推动了欧洲的资产阶级革命，故选！ C项。] 10.D[提取材料关键信息“火药、指南针、印刷术一这是预· 告资产阶级社会到来的三大发明”并结合所学可知，火药！ 导致骑士阶层衰落，打击了封建势力：指南针为新航路开！ 辟提供条件，促进欧洲殖民扩张：欧洲人借鉴中国的印刷！ 术，推动了文艺复兴和宗教改革；所有这些作用，都加速了 欧洲由封建社会向资本主义社会转变，故D项正确；A、B、 C项表述不全面，排除。] 11.B[首先，“三教石窟”中儒、道、释三教的并列，体现了中！ 华文化对不同宗教和思想的包容性。在古代中国，尽管存 在多种宗教和哲学思想，但它们往往能够和谐共存，相互 -18 影响，这正是中华文化包容性的体现。其次，这种三教并 列的现象也反映了中华文化的创新性。在长期的历史发 展过程中，中华文化不断吸收和融合各种外来文化元素， 形成了独具特色的文化体系，故选B项。] 2.解析据材料“认为西洋诸夷亦自有其礼义节度，且其坚 船利炮之术更远胜中国”可知，晚清时期逐渐突破了传统 的华夷之辨，开始重新审视欧美国家。阐述时，首先结合 近代史上学习西方历程的相关史实，如林则徐、魏源“开眼 看世界”，提出“师夷之长技以制夷”：洋务运动提出“自强” “求富”；雏新派则主张变法革新，学习西方的政治制度。 然后，结合时代背景，分析发生观念变化的原因，欧美列强 经过工业革命，经济科技发达，欧洲资本主义不断发展，晚 清中国依然停留在封建社会，自给自足的小农经济是主要 生产方式，科技落后，沉浸于“天朝上国”。欧美列强的侵 略，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，民族危机不断加 深，先进的知识分子开始探索救亡图存的道路，开始了学 习西方的历程。最后进行总结，晚清华夷观念的变化，体 现了对资本主义文明的肯定和学习，也体现了对西方列强 侵略的抵御和抗争。这一变化突破了“天朝上国”观念，促 进了思想的解放，推动了近代中国社会的发展。 答案示例晚清时期，华夷观念发生变化，逐渐突破了 传统的华夷之辨，重新审视欧美国家。林则徐、魏源“开眼 看世界”，提出“师夷之长技以制夷”。洋务运动提出“自 强”“求富”，学习西方科学技术。维新派则主张变法革新， 学习西方的政治制度。晚清华夷观念的变化是在世界形 势急剧变化和清政府内外交困的背景下产生的。欧美列 强经历了两次工业革命，科技发达，资本主义经济迅猛发 展，而晚清依然是小农经济占据主导地位，沉浸于“天朝上 国”。欧美列强的侵略，太平天国等农民运动，沉重打击了 清王朝的统治。近代地主阶级、资产阶级等不同阶层对国 家出路进行探索，对西方的认识也不断深入。晚清华夷观 念的变化，体现了对资本主义文明的肯定和学习，也体现 了对西方列强侵略的抵御和抗争。这一变化突破了“天朝 上国”观念，促进了思想的解放，推动了近代中国社会的 发展。 3.B[据材料并结合所学可知，新文化运动从宣传西方资本 主义民主、科学思想转向介绍马克思主义，体现了知识分 子对时代潮流的敏锐捕捉和对社会变革方向的重新思考， 显示出他们对社会变化的认识逐渐加深，故选B项；“中国 当时革命性质发生转变”不合史实，排除A项：“国内社会 主要矛盾出现转移”不合题意，应为“有识之士救国方案发 生变化”，排除C项：“主导”不合史实、逻辑，应为“影响”， 排除D项。] 4.C[据材料“以心传心，直见本心”“澄明静彻”与佛教所提 倡的“以心传心，直指人心，见性成佛”的唯心主义思想相 一致，故选C项；书法艺术的表现手法与经济发展水平无 直接关联，排除A项；材料主要体现的是个人书法艺术的 书写境界，排除B项；理学出现在宋代，排除D项。] 5.C[根据材料可知，新罗人发明的朝鲜文字受汉字的影 响，日本的文字发明也受到汉字的影响，说明中华文化影 响着周边国家的发展，故选C项；材料讲述中国的汉字影 响了朝鲜和日本的文化，没有讲述朝鲜和日本的制度建设 效仿中国，排除A项；朝鲜和日本的文化受到中国文化的 影响，但不是源头在中国，排除B项；中国文化也影响了越 南的文化，形成了以中国为中心的东亚文化圈，影响着周 边国家和地区的文化，没有体现中华文化传承具有鲜明地 域性，排除D项。] 6.C[根据材料“中国园林这种不规则的自然美引发了欧洲 仿造中国园林建筑的热潮”可知，中国园林引发欧洲仿造 中国园林建筑的热潮，这有利于促进东西方文化的融合发 展，故选C项：材料强调的是中国园林引发欧洲仿造中国 园林建筑的热潮，而不是展现中国高超的建筑技术，排除 A项；中国园林建筑影响了欧洲民众的审美意趣，“改变了 欧洲民众的审美意趣”说法过于绝对，排除B项；“提高了 中国文化的国际地位”的表述与材料的主旨不符，排除 D项。]