第一单元 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点（课件PPT+Word教案）【步步高】2024-2025学年高二历史选择性必修3教师用书（统编版 浙江专用）

单元时空 单元概要 中华文化源远流长，兼收并蓄，影响深远。 (1)古代：春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国思想文化发展的基础；汉代形成了以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局；宋代儒学吸收佛、道思想完成哲学化改造；明清时期出现了儒学的自我批判。 (2)近现代：西学东渐成潮流。在与西方先进文明的冲突与碰撞中，中华文化不断借鉴与反思，探求民族自强之路，中华文化的主流内涵也不断更新发展(科学和民主、马克思主义等)。 (3)地位：中华文化在吸纳外来文化中发展，并不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展。如中国古代的先进制度文化影响东亚和东南亚，形成汉唐中华文化圈(汉字文化圈)，四大发明推动欧洲社会进步等。 第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 目标导航 课程标准 学习目标 1.了解中华优秀传统文化的内涵。 2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。 1.掌握以儒家文化为代表的中华优秀传统文化的发展历程。 2.分析中华优秀传统文化的丰富内涵和自身独特的特点，理解中华优秀传统文化具有的历史与现实价值。 3.了解中华优秀传统文化为认识和改造世界提供的有益启迪和为治国理政、道德建设提供的有益启发。 4.核心概念：多元一体、天人合一、敬天保民、文化认同 时空坐标 知识点一　中华文化的发展历程 1．先秦时期——中华文化的奠基 中华文明的起源 多元起源：无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成 春秋战国时期 内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同 春秋时期，儒家文化的思想核心形成。战国时期，“百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头 2.秦汉时期——儒学正统地位的确立 (1)秦朝：秦始皇推崇法家学说。 (2)汉朝：汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 3．魏晋至隋唐——儒、佛、道交汇融通 (1)魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。 (2)隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。 4．宋元时期——理学的形成与发展 形成 表现 评价 儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成 ①朱熹：理学的集大成者，强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。 ②陆九渊：提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” 理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界 5.明清时期——中华文化的传承和转折 (1)明朝中后期：王守仁宣扬“心外无物”“心外无理”，提出“致良知”“知行合一”的学说。 (2)明清之际：提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。 (3)康雍乾时期：君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。 [深化拓展]　明清之际的思想批判是在当时政治经济发生巨大变化的情况下萌生的，对社会产生巨大冲击。明末清初的进步思想家反对君主专制、倡导经世致用，对近代民主思想产生了一定影响。 [图解历史]　中国古代儒家思想的发展历程 6．鸦片战争后——中华文化受到冲击与走向复兴 (1)鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。 (2)20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 (3)五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 [概念阐释] 1．多元一体：是中华文明起源的特点。多元指多个地域起源，如黄河流域、长江流域、辽河流域等。一体指以中原为核心，各文化区域相互辐射、交流，形成一些相似特点，如制陶、定居等。 2．经世致用：指以史为鉴，以天下为己任，将学术研究与现实需求相结合。 “经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重理论精神方面；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重实践应用方面。 [问题思考]　一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争爆发后，这种潮流不断加强。结合所学，指出这种潮流不断加强的原因有哪些，分析其特点。 试答：___________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 答案　原因：民族危机不断加深。民族意识不断觉醒。西方文化不断传入，促进了思想解放。社会经济结构变化，民族资本主义经济产生和发展。 特点：主题是为了中国的独立、民主和富强。学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系，体现出强烈的反封建、反侵略性质。学习西方的历程是由浅入深，由表及里，不断深化，由“器物”到“制度”再到“文化”。中国人民最终选择了马克思主义。实践证明，真正适合中国国情的是社会主义道路。 视角　儒家文化与中国传统文化的关系 材料　由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。 ——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》 思考　根据材料并结合所学知识，分析西汉以后，儒家学派为什么能够成为中国传统文化的正宗。 答案　(1)它以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养；(2)通过变通来适应形势的发展；(3)为巩固封建体制提供了切实可循的途径，得到统治者的大力提倡。 [深化拓展]　中华文化源远流长的原因 (1)政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善，民族交往、交流、交融，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。 (2)经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础。 (3)思想文化：中华文化具有包容性，兼收并蓄。