天津市第四十五中学2025-2026学年第二学期高一第一次考查语文试题

2025-2026学年度第二学期高一年级语文学科第一次考查 本试卷满分100分，考试时间120分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等信息填写在“答题卡”上。答题时，务必将第Ⅰ卷的1-15题填涂在答题卡上，答案答在试卷上无效。 第Ⅰ卷（共34分） 一、 阅读下面的文字，完成1-4题。（8分，每小题2分） 在中国传统文化中，“家”和“国”从来都是融为一体，不可分割的。________________。北宋政治家范仲淹在《岳阳楼记》中的两句名言颇具代表性：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”作者无疑表明，不论身处何时何地，（ ）的都是忧心苍生社稷的家国情怀。而“忧国不谋身”的（ ）表达，则是古代先哲一心担忧国家兴亡，从不为自身谋划的真实写照。 家国情怀在戴圣笔下化作“ 甲 ”的治世圭臬，在杜甫心中成为“ 乙 ”的忧国忧民，在陆游临终时凝为“ 丙 ”的血脉遗训，在辛弃疾剑中折射成“ 丁 ”的赤胆忠魂……展开古诗文的浩瀚长卷，我们感受到了家与国、苍生与社稷、个人前途与国家命运的（ ），宛若经纬交织的锦绣。 几千年时光悠悠流转，家国情怀如一条（ ）的情感河流，始终流淌在文人士子的笔底心头，创造出中华民族灿烂的文化，支撑起华夏儿女不弯的脊梁。 1．下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A．在五千年漫长的历史长河中，使家国情怀与情感的延续在很大程度上以诗文的形式传承。 B．五千年漫长的历史长河，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的。 C．五千年漫长的历史长河，使家国情怀与情感的延续在很大程度上以诗文的形式传承。 D．在五千年漫长的历史长河中，家国情怀与情感的延续在很大程度上是以诗文的形式传承的。 2．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A．一以贯之 简洁 休戚与共 绵绵不绝 B．一脉相承 简捷 息息相关 源源不断 C．一以贯之 简捷 息息相关 绵绵不绝 D．一脉相承 简洁 休戚与共 源源不断 3．下列填入文中甲、乙、丙、丁处的句子，顺序正确的一项是（ ） ① 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 ② 修身齐家治国平天下 ③ 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 ④ 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营 A．① ③ ② ④ B．② ③ ④ ① C．② ③ ① ④ D．④ ③ ② ① 4．下列有关文学、文化常识的表述有误的一项是（ ） A．《孟子》是一部语录体著作，它记录了孟子及其弟子的重要思想观点和政治活动。南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合称为“四书”。 B．曹禺，原名万家宝，中国现代剧作家，著有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等著作。 C．庠序，中国古代的地方学校，商代叫庠，周代叫序。国家设立的学校叫国学，私人设立的学校叫私塾。 D．“冠者五六人”中的“冠者”指的是成年男子。古时男子20岁时行加冠礼，表示成年。 二、阅读下面的文字，完成下面各题。（6分，每小题2分） 材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功；只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现，注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”，等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三：在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论；道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方的主张长期共存，形成既对立又互补、相辅相成的关系。 B．法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C．所谓“国学”，是以儒、道为根基，儒、道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。 D．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长过程。 6．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者的人生态度与主张看似不同，实则完全一致。 B．在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 C．儒、道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 D．殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 7．根据材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ） A．不怨天，不尤人，下学而上达。 B．大道之行也，天下为公。 C．夫尚贤者，政之本也。 D．大道废，有仁义。 三、阅读下面的文言文，完成8～17题。 （一）（8分，每小题2分） 8．下列句子中，加点字的解释全都有误的一项是（ ） A．以吾一日长乎尔 以：凭借 以乱易整，不武 易：替代 B．失其所与 与：结交，同盟 因人之力而敝之 敝：损害 C．则置车骑 置：放置 朝济而夕设版焉 济：渡河 D．何厌之有 厌：厌烦 大礼不辞小让 让：谦让 9．下列句子中，加点字的解释全都有误的一项是（ ） A．百姓皆以王为爱也 以：把 以若所为，求若所欲 若：如此 B．吾其还也 其：大概 以其无礼于晋 以：因为 C．何辞为 为：语气助词 吾与点也 与：赞成 D．舆薪之不见 之：取独 项王即日因留沛公与饮 因：趁机 10．下列各项句式类型相同的一项是（ ） A．而刀刃若新发于硎 因人之力而敝之，不仁 B．居则曰：不吾知也 毋从俱死也 C．夫晋，何厌之有 沛公安在 D．技经肯綮之未尝 吾属今为之虏矣 11．下列选项对所给句子中加点字的用法分类正确的一项是（ ①端章甫，愿为小相焉 ②阙秦以利晋 ③刑人如恐不胜 ④夜缒而出 ⑤共其乏困 ⑥范增数目项王 ⑦常以身翼蔽沛公 ⑧道芷阳间行 ⑨沛公旦日以百余骑来见项王 ⑩素善留侯张良 A．①③⑥⑧/②⑨/⑤/④⑦/⑩ B．①③⑥⑧/②⑨/④⑦/⑤⑩ C．①⑥⑧/②③⑨/④⑦/⑤⑩ D．①⑥⑧/②⑨/③④⑦/⑤⑩ （二）（12分，每小题3分） （一） 子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。” 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货窃犯围而出告籴于野人得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉！”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也！”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》，有删改） （二） 故君子曰：财贿不多，衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也；行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻焉。是以贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以邪；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。是故董仲舒终身不问家事，而疏广不遗赐金。子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。故曰：无德而贿丰，祸之胎也。 昔曹羁有言：“守天之聚，必施其德义。德义弗施，聚必有阙。”今或家赈而贷乏，遗赈贫穷，恤矜疾苦，则必可久居富矣。《易》曰：“天道亏盈以冲谦。”故以仁义费于彼者，天赏之于此；以邪取于前者，衰之于后。 （节选自《潜夫论·遏利》，有删改） 12．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．其未得也，患弗得之 弗：不能 B．改节即何称于仁廉哉 称：被称赞 C．厉之以志，弗厉以诈 厉：勉励 D．德义弗施，聚必有阙 阙：损失 13．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A．小人则不然 虽然，每至于族 B．无德而贿丰 而刀刃若新发于硎 C．以为窃食也 若舍郑以为东道主 D．守天之聚 行旅皆欲出于王之涂 14．文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ） A．子贡以所赍/货窃犯围而出告籴/于野人/得米一石焉 B．子贡以所赍/货窃犯围而出/告籴于野人得米/一石焉 C．子贡以所赍货/窃犯围而出告籴/于野人得米/一石焉 D．子贡以所赍货/窃犯围而出/告籴于野人/得米一石焉 15．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．君子终生都是快乐的。他们修养品德，即便是未成功之时也不会感到忧愁。但小人则患得患失，没有一天是快乐的。 B．颜回的仁德虽然深得孔子信任，但是依旧会受到他人的质疑，子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子，孔子觉得其中必定有原因。 C．贤德之人教导子孙重在修身，而不是把财物赠给他们。所以董仲舒一生不过问家事，而疏广把自己的金钱都送给了其他人。 D．《潜夫论》引用曹羁之言，阐明了施行道德仁义的重要性。如果有人家里富有而能救济贫困，那么必定可以长久地处于富有之中。 第II卷（共36分） 四、（24分） 16．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分） （1）向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。（2分） 译文：______________________________________________________________。 （2）故君子曰：财贿不多，衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也。（3分） 译文：_______________________________________________________________。 （3）子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。（2分） 译文：_______________________________________________________________。 17．请结合选文概括君子需要修养哪些品行。（3分） ____________________________________________________________________________________________ 18．阅读下面的诗，回答问题。（8分） 项羽里① 林景熙② 英雄盖世竟何为，故里凄凉越水涯。 百二③势倾争逐鹿④，八千兵散独乘骓。 计疏白璧孤臣去，泪落乌江后骑追。 遗庙荒林人酹酒，至今春草舞虞姬。 【注】①项羽里：项羽故里，在今江苏宿迁市南郊。②林景熙：南宋末年爱国诗人。③百二：《史记·高祖本纪》记载，“秦，形胜之国；带河山之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉”。借指秦国，后喻指山河险固之地。④逐鹿：《史记·淮阴侯列传》记载，“秦失其鹿，天下共逐之”。以鹿喻指帝位，后以“逐鹿”喻争夺统治权。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．一、二句先问项羽这样的盖世英雄结局如何，然后以其故里凄凉的境况暗示他的结局。 B．三、四句用典，先写秦国统一六国称帝后政权瓦解，后写项羽的八千子弟兵骑着骏马各自逃命。 C．第五句写项羽的无知，在鸿门宴未采用范增的计谋，反接受刘邦献的白璧，致使范增无奈离去。 D．第六句写项羽兵败后泪洒乌江，在后有敌军骑兵追杀的情况下走投无路，令人扼腕。 （2）尾联是如何表达诗人情感的？表达了诗人怎样的情感？请结合诗句简要分析。（5分） ____________________________________________________________________________________________ 19．补写出下列名篇名句的空缺部分。（6分） （1）浴乎沂，__________________________________（《侍坐》） （2）吴楚东南坼，______________________________（《登岳阳楼》） （3）______________________________，老病有孤舟（《登岳阳楼》） （4）六朝旧事随流水，__________________________（《桂枝香 金陵怀古》） （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是“___________________，____________________”。 五、阅读下面文章，完成下列各题。（12分） 七载云烟 汪曾祺 ①我在云南住过七年，一九三九——一九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年。 ②我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影；去逛书店、看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过、随时往来的地方，还是大西门一带。街虽小，人却多，气味浓稠。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、砂锅的、并且常常为一点细节感动不已。 ③但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人、这样一个作家——不是另一种作家的地方，是西南联大。 ④日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林、与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋①而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！ ⑤西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶。土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍、便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝。有些同学成天在一起，乐数晨夕、堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩，很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。 ⑥大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍惟一的一座瓦顶的建筑。每天一早，就有人等在门外“抢图书馆”——抢位置，抢指定参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的。更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐，林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。 ⑦联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同学绝大多数是蓝布衫，长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人。教授的衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的一口钟（大概就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。回头一看，是化学教授曾昭伦。他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半趿着），因此发出梯里突鲁的声音。联大师生破衣烂衫，却每天孜孜不倦地做学问，真是穷且益坚，不坠青云之志，这种精神，人天可感。 ⑧大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、铒块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时候，便只有老老实实到新校舍吃大食堂的“伙食”。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜，常备的是盐水煮芸豆，还有一种叫“魔芋豆腐”，为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！ ⑨…… ⑩云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍的影响是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在。如云如水，水流云在。 （一九九四年载于《中国作家》，有删改） [注]①窳陋：粗劣简陋。 20．下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（4分）（ ） A．文章开头部分回忆丰富多的市内生活，一方面交代西南联大周边浓郁的人文气息和生活气息，另一方面衬托出西南联大对作者的影响更大。 B．第⑤段写刘姓同学与“我”同睡一张木床“却很少见面”，表明“道不同，不相为谋”的道理，也从侧面体现了“我”对友情的渴望。 C．文章采用大量笔墨刻画教授们“残破”的衣着，而描写联大学子读书的细节甚少，可见年轻时的汪曾祺跟读书相比更在意着装，对美有着执着的追求。 D．第⑥段三个“抢”字形象地写出了学生们求知若渴的心理，表现了联大学子勤勉刻苦的精神，也从侧面表现了西南联大学习条件之艰苦。 E．文章结尾“如云如水，水流云在”虽化用杜甫诗句“水流心不竞，云在意俱迟”，但意在表明西南联大精神是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在。 21．本文第⑤⑥段中西南联大的“窳陋”体现在哪些方面？请加以概括。作者这样写的用意是什么？（4分） ____________________________________________________________________________________________ 22．赏析文中画线的句子。（4分） ____________________________________________________________________________________________ 六、作文（30分） 23．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（30分） 近日，AI（人工智能）工具“豆包”掀起了一股热潮，越来越多的人言必称“豆包”生活中、工作中、学习中，每每借“豆包”寻找依据，求得答案，我们总是能听到这样的话；“豆包是这样说的。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息，不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $