7.非连续性文本阅读加练（议论性文本）-【一战成名新中考】2026河南语文中考必考知识点题组特训

议论文阅读加练15篇+ 类型一 读书学习 一、[2025潍坊]阅读下面的文段，完成1～3题。（共13分） 材料一： 数字技术给阅读带来了极大的便利，它拓宽了阅读边界，给读者带来全新阅读体验。 在阅读碎片化的大环境下，视频阅读应运而生。据人民网报道，每晚8时，宁波市市民都能准时收到一条“天一夜读”短视频，温暖的文字穿过屏幕，送抵心灵。“天一夜读”是宁波市短视频阅读品牌，为读者搭建线上线下相结合的阅读展示平台。“至今，‘天一夜读’短视频已推送超450期，网络传播量逾1500万人次。在‘天一夜读’的带动下，图书馆的进馆人次、借阅册次在持续增加。”宁波图书馆馆长徐益波说。 据新华网报道，在地铁通勤、公园休憩或工作间隙的碎片时间里，越来越多的人选择观看读书博主的视频来了解一部作品。“本视频耗时5个月制作，共计240分钟，为你深度解读名著《白鹿原》。”这是某读书博主解读《白鹿原》单个视频的开场白。视频发出后，收获众多网友点赞。多个视频平台在线上持续开展读书活动，邀请作家、读书博主、读者分享好书，在数字空间营造阅读氛围。 “短视频、电子书、有声书等新媒体的加入，让看书的人越来越多。”中国科技网报道称，阅读不再局限于“读一本纸质书”，而是借视听媒介和推荐算法技术，让图书“流动”起来，主动找到新的读者。某平台数据显示，近一年来，该平台书评长视频的播放量和数量增长显著，深度解读书籍内容的视频受到用户喜爱，更多人参与到读书内容的创作中。在推荐算法的助力下，不仅经典文本和新出版图书找到潜在读者，冷门佳作也能重新翻红。40年前的老书《画魂》，视频创作者发布4条解读视频后被抢购一空，又连续加印了5次。 “AI伴读”成为很多人的“阅读新搭子”，推动全民阅读朝着便捷、智能、社交化的方向发展。据中青在线报道，在江苏南京一学校的语文课堂上，41名孩子运用某App与《城南旧事》里的主人公英子“对话”。通过智能体设定，AI“扮演”的人物“走出”书本，与孩子们交谈，“沉浸式”解答他们的阅读困惑。目前，南京市正在6个区开展“AI共读系列”活动，探索AI赋能儿童阅读的方式。 （摘编自潘旭涛《全民阅读有了更多“打开方式”》） 材料二： ①数字时代，阅读的文本与规模获得几何量级的拓展，阅读的方式空前多元，阅读的速度空前提升，阅读的手段更加便捷，阅读的时间更加随机，这一切，似乎使得阅读变得高效起来。但是真正高效、有价值的阅读应该是怎样的？ ②这个世界上，每天都会涌现大量的阅读内容。每一本书，都代表一种认知世界的方式、思考与立场，但不是所有的书籍都有阅读和对话的价值。我们的时间、精力是有限的，不可能也没有必要阅读所有的书籍，浩瀚无际的知识海洋往往会让我们深陷其中而失去方向。阅读的意义不仅在于获取知识，更在于获取智慧、形成价值。所以，面对知识，面对书籍，我们应当有选择、有重点地阅读，有主题、有思考地阅读。换言之，真正有价值的阅读不只是“看”“浏览”，更要有思考。 ③在数字时代，知识及其传播形态很容易走向片面化、扁平化、碎片化，知识的获取很容易走向即时性、消费性、娱乐性。但我们需要严肃、精准、系统的知识，只有这样，我们才能成就理性、全面、有意义的成长。所以，在数字时代，我们更需要持久聚焦的主题阅读，更需要围绕经典文本的反复阅读，更需要翻开纸质文本细致的批注式阅读。这样的阅读，才能真正确立完整的知识体系与价值体系，才能让我们更深入地认识世界，更有效、深刻地与他人、与世界进行对话。 （摘编自康震《真正有价值的阅读更要有思考》） 1.下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A.如果没有“天一夜读”短视频的推送，就不会有宁波图书馆的进馆人次、借阅册次的持续增加。 B.中国科技网报道的阅读不再局限于“读一本纸质书”的情况，可说明数字技术对阅读边界的拓宽。 C.日常读书中，只要不采用“看”“浏览”的方式而是有思考地阅读，就称得上是有价值的阅读。 D.我们能更深入地认识世界并与他人和世界对话，是因为通过阅读确立起了完整的知识与价值体系。 2.数字技术给阅读带来哪些“便利”？请结合材料一相关内容简要说明。（3分） 3.下面材料中诸葛亮的做法，能作为材料二第②段的佐证吗？请简要说明理由。（4分） 据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。 4.在数字时代，如何才能高效、有价值地阅读？学校读书社团面向全校征集建议。请根据两则材料，提出三条建议。（3分） 一、（13分）1.（3分）B 【解析】A项，材料一仅提到“天一夜读”对图书馆进馆人次、借阅册次增加有“带动”作用，并非“没有它就不会增加”，忽略了其他可能影响因素；C项，材料二第②段强调“真正有价值的阅读不只是‘看’‘浏览’，更要有思考”，“不只是……更要”是递进关系，而非“只要不采用……而是”的绝对化条件，选项逻辑错误；D项，材料二第③段指出“这样的阅读（主题阅读、反复阅读等），才能真正确立完整的知识体系与价值体系，才能让我们更深入地认识世界……对话”，“确立完整体系”是“深入认识世界”的必要条件，而选项中“是因为”将其变为“充分条件”，逻辑颠倒。故选B。 2.（3分）适配碎片化时间，提供多样阅读形式：推出短视频阅读、电子书、有声书等形式，满足地铁通勤、工作间隙等碎片时间的阅读需求，让阅读更灵活。 搭建平台、营造氛围，鼓励创作参与：搭建线上线下结合的阅读平台，开展线上读书活动，同时带动用户参与读书内容创作，激发阅读热情。 借助算法精准匹配，提升书籍传播度：通过推荐算法让图书“主动找到读者”，不仅助力经典文本、新出版图书触达潜在读者，还能让冷门佳作重新翻红，拓宽书籍传播范围。 AI 赋能阅读，提升便捷性与沉浸感：“AI 伴读”可模拟书中人物与读者对话，“沉浸式”解答阅读困惑，推动阅读向便捷、智能方向发展。 3.（4分）能。理由：材料二第②段的核心观点是“面对海量阅读内容，时间精力有限，真正有价值的阅读应是‘有选择、有重点、有思考’的，无需阅读所有书籍”。诸葛亮“独观其大略”的做法，指他不像徐庶等人那样追求“精熟”，而是有选择地把握书籍核心内容，避免在细枝末节上耗费过多精力，恰好体现了“有选择、有重点地阅读”的理念，与第②段“筛选有价值内容、高效阅读”的观点一致，因此可作为佐证。 3.（3分）坚持“有选择的阅读”：结合材料二，优先选择有认知价值、能传递智慧的书籍，避免盲目陷入海量内容，聚焦与自身需求或主题相关的读物，减少无效阅读。 开展深度阅读，构建知识体系：结合材料二，采用“主题阅读”“经典反复读”或“纸质批注阅读”，避免阅读流于碎片化、娱乐化，逐步建立完整的知识与价值体系。 合理利用数字工具，兼顾便利与深度：结合材料一与材料二，可借助短视频深读、AI 伴读等数字形式辅助理解，但需避免仅停留在“浏览”层面，阅读时主动思考、梳理内容，让数字工具服务于深度阅读而非替代深度思考。 二、[2025-2026河南商丘拓城县九上期中]阅读下面的文段，完成1～3题。（共11分） 【文本一】 读书的门道 ①“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”读书让人保持思想活力，得到智慧启发。读书也有门道，得其法，方不致“入宝山而空回”。 ②“挤”和“钻”，是读书的重要方法。习近平总书记曾说：“我最大的爱好就是读书。”他在浙江工作期间，曾到一个社区调研并在座谈会上发表讲话。当得知他无论是在办公室还是在调研途中，一有空就会捧起书本阅读时，与会的社区干部顾荣根大受触动。顾荣根拿出之前争当技术骨干的那股子“钻”劲儿挤时间读书，两个多月后社区再次召开座谈会，顾荣根第一个发言谈体会。 ③当今社会生活节奏加快，一些人感叹没时间读书，习惯于碎片化阅读，对经典著作望而却步。毛泽东同志曾说：“忙可以‘挤’，这是个办法；看不懂也有一个办法，叫做‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去。”我国古人称读书为“攻书”，蕴含的正是“钻深研透”的方法。读书不能心浮气躁，只有利用好点滴时间，拿出“攻书到底”的劲头，做到读懂、弄通、吃透，才能让书本知识真正为己所有。 ④善读书，要把握好“厚”与“薄”的关系。把书“读厚”，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展；把书“读薄”，就是要不断过滤、凝练，领悟要义、精华，实现去粗取精。由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，如此循环往复，才能不断增加阅读的广度与深度。 ⑤善读书，还要做到“知”与“行”的统一。冯其庸先生读《史记》时，对项羽乌江自刎的情节存疑，于是几次去安徽定远、乌江实地考察，写出了《项羽不死于乌江考》；读《三藏法师传》时，对玄奘归国的路径存疑，于是三登帕米尔高原，成功找到玄奘取经东归的入境处。 ⑥古人讲：“读万卷书，行万里路。”读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识“挤挤水”，去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中学以致用。 ⑦选择适合自己的读书方法，不畏难、不怕苦，日积月累地坚持，必会聚沙成塔，实现学有所得、学有所成的追求。 （作者：张凡。有删改） 【文本二】 读书之乐，自在随心 ①读书，本是一件轻松随性的事，可如今在诸多所谓“读书门道”的强调下，却变得有些沉重和刻板了。其实最纯粹的读书，是自在随心，肆意探索书中的世界，收获独属于自己的快乐。 ②读书未必要遵循严苛的方法。有人说读书要“挤”和“钻”，于学者而言，这种方法很重要。但于大多数普通人而言，读书只是为了放松身心。比如，在慵懒的午后，随意翻看梁实秋的《雅舍小品》，不刻意钻研词句的深意，只去感受那字里行间的生活趣味，这样的阅读本身就是一种享受，无须像对待学术著作那般“钻深研透”。 ③关于读书“厚”与“薄”的说法，固然有其精妙之处，但对普通读者来说，有时读书只是单纯地被一个故事吸引，被一种情感打动。读一本小说，也许只是沉浸在主人公的悲欢离合中，无须刻意拓展与之相关的知识，把书“读厚”；也不用绞尽脑汁去提炼精华要义，把书“读薄”。就像读《小王子》，我们被小王子和玫瑰、狐狸之间纯真又深刻的情感触动，记住这种美好的情感就好，不必进行复杂的知识延展与凝练操作。 ④至于“知”与“行”的统一，这对专业学者或有实践验证理论需求的人来说确实重要。但大部分人读书只是为了丰富内心世界，拓宽想象空间。比如读科幻小说时，在作者构建的奇妙世界里遨游，幻想那些未知的冒险，根本不需要去实地考察、验证什么。在此时，读书更大程度上是对读者精神的滋养。 ⑤读书本就是一件多元的事，每个人都可以根据自己的心情、喜好选择读书的方式。不必被那些条条框框束缚，只要能在书中找到乐趣，获得情感共鸣，就是有所收获。让读书回归简单和自在，或许才能让更多人爱上读书，而不是对着各种“读书门道”望而却步。 1.文本二是一篇针对文本一的驳论文。请联系知识链接，结合两个文本的内容，简要分析文本二是如何针对文本一展开论述的。（3分） 知识链接：驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。反驳错误观点时，可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。 2.下面的材料，能作为文本一的论据吗？如果可以，应该放在哪一段？并简要说明理由。如果不能，也请简要说明理由。（4分） 1985年冬天，时任厦门市副市长的习近平同志结识了就读于厦门大学经济系的张宏樑。一见面，便同他讨论起《资本论》课程的相关内容，分享自己的研读体会：“要反复读，用心读，要把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’。” 3.关于“如何读书”，你更赞同文本一的观点还是文本二的观点？请结合文本内容和你的一次阅读经历谈谈你的看法。（4分） 二、（11分）1.（3分）首先，反驳文本一“读书要有门道”的观点，树立“读书要自在随心，收获独属于自己的快乐”的观点；然后，针对文本一的三个分论点一一反驳，反驳前先肯定其合理的一面，再站在普通读者的角度亮出自己的观点，并运用举例论证的论证方法进行论述；最后，强调自己的观点，再次反驳文本一“读书要有门道”的观点。 2.（4分）能，应该放在第④段。理由示例：材料中习近平同志“厚的读薄，薄的读厚”的体会，跟文本一第④段的观点“善读书，要把握好‘厚’与‘薄’的关系”是一致的，这则材料可以作为文本一第④段的事实论据。 3.（4分）示例：我更赞同文本一的观点，读书要有门道，得法方能有收获。阅读《诗经》时。我起初只能理解诗歌大意。后来我采用“挤”和“钻”的方法，利用课余时间多读，多查资料，了解诗歌创作背景，理解起来就轻松不少；接着我又阅读一些鉴赏《诗经》的资料，对“赋、比、兴”的手法有了深入理解，读起《诗经》就更轻松了，这就是把书“读厚”又“读薄”的过程；我还将学到的诗歌知识运用到阅读、写作中，做到了“知”“行”统一。提升了语文素养。 三、学校开展“校园书香节”主题宣传活动，小冀同学搜集了有关“读书”的资料用来制作黑板报。请阅读材料后回答下列问题。 材料一： 经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 （节选自马南邨《不求甚解》） 材料二： ①南宋诗人翁森写道：“蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。”但书该如何读，每个人都有不同的见解。我认为，读书贵在“滴水穿石”。我们应学习“滴水”的品格，以坚韧不拔的毅力和铁杵磨针的恒心去“啃”书本，勇于经受岁月的洗礼和寂寞的考验，最终将书本知识学好参透。 ②读书，要有明确的方向。涓涓细流之所以能够穿石，关键在于持续地朝着同一个点位冲击。倘若水流四处散落，没有明确的目标方向，即使时间再久，水流再大，也不会把顽石击穿。阅读亦是如此，有方向性地读书，往往会事半功倍。这就需要我们选择适合自己的书籍，给自己合理制定“读书清单”。比如，想追求精湛业务能力，那就多读一些专业知识类书籍；遇到挫折与失落时，可以读一些名人传记等励志类书籍；希望自己“腹有诗书气自华”，可以多读一些经典文学、文化历史类书籍……读书如航海，海面浩渺，须有灯塔指引。只有明确了读书目标和方向，读书才会变得更有意义和价值。 ③读书，要避免追求“走量”。滴水穿石之功不在水量，而在于持之以恒。所谓“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，便是这个道理。如果读书一味追求数量而不注重质量，那么看的是只言片语，学的是杂乱无章。即使书读得再多，在个人的成长进步道路上，也很难发挥作用。精读一本好书，胜过浅尝辄止地涉猎百本。尤其对那些经典著作，要像品尝珍馐一样细嚼慢咽，更好地消化吸收书中的营养。 ④读书，要肯花时间有耐心。一滴水的力量微不足道，但当其持续不断地滴落，即便坚若磐石，最终也会被穿透。法国著名微生物学家和化学家巴斯德说：“告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。”读书是进步的阶梯，但向上攀登的过程是艰辛而漫长的，需要长时间的积累和坚持。唯有坚持不懈、久久为功，方能读有所思、读有所感、读有所获。 （节选自杨敬杰《读书贵在“滴水穿石”》） 1.小冀同学搜集了“材料一”后，为什么选择“材料二”与其搭配呢？请分析原因。（3分） 2.“材料二”第②段是怎样证明“读书，要有明确的方向”这一观点的？请从备选角度中任选一个简要分析。（3分） 备选角度：类比论证、举例论证、比喻论证 3.下面哪一则材料能够作为“材料二”第③段的佐证材料？请简述理由。（3分） 【甲】读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。 ——朱光潜 【乙】会读书的人能把死书读活；不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能把书为我所用，把活书读死，就是把我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。 ——冯友兰 4.为了给上面材料配图，小冀同学从网上搜集到的两幅图片，请为你心仪的一幅图片配上文字说明。（4分） 三、（14分）1.（3分）两则材料都围绕读书方法展开，材料一是从反复阅读的角度，材料二是从读书要有恒心和正确方法的角度，相互补充，都在阐述如何更好地读书这一主题，所以可以搭配。 2.（3分）类比论证。文中将涓涓细流能够穿石关键在于持续朝着同一个点位冲击，与读书要有明确方向进行类比，通过水流需有明确方向冲击才能穿石，类比出读书也需要有明确方向才能事半功倍，使抽象的道理变得形象易懂。 3.（4分）【甲】。“材料二”第③段强调读书要避免追求“走量”，要注重质量，精读好书。[甲]文指出如果读书只求数量不求甚解是没有收获的，这与“材料二”第③段的观点一致，都在强调读书不能只追求数量，而要注重精读和质量。 4.（4分）选择左边图片（带有洞的石头）。 文字说明示例：这块石头上的孔洞，是水滴长期作用的结果，它就像我们读书时持之以恒、不断积累的成果。读书贵在有“滴水穿石”的精神，以坚韧不拔的毅力长期坚持，就能在知识的获取上取得突破，如同水滴穿透石头一般。 类型二 传统文化 一、[2025—2026河南洛阳洛龙区九上期中]阅读下面两个文本，完成1～3题。（共11分） 【文本一】 高质高效传播弘扬中华优秀传统文化 ①中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的新征程上，我们要自觉传承和弘扬中华优秀传统文化。新的历史起点上，我们要更好地担负起传播弘扬中华优秀传统文化的职责使命，要在深挖底蕴内涵、注重创新表达、紧扣时代脉搏上下功夫，为赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展做出新的更大贡献。 ②深挖底蕴内涵。全面深入了解中华文明的历史，读懂古老而伟大的中华民族何以生生不息，领悟源远流长的中华文明何以博大精深，从中华优秀传统文化中寻找创作的源头活水。把工匠精神贯穿内容生产全过程，不断挖掘中华优秀传统文化的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，努力打造更多具有思想穿透力、文化影响力、艺术感染力的精品力作。 ③注重创新表达。创新话语，用年轻化语态吸引青年受众，用青春语言让传统文化焕发新光彩。创新手段，运用人工智能、虚拟现实、增强现实等先进技术，打造沉浸式视听体验。创新形式，通过表演、歌舞、对话等现代潮流元素，让静态的文化资源“动”起来。创新途径，善于运用大屏小屏传播、线上线下互动、衍生品开发等多元方式，增强受众的参与感、体验感和认同感。 ④紧扣时代脉搏。推动优秀传统文化与现代生活相融通，使中华民族最基本的文化基因与现代社会相协调，深入推进以文化人。深化文明交流互鉴，推进中国故事和中国声音的全球化表达，增强国际传播的亲和力和实效性，让中华优秀传统文化的独特魅力和普遍价值得到更充分展现、更广泛认同。 ⑤新时代新征程，要弘扬中华优秀传统文化，不断扩大优质文化产品供给，更加生动地展现中华优秀传统文化的历史厚度、文明广度、精神高度和现实温度，增强人们对中华优秀传统文化的认同感和归属感。 （作者：余俊生。有删改） 【文本二】 把文化的灯火拨得更亮 ①国家之魂，文以化之，文以铸之。新时代十年，我国文化建设气象万千，文化事业、文化产业蓬勃发展。 ②农民工吴桂春在东莞图书馆的留言簿上写下“最好的地方就是图书馆了”“余生永不忘你”的感言，让无数网友泪目。这位农民工的“图书馆情缘”，背后正是不断完善的公共文化服务体系带给人们的文化获得感、幸福感。公共图书馆、美术馆、博物馆等文化场馆免费开放，社区书房、文化驿站、农家书屋等打通文化惠民“最后一公里”，数字图书馆、国家公共文化云平台、“云端博物馆”等让海量优质数字文化资源走进千家万户……重视文化民生，让越来越多人得到了审美的享受、精神的滋养。 ③鲁迅先生曾说：“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”只有把文化的灯火拨得更亮，才能更好照亮我们的前行之路。只有让那些凝结着先贤智慧的经典作品“热起来”，沉淀着历史烟云的文化遗产“活起来”，传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求的精品力作“多起来”，不断丰富人民精神世界，增强人民精神力量，才能为战胜前进道路上各种风险挑战、实现既定奋斗目标提供深沉而持久的力量。 ④文化是凝聚人心的精神纽带，也是增进民生福祉的关键因素。在提高文化供给质量上多用力，推动文艺创作由“高原”向“高峰”迈进；在加快推进文化和科技深度融合上多用功，抢占文化创新发展的制高点；在推动公共文化服务标准化、均等化上多用心，让优秀文化成果惠及更多人民……如此，才能让人民群众享有更加充实、更为丰富、更高质量的精神文化生活，实现物质文明和精神文明相协调的现代化。 （作者：张凡。有删改） 1.下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A.全面了解中华文明的历史，读懂中华民族生生不息和中华文明博大精深的原因，才能从中华优秀传统文化中寻找到创作的源头活水。 B.传承和弘扬中华优秀传统文化，可通过表演、歌舞、对话等创新形式，让静态的文化资源“动”起来。 C.文本二第②段举吴桂春的事例，是为了说明重视文化民生能让更多人得到审美的享受、精神的滋养。 D.在论述文本论点时，文本一主要采用道理论证的方法，文本二主要采用举例论证与道理论证相结合的方法。 2.请简要分析文本一的论证思路。（4分） 3.两个文本都论述了与“文化”相关的内容，但侧重点不同，请结合两个文本的内容简要分析。（4分） 一、（11分）1.（3分）A 【解析】A项，对应文本一第②段“全面深入了解中华文明的历史，读懂……何以生生不息，领悟……何以博大精深，从中华优秀传统文化中寻找创作的源头活水”。原文中“了解历史、读懂原因”是“寻找源头活水”的前提，但选项中“才能”一词过于绝对，将必要条件夸大为唯一条件，与原文逻辑不符。故选A。 2.（4分）文本一开篇点明中华优秀传统文化的重要地位，提出传播弘扬需在深挖底蕴、创新表达、紧扣时代三方面下功夫的中心论点；接着分别从“深挖底蕴内涵”“注重创新表达”“紧扣时代脉搏”三个分论点展开，层层递进地阐述具体做法；最后总结新时代弘扬传统文化的意义，呼应开头，强化中心论点。 3.（4分）文本一侧重如何高质高效传播弘扬中华优秀传统文化，从深挖内涵、创新表达、紧扣时代三个维度，提出具体的方法和路径，聚焦“怎么做”。文本二侧重文化建设的意义与民生价值，通过举例（公共文化服务惠民）、引用名言，强调文化对凝聚人心、增进民生福祉、照亮前行之路的作用，聚焦“为什么重要”及“应追求怎样的文化建设成效”。 二、[2025—2026江苏扬州江都区九上期中]阅读下面的文段，完成1～3题。（共11分） 【材料一】 ①近几年，《遇鉴文明》《典籍里的中国》等一批以传统文化为核心内容的节目频频“出圈”，成为爆款。 ②文化类节目之所以火爆，在很大程度上源于人们对中国传统文化的认同。我们国家在经济、科技、航空等各个领域中实力的提升，增强了人们的民族自豪感与对本国传统文化的向心力。内容取材于我国的悠久历史与灿烂文明的文化类节目，带领人们领略中华文化的博大精深，满足了人们的文化需求。 ③中国文化类节目，经过了近二十年的发展历程。 ④1.0时代，这类很多是用真人秀的节目形式去“套”传统文化内容，文化内容尚未经过视听化改造，不注重美学价值。2.0时代，开始将传统文化转化为更加适合电视表现的内容，比如把文学作品转化为朗诵、表演，把静态的文物转化成故事演绎等，并注意挖掘其中的美学内涵。到了3.0时代，此类节目不仅在形式上堪称百花齐放：访谈、朗诵、情景剧、文艺表演、游戏、竞技、户外旅行等形式被广泛应用，而且坚持“唯美”理念，使这类节目迅速走红。创作者借助具有鲜明中国美学特征的内容设计、场景塑造和视觉效果，将尘封于故纸堆、展示柜、遗址遗迹中的历史记忆，“活化”为能够被现代人感受感知的具象内容，向观众展现了或典雅或清新的传统美学，增强了观众对中国历史与中国文化的认同感，进而增进文化自信。 ⑤文化类节目的火爆也得益于科技的助力，尤其是数字媒体技术的运用。节目大量运用VR（虚拟现实）、XR（扩展现实）、裸眼3D、全息扫描等技术，在演播室里打造出千年前的历史场景和万里之外的考古现场，通过场景化、故事化的演绎，文物和历史都“活”了起来，让典籍、文物变得可视可听甚至可感可触。 （改编自金台资讯《迭代升级助力优秀传统文化“破圈”传播》等） 【材料二】 ①文化类节目根植于中国传统文化，赋能国家形象塑造。它融合了场景复现、戏剧冲突、跨时空对话等多种叙事形态，弥合了经典文本与数字化内容之间的媒介鸿沟：从感召力、浸润力、传播力等三个维度，为激活传统文化符号、塑造国家形象打造了新模式、提供了新思路。 ②文化类节目以精神内涵为核心，增强了文化的感召力。如《典籍里的中国》将具有传统文化精神内涵的文化资源进行创造性转化，通过塑造鲜活的个体故事，让孔子、老子、司马迁、屈原等一个个历史人物不仅仅滞留于古籍之中，还活跃于现代人日常生活的荧幕之上，增强了传统文化的感召力。 ③文化类节目以创意设计为抓手，提升了文化的浸润力。传统文化类节目借用、化用、活用传统文化资源，运用多种形式的创意设计，引发了人们强烈的价值认同与情感诉求。从表达家国情怀的《精忠报国》，到灵动欢快的《唐宫夜宴》，一次次掀起属于中式美学的审美意趣，点燃了人们心中的文化自信。 ④文化类节目以数字媒介为依托，巩固了文化的传播力。它深度融合新旧媒体传播势能，进一步发挥并整合网络视听领域的平台优势，推动传统文化在世界范围内精准、有效、多层级传播，建构中华传统文化灵活表达、生动演绎的展示平台，提升了中国形象。 ⑤总之，传统文化类节目之所以能激活传统文化符号的感召力、浸润力、传播力，其根本原因是文化自信，唯有立足于文化自信，才能让传统文化彰显出强大的时代活力，才能塑造更强大的国家形象。 （王子涵《文化类综艺节目赋能国家形象塑造》，有改动） 【材料三】 《遇鉴文明》是总台首档以“中外文明交流互鉴”为主题的节目，首季共12期，每期60分钟。每期节目精选一中一外两个文明主题，邀请中外著名文化学者，以访谈的形式，配合外景短片、文艺表演、AR环屏视觉展示等多种手段，展现中华文明魅力、讲好中国故事，凸显中外文明互鉴交流对当代的积极影响和深远意义。 （根据央视官网材料改写） 1.阅读材料一，概括文化类节目能爆火的原因。（4分） 2.分析材料二的论证思路，在横线上填入恰当的内容。（3分） 第①段 提出中心论点： ________________________________________________________ 第②～④段 具体分析论证： ________________________________________________________ 第⑤段 总结：分析原因，深化论点，总结全文。 3.学校影音社准备将《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《核舟记》等记体散文打造为一个系列若干期的文化类微节目，请结合上面材料，从内容创作角度给他们拟写一个简要的建议书。（4分） 二、（11分）1.（4分）人们对中国传统文化的认同；创新设计，形式多样；坚持“唯美”理念；科技助力。 2.（3分）①文化类节目根植于中国传统文化，赋能国家形象塑造（1分） ②列举事例（或运用事实论证），从感召力、浸润力、传播力三个方面论证中心论点（2分） 3.（4分）示例：每期节目设定一个主题，如贬谪心境、政治抱负、寄情山水等；就近取景校园风光或者近郊山水，塑造成醉翁亭或者小石潭等历史场景；请学生演员扮演当代探寻者或者武陵人、柳宗元等角色；用访谈、朗诵、情景剧、文艺表演等多种形式演绎这些文学作品。 类型三 品德修养 一、[2025河南平顶山郏县一模]阅读下面两个文本，完成1～3题。（共11分） 【文本一】 ①“君子不器”出自《论语·为政》，一直以来都被认为是孔子对君子的最高要求，一般解释为君子不能像一种器皿一样只用于一种或特定的用途，而应该是“通才”，即用于或擅长于多种用途。那么如何达成“不器”呢？ ②对于“器”，字典上的释义为“器具”。器具一般适用于单一的用途，因此，引申到君子或人的概念时，“器”意味着专于一种技术、能力或方面的专家与学者。相应而言，“不器”就是“不专限于一才一艺之长，尤今之谓通才”。因此，对人而言，“器”与“不器”的概念就是“专才”与“通才”之分。 ③但如何才能做到“专才”或“通才”呢？专才指精通某一学科的专门人才，通才则指知识广博，具有多重才能的人。通过概念可以看出专才与通才的不同之处。但是两者之间是否存在一种内在的联系呢？到底是“通上之专”还是“专后达通”？这是现在社会争论的焦点。 ④从现代教育的角度而言，高中毕业结束后走向社会的人是具有基础知识的“人”，不能直接将其定义为“人才”。而中专教育所具有的特点是专业技术性的培养，可以将走出校园的中专学生定义为从事专一技术工作的“专才”。现阶段的本科生培养大部分是按照“通才”的标准来进行的。而硕士生、博士生等进一步的培养则采用“专才”的标准进行。可以发现，除某些特殊的人才之外，“专才”必定是在掌握一定的知识基础上，又精通或从事于某一专门领域的人才，而“通才”则体现着人才的综合水平和综合实力。 ⑤但就《论语》中“不器”的理解，笔者认为不能像现阶段教育那样去定义。古时“君子”与“小人”是相对的。因此“不器”应该是在“器”的基础上的一种延伸和提高，即在精通一才一艺的基础之上，又超越一才一艺的限制。但这并不意味着“不器”者必然高于“器”者。对于科学研究的人来说，“器”是其最大的特点和要求。而对于需要通观全局，指引决策的人而言，“不器”是其决策的保证。钱穆认为：“近代科学日兴，分工愈细，专家之用益显，而通才之需亦因以益亟。通瞻全局，领导群伦，尤以不器之君子为贵。”因此“器”与“不器”可以理解为均为社会发展所需，而“君子”之“不器”必然是在“器”的基础上才可以达到和实现的。 （节选自《简论“君子不器”及其现实意义》，有删改） 【文本二】 ①如果你有一块木板，你可以漂着过河；如果你有十块、百块木板，你可以搭一座桥过河；如果你有千块、万块木板，你就可以造一艘船乘风破浪。那么，我们何不用多种知识武器来造一艘乘风破浪的大船呢？ ②现代社会需要的是一身多技、博学多才的人才，而个人的发展必定是顺应着社会大趋势的，“求博”当然成了这一类型人才的重要途径。看看历史上著名的学者，哪一个不是学识渊博之人？曹雪芹、鲁迅等，他们都是学贯古今、融汇中外的博学之人，丰富的知识、开阔的视野，促进了他们在事业上多面的发展。如果曹雪芹不知道民俗典故，不知道药方病理，那么《红楼梦》就大为逊色了；如果鲁迅不是医生，他如何在笔下对病人做细致的描述？ ③“求博”不是要求个人成为全才，而是尽可能地获取适应社会发展所需的各种技能。随着中国市场经济的不断进步，社会分工更细化，产业结构调整也在不断深化。这个时候不同分工之间需要有效的沟通，不同学科之间也需要融合。那么具有广阔知识平台、丰富知识储备的通才和只具有单项技能、单项知识的专才相比，谁更能在不同分工之间实现沟通？谁更能在不同学科之间完全融合？是通才！我们的工作往往需要用到外语，难道我们只学好汉语就行吗？在学好汉语的基础上，再多学一门或几门外语不是更有利于学习吗？将来不是更有利于工作吗？不是可以在生活中结交一些异国的人士、了解一些异国的文化，从而开阔眼界吗？更何况，全球化的大趋势下，我们学习外语，也是时代的需要。那么，就不能只专于汉语了，还得博学，多学。 （节选自《“求博”和“求专”哪个更利于个人发展》，有删改） 1.下列对两个文本的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A.文本一第①段通过引用《论语》中的话引出文章论题，并借由“如何才能实现‘不器’”这一问题引出下文。 B.中专和本科人才培养都是按照“专才”的标准进行的，硕博的人才培养则是按照“通才”的标准进行的。 C.我们在个人发展中要努力“求博”，尽可能地让自己培养多项技能，这样才能适应社会发展的需要。 D.文本二第③段连用两个设问和四个反问，直击核心问题所在，使论证具有了层层深入、发人深省的效果。 2.文本二是如何逐步论述“求博”的重要性的？（4分） 3.文本一认为，“不器”（通才）应是在“器”（专才）的基础上的延伸和提高；文本二则强调“求博”认为要尽可能多地涉猎各种技能。你认为这两种观点是否存在冲突？请说说你的看法。（4分） 一、（11分）1.（3分）B 【解析】B项有误，根据文本一第④段“中专教育所具有的特点是专业技术性的培养……等进一步的培养则采用‘专才’的标准进行”可知，选项中“中专和本科的人才培养都是按照‘专才’的标准进行的，硕博的人才培养则是按照‘通才’的标准进行的”说法错误。故选B。 2.（4分）首先，通过用木板过河的生动比喻引出“求博”这一论题；（1分）然后点明“求博”是成为社会需要的人才的重要途径,并列举名人博学多才的事例论证“求博”对个人发展的意义；（2分）最后从社会发展角度阐述“求博”对适应现代社会需求和实现个人发展的必要性，并以学外语为例加以论述。（1分）（意思对即可，共4分） 3.（4分）这两种观点并不存在冲突。文本一强调的是“专才”对发展“通才”的重要性，文本二强调的是要学好各种技能，将其融会贯通，以适应社会需要，二者都认同“专才”“通才”的重要性，只是侧重点不同。（2分）在现代社会中我们既需要深入研究、精通某一领域或技能（“器”），也需要不断拓展自己的知识和能力（“不器”），融合不同分工、领域的技能，以提升自己的综合素质和竞争力，从而适应社会的发展和变化。（2分）（意思对即可） 二、阅读下面两个文本，完成1～3题。（共11分） 【文本一】 克己与成己 ①《传习录》记载，王阳明弟子向他请教一个问题：“已私难克，奈何？”王阳明回答：“能克己，方能成己。”意思是说，一个人要克制自己内心的私欲，并时常反省、检讨自己的不足，这样才能成就自我，让自己变得更好。 ②克已，本质上是一种深度的自律，是通过对自己的严格要求，去战胜内心不好的欲望。一个有道德有修养的人，内心总有一个时刻不能松懈的标尺来校正自己的言行。明代徐溥效仿古人，不断检点自己的言行举止，在书桌上放两个瓶子，分别装黑豆和黄豆。每当心中生出一个善念、做了一件好事，便往瓶子中投一粒黄豆；若有不好的念头或言行过失，就在瓶中投一粒黑豆。一开始，黑豆多黄豆少，他就不断反省并激励自己。慢慢地，瓶中黄豆越积越多，黑豆越来越少了。正是凭着这种持久的克己自律，徐溥不断修炼自己、完善自我，终成德高望重的一代名臣，也留下了“储豆律己”的千古佳话。 ③克己的真正指向，是辨明是非、分清界限，修炼自己的内心，不该做的不做，让欲望有限度，做人有底线、做事有分寸。明代李汰一生为官注重操守，廉洁自律。他在担任福建乡试主考官时，曾有考生深夜送来一包黄金，遭到李汰拒绝。他写下“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心”的诗句，并于次日将诗张贴在考场门口，自此再也无人敢向他行贿。 ④宋代诗人曾几任台州知州时，特别钟爱当地的著名美食蚶菜。有一次，其家人到集市上购买蚶菜，被渔民认出，把蚶菜免费送给他。曾几得知后，花费了许多精力才找到那几位送蚶菜的渔民，送还了买蚶菜钱。事后他及时检视自身，表示要克制欲望，保持清廉，在台州任上，曾几再也没有吃过美味的蚶菜。 ⑤为官从政，要少说空话，多办实事，不仅要时时反躬自省，而且要克己奉公、惠世济民。后唐监察御史周矩做人省身克己，每日三省吾身。他立下家训告诫后人要“不为己利，乐为民役”。为解乡民旱涝之忧，周矩以自己的俸禄余资，在江西泰和万岁乡创筑槎滩、碉石二陂，还立下规定，槎滩、碉石二陂为两乡九都之公陂，不得专利于周氏。被称为“江南都江堰”的槎滩陂，经历千年风雨，至今仍惠泽万顷。 ⑥凡人皆以克己成，以纵己败。真正对自己负责的人，都是有节制、善于约束自己的人。要从日常行为上着力，时刻自省自律、遵守规矩，以“利居众后，责在人先”的担当，克己奉公，才能成己达人，收获不一样的人生。 【文本二】 克己，方能成己（节选） ①走好信仰之路，提高克己守心、坚定不移的意志力。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。人生路上，重在明白想要什么，方能找准方向，持之以恒向前走。干部走进基层，不是混日子、刷履历，而是要切切实实将自己的所思所学转化为为人民服务的实招巧招。理想会有反复，信仰坚定不移，唯有保持坚定的意志力，以咬定青山不放松的决心走在信仰之路上，人生旅途才能走得稳。 ②走好实干之路，磨砺克己奉公、久久为功的坚忍力。“千里之行，始于足下”，任何美好幸福生活都是一步一个脚印努力奋斗出来的。人生只有干出来的精彩，没有等出来的辉煌，任何不劳而获、一步登天的企图都将是黄粱一梦。唯有低下头、弯下腰、俯下身，走进田间地头，深入百姓群众，脚踏实地、埋头苦干，想群众之所想，忧群众之所忧，在实践中锤炼本领，解决问题，才能真正做到民之所忧，我必念之；民之所盼，我必行之。唯有保持强大的坚忍力，以“俯首甘为孺子牛”的姿态走在实干之路上，人生旅途才能走得快。 1.文本一第①段有什么作用？请简要分析。（3分） 2.若想“成己”，该怎样“克己”？请结合文本一和文本二的内容简要概括。（4分） 3.下面哪则材料适合做文本一第⑥段的佐证材料？请简要说明理由。（4分） 材料一：巴黎奥运会上，中国男乒击败瑞典队实现五连冠，马龙成为中国奥运史上首位“六金王”（6块奥运金牌）。近年来训练，马龙每天早来迟走，总利用周末节假日加练。刘国梁曾在某周日突击检查训练，全场唯独马龙在孜孜不倦地训练。 材料二：闯王李自成率领农民起义军攻入明皇城后，在琳琅满目的财富中迷失心智，在陶醉享受中自我放纵，文恬武嬉，不思进取，最终导致民心涣散，走向失败。 二、（11分）1.（3分）开篇引用《传习录》中王阳明与弟子的对话，引出“能克己，方能成己”的中心论点，既增添了文章的文化底蕴和说服力，又以设问引发读者思考，为下文展开论述奠定基础。 2.（4分）①要做到自律自省，以标尺校正言行，持久约束自我；②辨明是非界限，守住做人底线与做事分寸，克制私欲；③秉持为民情怀，克己奉公、实干担当，将个人价值融入为民造福的实践中；④坚定信仰与目标，保持意志力和坚忍力，脚踏实地不懈奋斗。 3.（4分）材料二适合。文本一第⑥段的观点是“凡人皆以克己成，以纵己败”，强调克己对成功的重要性和纵己的危害。材料二中李自成攻入皇城后放纵自我、沉迷享受，最终导致失败，这一反面事例能有力印证“以纵己败”的观点，与第⑥段的论点形成呼应，增强论证的说服力；而材料一马龙通过自律加练获得成功，侧重体现“克己成”的正面效果，与第⑥段兼顾“成”与“败”的论证角度不符，故材料二更合适。 三、[2025—2026广东深圳宝安区九上月考]阅读下面材料，完成1～3题。（共11分） 材料一： 中华民族是历经磨难、不屈不挠的伟大民族，中国人民是勤劳勇敢、自强不息的伟大人民，中国共产党是敢于斗争、敢于胜利的伟大政党。历史车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡。历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。全党一定要保持艰苦奋斗、戒骄戒躁的作风，以时不我待、只争朝夕的精神，奋力走好新时代的长征路。 ——中国共产党十九大报告 材料二： ①近年来，很多年轻人都自称“佛系青年”。这引发了我们的思考：大好的青春时光，真的要这样平庸度过吗？作为跟随时代脚步的青年，我们应展现怎样的精神气质呢？《周易》中说：“天行健，君子以自强不息。” ②“自强不息”是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。正是这种精神，使中华民族历经沧桑而不衰，备经磨难而更强。对新时代青年来说，自强不息是一个人活出尊严、活出个性，实现人生价值的必备品质，也是通向成功的阶梯。 ③涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远。“志”是人生的目标志向，对人有引领作用。树立远大的志向，我们的生命之舟就有了航行的目标。司马迁年轻时就立志要写成一部能够“藏之名山、传之后人”的史书。他在着手写这部书的时候，因“李陵事件”触怒了汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。受刑之后，司马迁曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奋起，历时18年，终于写成《史记》。可见，唯有高远的志向才能引领人们不断突破自我，创造有意义的人生。 ④涵养自强不息的青春气质需要我们持之以恒。任何事情的成功都不是一蹴而就的，坚持下去最终才能成就更好的自己。荀子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”书圣王羲之出神入化的行书背后，是他天长日久的练笔；邓亚萍18个世界冠军奖牌的背后，是她日复一日的练习。每一份坚持，都是一个自强不息的脚印。青年是最有朝气、生命力和创造力的群体，应当只争朝夕、不负韶华，在每一个机遇里收获成长，从每一次挑战中磨砺品质，从而涵养自强不息的气质。 ⑤涵养自强不息的青春气质需要我们迎难而上。戴维说：“逆境，是倾覆弱者生活之舟的波涛，又是锤炼强者钢铁意志的熔炉。”可见，逆境既可“毁人”，亦可“成人”，关键在于你的态度。最美扶贫干部黄文秀，硕士毕业后回到家乡成为了一名基层干部。党中央决策部署脱贫攻坚，黄文秀迎难而上，主动报名到偏远贫瘠的乐业县百坭村担任驻村第一书记。她克服各种困难，遍访全村贫困户，征求意见，宣传政策，做了大量调研工作，最终带领群众摸索到了适合本村发展的种植产业。她用战士一般的激情和斗志，开拓出了百坭村的脱贫道路。面对困难，不逃避，迎难而上，主动作为，方可锻造自强不息的精神。 ⑥生逢盛世，新时代青年要涵养自强不息的青春气质。只有这样，才能为中华民族的伟大复兴贡献青春力量。 材料三： 关于“自强不息”的诗歌名句 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ——曹操《龟虽寿》 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 ——李白《行路难（其一）》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 ——陆游《十一月四日风雨大作（其二）》 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ——郑燮《竹石》 1.阅读全文，判断下列说法，不正确的一项是（3分）（ ） A.十九大报告中指出，中国共产党一定要保持艰苦奋斗，戒骄戒躁的作风。 B.材料二第②段从民族和个人两个角度，进行正反对比论证，阐释自强不息的价值和意义。 C.材料二第③段用司马迁的事例，意在证明“涵养自强不息的青春气质需要我们志存高远”。 D.从材料三中可以看出，“自强不息”的精神离不开自信、坚韧、奉献、爱国、进取等闪光的元素。 2.说出材料二第④段画线处使用的论证方法，并结合内容分析其论证效果。（3分） 3.阅读甲、乙两则材料，哪一则可以作为材料二第⑤段的论据？请结合材料进行说明。（4分） 【甲】十多年前，以挖掘机为代表的中国高端地下工程装备被国外垄断，长期依赖进口。龙斌带领平均年龄只有30岁左右的技术团队，啃下核心技术“硬骨头”，打破国外技术垄断，成功研制出我国首台拥有自主知识产权的大直径全断面岩石隧道挖掘机，填补了我国相关领域的空白。 【乙】五四奖章获得者初雯雯，从小便和父亲一起在新疆的山林之间进行科考调查，内心播下了保护野生动物的种子。大学毕业后的初雯雯，选择回到家乡阿勒泰，去实现自己保护野生动物的梦想。她发起多个保护野生动物的公益项目，在阿尔泰山创建野生动物救助中心，用热爱成就了生命的意义，实现了个人理想与国家发展的同频共振。 4.对青少年，中国共产党二十大报告也寄予了厚望：“青年强，则国家强。当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比宽阔，实现梦想的前景无比光明。”请结合材料内容和生活实际谈谈青少年应该怎样做才能不辜负这份希望。（4分） 三、（14分）1.（3分）B 【解析】B项，材料二第②段只是从民族历经沧桑不衰和个人实现价值等正面阐述自强不息的价值与意义，并非正反对比论证。故选B。 2.（3分）运用了举例论证的方法。通过举王羲之天长日久练笔和邓亚萍日复一日练习的例子，具体准确地论证了“涵养自强不息的青春气质需要我们持之以恒”的观点，使论证更有说服力。 3.（4分）甲。材料二第⑤段以黄文秀用战士一般的激情和斗志克服各种困难，迎难而上，开拓出了百坭村的脱贫道路的事例论证“涵养自强不息的青春气质需要我们迎难而上”这个分论点。材料甲中龙斌带领年轻的技术团队啃下核心技术“硬骨头”，打破国外技术垄断，这正体现了遇到困难迎难而上的品质，可以作为事实论据论证第⑤段的分论点。 4.（4分）示例：自强不息是中华民族的传统美德，对于我们初中生而言，我们要志存高远，在学习上能做到勤思苦学、持之以恒，从而达到自强不息的境界。当然，我们也会面对挫折和无奈，我们要能够迎难而上，“任尔东西南北风”，努力为美好的明天未来拼搏奋斗。 四、阅读下面两个文本，完成1～3题。（共11分） 甲 近墨者黑 ①有人说“荷花出淤泥而不染”，所以“近墨者未必黑”。细细想来，“出淤泥而不染”其实很正常：荷花是花苞长出水面以后才开放的，所以能“不染”。如果它在污泥中开放，从物理学和生物学角度，我们不难想象得出它将是一副怎样的“尊容”。 ②举出“近墨者黑”的实例并不难。 ③修理汽车的工人每天接触油污，日久天长，他们的双手浸满油污；我们挖开煤厂煤堆下面的土地，就会发现它们大部分都沾上了煤。原来无论是人的手，还是土地，都是有一定空隙的，由于分子扩散作用，日久天长，油污必然会通过手的表皮进入皮肤内部，煤分子也会扩散进入土层。 ④任何事物都不是无懈可击的，人也如此： 。如果你接触美好的事物或品质优秀的人，就有可能由于耳濡目染而不知不觉受到陶冶，不自觉地接受真善美的世界观，而自身成为一个优秀的人；但如果你置身于“假、愿、丑”的生活态度和生活方式中，自己便会或多或少地受到坏的影响，这就是近墨着黑。 ⑤年轻人尤其如此。我们思想单纯，阅历浅。经验少，辨别是非的能力还不强，但这时候思想敏锐，容易接受新鲜事物，容易被着色，所以我们更要提高警惕，争取多接触一些美的事物，多熏陶自己，注意防微杜渐，坚决摒弃丑恶的东西。 乙 近墨者未必黑 ①解放前有个叫穆时英的青年作家，以一本揭露旧社会黑暗的小说《南北极》轰动文坛，但他名利双收后，投入到那种腐朽的生活中，竟也歌颂起纸醉金迷的生活来了，此可谓“近墨者黑”的绝好例子。但若因此就断言“近墨者黑”，就未免太绝对化了。同样是从半殖民地半封建社会出来的鲁迅，却非但没有因黑暗而消沉，反而以笔为枪，向不公的社会开火。他也可谓“近墨”了，但他不但不黑，还像“出淤泥而不染”的荷花那样高洁。像这样的人还有很多，他们可谓“中国的脊梁”。也告诉世人“近墨者未必黑”。 ②近墨者到底黑不黑，关键是看一个人的心灵如何。如果一个人意志薄弱，在好的环境里也未必成才，一到坏环境中更是同流合污了；可如果一个人意志坚强，品格高尚，在丑恶的环境中不但不会受其污染，反而更能显示其高风亮节——我们就要这样做人。 ③但还不止于此。在《陈毅市长》中，面对刚解放的上海，陈毅有一段话：“我听说上海是个染缸，谁跌进去谁就会被染黑。我倒想看看，是它把我陈毅染黑，还是我陈毅把上海染成一个红彤彤的新上海！”这是一个无产阶级革命家的崇高精神，我们还要学习这种精神，不仅做“出淤泥而不染”的荷花，更要把那些肮脏的角落打扫干净。让荷花生长的环境也美好起来！ 1.面对恶劣的环境，我们应该怎样做？请结合两篇文章的内容作答。（3分） ① ② ③ 2.乙文画线处所举的事例能否放到甲文第④段的横线处？请简述理由。（4分） 3.在首段，两位作者都用了“出淤泥而不染”这句话，其用意有何异同？请简要分析。（4分） 四、（11分）1.（3分）①提高警惕，争取多接触一些美的事物，多熏陶自己，注意防微杜渐，坚决摒弃丑恶的东西；②增强意志力和自我约束力，保持清白和优良的品质；③积极改变周围的环境，同时也要改变自己，让自己成为更好的人 2.（4分）乙文画线处所举的事例能放到甲文第④段的横线处。乙文穆时英的例子可以作为甲文第④段的一个反面例子，进一步强调了甲文的主旨，即人要时刻保持清醒的头脑，提高警惕，注意防微杜渐，以免受到不良环境的影响。因此，乙文的例子可以作为甲文第④段“任何事物都不是无懈可击的，人也如此”的一个补充说明，加强了甲文的主旨。 3.（4分）两位作者在首段中都使用了“出淤泥而不染”这句话，相同点在于都是为了证明“近墨者未必黑”的观点。 不同点：甲文的作者使用这句话是为了说明荷花不受环境影响，而乙文的作者使用这句话是为了强调人自身品格的高尚和意志的坚定，不受环境影响。 类型四 热点话题 一、阅读下面两个文本，完成1～3题。（共11分） 【文本一】 “商都沙龙”带孩子们把甲骨文玩出新花样 甲骨文还能这么玩？“商都沙龙”这场“穿越”活动，让孩子们玩嗨了！2025年10月12日下午，河南郑州商代都城遗址博物院二楼东侧的笑声与抢答声此起彼伏——“我猜这个是‘手’！”“不对不对，看形状像‘足’！”……“商都沙龙”第十七期《甲骨文与我们的日常生活》刚进入互动环节，现场就成了“文化游乐场”，大小朋友围绕甲骨文读图识字，把3000多年前的甲骨文玩出了新花样。 这次带大家“解锁甲骨文新姿势”的，是郑州大学的副教授苗利娟。原来考古学博士讲古文字并不“高冷”，她一开口就把大家拉进了“古代朋友圈”：“咱们现在发朋友圈记日常，殷商人就把事儿刻在甲骨上，这可是3000多年前的‘硬核日记’！”从1899年王懿荣发现“龙骨”的“奇遇记”，到后来考古队发掘甲骨的幕后故事，苗利娟用小故事串起了甲骨文的“出道历程”；讲占卜流程时，她还现场比划“钻甲骨、烧火纹”的动作，让“卜辞”不再是课本里的生僻词，反倒像“古代人求答案的小仪式”。 最让大家激动的，是认自己名字的环节。当屏幕上跳出“赵”“王”“吴”等姓氏的甲骨文字形时，现场瞬间沸腾：“原来‘赵’字是古人快步走的样子，难怪有‘疾行’的意思！”“‘王’字居然是一把象征权力的斧头，也太酷了吧！”“‘吴’是人人张口呼喊，这字形也太形象了！”苗利娟顺势拆解常用字的“前世今生”，从像“侧身人”的“人”字，到像“田里庄稼”的“田”字，将“人体、劳动、禽兽、自然”四大构字逻辑讲成“汉字家族故事”，家长边听边指给孩子：“你名字里的字以前长这样！” 互动环节更是“重头戏”。“解字达人”游戏中，有人紧盯甲骨文字形抓耳挠腮，有人猜中后兴奋拍手；“甲骨文工坊”里，小朋友用刻刀在模拟甲骨上刻“日”“月”，大人也忍不住尝试：“原来刻字这么难，古人也太有耐心了！”“汉字寻亲”环节最热闹，大家拿现代汉字卡找甲骨“亲戚”，匹配成功瞬间成就感拉满。最后与苗老师对话环节，“怎么教孩子认甲骨文”“甲骨还能找新字吗”等问题不断，苗老师笑着解答。合影时，众人举着自己刻的甲骨文，定格这份特别的“文化纪念”。 这场沙龙不仅让甲骨文“走”出了典籍、“活”在了日常，更让郑州商代都城遗址博物院的当代文化价值愈发凸显——这座扎根商都遗址的文化殿堂，始终以鲜活的方式让沉睡的文物“开口说话”，让厚重的历史变得可感、可触、可亲。未来，郑州商代都城遗址博物院还将继续以“商都沙龙”为纽带，推出更多连接历史与当下的文化活动，邀更多人走近遗址、读懂文明，让3600年的商都记忆在新时代焕发新生。 （摘自2025年10月14日《郑州日报》，有改动） 【文本二】 国庆中秋假期里，许昌文旅市场活力迸发 从形式多样、体验丰富的文旅活动，到浓厚热烈的节日氛围……国庆中秋假期里，河南许昌文旅市场迎来新一轮热潮。 许昌开展了100余项、近200场活动，推出曹魏古都穿越之旅、万彩钧瓷匠心之旅、宜居花城休闲之旅、胖东来品质消费之旅等10条秋季精品文化旅游线路，为游客奉上了一场有温度、有深度、有活力的文旅盛宴。 国庆中秋假期，曹魏风演艺与胖东来购物热度持续攀升，许昌市接待游客776万人次，旅游综合收入52.8亿元。 （摘自2025年10月10日《许昌日报》有改动） 1.下面对两个文本的分析不正确的两项是（4分）（ ） A.文本一是一则通讯。不仅报道了新闻事件，又通过细节描写和场景描写还原了事件的全过程。 B.文本二是一则消息。比起文本一它的语言更简略，不过就时效性而言，两种文体是一样的。 C.两个文本的题目都准确地体现新闻的主要内容。 D.如果把文本一改为消息，直接把第一段后面的内容去掉即可。 2.文本一的题目是“‘商都沙龙’带孩子们把甲骨文玩出新花样”，请结合文本内容，分条列举出都“玩出”了哪些“新花样”？（3分） 3.结合加点词语，赏析文本一最后一段画线句子。（4分） 一、（10分）1.（4分）BD 【解析】B项，消息语言简洁，时效性强。文本二是消息，文本一是通讯，通讯时效性相对弱于消息。文本二报道国庆中秋假期（2025年10月1-8日左右）文旅情况，10月10日报道；文本一报道10月12日活动，10月14日报道，所以消息时效性更强；D项，消息有特定结构，把文本一改为消息，不能简单去掉第一段后面内容，还需按照消息结构重新组织语言、提炼要点等。故选BD。 2.（3分）①用小故事串讲甲骨文知识，现场比划动作讲解占卜流程；②通过认名字环节，拆解姓氏及常用字的甲骨文字形和构字逻辑；③开展“解字达人”“甲骨文工坊”“汉字寻亲”等互动游戏。 3.（4）“走”“活”“开口说话”运用拟人手法，生动形象地展现了甲骨文从典籍中走向日常生活，文物从沉睡状态变得鲜活生动的情景，突出了郑州商代都城遗址博物院以鲜活方式传承历史文化，使厚重历史变得可感、可触、可亲的重要作用。 二、[2025河北石家庄三模]阅读下面两个文本，完成1～3题。（共11分） 【文本一】 生活中这种行为会“吃掉”你的大脑 短视频以其独特的形式吸引着大量青少年，然而，这种娱乐方式却可能对青少年的大脑产生深远负面影响，尤其体现在深度思维的破坏上。 短视频内容通常简单直白，搭配明快动感的背景音乐，构成高强度的视听刺激。观看时，青少年大脑会分泌大量多巴胺，这不仅带来快乐满足感，还影响大脑注意力与奖赏机制，极易使人上瘾。加之短视频平台的“回音室效应”算法，不断推送青少年感兴趣的内容，让他们愈发难以自拔。 从神经发育角度来看，前额叶负责注意力、推理决策、情绪情感、社会认知等高级皮层功能。而在神经发育过程中，大脑神经元在外界因素刺激下不断修剪和连接，短视频便是其中之一。其快速呈现和即时满足的特性，让青少年期望迅速获得信息和快乐，导致耐心降低，专注时间缩短，难以长时间深入思考和学习。长期沉迷短视频，大脑会形成“蜻蜓点水”式的注意力分布，在学习等活动中频繁切换注意点以追求新刺激，致使注意力稳定性变差，容易分心、走神。相关研究表明，过度使用快节奏的短视频，与注意力缺陷障碍症状相关联，儿童过度接触短视频会增加出现注意力缺陷症状的风险，例如在日常生活中难以集中注意力、完成认知任务时反应时间延长、准确率降低等。 短视频多为碎片化信息，青少年长期观看，习惯了被动接受，逐渐懒得主动思考，这对前额叶的认知功能发展极为不利。当面对复杂问题时，他们难以进行深入分析和系统思考，决策和解决问题的能力也会随之下降。 另外，过度沉迷短视频，一方面减少了青少年与人的真实互动，阻碍其情绪识别和情感体验能力的发展，影响前额叶对情绪的感知和理解；另一方面，短视频刺激产生的多巴胺长期处于高水平，会使多巴胺受体数量下降，导致情绪调节失衡，青少年易出现情绪波动、冲动等问题，影响前额叶对情绪的控制功能。同时，过度依赖短视频社交，使青少年减少现实中的面对面交流，影响其沟通能力、同理心等社交技能的发展，进而影响前额叶在社交认知和行为调节方面的功能发展，最终在真实社交场景中出现障碍，难以建立和维持良好的人际关系。 （上海市卫健委上海市中医药管理局发布） 【文本二】 如今，短视频对青少年深度思维的破坏不容忽视。短视频内容的碎片化和娱乐化，使青少年习惯了快速获取信息和即时满足，缺乏对知识的系统学习和深入思考。例如，很多历史、科普类短视频只是选取一些片段或简化的知识点进行呈现，青少年在观看后以为自己了解了相关内容，但实际上并未形成完整的知识体系，在遇到需要综合运用知识的问题时，往往无从下手。 而且，短视频的算法推荐机制会强化青少年已有的兴趣和观点，让他们陷入“信息茧房”。长期处于这种环境下，青少年接触到的信息单一，思维逐渐固化，缺乏批判性思维和创新思维。在日常教学中，我发现很多学生在讨论问题时，观点和论据都很相似，缺乏自己独特的见解，这与他们长期受短视频影响有很大关系。 从教育的角度看，我们需要引导青少年正确看待短视频，培养他们的信息筛选和辨别能力，鼓励他们进行深度阅读、思考和实践，以弥补短视频带来的思维缺陷。 （节选自《短视频对青少年认知发展的影响分析》） 1.根据文本一和文本二的内容，下列关于短视频对青少年影响的说法，正确的一项是（3分）（ ） A.只要减少观看短视频的时间，青少年的深度思维能力就能立刻恢复正常。 B.短视频中的历史、科普类内容虽碎片化，但能帮助青少年快速掌握大量知识。 C.青少年长期沉迷短视频，不仅影响思维能力，还可能在真实社交中出现障碍。 D.短视频的娱乐化特点对青少年深度思维的破坏比碎片化信息的影响更大。 2.短视频是如何破坏深度思维的？请结合文本一和文本二简要分析。（4分） 3.下面的材料，能作为文本一的佐证材料吗？请简要说明理由。（4分） 某短视频平台上一个关于物理学知识的视频，时长仅15秒，内容是简单展示了物体在斜面上的滑动现象，没有对背后的物理原理进行任何解释。观众看完后，只是对物体滑动的画面有印象，对于其中涉及的摩擦力、重力等知识仍然一知半解，也不想去深究。 二、（11分）1.（3分）C 【解析】A项，减少观看短视频时间，青少年的深度思维能力不会立刻恢复正常，深度思维能力的恢复是一个长期过程，需要多方面努力，A选项说法过于绝对；B项，文本二提到短视频中的历史、科普类内容碎片化，青少年观看后以为自己了解了相关内容，但实际上并未形成完整的知识体系，不能帮助青少年快速掌握大量知识；D项，文本一和文本二都强调了短视频的碎片化和娱乐化特点对青少年深度思维都有破坏，并没有比较两者影响大小，无中生有。故选C。 2.（4分）①碎片化信息：短视频碎片化，青少年被动接受，难深入思考、系统分析，决策与解决问题能力下滑，阻碍前额叶认知发展。 ②即时满足特性：短视频快速呈现、即时满足，致青少年耐心降低、专注变短，注意力分散难深入学习，破坏深度思维。 ③算法推荐机制：“回音室效应”算法使青少年陷入“信息茧房”，接触信息单一，思维固化，缺乏批判与创新思维。 ④社交与情绪方面：过度沉迷减少真实互动，影响情绪感知、控制及社交技能，社交障碍进一步干扰深度思维。 3.（4分）能。该材料中某短视频平台上关于物理学知识的视频时长仅15秒，内容简单展示物体在斜面上的滑动现象，没有对背后的物理原理进行任何解释，观众看完后只是对画面有印象，对于涉及的摩擦力、重力等知识仍然一知半解，也不想去深究。这与文本一中提到的短视频多为碎片化信息，青少年长期观看习惯了被动接受，懒得主动思考，难以形成完整知识体系，不利于深度思维发展的观点相契合，所以能作为文本一的佐证材料。 三、[2025河北石家庄裕华区一模]近期利用Deepseek赶作业的学生出现了，引发了人们对中小学生使用人工智能技术完成作业现象的关注与讨论。（共13分） 资料一： 用人工智能来赶寒假作业，是科技助力还是依赖陷阱？ ①随着寒假的逐渐接近尾声，许多中小学生开始紧锣密鼓地赶起作业来。不出意外，很多孩子用起了最近大火的Deepseek、豆包等人工智能来作为“外援”。然而，这一现象也引发了担忧：是科技助力学习，还是制造了依赖陷阱？ ②人工智能助手，无疑为学生的学习提供了极大的便利。它能够快速提供准确的答案，解析复杂的题目，甚至帮助学生制定学习计划。然而，正如任何技术一样，人工智能也是一把双刃剑。虽然它能够帮助学生解决眼前的难题，但过度依赖也可能导致学生失去独立思考和解决问题的能力。在赶作业的过程中，如果学生只是简单地输入问题并等待答案，而没有真正理解和吸收知识，那么这种“学习”方式无疑是低效且有害的。 ③寒假作业作为学校教育的一种延伸，其目的不仅在于巩固和复习所学知识，更在于培养学生的自主学习能力、时间管理能力和解决问题的能力。作业过程中的思考和探索，是培养学生综合素质的重要途径。当学生们选择用人工智能来赶作业时，这一过程的本质就发生了改变。原本需要学生自己动脑思考和探索的问题，现在只需要轻轻一点就能得到答案。虽然作业可能按时完成，但学生从中获得的成长和收获却大打折扣。 ④科技是助力学习的工具，而不是替代学习的手段。在使用过程中，学生必须保持独立思考和解决问题的能力。例如，在遇到难题时，可以先尝试自己解答，再利用人工智能进行验证和补充；或者将答案作为参考，进一步深入思考和探索。只有这样，我们才能真正实现科技与教育的完美融合，为学生的学习和成长提供更好的支持。 （摘自《光明日报》） 资料二： ①在实践中，对于人工智能内容中的错误信息，孩子们缺乏足够的知识储备来进行辨别。那么如何既能提升学生们的能力，又可以防止被AI带偏，就需要学校的干预和引导。而如何避免孩子依赖AI来抄作业，让思维不被代劳，也需要家校共育。 ②专家指出，用AI辅助学生学习需要家庭和学校合作，在使用前就制定好共同遵守的规则。而在孩子使用AI过程中，不少相关从业人员认识到，不能搞“自由落体”，必须始终关注整个过程。 ③山东大学法学院教授、山东省家庭教育研究会会长王丽萍认为，人类的优势不在于计算能力，而在于理论驱动下的思维方式。也许未来，50%的工作会被AI所代替。那么这也提醒家长和老师，要注重培养孩子不能被AI所替代的能力，比如同理心、审美力、感受力和创造力。 （摘自《人民日报》） 1.下面对以上材料的理解和分析不正确的一项是（3分）（ ） A.“资料一”以“用人工智能来赶寒假作业，是科技助力还是依赖陷阱？”为标题，设问的方式引发读者的思考。 B.过度依赖人工智能解决作业中的问题，可能会导致学生失去独立思考和解决问题的能力。 C.“资料一”第④段画线句运用对比论证，有力地论证了在使用科技的过程中学生必须保持独立思考和解决问题的能力。 D.“资料二”第②段中加点词“自由落体”指的是在学生使用AI的过程中不管不问。 2.“资料一”“资料二”都写到了学生使用AI完成作业，但侧重点不同，请用简洁的语言进行概括。（4分） 3.下面的链接材料可以论证“资料二”中哪个观点。（2分） 一位妈妈读完Deepseek写的诗歌《冰声》后，感慨地说：诗写的还是不错的，但是这些文字带给我的触动远不如孩子的那句感慨“我竟然听到了冰融化的声音！”。（摘自《三联生活周刊》有删改） 4.在以后的学习中，你会使用AI完成作业吗？结合选文内容，谈谈你的想法。（4分） 三、（13分）1.（3分）C 【解析】C项，资料一第④段画线句“例如，在遇到难题时，可以先尝试自己解答，再利用人工智能进行验证和补充；或者将答案作为参考，进一步深入思考和探索”，这里是通过列举具体的做法事例，如先自主解答再用 AI 验证、参考答案后深入思考等，来阐述如何在使用科技时保持独立思考，属于举例论证，并非对比论证。故选C。 2.（4分）资料一主要侧重于探讨中小学生利用人工智能赶作业这一现象，分析其利弊，强调科技应是助力学习而非替代学习，学生要保持独立思考，避免陷入依赖陷阱；资料二重点关注如何引导学生正确使用 AI，强调家校共育，提前制定规则，全程关注，培养孩子不被 AI 替代的能力。 3.（2分）可以论证资料二中山东大学法学院教授王丽萍的观点，即要注重培养孩子不能被 AI 所替代的能力，比如同理心、审美力、感受力和创造力。4.（4分）在以后的学习中，我不会单纯用 AI 完成作业。一方面，如资料一所说，过度依赖 AI 会让自己失去独立思考和解决问题的能力，作业的意义在于巩固知识、培养自主学习等能力，若直接用 AI 抄答案，就无法真正成长；另一方面，资料二提到孩子缺乏辨别 AI 错误信息的能力，容易被误导，而且家校都强调要正确引导使用 AI。所以我会把 AI 当作学习辅助工具，遇到难题先自主思考，再用 AI 验证、参考，深入探究，让 AI 助力而非替代我的学习。 类型五 其他 一、[2025—2026河南许昌九上期中]【家国情怀】阅读下面两个文本，完成1～3题。（共11分） 【文本一】 ①什么是爱国？具体说，一爱祖国河山；二爱祖国人民；三爱祖国文化。 ②一要爱祖国河山。无论在哪个民族的心目中，土地都享受至尊、崇敬的荣誉。记得小时候，每逢过年，村里必为土地神换一次春联：“土能生万物，地可载山川。”我们的一切都是祖国这片土地所承载、所养育的。主权、人民、事业、财富等都因国土而存在。国土不存，国将不再。历来的侵略战争都是先侵城掠地，犯人国土。而战败国最大的屈辱就是割地赔款，是去国逃亡或在已沦陷的国土上做亡国奴。“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌”，何其凄凉。许多游子，去国之时身边带一把祖国的土，阔别归来，不由得跪吻祖国的热土。禾苗离土即死，国家无土难存。要热爱祖国的土地，这是我们生存的根基。 ③二要爱祖国人民。人民是国家的主体，人民的意志支持着国家的存在。一个爱国者首先要摆对个人和人民的位置。敬民爱民，按照民意来决策行事，则国运兴，国事盛，国势强；轻民贱民，逆民意专横妄为，则国运衰，国事败，国势弱。遍观历史无不如此。每一个生活在一定国度里的人都必须按照国中最大多数人的意志。 ④国土是根，人民是本，文化是魂。一个无根、无本、无魂的人是多么可怜！他不但身体漂泊无定，就是灵魂也无处归宿。所以爱国，一要爱祖国的河山土地，二要爱祖国的人民，三要爱祖国的文化。有这三样，就是一个赤子，就是一个爱国者，一个有血、有种、有志的人。 （摘编自《我们为什么要爱国？》） 【文本二】 ①敦煌莫高窟的千年壁画与彩塑，是中华文明与世界文明交融的瑰宝。常书鸿、樊锦诗等一代代“敦煌守护人”扎根大漠，用毕生心血修复壁画、研究文献。常书鸿放弃巴黎优渥生活，在战火中奔赴敦煌，为敦煌艺术付出了全部精力和心血；樊锦诗坚守戈壁60余年，开创“数字敦煌”技术，让千年文明永续传承。 ②敦煌艺术的守护，不仅是文物保护，更是对中华文化基因的赓续。壁画中的飞天乐舞、经变故事，承载着古代中国的哲学思想、审美追求与民族精神。当游客驻足洞窟前，看到的不仅是艺术之美，更是中华文明生生不息的密码。守护敦煌，就是守护中华民族的文化根脉。 1.下列对文本一和文本二的理解和分析，有误的一项是（3分）（ ） A.文本一第②段“无论在哪个民族的心目中，土地都享受至尊、崇敬的荣誉”一句中，“无论……都……”的表述限定范围，体现了议论文语言的准确严谨。 B.文本一第④段将国土喻为“根”、人民喻为“本”、文化喻为“魂”，形象揭示三者之间的关系和地位。 C.文本二以守护敦煌艺术为中心论点，层层递进，阐述文化传承的意义。 D.文本一和文本二在论证过程中都运用了举例论证，此外文本一还运用了对比论证和引用论证。 2.你认为文本二可以印证文本一中哪段的观点？请结合两个文本内容具体分析。（4分） 3.文本一在论证结构、论证方法、语言表达等方面独具匠心。若你要参加一场议论文写作比赛，上述哪些方面能为你的参赛作品助力？请任选两个方面，结合文本内容简要分析。（4分） 一、（11分）1.（3分）C 【解析】C项，“文本二以守护敦煌艺术为中心论点”说法错误，文本二的中心论点应是“守护敦煌，就是守护中华民族的文化根脉”。 故选C。 2.（4分）可以印证文本一第④段的观点。文本二的中心论点是：守护敦煌，就是守护中华民族的文化根脉。文本第④段的论点是：爱国要爱祖国文化，因为文化是国家、民族的灵魂。文本二通过具体事例论证了保护祖国的文化遗产对于传承和弘扬民族文化、延续民族精神的重要作用，这是热爱祖国文化的具体表现。这与文本一第④段的论点高度契合。 3.（4分）①可以借鉴其论证结构。文本一采用总分总的结构，层次清晰、逻辑严密。先开门见山提出中心论点，然后分别从“河山”“人民”“文化”三个角度进行详细论述，每个角度都有明确的观点和丰富的论据支撑。结尾总结，重申论点，首尾呼应。②可以借鉴其论证方法。文本一采用多种论证方法，充分支撑观点，增强说服力；将“文化”比作“民族的血型”“国家的灵魂”“精神基因”进行比喻论证等，增强了文章的说服力以及感染力。③可以借鉴其语言表达。文本一善用引用，增添文采。如引用土地神的春联“土能生万物。地可载山川”既贴合论述的主题，又增添了文章的文化气息。 二、【生活科普】阅读下面两个文本，完成1～3题。（共10分） 【材料一】 去有风的地方真的能疗愈自己吗 ①田园剧《去有风的地方》讲述女主角许红豆辞职去云南大理散心，在云苗村欣赏自然风光，与当地村民、租客和谐相处的同时疗愈自己的故事。剧中展现的慢生活令人神往，甚至还带火了云南旅游。当今社会，很多人都感觉工作压力大，生活千篇一律，渴望一场“说走就走的旅行”。像许红豆一样去往风景如画的山水田园间，真的能疗愈自己吗？大自然到底有何魔力？ ②心理学研究发现，身处大自然中，自我关注的想法就会减少。美国斯坦福大学的研究人员要求人们到海湾绿地，或在城市最繁忙的街道上步行。与在城市环境中行走的人相比，在自然环境中行走者的反刍程度较低，也就是对负面事件反复、被动的思考减少了。在大自然中行走，能够跳出我们的头脑给自己设置的牢笼，会开拓我们的思维。 ③当我们长久地陷入自我关注中，咀嚼着“剪不断，理还乱”的往事离愁，沉溺于无法改变的烦心事当中，其实就是精神内耗。而当我们暂时挥别纠缠的困扰，就像许红豆离开北京，住进云南的民宿，注意力放到苍山洱海中，看日出日落，看夜间繁星，看村民的嬉笑怒骂……这些都是自我疗愈和充能的过程。 ④那么，大自然是如何发挥神奇的疗愈作用呢？心理学研究发现，大自然会增加我们的敬畏感，降低我们的自我意识。一项研究要求参与者抬头看一片高耸的桉树树林，或者观察高楼。结果发现，与那些观察高楼的人相比，看着树木的参与者觉得自己没有那么重要，即削弱了自我意识。还有研究表明，体验敬畏可以让我们感觉到与他人和整个人类的联系更加紧密，使人们从自我中心转移到更广泛的社会背景中。 ⑤大自然会对人们的身心健康产生很多积极效应，但很多人都没有说走就走的勇气，也可能受限于时间或交通原因无法亲近大自然，那该怎么办呢？ ⑥如果能直接增强与大自然的链接自然是上上策。无论是聆听风声，欣赏日出日落，还是在草地上行走，都能让我们沉浸在大自然中疗愈自己。当我们无法身临其境，依然可以选择在阳台打理盆栽植物、远眺山水花木、观看自然纪录片或者相关的图片等，这些也是行之有效的替代方法。 ⑦其实不只《去有风的地方》，动画短片合集《中国奇谭》中《小妖怪的夏天》小猪妖对妈妈赞不绝口的工作失望时想离开家乡浪浪山，高分综艺《快乐再出发》里“再就业男团”在游山玩水的同时创作新歌、努力“接商务”……真实生活中，我们都有“心累”的时候，完全可以暂时放下困扰，亲近大自然，或者只是发发呆，哪怕先给自己一个休息计划的“小盼头”。 （作者：黄彬彬，有删改） 【材料二】 ①久居都市，人们大都无暇深入大自然与之亲密接触，而有一群人却致力于把大自然的声音带到我们的耳边，他们就是“大自然录音师”。 ②“大自然录音师”会深入田园、森林、山谷、海边，把收集到的大自然的声音制作成一张张天籁专辑。有不少人愿意付费来听他们精心录制的鸟鸣声、流水声、雷雨声，海浪声。有听众表示，自己在听声音专辑时，连家里的猫都跑过来，以为真的有鸟飞来了。有的听众感觉这些声音让自己回到了童年的故乡，“一切都是那么亲切”。有人选择在写作业时听，以提升专注力；有人选择在入睡前听，以安抚情绪；还有人在听过之后，表示要收拾行囊去大自然中探究一番…… ③“大自然录音师”为我们带回的天籁之音，不仅能够让人获得身体的减压、精神的舒缓，还是生成深层幸福感的方式。闭上眼睛，在立体声的环绕之下，让人仿佛置身于自然的环抱之中，这个过程，也是对于自我身心的一次疗愈。 （节选自《神奇职业“大自然录音师”：来自声音的疗愈》，有删改） 1.根据上述材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A.《去有风的地方》和《小妖怪的夏天》等作品都反映了很多人在面对压力时，存在一种希望从当前环境中抽离出来的心理需求。 B.美国斯坦福大学的研究表明，在自然环境中步行能有效减少反刍思维，其原理在于自然景观能够将人们的注意力从自身转向外部环境。 C.心理学实验证明，观察高耸的树木会削弱个体的自我意识，这种体验带来的敬畏感，可能使人感到自我渺小，从而产生负面的心理影响。 D.“大自然录音师”所录制的声音之所以具有疗愈效果，是因为其高保真度能模拟出逼真的自然情境，使听者在心理上产生身临其境之感。 2.根据上述材料内容，下列分析或推断正确的一项是（3分）（ ） A.大自然疗愈只适用于那些有严重心理问题的人，对普通人无效。 B.因为观察高楼的人自我意识削弱程度不及观察树木的人，所以城市中的摩天大楼完全不具备引发人们敬畏感的可能。 C.大自然录音师的工作表明，即使不直接接触大自然，通过声音也能获得部分疗愈益处。 D.两则材料都明确建议，当感到“心累”时，最立竿见影的疗愈方法就是立刻规划一次长途旅行，彻底改变生活环境。 3.小语同学周末喜欢适当看一会儿《航拍中国》减压，但妈妈不让他看。作为小语的同学，请你结合两个文本和下面链接材料的内容，帮助他劝说妈妈。（4分） 【链接材料】《航拍中国》犹如一本“地理教科书”，让观众在观看的同时，重新发现中国地理图景。透过镜头，观众不仅能看到当下祖国的秀美河山和建设成就，还能看到不远的将来科技进步将为祖国发展续写出的新篇章。该片不仅能“云端旅游”“空中看景”，更是爱国情怀的当代写照，用“润物细无声”的方式把热爱祖国的概念融入神州大地的景色之中，用影像将国家主旋律和普通百姓的日常生活进行客观呈现，在河川山林之间，在生活的柴米油盐之中，突显对祖国的热爱和赞美。（节选自中国新闻网评《航拍中国》纪录片，有删改） 二、（10分）1.（3分）C 【解析】C项，根据材料一第④段可知，文段指出观察树木会削弱自我意识，增加我们的敬畏感，但作者也强调敬畏感能让我们感受到自己与他人及整个人类社会的联系更紧密，这是积极影响。选项中“从而产生负面的心理影响”理解有误。故选C。 2.（3分）C 【解析】A项，根据材料一第⑥段可知，文段内容说明即使是普通人，也可以通过打理阳台盆栽、远眺山水花木、观看自然纪录片等替代方式疗愈自己，并非仅限于严重心理问题者，选项中“只适用于那些有严重心理问题的人”理解有误；B项，根据材料一第④段可知，材料仅表示相比于观察高楼，观察高耸树木的人更容易削弱自我意识，并未全否定摩天大楼可能引发敬畏感，选项中“城市中的摩天大楼完全不具备引发人们敬畏感的可能”理解有误；D项，两则材料都表示在面对心理上的“心累”感时，可以采用打理盆栽、远眺山水、观看自然纪录片及聆听声音专辑等多种方式缓解压力，实现自我疗愈，并未强调必须“立刻长途旅行”，选项理解有误。故选C。 3.（4分）示例：小语妈妈，《航拍中国》这部纪录片用“云端旅游”“空中看景”等方式，呈现当下祖国的秀美河山和建设成就，以及不远的将来科技进步将为祖国发展续写出的新篇章。对平时学习压力大、很少有机会亲近自然的我们来说，观看这部纪录片可作为缓解压力、疗愈自己的方法。同时，倾听纪录片带回的天籁之音，还能获得身体的减压、精神的舒缓，而且小语是在周末适当看一会儿，肯定不会影响学习。希望您能同意小语看一会儿《航拍中国》。 三、【五育并举·美育】阅读下面材料，完成1～4题。（共13分） 材料一： 一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。 比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的习性，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。 这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 这三种态度有什么分别呢？ 先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。 “环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。 科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，科学家的直接目的不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，植物学家看古松的态度便是如此。 所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。真善美都含有若干主观的成分。 （摘自朱光潜《谈美•谈美书简》有删改） 材料二： 朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。 其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然不是用科学、功利的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，时间的年轮引起人如何的联想，等等，而在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。 这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。 （选自朱良志《真水无香•生命的态度》） 1.小强在微信公众号上看到这组文章后，想转给自己的家人看，以下谁最需要阅读本文（3分）（ ） A.疲于在外应酬而忽略孩子成长的爸爸。 B.专注于各种养生知识和保健品的爷爷。 C.想要割双眼皮怎么劝都劝不住的姐姐。 D.沉迷于电子游戏有些讨厌学习的哥哥。 2.小强将此组文章转发至微信朋友圈，收到以下评论，其中理解错误的一项是（3分）（ ） A.画家朋友忽略了古松的实用价值，更专注于它的美。 B.“真、善、美”分别是科学、实用、审美三种态度的最高目的，都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。 C.“生命的态度”截然不同于实用、科学、审美三种态度，是对这三种态度的否定。 D.科学的态度是客观的，理论的。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。昆虫学家看蝴蝶的态度便是如此。 3.揣摩材料一画线句在文中有什么表达效果。（3分） 4.请另举一例，谈谈你对材料一中画线语句“真善美都含有若干主观的成分”的理解。（4分） 三、（13分）1.（3分）C 【解析】C项，根据材料一“一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法”“同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种”可知，事物的看法很多，所以想割掉双眼皮的姐姐割了双眼皮也有人说丑，故应该让她看看这篇文章。故选C。 2.（3分）C 【解析】C项，根据材料二“这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”可知，“生命态度”是与前面几种态度不同的第四种态度，只是看待问题的角度不同，而不是对前几种态度的否定。故选C。 3.（3分）举例论证。通过列举木商、植物学家、画家对于同一颗古松不同看法，具体有力证明了同是一件事物，有多种看法，所看出来的现象也就有多种的观点。 4.（4分）对于客观的东西，它们的形象随着观者的情趣、性格的差异呈现出迥异的面目，客观的形象都是各人主观性格和情趣的返照。比如，对于生活中的茶壶，实用主义者研究它的生活实用价值，可以用来泡茶、解决口渴问题；商人会考虑到做茶壶买卖是否会带来利益；养生者会考虑茶壶的有机组成部分甚至其化学成分，用此类茶壶泡茶是否有益身体健康；艺术家则会倾注于茶壶本身，不计实用，只是直觉地感知它的形式、花样、颜色的优美。 1 学科网（北京）股份有限公司 $