第7讲 三国两晋南北朝的政权更迭、民族交融与经济、文化 讲义--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习（选必融合）

第一部分 中国古代史 第三单元 魏晋至隋唐：三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 阶段特征 项目 三国两晋南北朝时期 隋唐时期 阶段综述 三国两晋南北朝时期是封建国家的分裂和民族大交融时期，为隋唐的大一统奠定基础 隋唐时期国力强盛、疆域拓展，经济繁荣，民族往来和对外交往活跃，文化发展，是中国统一多民族封建国家的大发展时期 政治 （1）政权分立，士族政治兴起，中央集权遭到削弱，三省制逐渐形成 （2）律令儒家化 （3）形成新的选官制度——九品中正制 （1）唐朝政局稳定，社会安定，出现了“贞观之治”和“开元盛世”等局面 （2）国家治理能力提升：中央集权深化，三省六部制强化皇权；州县制与监察制强化基层管理；选官机制革新，科举制破门阀纳贤才；中华法系形成，礼法结合，重视家训；户籍重新核定并严格管理，乡里制度进一步完善规范；赋税从唐前期的租庸调制到唐中后期的两税法，征税标准发生重大变化 （3）唐后期集权削弱，藩镇割据、宦官专权、政治腐败，最终演变为五代十国的分裂局面 经济 （1）北方在均田制下经济逐渐恢复 （2）江南得到开发，为经济重心南移奠定基础 （3）庄园经济得到发展 （1）大运河的开通和生产关系的调整，促进经济发展，南方经济实力增长迅速 （2）丝绸之路下对外交通发达，对外贸易繁荣 思想文化 （1）道教传播，佛教渐趋本土化，玄学兴起，儒学受到冲击 （2）艺术、文学和科技大放光彩 （1）隋朝“三教合归儒”，唐朝三教并行，儒学复兴，思想活跃 （2）文学艺术等在兼收并蓄中走向繁荣；科技在多个领域走在世界前列 （3）私学进一步发展 民族关系 （1）少数民族内迁和北民南迁，各民族交往交流交融 （2）北魏孝文帝改革加快了北方各族人民的交融 实行比较开明的民族政策，统一多民族国家进一步发展 对外交往 — （1）政策开放，对外交流频繁，丝绸之路进一步发展 （2）唐朝时期中华文化圈形成，影响了世界文明的发展 第7讲 三国两晋南北朝的政权更迭、民族交融与经济、文化 课标要求 必修：通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，认识三国两晋南北朝的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就 选择性必修：了解三国两晋南北朝时期的官员选拔方式和特征;知道三国两晋南北朝时期法律、礼教并用的统治手段；了解三国两晋南北朝时期的民族政策;通过了解三国两晋南北朝时期的人口迁徙,认识在迁徙与融入当地社会过程中出现的文化认同；了解三国两晋南北朝时期赋税制度的演变、户籍制度；了解三国两晋南北朝时期劳动工具和主要劳作方式的变化及中医药的主要成就；认识中华文化的世界意义 命题趋势 1.考查的重点是民族交融。如：民族交往促进民族交融、经济交流促进民族交融涉及各个方面。 2.整体上侧重制度创新、民族交融和改革，兼顾史学素养。 高考备考 1.注意时序与阶段特征,把握分裂时期蕴含着历史进步因素，即统一趋势。 2.注重这一时期的民族交融。 备考重点 门阀政治、九品中正制、律令儒家化、民族交融、孝文帝改革、江南开发、均田制、庄园经济、玄学、《齐民要术》 主题一 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 一、三国两晋南北朝的政权更迭和士族政治 1.政权更迭： ⑴背景： ①秦汉时期：国家统一 君主专制 中央集权 官僚政治 华夏认同。 ②东汉末年：军阀割据局面，东汉政权名存实亡。 ⑵概况： ⑶特征： ①政权更迭，社会动荡，但统一是历史发展的主流。 ②南方政权相对于北方政权更稳定，有利于南方经济发展。 ③少数民族内迁建立政权，推动社会发展。 ④少数民族内迁、北民南迁，促进民族交融。 ⑤长期分裂与局部统一并存；分裂中孕育统一趋势。 2.士族与门阀政治：皇权政治的变态。［选必1］ ⑴含义：自三国、西晋以来，一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面的特权，形成一个特殊的社会阶层，称为“士族”，成为东晋政权的主要支柱。 ⑵原因： ①历史根源：东汉以来豪强地主势力的发展。 ②政治原因：魏晋政权魏晋政权的统治基础是士族,皇帝依赖于士大夫家族的支持。 ③经济基础：自给自足的小农经济，土地兼并严重，经营庄园，渐成割据。 ④制度保障：九品中正制。 ⑶表现（特点）： ①政治上：按门第高低分享特权，世代担任重要官职。 ②经济上：士族占有大量土地和劳动力建立起自给自足的庄园经济。 ③社会生活：不与庶族通婚，甚至坐不同席。 ④文化上：崇尚清谈（士大夫不务实际，空谈哲理）。 ⑷发展历程： 萌芽于东汉，形成于三国、西晋，鼎盛于东晋，衰落于隋唐。 ⑸评价： ①积极：一定的时期内有利于统治的稳定。 ②消极： A.门阀士族长期把持朝廷要职，缩小了选官的范围，以致出现“因人设官”的现象，降低了统治集团的素质。 B.士族庄园经济强化了封闭的自然经济，阻碍了商品经济的发展。 ⑹衰落原因： ①隋唐科举制取代九品中正制，动摇了士族的政治基础。 ②自身腐朽。大多是玄学清谈出身，才能一般。 ③皇帝加强皇权，任用寒门，限制和削弱门阀。 ④地方豪族势力崛起，冲击门阀。 ⑤经济：均田制和租庸调制动摇经济基础。 ⑥文化：文化发展普及缩小士庶差距。 概念阐释 门阀士族 士族又称门第、衣冠、势族、世家、巨室等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀士族是以宗族为纽带所形成的封建贵族特权集团，形成于魏晋之际，鼎盛于东晋，从东晋末至南朝逐渐衰落。 二、三国两晋南北朝的政治制度与社会治理 1.政治制度 （1）中枢机构的演变：魏晋南北朝时期，尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省，它们共同辅助决策，行使权力。 （2）地方行政制度：主要是州、郡、县三级制。［选必1］ 2．社会治理 （1）官员选拔与管理 ①官员选拔制度：九品中正制 背景 东汉末年政治与社会秩序大乱［选必1］，察举制所依赖的乡里清议失去了社会基础，豪强大族控制了地方选人权［选必1］，严重干扰了人才选拔 渊源 继承两汉乡里评议人物的传统 兴衰 曹魏时创立，中正根据家世、道德和才能评定州、郡士人的资品，分为九等，写出评语。获得资品的士人，由吏部授官［选必1］。随着士族的没落，九品中正制无法继续 标准 从初创时期的重视家世、道德和才能，演变为西晋时期主要看重家世 评价 积极 将选官权收归中央，加强了中央集权［选必1］ 消极 后来只看家世，逐渐形成“上品无寒门，下品无势族”的局面［选必1］，成为维护士族特权的工具 ②官员考核制度：魏晋南北朝门阀士族势力强大，战乱频仍，虽然制定了相应的考核法规，但大都流于形式。［选必1］ （2）法律教化［选必1］ ①汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合。 ②魏明帝设置律博士，进一步推动了律令的儒家化。 ③法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 （3）赋税制度和户籍制度 赋税制度 魏晋实行租调制，按户征收粮和绢帛 户籍制度 东晋政府推行“黄籍”与“白籍”，东晋后期和南朝实行“土断 ”，使白籍人口土著化，承担赋役［选必1］ 深化拓展 三国两晋南北朝时期分裂中孕育着统一的因素 ⑴政治因素：三国两晋南北朝时期出现了局部统一，这些局部统一的存在，为隋唐统一局面的出现创造了条件。少数民族逐渐封建化，建立了相似的制度。 ⑵经济因素：三国两晋南北朝时期，江南地区的开发、北方农业的恢复与发展，使南北经济趋向平衡，区域经济开发为国家统一提供了物质基础，经济发展使各地联系加强。 ⑶民族关系：三国两晋南北朝时期，民族交融不断加强，特别是北魏孝文帝改革，加速了北方民族交融，民族矛盾缓和，产生了强大的民族凝聚力和向心力。 ⑷人心所向：国家的分裂给人民带来苦难，人民渴望统一。 ⑸文化心理：在文化认同的基础上，民族共同体意识逐渐形成，长期战乱使人们渴望统一。 三、三国两晋南北朝的民族交融 1.概况： ⑴三国时期，蜀、吴两国加强了对南方少数民族地区的治理。 ⑵东汉至西晋，匈奴、羯、氐、羌和鲜卑等少数民族不断内迁，少数民族的内迁形成了北方的民族大交融。 ⑶从西晋末年起，北方人民因战乱南下，加速了南迁中原人民与东南、西南地区人民的交融。 ⑷十六国时期，少数民族政权学习汉族的典章制度；在长期混战中，原有民族布局被打乱，各族之间频繁接触，通婚杂居，互相影响［选必1］，差异慢慢缩小，但民族隔阂仍广泛存在。 2.表现： 3.交融特点： ⑴以汉化为总体趋势。 ⑵民族交融的内容具有双向性。 ⑶方式具有多样性。 4.北魏孝文帝改革： 背景［选必1］ （1）西部和北部内迁的游牧民族纷纷建立政权，相互之间征伐不断 （2）鲜卑族拓跋部建立北魏政权，于439年重新统一北方 （3）在长期的冲突与交往中，民族交融 成为历史发展的潮流 内容［选必1］ （1）孝文帝在冯太后的支持下,实行俸禄制，推行均田制、三长制等 （2）孝文帝亲政后，迁都洛阳、改籍贯、易服装、改汉姓、说汉话、通婚姻等 作用 （1）政治：有效地巩固了北魏政权 （2）经济：促进了北方社会经济的发展［选必1］和社会繁荣 （3）民族：顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，加快了北方各族人民的交融，缓和了民族矛盾［选必1］ （4）后世：缩小了南北差距［选必1］，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献［选必1］ 概念阐释 三长制 三长制规定：五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。三长制是北魏时期推行的基层行政组织制度。它的职责是核查户口，征收赋税，征发徭役和兵役，推行均田制。该制度有利于加强国家对社会基层的统治，增加国家赋税收入，同时在一定程度上打击豪强地主利益，成为后来隋唐时期乡里组织的基础。 深化拓展 魏晋时期的门阀政治 原因 （1）渊源:汉代察举制形成累世公卿，东汉以来豪强地主势力的发展 （2）政治:士族享有政治特权，构成强大的社会政治势力 （3）制度:九品中正制 （4）经济：封山占田成庄园和品官占田荫客制为士族提供经济保障 特点 （1）政治上:按门第高低分享特权,世代担任重要职位 （2）经济上:士族占有大量土地和劳动力,建立起自给自足的庄园经济 （3）社会生活上:士族不与庶族通婚,甚至坐不同席 （4）文化上：掌控儒学主流，崇尚清谈，发展文艺 评价 （1）积极：有利于统治的稳定；影响当时文学、书法、绘画等的发展；成为江南开发的组织者和推动者 （2）消极：缩小了选官范围,降低了统治集团的整体素质,固化了社会阶层,不利于社会发展与国家的长治久安 魏晋时期民族交融的突出特征 双向互鉴 汉族吸纳少数民族的习俗，少数民族借鉴中原文化，形成双向渗透的交融格局 政权主导 北魏等政权推行仿汉官制、崇儒教化政策，以行政力量主导制度与文化深度交融 经济互补 汉族农耕与少数民族游牧经济互补，技术互传、资源共享，夯实民族交融的经济基础 冲突伴生 民族战乱推动各族迁徙杂居，打破地域与族群隔阂，反向加速深度交融进程 灵活运用 1．《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝（ ） A. 政权频繁更迭 B. 基层治理失序 C. 家族不断迁徙 D. 门第观念盛行 【答案】D 【解析】根据材料及所学可知，郡望是门阀制度下家族地位的象征，北朝人热衷声称出自某郡望，甚至不惜攀附，说明门第观念已成为社会身份认同的重要标准。《魏书》对所载北朝人物籍贯的严格辨析，正是当时社会门第观念盛行的直接体现，故选D项。北朝确实政权更迭较频繁，但题干未涉及政权更迭对籍贯记载的影响，排除A项；《魏书》对人物籍贯的记载，体现了其对户籍信息的重视，无法直接推导出基层治理失序，排除B项；材料体现的是门第观念盛行，而非家族迁徙导致的籍贯模糊，排除C项。 2．“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府（ ） A. 鼓励流民返回原籍 B. 增加赋役强化管理 C. 提高寒门政治地位 D. 编制黄册管理户籍 【答案】B 【解析】据“籍无黄白之别”“以土断人户”可知，材料反映的是东晋后期政府实行的“土断”政策，即将从北方南渡而来侨居的人口编入所居郡县户籍，这对东晋政府增加财政收入、强化辖区管理有重要意义，故选B项；鼓励流民返回原籍与材料“人安其业”“有安土之实”及“土断”相矛盾，东晋“土断”是将侨居人口编入所居郡县户籍而非遣返原籍，排除A项；提高寒门政治地位在材料中未体现，排除C项；编制黄册管理户籍与材料“籍无黄白之别”（反对户籍区分）相悖，排除D项。 3．北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”,并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭度”。这反映出孝文帝（ ） A. 崇尚儒家礼教 B. 倚重士族支持 C. 重视军政建设 D. 维护宗室特权 【答案】A 【解析】孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”，其中“孝行”指孝顺行为，“令问”指美好声誉，均属于儒家倡导的道德修养；孝文帝告诫元桢要绥抚饥民，切勿“违礼僭度”，这是对体恤民情、遵守礼教的强调，反映出对儒家思想的重视，故A项正确。材料内容为孝文帝称赞和告诫即将上任的元桢，未体现他依赖士族支持，排除B项；孝文帝的称赞与告诫均未涉及军政建设，排除C项；孝文帝告诫元桢勿“恃亲骄矜”，表明其反对元桢利用宗室身份谋取特权，排除D项。 4．考古工作者在西安发现北周大象元年（579）去世的同州（今属陕西省）官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期（ ） A. 实现了对西域的管辖 B. 多族群文化交融的特征 C. 结束了分裂割据状态 D. 敬天保民思想影响深远 【答案】B 【解析】安伽是内迁到关中的粟特人，其墓志却记载其为“黄帝之苗裔”，表明其认同黄帝为华夏始祖。这可以用来佐证北周时期存在多族群文化交融的特征，B项正确。北周政权实际控制范围不包括西域，安伽迁居关中属于个人行为，不能说明北周对西域实现直接管辖，排除A项；589年，隋灭陈，结束了南北长期分裂局面，排除C项；材料中的墓志内容与敬天保民思想无关，排除D项。 主题二 三国两晋南北朝的经济与文化 一、三国两晋南北朝的经济 1．江南地区开发 条件 从西晋末年起，北方流民南下，带来了先进的生产工具和技术，充实了劳动力资源；社会相对安定；劳动人民辛勤劳动；自然环境优越 表现 （1）农业：南方土地大量开垦，农作物品种增加，产量提高 （2）手工业：纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步 影响 （1）江南地区开发为六朝割据东南提供了物质基础 （2）形成江南经济区，为经济重心南移打下基础 （3）促进了南方科技和文学艺术的发展 （4）在南方经济开发过程中，许多山区的少数民族逐步与汉族交融 （5）山区开发，破坏植被，造成水土流失，带来一定的生态环境问题 思维点拨 江南的开发≠南方经济水平高于北方 东晋南朝时期，虽然江南地区得到了一定程度的开发,但是当时我国的经济重心仍然在黄河流域，南方的经济整体水平仍然落后于北方。 2．土地政策 ⑴屯田制：（曹魏时的土地国有制度） ①含义：源于西汉，主要实行于曹魏，国家强制农民或士兵耕种国有土地，征收一定数额的田租。 ②背景：东汉末年战乱不断，生产力遭到破坏，土地荒芜。 ③内容：军屯指士兵屯田，一边戍守，一边屯田；民屯指在国有土地和无主土地上，由国家直接派官员管理而不受郡县官员的管理，按照军事组织的方式，强征佃农开垦耕种，收成按照四六或者对半分给国家。 ④特点：寓兵于农，兵农合一；性质：封建土地国有制。 ⑤影响： A.缓和了社会矛盾。 B.增加了国家的财政收入。 C.后期引起了屯田的军民的反抗与逃亡。 ⑵均田制： ⑶占田制：（两晋时期 土地私有制度） ①含义：农民、士族等向官府登记自有田亩，占田数是国家允许占有的土地限额。 ②目的：既保证政府收入，又保护士族特权。 ③内容：农民按限额占有土地，征收田租；士族地主有占田、荫客、荫亲属等特权。 ④影响：确认士族已占到大量土地和户口的既成事实，巩固了士族特权和地位。 3.生产工具和劳作方式（选必内容） （1）农业工具的变化：三国时期马钧对灌溉工具翻车进行了革新，其后翻车在民间广泛使用。［选必2］ （2）手工业［选必2］ 冶炼业 出现了以灌钢法制作的农具 陶瓷业 工匠把坯件放在耐火泥制成的匣钵中 4.商业：南北朝时期，金融机构当铺兴起。［选必2·P40］ 二、三国两晋南北朝的思想文化 1．思想 （1）佛、儒、道交汇融通 儒学 道教 佛教 作为主流统治思想，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化 （2）魏晋玄学：主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。玄学家认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。 （3）反佛斗争 原因 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入 表现 南朝范缜对佛教进行抨击，北魏、北周等统治者几度灭佛 影响 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 思维点拨 魏晋南北朝时期儒学地位受到挑战的原因 （1）战乱频繁，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 （2）佛教从精神世界的维度回应了当时社会动荡下人们的心灵需求；而儒学此时更侧重伦理秩序与现实治世的构建，在个体精神终极关怀的表达上相对弱化。 （3）统治者借助佛教、道教巩固自身统治。 （4）朝代更替频繁，儒家的传统理论受到挑战。 儒佛道融合的影响 ⑴强化了农业社会所必需的身心内外和谐的价值取向——即人与人以及人与自然的和谐。 ⑵强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面。 ⑶为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内有利于维系政治的稳定和国家的统一。 ⑷魏晋玄学：主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。玄学家认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。 2．文学艺术 文学 从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等 书法 魏晋南北朝 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备 东晋 王羲之，世称“书圣” 绘画 东晋 开始出现知名专职画家，以顾恺之为代表，其代表作为《女史箴图》和《洛神赋图》 建筑 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等 3．科技 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 医学 东晋葛洪所著《肘后备急方 》记载了青蒿对疟疾的治疗作用［选必2］ 4.学校教育的发展：西晋开始设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。［选必3］ 5．中外文化交流——兼收并蓄 （1）概况 传播 儒学 3—5世纪，在东亚和东南亚等地区流行［选必3］ 佛教 大约在4世纪以后，经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展［选必3］ 纺织 养蚕和缫丝技术逐渐传到东罗马帝国［选必3］ 吸收 宗教 （1）从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集大批梵文经典 （2）西方的祆教等传入中国［选必3］ 乐舞 朝鲜半岛的乐舞已出现在中国的宫廷中［选必3］ 手工业 由古代埃及人最早制造的玻璃从东罗马帝国传入中国［选必3］ （2）佛教对中国文化的影响 ①佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗、建筑艺术等方面都产生深刻影响［选必3］；伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生了深远影响。 ②佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。［选必3］ 思维点拨 三国两晋南北朝文化的特征 （1）体现封建割据和南北对立的烙印。 （2）展示出儒、道、佛等思想领域异常活跃。 （3）既有不同民族的风格,又有民族交融的特色。 （4）发展具有承上（秦汉）启下（隋唐）的地位。 突破核心 视角 江南地区的开发与庄园经济发展 史料1 魏晋时期的庄园经济发展达到了一个高峰期，一方面是社会的动荡加快了地方豪强聚族而居……另一方面是士族渡江之后，在政治上的地位日益显赫，拥有了大规模的土地和数量庞大的依附人口。……士族地主建立的庄园把大量的流民招揽进来，使他们成为佃农，在庄园的土地上从事生产。与此同时，流民南迁，将北方先进的生产技术带到南方，庄园主为满足生产经营的需要，推广了水利兴修，促进了南方地区的经济发展。 ——摘编自《乡村振兴：从魏晋时期士族庄园与中世纪西欧庄园中寻找启示》 史料2 至于元嘉末……兵车勿用，民不外劳，役宽务简，氓庶繁息，至余粮栖亩，户不夜扃（jiōng），盖东西之极盛也……地广野丰，民勤本业，一岁或稔（rěn），则数郡忘饥。会土带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴上地，亩直一金，鄠（hù）、杜之间，不能比也。荆城跨南楚之富，扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。 ——《宋书》 ［史料引自纲要（上）第5课第二目【学思之窗】］ （1） 根据史料1并结合所学知识，指出魏晋时期庄园经济发展到顶峰的原因。 （2） 根据史料2概括当时南方经济的发展成就。结合史料1说明这一成就有何影响。 【答案】（1） 社会动荡，豪强聚族而居；士族政治地位显赫，占有大量土地并推广兴修水利；流民南迁带来先进的生产技术。 （2） 成就：南方土地被大量开垦，农作物产量提高；纺织等手工业进步明显；商业活跃。 影响：促使南方经济迅速发展，为我国经济重心南移奠定基础。 灵活运用 1．据记载，在今浙江、福建及苏南、皖南地区，东汉中期由官方掌握的户数约42.4万；三个多世纪以后的南朝宋末，官方掌握的户数只有约25.3万。对此合理的解释是（ ） A. 豪强地主势力发展 B. 均田制未得到执行 C. 编户齐民制度解体 D. 江南地区经济衰退 【答案】A 【解析】东汉后期开始，一直到东晋南朝，士族阶层长期把持官位，地方豪强势力迅速发展，士族与豪强相互依存，他们在政治上控制用人权，在地方上不断兼并土地，隐匿人口，导致官方掌握的户数明显减少，故选A项；均田制为北魏孝文帝的改革举措，与东晋南朝无关，排除B项；从战国开始，国家大规模编排民户，制定户籍，此后历代户籍制度不断调整，不存在东汉至南朝编户齐民制度解体的现象，排除C项；西晋灭亡后，一些北方士族和大批民众南迁，南方大量土地得到开垦，南方经济有了明显发展，D项明显与史实不符，排除。 2．编定于战国时期的《尚书·禹贡》根据土地的肥瘠状况，评扬州的土地为“下下”。到南朝时，其地则被称誉为“三吴奥壤，旧称饶沃；虽凶荒之余，尤为殷盛”。以上变化说明该地区（ ） A. 气候适合农业发展 B. 生产能力得到提升 C. 稻麦复种得到推广 D. 经济发展超过北方 【答案】B 【解析】材料显示对扬州土地的评价从战国《尚书·禹贡》的“下下”到南朝时“三吴……尤为殷盛”，这表明该地区农业生产能力显著提升，南朝时期江南开发加速，水利兴修和耕作技术进步使该地区生产能力得到提升，故选B项；气候在战国至南朝期间相对稳定，并非变化主因，排除A项；稻麦复种在宋代推广，排除C项；材料反映的是战国时期与南朝时期对扬州地区土地肥瘠状况的评定发生变化，并未体现该地区经济发展超越北方，排除D项。 3．下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（ ） A. 民族交融推动思想创新 B. 传统儒学受到冲击 C. 经济繁荣促进学术发展 D. 文化重心向南转移 【答案】B 【解析】据示意图可知，魏晋时期，玄学在黄河下游至淮河之间地区流行，山东半岛及华北部分地区经学与玄学并重。西晋时期，长江下游、黄河中游部分地区也受到玄学影响。结合所学可知，这一分布格局反映出魏晋时期玄学盛行，传统儒学受到冲击，故选B项。据所学可知，魏晋之际，由于政治混乱、社会动荡，出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学，因此，材料所示分布格局的出现并非民族交融的结果，排除A项；玄学的出现与流行主要与统治阶级内部的政治斗争有关，与经济的繁荣程度并无直接关联，且玄学的流行并不等于学术发展，排除C项；中国古代文化重心向南转移主要受经济重心南移的影响，魏晋时期，南方地区只是得到初步开发，经济重心仍在北方，文化重心也并未向南转移，排除D项。 4．顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（ ） A. 绘画创作转向山水题材 B. 士人审美追求神韵风骨 C. 佛教艺术风格占据主导 D. 社会风气崇尚人物品评 【答案】B 【解析】魏晋时期，受玄学影响，士人审美追求神韵风骨，《洛神赋图》以“秀骨清像”展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵，契合士人审美，故选B项；《洛神赋图》是人物画，而非山水题材画作，排除A项；《洛神赋图》并非佛教题材，无法体现佛教艺术风格占据主导，排除C项；材料聚焦绘画风格，而非社会品评风气崇尚人物，排除D项。 第页 学科网（北京）股份有限公司 $