统一的文化政策，主流儒家思想对其他文化的兼收并蓄，使中华文化具有强大生命力。 (4)教育：先进人士对中华文化的改造与弘扬，书院等教育机构促进了文化的传承与发展。 (5)文字：汉字为不同民族、不同方言区交往提供了便利条件，增进了中华民族的认同感、凝聚力，有利于维护国家统一和文明的连续。 (6)地理环境：相对封闭和广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。 1．(2023·北京卷，1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　) A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 答案　D 解析　材料中“好义”“爱人”“好礼”等表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料没有体现选贤任能的政治主张，排除A项；材料描述的是中国传统音乐音阶体现的做人原则，没有体现个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。 2.(2024·浙江名校联盟高二下期末)如图的洛阳龙门石窟《杨大眼造像记》是“龙门四品”之一，记载了名将杨大眼南征凯旋，途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像的故事。据此可知，此碑(　　) A．印证三教并行政策推行 B．表明北魏统一说汉语 C．受到外来文化传播影响 D．体现佛教完成本土化 答案　C 解析　据材料“途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像”可知，《杨大眼造像记》深受佛教造像这一外来文化的影响，故选C项；唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒，与材料无关，排除A项；北魏统一说汉语与“途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像”不符，排除B项；隋唐时期，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化，排除D项。 知识点二　中华优秀传统文化的内涵 1．重视以人为本 表现 影响 社会关系上：以人为本 ①周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 ②春秋时期，孔子提倡“仁”，主张仁者爱人 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序 政治伦理上：民本思想 ①管子提出君主治理国家要顺应民意。②孔子要求统治者体察民情，反对苛政。③孟子提出“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉 历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用 [概念辨析]　人本与民本 人本：关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。(相对神本) 民本：是人本思想在政治伦理上的体现；中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，表现为以民为本、爱惜民力、体恤百姓。(相对君本、官本) 2．崇尚天人合一，道法自然 (1)表现 ①夏商时期：人们相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先。 ②春秋时期：老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。 ③战国时期：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。 ④老子和荀子以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。 (2)内涵：天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 3．提倡爱国，追求家国情怀 (1)孟子认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 (2)张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 (3)顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”。 4．崇德尚贤，推崇天下为公 表现 影响 ①西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。 ②孔子提出“为政以德”，主张以德治国。 ③墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。 ④孟子主张“尊贤使能，俊杰在位” 不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 5.崇尚自强不息，厚德载物 (1)《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 (2)孟子：强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。 (3)屈原：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 6．主张和而不同 (1)西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。 (2)孔子、孟子提出“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。 [概念阐释]　敬天保民 西周时期的统治阶级在不动摇“天命”的前提下，强调人事的重要性，既要顺从天意，又要合乎人心，才能维持“天命”。为了“保民”，统治者还须“明德”，这就要求统治者加强自我克制的能力，同时也要加强对“民”的思想约束。反映了西周时期统治思想在重视“天”的前提下强调保民、德政的重要性，是人文意识增强的表现。 视角　中华优秀传统文化的内涵 材料　关于中华民族精神的具体内涵，学术界有以下的认识。 学者 认识 张岱年 自强不息、厚德载物 张岂之 “人文”精神、“自然”精神、“会通”精神 方立天 重德精神、务实精神、自强精神、宽容精神、爱国精神 刘纲纪 理性精神、自由精神、求实精神、应变精神 姜汝真 人本精神、自强不息、和为贵、爱国精神、大一统思想 ——摘编自俞祖华、赵慧峰《中华民族精神问题研究述评》 思考　从上述认识中任选两个关于中华民族精神的内涵，结合所学，进行说明。 答案　“自强不息”和“厚德载物”是中华民族精神的核心。 中华民族自古以来就有自强不息的民族精神。先秦时期，周武王讨伐暴虐的商纣王；秦王嬴政积数代君主之功业，顺应历史发展潮流，完成国家统一；孔子周游列国宣传自己“仁”“礼”的主张，都体现了自强不息精神。明清时期，郑成功收复台湾、康熙帝反击沙俄，都体现了意志坚强、奋斗不止的自强不息精神，他们为统一的多民族封建国家的巩固做出了贡献。 厚德载物的精神，在治国之道上，表现为善于听取、正确对待不同意见，如唐太宗李世民善于纳谏，容纳与自己政见有分歧的人和政治势力。在文化价值观上，表现为以宽容的精神对待各民族文化和外来文化。佛教传入中国后，逐渐融合为中华文化的一部分；明末西学东渐，亦受到中国知识分子重视，对中国古代文化发展起到了推动作用。 总之，自强不息、厚德载物的精神根植于中华优秀传统文化，展现了中华民族特有的精神面貌和心理品质。 [深化拓展] 1．中国古代民本思想的基本含义 (1)重民爱民。人民在国家中处于基础地位，是国之根本，本固方能邦宁，治理国家要以人民为根本。 (2)利民富民。统治者只有采取有利于民生的措施，使人民安居乐业，才能实现社会的和谐、稳定和安宁。 (3)忧民恤民。执政者要考虑人民的忧与乐。与民同乐，与民同忧，这样才能得到人民的支持与响应。 2．春秋战国时期民本思想产生的原因 (1)经济：铁犁牛耕的使用和推广推动了生产力的发展；奴隶制瓦解，封建制形成，劳动者的社会经济和政治地位提高。 (2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，统治者意识到人民对争霸与巩固统治的重要性。 (3)个人：春秋战国时期的知识分子，在对社会动荡、人民苦难的忧思中寻求拯救社会与民众之路。 (4)历史：对夏商周诸王朝兴亡的历史经验和教训的总结和思考。 1．(2023·6月浙江选考，2)中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是(　　) A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻” 答案　C 解析　孔子主张“仁者爱人”，为政以德，认为君王应当关注人民的疾苦和需求，反对苛政，C项正确；无为而治是道家老子的思想，排除A项；战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”，排除B项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，排除D项。 2．(2024·杭州一模)春秋战国时代，各家学派针对社会现实问题纷纷提出自己的政治主张。有一学派被后人评价为“承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目”。该学派是(　　) A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 答案　D 解析　结合所学知识，法家思想主张以法为工具管理国家，控制臣民，加强中央集权，迎合了战国时期兼并战争激烈、新兴地主阶级崛起的必然趋势，符合材料“迎合未来之新趋势”的相关表述，故选D项；儒家强调道德教化和民本思想，无法满足诸侯争霸和社会转型的客观需要，排除A项；墨家代表平民阶级的利益，而春秋战国时期地主阶级是新兴阶级的代表，排除B项；道家强调顺其自然、无为而治，反映了没落的奴隶主贵族的政治主张，排除C项。 知识点三　中华优秀传统文化的特点和价值 1．特点 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 多样性 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔 包容性 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现 连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力 2.价值 (1)中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 (2)从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 [问题思考]　以宋明理学为例，指出中国文化的“包容性”和“连续性”的具体表现。 试答：__________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 答案　表现：宋明理学是在吸收佛教和道教思想精华的基础上加以改造而形成的，这充分体现了中国传统文化尤其是儒家文化的包容性。正是这种包容性，才使得儒学发展到理学阶段，而与传统儒学相比，理学具有更强的理论性、哲学性，这就使得中国传统儒学具有更强的生命力，焕发出勃勃生机。儒家文化是中华传统文化的杰出代表和主流思想，宋明理学的出现证明中国传统文化具有强大的生命力，具有连续性。 [知识拓展]　全面认识中华优秀传统文化的特点 (1)延续性、凝聚力和包容性。 (2)以人为本，重人伦，重道德，尊君重民。 (3)主张自强不息，勤劳刻苦，刚健有为，鞠躬尽瘁。 (4)强调人格，提倡节烈，主张为国尽忠，杀身以成仁，舍生以取义。 (5)崇尚统一，维护多民族国家的共同利益。 (6)持中贵和，主张中庸，追求和谐。 (7)儒道互补，外儒内法，儒、佛、道三教合流。 (8)务实事，轻幻想，重实用，戒空谈，看实效，重实绩，主张经世致用。 [思维点拨]　中华优秀传统文化的当代价值 (1)为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴，为社会主义市场经济发展提供价值导向，为彰显文化自信提供精神支撑，为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉，为解决人类面临的共同问题贡献中国智慧。 (2)中华优秀传统文化是人类文明宝贵的精神财富，已成为激发中国人民为民族统一、社会进步而英勇奋斗的精神源泉，也为人们认识世界和改造世界提供了有益启示。 (3)我们对待中华传统文化应该取其精华，去其糟粕；推陈出新，革故鼎新。 1．(2023·全国乙卷，30)图一、图二分别为1955—1956年拍摄的动画片《神笔》《骄傲的将军》的剧照，两部影片融入了中国传统戏曲、诗画等元素，在世界影坛上独树一帜。这体现出新中国艺术创作(　　) 　 图一　　　　　　　　　　 图二 A．探索民族化道路的取向 B．以进入世界市场为主要目标 C．摆脱外来艺术形式影响 D．服务于对外开放的基本国策 答案　A 解析　据材料可知，这两部动画片将现代影视艺术形式与中国的戏曲、诗画等传统文化完美结合，是对艺术创作民族化的探索，故选A项；新中国成立初期，西方列强对新生政权采取敌对态度，中国与西方世界文化交流相对较少，排除B项；材料没有涉及外来艺术形式和新中国艺术创作关系的相关论述，排除C项；对外开放的基本国策始于1978年，与材料时间不符，排除D项。 2．(2024·浙江北斗联盟高二下期中)中国许多大学校训出自古代文化典籍。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农大校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》；厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。这表明(　　) A．传统价值追求具有旺盛生命力 B．中国高等教育发展史源远流长 C．高等教育致力于复兴传统文化 D．儒家思想传统影响着教育发展 答案　A 解析　从材料“中国许多大学校训出自古代文化典籍”可以看出，中国传统文化对现代教育有深远的影响，这表明传统价值追求具有旺盛生命力，故A项正确；B、C、D项均与材料主旨不符，排除。 知识体系建构 学科术语积累 1.中华文明多元起源，中原华夏族成为核心并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。内迁民族逐渐融入华夏族，形成共同文化认同。 2.春秋战国时期，社会大变革，儒家文化的思想核心形成。战国时期，“百家争鸣”局面出现，这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。 3.理学吸收佛、道思想阐释儒学，程朱理学和陆王心学是其中两大派别。理学丰富了中华文化的理论思维，但严重束缚了人们的精神世界。 4.中华优秀传统文化博大精深，蕴含深刻的思想内涵。 5.中华文化在历史发展进程中形成了自身的特质，对当代中国发展具有重要意义。 课时精练　[分值：45分] 一、选择题Ⅰ(每题2分，共20分) 1．(2024·湖南名校联盟高二下联考)专题片《古蜀记·三星夺目》解说：仔细研究三星堆的出土文物，我们便不难发现一个现象，其出土玉琮和良渚文化出土玉琮十分相似，陶岙、玉璋、铜牌饰深受二里头夏文化的影响，铜罍、铜尊等青铜器，又深受商文化的影响。湖北石家河文化出土的文物玉人头像，造型、外观、神态与三星堆青铜人像十分接近。这说明(　　) A．青铜器文明开始于古蜀 B．早期国家注重祭祀仪式 C．古代蜀地文明特色鲜明 D．区域之间文明交流广泛 答案　D 解析　据材料可知，三星堆所在的蜀地文明与中原文明、长江中下游文明之间存在着密切交流，并且相互影响，体现了区域文明之间交流广泛，故选D项；材料没有明确说明青铜文明产生的时间，无从得出“青铜器文明开始于古蜀”的结论，排除A项；仅凭材料不能得出“早期国家注重祭祀仪式”的结论，排除B项；材料涉及多个地区的文明，如良渚文化、石家河文化等，并未特意强调蜀地文明的特色，排除C项。 2．龙是一种只存在于图腾中而不存在于生物界中的虚拟动物，它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体——龙图腾。它不拘于局部的像马、像狗，或像鱼、像鸟、像鹿，它的主干部分和基本形态却是蛇。据此可推知(　　) A．农牧渔猎是早期人类食物的主要来源 B．原始社会部落之间战争频繁发生 C．自然崇拜源于社会生产力水平低下 D．中华文化起源具有多元一体特点 答案　D 解析　据材料信息和所学知识可知，龙图腾是由多种不同的图腾糅合成的一种综合体，体现出中华文化多元一体的色彩，故选D项；材料主旨是龙图腾形象的来源，不是早期人类的食物来源，排除A项；材料没有反映部落战争的内容，排除B项；材料反映龙图腾由各种动物图腾糅合而成，与生产力水平低下无关，排除C项。 3．(2024·宁波高二下期末)百家争鸣是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，却忽视了“融”的一面。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”相融相合的现实。郭店简中，可以看到儒家与道家混同；上博简中，可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德”不为孔孟独享，“道”不为老庄专有，“法”不由商韩把持。这些共通之处(　　) A．得益于共同的文化基础 B．得到了统治者的积极支持 C．消除了诸子百家之间的争论 D．实现了中华文化的大一统 答案　A 解析　据材料信息可知，百家争鸣存在“诸家杂糅”的现象，这是由于文化基础相同，故选A项；统治者并不支持百家思想，排除B项；“消除”一词过于绝对，排除C项；百家除了杂糅还有争鸣，并未实现中华文化大一统，排除D项。 4．(2024·宁波“十校”联考)有学者指出，如果说墨家的着眼点是“天下人”，道家的着眼点是“每个人”，那么儒家的着眼点就是“掌权人”。以下属于儒家着眼于“掌权人”的观点是(　　) A．道法自然 B．兼爱、非攻 C．尊贤使能，俊杰在位 D．君执柄以处势，故令行禁止 答案　C 解析　据所学可知，儒家主张入世，他们希望成为“掌权人”，拥有社会话语权，为社会做贡献，故选C项；据所学可知，“道法自然”是道家的观点，排除A项；据所学可知，兼爱、非攻是墨家的观点，排除B项；据所学可知，“君执柄以处势，故令行禁止”是法家韩非子的观点，排除D项。 5．(2024·嘉兴高二统考)有学者认为，“文化之最易吸收异质者，为表层，即衣食住行及其所体现之情趣爱好：最难以吸收异质者，为底层，即价值观念及哲学观。”依其意，来自古印度的佛教最终融合为中华文化一部分的标志是(　　) A．宋明理学的形成 B．汉译的佛经词汇成为中国语言 C．本土化佛教外传 D．佛教建筑艺术石窟的大量修建 答案　A 解析　宋明理学的形成过程中吸收了一部分佛教的价值观念以及哲学观，这可以作为佛教最终融合为中华文化一部分的标志，A项正确；汉译的佛经词汇成为中国语言，本土化佛教外传以及佛教建筑艺术石窟的大量修建均属于“文化之最易吸收异质者”，排除B、C、D项。 6．下表是明末清初部分东西方论著的翻译情况，这些著作的翻译反映了当时(　　) 类别 领域及书名 译为中文的西方著作 数学《几何原本》《几何要法》；物理学《泰西水法》《远镜说》；军事《海外火攻神器图说》；生物学《泰西人身说概》；采矿学《坤舆格致》；地理学《职方外纪》 译为西文的中文著作 儒学《论语》《孟子》《礼记》；哲学《老子》；文学《诗经》《赵氏孤儿》 A.中国科技全面落后于西方 B．东西方文化的差异与交流 C．西学东渐成为社会思潮 D．清朝士大夫“开眼看世界” 答案　B 解析　据材料可知，明末清初，传入中国的西方著作主要是科技方面的著作，传入西方的中文著作主要是思想方面的著作，这体现了西学东渐和中学西传并存，反映了东西方文化的差异与交流，故选B项；明末清初中国科技进入总结阶段，中国科技并未“全面”落后于西方，排除A项；材料不能反映当时西学东渐成为“社会思潮”，排除C项；清朝士大夫“开眼看世界”是在鸦片战争后，并非明末清初，排除D项。 7．(2024·浙江名校联盟联考)近代前期，林则徐、魏源高举“经世致用”的大旗，引领中国人开眼看世界；梁启超提出“能变则全，不变则亡”，推动戊戌变法的开展；孙中山坚持“天下为公”的价值导向，创立并维护中华民国。这反映出(　　) A．思想解放是近代中国救亡图存的主要途径 B．近代中国救亡图存深受中华传统文化影响 C．西学的广泛传播推动并加深中国社会变革 D．近代中国思想解放有极强的功利主义倾向 答案　B 解析　据材料可知，“经世致用”、变革思想、“天下为公”都是中华传统文化的优秀成分，在近代起到引领社会进步、推动救亡图存的作用，故选B；虽然材料表达了思想解放与近代化之间的关系，但近代中国的救亡图存不仅是中华民族的思想解放史，更是抗争史、探索史，思想解放只居其一，排除A；题干没有涉及西学的广泛传播，排除C；D选项从思想解放的动机出发，与材料强调思想解放对社会发展的影响不符，排除。 8．(2024·宁波开学考试)自从“楚辞”诞生以来，在其被传播与接受的过程中，屈原的形象也处于不断变迁中。在传统文化中，他被界定为“忠臣的楷模”“志士的榜样”。新文化运动时期，屈原作为“人”，特别是作为文豪、诗人、文学家的“伟人”身份，被重建起来。据此可知(　　) A．屈原形象随时代发展而完善 B．新文化运动促进思想解放 C．现代文化与传统文化已割裂 D．北洋政府无力抵制新思想 答案　B 解析　屈原的形象在传统文化中被界定为“忠臣的楷模” “志士的榜样”，到新文化运动时期屈原作为文豪、诗人、文学家的“伟人”身份，被重建起来，说明新文化运动时期，他是作为一个个体而被尊重，这是新文化运动促进了思想解放的结果，故选B项；题干中屈原的形象随时代发展而变化，而不是完善，排除A项；在传统文化和现代文化中，屈原的形象都被重视和传播，说明现代文化与传统文化并未割裂，排除C项；题干中屈原形象的变化是时代的选择，与北洋政府是否抵制新思想无关，且材料也未涉及北洋政府，排除D项。 9．《中国传统文化概论》中提道：“每当历史上出现外敌入侵之时，中华民族都能够万众一心地抵御外侮；而每当内乱出现之时，人们往往可以在‘中华一体’的民族认同的基础上，摒弃前嫌，团结一致，变分为合，化乱为治。”该论述旨在说明，中华传统文化具有(　　) A．强大的凝聚力 B．潜在的创造力 C．持久的生命力 D．特有的包容性 答案　A 解析　据材料中华民族面对外敌的表现可知，在中华传统文化影响下，中华民族有着强大的凝聚力，故选A项；创造力主要体现在中华民族的一系列伟大发明中，材料中并未提及相关内容，排除B项；生命力主要体现在中国传统文化始终没有断绝，材料中没有提及相关内容，排除C项；包容性主要体现在中华民族对周边民族和外来族群、文化的吸收能力上，材料中没有提及相关内容，排除D项。 10.(2024·台州高三上期中)下图是特种邮票《癸卯年》中的第二枚“同圆共生”。其设计灵感来源于敦煌407窟“莲花三兔藻井”，表达出“生生不息、团圆美满”的吉祥寓意，背景衬以晋代傅玄《拟天问》中“玉兔捣药”的纹饰，表达“国泰民安”的愿望。该作品主要体现了(　　) A．道教与佛教的相互影响 B．中国传统文化源远流长 C．艺术源于生活高于生活 D．传统文化的继承与发展 答案　D 解析　材料诠释的是中国传统文化在当今社会发挥新作用，体现了中华文化的继承和发展，D项正确；材料未体现道教与佛教相互影响，排除A项；“源远流长”与材料主旨不符，排除B项；材料未体现艺术高于生活，排除C项。 二、选择题Ⅱ(每题3分，共15分) 11．不同地区关于端午节赛龙舟的传说：湖北荆楚地区纪念投汨罗江而死的楚大夫屈原；浙江吴越纪念越王勾践操练水师打败吴国；湖南长沙纪念掌管雨水、为民造福的金角长龙。虽然说法不一，但都形成了端午节赛龙舟的习俗。这反映了(　　) A．华夏民族的文化认同 B．古代传说因地区差异而不同 C．中华文化的博大精深 D．不同地区的文化交流与认同 答案　A 解析　尽管湖北荆楚地区、浙江吴越地区和湖南长沙地区的端午节赛龙舟的传说不一，但都形成了这一习俗，这是华夏民族文化认同的反映，故选A项；题干中各地传说的地区差异属于现象，应该思考其背后反映的实质，排除B项；题干仅体现了端午节赛龙舟这一个习俗，并不能表明中华文化的博大精深，排除C项；各地区关于端午节的传说不同，说明具有各自的区域特色，不能体现其文化交流，排除D项。 12．(2024·新课标卷，25)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 答案　C 解析　道家主张顺应自然、无为而治，反对尚贤，认为“不尚贤，使民不争”，故选C项；依所学可知，儒家、墨家主张崇德尚贤，与题干要求不符，排除A、B项；法家主张变法、变革，“食有劳而禄有功”，排除D项。 13．(2023·新课标卷，25)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 答案　A 解析　“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自《荀子·性恶》，荀子主张隆礼重法，重视法与罚对人性的规范，而法家学派代表人物韩非、李斯亦主张以法为工具管理国家、控制臣民，因此他们思想的共同点在于法治，故A项正确。“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”选自《孟子·离娄上》，体现了孟子所主张的“仁政”，B项错误；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自《论语·为政篇》，体现了孔子“为政以德”的主张，C项错误；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”选自《道德经》，体现了老子“无为而治”的思想，D项错误。 14．唐朝王室在继承隋《九部乐》的基础上，以地名、国名为乐部名称，编制形成了燕乐、清商伎(传统音乐)、西凉伎、天竺伎、高丽伎等十部乐，推动中国古代音乐走向了高峰。这折射出当时(　　) A．音乐形式的丰富多彩 B．文化上的兼容并包 C．国泰民安的盛世局面 D．统治者的生活奢靡 答案　B 解析　唐朝音乐继承了传统音乐的部分，又不断吸收外来文化，发展繁荣，因此体现了文化上的兼容并包，故选B项；材料没有强调音乐形式多样，音乐形式仍然是乐舞形式，排除A项；材料没有指明唐朝音乐的具体时间段，也就不能推断出盛世局面，排除C项；材料没有反映统治者的生活奢靡，排除D项。 15．(2024·浙江百校调研)严复在《论世变之亟》中说：“观今日之世变，盖自秦以来未有若斯之亟也。夫世之变也，莫知其所由然，强而名之曰运会。运会既成，虽圣人无所为力，盖圣人亦运会中之一物。既为其中之一物，谓能取运会而转移之，无是理也。彼圣人者，特知运会之所由趋，而逆睹其流极。唯知其所由趋，故后天而奉天时；唯逆睹其流极，故先天而天不违。于是裁成辅相，而置天下于至安。……即如今日中倭之构难，究所由来，夫岂一朝一夕之故也哉！”严复意在强调(　　) A．因时而变的重要性 B．民族危机的空前严重 C．社会变革的长期性 D．传统儒家思想的保守性 答案　A 解析　严复认为国人应该灵活应对世界变化，知道其趋势，随时代变化而变，故选A项；“民族危机”不合题意，与严复强调要“唯知其所由趋”“唯逆睹其流极”相悖，排除B项；“社会变革长期性”不合题意，与材料中严复思考“如今日中倭之构难”的原因相悖，排除C项； “保守性”不合题意，与材料侧重儒家思想注重探究规律相悖，排除D项。 三、非选择题(共10分) 16．(2022·1月浙江选考，26)(10分)阅读材料，回答问题。 材料一　唐代中期以来，儒学的研习和传播面临新的严峻挑战。传统经学若不脱胎换骨，其发展便会遭遇很大困难。为此，有学者大声疾呼：复兴儒学，直接孔孟“道统”。自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。 ——摘编自王家范《大学中国史》 材料二　《新青年》宣传的对象是男女青年。1916年，陈独秀在《新青年》刊文劝勉女子不要以被征服者自居，应各自奋斗，脱离附属品的地位，恢复自主的人格，特别指出“夫为妻纲”之不当。他反对妇女从父、从夫、从子的“三从”，主张妇女参政，夫死可以再嫁、交际自由、生活独立。1917年《新青年》特辟女子专栏，刊登女子教育、婚姻、职业、权利的文字，希望顺应世界潮流。——摘编自郭廷以《近代中国史纲》 (1)根据材料一，概括“理学”的主要特点。结合所学写出南宋时期理学的集大成者。(5分) (2)根据材料二，概括陈独秀重点批判的封建伦理道德的核心。结合所学，从“《新青年》特辟女子专栏”的角度，简述新文化运动的意义。(5分) 答案　(1)特点：融合佛、道思想；将儒家的伦理、政治学说提升到了“天理”的高度；思想体系精致完备。 集大成者：朱熹。 (2)批判：三纲五常。 意义：对封建思想发起进攻，推动女性解放(思想解放)；唤起女性对国家政治事务的关心，促进民众觉醒；深刻影响中国的思想、伦理、观念，推进文化转型。 学科网（北京）股份有限公司 $ 源远流长的中华文化 第一单元 单元时空 中华文化源远流长，兼收并蓄，影响深远。 (1)古代：春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国思想文化发展的基础；汉代形成了以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局；宋代儒学吸收佛、道思想完成哲学化改造；明清时期出现了儒学的自我批判。 (2)近现代：西学东渐成潮流。在与西方先进文明的冲突与碰撞中，中华文化不断借鉴与反思，探求民族自强之路，中华文化的主流内涵也不断更新发展(科学和民主、马克思主义等)。 (3)地位：中华文化在吸纳外来文化中发展，并不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展。如中国古代的先进制度文化影响东亚和东南亚，形成汉唐中华文化圈(汉字文化圈)，四大发明推动欧洲社会进步等。 单元概要 中华优秀传统文化的内涵与特点 第1课 目标导航 课程标准 学习目标 1.了解中华优秀传统文化的内涵。 2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。 1.掌握以儒家文化为代表的中华优秀传统文化的发展历程。 2.分析中华优秀传统文化的丰富内涵和自身独特的特点，理解中华优秀传统文化具有的历史与现实价值。 3.了解中华优秀传统文化为认识和改造世界提供的有益启迪和为治国理政、道德建设提供的有益启发。 4.核心概念：多元一体、天人合一、敬天保民、文化认同 时空坐标 知识点一　中华文化的发展历程 知识点二　中华优秀传统文化的内涵 知识点三　中华优秀传统文化的特点和价值 7 中华文化的发展历程 知识点一 1.先秦时期——中华文化的奠基 导学 自主梳理 中华文明的起源 多元起源：无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着________中华文化的形成 多元一体 9 春秋战国时期 内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同 春秋时期，儒家文化的思想核心形成。战国时期，“_______ ____”局面出现，成为后世思想文化发展的源头 百家争 鸣 10 2.秦汉时期——儒学正统地位的确立 (1)秦朝：秦始皇推崇 。 (2)汉朝：汉武帝接受董仲舒的建议， ，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 3.魏晋至隋唐——儒、佛、道交汇融通 (1)魏晋 盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。 (2)隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。 法家学说 尊崇儒术 玄学 11 4.宋元时期——理学的形成与发展 形成 表现 评价 儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成 ①朱熹：理学的集大成者，强调“存天理，灭人欲”，提倡“ ”。 ②陆九渊：提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” 理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界 格物致知 12 5.明清时期——中华文化的传承和转折 (1)明朝中后期：王守仁宣扬“心外无物”“心外无理”，提出“________”“知行合一”的学说。 (2)明清之际：提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导 。 (3)康雍乾时期：君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。 致良知 经世致用 13 明清之际的思想批判是在当时政治经济发生巨大变化的情况下萌生的，对社会产生巨大冲击。明末清初的进步思想家反对君主专制、倡导经世致用，对近代民主思想产生了一定影响。 深化拓展 中国古代儒家思想的发展历程 图解历史 6.鸦片战争后——中华文化受到冲击与走向复兴 (1)鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。 (2)20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想， 成为中华文化追求的价值目标。 (3)五四运动后， 在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 科学与民主 马克思主义 16 概念阐释 1.多元一体：是中华文明起源的特点。多元指多个地域起源，如黄河流域、长江流域、辽河流域等。一体指以中原为核心，各文化区域相互辐射、交流，形成一些相似特点，如制陶、定居等。 2.经世致用：指以史为鉴，以天下为己任，将学术研究与现实需求相结合。 “经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重理论精神方面；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重实践应用方面。 一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争爆发后，这种潮流不断加强。结合所学，指出这种潮流不断加强的原因有哪些，分析其特点。 问题思考 答案　原因：民族危机不断加深。民族意识不断觉醒。西方文化不断传入，促进了思想解放。社会经济结构变化，民族资本主义经济产生和发展。 特点：主题是为了中国的独立、民主和富强。学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系，体现出强烈的反封建、反侵略性质。学习西方的历程是由浅入深，由表及里，不断深化，由“器物”到“制度”再到“文化”。中国人民最终选择了马克思主义。实践证明，真正适合中国国情的是社会主义道路。 18 视角　儒家文化与中国传统文化的关系 材料　由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》 导思 深化探究 19 答案　(1)它以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养； (2)通过变通来适应形势的发展； (3)为巩固封建体制提供了切实可循的途径，得到统治者的大力提倡。 思考　根据材料并结合所学知识，分析西汉以后，儒家学派为什么能够成为中国传统文化的正宗。 20 中华文化源远流长的原因 (1)政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善，民族交往、交流、交融，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。 (2)经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础。 (3)思想文化：中华文化具有包容性，兼收并蓄。统一的文化政策，主流儒家思想对其他文化的兼收并蓄，使中华文化具有强大生命力。 (4)教育：先进人士对中华文化的改造与弘扬，书院等教育机构促进了文化的传承与发展。 深化拓展 (5)文字：汉字为不同民族、不同方言区交往提供了便利条件，增进了中华民族的认同感、凝聚力，有利于维护国家统一和文明的连续。 (6)地理环境：相对封闭和广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。 深化拓展 导练 对点训练 1.(2023·北京卷，1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化 A.重视选贤任能 B.尊重个性自由 C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德 √ 23 材料中“好义”“爱人”“好礼”等表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确； 材料没有体现选贤任能的政治主张，排除A项； 材料描述的是中国传统音乐音阶体现的做人原则，没有体现个性自由，排除B项； 多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。 24 2.(2024·浙江名校联盟高二下期末)如图的洛阳龙门石窟《杨大眼造像记》是“龙门四品”之一，记载了名将杨大眼南征凯旋，途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像的故事。据此可知，此碑 A.印证三教并行政策推行 B.表明北魏统一说汉语 C.受到外来文化传播影响 D.体现佛教完成本土化 √ 25 据材料“途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像”可知，《杨大眼造像记》深受佛教造像这一外来文化的影响，故选C项； 唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼 返 回 佛、崇儒，与材料无关，排除A项； 北魏统一说汉语与“途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像”不符，排除B项； 隋唐时期，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化，排除D项。 26 知识点二 中华优秀传统文化的内涵 1.重视以人为本 导学 自主梳理   表现 影响 社会关系上：以人为本 ①周公提出“ ”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 ②春秋时期，孔子提倡“仁”，主张_________ 后世儒学思想家大多恪守孔子的 思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序 敬天保民 仁者爱人 人本 28   表现 影响 政治伦理上：_____思想 ①管子提出君主治理国家要顺应_____。②孔子要求统治者体察民情，反对 。③孟子提出“ ”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉 历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用 民本 民意 苛政 仁政 29 概念辨析 人本与民本 人本：关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。(相对神本) 民本：是人本思想在政治伦理上的体现；中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，表现为以民为本、爱惜民力、体恤百姓。(相对君本、官本) 30 2.崇尚天人合一，道法自然 (1)表现 ①夏商时期：人们相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先。 ②春秋时期：老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在，追求 。 ③战国时期：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。 ④老子和荀子以朴素的 解释自然，摒弃了天命的绝对权威。 (2)内涵：天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 天人合一 唯物观 31 3.提倡爱国，追求家国情怀 (1)孟子认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。“________ ____________”是儒家学说的精髓。 (2)张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开 太平”。 (3)顾炎武提出“ ”。 修身齐家 治国平天下 天下兴亡，匹夫有责 32 4.崇德尚贤，推崇天下为公 表现 影响 ①西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。 ②孔子提出“为政以德”，主张 。 ③墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。 ④孟子主张“尊贤使能，俊杰在位” 不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 以德治国 33 5.崇尚自强不息，厚德载物 (1)《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德 载物”。 (2)孟子：强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。 (3)屈原：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 6.主张和而不同 (1)西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。 (2)孔子、孟子提出“ ”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。 和为贵 34 概念阐释 敬天保民 西周时期的统治阶级在不动摇“天命”的前提下，强调人事的重要性，既要顺从天意，又要合乎人心，才能维持“天命”。为了“保民”，统治者还须“明德”，这就要求统治者加强自我克制的能力，同时也要加强对“民”的思想约束。反映了西周时期统治思想在重视“天”的前提下强调保民、德政的重要性，是人文意识增强的表现。 35 视角　中华优秀传统文化的内涵 导思 深化探究 材料　关于中华民族精神的具体内涵，学术界有以下的认识。 学者 认识 张岱年 自强不息、厚德载物 张岂之 “人文”精神、“自然”精神、“会通”精神 方立天 重德精神、务实精神、自强精神、宽容精神、爱国精神 刘纲纪 理性精神、自由精神、求实精神、应变精神 姜汝真 人本精神、自强不息、和为贵、爱国精神、大一统思想 ——摘编自俞祖华、赵慧峰《中华民族精神问题研究述评》 36 思考　从上述认识中任选两个关于中华民族精神的内涵，结合所学，进行说明。 答案　“自强不息”和“厚德载物”是中华民族精神的核心。 中华民族自古以来就有自强不息的民族精神。先秦时期，周武王讨伐暴虐的商纣王；秦王嬴政积数代君主之功业，顺应历史发展潮流，完成国家统一；孔子周游列国宣传自己“仁”“礼”的主张，都体现了自强不息精神。明清时期，郑成功收复台湾、康熙帝反击沙俄，都体现了意志坚强、奋斗不止的自强不息精神，他们为统一的多民族封建国家的巩固做出了贡献。 37 厚德载物的精神，在治国之道上，表现为善于听取、正确对待不同意见，如唐太宗李世民善于纳谏，容纳与自己政见有分歧的人和政治势力。在文化价值观上，表现为以宽容的精神对待各民族文化和外来文化。佛教传入中国后，逐渐融合为中华文化的一部分；明末西学东渐，亦受到中国知识分子重视，对中国古代文化发展起到了推动作用。 总之，自强不息、厚德载物的精神根植于中华优秀传统文化，展现了中华民族特有的精神面貌和心理品质。 38 1.中国古代民本思想的基本含义 (1)重民爱民。人民在国家中处于基础地位，是国之根本，本固方能邦宁，治理国家要以人民为根本。 (2)利民富民。统治者只有采取有利于民生的措施，使人民安居乐业，才能实现社会的和谐、稳定和安宁。 (3)忧民恤民。执政者要考虑人民的忧与乐。与民同乐，与民同忧，这样才能得到人民的支持与响应。 深化拓展 2.春秋战国时期民本思想产生的原因 (1)经济：铁犁牛耕的使用和推广推动了生产力的发展；奴隶制瓦解，封建制形成，劳动者的社会经济和政治地位提高。 (2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，统治者意识到人民对争霸与巩固统治的重要性。 (3)个人：春秋战国时期的知识分子，在对社会动荡、人民苦难的忧思中寻求拯救社会与民众之路。 (4)历史：对夏商周诸王朝兴亡的历史经验和教训的总结和思考。 深化拓展 2.(2024·杭州一模)春秋战国时代，各家学派针对社会现实问题纷纷提出自己的政治主张。有一学派被后人评价为“承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目”。该学派是 A.儒家 　　B.墨家 　　C.道家 　　D.法家 √ 导练 对点训练 41 结合所学知识，法家思想主张以法为工具管理国家，控制臣民，加强中央集权，迎合了战国时期兼并战争激烈、新兴地主阶级崛起的必然趋势，符合材料“迎合未来之新趋势”的相关表述，故选D项； 儒家强调道德教化和民本思想，无法满足诸侯争霸和社会转型的客观需要，排除A项； 墨家代表平民阶级的利益，而春秋战国时期地主阶级是新兴阶级的代表，排除B项； 道家强调顺其自然、无为而治，反映了没落的奴隶主贵族的政治主张，排除C项。 42 2.春秋战国时期，各学派普遍关注“为君之道”，即君主所应遵循的基本原则和规范。下列属于儒家对“君道”论述的是 A.为无为，则无不治 B.远仁义，去智能，服之以法 C.为政以德，为国以礼 D.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 √ 43 “为政以德，为国以礼”指儒家实行德治、礼治，与材料相符，故选C项； “为无为，则无不治”指为政遵循无为的法则，那么天下没有不太平的，属于道家的“无为而治”，排除A项； “远仁义……服之以法”指抛弃仁义，废除智能，用法来使人服从，属于法家思想，排除B项； “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”指惩罚和奖赏应一视同仁，不应因人的地位不同而区别对待，属于法家思想，排除D项。 返 回 44 知识点三 中华优秀传统文化的特点和价值 1.特点 导学 自主梳理 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 _______ 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔 _______ 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现 连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力 多样性 包容性 46 2.价值 (1)中华文化是中华民族发展的内在 和精神动力。它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 (2)从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和__________提供了有益借鉴。 思想源泉 道德建设 47 以宋明理学为例，指出中国文化的“包容性”和“连续性”的具体表现。 问题思考 答案　表现：宋明理学是在吸收佛教和道教思想精华的基础上加以改造而形成的，这充分体现了中国传统文化尤其是儒家文化的包容性。正是这种包容性，才使得儒学发展到理学阶段，而与传统儒学相比，理学具有更强的理论性、哲学性，这就使得中国传统儒学具有更强的生命力，焕发出勃勃生机。儒家文化是中华传统文化的杰出代表和主流思想，宋明理学的出现证明中国传统文化具有强大的生命力，具有连续性。 48 知识拓展 全面认识中华优秀传统文化的特点 (1)延续性、凝聚力和包容性。 (2)以人为本，重人伦，重道德，尊君重民。 (3)主张自强不息，勤劳刻苦，刚健有为，鞠躬尽瘁。 (4)强调人格，提倡节烈，主张为国尽忠，杀身以成仁，舍生以取义。 (5)崇尚统一，维护多民族国家的共同利益。 (6)持中贵和，主张中庸，追求和谐。 49 知识拓展 (7)儒道互补，外儒内法，儒、佛、道三教合流。 (8)务实事，轻幻想，重实用，戒空谈，看实效，重实绩，主张经世致用。 50 思维点拨 中华优秀传统文化的当代价值 (1)为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴，为社会主义市场经济发展提供价值导向，为彰显文化自信提供精神支撑，为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉，为解决人类面临的共同问题贡献中国智慧。 (2)中华优秀传统文化是人类文明宝贵的精神财富，已成为激发中国人民为民族统一、社会进步而英勇奋斗的精神源泉，也为人们认识世界和改造世界提供了有益启示。 (3)我们对待中华传统文化应该取其精华，去其糟粕；推陈出新，革故鼎新。 51 1.(2023·全国乙卷，30)图一、图二分别为1955—1956年拍摄的动画片《神笔》《骄傲的将军》的剧照，两部影片融入了中国传统戏曲、诗画等元素，在世界影坛上独树一帜。这体现出新中国艺术创作 A.探索民族化道路的取向 B.以进入世界市场为主要目标 C.摆脱外来艺术形式影响 D.服务于对外开放的基本国策 √ 导练 对点训练 图一　　　　　　　　 图二 52 据材料可知，这两部动画片将现代影视艺术形式与中国的戏曲、诗画等传统文化完美结合，是对艺术创作民族化的探索，故选A项； 新中国成立初期，西方列强对新生政权采取敌对态度，中国与西方世界文化交流相对较少，排除B项； 材料没有涉及外来艺术形式和新中国艺术创作关系的相关论述，排除C项； 对外开放的基本国策始于1978年，与材料时间不符，排除D项。 53 2.(2024·浙江北斗联盟高二下期中)中国许多大学校训出自古代文化典籍。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农大校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》；厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。这表明 A.传统价值追求具有旺盛生命力 B.中国高等教育发展史源远流长 C.高等教育致力于复兴传统文化 D.儒家思想传统影响着教育发展 √ 54 从材料“中国许多大学校训出自古代文化典籍”可以看出，中国传统文化对现代教育有深远的影响，这表明传统价值追求具有旺盛生命力，故A项正确； B、C、D项均与材料主旨不符，排除。 55 知识体系建构 1.中华文明多元起源，中原华夏族成为核心并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。内迁民族逐渐融入华夏族，形成共同文化认同。 2.春秋战国时期，社会大变革，儒家文化的思想核心形成。战国时期，“百家争鸣”局面出现，这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。 3.理学吸收佛、道思想阐释儒学，程朱理学和陆王心学是其中两大派别。理学丰富了中华文化的理论思维，但严重束缚了人们的精神世界。 4.中华优秀传统文化博大精深，蕴含深刻的思想内涵。 5.中华文化在历史发展进程中形成了自身的特质，对当代中国发展具有重要意义。 返 回 学科术语积累 $