精品解析：2026届辽宁锦州市高三下学期质量检测（一）语文试卷

2026年锦州市普通高中高三质量检测（一） 语 文 注意事项： 1.本试卷考试时间为150分钟，满分150分。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答题标号；答非选择题时，将答案写在答题卡上相应区域内，超出答题区域或写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语言文字是文化传承的核心载体，是民族精神的重要符号。在数字中国建设的浪潮下，中华优秀语言文化传承正迎来全新机遇，数字技术与语言文化的深度融合，为这项事业注入了蓬勃生机。教育部等7部门联合印发的相关文件明确提出，要强化数字赋能，推动语言文化与科技创新双向赋能，这为新时代语言文化传承指明了方向。 数字赋能为语言文化资源保护提供了新范式。中华语言文化积淀深厚，从甲骨文、金文到古今汉语典籍，从方言俗语到民族语言，海量资源亟待系统性保护。传统保护方式受限于存储条件、传播范围，易出现损耗、流失等问题，而数字技术的应用破解了这一难题。通过规模采集、标注加工、规范存储等流程，可将各类语言文化资源转化为数字化资产，纳入语料库、资源库统一管理。目前，国家正依托数字中文建设工程，重点推进甲骨文、古今汉语等核心语料库建设，同时完善语料质量测评机制，确保资源的准确性与安全性。例如，中国语言文字数字博物馆通过数字化手段，收录了数万件语言文化实物、典籍影像，让观众足不出户便能领略汉字演变、方言魅力，实现了文化资源的永久保存与广泛共享。 数字赋能让语言文化传播方式实现迭代升级。传统语言文化传播多依赖书籍、讲座、节庆活动等形式，受众覆盖面有限，传播效果难以精准把控。而数字技术构建起多元化传播矩阵，打破了时空壁垒。通过短视频、微课堂、数字出版等创新形式，可将晦涩的语言文化知识转化为生动易懂的内容，贴合当代大众尤其是青少年的接受习惯。“文质彬彬”“每日好词语”等线上宣传活动，以碎片化传播方式普及经典词语，累计触达数亿人次；“人工智能+”语言文化传承项目，借助垂直领域大语言模型，为用户提供个性化的语言学习服务，让文化传承更具互动性与针对性。同时，数字技术还推动语言文化走出国门，通过多语种数字化课程、海外青少年研习交流等活动，让中华语言文化在全球数字空间传递中国声音。 数字赋能并非简单的技术叠加，更需坚守文化根脉与价值底线。在推进语言文化数字化过程中，要警惕技术异化带来的问题：部分数字化产品为追求流量，过度娱乐化解读经典语言文化，消解其严肃性；人工智能生成内容可能出现语言不规范、文化内涵曲解等问题，影响传承质量。这就要求我们在技术应用中坚持“内容为王”，始终以弘扬优秀语言文化为核心，健全技术应用规范与监测机制，引导全民特别是青少年有益、安全使用人工智能，提升话语表达力与文化鉴别力。唯有实现技术赋能与文化坚守的辩证统一，才能让中华语言文化在数字时代焕发持久生命力。 （摘编自张硕《 》，《光明日报》2026年1月20日） 材料二： 弘扬并传承中华优秀语言文化，是筑牢民族文化认同、增强国家文化软实力的重要举措。新时代语言文化传承，需立足普及、浸润、创新三个维度，构建全方位、多层次的传承体系，让语言文化融入日常、浸润心灵、与时俱进。 普及是语言文化传承的基础工程，核心在于扩大覆盖面、提升普及率。要以推广国家通用语言文字为抓手，完善推广传播体系，重点面向农村、民族地区及青少年群体，开展针对性推广活动。通过建设语言文字推广应用类全国示范性特色学校，将规范语言文字教育纳入日常教学，培养学生正确使用普通话、规范汉字的习惯；深入开展“典耀中华”“中华经典润校园进万家”等主题活动，让经典语言文化走进校园、社区、乡村，形成全民参与的传承氛围。同时，要兼顾民族语言与方言的保护，科学建设中国语言文化地图，推动优质语言资源全国共享，实现通用语言普及与多元语言保护的协调发展。 浸润是语言文化传承的关键路径，注重以文化人、润物无声。语言文化的传承不仅是知识的传递，更是价值理念与审美情趣的熏陶。要将语言文化教育与德育、美育深度融合，挖掘汉字构字理据、经典诗文、成语典故中的文化内涵与精神价值，引导大众尤其是青少年感受语言文化之美。在校园中，可通过经典诵读、汉字创意设计、书法展示等活动，营造浓厚的语言文化氛围；在家庭中，鼓励家长陪伴孩子阅读经典、规范表达，形成家校协同的浸润环境。此外，要注重语言文化与艺术、科技的融合，通过舞台艺术、视听媒介、数字产品等形式，让语言文化以更具感染力的方式浸润心灵，增强大众的文化认同感与自豪感。 创新是语言文化传承的动力源泉，需在坚守根脉的基础上与时俱进。传承不是墨守成规，而是要结合时代需求，创新内容形式与传播手段。在内容上，要挖掘语言文化与当代生活的结合点，将传统语言文化元素融入现代设计、文创产品、数字内容中，赋予其新的时代价值；在形式上，要依托数字技术、人工智能等现代手段，打造数字化精品课程、精品案例，让传承更具时代感与吸引力。同时，要加强国际语言文化交流创新，聚焦高质量共建“一带一路”，开展中外语言文化交流活动，创新中华经典海外传播方式，让中华语言文化成为跨文化交流的重要桥梁。 普及、浸润与创新三者相辅相成、有机统一。普及为浸润与创新奠定基础，浸润让传承更有温度，创新为传承注入活力。唯有统筹推进三个维度的工作，才能构建起可持续的语言文化传承体系，让中华优秀语言文化代代相传、生生不息。 （摘录自郑翅《推进中华优秀语言文化传承发展的三维路径》，《中国教育报》2026年1月20日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 教育部等7部门的发文，明确了数字赋能在语言文化传承中的重要地位，为新时代这项工作提供了政策指引。 B. 数字技术通过构建多元化传播矩阵，打破了传统语言文化传播的时空限制，使传播受众覆盖面得到显著扩大。 C. 语言文化普及工作以保护民族语言与方言为核心，同时兼顾国家通用语言文字推广，实现二者协调发展。 D. 语言文化的浸润式传承，注重挖掘文化内涵与精神价值，强调以潜移默化的方式熏陶大众的审美与理念。 2. 根据材料内容，下列表述不正确的一项是（ ） A. 文本一与文本二均围绕中华语言文化传承展开，前者侧重数字赋能，后者侧重三维发力，视角不同但核心一致。 B. 中国语言文字数字博物馆的建设，既体现了数字技术对文化资源的保护，也彰显了传播方式的创新。 C. 若数字化产品过度娱乐化解读经典语言文化，便会违背数字赋能的初衷，消解语言文化的严肃性与价值。 D. 只要统筹推进普及、浸润与创新工作，就能构建起可持续的语言文化传承体系，实现文化的代代相传。 3. 下列选项，最适合作为文本一末尾处选文出处横线上的标题的一项是（ ） A. 数字技术：语言文化传承的唯一路径 B. 数字赋能与文化坚守：语言传承新探索 C. 语言文化资源的数字化保护与利用 D. 数字时代中华语言文化的海外传播 4. 某高中开展“汉字数字化传承”主题活动，推出了“汉字演变动画”“线上经典诵读”两项特色内容。请结合两则文本的观点，对这两项活动内容加以整体评析。 5. 结合两则文本，谈谈新时代应如何构建全方位的中华优秀语言文化传承体系。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①两项内容契合数字赋能理念，符合文本一“依托数字技术创新传播方式”的观点。“汉字演变动画”通过数字化手段呈现汉字发展历程，“线上经典诵读”打破时空限制，扩大活动覆盖面，均实现了语言文化传承形式的创新，增强了吸引力与互动性。 ②两项内容兼顾普及、浸润与创新，贴合文本二“普及扩大覆盖面、浸润熏陶心灵”的要求。既以大众喜闻乐见的形式普及汉字知识与经典文化，又能让学生在观看、诵读中感受语言文化之美，实现知识传递与审美熏陶的统一。 5. ①强化数字赋能，推进语言文化资源数字化建设与应用，构建多元化数字传播矩阵，同时坚守文化根脉，规范技术应用，避免异化问题。 ②夯实普及基础，以推广国家通用语言文字为抓手，开展特色主题活动，建设示范学校，兼顾多元语言保护，形成全民参与氛围。 ③深化浸润熏陶，推动语言文化与德育、美育融合，营造家校协同的浸润环境，通过多艺术形式增强文化感染力。 ④坚持创新驱动，挖掘语言文化时代价值，创新内容形式与传播手段，加强国际交流创新，打造跨文化传播桥梁。 【解析】 【导语】这两则论述文本聚焦新时代中华优秀语言文化传承议题，贴合数字中国建设的现实需求。材料一辩证阐释数字赋能的价值与需坚守的文化底线，材料二从普及、浸润、创新维度搭建传承路径，逻辑清晰，例证扎实，兼具理论思考与实践指导意义。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“语言文化普及工作以保护民族语言与方言为核心，同时兼顾国家通用语言文字推广”错误，由文本二“普及……要以推广国家通用语言文字为抓手”“同时，要兼顾民族语言与方言的保护”可知，普及工作的核心是推广国家通用语言文字，兼顾保护民族语言与方言。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“只要……就……”错误，文本二指出“唯有统筹推进三个维度的工作，才能构建起可持续的语言文化传承体系”，“唯有……才……”强调必要条件，“只要……就……”为充分条件，逻辑关系混淆，选项表述错误。 故选D。 【3题详解】 解题时需先梳理材料一论述脉络，明确文本一核心是围绕“数字赋能”展开，同时强调“需坚守文化根脉与价值底线”，二者辩证统一。然后逐一分析选项。 A.“唯一路径”表述绝对，不符合文本。 B.精准概括文本一核心观点，为最恰当标题。 C.仅侧重数字化保护与利用，未涵盖传播及文化坚守，片面。 D.仅提及海外传播，为文本局部内容，不全面。 故选B。 【4题详解】 解题时需先提取两则材料的核心论点，再将题干中的活动和核心论点做对应匹配，梳理活动对理论观点的体现，从不同维度分层展开评析，保证立论贴合文本，分析紧扣活动。 ①结合材料一“数字赋能创新语言文化传承”的核心观点，分析两项活动的数字化属性，点明其契合数字技术升级传播方式的发展方向。 ②结合材料二“普及、浸润、创新”三维传承路径，分析两项活动在覆盖受众、文化熏陶层面的价值，点明其同时满足多个维度的传承要求。 【5题详解】 解题时先明确题干“构建全方位传承体系”的要求，再拆分两则材料的论述核心，分别提取对策要点，最后按逻辑分类整合，避免只依托单材料作答导致要点遗漏。 ①先锚定材料一的核心论述主题“数字赋能”，结合材料一收尾提出的“技术赋能与文化坚守统一”的观点，提取出技术维度的整体要求； ②再对应材料二明确提出的“普及、浸润、创新”三维框架，分别定位每个维度的核心对策方向，从原文中提炼出各维度的实施路径； ③最后调整要点逻辑，按照“技术赋能——夯实基础——深化浸润——创新驱动”的顺序梳理要点，形成覆盖全方位要求的完整体系，保证要点完整、逻辑清晰。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 依依还似北归人（节选） 阿来 九百多年前，苏轼的船泊在儋州的港湾，涛声拍打着船舷，也拍打着他垂暮的生命。这一年，他六十二岁，自惠州再贬儋州，已是天涯尽头。世人多念他“大江东去”的豪迈，记他“一蓑烟雨任平生”的旷达，却少有人细品他晚年这份“北归无计”的怅惘，以及藏在怅惘背后，从未褪色的赤诚与坚守。我是他的四川老乡，九百多年后的同行，于我而言，他从不只是史书上的符号，而是可与之对话的前辈，是文学与人生追慕的典范。这份对话，无关考据的冰冷，而是生命与生命的声气相求，是人文互证的温情抵达。 我始终认为，解读东坡，不能只截取他人生的片段，唯有观照他漫长的一生，才能读懂他晚年这一年的重量。他的一生，是宦海沉浮的一生，从京城的繁华到黄州的僻壤，从惠州的烟雨到儋州的孤绝，贬谪的脚步从未停歇，却从未让苦难磨平精神的棱角。他在黄州“竹杖芒鞋轻胜马”，不是逃避苦难，而是在苦难中重构生命的意义；他在惠州“日啖荔枝三百颗”，不是随遇而安的麻木，而是于困顿中坚守生活的热爱。这份坚守，不是硬撑的倔强，而是深入骨髓的通透——他深知，人生的起落本是常态，唯有守住内心的澄澈，才能在风雨中站稳脚跟。 儋州的岁月，是东坡人生最艰难的时光，却也是他精神最丰盈的时光。彼时的儋州，荒蛮偏远，“食无肉，居无室，出无友”，甚至连笔墨纸砚都难以寻觅。但他从未沉沦，反而以悲悯之心接纳这片土地，以赤子之心滋养这里的生灵。他办学堂，启民智，把中原的文化火种播撒在天涯海角；他识草药，济百姓，用自己的智慧为当地百姓纾困解难。他曾在《儋耳夜书》中写道：“吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：‘何时得出此岛耶？’已而思之，天地在积水之中，九州在大瀛海中，中国在少海之中，有生孰不在岛者？”这份通透，让他跳出了个人的悲喜，看清了天地的辽阔，也读懂了生命的本质。 东坡的文字，从来都是他生命的真实写照。他的诗，既有“会挽雕弓如满月”的豪情，也有“十年生死两茫茫”的深情；他的文，既有“前后赤壁赋”的空灵，也有“记承天寺夜游”的淡泊。晚年在儋州，他的文字少了几分锋芒，多了几分温润，少了几分张扬，多了几分沉潜。那些文字，没有华丽的辞藻，没有刻意的雕琢，却字字皆是真心，句句皆是通透。他写儋州的月色，“缺月挂疏桐，漏断人初静”，写的是月色，也是心境；他写田间的劳作，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，写的是劳作，也是坚守。这份文字的力量，不在于辞藻的堆砌，而在于生命的真诚——唯有经历过风雨洗礼，才能写出如此有温度、有力量的文字。 我常常在想，东坡留给我们的，究竟是什么？是那些流传千古的诗文，是那些通透豁达的人生哲思，更是一种穿越千年依然鲜活的精神力量。这种力量，是困境中的坚守，是苦难中的从容，是平凡中的赤诚。它告诉我们，人生难免有起落，难免有困顿，但只要守住内心的热爱与坚守，便能在风雨中从容前行，在平凡中绽放光彩。如今，我们生活在一个繁华的时代，没有东坡式的贬谪之苦，却也面临着各种各样的迷茫与困惑——学业的压力、成长的烦恼、人生的抉择，这些都需要我们以东坡为榜样，汲取精神的力量。 站在儋州的东坡书院，阳光透过古柏的枝叶，洒在石碑上的诗文里，仿佛能看见九百多年前，东坡在灯火下伏案写作的身影。他的目光，越过了天涯的荒蛮，越过了岁月的沧桑，抵达了我们的时代。这份跨越千年的精神共鸣，让我明白，真正的文化传承，从来不是简单的背诵与记忆，而是精神的传承与践行。东坡用一生告诉我们，何为坚守，何为从容，何为赤诚。而我们，唯有读懂这份精神，践行这份精神，才能让东坡的智慧，在新时代焕发出新的生机与活力。 依依还似北归人，东坡从未远去。他的精神，如一盏明灯，照亮我们前行的路；他的文字，如一股清泉，滋养我们的心灵。这份跨越千年的遇见，是幸运，更是责任——传承东坡精神，坚守内心本色，在平凡的人生中，活出属于自己的从容与赤诚。 （节选自阿来《依依还似北归人》，《人民文学》2026年第1期） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者作为苏轼的四川老乡，以同行的视角解读苏轼，让文本摆脱了考据的冰冷，呈现出生命与生命对话的温情，体现了人文互证的价值。 B. 苏轼晚年贬谪儋州，虽身处“食无肉，居无室，出无友”的困境，却未沉沦，反而办学堂、识草药，用行动践行着自己的悲悯与坚守。 C. 作者认为，解读苏轼不能只看他人生的某个片段，唯有全面了解他的一生，才能真正读懂他晚年儋州岁月所蕴含的深厚意义。 D. 苏轼晚年在儋州的文字少了锋芒、多了温润，褪去了早年的张扬而趋向沉潜，这是他历经贬谪磨难后，收敛锋芒、顺应境遇的心态写照。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇以苏轼泊于儋州港湾的场景切入，营造出苍凉而厚重的意境，自然引出作者对苏轼晚年生命状态的解读，奠定全文情感基调。 B. 文本引用苏轼多首诗文，既丰富了文本内容，印证了作者对苏轼精神的解读，又增强了文本的文学性与文化底蕴，贴合散文的文体特质。 C. 文本多处将苏轼早年的豪情与晚年的温润进行对比，意在突出其精神的彻底转变，以此强化苦难对文人精神的重塑作用。 D. 文本以“我”的视角展开叙述，将个人感悟与苏轼的人生经历相结合，使解读更具主观性与感染力，实现了理性分析与情感表达的统一。 8. 文本中说“东坡留给我们的，究竟是什么？”请结合文本内容，简要概括苏轼留给后人的精神财富。 9. 作者以“依依还似北归人”为题，请你结合文本内容谈谈“人文互证、声气相求”在文本中的具体体现，并联系你初高中阶段阅读苏轼作品的体验，列举具体诗句（文章中出现的诗句除外），说说这种跨越时空的对话对青年学生成长的意义。 【答案】6. D 7. C 8. ①豁达通透的人生态度，能在苦难中接纳困境、坚守热爱，不被磨难磨平精神棱角； ②悲悯赤诚的人文情怀，扎根偏远之地，启民智、济百姓，践行责任与担当； ③温润沉潜的文字力量，以真诚的笔墨传递生命温度，彰显精神价值； ④穿越千年的坚守精神，无论身处何种境遇，始终守住内心的澄澈与本色。 9. ①具体体现： 作者以同行视角与苏轼跨时空对话，既是对苏轼人生轨迹的现场还原，也是个人生命感悟与苏轼精神的共鸣；作者结合苏轼一生经历解读其文字与心境，以苏轼的精神映照自身，实现人文互证、声气相求，让苏轼的精神变得可感可触。 ②成长意义： 结合自身阅读体验，列举具体诗句（不能与选文内出现的诗句重复），结合与文本跨越时空的对话谈对青年学生成长的意义，言之有理即可 （示例：阅读苏轼诗文，感受其豁达坚守，能帮助我们在成长困境中保持从容；与先贤跨越时空的对话，能滋养心灵，树立正确的人生态度，学会坚守与担当）。 参考示例：高中语文课上学习《赤壁赋》时，我读懂了苏轼被贬黄州后的豁达心境，他在文中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感慨，不是消极避世，而是接纳境遇后的通透。这份阅读体验让我明白，成长中难免有失意，与苏轼精神对话，能让我们学会以从容心态面对得失，坚守内心的热爱与追求。 参考示例二：我在背诵苏轼《念奴娇·赤壁怀古》时，不仅感受到他“大江东去”的豪迈，更读懂了他面对人生起落的从容。这份与先贤的精神共鸣，能帮助青少年在成长中树立正确的人生态度，学会在困境中坚守，在顺境中沉淀，汲取穿越岁月的精神力量。 【解析】 【导语】阿来这篇散文以同乡后辈的身份走近苏轼，跳出传统文史考据的冰冷框架，以生命对话的视角解读东坡，不囿于“豪放旷达”的刻板印象，挖掘出苏轼晚年贬儋州时期通透赤诚、困境坚守的精神内核，勾连千年精神共鸣，落点在当下的文化传承，温情厚重，意蕴动人。 【6题详解】 D.“收敛锋芒、顺应境遇”错误，表述曲解文本内涵，苏轼晚年文字的温润沉潜，并非被动顺应境遇，而是历经风雨后“于困顿中坚守生活的热爱”“跳出了个人的悲喜，看清了天地的辽阔”的通透与主动坚守，是精神境界的升华，而非单纯地收敛锋芒、顺应妥协。 故选D。 【7题详解】 C.“进行对比，意在突出其精神的彻底转变，以此强化苦难对文人精神的重塑作用”错误。核心错误有二：一是文本未使用“对比手法”，仅客观呈现苏轼早年与晚年的精神特质差异，无刻意对比的表达意图；二是“精神的彻底转变”“苦难重塑精神”解读错误，苏轼晚年的温润沉潜是精神境界的升华，而非彻底转变，文本核心是凸显其跨越一生的精神坚守，而非苦难对精神的重塑。 故选C。 【8题详解】 首先定位题干关键句的上下文，明确需从文本中提炼苏轼留给后人的精神财富。 ①结合苏轼贬谪中“竹杖芒鞋”“日啖荔枝”及儋州时的通透思考，提炼其豁达通透的人生态度。 ②紧扣他在儋州办学堂、济百姓的举动，概括其悲悯赤诚的人文情怀。 ③分析其晚年文字的特点与力量，总结温润沉潜的文字价值，彰显精神价值。 ④整合全文，提炼其无论身处何种境遇，贯穿一生的坚守精神。 【9题详解】 分两部分作答，先分析“人文互证、声气相求”的具体体现，再结合自身阅读体验谈成长意义。 体现：首先定位文本中作者与苏轼的关联，作者以四川老乡、同行视角，还原苏轼贬谪人生（儋州岁月等），解读其文字与心境，将个人感悟与苏轼精神相融，既解读苏轼，也以苏轼精神映照自身，二者形成双向共鸣，即为“人文互证、声气相求”，结合文本具体表述整合即可。 谈成长意义：先结合自身阅读体验，选取文本未出现的苏轼诗句（如《定风波・莫听穿林打叶声》《水调歌头・明月几时有》等），结合诗句体现的苏轼精神（豁达、坚守、通透等），联系青年学生成长中的困境（学业、得失、迷茫等），说明与苏轼跨时空对话带来的启发（学会从容、坚守、树立正确心态等），确保贴合示例逻辑，言之有理。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 与可①画墨竹，始以墨点染，不求妍媚。尝谓予曰：“竹之性，本以直遂，不阿不屈，霜雪不能陵，风雨不能挠。竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹者，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。” 予问：“竹有节，何也？”曰：“节者，立志也。岁寒然后知松柏之后凋，竹亦然。积岁而成节，历久而弥坚。故君子观竹，不徒赏其形，而赏其操。夫操存于内，形见于外，内外相副，乃为真物。”与可之画，不事雕琢，独得竹之真意。世之画者，或涂泽以媚俗，或纤巧以失真，去竹之道远矣。 与可之教予如此。夫既心识其所以然而不能然者内外不一心手不相应不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 【注】①与可：文同，北宋著名画家，善画墨竹。 （节选自苏辙《栾城集·墨竹赋》） 材料二： 草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人能群者，以有礼义立其内也。故君子立身，必先修其内，而后饰其外。内无忠信之操，外虽有华靡之观，犹朽木之不可雕也。竹无旁枝，以其守正；心无杂念，以其存诚。守正存诚，君子之操也。 （节选自刘向《淮南子·说林训》） 材料三： 君子如竹，处幽而不怨，居荣而不骄。霜雪临之而不慑，风雨摧之而不折。非徒有挺拔之形，实有坚刚之骨。修己以安人，守道以立身，不为外物移其心，不为流俗易其节。是故竹之为物，堪为君子之师。 （节选自司马光《潜虚·行图》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫既心识其所以A然而B不能然者C内外不一D心E手不相应F不学之G过也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 累，“叶叶而累之”与《屈原列传》“而圣君治国累世而不见者”中的“累”词义不同。 B. “岂……乎”与《伶官传序》中“岂得之难而失之易欤？”的“岂……欤”用法相同。 C. 为，介词，读作wèi，与《答司马谏议书》中“盘庚不为怨者故改其度”的“为”字读音和含义相同。 D. 以，“修己以安人”，与《六国论》中“以地事秦，犹抱薪救火”的“以”词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一记载文同画竹理念，他反对刻意雕琢、媚俗失真的画风，主张画竹先悟竹性，落笔时凝神聚力、一气呵成，方能捕捉竹之神韵。 B. 文同以竹节喻君子立志，认为竹历经岁月沉淀气节更坚，君子赏竹核心在于体悟内在操守，而非单纯欣赏外在形态，做到内外合一。 C. 材料二指出人贵于万物的核心是有“义”，人能合群共处、役使外物，根源在于内心有礼义支撑，强调君子修身要先内修后外饰。 D. 材料三盛赞竹之君子风骨，既写竹逆境隐忍、顺境戒骄的处世之道，又直接批判世俗之人随波逐流、丧失气节的劣行。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）竹之性，本以直遂，不阿不屈，霜雪不能陵，风雨不能挠。 （2）内无忠信之操，外虽有华靡之观，犹朽木之不可雕也。 14. 材料一中，文同提出“画竹必先得成竹于胸中”，请根据连续加点的内容，结合你的现实学习生活，谈谈这句话对你在治学方面有哪些启示。 【答案】10. CDF 11. C 12. D 13. （1）竹子的本性，本就是挺直顺达，不阿谀逢迎也不屈服，霜雪不能欺凌它，风雨不能使它屈从（弯曲）。 （2）内心没有忠诚守信的操守，外在即使有华丽奢靡的形貌，也如同腐朽的木头一样，是不能够雕刻成器的。 14. ①治学要提前积淀、充分准备，先夯实基础、理清思路，做到心中有数，避免盲目行动。 ②要专注凝神，抓住关键时机，及时付诸实践，果断发力，持之以恒，不半途而废（兼顾规划与执行力）。 【解析】 【导语】三则文言材料皆以竹为载体阐发君子之德。材料一借文同画竹之论，提出画竹必先成竹在胸，更以竹节喻君子立志守操；材料二以竹无旁枝、心无杂念，喻君子当守正存诚；材料三盛赞竹为君子之师，彰显其处变不屈、守道立身之品格。整体立体诠释君子立身之本。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：既然心里明白其中的道理却不能做到，是因为内外认知不统一，心与手不相配合，这是不学习的过错啊。 “心”作状语，“识其所以然”是动宾结构，“而”表转折，“者”为句末语气词，表意完整，故C处断开； “内外不一”是主谓结构，成分完整，故D处断开； “心手不相应”是主谓结构，成分完整，故F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。堆叠，叠加/连续，接连。句意：一叶一叶地堆叠起来画竹。/而圣明的君主和安定太平的国家连续好多世代都没有出现。 B.正确。都是表反问的固定句式，难道……吗。句意：难道只有画竹是这样吗？/难道是得天下艰难而失天下容易吗？ C.“读音和含义相同”错误。介词，表被动，被，读wéi/介词，表原因，因为，读wèi。句意：但是牛马被人役使。/盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。 D.正确。连词，表目的，来/介词，用、拿。句意：修养自身来使百姓安乐。/用土地侍奉秦国，就好像抱着木柴去救火。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“又直接批判世俗之人随波逐流、丧失气节的劣行”错误。原文材料三只正面阐述竹所象征的君子品格，点明竹堪为君子之师，并未直接批判世俗之人的相关劣行。 故选D。 【13题详解】 （1）“直遂”，挺直顺达；“陵”，通“凌”，凌辱；“挠”，使动用法，使屈从、弯曲。 （2）“操”，操守、品德；“虽”，即使；“犹”，如同、好像。 【14题详解】 作答此题需先拆解文同画竹论的两层逻辑，再迁移至治学场景推导启示。 ①定位画论核心前提：分析“成竹于胸中”是对竹生长规律、内在品性的整体把握，对应治学需先夯实知识基础、梳理整体逻辑，做到心中有数，避免盲目零散行动。 ②关联创作实操要求：聚焦“振笔直遂”“少纵则逝”的表述，对应治学理清思路后要抢抓时机、及时落实，兼顾规划性与执行力，不可拖沓贻误学习窗口。 【参考译文】 材料一： 文与可画墨竹，起初用墨来点染，不追求艳丽妩媚。他曾经对我说：“竹子的秉性，原本就是直上生长，不迎合不弯曲，霜雪不能欺凌它，风雨不能阻挠它。竹子刚长出来时，只是一寸长的嫩芽，而竹节和竹叶都已具备。从像蝉腹、蛇腹下的鳞片一样的竹笋，一直长到像剑那样挺出高达八尺的竹子，这都是生来就有的。如今画画的人却一节一节地画它，一叶一叶地堆积它，哪里还会有完整的竹子呢？所以画竹子的人，一定要先在心中有完整的竹子形象，拿起笔来仔细观察，就能看到自己想要画的竹子，急忙跟着心中的竹子形象，挥笔一气呵成，来捕捉自己所看到的，就像兔子跃起、鹘鸟俯冲一样迅速，稍微放松就消失了。” 我问：“竹子有竹节，这是为什么呢？”他说：“竹节，就像人树立志向。到了每年天气最冷的时候，才知道松柏是最后凋零的，竹子也是这样。经过多年才形成竹节，经历长久时间而更加坚韧。所以君子观赏竹子，不只是欣赏它的外形，而是欣赏它的节操。节操存在于内心，外形表现在外面，内外相符，才是真正的竹子。”文与可的画，不刻意雕琢，唯独能得到竹子的真正意趣。世上画画的人，有的涂抹色彩来迎合世俗，有的追求精巧而失去真实，离画竹的正道太远了。 文与可就是这样教导我的。既然心里明白应该这样做却不能做到，是因为内心和手不一致，心和手不能协调配合，这是不学习的过错。所以凡是心里明白而操作不熟练的，平常自己觉得很清楚，可事到临头忽然又忘记了，难道只有画竹是这样吗？ 材料二： 草木有生命但没有知觉，禽兽有知觉但不懂礼义。人有气、有生命、有知觉，而且也懂得礼义，所以是天下最为尊贵的。人的力气不如牛，奔跑不如马，但牛马却被人所用，这是为什么呢？回答是：人能结成群体，它们不能结成群体。人能结成群体，是因为在群体内部确立了礼义。所以君子安身立命，一定要先修养内在的品德，然后再修饰外在的言行。内心没有忠诚守信的操守，外表即使有华丽的表象，就如同腐朽的木头不可雕琢一样。竹子没有旁枝，是因为它坚守正道；内心没有杂念，是因为它心怀真诚。坚守正道、心怀真诚，这是君子的操守。 材料三： 君子就如同竹子，处于幽僻之地而不抱怨，身处荣华之中而不骄傲。霜雪降临在它身上而不畏惧，风雨摧残它也不折断。它不仅仅有挺拔的外形，实际上更有坚刚的骨气。修养自身来使他人安乐，坚守道义来安身立命，不因为外物而改变自己的内心，不因为世俗风气而改变自己的气节。因此竹子这种事物，足以成为君子学习的榜样。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 筠翁①以长句送笋，且约重午②来访 【南宋】张栻 山中归计已成迟，犹有闲情语物华。 惊见故人传远信，独吟新句属春蛇③。 且欣几案日日净，更觉山林处处嘉。 正欲相从寻此约，小窗吟对叶翻鸦。 【注】①筠翁：对老人的敬称，此处指作者友人。②重午：即端午节，农历五月初五。③春蛇：比喻书法如春蛇蜿蜒，形容笔势灵动。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联“犹有闲情语物华”中“物华”指自然美景，诗人虽归隐之计未成，但仍能以闲适之心欣赏风光。 B. 颔联“属春蛇”巧妙呼应友人“以长句送笋”，既赞友人来信字迹优美，又暗含对友人诗才的欣赏。 C. 颈联“且欣几案日日净”与“更觉山林处处嘉”形成对比，暗示诗人在书斋生活与山林之乐之间徘徊的矛盾心理。 D. 尾联“小窗吟对叶翻鸦”以景结情，通过描绘窗前吟诗、看鸦翻飞的画面，含蓄表达对友人到来的期盼。 16. 古人评此诗曰：“闲雅之中，自有深致。”请结合全诗内容，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】15. C 16. ①“闲雅”体现在诗人从容闲适的心境与清雅含蓄的语言风格上。首联“犹有闲情语物华”直抒闲适之情，诗人虽归计未成，却能以欣赏风光自遣，心境从容；颔联“独吟新句”写品读友人书信之雅趣；颈联“且欣几案净”“更觉山林嘉”于平淡处见欣悦；尾联“小窗吟对叶翻鸦”以清幽画面收束，语言含蓄蕴藉，通篇透出一种闲雅之致。 ②“深致”体现在诗歌蕴含的深厚情感与深远意蕴中。表面写闲情雅趣，实则暗含三重深意：一是对友情的珍视——“惊见故人传远信”中的“惊见”二字，将收到友人书信的惊喜之情写得真切动人；二是对隐逸生活的向往——“山中归计”虽迟未成，但“更觉山林处处嘉”可见山林之乐始终萦绕心头；三是对未来相聚的期盼——尾联“正欲相从寻此约”直抒践约之愿，“小窗吟对”则想象对窗吟咏的雅趣，期盼之情深远绵长。 【解析】 【导语】这首宋诗以笋为引，于闲淡笔触中寄寓深挚情谊。首联“归计迟”与“闲情”并举，见出诗人超然心境；颔联以“春蛇”喻友书，既赞书法灵动，更显知音相惜；颈联并列书斋山林之乐，境界圆融；尾联以叶翻鸦影收束，画面空灵，将待友之情化入自然生机，余韵悠长。全篇物我相融，情致深婉。 【15题详解】 C.“形成对比”“暗示……的矛盾心理”错误。颈联“且欣几案日日净”写诗人喜爱书斋整洁，“更觉山林处处嘉”写诗人欣赏山林美景，二者并非对比，而是并列关系，共同表现诗人对书斋生活与山林之乐的喜爱与满足，并无矛盾心理。 故选C。 【16题详解】 本题要求从“闲雅”与“深致”两个维度切入，评析诗歌的风格与内涵。关键在于区分二者：“闲雅”侧重外在情调、语言与心境，“深致”侧重内在情感层次与意蕴厚度。作答时应先分别阐释，再点明二者相辅相成的关系。 答题步骤： ①释“闲雅”：抓首联“闲情语物华”、颈联“欣净”“喜嘉”等词，点明诗人从容自适的心境与清婉含蓄的语言风貌。 ②释“深致”：从“惊见”见友情之真，从“归计迟”“山林嘉”见归隐之思，从“寻此约”“吟对”见期盼之切，三层情感层层递进，意蕴绵长。 ③点明关联：闲雅是表，深致为里；正因情感深厚，故能从容道来，平淡中见隽永。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春日郊外，草木萌发、风光清丽，同学们漫步其间，心生暖意。请你写出两句写景抒情、贴合春日景致的句子“___________，__________”。 （2）班级进行“重视积累、持之以恒”主题学习分享，要求引用古诗文表达这一道理。请写出连续的两句“___________，__________”。 （3）青年一代当胸怀家国、心有担当。请写出表达心系天下、忧国忧民情怀的两句古诗文“___________，__________”。 【答案】 ①. 乱花渐欲迷人眼 ②. 浅草才能没马蹄（碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦/等闲识得东风面，万紫千红总是春） ③. （故）不积跬步 ④. 无以至千里（不积小流，无以成江海/锲而不舍，金石可镂） ⑤. 先天下之忧而忧 ⑥. 后天下之乐而乐（安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 量词是一种对名词进行分类的词。它能够体现事物的形状、功能、材质等特征。例如“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物。这种分类反应了汉民族对世界的认知方式，即通过具象特征对事物进行归纳。 中文的量词采用具象思维，强调对事物具体特征的捕捉。例如“一盏灯”突出灯具的容器属性，“一匹马”强调动物的整体形态，这与中国文化中的观物取象和整体思维传统一脉相成。这种思维区别于西方哲学对抽象范筹的偏好，更注重对现实经验的直观归类。 透过这些（ ）的量词，我们得以窥见一个民族深层的思维图景。①中文的量词思维植根于古代农耕生活，②其形成古代社会的物质实践和认知水平的发展密切相关。③例如“匹”源于布帛的计量方式，而“根”则源于对植物根茎的形态抽象。④这都体现了古人对自然物产的细致观察。⑤量词系统如同一部文化档案，不仅深刻影响了今人对事物的理解，也如实记录了古人对物质世界的分类智慧。 量词对事物形状、功能和材质的概括，是客观的吗？其实不是。从表面上看，用什么量词是基于客体的样态，然而对客体样态的感受和认知，充满了人的主体意识，因此量词的选择往往在概括中有价值渗透。例如“一位先生”中的“位”含尊敬义，“一伙盗贼”中的“伙”含贬义。 。老舍曾在作品《牺牲》中写：“美国博士几个子儿一枚？我问他。”一个“枚”字活现出他对“美国博士”的不屑。因此，中文的量词，我们常常能在它的使用中看出修辞的色彩来，表现出浓厚的主体性。 中文量词的具象性、主体性，为理解留下了巨大的联想和再创造空间。一个个量词就像一个个钥匙，打开了中文名词背后潜藏的多重意象网络。情感和诗意就在这意象的叠加与碰撞中，款款而生。中文丰富的量词已经不仅仅是一种语法现象。它植根于汉民族认知模式、历史文化与实践经验，是中国文化的符号化结晶。 18. 文中一、二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 万古长青 B. 老而弥坚 C. 历久弥新 D. 薪火相传 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 语言对人与人社会关系的编码，正是通过量词的主体评价与价值渗透来实现的。 B. 语言对人与人社会关系的编码，体现在量词中的主体评价与价值渗透上。 C. 量词的主体评价与价值渗透，是语言对人与人社会关系进行的编码。 D. 量词的主体评价和价值渗透，体现了语言对人与人社会关系的编码。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请结合文中画横线句子的内容，从《荷塘月色》选文中任选一处加点的量词，依据其具象特征，简要分析其表达效果。 曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。 【答案】18. ①“反应”改为“反映”②“长条型”改为“长条形”；③“一脉相成”改为“一脉相承”；④“范筹”改为“范畴”。 19. C 20. D 21. ②，改为“其形成与古代社会的物质实践和认知水平的发展密切相关”。 ⑤，改为“不仅如实记录了古人对物质世界的分类智慧，也深刻影响了今人对事物的理解”。 22. 示例如下： （1）“粒粒”： 具象特征：“粒”本用于小而圆、有实体感的事物。这里将白花比作“明珠”，用“一粒粒”加以修饰，精准地捕捉并强化了花苞/花朵小巧、圆润、晶莹的视觉特征。 表达效果：①使比喻（如明珠、星星）更加具体可感，生动描绘出零星白花点缀于层层荷叶间的精致画面。 ②与“零星地点缀着”相呼应，契合了月光下荷塘静谧、朦胧而富有光泽感的整体意境，增强了语言的画面美和诗意。 （2）“缕缕”： 具象特征：“缕”本用于细长、轻柔的线状物。这里将无形的香气具象化，描绘出清香细微、绵长、时断时续、仿佛可被看见和触摸的形态。 表达效果：①将嗅觉感受转化为视觉与触觉通感，使描写更加生动立体。 ②精准地契合了“微风过处”，清香随之而来的状态，烘托出荷塘夜晚幽静、飘渺、富于韵味的氛围，为后文“仿佛远处高楼上渺茫的歌声”这一通感做了自然的铺垫。 （3）“丝”： 具象特征：“丝”极言其细、其微、其轻。这里用来形容叶子与花的颤动，突出了这种动态的极其轻微、瞬间即逝、不易察觉。 表达效果：①以极度细腻的笔触捕捉了荷塘在微风下的最微妙动态，展现了作者观察的细致和感觉的敏锐。 ②这种“一丝”的颤动与整个月夜荷塘的宁静形成对比与统一，于静中见动，更显环境的幽深和心境的微妙波动，增强了画面的层次感和灵动感。 （4）“道”： 具象特征：“道”常用于形容长条形的痕迹或轨迹。这里形象地勾勒出因叶子“密密地挨着”被风吹动而起伏所形成的波痕，具有细长、连贯、界限分明的视觉特征。 表达效果：①将瞬间的动态（颤动传过荷塘）凝固为一个清晰的、可视的静态画面，比喻（如波痕）与量词搭配，画面感极强。 ②使“凝碧”的颜色有了具体的形态依托，描绘出荷叶绵密如水的独特美感，丰富了荷塘的视觉意象。 【解析】 【18题详解】 ①“反应”强调对刺激的被动回应或自然变化；“反映”侧重于主动地表现、传达或体现某种信息、情况或本质。此处指量词的分类特征体现出汉民族的认知方式，故“反应”改为“反映”。 ②“长条形”指长的，条状的形状；“型”，多用于分类、规格或功能描述。故“长条型”改为“长条形”。 ③一脉相承：指同一血统或派系的世代传承，后引申用于比喻思想学说、行为模式的继承关系；“成”，成就，成功。故“一脉相成”改为“一脉相承”。 ④“范畴”指类型、范围；“筹”，筹码。故“范筹”改为“范畴”。 【19题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。括号需要填入修饰中文量词的词语，量词起源于古代农耕生活，传承至今依然承载着汉民族深层的思维特征，要选择符合这一特点的成语。 A.万古长青，多形容抽象的精神、基业永远长存，不适合修饰量词。 B.老而弥坚，指人年纪越大越坚毅，对象为人，不符合语境。 C.历久弥新，指经历长久时间仍保有鲜活价值，符合“使用千年的量词至今仍能让我们窥见民族深层思维”的整体语境，最适合。 D.薪火相传，指学问技艺代代传承，不能作定语修饰“量词”，搭配不当。 故选C。 【20题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 前文表达的观点是“量词自带主体评价与价值渗透”，因此横线主语需承接该话题。 A.主语为“语言对人与人社会关系的编码”，不能承接前文。 B.主语为“语言对人与人社会关系的编码”，不能承接前文。 C.将“量词的评价渗透”直接定义为“语言的编码”，逻辑错误，编码是语言的功能，量词的属性是这种功能的体现。 D.既承接了上文的例子，也能自然引出下文老舍用“枚”表不屑的例证，逻辑通顺，承接自然，正确。 故选D。 【21题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②句成分残缺。“其形成……相关”缺少介词“与”，应改为“其形成与古代社会的物质实践和认知水平的发展密切相关。 ⑤句语序不当。原句递进逻辑不当，递进需从“古人”到“今人”，符合时间逻辑，应改为“不仅如实记录了古人对物质世界的分类智慧，也深刻影响了今人对事物的理解”。 【22题详解】 ①明确题干核心要求：必须结合文中画横线句的核心观点——也就是原文提出的“中文的量词采用具象思维，强调对事物具体特征的捕捉”，所有分析都要围绕“量词通过具象特征凸显描写对象”这个核心方向展开，不能脱离原文给定的观点作答。 ②从题干给出的四处加点量词（粒粒、缕缕、丝、道）中，任选一个自己容易梳理特征的量词，确定分析目标。 ③结合文中对量词功能的说明，明确所选量词本身对应、捕捉了事物哪一类具象特征（比如形状、体量、状态等维度的特征），搭建分析基础。 ④结合《荷塘月色》选段的具体语境，说明这个量词用在此处，精准突出了所修饰对象的什么具体特点，进一步分析它营造了怎样的意境，传递出作者什么样的审美感受，最终点明其表达效果即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“真正重要的东西，往往不是在被反复强调时形成的，而是在长期被忽略、被坚持、被修正的过程中慢慢显现的。” 请结合材料，联系现实生活和学习实践，写一篇文章，谈谈你对这段话的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确写作对象和文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于无声坚守处，看见价值本真 “真正重要的东西，往往不是在被反复强调时形成的，而是在长期被忽略、被坚持、被修正的过程中慢慢显现的。”这句话道破了价值成长的本质：真正的重要之物，从不是喧嚣中的刻意标榜，而是沉默里的久久为功，是在无人问津的坚守中沉淀，在反复修正的打磨中绽放。 学习之路，最能印证这份沉淀的力量。我们总被反复强调“分数的重要性”，却常常忽略，真正的知识积累，从不是口号里的“努力”，而是日复一日的坚持与修正。就像每天坚持背诵的单词、反复演算的习题、及时订正的错题，这些看似琐碎、甚至被我们偶尔忽略的细节，从未被刻意强调，却在日积月累中，悄悄筑牢了知识的根基。那些在考场上从容不迫的底气，那些解题时游刃有余的自信，从来不是靠一时的突击，而是源于无数个被忽略的日夜，在坚持中沉淀，在修正中完善，最终让知识的价值悄然显现。 现实生活中，这样的例子比比皆是。“全国技术能手”赵洪楼从未反复强调“基层技术的重要性”，却在徐工集团的生产一线默默坚守七年，扎根设备维修岗位，无视枯燥与辛苦，反复钻研、不断修正，在被忽略的平凡日常里，攻克产线改造、设备升级等一个又一个难关，最终用技术革新为企业节省大量成本，让基层技术工作的价值真正落地。同样，大国工匠们也从未标榜自己的坚守，只是在日复一日的打磨中，忽略浮躁、拒绝敷衍，不断修正技艺、精益求精，让平凡的手艺变得不凡，让“工匠精神”的价值在沉默中绽放。 反观当下，不少人总在追逐喧嚣中的“重要”，执着于被反复强调的目标，却忽略了坚守与修正的力量。有人高喊“要成功”，却不愿在无人关注时默默付出；有人强调“要进步”，却不愿正视自身不足、及时修正。最终，那些被反复强调的“重要”，不过是空中楼阁，唯有那些被忽略的坚持、被认真修正的过往，才能沉淀出真正的价值。 真正重要的东西，从来都需要时间的淬炼，需要耐心的坚守。它不是聚光灯下的刻意彰显，而是黑暗中的默默耕耘；不是反复强调的口号，而是日复一日的践行。学习中，我们要耐得住寂寞，在忽略中坚持，在修正中进步；生活中，我们要沉得住心气，不贪一时之功，不慕一时之名。 时光不语，静待花开。那些被我们忽略的坚持，那些被我们认真修正的不足，终会在岁月的沉淀中，汇聚成照亮前路的光芒，让真正重要的价值，在无声处悄然显现，在坚守中绽放永恒。 【解析】 【详解】【审题】 材料核心观点为：真正重要的东西，并非源于反复强调的刻意灌输，而是在长期被忽略、持续坚持、不断修正的过程中逐步显现。其本质是强调沉淀的力量——那些有价值、有分量的事物，从不是轰轰烈烈的刻意标榜，而是日复一日的默默坚守、在无人关注中的自我修正，最终厚积薄发、自然显现。 材料的核心矛盾指向“刻意强调”与“默默沉淀”的对比：人们往往急于求成，习惯通过反复强调、刻意造势来追求“重要”，却忽视了“重要之物”的成长规律，它需要时间的滋养，需要在无人问津时的坚持，需要在不足中不断修正，而非靠外在的强调来赋予价值。其现实意义直指当代青年的成长困境：浮躁功利、急于求成，渴望快速看到结果、追求表面的“重要”，却不愿沉下心来默默积累、修正不足。材料引导写作者思考：无论是个人成长、学习实践，还是事业发展，真正的价值与重要性，都源于长期的坚守与修正，而非刻意的强调与标榜，兼具现实针对性与哲理性。 【立意】 1.默默坚守，方见真章。 2.沉淀致远，不彰自显。 3.以坚持破忽略，以修正赴远方。 4.少一分刻意强调，多一分长久坚守。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料观点，对比“反复强调”与“长期坚守、修正”的差异，提出中心论点，如“真正的重要，从不是刻意强调的喧嚣，而是忽略中的坚守、修正中的沉淀，唯有耐住寂寞、久久为功，方能让价值自然显现”。主体内容，分层论述，从“为何真正重要的东西需长期沉淀”“长期坚守与修正的价值”“如何在忽略中坚持、在实践中修正”三个层次展开，层层递进。接着，进一步指出坚守不是盲目固执，修正是为了更好地前行，要理性把握“坚持”与“修正”的平衡，拒绝“盲目坚持”与“半途而废”。结尾部分，回归材料呼应开头，结合青年学习与生活实践，发出坚守沉淀、笃行修正的号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年锦州市普通高中高三质量检测（一） 语 文 注意事项： 1.本试卷考试时间为150分钟，满分150分。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答题标号；答非选择题时，将答案写在答题卡上相应区域内，超出答题区域或写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语言文字是文化传承的核心载体，是民族精神的重要符号。在数字中国建设的浪潮下，中华优秀语言文化传承正迎来全新机遇，数字技术与语言文化的深度融合，为这项事业注入了蓬勃生机。教育部等7部门联合印发的相关文件明确提出，要强化数字赋能，推动语言文化与科技创新双向赋能，这为新时代语言文化传承指明了方向。 数字赋能为语言文化资源保护提供了新范式。中华语言文化积淀深厚，从甲骨文、金文到古今汉语典籍，从方言俗语到民族语言，海量资源亟待系统性保护。传统保护方式受限于存储条件、传播范围，易出现损耗、流失等问题，而数字技术的应用破解了这一难题。通过规模采集、标注加工、规范存储等流程，可将各类语言文化资源转化为数字化资产，纳入语料库、资源库统一管理。目前，国家正依托数字中文建设工程，重点推进甲骨文、古今汉语等核心语料库建设，同时完善语料质量测评机制，确保资源的准确性与安全性。例如，中国语言文字数字博物馆通过数字化手段，收录了数万件语言文化实物、典籍影像，让观众足不出户便能领略汉字演变、方言魅力，实现了文化资源的永久保存与广泛共享。 数字赋能让语言文化传播方式实现迭代升级。传统语言文化传播多依赖书籍、讲座、节庆活动等形式，受众覆盖面有限，传播效果难以精准把控。而数字技术构建起多元化传播矩阵，打破了时空壁垒。通过短视频、微课堂、数字出版等创新形式，可将晦涩的语言文化知识转化为生动易懂的内容，贴合当代大众尤其是青少年的接受习惯。“文质彬彬”“每日好词语”等线上宣传活动，以碎片化传播方式普及经典词语，累计触达数亿人次；“人工智能+”语言文化传承项目，借助垂直领域大语言模型，为用户提供个性化的语言学习服务，让文化传承更具互动性与针对性。同时，数字技术还推动语言文化走出国门，通过多语种数字化课程、海外青少年研习交流等活动，让中华语言文化在全球数字空间传递中国声音。 数字赋能并非简单的技术叠加，更需坚守文化根脉与价值底线。在推进语言文化数字化过程中，要警惕技术异化带来的问题：部分数字化产品为追求流量，过度娱乐化解读经典语言文化，消解其严肃性；人工智能生成内容可能出现语言不规范、文化内涵曲解等问题，影响传承质量。这就要求我们在技术应用中坚持“内容为王”，始终以弘扬优秀语言文化为核心，健全技术应用规范与监测机制，引导全民特别是青少年有益、安全使用人工智能，提升话语表达力与文化鉴别力。唯有实现技术赋能与文化坚守的辩证统一，才能让中华语言文化在数字时代焕发持久生命力。 （摘编自张硕《 》，《光明日报》2026年1月20日） 材料二： 弘扬并传承中华优秀语言文化，是筑牢民族文化认同、增强国家文化软实力的重要举措。新时代语言文化传承，需立足普及、浸润、创新三个维度，构建全方位、多层次的传承体系，让语言文化融入日常、浸润心灵、与时俱进。 普及是语言文化传承的基础工程，核心在于扩大覆盖面、提升普及率。要以推广国家通用语言文字为抓手，完善推广传播体系，重点面向农村、民族地区及青少年群体，开展针对性推广活动。通过建设语言文字推广应用类全国示范性特色学校，将规范语言文字教育纳入日常教学，培养学生正确使用普通话、规范汉字的习惯；深入开展“典耀中华”“中华经典润校园进万家”等主题活动，让经典语言文化走进校园、社区、乡村，形成全民参与的传承氛围。同时，要兼顾民族语言与方言的保护，科学建设中国语言文化地图，推动优质语言资源全国共享，实现通用语言普及与多元语言保护的协调发展。 浸润是语言文化传承的关键路径，注重以文化人、润物无声。语言文化的传承不仅是知识的传递，更是价值理念与审美情趣的熏陶。要将语言文化教育与德育、美育深度融合，挖掘汉字构字理据、经典诗文、成语典故中的文化内涵与精神价值，引导大众尤其是青少年感受语言文化之美。在校园中，可通过经典诵读、汉字创意设计、书法展示等活动，营造浓厚的语言文化氛围；在家庭中，鼓励家长陪伴孩子阅读经典、规范表达，形成家校协同的浸润环境。此外，要注重语言文化与艺术、科技的融合，通过舞台艺术、视听媒介、数字产品等形式，让语言文化以更具感染力的方式浸润心灵，增强大众的文化认同感与自豪感。 创新是语言文化传承的动力源泉，需在坚守根脉的基础上与时俱进。传承不是墨守成规，而是要结合时代需求，创新内容形式与传播手段。在内容上，要挖掘语言文化与当代生活的结合点，将传统语言文化元素融入现代设计、文创产品、数字内容中，赋予其新的时代价值；在形式上，要依托数字技术、人工智能等现代手段，打造数字化精品课程、精品案例，让传承更具时代感与吸引力。同时，要加强国际语言文化交流创新，聚焦高质量共建“一带一路”，开展中外语言文化交流活动，创新中华经典海外传播方式，让中华语言文化成为跨文化交流的重要桥梁。 普及、浸润与创新三者相辅相成、有机统一。普及为浸润与创新奠定基础，浸润让传承更有温度，创新为传承注入活力。唯有统筹推进三个维度的工作，才能构建起可持续的语言文化传承体系，让中华优秀语言文化代代相传、生生不息。 （摘录自郑翅《推进中华优秀语言文化传承发展的三维路径》，《中国教育报》2026年1月20日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 教育部等7部门的发文，明确了数字赋能在语言文化传承中的重要地位，为新时代这项工作提供了政策指引。 B. 数字技术通过构建多元化传播矩阵，打破了传统语言文化传播的时空限制，使传播受众覆盖面得到显著扩大。 C. 语言文化普及工作以保护民族语言与方言为核心，同时兼顾国家通用语言文字推广，实现二者协调发展。 D. 语言文化的浸润式传承，注重挖掘文化内涵与精神价值，强调以潜移默化的方式熏陶大众的审美与理念。 2. 根据材料内容，下列表述不正确的一项是（ ） A. 文本一与文本二均围绕中华语言文化传承展开，前者侧重数字赋能，后者侧重三维发力，视角不同但核心一致。 B. 中国语言文字数字博物馆的建设，既体现了数字技术对文化资源的保护，也彰显了传播方式的创新。 C. 若数字化产品过度娱乐化解读经典语言文化，便会违背数字赋能的初衷，消解语言文化的严肃性与价值。 D. 只要统筹推进普及、浸润与创新工作，就能构建起可持续的语言文化传承体系，实现文化的代代相传。 3. 下列选项，最适合作为文本一末尾处选文出处横线上的标题的一项是（ ） A. 数字技术：语言文化传承的唯一路径 B. 数字赋能与文化坚守：语言传承新探索 C. 语言文化资源的数字化保护与利用 D. 数字时代中华语言文化的海外传播 4. 某高中开展“汉字数字化传承”主题活动，推出了“汉字演变动画”“线上经典诵读”两项特色内容。请结合两则文本的观点，对这两项活动内容加以整体评析。 5. 结合两则文本，谈谈新时代应如何构建全方位的中华优秀语言文化传承体系。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 依依还似北归人（节选） 阿来 九百多年前，苏轼的船泊在儋州的港湾，涛声拍打着船舷，也拍打着他垂暮的生命。这一年，他六十二岁，自惠州再贬儋州，已是天涯尽头。世人多念他“大江东去”的豪迈，记他“一蓑烟雨任平生”的旷达，却少有人细品他晚年这份“北归无计”的怅惘，以及藏在怅惘背后，从未褪色的赤诚与坚守。我是他的四川老乡，九百多年后的同行，于我而言，他从不只是史书上的符号，而是可与之对话的前辈，是文学与人生追慕的典范。这份对话，无关考据的冰冷，而是生命与生命的声气相求，是人文互证的温情抵达。 我始终认为，解读东坡，不能只截取他人生的片段，唯有观照他漫长的一生，才能读懂他晚年这一年的重量。他的一生，是宦海沉浮的一生，从京城的繁华到黄州的僻壤，从惠州的烟雨到儋州的孤绝，贬谪的脚步从未停歇，却从未让苦难磨平精神的棱角。他在黄州“竹杖芒鞋轻胜马”，不是逃避苦难，而是在苦难中重构生命的意义；他在惠州“日啖荔枝三百颗”，不是随遇而安的麻木，而是于困顿中坚守生活的热爱。这份坚守，不是硬撑的倔强，而是深入骨髓的通透——他深知，人生的起落本是常态，唯有守住内心的澄澈，才能在风雨中站稳脚跟。 儋州的岁月，是东坡人生最艰难的时光，却也是他精神最丰盈的时光。彼时的儋州，荒蛮偏远，“食无肉，居无室，出无友”，甚至连笔墨纸砚都难以寻觅。但他从未沉沦，反而以悲悯之心接纳这片土地，以赤子之心滋养这里的生灵。他办学堂，启民智，把中原的文化火种播撒在天涯海角；他识草药，济百姓，用自己的智慧为当地百姓纾困解难。他曾在《儋耳夜书》中写道：“吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：‘何时得出此岛耶？’已而思之，天地在积水之中，九州在大瀛海中，中国在少海之中，有生孰不在岛者？”这份通透，让他跳出了个人的悲喜，看清了天地的辽阔，也读懂了生命的本质。 东坡的文字，从来都是他生命的真实写照。他的诗，既有“会挽雕弓如满月”的豪情，也有“十年生死两茫茫”的深情；他的文，既有“前后赤壁赋”的空灵，也有“记承天寺夜游”的淡泊。晚年在儋州，他的文字少了几分锋芒，多了几分温润，少了几分张扬，多了几分沉潜。那些文字，没有华丽的辞藻，没有刻意的雕琢，却字字皆是真心，句句皆是通透。他写儋州的月色，“缺月挂疏桐，漏断人初静”，写的是月色，也是心境；他写田间的劳作，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，写的是劳作，也是坚守。这份文字的力量，不在于辞藻的堆砌，而在于生命的真诚——唯有经历过风雨洗礼，才能写出如此有温度、有力量的文字。 我常常在想，东坡留给我们的，究竟是什么？是那些流传千古的诗文，是那些通透豁达的人生哲思，更是一种穿越千年依然鲜活的精神力量。这种力量，是困境中的坚守，是苦难中的从容，是平凡中的赤诚。它告诉我们，人生难免有起落，难免有困顿，但只要守住内心的热爱与坚守，便能在风雨中从容前行，在平凡中绽放光彩。如今，我们生活在一个繁华的时代，没有东坡式的贬谪之苦，却也面临着各种各样的迷茫与困惑——学业的压力、成长的烦恼、人生的抉择，这些都需要我们以东坡为榜样，汲取精神的力量。 站在儋州的东坡书院，阳光透过古柏的枝叶，洒在石碑上的诗文里，仿佛能看见九百多年前，东坡在灯火下伏案写作的身影。他的目光，越过了天涯的荒蛮，越过了岁月的沧桑，抵达了我们的时代。这份跨越千年的精神共鸣，让我明白，真正的文化传承，从来不是简单的背诵与记忆，而是精神的传承与践行。东坡用一生告诉我们，何为坚守，何为从容，何为赤诚。而我们，唯有读懂这份精神，践行这份精神，才能让东坡的智慧，在新时代焕发出新的生机与活力。 依依还似北归人，东坡从未远去。他的精神，如一盏明灯，照亮我们前行的路；他的文字，如一股清泉，滋养我们的心灵。这份跨越千年的遇见，是幸运，更是责任——传承东坡精神，坚守内心本色，在平凡的人生中，活出属于自己的从容与赤诚。 （节选自阿来《依依还似北归人》，《人民文学》2026年第1期） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者作为苏轼的四川老乡，以同行的视角解读苏轼，让文本摆脱了考据的冰冷，呈现出生命与生命对话的温情，体现了人文互证的价值。 B. 苏轼晚年贬谪儋州，虽身处“食无肉，居无室，出无友”的困境，却未沉沦，反而办学堂、识草药，用行动践行着自己的悲悯与坚守。 C. 作者认为，解读苏轼不能只看他人生的某个片段，唯有全面了解他的一生，才能真正读懂他晚年儋州岁月所蕴含的深厚意义。 D. 苏轼晚年在儋州的文字少了锋芒、多了温润，褪去了早年的张扬而趋向沉潜，这是他历经贬谪磨难后，收敛锋芒、顺应境遇的心态写照。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇以苏轼泊于儋州港湾的场景切入，营造出苍凉而厚重的意境，自然引出作者对苏轼晚年生命状态的解读，奠定全文情感基调。 B. 文本引用苏轼多首诗文，既丰富了文本内容，印证了作者对苏轼精神的解读，又增强了文本的文学性与文化底蕴，贴合散文的文体特质。 C. 文本多处将苏轼早年的豪情与晚年的温润进行对比，意在突出其精神的彻底转变，以此强化苦难对文人精神的重塑作用。 D. 文本以“我”的视角展开叙述，将个人感悟与苏轼的人生经历相结合，使解读更具主观性与感染力，实现了理性分析与情感表达的统一。 8. 文本中说“东坡留给我们的，究竟是什么？”请结合文本内容，简要概括苏轼留给后人的精神财富。 9. 作者以“依依还似北归人”为题，请你结合文本内容谈谈“人文互证、声气相求”在文本中的具体体现，并联系你初高中阶段阅读苏轼作品的体验，列举具体诗句（文章中出现的诗句除外），说说这种跨越时空的对话对青年学生成长的意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 与可①画墨竹，始以墨点染，不求妍媚。尝谓予曰：“竹之性，本以直遂，不阿不屈，霜雪不能陵，风雨不能挠。竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹者，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。” 予问：“竹有节，何也？”曰：“节者，立志也。岁寒然后知松柏之后凋，竹亦然。积岁而成节，历久而弥坚。故君子观竹，不徒赏其形，而赏其操。夫操存于内，形见于外，内外相副，乃为真物。”与可之画，不事雕琢，独得竹之真意。世之画者，或涂泽以媚俗，或纤巧以失真，去竹之道远矣。 与可之教予如此。夫既心识其所以然而不能然者内外不一心手不相应不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 【注】①与可：文同，北宋著名画家，善画墨竹。 （节选自苏辙《栾城集·墨竹赋》） 材料二： 草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人能群者，以有礼义立其内也。故君子立身，必先修其内，而后饰其外。内无忠信之操，外虽有华靡之观，犹朽木之不可雕也。竹无旁枝，以其守正；心无杂念，以其存诚。守正存诚，君子之操也。 （节选自刘向《淮南子·说林训》） 材料三： 君子如竹，处幽而不怨，居荣而不骄。霜雪临之而不慑，风雨摧之而不折。非徒有挺拔之形，实有坚刚之骨。修己以安人，守道以立身，不为外物移其心，不为流俗易其节。是故竹之为物，堪为君子之师。 （节选自司马光《潜虚·行图》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫既心识其所以A然而B不能然者C内外不一D心E手不相应F不学之G过也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 累，“叶叶而累之”与《屈原列传》“而圣君治国累世而不见者”中的“累”词义不同。 B. “岂……乎”与《伶官传序》中“岂得之难而失之易欤？”的“岂……欤”用法相同。 C. 为，介词，读作wèi，与《答司马谏议书》中“盘庚不为怨者故改其度”的“为”字读音和含义相同。 D. 以，“修己以安人”，与《六国论》中“以地事秦，犹抱薪救火”的“以”词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一记载文同画竹理念，他反对刻意雕琢、媚俗失真的画风，主张画竹先悟竹性，落笔时凝神聚力、一气呵成，方能捕捉竹之神韵。 B. 文同以竹节喻君子立志，认为竹历经岁月沉淀气节更坚，君子赏竹核心在于体悟内在操守，而非单纯欣赏外在形态，做到内外合一。 C. 材料二指出人贵于万物的核心是有“义”，人能合群共处、役使外物，根源在于内心有礼义支撑，强调君子修身要先内修后外饰。 D. 材料三盛赞竹之君子风骨，既写竹逆境隐忍、顺境戒骄的处世之道，又直接批判世俗之人随波逐流、丧失气节的劣行。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）竹之性，本以直遂，不阿不屈，霜雪不能陵，风雨不能挠。 （2）内无忠信之操，外虽有华靡之观，犹朽木之不可雕也。 14. 材料一中，文同提出“画竹必先得成竹于胸中”，请根据连续加点的内容，结合你的现实学习生活，谈谈这句话对你在治学方面有哪些启示。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 筠翁①以长句送笋，且约重午②来访 【南宋】张栻 山中归计已成迟，犹有闲情语物华。 惊见故人传远信，独吟新句属春蛇③。 且欣几案日日净，更觉山林处处嘉。 正欲相从寻此约，小窗吟对叶翻鸦。 【注】①筠翁：对老人的敬称，此处指作者友人。②重午：即端午节，农历五月初五。③春蛇：比喻书法如春蛇蜿蜒，形容笔势灵动。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联“犹有闲情语物华”中“物华”指自然美景，诗人虽归隐之计未成，但仍能以闲适之心欣赏风光。 B. 颔联“属春蛇”巧妙呼应友人“以长句送笋”，既赞友人来信字迹优美，又暗含对友人诗才的欣赏。 C. 颈联“且欣几案日日净”与“更觉山林处处嘉”形成对比，暗示诗人在书斋生活与山林之乐之间徘徊的矛盾心理。 D. 尾联“小窗吟对叶翻鸦”以景结情，通过描绘窗前吟诗、看鸦翻飞的画面，含蓄表达对友人到来的期盼。 16. 古人评此诗曰：“闲雅之中，自有深致。”请结合全诗内容，谈谈你对这一评价的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春日郊外，草木萌发、风光清丽，同学们漫步其间，心生暖意。请你写出两句写景抒情、贴合春日景致的句子“___________，__________”。 （2）班级进行“重视积累、持之以恒”主题学习分享，要求引用古诗文表达这一道理。请写出连续的两句“___________，__________”。 （3）青年一代当胸怀家国、心有担当。请写出表达心系天下、忧国忧民情怀的两句古诗文“___________，__________”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 量词是一种对名词进行分类的词。它能够体现事物的形状、功能、材质等特征。例如“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物。这种分类反应了汉民族对世界的认知方式，即通过具象特征对事物进行归纳。 中文的量词采用具象思维，强调对事物具体特征的捕捉。例如“一盏灯”突出灯具的容器属性，“一匹马”强调动物的整体形态，这与中国文化中的观物取象和整体思维传统一脉相成。这种思维区别于西方哲学对抽象范筹的偏好，更注重对现实经验的直观归类。 透过这些（ ）的量词，我们得以窥见一个民族深层的思维图景。①中文的量词思维植根于古代农耕生活，②其形成古代社会的物质实践和认知水平的发展密切相关。③例如“匹”源于布帛的计量方式，而“根”则源于对植物根茎的形态抽象。④这都体现了古人对自然物产的细致观察。⑤量词系统如同一部文化档案，不仅深刻影响了今人对事物的理解，也如实记录了古人对物质世界的分类智慧。 量词对事物形状、功能和材质的概括，是客观的吗？其实不是。从表面上看，用什么量词是基于客体的样态，然而对客体样态的感受和认知，充满了人的主体意识，因此量词的选择往往在概括中有价值渗透。例如“一位先生”中的“位”含尊敬义，“一伙盗贼”中的“伙”含贬义。 。老舍曾在作品《牺牲》中写：“美国博士几个子儿一枚？我问他。”一个“枚”字活现出他对“美国博士”的不屑。因此，中文的量词，我们常常能在它的使用中看出修辞的色彩来，表现出浓厚的主体性。 中文量词的具象性、主体性，为理解留下了巨大的联想和再创造空间。一个个量词就像一个个钥匙，打开了中文名词背后潜藏的多重意象网络。情感和诗意就在这意象的叠加与碰撞中，款款而生。中文丰富的量词已经不仅仅是一种语法现象。它植根于汉民族认知模式、历史文化与实践经验，是中国文化的符号化结晶。 18. 文中一、二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 万古长青 B. 老而弥坚 C. 历久弥新 D. 薪火相传 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 语言对人与人社会关系的编码，正是通过量词的主体评价与价值渗透来实现的。 B. 语言对人与人社会关系的编码，体现在量词中的主体评价与价值渗透上。 C. 量词的主体评价与价值渗透，是语言对人与人社会关系进行的编码。 D. 量词的主体评价和价值渗透，体现了语言对人与人社会关系的编码。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请结合文中画横线句子的内容，从《荷塘月色》选文中任选一处加点的量词，依据其具象特征，简要分析其表达效果。 曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“真正重要的东西，往往不是在被反复强调时形成的，而是在长期被忽略、被坚持、被修正的过程中慢慢显现的。” 请结合材料，联系现实生活和学习实践，写一篇文章，谈谈你对这段话的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确写作对象和文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $