第一单元 第2课 中华文化的世界意义（课件PPT+Word教案）【步步高】2024-2025学年高二历史选择性必修3教师用书（统编版 浙江专用）

源远流长的中华文化 第一单元 第2课 中华文化的世界意义 目标导航 课程标准 学习目标 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 1.概述佛教在中国传播及西学东渐的发展过程，阐释中华文化对世界的影响。 2.结合佛教的传入、西学东渐的相关史料，培养学生从史料中提取有效信息、形成历史结论的能力，认识中华文化在中外文化交流中不断发展。 3.认识在推动人类文明的进程中，中华文化起着重要作用。理解在当今世界发展进程中我们应当向世界展现中华文化的魅力，为人类文明的发展提供中国智慧。 4.核心概念：西学东渐、东亚文化圈 时空坐标 知识点一　中华文化在交流中发展 知识点二　中华文化对世界的影响 5 中华文化在交流中发展 知识点一 1.佛教的传入与融合 导学 自主梳理 概况 ① ，传入中国。 ②魏晋南北朝时期，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 ③隋唐时期，佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。 ④宋明时期， 融合为中华文化的一部分 两汉之际 佛教 7 影响 积极 ①对中国人的 、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 ②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重 的表达。 ③中国的建筑艺术受佛教影响。 石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝 消极 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响 宗教信仰 境界 云冈 8 2.西学的传播 (1)明末清初：西方自然科学的传入 背景 从明朝后期起，一些欧洲天主教传教士到中国传教 代表人物 明末，意大利人 ；清初，汤若望、南怀仁 目的 借助传播科学知识来达到传教的目的 内容 天文、地理、数学等方面的新知识 影响 与开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了 ；清朝前期，传教士帮助清廷绘制了较为精确的全国地图 利玛窦 西方科技知识 9 (2)近代前期：西学进一步传入 背景 19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的打击。中国先进知识分子开始探索救亡图存之路 鸦片战争后 林则徐和魏源等，主张学习西方。魏源进一步提出“ ” 师夷之长技以制夷 10 洋务运动时期 ①1862年， 在北京设立，旨在培养外交和翻译人才。 ②创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。 ③1868年，江南机器制造总局翻译馆创办，西方大量军事、工程方面的书籍得到翻译 19世纪末20世纪初 ①一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。 ②西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器 京师同文馆 11 新文化运动时期 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等主张吸收___________的思想 俄国十月社会主义革命后 ①陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义。 ② 大大促进了马克思主义在中国的传播 民主与科学 五四运动 12 1.明末清初西学东渐的影响 明末清初西学的传入，使一些开明的中国士大夫开始认识到西方学问之中有其优于中国之处，但受到注意的仍是技术方面，如天文历法、测量以及所谓的“西洋奇器”等，对中国传统思想的冲击并不大。 思维点拨 2.西学东渐对近代中国的影响 (1)政治：推动了中国近代的社会改革和革命运动以及政治民主化。(维新变法、辛亥革命) (2)经济：为中国工业的现代化开辟了道路。(洋务运动、民族资本主义经济发展) (3)文化：促使中国近代文化的演进。(新文化运动) (4)其他：促进了社会生活的近代化。(衣食住行) 思维点拨 近代前期的西学东渐 图解历史 视角　西学东渐 材料一　在明末的西学东渐中，传教士利玛窦占据核心地位，此人适应中国文化的传教策略，使得西学在中国的传播成为可能。同时留下了一系列科学著作，如《山海舆地全图》《几何原本》。在科学传播方面，西洋历法是利氏等人赖以在中国立足的重要工具，借助于传教士而得以传播的西学，可以说这是一次全方位的、和平、平等的西学东渐。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》 导思 深化探究 16 材料二　19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察，翻译机构的设立促使大量西学书籍出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化—制度文化—心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。 ——摘编自冯天瑜《中华文化史》 17 思考　根据材料并结合所学，指出两次西学东渐的区别，并分析其与时代背景的联系。 答案　(1)区别： ①渠道：明清之际：传教士；19世纪中叶：新式学堂、翻译机构、外籍教员、留学生。 ②内容：明清之际：宗教、科学；19世纪中叶：技术、制度、思想。 ③范围：明清之际：限于统治阶层；19世纪中叶：社会各阶层。 18 (2)联系： ①明清之际，欧洲列强还无力征服“东方帝国”。传教士只能尊重中国法律、民族习俗，借助于传播西方科学的方法来传教。当时知识分子注重经世致用，反对空疏的学风，提倡实学，这与西方传教士间接传播科学技术不谋而合。这一时期的中西文化交流是在平等、和平的条件下展开的双向交流。 ②晚清之际，随着西方列强对中国的侵略不断加剧，民族危机不断加深，中国先进之士开始自主向西方学习，从洋务运动，到维新变法再到辛亥革命，国人学习西方由表及里、逐层深入。 19 1.中华文化的四次交融 深化拓展 第一次 本土内部文化的交融 汉代学者对先秦文化进行了整理，实现了中国文化的多元综合，确立了儒学的主导地位和伦理政治、伦理教化的原则 第二次 与佛教文化的交融 属于东方内部文化之间的局部交流。随着佛教文化的传入，特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与佛教文化的交融时代。由此形成了多姿多彩的中国文化、精密深邃的佛教哲学，并对程朱理学和陆王心学产生深远影响 深化拓展 第三次 东西方文化的交融 明末西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。鸦片战争后，西学东渐更加深入，中国人主动学习西方 第四次 马克思主义的中国化 “十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思主义”，从此，马克思主义同中国革命和建设的实际密切结合，先后出现了一系列中国化的重大理论成果，推动着中国革命和建设不断取得胜利 2.全面认识“西学东渐”对中华文化的影响 (1)学术方面：西方近代学术上的新成果传入中国，深刻影响了各种学术的发展，中国传统学术的基本框架“经、史、子、集”完全被打破，许多传统的学术受到西学的冲击。 (2)思想文化方面：中国人经过西学的洗礼，对于世界历史发展、政治、经济、社会等看法，都有了巨大的改变。知识分子中崇尚实用、注重科技、追求民主的风气日益盛行。 深化拓展 (3)政治方面：西方政治思想的传入，对近代中国的政治发展产生重大影响，维新运动、清末新政、立宪运动、辛亥革命、五四运动、新民主主义革命等，都受到这些西方思想的影响。 (4)社会变革方面：西方商战思想的传入，提高了商人在社会上的地位。此外，西方个人主义及社会主义等思想的传入，使得中国传统社会中以家庭、家族、地域社会为中心的基层社会开始发生变革。 深化拓展 (5)经济生活方面：新的经济思想的传入，使得实业救国思潮兴起，有利于民族资本主义的发展。 (6)日常生活方面：西方科技逐渐改变了城市居民的生活，新的思想也改变了中国人的日常生活习俗。 深化拓展 导练 对点训练 1.中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了 A.佛教传入丰富了中国文化的内涵 B.佛教本土化并逐渐成为主流思想 C.中国墓葬形制深受佛教文化影响 D.宗教信仰与民众的生活紧密相连 √ 25 魏晋以后，随着中国工匠在源自印度佛塔的基础上创造出各种带有中国特色的佛塔，汉字“塔”应运而生，反映了佛教传入丰富了中国文化的内涵，A项正确； 材料不能说明佛教在中国本土化，并且佛教也没有成为中国古代的主流思想，B项错误； 材料没有提及中国墓葬形制，C项错误； 中国的佛塔和汉字“塔”的出现，不能说明宗教信仰与民众的生活紧密相连，D项错误。 26 2.1956年毛泽东在谈到中国与外国的关系时指出： “一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。但是，必须有分析有批判地学，不能盲目地学，不能一切照抄，机械搬用。”毛泽东强调的是 A.调整“一边倒”外交政策 B.创新民族传统文化的重要性 C.工业化建设需要文化交流 D.理性学习人类优秀文化成果 √ 27 根据材料和所学可知，毛泽东强调在学习外国文化和经验时，应该有选择性地学习，取其精华，弃其糟粕，而不是盲目照搬，体现了理性学习人类优秀文化成果的态度，D项正确； 材料中毛泽东的话主要是关于学习外国文化和经验的态度，而不是外交政策的调整，排除A项； 材料并没有涉及创新民族传统文化的重要性，排除B项； 虽然文化交流对工业化建设有一定的促进作用，但这并不是毛泽东强调的，排除C项。 返 回 28 知识点二 中华文化对世界的影响 1.中华文化对周边国家影响 导学 自主梳理 内容 表现 汉字 朝鲜、日本、越南在汉字基础上，创造了本国文字，推动了当地的文化交流和发展 儒学 隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把 作为教科书，儒学成为官学 佛教 大约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展 儒学经典 30 内容 表现 社会制度 朝鲜政治制度基本模仿中国。7世纪，日本实行大化改新，所推行的 、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国。东亚和东南亚的律令、历法等，深受唐文化影响 饮食、风俗习惯、建筑风格等 日本学习、改进中国的饮茶方法、唐朝服装，形成茶道、和服；唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动，先后传入日本；中国传统节日春节等传入周边地区；韩国首尔景福宫、日本法隆寺建筑风格受中国影响 中央集权制 31 内容 表现 移民 ①14世纪末，中国人进入 ，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。 ②15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化 郑和下西洋 扩大并加深了中华文化的影响 琉球 32 2.中华文化对欧洲的影响 (1)四大发明的传播——推动近代欧洲社会转型 造纸术 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进了欧洲教育、政治及商业等活动的发展 火药 火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲骑士阶层的衰落 指南针 指南针的使用，促进了远洋航行，推动了 到来 印刷术 印刷术传至欧洲，推动了 和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 大航海时代 文艺复兴运动 33 (2)孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 (3)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 34 概念阐释 东亚文化圈(中华文化圈) 指历史上受中国及中华文化影响、使用汉字作为书面语、受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区。基本要素为汉字、中国式律令制度与农工技艺、道教、中国化佛教(汉传佛教)。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展以深刻影响。 35 16－18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播，出现了中国热。启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”分析伏尔泰推崇儒家思想的原因。 问题思考 答案　儒家思想迎合了伏尔泰反对欧洲君主专制、天主教神学以及宣扬自由平等的启蒙思想的需要。 36 图解历史 中国古代四大发明的外传及影响 37 视角　中外文化交流 导思 深化探究 材料一　1756年，伏尔泰发表《风俗论》，将中国列为最古老的民族，并盛赞中国的高度文明与繁盛，得到欧洲启蒙哲人的广泛认同。魁奈则说道：“中国人不区分道德和政治，在他们看来，良好的生活技艺即是良好的统治技术，所以伦理学和政治学合二为一。”雷诺多发现“哲学家在中国比在世界上任何国家都更有权力”，所以中国的政治具有一种“哲学王”色彩……“开明专制”可以避免政治的混乱和动荡，使政治制度更加稳定可靠。伏尔泰声称，中国的政府官员只有经过几次严格的考试才能被录用，很难想象有比它更好的政府。经过传教士与启蒙思想家的传播，“以学识孕育政府”成为法国社会的新理念。1791年，法国传统的封建等级制逐渐发展为专家治国的官僚政治。 ——摘编自张慧《“中学西渐”推动近代法国政治变革》 38 材料二　中世纪以来，特别是自全球史开始以来，东西方力量对比和国际格局的变化说明“西方中心论”其实是缺乏历史支撑的，好像“皇帝的新衣”。如果从更远的世界大历史来看，“西方中心论”更像是一个“新事物”，甚至是偶然现象。以历史事实说话，无异于是对“西方中心论”的釜底抽薪。 ——摘编自李兴《世界史“西方中心论”破解与“三大体系”构建初探》 39 思考　根据材料并结合所学知识，驳斥“西方中心论”。 答案　示例：“西方中心论”是错误的认知，文明是相互交融的。中国古代的四大发明为西方的社会转型奠定了基础，如指南针使得新航路开辟成为可能，火药成为摧毁封建城堡的重要手段，造纸术、印刷术的传入促进了欧洲思想的解放。以启蒙运动为例，其发展借助了中国传统文化和理念，故而不能因西方在近代的快速发展，而提出“西方中心论”。 40 1.全面认识明清时期中学西传 (1)基本内涵：明清时期，以儒学为代表的中国文化传播到西方(主要指欧洲)。 (2)传播过程：其源头在于明末入华的西方传教士，以利玛窦1582年抵达澳门为肇端，以1687年法国五位“国王的数学家”抵华为分水岭，直至被称为“最后的耶稣会士”的钱德明于1793年在北京去世，总共持续了211年。 深化拓展 (3)历史影响：①促进了中西文明之间的互鉴互融，推动了人类文明的进步与发展。 ②欧洲首次系统全面接触到儒学文化，对欧洲启蒙运动产生了很大影响。 ③促成了法国重农主义思想的兴起。 ④促进了欧洲对中国文化的认识与了解。 深化拓展 (4)研究价值：①为重新理解中西文化关系提供了一个新视角，让世界更加深刻地认识和理解中国文化，推动了中西文化进行深层对话。 ②厘清中西文化科技双向互动和双向受益的源头及发展脉络，证明中国文化对世界文化的意义及贡献，公正客观看待世界文明的多元特征，证明西方模式并不是人类社会走向现代化的唯一路径，从而进一步坚定文化自信和文化自觉。 深化拓展 2.中华文化对世界的贡献 (1)丰富了世界文明的内涵，促进了文明的多元发展。中华诗词、书画、戏曲、文物等是中华文化与世界对话的特有媒介。中华传统文化为世界文化多样化发展贡献出中国力量。 (2)辐射其他国家，推动文明的交流互鉴。汉字、儒家思想、律令制度、佛教等深刻影响东亚多地的物质文明和精神生活；中国的四大发明推动了欧洲的文艺复兴和近代化进程；中国的儒家思想对欧洲的启蒙运动产生了巨大的影响；中国的科举制度对近代西方文官制度产生重要影响。 深化拓展 (3)助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案。中华文化“和而不同”的态度有助于处理不同文明之间的关系，为处理当今世界复杂的国际关系提供有益参考；“身心合一”思想为解决身心安顿问题提供思想借鉴；“群己合一”之道有助于解决个人与社会的矛盾。中国传统文化对于自然、社会和人生问题的看法，启发人们用中国思维方式和中国智慧去解决人类的共同难题。 深化拓展 1.(2024·温州高二校联考期中)公元998年，温州人周伫随商船到朝鲜半岛，后逐步官至中枢院直学士、左散骑常侍、礼部尚书，曾参与国史编修、发展科举等，是历史上中国与朝鲜半岛友好互动的典型。周伫在朝鲜半岛的事业成就固然与个人能力有关，也与时代背景有关，当时背景包括 A.指南针用于航海，由广州出发到朝鲜半岛航路开辟 B.朝鲜王朝组织编撰《高丽史》，模仿中国史书体例 C.当地把儒学经典作为教科书，儒学成为官学 D.宋代商品经济发达，榷场贸易相当活跃 √ 导练 对点训练 46 公元998年，周伫随商船到高丽并受重用，参与修史定制、文教科举等国家大事，结合所学可知，这是因为高丽引入科举考试选拔官员，中国的儒家经典在高丽广为传播，C项正确。 47 2.革命导师恩格斯在《反杜林论》中，系统地论述了火药出现以后所引起的社会变化，肯定地指出，火药和火器的使用“是一种工业的，也就是经济的进步”“对统治和奴役的政治关系起了变革作用”。对这一论述的认识正确的是 A.火药推动了中国社会的转型 B.西征的蒙古军队把火药传到了欧洲 C.火药推动了欧洲的资产阶级革命 D.火药推动了欧洲的工业革命 √ 48 据材料可知，恩格斯认为火药推动了经济的进步与发展，并推动了欧洲的资产阶级革命，故选C项； 材料讨论的是火药对西方的作用，排除A项； 材料不涉及火药的传播途径，排除B项； 工业革命指的是使用大机器进行生产，其生产动力是蒸汽机的使用，与火药无关，排除D项。 返 回 49 知识体系建构 1.中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。 2.两汉至隋唐时期，佛教传入中国并逐渐完成本土化，宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 3.早期的西学东渐传播了西方自然科学；鸦片战争后，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。 4.中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播，促进了世界文明的发展。 返 回 学科术语积累 $ 第2课　中华文化的世界意义 目标导航 课程标准 学习目标 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 1.概述佛教在中国传播及西学东渐的发展过程，阐释中华文化对世界的影响。 2.结合佛教的传入、西学东渐的相关史料，培养学生从史料中提取有效信息、形成历史结论的能力，认识中华文化在中外文化交流中不断发展。 3.认识在推动人类文明的进程中，中华文化起着重要作用。理解在当今世界发展进程中我们应当向世界展现中华文化的魅力，为人类文明的发展提供中国智慧。 4.核心概念：西学东渐、东亚文化圈 时空坐标 知识点一　中华文化在交流中发展 1．佛教的传入与融合 概况 ①两汉之际，传入中国。 ②魏晋南北朝时期，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 ③隋唐时期，佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。 ④宋明时期，佛教融合为中华文化的一部分 影响 积极 ①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 ②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。 ③中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝 消极 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响 2.西学的传播 (1)明末清初：西方自然科学的传入 背景 从明朝后期起，一些欧洲天主教传教士到中国传教 代表人物 明末，意大利人利玛窦；清初，汤若望、南怀仁 目的 借助传播科学知识来达到传教的目的 内容 天文、地理、数学等方面的新知识 影响 与开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识；清朝前期，传教士帮助清廷绘制了较为精确的全国地图 (2)近代前期：西学进一步传入 背景 19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的打击。中国先进知识分子开始探索救亡图存之路 鸦片战争后 林则徐和魏源等，主张学习西方。魏源进一步提出“师夷之长技以制夷” 洋务运动时期 ①1862年，京师同文馆在北京设立，旨在培养外交和翻译人才。 ②创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。 ③1868年，江南机器制造总局翻译馆创办，西方大量军事、工程方面的书籍得到翻译 19世纪末20世纪初 ①一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。 ②西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器 新文化运动时期 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等主张吸收民主与科学的思想 俄国十月社会主义革命后 ①陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义。 ②五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播 [思维点拨] 1．明末清初西学东渐的影响 明末清初西学的传入，使一些开明的中国士大夫开始认识到西方学问之中有其优于中国之处，但受到注意的仍是技术方面，如天文历法、测量以及所谓的“西洋奇器”等，对中国传统思想的冲击并不大。 2．西学东渐对近代中国的影响 (1)政治：推动了中国近代的社会改革和革命运动以及政治民主化。(维新变法、辛亥革命) (2)经济：为中国工业的现代化开辟了道路。(洋务运动、民族资本主义经济发展) (3)文化：促使中国近代文化的演进。(新文化运动) (4)其他：促进了社会生活的近代化。(衣食住行) [图解历史]　近代前期的西学东渐 视角　西学东渐 材料一　在明末的西学东渐中，传教士利玛窦占据核心地位，此人适应中国文化的传教策略，使得西学在中国的传播成为可能。同时留下了一系列科学著作，如《山海舆地全图》《几何原本》。在科学传播方面，西洋历法是利氏等人赖以在中国立足的重要工具，借助于传教士而得以传播的西学，可以说这是一次全方位的、和平、平等的西学东渐。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》 材料二　19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察，翻译机构的设立促使大量西学书籍出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化—制度文化—心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。 ——摘编自冯天瑜《中华文化史》 思考　根据材料并结合所学，指出两次西学东渐的区别，并分析其与时代背景的联系。 答案　(1)区别： ①渠道：明清之际：传教士；19世纪中叶：新式学堂、翻译机构、外籍教员、留学生。 ②内容：明清之际：宗教、科学；19世纪中叶：技术、制度、思想。 ③范围：明清之际：限于统治阶层；19世纪中叶：社会各阶层。 (2)联系： ①明清之际，欧洲列强还无力征服“东方帝国”。传教士只能尊重中国法律、民族习俗，借助于传播西方科学的方法来传教。当时知识分子注重经世致用，反对空疏的学风，提倡实学，这与西方传教士间接传播科学技术不谋而合。这一时期的中西文化交流是在平等、和平的条件下展开的双向交流。 ②晚清之际，随着西方列强对中国的侵略不断加剧，民族危机不断加深，中国先进之士开始自主向西方学习，从洋务运动，到维新变法再到辛亥革命，国人学习西方由表及里、逐层深入。 [深化拓展] 1．中华文化的四次交融 第一次 本土内部文化的交融 汉代学者对先秦文化进行了整理，实现了中国文化的多元综合，确立了儒学的主导地位和伦理政治、伦理教化的原则 第二次 与佛教文化的交融 属于东方内部文化之间的局部交流。随着佛教文化的传入，特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与佛教文化的交融时代。由此形成了多姿多彩的中国文化、精密深邃的佛教哲学，并对程朱理学和陆王心学产生深远影响 第三次 东西方文化的交融 明末西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。鸦片战争后，西学东渐更加深入，中国人主动学习西方 第四次 马克思主义的中国化 “十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思主义”，从此，马克思主义同中国革命和建设的实际密切结合，先后出现了一系列中国化的重大理论成果，推动着中国革命和建设不断取得胜利 2.全面认识“西学东渐”对中华文化的影响 (1)学术方面：西方近代学术上的新成果传入中国，深刻影响了各种学术的发展，中国传统学术的基本框架“经、史、子、集”完全被打破，许多传统的学术受到西学的冲击。 (2)思想文化方面：中国人经过西学的洗礼，对于世界历史发展、政治、经济、社会等看法，都有了巨大的改变。知识分子中崇尚实用、注重科技、追求民主的风气日益盛行。 (3)政治方面：西方政治思想的传入，对近代中国的政治发展产生重大影响，维新运动、清末新政、立宪运动、辛亥革命、五四运动、新民主主义革命等，都受到这些西方思想的影响。 (4)社会变革方面：西方商战思想的传入，提高了商人在社会上的地位。此外，西方个人主义及社会主义等思想的传入，使得中国传统社会中以家庭、家族、地域社会为中心的基层社会开始发生变革。 (5)经济生活方面：新的经济思想的传入，使得实业救国思潮兴起，有利于民族资本主义的发展。 (6)日常生活方面：西方科技逐渐改变了城市居民的生活，新的思想也改变了中国人的日常生活习俗。 1．中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了(　　) A．佛教传入丰富了中国文化的内涵 B．佛教本土化并逐渐成为主流思想 C．中国墓葬形制深受佛教文化影响 D．宗教信仰与民众的生活紧密相连 答案　A 解析　魏晋以后，随着中国工匠在源自印度佛塔的基础上创造出各种带有中国特色的佛塔，汉字“塔”应运而生，反映了佛教传入丰富了中国文化的内涵，A项正确；材料不能说明佛教在中国本土化，并且佛教也没有成为中国古代的主流思想，B项错误；材料没有提及中国墓葬形制，C项错误；中国的佛塔和汉字“塔”的出现，不能说明宗教信仰与民众的生活紧密相连，D项错误。 2．1956年毛泽东在谈到中国与外国的关系时指出： “一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。但是，必须有分析有批判地学，不能盲目地学，不能一切照抄，机械搬用。”毛泽东强调的是(　　) A．调整“一边倒”外交政策 B．创新民族传统文化的重要性 C．工业化建设需要文化交流 D．理性学习人类优秀文化成果 答案　D 解析　根据材料和所学可知，毛泽东强调在学习外国文化和经验时，应该有选择性地学习，取其精华，弃其糟粕，而不是盲目照搬，体现了理性学习人类优秀文化成果的态度，D项正确；材料中毛泽东的话主要是关于学习外国文化和经验的态度，而不是外交政策的调整，排除A项；材料并没有涉及创新民族传统文化的重要性，排除B项；虽然文化交流对工业化建设有一定的促进作用，但这并不是毛泽东强调的，排除C项。 知识点二　中华文化对世界的影响 1．中华文化对周边国家影响 内容 表现 汉字 朝鲜、日本、越南在汉字基础上，创造了本国文字，推动了当地的文化交流和发展 儒学 隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学 佛教 大约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展 社会制度 朝鲜政治制度基本模仿中国。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国。东亚和东南亚的律令、历法等，深受唐文化影响 饮食、风俗习惯、建筑风格等 日本学习、改进中国的饮茶方法、唐朝服装，形成茶道、和服；唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动，先后传入日本；中国传统节日春节等传入周边地区；韩国首尔景福宫、日本法隆寺建筑风格受中国影响 移民 ①14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。 ②15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化 郑和下西洋 扩大并加深了中华文化的影响 2.中华文化对欧洲的影响 (1)四大发明的传播——推动近代欧洲社会转型 造纸术 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进了欧洲教育、政治及商业等活动的发展 火药 火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲骑士阶层的衰落 指南针 指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代到来 印刷术 印刷术传至欧洲，推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 (2)孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 (3)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 [概念阐释]　东亚文化圈(中华文化圈) 指历史上受中国及中华文化影响、使用汉字作为书面语、受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区。基本要素为汉字、中国式律令制度与农工技艺、道教、中国化佛教(汉传佛教)。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展以深刻影响。 [问题思考]　16－18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播，出现了中国热。启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”分析伏尔泰推崇儒家思想的原因。 试答：__________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 答案　儒家思想迎合了伏尔泰反对欧洲君主专制、天主教神学以及宣扬自由平等的启蒙思想的需要。 [图解历史]　中国古代四大发明的外传及影响 视角　中外文化交流 材料一　1756年，伏尔泰发表《风俗论》，将中国列为最古老的民族，并盛赞中国的高度文明与繁盛，得到欧洲启蒙哲人的广泛认同。魁奈则说道： “中国人不区分道德和政治，在他们看来，良好的生活技艺即是良好的统治技术，所以伦理学和政治学合二为一。”雷诺多发现“哲学家在中国比在世界上任何国家都更有权力”，所以中国的政治具有一种“哲学王”色彩……“开明专制”可以避免政治的混乱和动荡，使政治制度更加稳定可靠。伏尔泰声称，中国的政府官员只有经过几次严格的考试才能被录用，很难想象有比它更好的政府。经过传教士与启蒙思想家的传播， “以学识孕育政府”成为法国社会的新理念。1791年，法国传统的封建等级制逐渐发展为专家治国的官僚政治。 ——摘编自张慧《 “中学西渐”推动近代法国政治变革》 材料二　中世纪以来，特别是自全球史开始以来，东西方力量对比和国际格局的变化说明“西方中心论”其实是缺乏历史支撑的，好像“皇帝的新衣”。如果从更远的世界大历史来看， “西方中心论”更像是一个“新事物”，甚至是偶然现象。以历史事实说话，无异于是对“西方中心论”的釜底抽薪。 ——摘编自李兴《世界史“西方中心论”破解与“三大体系”构建初探》 思考　根据材料并结合所学知识，驳斥“西方中心论”。 答案　示例：“西方中心论”是错误的认知，文明是相互交融的。中国古代的四大发明为西方的社会转型奠定了基础，如指南针使得新航路开辟成为可能，火药成为摧毁封建城堡的重要手段，造纸术、印刷术的传入促进了欧洲思想的解放。以启蒙运动为例，其发展借助了中国传统文化和理念，故而不能因西方在近代的快速发展，而提出“西方中心论”。 [深化拓展] 1．全面认识明清时期中学西传 (1)基本内涵：明清时期，以儒学为代表的中国文化传播到西方(主要指欧洲)。 (2)传播过程：其源头在于明末入华的西方传教士，以利玛窦1582年抵达澳门为肇端，以1687年法国五位“国王的数学家”抵华为分水岭，直至被称为“最后的耶稣会士”的钱德明于1793年在北京去世，总共持续了211年。 (3)历史影响：①促进了中西文明之间的互鉴互融，推动了人类文明的进步与发展。 ②欧洲首次系统全面接触到儒学文化，对欧洲启蒙运动产生了很大影响。 ③促成了法国重农主义思想的兴起。 ④促进了欧洲对中国文化的认识与了解。 (4)研究价值：①为重新理解中西文化关系提供了一个新视角，让世界更加深刻地认识和理解中国文化，推动了中西文化进行深层对话。 ②厘清中西文化科技双向互动和双向受益的源头及发展脉络，证明中国文化对世界文化的意义及贡献，公正客观看待世界文明的多元特征，证明西方模式并不是人类社会走向现代化的唯一路径，从而进一步坚定文化自信和文化自觉。 2．中华文化对世界的贡献 (1)丰富了世界文明的内涵，促进了文明的多元发展。中华诗词、书画、戏曲、文物等是中华文化与世界对话的特有媒介。中华传统文化为世界文化多样化发展贡献出中国力量。 (2)辐射其他国家，推动文明的交流互鉴。汉字、儒家思想、律令制度、佛教等深刻影响东亚多地的物质文明和精神生活；中国的四大发明推动了欧洲的文艺复兴和近代化进程；中国的儒家思想对欧洲的启蒙运动产生了巨大的影响；中国的科举制度对近代西方文官制度产生重要影响。 (3)助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案。中华文化“和而不同”的态度有助于处理不同文明之间的关系，为处理当今世界复杂的国际关系提供有益参考；“身心合一”思想为解决身心安顿问题提供思想借鉴；“群己合一”之道有助于解决个人与社会的矛盾。中国传统文化对于自然、社会和人生问题的看法，启发人们用中国思维方式和中国智慧去解决人类的共同难题。 1．(2024·温州高二校联考期中)公元998年，温州人周伫随商船到朝鲜半岛，后逐步官至中枢院直学士、左散骑常侍、礼部尚书，曾参与国史编修、发展科举等，是历史上中国与朝鲜半岛友好互动的典型。周伫在朝鲜半岛的事业成就固然与个人能力有关，也与时代背景有关，当时背景包括(　　) A．指南针用于航海，由广州出发到朝鲜半岛航路开辟 B．朝鲜王朝组织编撰《高丽史》，模仿中国史书体例 C．当地把儒学经典作为教科书，儒学成为官学 D．宋代商品经济发达，榷场贸易相当活跃 答案　C 解析　公元998年，周伫随商船到高丽并受重用，参与修史定制、文教科举等国家大事，结合所学可知，这是因为高丽引入科举考试选拔官员，中国的儒家经典在高丽广为传播，C项正确。 2．革命导师恩格斯在《反杜林论》中，系统地论述了火药出现以后所引起的社会变化，肯定地指出，火药和火器的使用“是一种工业的，也就是经济的进步”“对统治和奴役的政治关系起了变革作用”。对这一论述的认识正确的是(　　) A．火药推动了中国社会的转型 B．西征的蒙古军队把火药传到了欧洲 C．火药推动了欧洲的资产阶级革命 D．火药推动了欧洲的工业革命 答案　C 解析　据材料可知，恩格斯认为火药推动了经济的进步与发展，并推动了欧洲的资产阶级革命，故选C项；材料讨论的是火药对西方的作用，排除A项；材料不涉及火药的传播途径，排除B项；工业革命指的是使用大机器进行生产，其生产动力是蒸汽机的使用，与火药无关，排除D项。 知识体系建构 学科术语积累 1.中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。 2.两汉至隋唐时期，佛教传入中国并逐渐完成本土化，宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 3.早期的西学东渐传播了西方自然科学；鸦片战争后，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。 4.中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播，促进了世界文明的发展。 课时精练　[分值：49分] 一、选择题Ⅰ(每题2分，共20分) 1．在儒家观念中，服装为礼仪之基础。佛教传入后，原本布幅裹身、袒露肩臂的服装形制不断变化，至唐朝时期发展为与世俗服装相近的交领右衽、两袖俱全的款式。这一变化说明(　　) A．佛教服饰开始走向世俗化 B．佛教逐渐同儒家思想融合 C．唐朝文化的包容与开放性 D．佛教在中国的本土化倾向 答案　D 解析　据材料信息可知，佛教传入中国后，佛教服装逐渐与世俗服装相近，原因在于佛教传入后受到本土文化的影响，故选D项；材料反映的是佛教服装逐渐与世俗服装相近，并非走向世俗化，排除A项；材料主旨是佛教服装的变化，不是思想的融合，排除B项；材料反映的是佛教文化本土化倾向，不是中华文化的特征，排除C项。 2．(2024·浙江天域名校大联考)他以虔诚的信仰，渊博的知识，出众的才能，奠定了在中西文化交流史上的重要地位，成为中国基督教史和中国科技史上一位不可忽视的人物。顺治皇帝说：“……尔为朕修《大清时宪历》，迄于有成。又能洁身持行，尽心乃事……俾知天生贤人，佐佑定历，补数千年之阙略，非偶然也。”据此推断，他是(　　) A．利玛窦 B．南怀仁 C．李之藻 D．汤若望 答案　D 解析　据材料“尔为朕修《大清时宪历》”可知，17世纪初，清政府任命来自欧洲的汤若望等人主持钦天监工作，制定了《大清时宪历》，是中西方文化交流的标志产物，故选D项；明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识，与材料时间不符，排除A项；南怀仁著有《新制灵台仪象志》《康熙永年历法》《欧洲天文学》等，是康熙皇帝的科学老师，排除B项；李之藻是明代科学家，绘制《坤舆万国全图》，译著西学经典，与材料时间不符，排除C项。 3．(2024·丽水高二下期末)有学者认为：“同光(同治光绪)时代的士大夫阶级的守旧既然如此，民众是否比较开通？其实民众和士大夫阶级是同鼻孔出气的……严格说来，民众的迷信是我国民族近代接受西洋文化的大阻碍之一。”该学者旨在揭示(　　) A．救亡图存的阶段性 B．思想解放的必要性 C．人民大众的落后性 D．学习西方的重要性 答案　B 解析　据材料可知，该学者认为民众的迷信思想是阻碍中国近代学习西方的大障碍之一，所以强调社会需要彻底的思想解放，故选B项。 4．(2023·湖州高二下期中)19世纪30至60年代是广州“外销画”的鼎盛时期。“外销画”是近代由中国画师采用西洋绘画技法批量绘制、专供输出国外市场的美术作品。画师大多受过传统中国画训练，简单掌握西洋画技法，在创作时会很自然地加入中国画技法。由此可知，“外销画”(　　) A．成为中外文化交流的主要载体 B．反映了中华文化影响西方艺术发展 C．是当时中西方商业贸易的产物 D．丰富了中国传统文人画的精神内涵 答案　C 解析　据题干可知，“外销画”是为了满足外国人对中国画的需求，体现出中西技术融合的特点，是当时中西方商业贸易的产物，故选C项；题干述及“外销画”这一种载体，并没有涉及其他，排除A项；题干并没有述及中华文化对西方艺术发展的影响，排除B项；“外销画”仅融合了一些简单的西方技法，没有深入文人画的精神内涵层面，排除D项。 5．(2024·浙江七彩阳光高二下期中)1862年，旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立，相继开设了英文、法文和俄文等馆。1868年，专门引进、翻译西方书籍的江南机器制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。由此可知，这些机构的创办(　　) A．推动了西学的传播 B．迈出了向西方学习的第一步 C．传播了马克思主义 D．加速了维新变法运动的展开 答案　A 解析　洋务运动翻译了“大量军事、工程方面的书籍”，近代西方的技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前，故选A项；迈出了向西方学习第一步的是林则徐、魏源等人，排除B项；“传播了马克思主义”不合史实，最早谈及马克思的是1899年的梁启超，排除C项；“加速了维新变法运动的展开”的是甲午中日战争中国的战败，排除D项。 6．(2024·浙江A9协作体高三联考)1897年下半年，经元善、梁启超、康广仁、郑观应等有志之士，开始酝酿筹办女子学堂。梁启超为女学堂起草了《女学会书塾创办章程》和《创设女学堂启》。倾向于维新变革的民族资本家经元善也积极投身于女学堂的创建工作。从材料可知，维新变法(　　) A．改变了旧式价值观念 B．引发学生运动的高涨 C．推动了近代教育发展 D．加快了民主革命进程 答案　C 解析　维新变法为女学堂的创建提供理论和资金支持，推动了近代教育发展，故选C项；旧式价值观念包含三纲五常、男尊女卑等，“改变”说法错误，排除A项；兴建女学堂，与引发学生运动无直接联系，排除B项；维新派主张改良，其发展教育的措施不能加快民主革命进程，排除D项。 7．(2023·台州高二下期中)新文化运动倡导者指出“今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违……一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉”，并号召人们树立“真实的合理的”信仰。由此可知，新文化运动(　　) A．绝对肯定西方文化的价值 B．是对传统文化的扬弃与超越 C．推动近代思想格局多元化 D．有助于社会价值观念的重塑 答案　D 解析　据材料“诉之科学法则”“一遵理性”可知，新文化运动主张运用科学、理性来审视问题，有助于改变人们的认知方式和价值观念，从而重塑社会价值观念，故选D项；新文化运动虽然受到西方文化的启示，但它并不绝对肯定西方文化的价值，排除A项；材料不涉及对传统文化的态度，排除B项；材料强调价值观念的重塑，与思想格局的多元化无关，排除C项。 8.(2024·浙江省名校联盟联考)浮世绘是日本德川幕府统治时期庶民的爱好。下图是18世纪浮世绘作品《五常·义》，五常即“仁义礼智信”。画中的日文对“义”的主旨解释为人与人之间要保持距离，明白事理分寸，真诚相待。该作品可用于说明(　　) A．日本贵族汉学造诣精深 B．幕府实行对外开放政策 C．“文明开化”成效显著 D．儒学文化圈的国别风貌 答案　D 解析　从图画可知，浮世绘作者将日本服饰、日文与儒家伦理观念融汇在一起创作这幅作品，体现了日本作为儒家文化圈的国别风貌，故选D项。虽然浮世绘是庶民的爱好，但不代表贵族汉学造诣精深，排除A项。幕府在18世纪实行锁国政策，排除B项。“文明开化”是明治维新时期的政策，当时是幕府时代，排除C项。 9．培根指出：印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。这里所说的“影响”主要是指(　　) A．促进了欧洲社会制度的转型 B．奠定了中国文明古国的地位 C．推动了欧洲工业革命的发展 D．推动了世界市场的最终形成 答案　A 解析　根据材料并结合所学可知，印刷术、火药、指南针三大发明的外传，推动了欧洲从封建社会向资本主义社会转变，故A项正确；材料主旨不是强调三大发明对中国的影响，B项错误；工业革命与这些发明没有直接关系，排除C项；D项是第二次工业革命的影响，排除。 10．十月革命胜利后，《广东新中华报》的一篇文章写道：“马氏之言验矣！今日欧美诸国已悟布尔什维克之不能以武力扫除矣！”这说明(　　) A．马克思主义开始传入中国 B．马克思主义得到部分国人认同 C．马克思主义只在南方得到传播 D．新文化运动已不再宣传民主科学 答案　B 解析　《广东新中华报》的意思是十月革命的胜利使马克思的言论得到应验，欧美各国认识到布尔什维克是不能用武力扫除的，表明一部分国人已经认同了马克思主义，故选B项；马克思主义在十月革命前就已经传入中国，A项错误；C项在材料中未体现，排除；D项不符合史实，排除。 二、选择题Ⅱ(每题3分，共15分) 11．阿拉伯的天文、历法、医药传入中国，中国的四大发明、养蚕技术走向世界；佛教在中国发扬光大，又在东南亚弦歌不辍；儒家文化起源于中国，又深受欧洲莱布尼茨、伏尔泰等思想家推崇。这一材料表明中华文化的特点是(　　) A．品格独特，内容优秀 B．博大精深，底蕴深厚 C．绵延不绝，传承至今 D．博采众长，兼收并蓄 答案　D 解析　材料强调的是中华文化具有包容性、开放性，能够与外来文化相融合，体现了中华文化博采众长、兼收并蓄的特点，D项正确。材料未强调中华文化品格独特、底蕴深厚以及绵延不绝等特点，A、B、C三项排除。 12．埃及福斯塔特遗址的考古发掘中一共出土了陶瓷六七十万片，来自中国的陶瓷约12 000片，时间从唐朝绵延至清朝，其余基本都是中国陶瓷的仿制品。这表明(　　) A．埃及的手工业发展迅速 B．中埃文化交流得益于丝绸之路的开辟 C．中埃文化交流始于唐朝 D．中华文化影响了当时埃及人民的审美 答案　D 解析　埃及福斯塔特遗址出土了大量的中国陶瓷和陶瓷的仿制品，可知中华文化影响了当时埃及人民的审美，故选D项；“埃及的手工业发展迅速”与出土了大量中国陶瓷的仿制品不符，排除A项；材料没有反映中埃文化交流的方式与时间，排除B、C项。 13．(2024·浙江高二校联考期中)1583年，意大利人利玛窦来到中国，他于1599年记述了“上有天堂、下有苏杭”这一说法，据说这是首个记录、传播这句话的西方人。利玛窦在华期间的活动(　　) A．推动了启蒙思想的广泛传播 B．掀起了学习西方科技的潮流 C．为中国传统科技带来新知识 D．得到士大夫阶层的普遍认同 答案　C 解析　结合所学，明末，意大利人利玛窦等将西方天文、地理、数学等方面的新知识带到中国，C项正确；启蒙运动发生在17－18世纪，晚于利玛窦来华，排除A项；徐光启等人对利玛窦等带来的西方科技产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化，但学习西方科技并未成为普遍潮流，也并未得到士大夫阶层的普遍认同，排除B、D项。 14．(2023·6月浙江选考，18)18世纪，无论是英国还是欧洲大陆，社会上层和知识界都曾有人对中国的法律制度、科举选拔制度等称道不已，然而他们的赞赏之情，却始终未能转变为其本国的现实制度，根本原因在于(　　) A．赞赏者没有足够实权和影响力 B．这些制度不适合欧洲变革需要 C．欧洲人对中国的认知模糊不清 D．中西文化本身具有巨大的差异 答案　B 解析　当时欧洲处于封建社会向资本主义社会转型时期，需要的是民主和法治，而中国古代的法律和科举制是为封建地主阶级服务的，所以这些制度不适合欧洲变革需要，B项正确；材料提到赞赏者具体的身份是社会上层和知识界人士，他们有一定的影响力，排除A项；欧洲人未看到这些制度的局限性，但这只是外部原因，不是根本原因，排除C项；中西文化本身具有巨大的差异，但也是可以彼此吸收借鉴的，排除D项。 15．新罗真兴王(540－576)曾提出“修己安百姓”的主张；文武王(661－681)也曾提出“民爱”思想并把它作为重要的社会政治思想。这说明当时新罗(　　) A．统治者认识到道德修养的重要性 B．民众完全认同“仁”的思想 C．将朱熹的伦理思想作为治国准则 D．受到儒家思想的深刻影响 答案　D 解析　据新罗真兴王和文武王的观点可以看出他们都将“民”放在重要位置，而民本思想是中国儒家思想的重要内容，由此可以说明当时新罗受到儒家思想的深刻影响，D项正确；新罗统治者是在强调民本，而非认识到道德修养的重要性，排除A项；“完全认同”的说法过于夸张，排除B项；朱熹是宋朝理学家，与材料时间不符，排除C项。 三、非选择题(共14分) 16．(14分)阅读材料，回答问题。 材料一　徐光启(1562—1633)在西学东渐的背景下，与传教士利玛窦合译《几何原本》的部分内容，将欧洲数学介绍到中国，奠定了我国近代数学的基础。其著作《农政全书》是我国历史上最重要、影响最大的农学著作之一。该书不但记载了我国古代农业生产的理论和科学方法，而且是我国农学史上最早传播西方近代科学知识的书籍。1629年明政府以徐光启为监督编纂《崇祯历书》，书中介绍了哥白尼的地球自转说，然而当时中国社会的一些知识分子对哥白尼的学说持否定意见，哥白尼的学说在当时的中国并未引起重视。 材料二　儒家思想在西方传播较晚，当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度，16世纪末，耶稣会士来华后翻译了《四书》《五经》。当时，中国的综合国力在世界上处于领先地位，东西方之间的对话处在相对平等的位置上，耶稣会士们的翻译在西方产生了很大影响。伏尔泰说：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同。”他抨击天主教的黑暗统治，并把儒家思想占统治地位的中国看作是世界上最优秀的政体之一。有学者认为，“在欧洲，特别是在法国，17和18世纪的整个思想模式发生了转变，而转变之后，在许多方面与孔子思想都很相似”。——摘编自郝景春《儒家思想在西方的传播》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括徐光启的主要科学成就及其特点。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析儒家思想西传的原因。(6分) 答案　(1)成就：介绍西方科技思想(或翻译《几何原本》，推动中国数学发展，或介绍哥白尼的学说，或在《农政全书》中介绍西方科学技术)；编写《农政全书》，总结中国古代农业技术，指导农业生产；修订历法(或编纂《崇祯历书》)。 特点：涉及领域广；注重经验总结；实用性强(或指导农业生产，或体现农业文明特征)；融合东西方科学文化。 (2)原因：儒家思想是中国封建社会的正统思想，有利于建立和谐稳定的社会；印刷技术的提高；中国综合国力的增强；耶稣会士的传播。(任答3点即可) 学科网（北京）股份有限公司 $