精品解析：天津市第四十五中学2025-2026学年第二学期高一第一次考查语文试题

2025-2026学年度第二学期高一年级语文学科第一次考查 本试卷满分100分，考试时间120分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等信息填写在“答题卡”上。答题时，务必将第Ⅰ卷的1-15题填涂在答题卡上，答案答在试卷上无效。 第Ⅰ卷（共34分） 一、（8分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国传统文化中，“家”和“国”从来都是融为一体，不可分割的。 。北宋政治家范仲淹在《岳阳楼记》中的两句名言颇具代表性：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”作者无疑表明，不论身处何时何地，（ ）的都是忧心苍生社稷的家国情怀。而“忧国不谋身”的（ ）表达，则是古代先哲一心担忧国家兴亡，从不为自身谋划的真实写照。 家国情怀在戴圣笔下化作“ 甲 ”的治世圭臬，在杜甫心中成为“ 乙 ”的忧国忧民，在陆游终前凝为“ 丙 ”的血脉遗训，在辛弃疾剑中折射成“ 丁 ”的赤胆忠魂。……展开古诗文的浩瀚长卷，我们感受到家与国、苍生与社稷、个人前途与国家命运的（ ），宛若经纬交织的锦绣。 几千年时光悠悠流转，家国情怀如一条（ ）的情感河流，始终流淌在文人士子的笔底心头，创造出中华民族灿烂的文化，支撑起华夏儿女不弯的脊梁。 1. 填入文中横线处的语句，表述最恰当的一项是（ ） A. 在五千年漫长的历史长河中，使家国情怀与情感的延续在很大程度上以诗文的形式传承 B. 五千年漫长的历史长河，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的 C. 五千年漫长的历史长河，使家国情怀与情感的延续在很大程度上以诗文的形式传承 D. 在五千年漫长的历史长河中，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的 2. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 一以贯之 简洁 休戚与共 绵绵不绝 B. 一脉相承 简捷 息息相关 源源不断 C. 一以贯之 简捷 息息相关 绵绵不绝 D. 一脉相承 简洁 休戚与共 源源不断 3. 下列填入文章中甲、乙、丙、丁处的句子，正确的顺序是（ ） ①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 ②修身齐家治国平天下 ③艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 ④醉里挑灯看剑，梦回吹角连营 A. ①③②④ B. ②③④① C. ②③①④ D. ④③②① 4. 下列有关文学、文化常识的表述有误的一项是（ ） A. 《孟子》是一部语录体著作，它记录了孟子及其弟子的重要思想观点和政治活动。南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合称为“四书”。 B. 曹禺，原名万家宝，中国现代剧作家，著有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等著作。 C. 庠序，中国古代的地方学校，商代叫庠，周代叫序。国家设立的学校叫国学，私人设立的学校叫私塾。 D. “冠者五六人”中的“冠者”指的是成年男子。古时男子20岁时行加冠礼，表示成年。 二、（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功；只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现，注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”，等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三：在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论；道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方的主张长期共存，形成既对立又互补、相辅相成的关系。 B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C. 所谓“国学”，是以儒、道为根基，儒、道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。 D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长过程。 6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者的人生态度与主张看似不同，实则完全一致。 B. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 C. 儒、道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 D. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 7. 根据材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ） A. 不怨天，不尤人，下学而上达。 B. 大道之行也，天下为公。 C. 夫尚贤者，政之本也。 D. 大道废，有仁义。 三、文言文题。 （一）（8分，每小题2分） 8. 下列句子中，加点字的解释全都有误的一项是（ ） A. 以吾一日长乎尔 以：凭借 以乱易整，不武 易：替代 B. 失其所与 与：结交，同盟 因人之力而敝之 敝：损害 C. 则置车骑 置：放置 朝济而夕设版焉 济：渡河 D. 何厌之有 厌：厌烦 大礼不辞小让 让：谦让 9. 下列句子中，加点字的解释全都有误的一项是（ ） A. 百姓皆以王为爱也 以：把 以若所为，求若所欲 若：如此 B. 吾其还也 其：大概 以其无礼于晋 以：因为 C. 何辞为 为：语气助词 吾与点也 与：赞成 D. 舆薪之不见 之：取独 项王即日因留沛公与饮 因：趁机 10. 下列各项句式类型相同的一项是（ ） A. 而刀刃若新发于硎 因人之力而敝之，不仁 B. 居则曰：不吾知也 毋从俱死也 C. 夫晋，何厌之有 沛公安在 D. 技经肯綮之未尝 吾属今为之虏矣 11. 下列选项对所给句子中加点字的用法分类正确的一项是（ ） ①端章甫，愿为小相焉 ②阙秦以利晋 ③刑人如恐不胜 ④夜缒而出 ⑤共其乏困 ⑥范增数目项王 ⑦常以身翼蔽沛公 ⑧道芷阳间行 ⑨沛公旦日从百余骑来见项王 ⑩素善留侯张良 A. ①③⑥⑧/②⑨/⑤/④⑦/⑩ B. ①③⑥⑧/②⑨/④⑦/⑤⑩ C. ①⑥⑧/②③⑨/④⑦/⑤⑩ D. ①⑥⑧/②⑨/③④⑦/⑤⑩ （二）（12分，每小题3分） 阅读文字，完成下面小题。 （一） 子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。” 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货窃犯围而出告籴于野人得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉！”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也！”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》，有删改） （二） 故君子曰：财贿不多，衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也；行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻焉。是以贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以邪；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。是故董仲舒终身不问家事，而疏广不遗赐金。子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。故曰：无德而贿丰，祸之胎也。 昔曹羁有言：“守天之聚，必施其德义。德义弗施，聚必有阙。”今或家赈而贷乏，遗赈贫穷，恤矜疾苦，则必可久居富矣。《易》曰：“天道亏盈以冲谦。”故以仁义费于彼者，天赏之于此；以邪取于前者，衰之于后。 （节选自《潜夫论·遏利》，有删改） 12. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 其未得也，患弗得之 弗：不能 B. 改节即何称于仁廉哉 称：被称赞 C. 厉之以志，弗厉以诈 厉：勉励 D. 德义弗施，聚必有阙 阙：损失 13. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A. 小人则不然 虽然，每至于族 B. 无德而贿丰 而刀刃若新发于硎 C. 以为窃食也 若舍郑以为东道主 D. 守天之聚 行旅皆欲出于王之涂 14. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ） A. 子贡以所赍/货窃犯围而出告籴/于野人/得米一石焉 B. 子贡以所赍/货窃犯围而出/告籴于野人得米/一石焉 C. 子贡以所赍货/窃犯围而出告籴/于野人得米/一石焉 D. 子贡以所赍货/窃犯围而出/告籴于野人/得米一石焉 15. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 君子终生都是快乐的。他们修养品德，即便是未成功之时也不会感到忧愁。但小人则患得患失，没有一天是快乐的。 B. 颜回的仁德虽然深得孔子信任，但是依旧会受到他人的质疑，子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子，孔子觉得其中必定有原因。 C. 贤德之人教导子孙重在修身，而不是把财物赠给他们。所以董仲舒一生不过问家事，而疏广把自己的金钱都送给了其他人。 D. 《潜夫论》引用曹羁之言，阐明了施行道德仁义的重要性。如果有人家里富有而能救济贫困，那么必定可以长久地处于富有之中。 16. 把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。 （2）故君子曰：财贿不多，衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也。 （3）子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。 17. 请结合选文概括君子需要修养哪些品行。 第II卷（共36分） 四、（24分） 阅读下面的古代诗歌，完成下面小题。 项羽里① 林景熙② 英雄盖世竟何为，故里凄凉越水涯。 百二③势倾争逐鹿④，八千兵散独乘骓。 计疏白璧孤臣去，泪落乌江后骑追。 遗庙荒林人酹酒，至今春草舞虞姬。 【注】①项羽里：指项羽故里，在今江苏宿迁市南郊。②林景熙：（1242～1310），南宋末期爱国诗人。③百二：语出《史记·高祖本纪》“秦，形胜之国；带河山之险，县隔千里，持载百万，秦得百二焉。”借指秦国，后喻指山河险固之地。④逐鹿：语出《史记·淮阴候列传》“秦失其鹿，天下共逐之。”以鹿喻指帝位，后以“逐鹿”喻争夺统治权。 18. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句先问项羽这样的盖世英雄结局如何，然后以其故里凄凉的境况暗示他的结局。 B. 三、四句用典，先写秦国统一六国称帝之后政权瓦解，后写项羽的八千子弟兵骑着骏马各自逃命。 C. 第五句写项羽的无知，在鸿门宴未采用范增计谋，反接受刘邦白璧，致使范增无奈离去。 D. 第六句写项羽兵败后泪洒乌江，在后有敌军骑兵追杀的情况下走投无路，令人扼腕。 19. 尾联是如何表达作者情感的？表达作者怎样的情感？请结合诗句简要分析。 20. 补写出下列名篇名句的空缺部分。 （1）浴乎沂，_________________。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）吴楚东南坼，________________。（《登岳阳楼》） （3）________________，老病有孤舟。（《登岳阳楼》） （4）六朝旧事随流水，_______________。（《桂枝香·金陵怀古》） （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是“________________，________________”。 五、（12分） 阅读下面文章，完成下列各题。 七载云烟 汪曾祺 ①我在云南住过七年，一九三九——一九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年。 ②我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影；去逛书店、看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过、随时往来的地方，还是大西门一带。街虽小，人却多，气味浓稠。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。 ③但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人、这样一个作家——不是另一种作家的地方，是西南联大。 ④日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋①而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！ ⑤西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶。土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍、便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝。有些同学成天在一起，乐数晨夕、堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩，很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。 ⑥大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍惟一的一座瓦顶的建筑。每天一早，就有人等在门外“抢图书馆”——抢位置，抢指定参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的。更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐，林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。 ⑦联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同学绝大多数是蓝布衫，长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人。教授的衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的一口钟（大概就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。回头一看，是化学教授曾昭伦。他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半趿着），因此发出梯里突鲁的声音。联大师生破衣烂衫，却每天孜孜不倦地做学问，真是穷且益坚，不坠青云之志，这种精神，人天可感。 ⑧大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、铒块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时候，便只有老老实实到新校舍吃大食堂的“伙食”。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜，常备的是盐水煮芸豆，还有一种叫“魔芋豆腐”，为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！ ⑨…… ⑩云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍的影响是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在。如云如水，水流云在。 （一九九四年载于《中国作家》，有删改） 【注】①窳陋：粗劣简陋。 21. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章开头部分回忆丰富多的市内生活，一方面交代西南联大周边浓郁的人文气息和生活气息，另一方面衬托出西南联大对作者的影响更大。 B. 第⑤段写刘姓同学与“我”同睡一张木床“却很少见面”，表明“道不同，不相为谋”的道理，也从侧面体现了“我”对友情的渴望。 C. 文章采用大量笔墨刻画教授们“残破”的衣着，而描写联大学子读书的细节甚少，可见年轻时的汪曾祺跟读书相比更在意着装，对美有着执着的追求。 D. 第⑥段三个“抢”字形象地写出了学生们求知若渴的心理，表现了联大学子勤勉刻苦的精神，也从侧面表现了西南联大学习条件之艰苦。 E. 文章结尾“如云如水，水流云在”虽化用杜甫诗句“水流心不竞，云在意俱迟”，但意在表明西南联大精神是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在。 22. 本文第⑤⑥段中西南联大的“窳陋”体现在哪些方面？请加以概括。作者这样写的用意是什么？ 23. 赏析文中画线的句子。 六、作文（30分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，AI工具DeepSeek掀起了一股热潮，越来越多的人言必称：DeepSeek，生活中、工作中、学习中，每每借DeepSeek寻找依据，求得答案，我们总是听到这样的话：“DeepSeek是这样说的。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期高一年级语文学科第一次考查 本试卷满分100分，考试时间120分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等信息填写在“答题卡”上。答题时，务必将第Ⅰ卷的1-15题填涂在答题卡上，答案答在试卷上无效。 第Ⅰ卷（共34分） 一、（8分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国传统文化中，“家”和“国”从来都是融为一体，不可分割的。 。北宋政治家范仲淹在《岳阳楼记》中的两句名言颇具代表性：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”作者无疑表明，不论身处何时何地，（ ）的都是忧心苍生社稷的家国情怀。而“忧国不谋身”的（ ）表达，则是古代先哲一心担忧国家兴亡，从不为自身谋划的真实写照。 家国情怀在戴圣笔下化作“ 甲 ”的治世圭臬，在杜甫心中成为“ 乙 ”的忧国忧民，在陆游终前凝为“ 丙 ”的血脉遗训，在辛弃疾剑中折射成“ 丁 ”的赤胆忠魂。……展开古诗文的浩瀚长卷，我们感受到家与国、苍生与社稷、个人前途与国家命运的（ ），宛若经纬交织的锦绣。 几千年时光悠悠流转，家国情怀如一条（ ）的情感河流，始终流淌在文人士子的笔底心头，创造出中华民族灿烂的文化，支撑起华夏儿女不弯的脊梁。 1. 填入文中横线处的语句，表述最恰当的一项是（ ） A. 在五千年漫长的历史长河中，使家国情怀与情感的延续在很大程度上以诗文的形式传承 B. 五千年漫长的历史长河，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的 C. 五千年漫长的历史长河，使家国情怀与情感的延续在很大程度上以诗文的形式传承 D. 在五千年漫长的历史长河中，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的 2. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 一以贯之 简洁 休戚与共 绵绵不绝 B. 一脉相承 简捷 息息相关 源源不断 C. 一以贯之 简捷 息息相关 绵绵不绝 D. 一脉相承 简洁 休戚与共 源源不断 3. 下列填入文章中甲、乙、丙、丁处的句子，正确的顺序是（ ） ①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 ②修身齐家治国平天下 ③艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 ④醉里挑灯看剑，梦回吹角连营 A. ①③②④ B. ②③④① C. ②③①④ D. ④③②① 【答案】1. D 2. A 3. C 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.主语残缺，“在……中，使……”介词使用导致缺少主语； B.中途易辙，“五千年漫长的历史长河”后面没有谓语，下句又以“家国情怀与情感的延续”为陈述对象，前后陈述主语不一致； C.不合逻辑，“五千年漫长的历史长河，使家国情怀与情感的延续……以诗文的形式传承”，前后不能形成合理的逻辑关系； 根据以上分析，D项正确。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生正确使用词语和成语的能力。 第一空，一以贯之：用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。一脉相承：从同一血统、派别世代相承流传下来，指某种思想、行为或学说之间有继承关系，更侧重于强调传承关系。在文中，强调家国情怀在不同的情境（如范仲淹的不同处境、戴圣、杜甫、陆游、辛弃疾等不同人物身上）下始终保持一致，贯穿始终，所以此处用 “一以贯之”能准确体现家国情怀的连贯性和持续性，该词更符合语境。 第二空，简洁：指说话、行文等简明扼要，没有多余的内容。简捷：更强调简便快捷，通常用于形容做事的方式、方法等。“忧国不谋身”这句话简短而精准地表达了古代先哲一心为国、不为自身谋划的思想，用“简洁”来形容这种表达恰到好处，突出了其简明的特点，该词更符合语境。 第三空，休戚与共：彼此共同承受幸福与灾祸，突出关系紧密且涉及利害。息息相关：强调关系密切。文中描述家与国、苍生与社稷、个人前途与国家命运之间的关系，强调它们相互关联、利害一致，“休戚与共”能很好地体现这种紧密且涉及利害的关系，更符合语境。 第四空，绵绵不绝：形容多，连续不断。常用来形容情感、思绪、水流等连续不间断的状态。源源不断：多形容接连不断地到来，强调的是事物的连续供应或出现。文中将家国情怀比作一条情感河流，“绵绵不绝”能够形象地描绘出这条情感河流持续流淌、从不间断的状态，符合语境。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位、理解诗词内容的能力。 甲处强调“治世圭臬”，即治理国家的准则。“修身齐家治国平天下”出自《礼记・大学》，是儒家倡导的从自身修养开始，逐步实现家庭和睦、国家治理、天下太平的理念，是古代重要的治世思想，与甲处“治世圭臬”的语境相符，所以甲处应填②。 乙处体现杜甫的“忧国忧民”。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，杜甫在诗中倾诉了自己一生艰难、壮志难酬的苦恨，即便生活潦倒，却依然心系国家和百姓的命运，这种情感与乙处“忧国忧民”的主题高度契合，故乙处应填③。 丙处是陆游临终前的“血脉遗训”。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这是陆游临终之际对儿子的嘱托，至死都念念不忘国家的统一，充满了深沉的爱国情怀，作为临终的遗训再合适不过，所以丙处应填①。 丁处突出辛弃疾的“赤胆忠魂”。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，辛弃疾在醉酒后还挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了战场，描绘出他渴望杀敌报国、恢复山河的豪情壮志，充分展现了他的赤胆忠心，与丁处的语境相符，因此丁处应填④。 故选C。 4. 下列有关文学、文化常识的表述有误的一项是（ ） A. 《孟子》是一部语录体著作，它记录了孟子及其弟子的重要思想观点和政治活动。南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合称为“四书”。 B. 曹禺，原名万家宝，中国现代剧作家，著有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等著作。 C. 庠序，中国古代的地方学校，商代叫庠，周代叫序。国家设立的学校叫国学，私人设立的学校叫私塾。 D. “冠者五六人”中的“冠者”指的是成年男子。古时男子20岁时行加冠礼，表示成年。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“商代叫庠，周代叫序”错误。应为“商代叫序，周代叫庠”。 故选C。 二、（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功；只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现，注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”，等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三：在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论；道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方的主张长期共存，形成既对立又互补、相辅相成的关系。 B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C. 所谓“国学”，是以儒、道为根基，儒、道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。 D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长过程。 6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者的人生态度与主张看似不同，实则完全一致。 B. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 C. 儒、道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 D. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 7. 根据材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ） A. 不怨天，不尤人，下学而上达。 B. 大道之行也，天下为公。 C. 夫尚贤者，政之本也。 D. 大道废，有仁义。 【答案】5. B 6. D 7. D 【解析】 【导语】这三篇材料共同探讨了儒道两家在中国传统文化中的地位与影响。材料一分析了儒道两家的对立与互补，强调其在中国文化中的持久影响。材料二则指出儒道的包容性和开放性，如何与佛教融合，形成三足鼎立的国学体系。材料三从人道主义的角度，探讨了儒道思想的共同价值追求及其对中华文化的贡献。 【5题详解】 B.“而他们本身却不吸收儒、道的思想”错误，于文无据。根据原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，可见文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道的思想。 故选B。 【6题详解】 A.“但二者的人生态度与主张看似不同，实则完全一致”错误。原文为“儒家的人生观……其人生态度是积极进取的”“道家的人生观……其人生态度消极自保”，可见二者的人生态度与主张不一样。 B.“显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展”错误。原文为“不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功；只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会”，文本只是在阐述儒家和道家的不同，并没与说儒家比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 C.“儒、道两家‘处处相反’：比如儒家……是忠良的气质与风度；道家……是院士的气质与风度”错误。“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”。 故选D。 【7题详解】 A.体现的是一种积极向上，通过自身努力学习来提升自我、追求真理的态度，更符合儒家积极进取，注重个人道德修养和社会担当的思想，不符合道家思想。 B.描述的是一种理想的社会状态，强调社会的公平、公正和公共利益，这与儒家追求的通过道德和礼仪来实现社会和谐、天下大同的理念较为契合，与道家思想不符。 C.强调尊重和任用贤能之人是治理国家的根本，这是墨家的思想主张，墨家重视人才，提倡尚贤，与道家思想不同。 D.意思是大道被废弃了，才出现了仁义等道德规范。道家认为自然的“道”是最高的准则，当自然之道被废弃后，才会出现人为制定的仁义等规范，批判了儒家所倡导的仁义道德，认为这是对自然状态的破坏，符合道家崇尚自然、反对人为干预的思想。 故选D。 三、文言文题。 （一）（8分，每小题2分） 8. 下列句子中，加点字的解释全都有误的一项是（ ） A. 以吾一日长乎尔 以：凭借 以乱易整，不武 易：替代 B. 失其所与 与：结交，同盟 因人之力而敝之 敝：损害 C. 则置车骑 置：放置 朝济而夕设版焉 济：渡河 D. 何厌之有 厌：厌烦 大礼不辞小让 让：谦让 【答案】D 【解析】 【详解】A.错误。以：因为。句意：因为我年纪比你们大一点。 正确。句意：用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。 B.正确。句意：失掉自己的同盟者。 正确。句意：依靠别人的力量，又反过来损害他。 C.错误。置：放弃，丢下。句意：（沛公）就留下车辆和随从人马。 正确。句意：他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。 D.错误。厌：满足。句意：怎么会有满足的时候呢？ 错误。让：责备。句意：行大礼不用回避小的责备。 故选D。 9. 下列句子中，加点字的解释全都有误的一项是（ ） A. 百姓皆以王为爱也 以：把 以若所为，求若所欲 若：如此 B. 吾其还也 其：大概 以其无礼于晋 以：因为 C. 何辞为 为：语气助词 吾与点也 与：赞成 D. 舆薪之不见 之：取独 项王即日因留沛公与饮 因：趁机 【答案】D 【解析】 【详解】A.有误。以：认为。句意：百姓都认为大王吝惜（一头牛）。/以这样的做法，去谋求这些想要的东西。 B.有误。其：表示祈使。句意：我们还是回去吧。/因为郑国曾对晋文公无礼。 C.正确。句意：何必告辞呢？/我赞同曾点（的想法）啊！ D.有误。之：宾语前置的标志，正常语序为“不见舆薪”/就、于是。句意：看不见整车的柴草。/项王当天就留下沛公一起饮酒。 故选D。 10. 下列各项句式类型相同的一项是（ ） A. 而刀刃若新发于硎 因人之力而敝之，不仁 B. 居则曰：不吾知也 毋从俱死也 C. 夫晋，何厌之有 沛公安在 D. 技经肯綮之未尝 吾属今为之虏矣 【答案】C 【解析】 【详解】A.状语后置句，正常语序：而刀刃若于硎新发。句意：但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来一样。 判断句，语意判断。句意：依靠别人的力量，却反过来损害他，这是不仁义的。 B.宾语前置句，正常语序：不知吾也。句意：平日里常说：没有人了解我呀。 省略句，省略宾语“之”，完整句：毋从（之）俱死也。句意：不要跟（他）一起去死。 C.宾语前置句，“之”作提宾标志，正常语序：有何厌。句意：晋国，有什么满足的呢？ 宾语前置句，正常语序：沛公在安。句意：沛公在哪里？ D.宾语前置句，“之”作提宾标志，正常语序：未尝技经肯綮。句意：不曾拿刀碰到过脉络相连、筋骨聚结的地方。 被动句，“为”表被动。句意：我们这些人将要被他俘虏了。 故选C。 11. 下列选项对所给句子中加点字的用法分类正确的一项是（ ） ①端章甫，愿为小相焉 ②阙秦以利晋 ③刑人如恐不胜 ④夜缒而出 ⑤共其乏困 ⑥范增数目项王 ⑦常以身翼蔽沛公 ⑧道芷阳间行 ⑨沛公旦日从百余骑来见项王 ⑩素善留侯张良 A. ①③⑥⑧/②⑨/⑤/④⑦/⑩ B. ①③⑥⑧/②⑨/④⑦/⑤⑩ C. ①⑥⑧/②③⑨/④⑦/⑤⑩ D. ①⑥⑧/②⑨/③④⑦/⑤⑩ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 “端”：名词动用，穿礼服。句意：我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。 ②“阙”：使动用法，使……阙，削弱。句意：削弱秦国对晋国有利。 ③“刑”：名词动用，施刑，惩罚。句意：惩罚人惟恐不能用尽酷刑。 ④“夜”：名词作状语，在夜里。句意：在夜里用绳索拴住烛之武从上往下放，出了城门。 ⑤“乏困”：形容词用作名词，缺少的东西。句意：供给他们所缺少的东西。 ⑥“目”：名词动用，使眼色。句意：范增多次对项羽使眼色。 ⑦“翼”：名词作状语，像鸟张开翅膀一样。句意：常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦。 ⑧“道”：名词动用，取道。句意：取道芷阳，抄小路走。 ⑨“从”：使动用法，使……从，率领。句意：刘邦第二天早晨使一百多人骑着马跟从他来见项羽。 ⑩“善”：形容词动用，与……交好。句意：一向同留侯张良交好。 综上所述，①③⑥⑧是名词动用；②⑨是使动用法；⑤是形容词用作名词；④⑦是名词作状语；⑩是形容词动用。 故选A。 （二）（12分，每小题3分） 阅读文字，完成下面小题。 （一） 子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。” 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货窃犯围而出告籴于野人得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉！”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也！”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》，有删改） （二） 故君子曰：财贿不多，衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也；行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻焉。是以贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以邪；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。是故董仲舒终身不问家事，而疏广不遗赐金。子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。故曰：无德而贿丰，祸之胎也。 昔曹羁有言：“守天之聚，必施其德义。德义弗施，聚必有阙。”今或家赈而贷乏，遗赈贫穷，恤矜疾苦，则必可久居富矣。《易》曰：“天道亏盈以冲谦。”故以仁义费于彼者，天赏之于此；以邪取于前者，衰之于后。 （节选自《潜夫论·遏利》，有删改） 12. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 其未得也，患弗得之 弗：不能 B. 改节即何称于仁廉哉 称：被称赞 C. 厉之以志，弗厉以诈 厉：勉励 D. 德义弗施，聚必有阙 阙：损失 13. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A. 小人则不然 虽然，每至于族 B. 无德而贿丰 而刀刃若新发于硎 C. 以为窃食也 若舍郑以为东道主 D. 守天之聚 行旅皆欲出于王之涂 14. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ） A. 子贡以所赍/货窃犯围而出告籴/于野人/得米一石焉 B. 子贡以所赍/货窃犯围而出/告籴于野人得米/一石焉 C. 子贡以所赍货/窃犯围而出告籴/于野人得米/一石焉 D. 子贡以所赍货/窃犯围而出/告籴于野人/得米一石焉 15. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 君子终生都是快乐的。他们修养品德，即便是未成功之时也不会感到忧愁。但小人则患得患失，没有一天是快乐的。 B. 颜回的仁德虽然深得孔子信任，但是依旧会受到他人的质疑，子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子，孔子觉得其中必定有原因。 C. 贤德之人教导子孙重在修身，而不是把财物赠给他们。所以董仲舒一生不过问家事，而疏广把自己的金钱都送给了其他人。 D. 《潜夫论》引用曹羁之言，阐明了施行道德仁义的重要性。如果有人家里富有而能救济贫困，那么必定可以长久地处于富有之中。 16. 把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。 （2）故君子曰：财贿不多，衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也。 （3）子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。 17. 请结合选文概括君子需要修养哪些品行。 【答案】12. B 13. C 14. D 15. C 16. （1）刚才有烟灰掉进了饭里，想留着它，饭就不干净了；想扔掉它，又觉得可惜。 （2）所以君子说，财富不多、衣食不充足，音乐美色不够美妙，威严权势无法实行，不是君子所忧虑的。 （3）子孙如果贤能，就不会去依靠祖上丰厚的财富，子孙如果不贤能，再多的财富也只是会招致祸乱怨恨。 17. ①安贫乐道 ②坚守节操 ③施行仁义（乐善好施） 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过孔子与弟子的对话和《潜夫论》的论述，展现了儒家对君子品行的深刻思考。材料一以颜回“食埃墨”的典故，凸显君子重德轻物的精神境界；材料二则从财富观切入，强调君子当以德义立身。两则材料相辅相成，共同构建了儒家理想人格：君子当以修身为本，不为外物所累，在困境中持守节操，在富足时施德济世。文章语言凝练，善用对比手法，通过君子与小人的鲜明对照，强化了道德教化的力量。 【12题详解】 A.正确。句意：在他没有得到的时候，发愁得不到。 B.“称：被称赞”错误。称：称得上。句意：改变节操还称得上仁人廉士吗？ C.正确。句意：用高远的志向勉励他们，而不是教他们欺诈。 D.正确。句意：不施行道德仁义，财富一定会有所损失。 故选B。 【13题详解】 A.均为代词，这样。句意：小人就不是这样。/虽然这样，每当碰到筋骨交错的地方。 B.均为连词，表转折。句意：没有德行却财物丰厚。/可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。 C.认为/把……作为。句意：（子贡）认为（颜回）偷吃食物。/如果放弃郑国把它作为东方道路上的主人。 D.均为助词，的。句意：守住上天赐予的财富。/来往旅客都想在大王的道路上行走。 故选C。 【14题详解】 句意：子贡带着随身的物品，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。 “于野人”作“告籴”的状语，状语后置，中间不能断开，排除AC； “一石”作“米”的后置定语，中间不能断句，排除B。 故选D。 【15题详解】 C.“而疏广把自己的金钱都送给了其他人”错误。根据材料二“而疏广不遗赐金”可知，是指疏广不将皇帝赏赐的金银留给子孙，而不是将金钱送给他人。 故选C。 【16题详解】 （1）“向”，先前、刚才；“堕”，掉入；“置”，放、留。 （2）“赡”，充足；“声色”，音乐美色；“行”，实行。 （3）“若”，如果；“待”，依靠、凭借；“征”，招致。 【17题详解】 先明确题目要求是结合两文概括君子修养品行。 第一步，通读文本一，抓住孔子对君子“乐其意”“乐其治”、无忧无贪的论述，以及颜回困于陈蔡仍守节的事例，提炼出安贫乐道、坚守节操。 第二步，阅读文本二，找到君子以“德义不彰”为耻、主张施德济贫的内容，概括出施行仁义、乐善好施。 【参考译文】 材料一： 子路问孔子：“君子也有忧愁的时候吗？”孔子说：“没有。君子修养品德，在没成功之时，为他的想法而快乐；修养成功之后，又为他的成功而快乐。因此终身都是快乐的，没有一天是忧愁的。小人则不是这样，在他没有得到的时候，发愁得不到；得到以后，又恐怕会失去。所以终身都是忧愁的，没有一天是快乐的。” 孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡带着随身的物品，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间破屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，认为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑，他那样做或者一定有原因吧。你待在这里，我去问问他。”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰尘掉入饭中，想留着它，饭就不干净了；想扔掉它，又觉得可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是在今天啊！”弟子们由此叹服颜回。 材料二： 所以君子说，财富不多，衣食不丰，音乐美色不够美妙，威严权势无法实行，不是君子所忧虑的；做的善事不多，道义不能申明，节操和志向无法立身，道德仁义无法彰显，这些才是君子的耻辱。所以圣贤的人对于子孙，用高远的志向勉励他们，而不是教他们欺诈；用端正的品行劝导他们，而不是用邪门歪道诱导他们；用勤俭来示范他们，而不是用奢侈来教导他们；把金玉良言赠给他们，而不是把财物赠给他们。所以，董仲舒一生不过问家事，疏广不把珠宝钱财遗赠给子孙。子孙要是贤能的话，就不会去依靠祖上丰厚的财富，子孙要是不贤能，再多的财富也只是会招致祸乱怨恨。所以说：没有德行却富于财货，是祸患的根源啊。 从前曹羁说过：“守住上天赐予的财富，就一定要施行道德仁义。不施行道德仁义，财富一定会有所损失。”如若有人家里富有而能借贷给贫乏之人，救济贫困，体恤怜悯疾病困苦的人，那么一定可以长久地保持富有。《周易》中讲：“天道的规律就是减损盈满的，增补亏损的。”所以在那里施行了仁义而有所亏损的，上天就会在这里补偿他：先前以不正当的手段获取的，其后必会有灾祸。 第II卷（共36分） 四、（24分） 阅读下面的古代诗歌，完成下面小题。 项羽里① 林景熙② 英雄盖世竟何为，故里凄凉越水涯。 百二③势倾争逐鹿④，八千兵散独乘骓。 计疏白璧孤臣去，泪落乌江后骑追。 遗庙荒林人酹酒，至今春草舞虞姬。 【注】①项羽里：指项羽故里，在今江苏宿迁市南郊。②林景熙：（1242～1310），南宋末期爱国诗人。③百二：语出《史记·高祖本纪》“秦，形胜之国；带河山之险，县隔千里，持载百万，秦得百二焉。”借指秦国，后喻指山河险固之地。④逐鹿：语出《史记·淮阴候列传》“秦失其鹿，天下共逐之。”以鹿喻指帝位，后以“逐鹿”喻争夺统治权。 18. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句先问项羽这样的盖世英雄结局如何，然后以其故里凄凉的境况暗示他的结局。 B. 三、四句用典，先写秦国统一六国称帝之后政权瓦解，后写项羽的八千子弟兵骑着骏马各自逃命。 C. 第五句写项羽的无知，在鸿门宴未采用范增计谋，反接受刘邦白璧，致使范增无奈离去。 D. 第六句写项羽兵败后泪洒乌江，在后有敌军骑兵追杀的情况下走投无路，令人扼腕。 19. 尾联是如何表达作者情感的？表达作者怎样的情感？请结合诗句简要分析。 【答案】18. B 19. ①以景结情。通过写项羽庙被遗弃荒林、春草像虞姬一样起舞的景象，表现了英雄的落寞和悲惨结局，表达出物是人非的感伤之情。 ②借事抒情。通过写人（作者）来项羽庙祭奠，表达出对英雄的敬仰。 【解析】 【导语】《项羽里》通过描写项羽的悲剧人生，表现一代英雄从权势顶峰跌至孤单失意的过程。林景熙以故乡荒凉的景象、项羽兵败流泪的悲剧，对项羽表示惋惜与同情，寄托对历史宿命感的思考。诗中运用典故，使情感表达更加深沉而鲜明。 【18题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“骑着骏马各自逃命”错，“八千兵散独乘骓”意思是项羽兵败乌江，当初跟他一起的江东八千子弟兵都解散了，只剩下项羽的坐骑乌骓马了。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的手法和情感的能力。 诗歌最后两句是“遗庙荒林人酹酒，至今春草舞虞姬”，意思是项羽庙被遗弃荒林间，诗人以酒浇地来祭奠项羽，到现在只有荒林间的春草像虞姬一样起舞。 ①结尾两句用以景结情的方式，借景抒情的手法，表现了英雄项羽的自刎乌江的悲惨结局。青草一年年在荒林间随风起舞，但是英雄已经远去了，只剩一抔黄土掩林间，表达出诗人物是人非的感伤之情。 ②借事抒情。“人酹酒”说明诗人还是来到项羽庙里祭奠项羽这位失败的英雄，表达出诗人对英雄的敬仰之情。 20. 补写出下列名篇名句的空缺部分。 （1）浴乎沂，_________________。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）吴楚东南坼，________________。（《登岳阳楼》） （3）________________，老病有孤舟。（《登岳阳楼》） （4）六朝旧事随流水，_______________。（《桂枝香·金陵怀古》） （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是“________________，________________”。 【答案】 ①. 风乎舞雩 ②. 乾坤日夜浮 ③. 亲朋无一字 ④. 但寒烟衰草凝绿 ⑤. 为国以礼 ⑥. 其言不让 五、（12分） 阅读下面文章，完成下列各题。 七载云烟 汪曾祺 ①我在云南住过七年，一九三九——一九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年。 ②我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影；去逛书店、看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过、随时往来的地方，还是大西门一带。街虽小，人却多，气味浓稠。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。 ③但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人、这样一个作家——不是另一种作家的地方，是西南联大。 ④日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋①而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！ ⑤西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶。土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍、便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝。有些同学成天在一起，乐数晨夕、堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩，很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。 ⑥大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍惟一的一座瓦顶的建筑。每天一早，就有人等在门外“抢图书馆”——抢位置，抢指定参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的。更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐，林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。 ⑦联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同学绝大多数是蓝布衫，长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人。教授的衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的一口钟（大概就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。回头一看，是化学教授曾昭伦。他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半趿着），因此发出梯里突鲁的声音。联大师生破衣烂衫，却每天孜孜不倦地做学问，真是穷且益坚，不坠青云之志，这种精神，人天可感。 ⑧大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、铒块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时候，便只有老老实实到新校舍吃大食堂的“伙食”。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜，常备的是盐水煮芸豆，还有一种叫“魔芋豆腐”，为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！ ⑨…… ⑩云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍的影响是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在。如云如水，水流云在。 （一九九四年载于《中国作家》，有删改） 【注】①窳陋：粗劣简陋。 21. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章开头部分回忆丰富多的市内生活，一方面交代西南联大周边浓郁的人文气息和生活气息，另一方面衬托出西南联大对作者的影响更大。 B. 第⑤段写刘姓同学与“我”同睡一张木床“却很少见面”，表明“道不同，不相为谋”的道理，也从侧面体现了“我”对友情的渴望。 C. 文章采用大量笔墨刻画教授们“残破”的衣着，而描写联大学子读书的细节甚少，可见年轻时的汪曾祺跟读书相比更在意着装，对美有着执着的追求。 D. 第⑥段三个“抢”字形象地写出了学生们求知若渴的心理，表现了联大学子勤勉刻苦的精神，也从侧面表现了西南联大学习条件之艰苦。 E. 文章结尾“如云如水，水流云在”虽化用杜甫诗句“水流心不竞，云在意俱迟”，但意在表明西南联大精神是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在。 22. 本文第⑤⑥段中西南联大的“窳陋”体现在哪些方面？请加以概括。作者这样写的用意是什么？ 23. 赏析文中画线的句子。 【答案】21. BC 22. “窳陋” 体现在： 宿舍简陋：土墙草顶，无窗只有树棍，无桌椅，拥挤不堪。 图书馆条件差：仅一座瓦顶建筑，参考书紧缺，需争抢座位。 教室简陋：土墙铁皮顶，下雨嘈杂，桌椅简陋可随意搬动。 写作用意：以校舍、设施的粗劣简陋，反衬联大师生安贫乐道、求知若渴、坚守理想、潜心治学的精神，突出联大 “窳陋而辉煌” 的特点，表达对母校的崇敬与怀念。 23. 细节描写，生动传神。通过 “一看”“放下手杖”“搬椅子” 等一系列动作，细致刻画了吴宓先生体贴、儒雅、尊重学生的形象，画面感极强。 侧面烘托学风与师风。先生主动搬椅，学生纷纷效仿，既写出教室简陋、座位不足的艰苦条件，更凸显出师生之间谦和有礼、关系融洽的氛围，以及先生以身作则、关爱学生的高尚师风。 语言风趣，巧用戏称。“宝姐姐，林妹妹都坐下了” 一语，既呼应《红楼梦》讲课内容，又以轻松幽默的口吻代指女生，显得亲切俏皮，在朴素叙述中增添了文人趣味，也表现出课堂温馨和谐的氛围。 以小见大，凸显精神。于细微日常小事中，展现西南联大师生虽处乱世、条件简陋，却依然保有教养、风度与人文情怀，含蓄赞美联大独特的精神气质。 【解析】 【导语】汪曾祺《七载云烟》是一篇质感温厚的忆旧散文，以个人视角回望战时西南联大七年岁月。全文不做宏大叙事，只撷取日常细碎细节，以冲淡松弛的笔墨，写校舍简陋、师生俭朴、治学热忱，于粗陋日常里藏着西南联大自由沉潜的精神底色，淡笔寄深情，余味悠远。 【21题详解】 B.“道不同，不相为谋”“对友情的渴望”错。写同床却少见，是为表现联大宿舍拥挤、作息差异大、学习刻苦。 C.“年轻时的汪曾祺跟读书相比更在意着装，对美有着执着的追求”错。详写衣着破旧、略写读书细节，是用物质简陋反衬精神富足、治学刻苦。 故选BC。 【22题详解】 梳理整合要点：首先锁定答题范围为第⑤、⑥段，按照文段对不同校园功能区域的划分分层梳理，从住宿、学习场所、上课空间三个维度分别提取条件简陋的相关描述，归纳整合出“窳陋”的不同表现，梳理时保证要点完整不重叠。 分析写作用意：结合文中“窳陋而辉煌”这一对西南联大的核心评价，思考环境描写的谋篇作用，明确此处运用反衬手法，以硬件条件的粗劣凸显联大师生的精神风貌，最终回扣文章主旨，点明这种写法对凸显联大特点、抒发作者情感的作用。 【23题详解】 第一步，明确赏析的切入角度，分别从人物描写技法、文本语言特色两个方向拆解语句，关注句中对人物行为的细节刻画，以及呼应讲课内容的特殊用词。 第二步，结合上下文分析表达效果：解读细节对人物特质的塑造作用，分析特殊用词对场景氛围的烘托作用，点明其对师生关系、师风学风的体现。 第三步，结合全文写作背景做主旨升华，分析小事以小见大的作用，点明其对西南联大整体精神气质的承载，以及作者寄寓的情感。 六、作文（30分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，AI工具DeepSeek掀起了一股热潮，越来越多的人言必称：DeepSeek，生活中、工作中、学习中，每每借DeepSeek寻找依据，求得答案，我们总是听到这样的话：“DeepSeek是这样说的。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 莫让AI成为思维“枷锁” 在科技迅猛发展的当下，AI工具DeepSeek宛如一颗横空出世的耀眼新星，以惊人的速度闯入大众视野，迅速掀起一阵热潮。然而，随着使用频率的急剧攀升，一种令人担忧的现象悄然出现：越来越多的人不假思索地将DeepSeek的观点奉为真理，言必称“DeepSeek是这样说的”，对其产生了过度依赖。 人们对DeepSeek产生依赖，背后有着复杂的原因。从便捷性来看，AI工具高效、快速给出结果的特性，与现代快节奏的生活完美契合。在分秒必争的时代，能在极短时间内获取想要的答案或方案，极大地节省了时间和精力成本，这使得人们乐于使用。然而，除了便捷性，更深层次的原因在于部分人自身知识储备不足、思维能力欠缺，面对复杂问题时缺乏自信，内心渴望借助外力解决问题，从而对AI产生心理依赖。与此同时，当前教育体系中一定程度存在重结果轻过程、缺乏思维培养的弊端，进一步加剧了这种依赖现象。学生长期在这种教育模式下成长，习惯了直接获取答案，逐渐丧失主动思考的动力和能力。 面对这一现状，我们必须积极探寻解决之道。从个人层面出发，首先要增强自我意识，清醒地认识到AI只是辅助工具，绝不能替代人类的思考和判断。我们可以通过定期自我反思，审视自己对AI的使用频率和依赖程度，并制定合理的使用规则加以约束。同时，主动学习知识、锻炼思维是摆脱依赖的关键。参加思维训练课程、阅读经典书籍、积极参与讨论辩论活动等，都能有效提升自身解决问题的能力，减少对AI的过度依赖。 教育层面也肩负着重要使命。教育机构和学校应积极调整教育理念，摒弃传统的重知识灌输模式，转向培养学生的思维能力、创新精神和批判性思维。在课程设计中，适当增加实践课程、项目式学习等，引导学生主动思考、探索问题。此外，将AI教育合理融入教学体系至关重要。教导学生正确认识AI、科学使用AI，让他们学会对AI提供的信息进行甄别、筛选和批判性吸收，培养驾驭AI的能力，而非被其控制。 总而言之，过度依赖AI这一问题已迫在眉睫，亟待解决。我们必须深刻认识到其严重性，积极采取行动，让AI成为助力人类进步的得力助手，而非阻碍发展的沉重枷锁。在未来，实现人与AI和谐共生，携手推动社会不断向前发展，创造更加美好的明天。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 这是一道任务驱动型材料作文题。 审题： 材料围绕Deepseek掀起的一股热潮展开，中心意思指向人们对Deepseek的过度依赖，思想被算法操控，没有独立思考能力，丧失了自我思想。过度依赖AI工具就像温水煮青蛙，悄然侵蚀着我们的独立思考能力。思考是人类进步的阶梯，每一次科学的重大突破都源于独立思考的力量。当我们习惯从Deepseek处直接获取答案，便逐渐失去了主动探索、深入思考的动力，如同被剪断翅膀的飞鸟，再也无法在思想的天空自由翱翔。这也警醒我们在使用AI工具时要适度，不能因此失去自己独立思考的能力、创新能力；如果一味依赖AI工具，人类将在科技浪潮中迷失自我，将对人生乃至社会国家产生巨大危害。审题要把握命题人的情感态度倾向。“言必称”“每每”“总是”等词语背后透出命题人对该种现象的情感态度是否定批判的，考生在审题时应把握这一点，即对材料中的这种现象进行反思，从而得出“重视独立思考”这一解决办法，层层展开分析论述。要体现辩证思维。论证时在对材料中Deepseek带来的便捷进行肯定的同时，论证重点应该放在一味依赖AI工具的危害和独立思考的重要性上。完全肯定，完全否定都有失偏颇，应酌情减分。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：AI工具诚可贵，独立思考价更高。接下来从为什么的角度展开论述，一、以长期依赖导航软件导致方向感丧失为例，说明过度依赖AI会弱化人们独立思考、逻辑推理和创新思维能力，详细分析大脑在长期不主动思考情况下的生理变化及对未来发展的阻碍。再从怎么办的角度展开论述，一、要增强自我意识，明确AI是辅助工具而非替代者，通过自我反思、制定使用规则等方式，约束自己对AI的使用频率和依赖程度。二、个人主动学习知识、锻炼思维，如参加思维训练课程、阅读经典书籍、参与讨论辩论活动等，提升自身解决问题能力，减少对AI的依赖。三、呼吁教育机构和学校调整教育理念，从注重知识灌输转向培养学生思维能力、创新精神和批判性思维，在课程设计中增加实践课程、项目式学习等，引导学生主动思考。 立意： 1.人工智能虽便捷，独立思考不可缺。 2.AI工具诚可贵，独立思考价更高。 3.身处AI蓬勃发展的时代，我们要保持理性清醒，坚守独立思考、创新思维的阵地。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $