专题04 散文阅读（安徽专用）2026年中考语文一模分类汇编

专题04 散文阅读 （2026·安徽合肥包河区·一模）请阅读下面的文字，回答问题。 明湖忆诗人 苏运生 ①广州的风，终究是凉了下来，带着南国特有的湿润与温柔，悄悄漫过暨南大学校园的林荫道，拂过明湖的水面，漾起一层层细密的涟漪。明湖不大，却承载了一代代学子的记忆，水波潋滟处，倒映着历史的影子。当年，汪国真的诗情在这湖畔抽枝展叶，像初春的新柳在微风里试探着平仄的韵律。而我此刻临水独立，心中忆起的却是另一位与暨大结过一面之缘的诗人——余光中。 ②余光中先生在暨南大学有一场讲座，我恰好负责接待。彼时他已83岁，白发如雪，步履从容，眉宇间仍存着少年的清癯与学者的睿智。他穿着一件深红色的毛衣，外罩一件墨绿色外套，缓步走上讲台，微笑着说：“今天虽然很冷，但你们的热情让我感受到了冬日里的春天。”话音不高，却如暖流般融化了现场的拘谨。 ③那场讲座的主题是《旅行与人生》。余光中先生从“旅游”与“旅行”的细微差别谈起，他说，“旅游”是sightseeing，是观光的消费；而“旅行”是traveling，是带着灵魂的远行。他笑言唐僧是中国最早的“留学生”，孙悟空是他意志的化身，猪八戒是他感性的肉身。风趣的比喻，引得满堂笑声，也让人在笑中品味出文化的深意。他说话时不疾不徐，中西典故信手拈来，仿佛一位智慧的向导，带我们穿越时间与空间的疆域。 ④而我记忆最深的，是讲座结束后的一幕。那天来的学生太多，会场挤得水泄不通，门外还守着许多未能入场的年轻人。余先生知道后，执意要出去见他们。他站在台阶上，望着一张张年轻而热切的脸，眼里闪着动容的光。他没有长篇大论，只是简明扼要地重复了讲座的要点，鼓励大家多出门旅行，去体验世界的广阔与文化的深厚。他说：“旅行会改变人的气质，让人的目光变得更加长远。”那一刻，他不是一个遥不可及的文学巨匠，而是一位慈祥的长辈，在寒夜里为年轻的心灵点燃一盏温暖的灯。 ⑤在接待他的短暂时光里，我们有过一些交流。提到《乡愁》，他说：“那首诗写的是我个人的经历，但也是许多中国人的共同情感。”我问他是否还记得第一次回大陆时的感受，他目光望向远方，仿佛穿透了时间：“像是走过了一场很长的梦。梦里是旧的山水，醒来却是新的天地。”我问他如何看待“中国人”这个身份，他回答得斩钉截铁：“我以身为中国人自豪，更以能使用中文为幸。中华文化是一个很大的圆，中文就是它的半径，半径有多长，文化就能走多远。”说到这里，他的眼神坚定而清澈，那是一种根植于血脉的认同，一种历经漂泊而愈发深沉的情感。 ⑥余光中先生的精神世界从未离开中华文化的母体，他曾在《当我死时》中写道：“当我死时，葬我，在长江与黄河之间。”这哪里是一个游子的哀鸣？分明是一个文化赤子最炽热的归根之愿。他对中华文化的坚守，不是封闭的怀旧，而是开放的传承——他要用中文的半径，画出更辽阔的文化之圆。 ⑦那晚，余先生留下了离别赠言：“祝大家做一名成功的旅行者。”如今想来，这句话别有深意。 ⑧他行走在世界之间，却始终心系中华：他穿梭于古今之中，却从未迷失方向。他的旅行，不仅是空间的迁徙，更是精神的求索、文化的朝圣。他在《欢呼哈雷》中写道：“但我的国家，依然是五岳向上。一切江河依然是滚滚向东。” ⑨风又起，明湖的水波轻轻拍打着岸边的石块，发出细微的声响，像是历史的回音。湖畔的年轻学子们三三两两地走过，他们的笑声清脆而明亮。我想，余先生若在，定会欣慰——文化的血脉，就是这样一代代传承下去的。他曾说：“乡愁是一道长长的桥梁，你来这头，我去那头。”如今，这座桥梁正在无数人的心中搭建，跨越海峡，连接古今，通向一个共同的精神家园。 （选自《人民日报海外版》，2026年1月17日，有删改） 1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．第①段中的环境描写为作者回忆余光中先生在暨南大学的活动营造了温馨的氛围。 B．余光中先生从“旅游”与“旅行”的细微差别谈起目的是为调节现场的紧张气氛。 C．余光中先生的旅游不仅是在用脚步丈量世界，更是在孜孜求索中华文化精神内涵。 D．文章首尾两段同时照应标题，从侧面写出了暨南大学为传承文化血脉做出的贡献。 2．文中详细回忆了余光中先生暨南大学之行的哪三件事情？请简要概括。 3．请从描写方法的角度赏析下面句子中加点词语的表达效果。 彼时他已83岁，白发如雪，步履从容，眉宇间仍存着少年的清癯与学者的睿智。 4．请联系上下文，从内容和结构上分析第⑦段有何妙处。 5．请结合全文内容，说说你对第⑧段中画线句子意蕴的理解。 （2026·安徽阜阳界首市·一模）阅读下面的文字，回答问题。 留门 张金刚 ①“上苍山”，蓝底白字的村口路标忽地映入眼帘，那颗被俗事挤兑得皱皱巴巴的心，瞬间熨帖舒展开来。 ②我曾被贫穷折腾怕了，为了不再像父母那样面朝黄土背朝天地土里刨食，我拼了命地啃着红薯啃书本，誓要考出去。当年的故乡想必也是骄傲的，在那个初秋的黎明，她似乎十七年来第一次为早起的我敞开大门、大路，一群人送我远行。孩子大了，要飞了。 ③我在外面，事业成功了，失败了；生活顺遂了，受挫了；哪怕只是想念妈妈的味道，想念那株老槐树、那条小河、那眼山泉了，我都会甩开城市，奔回故乡。“上苍山”的门似乎从我跨出那天开始，就一直为我留着，在门口挂上杏花、柳枝、柿子、核桃，随时欢迎我。 ④母亲爱在村口的地边劳作，在村口的树下闲坐，一望见拐过山头忽现的我，招呼道：“我再待会儿，你先回家，给你留门了！” ⑤“给你留门了。”一句话，让我瞬间泪崩。 ⑥那年，因彩礼钱谈僵，我被对象拒之门外，心生凄凉：“真挚的感情真的抵不过金钱？”再敲，她家那扇门确实不再为我而开。回村，田里的母亲说：“先回家吧，给你留门了。”我飞也似的骑车狂奔，一路眼泪横飞。 ⑦我把自己关在房间，不出门，不见人。母亲心疼地说：“你把门给娘留道缝儿，饭就放在门口小凳上，记着吃啊！”就这样，捱了三天，我才开门。推门望见憔悴的母亲，母亲眼里是个憔悴的我。我强笑，她也强笑：“洗把脸走吧……”时过境迁，我等到了深夜留门等我下班的她。 ⑧一次，工作上的不顺让我失落至极。本打算骑车漫无目的地走走，不知怎的又到了“上苍山”。正与人闲聊的母亲先是一乐，后是心一沉：“又不是周末，你咋回来了？先回家吧。”看来，心总是认得故乡的门，受委屈的孩子总想不声不响躲回家。 ⑨门虚掩着，我却没进屋，坐在院里。那扇门，太爷爷太奶奶、爷爷奶奶、父亲母亲、哥哥和我，无数次推开关上，进进出出，一年又一年。门还是那扇门，可走出的人生却不同。相比较，我算是家族最成功顺利的一个，该知足了。与父母吃过饭，一起下地累了一身臭汗，工作的事啥也没说。回到单位坐在办公桌前，心却换了。 ⑩我中年了，成熟了；父母和乡亲们却老了，沧桑的面容身形也惊人地相似。我曾说过“一辈子再也不回这穷山沟”的狠话，越来越不算数了，总想有空就回村转转。 ⑪故乡的门，永远留给了我们这一代。那些曾经属于张三家、李四家的地呀房呀树呀塘呀，一时间很多没了主人，都成了我的，却又终究不是我的。即便如此，我也乐意时常回去，和留守的乡亲清点并守好这些山水、草木、砖瓦、碾磨，等着寻根的人再回村门。一入故乡，便如走进取之不尽的富矿，在自然、土地、乡亲间领悟人生智慧，重拾初心。 ⑫“上苍山”是烙在我心尖上的三个字，这里是来处，更是归处。关上家门，走出村口，回望倍感心安。溪水“哗啦啦”，树叶“沙沙沙”，似乎在说：“随时回来，给你留门。” （选自《安徽日报》2025年4月18日，有删改） 6．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“留门”为核心事件，借日常化场景承载深沉情感，体现以小见大的写作手法。 B．第⑨段“门还是那扇门，可走出的人生却不同”的感慨，暗含对命运差异与知足心态的体悟。 C．第⑪段写张李两家的地房归“我”所有，体现了乡亲对“我”的信任，也凸显“我”的归属感。 D．母亲“先回家吧”的简单叮嘱，既体现朴素关怀，也成为串联不同归乡场景的标志性语言。 7．梳理文中“我”三次回故乡的原因及收获，完成下面表格的填写。 次数 回乡原因 具体收获 第一次 情感受挫 ①________ 第二次 ②________ 故土释怀 第三次 ③________ ④________ 8．文中多次描写“上苍山”的自然环境，有什么作用？ 9．请赏析下面句子中加点词语的表达效果。 那颗被俗事挤兑得皱皱巴巴的心，瞬间熨帖舒展开来。 10．如今很多人远离故乡求学、工作，成为“异乡人”。结合文本和你的生活体验，说说我们应该如何守护“故乡”这一精神家园。 （2026·安徽六安舒城县·一模）阅读下面的文字，回答问题。 慢火车上的中国画卷 纪建国 ①时值中秋、国庆双节，金风送爽。我避开人潮，又一次踏上熟悉的绿皮火车。站台上，复兴号如银色闪电般疾驰而过，而我转身登上的，却是一列将要穿行山野的慢火车。这是我中年后特有的仪式——在高铁飞驰的时代，执意为生命留一段慢时光，对话山河，重逢往事。 ②“呜——”汽笛长鸣，列车缓缓启动。不同于高铁的寂静，这趟车仍保留特有的节奏：车轮与铁轨合奏的“哐当”声，车厢连接处传来有节奏的晃动，混合着若有若无的方便面的气息。列车驶出城市，一片金黄的稻田在窗外徐徐展开。沉甸甸的稻穗在秋风中摇曳，几个农人正在田埂上行走，身后是白墙黛瓦的村庄。更远处，崭新的高速铁路桥如白色巨龙腾空而过，复兴号瞬间消失在天际。这一快一慢，恰如中国铁路发展的生动注脚——我们既拥有领跑世界的速度，也保留着品味生活的脚步。 ③“同志，麻烦让一让。”对面座位的大姐端着一碗热气腾腾的方便面回来了。这声久违的“同志”，让我想起第一次坐火车北上求学的时光。那时，车厢拥挤，陌生人坐在一起分享食物、彻夜长谈；如今，条件改善，硬座换了软座，这份人情温度依然在慢火车上延续。 ④列车员推着小车经过，我买了份盒饭。打开一看，竟是从前的铝制饭盒，两荤两素，还冒着热气。“现在生活条件好了，”列车员笑道，“但很多旅客怀念这个味道。”是啊，变的是盒饭的内容，不变的是记忆。就像窗外不时闪过的老站房，虽已不再办理客运，但修葺一新的站台、保留完好的标语，都在诉说着历史的变迁。 ⑤夕阳西斜时，列车开始爬坡。崇山峻岭间，我看见那条著名的老线路——曾经的险峻天堑，如今已是电气化复线。在更高的山巅，新修的高铁桥梁直插云霄。三代铁路在此交会，宛如时光的剖面图。 ⑥夜幕降临，车厢里亮起温暖的灯光。有学生借着灯光写作业，有人在电话里叮嘱孩子，有密友分享一副耳机。在这移动的观景台上，我看见了温暖、真实的中国。我忽然明白，我迷恋的不仅是绿皮火车的慢，更是这种多层次共生的美好。国家的发展从不是单一的突进，而是让每个群体都不被遗忘。这些依然穿行在山水间的慢火车，不就是“一个都不能少”的生动写照吗？ ⑦列车缓缓进站，站台上的亲人用力挥手。这就是我们的时代——既能以每小时350公里的速度领跑世界，也愿意为一份乡愁保留每小时60公里的“温度”。这一切，写进了每个普通人的出行记忆里，如窗外月光，温柔而绵长。 （选自2026年2月9日《人民日报》，有删改） 11．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“慢火车”为线索，展现了中国铁路发展的多元面貌。 B．第⑤段三代铁路交会的独特景象，是国家发展的生动缩影。 C．文章结尾以诗意化的意象“月光”收束，留给读者回味的空间。 D．相比疾驰的高铁，作者认为乘坐慢火车才是更好的出行方式。 12．文章第⑦段写道“也愿意为一份乡愁保留每小时60公里的‘温度’”，请你结合文章第③～⑥段，概括“温度”的具体表现。 13．请简要分析第①段的作用。 14．请赏析下面句子中环境描写的表达效果。 沉甸甸的稻穗在秋风中摇曳，几个农人正在田埂上行走，身后是白墙黛瓦的村庄。 15．作者说自己迷恋的更是“多层次共生的美好”。请结合文章内容，理解“多层次共生”的丰富意蕴。 （2026·安徽马鞍山八中·一模）阅读下面的文字，回答问题。 百年前的一株兰 ①在浙江兰溪蒋畈村，我见到一位女先生，她叫王春翠。之所以称她为女先生，不仅仅是因为她是老师、校长、作家，更是因为她在百年前的乡村教书育人，传播文明。 ②王春翠生于1903年，裹着小脚，所以她的另一个称呼是“小脚先生”，她以学识与坚守，在百年前的乡村书写了不凡人生。起初，我因“曹聚仁前妻”的身份来留意她，可走进蒋畈，才知她远比标签厚重。 ③曹聚仁是民国知名学者、报人，而他的父亲曹梦岐，更是育才学堂的创办者。这位清末秀才，从杭州带回维新思想，决心以教育救国。1902年，他倾尽私财，以祖屋为校舍，创办育才学堂，倡导“学做兼修，知行并进”，为穷乡僻壤点亮文明之光。 ④王春翠与曹家的缘分，始于育才学堂。这所学堂开明地兼收男女学生，她成了曹聚仁的学妹。曹聚仁自幼聪慧，十一岁便任育才小学文史课教师，人称“小先生”。他与十二岁的王春翠在村旁通州桥初遇，此后常在此“偶遇”，谈天说地，看江水奔流。桥头那棵两百多岁的梓树，默默见证了两人情窦初开的美好。 ⑤曹王两家乐见其成，两人早早定亲。1921年，曹聚仁从省立第一师范毕业，回乡与王春翠举行婚礼。可十七岁的她，并未沦为“曹王氏”，而是拒绝了阔太太生活，继续求学——她考上浙江省立女子师范学校，成为当时县里第一个女师范生。与此同时，曹聚仁赴上海任教，两人开始异地分居。 ⑥在上海，曹聚仁大展才华，创办《涛声》《芒种》等刊物，成为文化界活跃人物。起初，两人书信频繁，可后来信件渐渐短。王春翠察觉婚姻危机，毅然放弃学业赴沪。她不吵不闹，悉心照料丈夫起居，协助创办《涛声》，同时在暨南大学师范附小任教，处女作《我的母亲》发表于《申报・自由谈》。她的贤淑与才华，终让曹聚仁回心转意，两人和好，1926年女儿曹雯出生，一家三口满是喜悦。 ⑦然而1932年，日军入侵上海，家宅尽毁，女儿在躲避战火时夭折。巨大的悲痛中，王春翠以写作疗伤，写下《雯女的影子》，1934年完成散文集《竹叶集》——书名由鲁迅先生亲自选定，曹聚仁为其作序。1935年，她以谢燕子为笔名编著《戏曲印迹》。 ⑧伤痛渐平后，婚姻却再次出现危机。这一次，王春翠心灰意冷，孤身返回蒋畈村，回到曹家。她悉心照料公婆，更接手了早已易主的育才学堂，成为女校长。彼时，学堂创始人曹梦岐已离世，两位兄长也因抗战离校。 ⑨执掌育才后，王春翠满腔热忱：一心办学，8年不领薪水，减免学杂费，动员农家子女就学；她以一双小脚，踏遍蒋畈村的田埂与山路，白天站在讲台上传授知识，夜晚在油灯下批改作业、编写教材，还带领师生走上街头，张贴标语、演唱救亡歌曲，用笔墨与脚步唤醒民众的家国情怀，以柔弱之肩扛起了教育与救亡的重任。 ⑩此时的曹聚仁，虽与她分离，却也投身抗战。淞沪抗战爆发后，他“脱下长袍，穿起短装，奔赴战场”，写下大量战地新闻，部分编入战时教材——电影《八佰》中深入四行仓库的记者，便以他为原型。夫妻二人虽分离，却成了抗日战场上的战友，以各自方式守护家园。 ⑪抗战最艰难时，王春翠从未退缩。1940年，为避日军轰炸，她带领师生躲进山林继续上课；1942年，校舍被日军炸毁，她停课却不放弃，1943年便复课，还借建校40周年庆典提振士气；1944年，校舍再遭轰炸，她又借祠堂、庙宇续办学校。 ⑫抗日战争胜利后，王春翠着手重振育才，还发愿增设中学，实现曹梦岐的夙愿。她四处募捐，联络曹聚仁等曹家兄妹，建立校董会筹措经费。1947年，育才学园恢复，小学、中学同步开课，曹聚德任中学校长，她任小学校长。 ⑬此后育才虽停办合并，王春翠却未停下育人脚步。晚年她回归乡野，常坐在门前，问及路过孩子的学业，还主动教邻里孩子认字，叮嘱“没有文化哪里都去不了”。改革开放后，她担任兰溪县政协委员，写下《我的丈夫曹聚仁》《回忆鲁迅》等文章。1987年，她病逝归葬蒋畈墓园。 ⑭回望王春翠的一生，她从依附的“曹氏”，成长为独立的“王春翠”，成为一个大写的女人。她将公立学校的工资全用作学生奖学金，将生命献给乡村教育。乡邻们敬称她“王大先生”，这称谓，是对她一生奉献的最高认可。 ⑮她如一株山涧的兰，无艳丽色彩，无浓烈香气，无显赫大名，却以清雅坚韧、无私奉献，将馨香留驻人间。所谓流芳百世，大抵便是这般模样。 16．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“我”的寻访视角展开，串联王春翠的人生片段，故事情节兼具纪实性与文学性。 B．曹梦岐创办育才学堂、倡导“学做兼修”，为后文王春翠继承教育事业奠定了精神基础。 C．王春翠拒绝摘下“救亡”横幅的情节，凸显了她的爱国气节，也与曹聚仁的抗战行动相呼应。 D．文章结尾以“山涧的一株兰”暗指王春翠，核心是赞美她容貌清雅，表达对她的敬仰之情。 17．赏析文中画线句子的表达效果。 她以一双小脚，踏遍蒋畈村的田埂与山路，白天站在讲台上传授知识，夜晚在油灯下批改作业、编写教材，还带领师生走上街头，张贴标语、演唱救亡歌曲，用笔墨与脚步唤醒民众的家国情怀，以柔弱之肩扛起了教育与救亡的重任。（从人物描写的角度赏析） 18．王春翠被称为“女先生”“小脚先生”“王大先生”，请分别概括三个称谓的缘由。 19．文中说“她在这漫长的艰苦卓绝的岁月里，完成了她从曹氏到王春翠的转换，成长为她自己，一个大写的女人”，请结合文本分析“大写的女人”的内涵。 20．文章以“百年前的一株兰”为题，有何妙处？请结合全文简要分析。 （2026·安徽安庆石化一中·模拟预测）阅读下面的文字，回答问题。 侉饼油条 胡静 ①作为宜城的经典美食，侉饼油条在安庆人心中的地位，丝毫不亚于糖葫芦之于北京人，肉夹馍之于西安人。 ②“侉饼”是安庆人的叫法，别处叫烧饼、烤饼、炉饼、大饼。据说其最早称“胡饼”，顾名思义，是发源于胡人便于携带与保存的馕，后来演变为山东一带的烧饼，因安庆人习惯称北方人为“侉子”，所以称这种饼为“侉饼”。鲁迅在《琐记》中写，他在南京上学时，“一有闲空，就照例地吃侉饼，花生米，辣椒，看《天演论》”。看来南京也称“侉饼”。至于南京，安庆，哪个地方先传的，无从考证了。但说话被称为“侉饼腔”，唱戏也被称为“侉饼调”的，也只有安庆了。 ③儿时最具诱惑力，至今百吃不厌的早点，必是侉饼油条。记得双井街口有家侉饼油条店，每次从那里路过，侉饼和油条的香，不由分说，霸占了你的嗅觉，让你无法抵抗它的诱惑。 ④高高的铁炉子烧着炭火，将男人黢黑的脸庞烤成铜色。袅袅的炊烟里，男人将案板上的湿面抻开，抹粉，擀平，刷上香油，撒上葱花，揉，切成块，抻开，撒上葱花，再揉，抻，撒，反反复复，最后撒芝麻，拍紧，贴到炉内。一旁的油锅边，女人用手将两条湿面合在一起，再用竹片一压，双手一扭一拉，顺锅沿放入沸油之中，用长筷轻轻拨弄，油条胖起来，快乐地翻滚着，锅里绽放出一片金黄，恰到好处时，夹起，沥油。这时，炉里的侉饼也飘出了浓浓的芝麻香。男人钳起酥黄的侉饼，女人搁上油条，包好，连带着一张笑脸，递给顾客。 ⑤愉快的一天，便从侉饼油条开启了。 ⑥在那物质匮乏的时代，三分钱的侉饼，两分钱的油条，我们一年只能偶尔吃上几回。但这朴素平凡的一道早点，一年深似一年地刻于味蕾深处。 ⑦侉饼有圆形，椭圆形的，论个卖。另一种长条形的按重称，相对较厚，是最能分出技艺的。侉饼讲究“揉”，揉功到位，有咬劲，有韧劲，撕开一层层的，这样咬起来有滋有味。揉好面后醒段时间，再用椒盐、酥油一层层抹。在成形撒芝麻前，还得刷道薄糖稀，这是关键！这样它就甜丝丝，咸津津，滋味醇厚，这也是安庆侉饼好吃的原因。 ⑧安庆侉饼好吃的又一原因是，侉饼是放在炭火炉里烘烤的，吸收炭火的烟味后就特别香。有些店家会将烤焦作废的饼撕碎扔进炉里，人为产生更多的烟。这样熏出来的侉饼就比别的地方多了份亲切，多了份“人间烟火”味。 ⑨作为安庆早点里的佼佼者，侉饼油条之所以能够脱颖而出，更多的是安庆人侉饼包油条的独创吃法。侉饼绵软厚韧，油条油润香脆，结合在一起，再加一勺蚕豆酱，那口感简直妙不可言，好似一对性格互补的恩爱夫妻，男的敦实，女的活泼，双栖双飞，裹挟着一缕咸辣刺激的浪漫。这时，再来一碗现榨的豆浆或头泡的绿茶滋润一下，那真叫“快活赛神仙”！安庆人是最晓得如何将寻常日子过得有滋有味的。 ⑩那年，我在外地住院两个月，每天被一碗碗中药齁得味觉全无，吃什么都寡淡无味，难以下咽，觉得生活暗无天日。回到安庆，爱人问我想吃什么。“侉饼油条！”我脱口而出。岁月骎骎，多少年过去了，咂摸过人生许多不可名状的滋味，依然眷恋那最初最质朴的味道。 ⑪爱人递上热乎乎的侉饼油条，我咬一口，心里暗自吃惊：这种感觉，似乎在我的童年记忆之后，就再也没有过了。 ⑫经历过寡淡，方知滋味醇厚啊！ 1．下列对文章相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．侉饼油条是宜城经典美食，在安庆人心中地位独特，承载着人们的生活记忆。 B．文章详细描写侉饼和油条的制作过程，体现出制作者技艺的娴熟与用心。 C．安庆侉饼按形状可分为圆形、椭圆形和长条形，其中长条形的制作最不考验技艺。 D．文章通过回忆儿时吃侉饼油条的经历及住院后对其的眷恋，表达了对质朴生活味道的热爱。 2．请从描写方法的角度，赏析第④段中的画线部分。 男人将案板上的湿面抻开，抹粉，擀平，刷上香油，撒上葱花，揉，切成块，抻开，撒上葱花，再揉，抻，撒，反反复复，最后撒芝麻，拍紧，贴到炉内。 3．文章第②段介绍侉饼的名称由来及鲁迅笔下的相关记载，有什么作用？ 4．结合全文，说说安庆侉饼好吃的原因有哪些。 5．文章结尾段 “经历过寡淡，方知滋味醇厚啊！” 意蕴丰富，请谈谈你的理解。 （2026·安徽合肥庐阳区·一模）阅读下面的文字，完成小题。 汀水长灯映元宵 谢有顺 ①过年，是一定要回长汀的。 ②城里的年俗是规整的章回小说，老家的年俗，却是锣鼓喧天的野台戏。元宵正是这出戏中浓墨重彩的一折。 ③从汀州古城墙出发，沿汀江往下走，水脉蜿蜒，山影重重。江面渐阔处，便是美溪村。乡下仍是柴灶，炊烟四起，年味还未散尽，元宵的气息，已漫过家家门槛。 ④村里的“添丁豆腐宴”，传了百余年。如今席面丰盛，豆腐仍是不变的主角。客家俗语说：“蒸酒磨豆腐，无人敢称师傅。”村村有作坊，家家都会做。祠堂前几口大铁锅咕嘟着，炖肉香混着炸豆腐的焦香，漫得我整个身子都是暖暖的。老人家看院里头跑闹的孩子们，眼角的纹路都舒展开了，是“白首儿孙各满前”的满足。主厨的叔公从灶屋探出身，见我持小酒杯，连连摆手：“换大杯！元宵喝这点，舌头都没浸润，小气了！”只得依他，换大杯，酒液晃着午后的天光。仰头一饮，畅快便从喉头烧到心底。 ⑤宴席烟火未散，濯田镇的锣鼓隐隐传来，孩子们呼啦啦全涌去看“游霸王”。霸王，自是那“力拔山兮”的楚霸王。我常思忖，这位乌江畔的末路英雄，如何渡越千里烟波，到这汀江边的客家小镇，成了护佑一方的神明？乡里的传说是，昔年乡人赶牛，遇洪水向天许愿，牛群得救后塑神像，梦里又得老者点拨，须照项羽模样造像，于是，这带着“渔樵耕读”气的英雄，便随着人们的崇拜在此安了家。 ⑥巡游仪式是隆重的。华盖、笙旗、香炉、銮驾，一应俱全。赤膊的汉子们筋肉偾张，肩扛霸王像，所到之处，家家户户候在门前，奉香，祈祷，将红包恭敬地系在神像身上。那红包层层叠叠，暖融融地覆在神像上，人间的愿心，一点点煨热了木石的庄严。我挤在人群里，看那一张张被香火映亮的脸，虔诚里透着欢喜。此刻，神明不再是渺远的威严，倒像一位亲厚的大族长，被儿孙们簇拥着，巡视他丰饶的田地。于是这元宵的习俗在硝烟与欢呼里变得温热。 ⑦若说“游霸王”是端肃的雅乐，那么四都渔溪的“打石佛”，便是一阕充满原始生命力的欢歌。名字乍听吓人，“佛”怎能打？其实那“石佛”，是块摩挲得乌亮的河石，端坐木轿中。只见四个赤膊后生抬着轿子，吼着冲进刺骨的河水，拼命地往对岸抢渡；岸上的汉子举着缠布长竹竿，结阵顶住。一冲一挡，一进一退，原始的角力把号子、喝彩等拧成一股粗野欢腾的旋风。泥浆溅得满天飞，有人滑倒了，滚一身污泥，爬起来抹把脸，白牙亮晃晃的，转身又大笑着加入队伍。同来的摄影朋友，背包被竹竿扫落泥中，一只鞋也不知去向，却浑然不顾，单脚跳着，镜头依然紧紧地对准那片沸腾的泥浪。这热闹是泼辣的、生猛的，让人恍见先民在这片土地上胼手胝足①的影子。 ⑧回到县城，又是另一番天地。如今的长汀，是灯火如昼的网红古城，城墙巍巍，店头街、南大街游人摩肩接踵。牵着女儿的小手汇入观灯人潮。她兴奋地指着一盏巨大的纸龙灯问：“爸爸，光是怎么住进龙肚子里的？”我尚未想好如何向她解释这古老的光影魔法，她已挣开手，举着刚猜中的灯谜——“一家十一口，打一字”，像只快活的小鹿，奔向兑奖处。谜底是个“吉”字。 ⑨是啊，“吉”是中国人最朴素的愿望。这万千的灯火，震耳的锣鼓，杯盏的深情，所求的，也不过是江边人家门楣上，那个传了千年的“吉”字罢了。 ⑩夜深了些，独自踱上古城墙。风从汀水上来，软软的，捎着远处零落的锣鼓余音，和江流的潺潺响在一处。对岸的灯影，一片一片，映在墨色的江心，漾漾的，碎碎的，一直向南流淌。元宵的灯火会熄，但春天，已经真真切切地，在这汀水与长灯的喧闹里，在家乡的筋骨血脉中，苏醒了。 （选自《人民日报》2026年3月2日） 【注】①胼（pián）手胝（zhī）足：指手脚生茧，形容长期辛勤劳动的状态。 6．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“我”的游踪为线索，描写了美溪村、濯田镇、四都渔溪的元宵习俗以及县城的元宵灯会。 B．第④段中“村村有作坊，家家都会做”表现客家豆腐制作的普遍性，体现了乡土生活的烟火气。 C．第⑦段写朋友“背包被扫落”“一只鞋也不知去向”等情节，意在表现他对乡村习俗的不适应。 D．文章不仅记录故乡元宵节的习俗，更是通过寻找乡土习俗和记忆，来完成一次精神上的寻根之旅。 7．文章着重描写了故乡长汀元宵节三个风俗场景。请根据文章内容和提示，完成下面的表格。 风俗 添丁豆腐宴 游霸王 打石佛 主要场景 铁锅炖肉炸豆腐。 老人家看孩子们。 叔公劝“我”大杯喝酒。 （3）__________。 （4）__________。 后生抬轿抢渡和岸上汉子举竿角力。泥浆中有人跌倒又爬起。 “我”的感受 （1）__________、 （2）__________ 虔诚、欢喜 泼辣、生猛 8．请从修辞的角度，赏析第②段中画线的句子。 城里的年俗是规整的章回小说，老家的年俗，却是锣鼓喧天的野台戏。 9．文章第⑧段描写了观灯展以及猜灯谜的内容，有什么作用？ 10．文章结尾写道：“元宵的灯火会熄，但春天，已经真真切切地，在这汀水与长灯的喧闹里，在家乡的筋骨血脉中，苏醒了。”这句话表达了作者哪些思想感情？ （2026·安徽铜陵二十中·一模）请阅读下面的文字，回答问题。 母亲茶 傅惠钧 ①熟悉我的人都知道我爱喝茶，不可一日无茶。早中晚各一壶。近年来甚至临睡前还要泡上淡淡的一壶，夜间醒来，可以啜上一口。这已是一种习惯，若是哪天不想喝茶了，一定是身有不适。孙女因此给我起了个绰号“茶人”。 ②喝茶的习惯，是母亲助我养成的。自打记事起，母亲采茶、制茶，以茶待客的画面，便深深地印在脑海里。老家台岩，地处仙霞岭余脉的金华南山深处，白沙溪源头之一。肥实的土地、充沛的雨水、适宜的气候、缭绕的云雾，滋养出味道独特的茶。每年清明时节，新芽一冒尖儿，母亲便在自家屋旁石桥头的茶树上，一芽一芽地采摘。最初，一天不过采下几两，至多斤把。到了晚上，炒青、揉搓、生炉、烘焙，第二天便能喝上新茶了。记忆中，爷爷总是第一个泡上，喝得突突响，那享受的神情，让我好奇、神往。长大了些，每逢新茶制好，我也会尝试着泡一小撮。慢慢地，我也喜欢上了喝茶。 ③母亲采的茶，除了家人喝以外，主要是用来招待客人。家中来客了或是村里的长辈来闲坐，母亲总要泡上一杯茶，这是家传的待客之道。有时，远道来的客人情不自禁地称赞“好茶”，母亲便会包上一小包，让他带走。来金华工作后的几十年里，我和弟弟喝的茶，都是母亲亲手采制的。我的茶量比较大，开始一年五六斤，后来增至十来斤。那一包细而又细的“白毛尖”，母亲需要几天才能凑足。茶叶制好后，她便立即托人给我寄来，为的是让我尽早尝到这一年的新茶。在中国这个茶的国度，可谓好茶如云，我也喝过不少名茶，但总觉得母亲茶是最好的。 ④不知从什么时候开始，母亲为客人泡茶时，也会给我泡一杯。工作之后，每次回老家，母亲也总会在第一时间端上一杯茶，几十年来，一直如此。有时因忙于家务，没来得及泡上，她总要说一句：“钧，我连茶都没有给你泡。”如今回想起来，音犹在耳。 ⑤母亲是全乡闻名的采茶、制茶能手。母亲采茶速度快，而且她采的茶，一朵是一朵，不会把叶芽儿采碎，也不会夹带老叶。母亲不无骄傲地告诉我，她曾作为公社的代表，参加县里的采茶竞赛，夺得了头奖。母亲年轻时就担任村里的妇女主任，多年来，村集体的采茶、制茶都是由母亲组织进行的。她的制茶技术很好，可谓没有头衔的技术师。 ⑥制茶的关键是把握好火候。炒青时，火太猛，手太慢，便会炒焦，而火力不足，又会炒不透，或者炒黄了，这样的茶叶泡出的颜色和味儿都不正。因此，每年炒青，母亲总要亲自上手。母亲炒青总是徒手，她那双布满老茧的手从不怕烫着。烘焙，也要把握火候，开始时火力要猛，翻动要勤，不然就会闷黄，半干后，火力便要逐渐减弱，翻动不能太勤，否则就焦了，碎了。这个环节，母亲也总要亲自把关。当年供销社收购，母亲带领大家采制的茶叶，评价等级总是最高的。 ⑦母亲最后一次为我采茶，是她老人家85岁时，2015年5月10日母亲节这一天——或许你会感到不解，这都立夏之后了，已过了采茶的时节。那年，母亲已行动不便，住在城里的养老院。一开春，她便念念叨叨，说要上山给我采茶。我劝慰道：“你现在走路已经不稳，上山会有危险的。”可是过了谷雨，母亲又跟我提起，我只好再劝。过了立夏，在母亲节这一天的午前，我去养老院看望她老人家，她再次提出要进山。她说：“钧，今年不采茶，也许永远都不能为你采了。”正是这句话，让我没法不带母亲进山，尽管已经过了采茶季。父亲不放心，也一起去。经过一个多小时的颠簸，我把二老送到了石桥头外的茶山上，终于了却了母亲的心愿。 ⑧如今，我再也喝不到母亲茶了。 （选自《光明日报》2025年11月14日，有删改） 1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ） A．开头写“我”嗜茶成习、被称“茶人”，奠定基调，自然引出母亲与“母亲茶”的往事。 B．第④段母亲未及时泡茶的歉意话语，既体现待客之道，更流露对“我”有出息后的珍视。 C．结尾“再也喝不到母亲茶”简洁收束全文，暗含对母亲的思念与遗憾，深化文章主旨。 D．文章以“母亲茶”为线索串联诸多往事，脉络清晰，让平凡生活片段充满真挚的情感张力。 2．文章围绕母亲与茶展开叙述，请根据文章内容，在下面横线上填上恰当的短语。 清明采茶，深夜制茶；→①________________________________________________；→专属泡茶，未泡致歉；→②______________________________________________________；→高龄进山，为“我”采茶。 3．文中多处细节描写富有感染力，请摘抄一处，并分析其表达作用。 4．作者在文中写道“在中国这个茶的国度，可谓好茶如云，我也喝过不少名茶，但总觉得母亲茶是最好的”，请结合文本，分析作者产生这一感受的原因。 5．作者以“母亲茶”为载体，表达了对母亲的深情。请结合自身经历，谈谈你生命中某一“物品”所承载的情感记忆。 （2026·安徽芜湖二十七中·一模）阅读下面文字，回答问题。 父亲的灯 陈仓 ①已经很多年了，我还保留着一粒麦子。 ②对，就一粒麦子。上海有两千多万张嘴巴吃饭，恰恰没有几个人在种麦子，很多人甚至不认识麦子只见过面粉。这粒麦子是父亲无意中夹带而来的，父亲是秦岭山中的农民，那是他唯一一次来上海过年。 ③我们老家过年有一个习俗：三十晚上火，十五晚上灯。记得小时候过年，最热闹的也就这两天。三十晚上，家家都会烧一炉旺旺的木炭火，围在一起暖暖和和地聊天，窗外常常是纷纷扬扬的大雪；十五晚上，每家每户都要挂大红灯笼，孩子们都要提着一个灯笼挨家挨户地串门。有时候村里还会组织玩灯，兔子灯、鲤鱼灯、燕子灯，各种各样的灯浩浩荡荡地在村子里跑来跑去，这是我们小时候唯一看到的“动画片”了。 ④当年，父亲是扎灯笼的高手。别人家的灯笼是麻秆扎的，不经烧，稍微有点风，或者一晃荡，就烧掉了。而父亲扎灯笼用木板，而且是松木的，灯笼点着了，一热，就散发出炒松子的清香。所以我们家的灯笼，无论被高高地挂在门头，还是被我们提在手中满村子乱跑，都不会熄灭。很多人都羡慕我们家，因为灯火不熄是个吉祥如意的好兆头。 ⑤城市的年，看似十分丰盛，其实过得十分简单，也就吃吃年夜饭，看看春晚。所以，我心心念念地等元宵。我和父亲在一起过元宵，时间更加久远，恐怕已经是几十年前的事情了。我的计划是吃完了元宵，便带父亲去豫园赏灯，让父亲寻找一点当年的感觉。但无论我怎么劝说，他一会儿说自己头晕，一会儿说自己想困觉了。 ⑥我怎么才能让父亲高高兴兴地过一个来之不易的上海年呢？正万般无奈的时候，我透过阳台看到了窗外：“你们快来看看，好大的月亮啊。”我一眼就认出了，月亮确实比平时要胖一圈。 ⑦我在上海二十多年了，由于无从排解对故乡的思念，便患上了一个毛病——喜欢看月亮。圆的、缺的，我都喜欢看，目光一接触月亮，就像摸到了亲人的脸。而上海的月亮，在霓虹灯的干扰下，尤其遇到了灰蒙蒙的天空，像患上了黄疸肝炎那么无精打采。所以，我常有的办法，就是赶到郊外，比如佘山，比如淀山湖，看看健康一点的月亮。更多的时候，只能去小区对面的绿化带，站在一棵香樟树的阴影里。 ⑧爱人拉着父亲来到了阳台，她说，有消息已经讲了，这轮月亮是几十年来最大最圆的。也就是说，在场的人中，除了父亲以外，我们都是第一次看到这样的月亮，而且谁也不敢肯定在剩下的生命中还能看到第二次。我在想，上天也许在亘古以前，就调整好了自己运转的速度与角度，要在某一个夜晚，为我与父亲安排这么一次，也许一生中仅有的一次大团聚。 ⑨月亮刚刚从东边升起，一会儿挂在树梢，一会儿挂在楼顶，一会儿挂在半空，它好像在徐徐地踮起脚尖，想把千里之外的山山水水与上海的街街巷巷，纳入到自己的视野中，想把昨天与今天的时时刻刻全部浓缩在自己的怀抱中。 ⑩父亲与我们一起坐在阳台上，欣赏外面的景色。此时，家家户户的窗户都亮起了灯，父亲问我，这些楼里住了多少户人家？我告诉他，仅仅我们小区就有一万多家吧。父亲若有所悟地说：“一家有三四个窗子吧？难怪有那么多窗户都亮着，这景致真好看啊。” ⑪当我在欣赏月亮的时候，父亲欣赏的是万家灯火，而且是他第一次认定的景色。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，其实月亮代表的，并不是团聚，而是缺憾。人们在不能团聚的时候，借着共赏这轮圆月的机会，让目光与灵魂在月亮中来一次无奈的相遇。 ⑫这不过是我们这些所谓的风雅之士的幻想罢了，作为一个农民，父亲并不懂得在思念之时，举头望明月，低头想儿子。他只知道在夜深人静的时候，掌起一盏灯，照亮一扇窗户，等待着游子的归来。故乡不灭，那盏灯就不能灭，那扇窗户就不能灭。 ⑬过完元宵，父亲就吵着要回家了，不就是急着回去点亮那盏灯，点亮不灭的故乡吗？可惜的是，父亲在几年后就不在了，故乡的那盏灯已经熄灭了，我再也没有机会回家欣赏那盏灯了，他再也不可能来上海陪着我们过年了。 ⑭那次来上海过年，父亲离开上海后，我收拾他睡过的床，发现了一粒麦子。每年腊月，父亲会把家里的麦子拿出来摊在太阳下晒一晒。他无意中把一粒麦子夹带到了上海。我怎么处理父亲留下的这粒麦子呢？我把它送回乡下去吧，那里有成千上万的麦子；我吃掉它吧，根本不能充饥；拿去喂麻雀吧，也许不如一只虫子；我想找个干净的角落，把它作为一粒种子埋起来，但是它能长出来吗？即使长出来了，在城里人眼里，和一根小草有什么差别呢？ ⑮独自在外，我与这粒麦子的经历多么相似，所以我决定珍惜这粒麦子，把它当成父亲一样收藏起来。这么大个世界，尤其是这么大个上海，没有父亲是空空荡荡的，仅仅放着一粒麦子是多么孤独。 ⑯但是有一粒麦子相伴，多么像在一个游子的包袱里放着一块金子，多么像在一个无边无际的黑夜里父亲掌起的那盏灯 （选自《新民晚报》2026年2月28日） 6．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者写上海的年“看似十分丰盛，其实过得十分简单”，表现了作者对城市生活的厌恶，以及对故乡生活的极度向往。 B．文章运用插叙的手法，回忆了小时候故乡过年的习俗等往事，丰富了文章内容，使情感表达更具层次感。 C．文章运用对比手法，将故乡的年与上海的年对比、父亲的守候与“风雅之士”的思念对比、麦子的普通与珍贵对比，增强了文章的感染力。 D．文章语言质朴平淡，没有华丽的辞藻，却蕴含着深沉的情感，如父亲的话语、“我”对麦子的珍视，都体现了“于平淡中见深情”的写作特色。 7．请简要概括文章写了关于父亲的哪几件事？ 8．请按要求赏析下面的句子。 （1）而上海的月亮，在霓虹灯的干扰下，尤其遇到了灰蒙蒙的天空，像患上了黄疸肝炎那么无精打采。（说说“无精打采”一词的含义及表达效果） （2）它好像在徐徐地踮起脚尖，想把千里之外的山山水水与上海的街街巷巷，纳入到自己的视野中。（请从修辞角度赏析） 9．文章开头“已经很多年了，我还保留着一粒麦子”这句话有什么作用？ 10．结合文章内容，谈谈你对⑫段“故乡不灭，那盏灯就不能灭，那扇窗户就不能灭”这句话的理解。 （2026·安徽合肥经开区·一模）阅读下面的文字，完成小题。 心上有苔痕 李传云 ①这几日天冷得紧，清晨推窗，瓦檐下已挂了一层毛茸茸的白霜。走过老街墙角，一片苔痕忽然就绊住了我的脚步——它们早已褪尽秋日那点温润的苍黄，变成一种沉静的、接近墨绿的底色，斑斑驳驳地沁在石缝里，像日子久了，青石板自己泛出的回忆。 ②霜花还没化，细细的冰晶凝在苔面上，太阳斜斜地照过来时，便泛起一层哑光的、绒绒的暖意。这就是深冬的苔藓，收拾起所有鲜润的心思，只留下这身最本分、最耐看的旧衣裳。 ③这沉默里，有一种让人安心的实在。想起不久前，秋雨刚落过时，它们还能存住一点儿水汽，托住一两片完整的梧桐叶。如今，连最薄的柳叶飘下来，也只是打个转，便悄没声地歇在上头，不滑走，也不陷落，像是找到了妥帖的归宿。 ④我蹲下身看，那一片片米粒大小的苔叶，挨挨挤挤地贴着冷硬的石面，干爽，柔韧，仿佛与这片地长成了一体。一只小小的、灰褐色的地蜘蛛，不慌不忙地从这片苔绒下踱出来，又钻进另一片更厚的苔影里，它把这当作过冬的暖巢了。 ⑤看着它，心里忽然就踏实下来。古人讲“安身立命”，这最不起眼的苔，倒像是得了真谛。它不在春天和花草争高下，也不在夏天借雨水喧哗。到了这万物都收紧身子的冬天，它反而显出一种笃定的“在”。这“在”，不声张，却经得起琢磨。就像巷口那位总坐在阳光下打盹的老人，他不用说什么，他的存在本身，就是一段安稳的岁月。 ⑥这安稳，是有来处的。前些天去城西的古寺，山门背面那堵老墙，苔生得最厚。那已不是绿色，是日子一层层叠上去的、深湛的苍黛。同行的朋友说，这墙怕是有明朝的砖。我轻轻摸了摸，触感微凉而干爽，像触碰一本阖上的、纸页泛黄的老账簿。那苔便是时光静默的记认。 ⑦一位老僧慢悠悠地扫着落叶，布鞋踏过石阶上的苔痕，一点声音也没有。他抬头，向我们微微一笑，仿佛我们看的不是苔，是彼此心里都认得的一份寂静。那一刻，车马声都远了。 ⑧回到巷子里，这苔的静气，竟也能在热闹边上，圈出一小块清凉地。包子铺的蒸汽白蒙蒙地涌出来，自行车铃叮叮当当，可拐角那面终年不见太阳的北墙下，厚厚的苔衣却把所有的嘈杂都吸了进去，显得格外幽寂。 ⑨一个放学的小姑娘，背着大书包，忽然蹲在那片苔前，伸出指头，极轻地碰了碰，仰头对妈妈喊：“看，像绒布垫子！”我听着，不由笑了。在我们大人看来关乎岁月荣枯的深沉，于她，不过是一次好奇又温柔的触碰。这真好，美的道理，本就该有这样天真的开头。 ⑩暮色说来就来。刚才墙头那点暖光，转眼就成了西天一道冷冷的金线。墙角的苔，那团墨绿的影，渐渐就和青砖的底色分不开了。只有凑得很近，才能看清它依然在那儿，绒绒的，蓄着白日里存下的一丝似有若无的暖气。 ⑪回家的路上，我想，人心里大概都得有这么一块“苔痕地”才好。不用大，不必艳，只求它在风光热闹时能存住一份清醒，在冷清孤寂时也能透着股柔韧的活气。让自己的日子，也能学点这苔的性情，该舒坦时舒坦，该收紧时收紧，不慌也不怨。 ⑫快到门口了，我又回头望了一眼那墙角。夜色浓了，苔痕已完全隐入黑暗，看不见了。但我晓得它在那儿——就像晓得，日子再忙乱，心里头总有个地方，是该安静下来，容得下这样一片沉静的、过冬的苔藓的。 （选自澎湃新闻2026年3月16日） 11．下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章语言清新雅致，既有细腻的景物描写，也有质朴的人生感悟。 B．文中写地蜘蛛在苔绒下穿行，为后文“安身立命”的感悟做了铺垫。 C．作者将苔痕比作“老账簿”“绒布垫子”，形象地写出了苔痕沉静、厚重、柔软的特点。 D．文章结尾写苔痕隐入黑暗，意在表达对美好事物易逝的伤感，与前文的踏实感形成反差。 12．请从修辞方法的角度赏析下面的句子。 它不在春天和花草争高下，也不在夏天借雨水喧哗。 13．文中描写了老僧扫叶、小姑娘碰苔两个内容，有什么共同作用？请简要分析。 14．文章线索明晰，首尾呼应，请结合全文加以分析。 15．结合全文，概括作者通过描写“苔痕”所表达的思想情感。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 散文阅读 （2026·安徽合肥包河区·一模）请阅读下面的文字，回答问题。 明湖忆诗人 苏运生 ①广州的风，终究是凉了下来，带着南国特有的湿润与温柔，悄悄漫过暨南大学校园的林荫道，拂过明湖的水面，漾起一层层细密的涟漪。明湖不大，却承载了一代代学子的记忆，水波潋滟处，倒映着历史的影子。当年，汪国真的诗情在这湖畔抽枝展叶，像初春的新柳在微风里试探着平仄的韵律。而我此刻临水独立，心中忆起的却是另一位与暨大结过一面之缘的诗人——余光中。 ②余光中先生在暨南大学有一场讲座，我恰好负责接待。彼时他已83岁，白发如雪，步履从容，眉宇间仍存着少年的清癯与学者的睿智。他穿着一件深红色的毛衣，外罩一件墨绿色外套，缓步走上讲台，微笑着说：“今天虽然很冷，但你们的热情让我感受到了冬日里的春天。”话音不高，却如暖流般融化了现场的拘谨。 ③那场讲座的主题是《旅行与人生》。余光中先生从“旅游”与“旅行”的细微差别谈起，他说，“旅游”是sightseeing，是观光的消费；而“旅行”是traveling，是带着灵魂的远行。他笑言唐僧是中国最早的“留学生”，孙悟空是他意志的化身，猪八戒是他感性的肉身。风趣的比喻，引得满堂笑声，也让人在笑中品味出文化的深意。他说话时不疾不徐，中西典故信手拈来，仿佛一位智慧的向导，带我们穿越时间与空间的疆域。 ④而我记忆最深的，是讲座结束后的一幕。那天来的学生太多，会场挤得水泄不通，门外还守着许多未能入场的年轻人。余先生知道后，执意要出去见他们。他站在台阶上，望着一张张年轻而热切的脸，眼里闪着动容的光。他没有长篇大论，只是简明扼要地重复了讲座的要点，鼓励大家多出门旅行，去体验世界的广阔与文化的深厚。他说：“旅行会改变人的气质，让人的目光变得更加长远。”那一刻，他不是一个遥不可及的文学巨匠，而是一位慈祥的长辈，在寒夜里为年轻的心灵点燃一盏温暖的灯。 ⑤在接待他的短暂时光里，我们有过一些交流。提到《乡愁》，他说：“那首诗写的是我个人的经历，但也是许多中国人的共同情感。”我问他是否还记得第一次回大陆时的感受，他目光望向远方，仿佛穿透了时间：“像是走过了一场很长的梦。梦里是旧的山水，醒来却是新的天地。”我问他如何看待“中国人”这个身份，他回答得斩钉截铁：“我以身为中国人自豪，更以能使用中文为幸。中华文化是一个很大的圆，中文就是它的半径，半径有多长，文化就能走多远。”说到这里，他的眼神坚定而清澈，那是一种根植于血脉的认同，一种历经漂泊而愈发深沉的情感。 ⑥余光中先生的精神世界从未离开中华文化的母体，他曾在《当我死时》中写道：“当我死时，葬我，在长江与黄河之间。”这哪里是一个游子的哀鸣？分明是一个文化赤子最炽热的归根之愿。他对中华文化的坚守，不是封闭的怀旧，而是开放的传承——他要用中文的半径，画出更辽阔的文化之圆。 ⑦那晚，余先生留下了离别赠言：“祝大家做一名成功的旅行者。”如今想来，这句话别有深意。 ⑧他行走在世界之间，却始终心系中华：他穿梭于古今之中，却从未迷失方向。他的旅行，不仅是空间的迁徙，更是精神的求索、文化的朝圣。他在《欢呼哈雷》中写道：“但我的国家，依然是五岳向上。一切江河依然是滚滚向东。” ⑨风又起，明湖的水波轻轻拍打着岸边的石块，发出细微的声响，像是历史的回音。湖畔的年轻学子们三三两两地走过，他们的笑声清脆而明亮。我想，余先生若在，定会欣慰——文化的血脉，就是这样一代代传承下去的。他曾说：“乡愁是一道长长的桥梁，你来这头，我去那头。”如今，这座桥梁正在无数人的心中搭建，跨越海峡，连接古今，通向一个共同的精神家园。 （选自《人民日报海外版》，2026年1月17日，有删改） 1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．第①段中的环境描写为作者回忆余光中先生在暨南大学的活动营造了温馨的氛围。 B．余光中先生从“旅游”与“旅行”的细微差别谈起目的是为调节现场的紧张气氛。 C．余光中先生的旅游不仅是在用脚步丈量世界，更是在孜孜求索中华文化精神内涵。 D．文章首尾两段同时照应标题，从侧面写出了暨南大学为传承文化血脉做出的贡献。 2．文中详细回忆了余光中先生暨南大学之行的哪三件事情？请简要概括。 3．请从描写方法的角度赏析下面句子中加点词语的表达效果。 彼时他已83岁，白发如雪，步履从容，眉宇间仍存着少年的清癯与学者的睿智。 4．请联系上下文，从内容和结构上分析第⑦段有何妙处。 5．请结合全文内容，说说你对第⑧段中画线句子意蕴的理解。 【答案】 1．B 2．作《旅行与人生》的主题讲座；跟未能入场的学生见面，并简要重复讲座要点；同“我”进行短暂交流。 3．“白发如雪”是通过外貌描写，直观地写出了余光中先生年事已高；“步履从容”是通过动作描写，传神地表现了余光中先生优雅从容的精神气质。 4．内容上，点明了余光中强调旅行对于个人成长的重要性；结构上，照应前文余光中讲座的内容和鼓励年轻人多旅行，引出下文对余光中旅行蕴含的精神内涵和文化内涵的评价。 5．表达了余光中对祖国和中华文化的热爱；表现了中华文化生生不息、蓬勃向上的发展态势；寄寓了余光中对中华文化定能代代坚守和传承的坚定信心；突出了余光中强烈的民族自豪感和文化自信心。 【导语】本文以暨大明湖为切入点，追忆余光中先生讲学往事，兼具叙事与抒情。文章由景入人，细致刻画先生的儒雅风度与人格魅力，围绕讲座、与学生互动、文化对话等片段，凸显其家国情怀与文化坚守。语言温润雅致，情景交融，将个人回忆与文化传承相融，既怀人亦颂文脉，情感真挚深沉，结构首尾呼应，意蕴悠长。 1．B.由第③段第①句至第④句可知，余光中先生以“旅游”与“旅行”的差别切入，是围绕《旅行与人生》的讲座主题展开论述，阐释旅行的精神内涵，并非只为调节现场气氛。 2．由第③段第①句可知，余光中先生在暨南大学开展了主题为《旅行与人生》的讲座。由第④段第③句、第④段第⑤句可知，余先生会见未能入场的学生，并重复讲座要点加以鼓励。由第⑤段第①句可知，作者在接待过程中与余光中先生进行了短暂交流。 3．句中“白发如雪，步履从容”是对余光中先生的外在状态进行刻画，属于外貌描写与动作描写。“白发如雪”直观写出余光中先生83岁高龄、满头白发的模样，点明其年事已高；“步履从容”细致描摹出他行走时的姿态，沉稳舒缓、不慌不忙。这两处描写与后文“眉宇间仍存着少年的清癯与学者的睿智”相映衬，既凸显了他的年岁特征，又传神展现出他虽年迈却气度儒雅、沉稳睿智的精神气质，使人物形象鲜活立体，富有感染力。 4．内容上：由第⑦段可知，此句点明余光中先生强调旅行对于个人成长的重要性，寄托了他对青年学子开阔眼界、提升自我的殷切期望，饱含深情与勉励。 结构上：由第③段第①句、第④段第⑤句可知，第⑦段照应前文讲座内容与对学生的鼓励；由第⑧段第②句可知，第⑦段引出下文对其旅行蕴含的精神与文化内涵的评价，起到承上启下的过渡作用，使文章衔接紧密、脉络清晰。 5．结合第⑤段、第⑥段和第⑧段可知，余光中先生始终心系中华，以身为中国人自豪，以使用中文为幸，将自己的精神世界扎根于中华文化母体之中，这句话直接表达了他对祖国和中华文化深沉、炽热的热爱。 结合第⑧段可知，“五岳向上”“江河向东”运用形象化的语言，描绘出祖国山河昂扬向前、奔流不息的姿态，表现了中华文化生生不息、蓬勃向上的发展态势。 结合第⑥段、第⑨段可知，余光中先生一生致力于中华文化的开放传承，希望以中文为半径画出更辽阔的文化之圆，这句话寄寓了他对中华文化能够代代坚守、不断延续的坚定信心。 结合第⑤段可知，余光中先生明确表达对“中国人”身份的认同与自豪，坚信中华文化的强大生命力，这句话突出了他强烈的民族自豪感和文化自信心。 （2026·安徽阜阳界首市·一模）阅读下面的文字，回答问题。 留门 张金刚 ①“上苍山”，蓝底白字的村口路标忽地映入眼帘，那颗被俗事挤兑得皱皱巴巴的心，瞬间熨帖舒展开来。 ②我曾被贫穷折腾怕了，为了不再像父母那样面朝黄土背朝天地土里刨食，我拼了命地啃着红薯啃书本，誓要考出去。当年的故乡想必也是骄傲的，在那个初秋的黎明，她似乎十七年来第一次为早起的我敞开大门、大路，一群人送我远行。孩子大了，要飞了。 ③我在外面，事业成功了，失败了；生活顺遂了，受挫了；哪怕只是想念妈妈的味道，想念那株老槐树、那条小河、那眼山泉了，我都会甩开城市，奔回故乡。“上苍山”的门似乎从我跨出那天开始，就一直为我留着，在门口挂上杏花、柳枝、柿子、核桃，随时欢迎我。 ④母亲爱在村口的地边劳作，在村口的树下闲坐，一望见拐过山头忽现的我，招呼道：“我再待会儿，你先回家，给你留门了！” ⑤“给你留门了。”一句话，让我瞬间泪崩。 ⑥那年，因彩礼钱谈僵，我被对象拒之门外，心生凄凉：“真挚的感情真的抵不过金钱？”再敲，她家那扇门确实不再为我而开。回村，田里的母亲说：“先回家吧，给你留门了。”我飞也似的骑车狂奔，一路眼泪横飞。 ⑦我把自己关在房间，不出门，不见人。母亲心疼地说：“你把门给娘留道缝儿，饭就放在门口小凳上，记着吃啊！”就这样，捱了三天，我才开门。推门望见憔悴的母亲，母亲眼里是个憔悴的我。我强笑，她也强笑：“洗把脸走吧……”时过境迁，我等到了深夜留门等我下班的她。 ⑧一次，工作上的不顺让我失落至极。本打算骑车漫无目的地走走，不知怎的又到了“上苍山”。正与人闲聊的母亲先是一乐，后是心一沉：“又不是周末，你咋回来了？先回家吧。”看来，心总是认得故乡的门，受委屈的孩子总想不声不响躲回家。 ⑨门虚掩着，我却没进屋，坐在院里。那扇门，太爷爷太奶奶、爷爷奶奶、父亲母亲、哥哥和我，无数次推开关上，进进出出，一年又一年。门还是那扇门，可走出的人生却不同。相比较，我算是家族最成功顺利的一个，该知足了。与父母吃过饭，一起下地累了一身臭汗，工作的事啥也没说。回到单位坐在办公桌前，心却换了。 ⑩我中年了，成熟了；父母和乡亲们却老了，沧桑的面容身形也惊人地相似。我曾说过“一辈子再也不回这穷山沟”的狠话，越来越不算数了，总想有空就回村转转。 ⑪故乡的门，永远留给了我们这一代。那些曾经属于张三家、李四家的地呀房呀树呀塘呀，一时间很多没了主人，都成了我的，却又终究不是我的。即便如此，我也乐意时常回去，和留守的乡亲清点并守好这些山水、草木、砖瓦、碾磨，等着寻根的人再回村门。一入故乡，便如走进取之不尽的富矿，在自然、土地、乡亲间领悟人生智慧，重拾初心。 ⑫“上苍山”是烙在我心尖上的三个字，这里是来处，更是归处。关上家门，走出村口，回望倍感心安。溪水“哗啦啦”，树叶“沙沙沙”，似乎在说：“随时回来，给你留门。” （选自《安徽日报》2025年4月18日，有删改） 6．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“留门”为核心事件，借日常化场景承载深沉情感，体现以小见大的写作手法。 B．第⑨段“门还是那扇门，可走出的人生却不同”的感慨，暗含对命运差异与知足心态的体悟。 C．第⑪段写张李两家的地房归“我”所有，体现了乡亲对“我”的信任，也凸显“我”的归属感。 D．母亲“先回家吧”的简单叮嘱，既体现朴素关怀，也成为串联不同归乡场景的标志性语言。 7．梳理文中“我”三次回故乡的原因及收获，完成下面表格的填写。 次数 回乡原因 具体收获 第一次 情感受挫 ①________ 第二次 ②________ 故土释怀 第三次 ③________ ④________ 8．文中多次描写“上苍山”的自然环境，有什么作用？ 9．请赏析下面句子中加点词语的表达效果。 那颗被俗事挤兑得皱皱巴巴的心，瞬间熨帖舒展开来。 10．如今很多人远离故乡求学、工作，成为“异乡人”。结合文本和你的生活体验，说说我们应该如何守护“故乡”这一精神家园。 【答案】 6．C 7. 亲情疗愈 事业受挫 中年寻根 守根明心 8．文中的自然环境描写兼具烘托氛围与深化主题的作用。（1）老槐树、溪水等景物是故乡的标志性意象，既渲染出宁静亲切的氛围，唤起“我”的乡愁与归属感。（2）又以景物的永恒反衬人生的变迁，衬托出亲情的温暖与故乡的包容。（3）结尾溪水、树叶的“絮语”，更是将景物与“留门”的主题相连，象征故乡永远的守护，让“来处即归处”的感悟更具感染力，使情感表达更细腻深沉。 9．（1）“皱皱巴巴”喻指“我”被俗事挤压得疲惫杂乱的内心，“熨帖”形容见故乡路标后内心的安宁舒畅。（2）两词化抽象情感为具象，生动展现故乡的即时治愈力，凸显“故乡是心灵港湾”的主旨，呼应乡愁情怀。（言之成理即可） 10．守护“故乡”这一精神家园，需要我们以情感为纽带、以行动为基石。首先，要常回故乡看看，保持与亲人、乡土的密切联系，正如文中母亲“给你留门了”的呼唤，让心灵有归处。其次，主动参与乡土文化的传承，如记录家族故事、保护方言习俗，让记忆不致湮灭。再次，在精神上内化故乡的质朴与坚韧，从中汲取面对挫折的力量。最后，即使身在异乡，也可通过同乡社群、文化反哺等方式，为故乡注入活力，让这份精神家园永远鲜活。（如有其他答案，言之成理的酌情） 【导语】本文以“门”为核心意象，串联起异乡游子的归乡历程，用日常化的温情叙事承载深沉乡愁。文中“给你留门了”的反复呼唤，既是母亲的朴素关怀，也是故乡的永恒包容，让“来处即归处”的感悟愈发动人。自然景物与家族记忆交织，既烘托宁静亲切的氛围，也反衬人生变迁，凸显故乡的治愈力量，是一篇叩问心灵归属的散文佳作。 6．C.由第⑪段可知，“成了我的”并非是法律或事实上的所有权归属，而是“我”对无主乡土物产的主动守护与情感牵挂，是对故乡的责任担当；“终究不是我的”则明确其本质是集体共享的乡土遗产，不属于任何私人。 7．①由第⑥⑦段可知，“我”因彩礼纠纷情感受挫，被拒之门外后逃回故乡，母亲的“留门”与默默陪伴，让“我”在亲情包裹下抚平了情感创伤，后来也收获了愿意为自己深夜留门的伴侣，这份来自故土与亲情的疗愈是核心收获。据此可填：抚平心伤（或亲情疗愈）；②由第⑧段可知，“我”因工作上的不顺心，失落至极，本能地奔向故乡，这是事业层面的挫折与疲惫。据此可填：事业受挫（或工作不顺、职场失意）；③由第⑩⑪段可知，“我”步入中年后，褪去年少轻狂，愈发眷恋故土，渴望回到故乡探寻生命来处，是一种寻根的诉求。据此可填：中年寻根（或眷恋故土）；④由第⑪段可知，“我”主动和留守乡亲一同清点、守护故乡的山水草木，在乡土与自然的浸润中领悟人生智慧，重新找回被城市生活消磨的初心，明确了守护故乡的责任。据此可填：重拾初心（或悟理明心）。 8．由第①③段可知，老槐树、小河、山泉等自然景物是“上苍山”的标志性情感符号，它们不仅是故乡的视觉标识，更是“我”乡愁的具象载体。这些景物共同营造出宁静质朴、充满烟火气的故乡氛围，当“我”在城市被俗事挤压、内心疲惫时，会本能地被这些意象牵引，唤起对故乡的思念与归属感，成为对抗异乡漂泊感的精神慰藉。由第⑨⑪段可知，故乡的山水草木历经岁月流转始终存续，呈现出超越时间的永恒性；而“我”从少年离家到中年归乡，家族几代人也在同一扇门里更迭，人生轨迹各有起伏。这种景物的永恒与人生的变迁形成强烈对比，既衬托出亲情的温暖，无论“我”在外成功或失败，故乡与亲人始终在原地等候，也凸显出故乡的包容特质，它接纳“我”的所有境遇，成为“我”永远的避风港湾。由第⑫段可知，结尾处溪水、树叶的声响被拟人化为“絮语”，将自然景物与全文核心的“留门”主题深度绑定。这一处理让故乡的守护不再是抽象的情感表达，而是具象为可感知的自然低语，象征着故乡永远为“我”敞开的姿态，让“来处即归处”的感悟更具感染力，使“我”对故乡的眷恋之情更细腻深沉，也让读者能共情到游子与故乡间无法割裂的精神联结。 9．由第①段可知，“皱皱巴巴”本指衣物被揉皱后的状态，此处喻指“我”被城市俗事挤压后，内心疲惫、杂乱、压抑的状态，将抽象的心灵疲惫具象化，生动展现出异乡生活的耗损感。“熨帖”本指衣物被熨平后的平整舒适，此处形容“我”见到故乡路标后，内心瞬间安宁、舒畅、舒展的状态，与“皱皱巴巴”形成鲜明对比，将抽象的治愈感具象化，突出故乡对“我”的即时治愈力量，凸显“故乡是心灵港湾”的主旨，也呼应了后文多次归乡的温暖叙事。 10．由第③④⑤段可知，守护故乡精神家园的核心情感联结在于“常回故乡”。文中“我”无论在外事业成败、生活顺逆，或是单纯想念家乡风物，都会立刻奔向故乡，母亲那句“给你留门了”的呼唤，始终是游子心灵的归处锚点。这说明守护精神家园的首要根基是保持情感的紧密联结，通过亲身归乡维系与亲人、乡土的羁绊，让漂泊的内心始终能找到安放的角落，获得精神慰藉。 由第⑪段可知，守护故乡需落实到“传承乡土文化”的具体行动上。文中提及故乡的土地、房屋、草木等风物逐渐无人看管，而“我”乐意与留守乡亲一同清点守护，这正体现了对故乡物质与文化记忆的珍视。由此可见，主动记录家族故事、保护方言习俗、留存故乡风物，是避免故乡记忆随岁月湮灭的关键，也是让故乡文化根脉得以延续的重要方式。 由第⑨⑪段可知，守护故乡精神家园离不开“内化故乡精神”。“我”在故乡的门庭与自然中，从故乡的包容与质朴里汲取力量，消解职场挫折带来的浮躁，重拾人生初心。这说明需将故乡赋予的质朴、坚韧等精神品质内化于心，转化为面对生活困境的底气，让故乡的精神力量成为自身成长的支撑，这是精神家园守护的内在核心。 由第⑪⑫段可知，即便身处异乡，也需以行动“反哺故乡”。文中“我”虽中年归乡，却也时刻牵挂故乡的存续，而现实中许多游子会通过同乡社群、文化传播等方式，为故乡发展注入活力。这表明守护精神家园并非局限于故土本身，更可通过异地联结的方式，让故乡在时代变迁中保持鲜活，使这份精神寄托跨越空间，始终拥有生命力。 （2026·安徽六安舒城县·一模）阅读下面的文字，回答问题。 慢火车上的中国画卷 纪建国 ①时值中秋、国庆双节，金风送爽。我避开人潮，又一次踏上熟悉的绿皮火车。站台上，复兴号如银色闪电般疾驰而过，而我转身登上的，却是一列将要穿行山野的慢火车。这是我中年后特有的仪式——在高铁飞驰的时代，执意为生命留一段慢时光，对话山河，重逢往事。 ②“呜——”汽笛长鸣，列车缓缓启动。不同于高铁的寂静，这趟车仍保留特有的节奏：车轮与铁轨合奏的“哐当”声，车厢连接处传来有节奏的晃动，混合着若有若无的方便面的气息。列车驶出城市，一片金黄的稻田在窗外徐徐展开。沉甸甸的稻穗在秋风中摇曳，几个农人正在田埂上行走，身后是白墙黛瓦的村庄。更远处，崭新的高速铁路桥如白色巨龙腾空而过，复兴号瞬间消失在天际。这一快一慢，恰如中国铁路发展的生动注脚——我们既拥有领跑世界的速度，也保留着品味生活的脚步。 ③“同志，麻烦让一让。”对面座位的大姐端着一碗热气腾腾的方便面回来了。这声久违的“同志”，让我想起第一次坐火车北上求学的时光。那时，车厢拥挤，陌生人坐在一起分享食物、彻夜长谈；如今，条件改善，硬座换了软座，这份人情温度依然在慢火车上延续。 ④列车员推着小车经过，我买了份盒饭。打开一看，竟是从前的铝制饭盒，两荤两素，还冒着热气。“现在生活条件好了，”列车员笑道，“但很多旅客怀念这个味道。”是啊，变的是盒饭的内容，不变的是记忆。就像窗外不时闪过的老站房，虽已不再办理客运，但修葺一新的站台、保留完好的标语，都在诉说着历史的变迁。 ⑤夕阳西斜时，列车开始爬坡。崇山峻岭间，我看见那条著名的老线路——曾经的险峻天堑，如今已是电气化复线。在更高的山巅，新修的高铁桥梁直插云霄。三代铁路在此交会，宛如时光的剖面图。 ⑥夜幕降临，车厢里亮起温暖的灯光。有学生借着灯光写作业，有人在电话里叮嘱孩子，有密友分享一副耳机。在这移动的观景台上，我看见了温暖、真实的中国。我忽然明白，我迷恋的不仅是绿皮火车的慢，更是这种多层次共生的美好。国家的发展从不是单一的突进，而是让每个群体都不被遗忘。这些依然穿行在山水间的慢火车，不就是“一个都不能少”的生动写照吗？ ⑦列车缓缓进站，站台上的亲人用力挥手。这就是我们的时代——既能以每小时350公里的速度领跑世界，也愿意为一份乡愁保留每小时60公里的“温度”。这一切，写进了每个普通人的出行记忆里，如窗外月光，温柔而绵长。 （选自2026年2月9日《人民日报》，有删改） 11．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“慢火车”为线索，展现了中国铁路发展的多元面貌。 B．第⑤段三代铁路交会的独特景象，是国家发展的生动缩影。 C．文章结尾以诗意化的意象“月光”收束，留给读者回味的空间。 D．相比疾驰的高铁，作者认为乘坐慢火车才是更好的出行方式。 12．文章第⑦段写道“也愿意为一份乡愁保留每小时60公里的‘温度’”，请你结合文章第③～⑥段，概括“温度”的具体表现。 13．请简要分析第①段的作用。 14．请赏析下面句子中环境描写的表达效果。 沉甸甸的稻穗在秋风中摇曳，几个农人正在田埂上行走，身后是白墙黛瓦的村庄。 15．作者说自己迷恋的更是“多层次共生的美好”。请结合文章内容，理解“多层次共生”的丰富意蕴。 【答案】 11．D 12．文中“每小时60公里的‘温度’”，是慢火车上延续的人情温度，是铝制饭盒与老站房承载的不变记忆，是三代铁路交会间“一个都不能少”的发展温度，更是车厢里学生写作业、亲人叮嘱等多层次共生的温暖真实的生活状态。 13．第①段的作用：①开篇点题，点明核心写作对象“慢火车”，将其与飞驰的高铁对比，总领全文，奠定“快慢共生”的叙事基调；②交代双节出行的背景，渲染温馨闲适的氛围，为后文温情叙事做铺垫；③点明“为生命留一段慢时光”的主旨，塑造叙述者形象，铺垫全文的抒情基调；④引出下文对慢火车上的风光、人情、时代变迁的描写，为后文“一个都不能少”的发展思考埋下伏笔。 14．该句环境描写以慢火车的移动视角，勾勒出秋日乡村的丰收图景：沉甸甸的稻穗、田埂上的农人、白墙黛瓦的村庄，动静结合，营造出宁静祥和、充满烟火气的田园氛围，烘托出作者乘坐慢火车时闲适安然的心境；同时以乡村的慢节奏，与前文高铁飞驰的快节奏形成鲜明对比，凸显慢火车“慢”的独特价值，为后文抒发对慢生活、乡愁的眷恋做铺垫。 15．“多层次共生的美好”是作者在慢火车上体悟到的中国发展的深层内涵。它是快慢共生，高铁的飞驰与慢火车的缓行并行，既领跑时代也守护乡愁；是新旧共生，老站房、铝制饭盒的旧时光记忆，与电气化铁路、软座车厢的新发展交融，让历史与当下共生；是城乡共生，慢火车穿梭山野，联结都市与乡村，让发展红利惠及每一个群体；是个体与时代共生，车厢里普通人的烟火日常，与国家的发展同频共振，生动诠释了“一个都不能少”的发展温度，共同绘就了鲜活的中国画卷。 【导语】这篇散文以慢火车为载体，铺展了一幅有温度的中国画卷。作者以双节返乡的慢火车之旅为线索，将高铁飞驰的时代速度与慢火车的烟火温情并置，在稻浪、铝制饭盒、老站台等细节里，打捞集体记忆与人间温情。文章立意深刻，既礼赞国家发展的突飞猛进，更珍视慢火车承载的“一个都不能少”的发展温度，于快慢之间，写出了中国发展的层次感与人文关怀。文字温润，情感真挚，以小见大，让普通出行里的烟火气，升华为时代发展的生动注脚。 11．D.由结尾第⑦段可知，作者强调快慢并行：既拥抱高铁代表的时代速度，也珍视慢火车承载的人文温度，二者是互补共生的关系，而非优劣对比。因此，作者并非“认为乘坐慢火车才是更好的出行方式”。 12．由第③段可知，慢火车保留了传统出行里人与人之间的善意与联结。一声久违的“同志”、陌生人分享食物的旧时光，以及如今软座车厢里依然延续的熟络与温暖，是慢火车承载的邻里式的人情温度，是高铁快节奏里难以复刻的烟火温情。据此可以概括为：车厢里延续的人情温度。 由第④段可知，铝制饭盒、熟悉的盒饭味道、保留完好的老站房与标语，是慢火车承载的集体记忆的温度。它没有被高铁时代淘汰，反而留存了一代人的青春与乡愁，让历史与当下在慢火车上共生，成为时代变迁的温柔注脚。据此可以概括为：记忆与时代共生的怀旧温度。 由第⑤段可知，慢火车穿行的崇山峻岭间，老线路、电气化复线、高铁桥梁三代铁路交会，是慢火车承载的发展的温度。它见证了中国铁路从落后到领先的跨越，却依然为山区保留通行的可能，让“速度”与“温度”并行，是“一个都不能少”的发展理念的生动体现。据此可以概括为：山河与发展共生的时代温度。 由第⑥段可知，慢火车是普通人生活的移动舞台：学生写作业、家长叮嘱孩子、好友分享音乐，这些细碎、真实的日常，是慢火车承载的生活的温度。它让不同群体的生活被看见、被尊重，让国家发展的红利覆盖每一个普通人，是“多层次共生”的美好写照。据此可以概括为：移动舞台上的生活温度。 综上可知，“每小时60公里的‘温度’”，本质是慢火车作为时代的“缓冲带”，承载的人情、记忆、发展、生活四重温度：它不与高铁的“速度”对立，反而以慢为载体，留存了乡愁、守护了温情、见证了发展，让中国的发展既有“领跑世界的速度”，更有“不落下任何人的温度”，是“一个都不能少”的中国式现代化的生动注脚。 13．第一，开篇点题，总领全文。第①段直接点明核心写作对象慢火车，并将其与飞驰的高铁形成鲜明对比，开门见山，紧扣标题，为全文奠定“快慢共生”的核心叙事基调。以“执意为生命留一段慢时光，对话山河，重逢往事”点明全文主旨：慢火车不仅是出行工具，更是承载乡愁、回望生活、感悟时代的载体，总领下文对慢火车上人情、记忆、发展、生活的描写。 第二，营造氛围，交代背景。第①段以“中秋、国庆双节，金风送爽”的时令环境开篇，既交代了出行的时间背景，也渲染出温馨、闲适的氛围，契合“慢时光”的主题，为后文的温情叙事做铺垫。以“复兴号如银色闪电般疾驰而过”的场景，还原了当下高铁时代的高速发展背景，凸显慢火车在快节奏时代中的独特性，为后文“快慢并行”的时代思考埋下伏笔。 第三，结构铺垫，引出下文。以“穿行山野的慢火车”为引子，自然引出下文对列车启动、窗外山野风光、车厢内人情烟火、铁路发展变迁的描写，起到了提纲挈领、开启下文的作用。以“高铁飞驰的时代”与“慢火车”的对比，呼应后文第②段“这一快一慢，恰如中国铁路发展的生动注脚”、第⑦段“既能以每小时350公里的速度领跑世界，也愿意为一份乡愁保留每小时60公里的‘温度’”，为全文的核心立意做铺垫。 14．“沉甸甸的稻穗”“秋风中摇曳”勾勒出丰收、安宁的乡村秋景，“白墙黛瓦的村庄”则增添了闲适、古朴的生活气息。这样的环境描写营造出静谧、美好的田园意境，与慢火车行进的节奏相契合，烘托出作者闲适、安然的心境，为全文的温情叙事铺垫了平和的基调。 稻穗摇曳、农人行走的缓慢动态，配合慢火车穿行山野的进程，形成视觉上的“慢节奏”。直观凸显慢火车“慢”的特点，与前文高铁“银色闪电”般的快节奏形成强烈对比，强化了“快慢共生”的核心立意，点出“慢”的价值与存在意义。 这段环境描写把色彩（白墙黛瓦）、状态（沉甸甸）、动态（摇曳）相结合，画面立体生动。读者如临其境，增强了文本的感染力，使文章情景交融，增强了阅读的审美体验。 此句环境描写渲染了丰收宁静的田园氛围，烘托出作者闲适的心境；以稻穗摇曳、农人缓行的慢节奏，衬托慢火车行进的“慢”，并与高铁“快”形成鲜明对比，凸显“快慢共生”的立意；乡土意象承载乡愁，呼应文末“乡愁的温度”，使情景交融，画面生动，增强了文章的审美与情感感染力。 15．第①段把复兴号“银色闪电般疾驰而过”与慢火车“穿行山野”作对比；第②段提到了“一快一慢，恰如中国铁路发展的生动注脚”；第⑦段写了“350公里的速度领跑世界”与“60公里的‘温度’”的并置。由此可知，“多层次共生”首先体现在发展节奏的共生。中国铁路既拥有复兴号代表的、领跑世界的高速发展，也保留了慢火车承载的、服务乡土与乡愁的慢节奏。高铁满足了高效出行的时代需求，慢火车则守护了普通人的乡愁与生活温度，共同构成了中国铁路发展的完整面貌，体现了发展的全面性与包容性。 第③段写了“硬座换了软座，这份人情温度依然在慢火车上延续”。第④段提到了铝制饭盒、老站房与标语；第⑤段提到了“三代铁路在此交会，宛如时光的剖面图”。由此可知，“多层次共生”体现在时间维度的共生。慢火车串联起了过去与现在。历史没有被时代抛弃，而是在慢火车中与当下共生，让发展有了温度与厚度，让人们在快时代中能回望过往、重逢往事。 第②段描绘了慢火车驶出城市，窗外展开金黄稻田、白墙黛瓦的村庄；第⑤段提到了慢火车穿行崇山峻岭，服务偏远山区；第⑥段描摹了车厢里普通人的生活百态。由此可知，“多层次共生”体现在空间与群体的共生。慢火车是连接城市与乡村的纽带，打破了城乡发展的壁垒，让城市的快与乡村的慢、都市的现代化与乡土的传统生活共生，践行了“让每个群体都不被遗忘”“一个都不能少”的发展理念。 第⑥段提到了“有学生借着灯光写作业，有人在电话里叮嘱孩子，有密友分享一副耳机”；第⑦段总结为“这一切，写进了每个普通人的出行记忆里”。由此可知，“多层次共生”最终落脚于个体与时代的共生。国家的高速发展，没有忽略每一个普通人的生活：慢火车上，学生求学、家长牵挂、好友相伴，这些细碎的日常，是国家发展最生动的注脚。时代的进步让每个群体都能在时代中找到自己的位置，让个体的乡愁、温情、生活，与国家的发展同频共振，共同构成了温暖、真实的中国。 综上可知，“多层次共生”包含着速度和温度的共生、历史与当下的共生、城乡与群体的共生、个体与时代的共生等四层意蕴。 示例：“多层次共生的美好”，指中国发展中多元维度的和谐共生。它是高铁领跑世界的350公里速度，与慢火车承载乡愁的60公里温度并行不悖；是铝制饭盒、老站房承载的历史记忆，与新时代铁路升级、车厢温情的当下延续交相辉映；是慢火车串联起的城市发展与乡土烟火，让不同群体都不被时代遗忘；更是国家的高速发展与普通人的生活百态同频共振，最终构成温暖、真实、“一个都不能少”的中国发展图景。 （2026·安徽马鞍山八中·一模）阅读下面的文字，回答问题。 百年前的一株兰 ①在浙江兰溪蒋畈村，我见到一位女先生，她叫王春翠。之所以称她为女先生，不仅仅是因为她是老师、校长、作家，更是因为她在百年前的乡村教书育人，传播文明。 ②王春翠生于1903年，裹着小脚，所以她的另一个称呼是“小脚先生”，她以学识与坚守，在百年前的乡村书写了不凡人生。起初，我因“曹聚仁前妻”的身份来留意她，可走进蒋畈，才知她远比标签厚重。 ③曹聚仁是民国知名学者、报人，而他的父亲曹梦岐，更是育才学堂的创办者。这位清末秀才，从杭州带回维新思想，决心以教育救国。1902年，他倾尽私财，以祖屋为校舍，创办育才学堂，倡导“学做兼修，知行并进”，为穷乡僻壤点亮文明之光。 ④王春翠与曹家的缘分，始于育才学堂。这所学堂开明地兼收男女学生，她成了曹聚仁的学妹。曹聚仁自幼聪慧，十一岁便任育才小学文史课教师，人称“小先生”。他与十二岁的王春翠在村旁通州桥初遇，此后常在此“偶遇”，谈天说地，看江水奔流。桥头那棵两百多岁的梓树，默默见证了两人情窦初开的美好。 ⑤曹王两家乐见其成，两人早早定亲。1921年，曹聚仁从省立第一师范毕业，回乡与王春翠举行婚礼。可十七岁的她，并未沦为“曹王氏”，而是拒绝了阔太太生活，继续求学——她考上浙江省立女子师范学校，成为当时县里第一个女师范生。与此同时，曹聚仁赴上海任教，两人开始异地分居。 ⑥在上海，曹聚仁大展才华，创办《涛声》《芒种》等刊物，成为文化界活跃人物。起初，两人书信频繁，可后来信件渐渐短。王春翠察觉婚姻危机，毅然放弃学业赴沪。她不吵不闹，悉心照料丈夫起居，协助创办《涛声》，同时在暨南大学师范附小任教，处女作《我的母亲》发表于《申报・自由谈》。她的贤淑与才华，终让曹聚仁回心转意，两人和好，1926年女儿曹雯出生，一家三口满是喜悦。 ⑦然而1932年，日军入侵上海，家宅尽毁，女儿在躲避战火时夭折。巨大的悲痛中，王春翠以写作疗伤，写下《雯女的影子》，1934年完成散文集《竹叶集》——书名由鲁迅先生亲自选定，曹聚仁为其作序。1935年，她以谢燕子为笔名编著《戏曲印迹》。 ⑧伤痛渐平后，婚姻却再次出现危机。这一次，王春翠心灰意冷，孤身返回蒋畈村，回到曹家。她悉心照料公婆，更接手了早已易主的育才学堂，成为女校长。彼时，学堂创始人曹梦岐已离世，两位兄长也因抗战离校。 ⑨执掌育才后，王春翠满腔热忱：一心办学，8年不领薪水，减免学杂费，动员农家子女就学；她以一双小脚，踏遍蒋畈村的田埂与山路，白天站在讲台上传授知识，夜晚在油灯下批改作业、编写教材，还带领师生走上街头，张贴标语、演唱救亡歌曲，用笔墨与脚步唤醒民众的家国情怀，以柔弱之肩扛起了教育与救亡的重任。 ⑩此时的曹聚仁，虽与她分离，却也投身抗战。淞沪抗战爆发后，他“脱下长袍，穿起短装，奔赴战场”，写下大量战地新闻，部分编入战时教材——电影《八佰》中深入四行仓库的记者，便以他为原型。夫妻二人虽分离，却成了抗日战场上的战友，以各自方式守护家园。 ⑪抗战最艰难时，王春翠从未退缩。1940年，为避日军轰炸，她带领师生躲进山林继续上课；1942年，校舍被日军炸毁，她停课却不放弃，1943年便复课，还借建校40周年庆典提振士气；1944年，校舍再遭轰炸，她又借祠堂、庙宇续办学校。 ⑫抗日战争胜利后，王春翠着手重振育才，还发愿增设中学，实现曹梦岐的夙愿。她四处募捐，联络曹聚仁等曹家兄妹，建立校董会筹措经费。1947年，育才学园恢复，小学、中学同步开课，曹聚德任中学校长，她任小学校长。 ⑬此后育才虽停办合并，王春翠却未停下育人脚步。晚年她回归乡野，常坐在门前，问及路过孩子的学业，还主动教邻里孩子认字，叮嘱“没有文化哪里都去不了”。改革开放后，她担任兰溪县政协委员，写下《我的丈夫曹聚仁》《回忆鲁迅》等文章。1987年，她病逝归葬蒋畈墓园。 ⑭回望王春翠的一生，她从依附的“曹氏”，成长为独立的“王春翠”，成为一个大写的女人。她将公立学校的工资全用作学生奖学金，将生命献给乡村教育。乡邻们敬称她“王大先生”，这称谓，是对她一生奉献的最高认可。 ⑮她如一株山涧的兰，无艳丽色彩，无浓烈香气，无显赫大名，却以清雅坚韧、无私奉献，将馨香留驻人间。所谓流芳百世，大抵便是这般模样。 16．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“我”的寻访视角展开，串联王春翠的人生片段，故事情节兼具纪实性与文学性。 B．曹梦岐创办育才学堂、倡导“学做兼修”，为后文王春翠继承教育事业奠定了精神基础。 C．王春翠拒绝摘下“救亡”横幅的情节，凸显了她的爱国气节，也与曹聚仁的抗战行动相呼应。 D．文章结尾以“山涧的一株兰”暗指王春翠，核心是赞美她容貌清雅，表达对她的敬仰之情。 17．赏析文中画线句子的表达效果。 她以一双小脚，踏遍蒋畈村的田埂与山路，白天站在讲台上传授知识，夜晚在油灯下批改作业、编写教材，还带领师生走上街头，张贴标语、演唱救亡歌曲，用笔墨与脚步唤醒民众的家国情怀，以柔弱之肩扛起了教育与救亡的重任。（从人物描写的角度赏析） 18．王春翠被称为“女先生”“小脚先生”“王大先生”，请分别概括三个称谓的缘由。 19．文中说“她在这漫长的艰苦卓绝的岁月里，完成了她从曹氏到王春翠的转换，成长为她自己，一个大写的女人”，请结合文本分析“大写的女人”的内涵。 20．文章以“百年前的一株兰”为题，有何妙处？请结合全文简要分析。 【答案】 16．D 17．①运用细节描写（动作描写），通过“踏遍田埂山路”“白天授课”“夜晚批改”“走上街头”等一系列动作，生动刻画了王春翠为教育与救亡奔波的辛劳形象，以及她柔弱身躯下的坚韧与担当。 ②表达了作者对王春翠无私奉献、心系家国精神的崇敬与赞美。 18．女先生：作为女性，她不仅是教师、校长、作家，还以学识在乡村传播文明；小脚先生：裹小脚却奔走乡村办学，突破身体与时代局限，是乡村教育的践行者；王大先生：执掌育才学堂，爱国奉献、无私育人，赢得乡邻敬重，是精神与人格的标杆 19．①精神独立：历经婚恋挫折与丧女之痛，不依附他人，以写作与办学实现自我成长；②教育情怀：毕生投身乡村教育，8年不领薪水，以教育点亮孩子未来；③家国担当：抗战时期编著《戏曲印迹》、张贴标语、演唱救亡歌曲，以文化力量守护家国；④人格高尚：淡泊名利，工资用作奖学金，以奉献铸就伟大人格。 20．①运用比喻，将王春翠比作“百年前的一株兰”，点明核心人物，暗含对她清雅坚韧品格的赞美。 ②作为全文线索，串联起王春翠一生的求学、办学与奉献经历。 ③突出时间跨度，强调其精神历经百年仍具生命力，引发读者阅读兴趣。 ④语言典雅含蓄，契合散文抒情基调，奠定文章情感基调。 ⑤象征王春翠淡泊名利、清雅自持的人生态度，如花般不慕浮华、默默奉献。 ⑥象征她坚韧不屈、勇于担当的家国情怀，历经战乱仍坚守教育理想。 【导语】本文以“兰”为喻，串联王春翠的人生轨迹，以时间为线，讲述其从依附婚姻到独立担当的成长。文章兼具纪实性与抒情性，通过其办学坚守、抗战担当等事迹，凸显其清雅坚韧、无私奉献的品格，语言质朴深情，既展现了一位女性的成长与坚守，也传递出对平凡中伟大精神的赞颂，立意深刻，韵味悠长。 16．D.结合第⑮段作者以兰花比喻王春翠，是取兰花清雅、坚韧、默默绽放的品格，赞美她一生扎根乡村、投身教育、爱国担当、无私奉献的精神，并非夸赞容貌。选项说“核心是赞美她容貌清雅”，完全偏离了文章主旨，理解错误。 17．这句话运用了细节描写中的动作描写，“踏遍”一词结合前文“一双小脚”的表述，更凸显出她克服身体不便、奔波跋涉的艰辛，只为动员农家子女就学；“白天站在讲台上传授知识，夜晚在油灯下批改作业、编写教材”细致刻画了她日夜操劳、深耕教育的模样，体现出她对乡村教育的满腔热忱与无私付出；“带领师生走上街头，张贴标语、演唱救亡歌曲”则展现出她在教书育人之外，主动投身救亡运动、唤醒民众家国意识的担当。这些连贯的动作描写，将王春翠柔弱身躯下的坚韧、执着与大义淋漓尽致地展现出来，既体现了她对教育事业的坚守，也彰显了她心系家国、勇担使命的崇高品格。因此，这段描写生动塑造了王春翠无私奉献、坚韧担当、心怀家国的鲜明形象，饱含着作者对她深深的敬佩与由衷的赞美之情。 18．结合第①段可知，王春翠身为女性，在百年前的传统乡村社会中，不仅突破了女性的身份局限，同时拥有教师、校长、作家多重身份，以自身学识为乡村孩童传授知识，以文字创作传递文明思想，用实际行动在闭塞的乡村播撒文明的种子。因此，“女先生”这一称谓，既认可了她的多重职业身份，更彰显了她作为女性在乡村传播文明、启迪民智的独特价值与贡献。 结合第②段第一句和第⑨段可知，王春翠受时代束缚裹着小脚，身体本有诸多不便，但她并未被身体局限所困，反而以坚定的信念和顽强的毅力，凭借一双小脚走遍乡村的田埂山路，日夜操劳于乡村教育一线，动员农家子女入学、坚守教学岗位，成为乡村教育事业的坚定践行者。因此，“小脚先生”的称谓，既点明了她的身体特征，更凸显了她突破身体局限、坚守教育初心的坚韧与不凡。 结合第⑧段、第⑨段以及第⑭段第二、三句可知，王春翠接手濒临困境的育才学堂后，八年不领薪水、减免学杂费，全心投入办学；在抗战时期，她带领师生开展救亡运动，唤醒民众家国情怀；战后又四处募捐重振学堂，将一生奉献给乡村教育与家国大义，其爱国情怀、无私奉献的精神和崇高的人格境界，赢得了乡邻的由衷敬重。因此，“王大先生”这一称谓，是乡邻对她一生坚守教育、无私奉献、心怀家国的高度认可，更是将她视为精神与人格标杆的由衷赞誉。 19．结合第⑤段第三句、第⑦段第一、二句以及第⑧段第一、二句可知，王春翠一生历经诸多磨难：新婚伊始拒绝依附丈夫做阔太太，坚持求学实现自我价值；遭遇丧女之痛与婚姻二次危机，没有沉沦颓废，而是以写作疗愈伤痛，更主动接手育才学堂，以办学实现自我救赎与成长，始终不依附他人、不迷失自我，坚守独立的人格与追求。因此，“大写的女人”蕴含着精神独立的内涵，是她在苦难中不妥协、不依附，始终坚守自我、实现成长的生动体现。   结合第⑨段第一、二句、第⑪段以及第⑬段第二句“可知，王春翠将一生都奉献给了乡村教育：执掌育才期间，8年不领薪水，减免贫困学生学杂费，不顾身体不便奔走乡村动员孩子入学；抗战时期，即便校舍被毁、处境艰难，也始终坚守教学一线，从未放弃育人初心；晚年回归乡野，依然心系孩童，主动传授知识。她以满腔热忱，用教育为乡村孩子点亮未来，用坚守诠释了深沉的教育情怀。因此，“大写的女人”蕴含着深厚的教育情怀，是她毕生深耕乡村教育、无私育人的真实写照。 结合第⑦段第三句第⑨段第二句以及第⑪段可知，在国家危难、民族存亡之际，王春翠没有置身事外，而是以自己的方式践行家国担当：编著书籍、带领师生张贴救亡标语、演唱救亡歌曲，用文化力量唤醒民众的爱国意识；即便面对日军轰炸、校舍被毁的困境，也始终坚守办学初心，以教育守护文脉、提振民族士气，与丈夫曹聚仁并肩，以各自的方式守护家园。她以柔弱之肩，扛起了教育与救亡的双重重任，彰显了新时代女性的家国大义。因此，“大写的女人”蕴含着坚定的家国担当，是她在民族危难之际挺身而出、以己之力守护家国的生动体现。 结合第⑨段以及第⑬段第二句可知，王春翠一生淡泊名利、无私奉献：执掌育才8年，不计个人得失，不领一分薪水，全心投入办学；将自己公立学校的工资全部用作学生奖学金，只为帮助更多贫困孩子完成学业；晚年无需再承担办学重任，却依然主动关心邻里孩子的学业，免费传授知识，毫无私心。她不慕名利、甘于奉献，用一生的行动铸就了高尚的人格，赢得了乡邻的敬重与爱戴。因此，“大写的女人”蕴含着高尚的人格，是她淡泊名利、无私奉献、心怀善意的崇高境界的真实体现。 20．结合第⑮段可知，文章开篇以“百年前的一株兰”为题，运用比喻的修辞手法，将王春翠比作山涧的兰花，既明确了全文的核心描写人物是王春翠，又贴合兰花“无艳丽色彩、无浓烈香气”却清雅坚韧、默默绽放的特质，精准呼应了王春翠淡泊名利、无私奉献、坚韧不屈的品格，暗含着作者对她一生坚守与奉献的由衷赞美。这一题目既点明了核心人物，又通过比喻手法，含蓄传递出对人物品格的褒扬，使人物形象更具感染力。 结合第①段第一句，第⑤段第三句、第⑧段第二句以及第⑬段第二句可知，“百年前的一株兰”作为全文的线索，贯穿了王春翠的一生：从她年少求学、突破局限，到婚恋受挫、丧女疗伤，再到接手育才、坚守办学，直至晚年仍心系教育、默默奉献，所有人生片段都围绕这一核心意象展开，将分散的经历串联成一个完整的人生脉络。题目起到了线索作用，使文章结构严谨、脉络清晰，让读者能清晰梳理出王春翠的一生轨迹。 结合第②段和第⑮段可知，题目中的“百年前”明确了王春翠生活的时代背景，突出了时间的跨度，既点出她是百年前的女性先驱，又暗示她的精神历经百年岁月洗礼，依然具有鲜活的生命力、值得后人铭记。同时，“一株兰”的意象新颖含蓄，不同于直白的人物称谓，能引发读者的好奇心，让人不禁想探寻这株“百年前的兰”背后，究竟有着怎样不凡的人生故事。因此题目既强调了人物精神的永恒价值，又能有效吸引读者，激发阅读欲望。 结合全文内容，尤其是第①段、第⑮段的抒情语句，如第①段“之所以称她为女先生，不仅仅是因为她是老师、校长、作家，更是因为她在百年前的乡村教书育人，传播文明”、第⑮段“她如一株山涧的兰，无艳丽色彩，无浓烈香气，无显赫大名，却以清雅坚韧、无私奉献，将馨香留驻人间”可知，“百年前的一株兰”这一题目，语言典雅、含蓄蕴藉，没有直白地赞美或介绍人物，而是以兰花为载体，将对王春翠的敬佩与赞美藏于意象之中，契合了本文回忆性散文的抒情基调。全文围绕这一题目，或叙事、或抒情、或议论，始终保持着温婉、深沉的情感节奏，传递出对王春翠的深切敬意。因此，题目奠定了全文清雅、深沉的情感基调，让文章更具文学韵味。 结合第⑨段第一句、第⑭段第二句以及第⑮段可知，兰花生长于山涧，无艳丽色彩、无浓烈香气，不慕浮华、默默绽放，这一特质恰好象征着王春翠的人生态度：她一生淡泊名利，执掌育才8年不领薪水，将工资全部用作学生奖学金，不计个人得失；面对婚姻挫折与生活磨难，始终清雅自持、不卑不亢，不依附他人、不追求浮华，始终坚守自我的初心与追求。因此题目以兰花为象征，精准体现了王春翠淡泊名利、清雅自持的人生态度，深化了人物形象的内涵。 结合第⑨段第二句、第⑪段可知，兰花生长于山涧，历经风雨却依然坚韧绽放，这一特质象征着王春翠坚韧不屈、勇于担当的家国情怀：抗战时期，面对日军轰炸、校舍被毁的艰难处境，她从未退缩，始终坚守教育一线，带领师生开展救亡运动，用笔墨与行动唤醒民众的爱国意识；她以柔弱之肩，扛起了教育与救亡的双重重任，即便历经战乱与磨难，也始终坚守教育理想、守护家国文脉。因此，题目以兰花为象征，凸显了王春翠坚韧不屈、心怀家国、勇于担当的崇高精神，升华了文章的主题。 （2026·安徽安庆石化一中·模拟预测）阅读下面的文字，回答问题。 侉饼油条 胡静 ①作为宜城的经典美食，侉饼油条在安庆人心中的地位，丝毫不亚于糖葫芦之于北京人，肉夹馍之于西安人。 ②“侉饼”是安庆人的叫法，别处叫烧饼、烤饼、炉饼、大饼。据说其最早称“胡饼”，顾名思义，是发源于胡人便于携带与保存的馕，后来演变为山东一带的烧饼，因安庆人习惯称北方人为“侉子”，所以称这种饼为“侉饼”。鲁迅在《琐记》中写，他在南京上学时，“一有闲空，就照例地吃侉饼，花生米，辣椒，看《天演论》”。看来南京也称“侉饼”。至于南京，安庆，哪个地方先传的，无从考证了。但说话被称为“侉饼腔”，唱戏也被称为“侉饼调”的，也只有安庆了。 ③儿时最具诱惑力，至今百吃不厌的早点，必是侉饼油条。记得双井街口有家侉饼油条店，每次从那里路过，侉饼和油条的香，不由分说，霸占了你的嗅觉，让你无法抵抗它的诱惑。 ④高高的铁炉子烧着炭火，将男人黢黑的脸庞烤成铜色。袅袅的炊烟里，男人将案板上的湿面抻开，抹粉，擀平，刷上香油，撒上葱花，揉，切成块，抻开，撒上葱花，再揉，抻，撒，反反复复，最后撒芝麻，拍紧，贴到炉内。一旁的油锅边，女人用手将两条湿面合在一起，再用竹片一压，双手一扭一拉，顺锅沿放入沸油之中，用长筷轻轻拨弄，油条胖起来，快乐地翻滚着，锅里绽放出一片金黄，恰到好处时，夹起，沥油。这时，炉里的侉饼也飘出了浓浓的芝麻香。男人钳起酥黄的侉饼，女人搁上油条，包好，连带着一张笑脸，递给顾客。 ⑤愉快的一天，便从侉饼油条开启了。 ⑥在那物质匮乏的时代，三分钱的侉饼，两分钱的油条，我们一年只能偶尔吃上几回。但这朴素平凡的一道早点，一年深似一年地刻于味蕾深处。 ⑦侉饼有圆形，椭圆形的，论个卖。另一种长条形的按重称，相对较厚，是最能分出技艺的。侉饼讲究“揉”，揉功到位，有咬劲，有韧劲，撕开一层层的，这样咬起来有滋有味。揉好面后醒段时间，再用椒盐、酥油一层层抹。在成形撒芝麻前，还得刷道薄糖稀，这是关键！这样它就甜丝丝，咸津津，滋味醇厚，这也是安庆侉饼好吃的原因。 ⑧安庆侉饼好吃的又一原因是，侉饼是放在炭火炉里烘烤的，吸收炭火的烟味后就特别香。有些店家会将烤焦作废的饼撕碎扔进炉里，人为产生更多的烟。这样熏出来的侉饼就比别的地方多了份亲切，多了份“人间烟火”味。 ⑨作为安庆早点里的佼佼者，侉饼油条之所以能够脱颖而出，更多的是安庆人侉饼包油条的独创吃法。侉饼绵软厚韧，油条油润香脆，结合在一起，再加一勺蚕豆酱，那口感简直妙不可言，好似一对性格互补的恩爱夫妻，男的敦实，女的活泼，双栖双飞，裹挟着一缕咸辣刺激的浪漫。这时，再来一碗现榨的豆浆或头泡的绿茶滋润一下，那真叫“快活赛神仙”！安庆人是最晓得如何将寻常日子过得有滋有味的。 ⑩那年，我在外地住院两个月，每天被一碗碗中药齁得味觉全无，吃什么都寡淡无味，难以下咽，觉得生活暗无天日。回到安庆，爱人问我想吃什么。“侉饼油条！”我脱口而出。岁月骎骎，多少年过去了，咂摸过人生许多不可名状的滋味，依然眷恋那最初最质朴的味道。 ⑪爱人递上热乎乎的侉饼油条，我咬一口，心里暗自吃惊：这种感觉，似乎在我的童年记忆之后，就再也没有过了。 ⑫经历过寡淡，方知滋味醇厚啊！ 1．下列对文章相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．侉饼油条是宜城经典美食，在安庆人心中地位独特，承载着人们的生活记忆。 B．文章详细描写侉饼和油条的制作过程，体现出制作者技艺的娴熟与用心。 C．安庆侉饼按形状可分为圆形、椭圆形和长条形，其中长条形的制作最不考验技艺。 D．文章通过回忆儿时吃侉饼油条的经历及住院后对其的眷恋，表达了对质朴生活味道的热爱。 2．请从描写方法的角度，赏析第④段中的画线部分。 男人将案板上的湿面抻开，抹粉，擀平，刷上香油，撒上葱花，揉，切成块，抻开，撒上葱花，再揉，抻，撒，反反复复，最后撒芝麻，拍紧，贴到炉内。 3．文章第②段介绍侉饼的名称由来及鲁迅笔下的相关记载，有什么作用？ 4．结合全文，说说安庆侉饼好吃的原因有哪些。 5．文章结尾段 “经历过寡淡，方知滋味醇厚啊！” 意蕴丰富，请谈谈你的理解。 【答案】 1．C 2．该句运用动作描写，连续使用“抻、抹、擀、刷、撒、揉、切、拍、贴”等一系列精准的动词，完整呈现了侉饼的制作流程。这些动词节奏鲜明、衔接紧密，既表现出制作者技艺的娴熟高超和操作的有条不紊，又让读者如临其境，感受到制作过程的烟火气。同时，突出了侉饼制作的精细用心，为后文写侉饼的美味做好铺垫，表达了作者对这道传统美食及背后匠心的喜爱与赞美。 3．①交代侉饼名称的由来和历史渊源，丰富文章内容，增强文化底蕴；②引用鲁迅《琐记》中的记载，印证“侉饼”并非安庆独有，使说明更具说服力；③引出安庆对“侉饼”的独特关联（“侉饼腔”“侉饼调”），突出其在安庆的特殊性，为后文抒发对安庆侉饼油条的情感做铺垫。 4．①揉功到位，醒面后层层涂抹椒盐、酥油，成形前刷薄糖稀，使滋味醇厚；②用炭火炉烘烤，吸收炭火烟味，部分店家人为增加烟量，增添“人间烟火”味；③安庆独创侉饼包油条的吃法，侉饼绵软厚韧与油条油润香脆互补，搭配蚕豆酱，口感妙不可言。 5．①表层含义：作者经历过住院期间味觉寡淡、食不知味的日子后，再次吃到侉饼油条，更能体会到其醇厚质朴的美味；②深层含义：人生中经历过平淡、艰难的时光后，才更懂得珍惜寻常生活中那些朴素、真实的美好；③既呼应前文住院后对侉饼油条的迫切渴望，又深化主旨，表达了对童年记忆、故乡味道和质朴生活的眷恋与珍视，言简意赅，引人回味。 【导语】本文以“侉饼油条”为线索，融合饮食记忆与地域文化，语言质朴而富有烟火气。作者从名称考辨、制作细节写到个人经历，层层递进，既呈现了安庆独特的饮食风俗，也借平凡吃食寄寓“经历过寡淡，方知滋味醇厚”的人生感悟。细节生动，情感真挚，是一篇有温度、有厚度的生活散文。 1．C.因为文章第⑦段明确写道：“侉饼有圆形、椭圆形的，论个卖。另一种长条形的按重称，相对较厚，是最能分出技艺的。” 可见，长条形侉饼最考验技艺，而非“最不考验技艺”，选项表述与原文完全相反。 2．画线部分主要是在描述男人制作侉饼时的一系列动作，运用的是动作描写。这些连续使用的动词，按照先后顺序，完整地展示了侉饼从最初的湿面到最终贴到炉内的整个制作流程。从“反反复复”进行一系列动作，且动作连贯流畅，可以看出男人对侉饼制作工艺非常熟悉，每一个动作都精准到位，这充分体现了他技艺的娴熟和高超。同时，作者通过细致地描写男人制作侉饼的动作，让读者仿佛置身于制作现场，能够感受到现场热闹、忙碌的氛围，充满了浓浓的生活气息和烟火气。这种身临其境的感觉，使读者更容易与文章产生共鸣，增强了对文章内容的代入感。结合第⑦段“揉功到位，有咬劲，有韧劲，撕开一层层的，这样咬起来有滋有味”“这样它就甜丝丝，咸津津，滋味醇厚，这也是安庆侉饼好吃的原因”可知，这里对男人制作侉饼动作的详细描写，为后文写侉饼的美味做好了铺垫，作者用如此细腻的笔触描写男人制作侉饼的动作，字里行间流露出对这道传统美食的喜爱之情。同时，对制作者精湛技艺的描述，也表达了作者对背后匠心的赞美之意。 3．根据第②段前两句可知，这部分内容详细说明了“侉饼”这一名称是如何从最初的“胡饼”演变而来，以及安庆人赋予它“侉饼”这一独特叫法的原因，让读者对“侉饼”的名称有了清晰的了解。“侉饼”从胡人便于携带与保存的馕，到山东一带的烧饼，再到安庆的“侉饼”的演变过程，展现了“侉饼”悠久的历史。这样的介绍丰富了文章的内容，使读者不仅仅是在了解一种美食，更是在了解一种有着深厚历史背景的文化符号，从而增强了文章的文化底蕴。 根据第②段第三四句可知，这里引用了鲁迅作品中的具体记载，明确指出南京也有“侉饼”这一称呼，有力地证明了“侉饼”并非安庆所独有的美食名称，这种引用权威资料的方式，增强了文章内容的可信度和说服力，让读者更加确信“侉饼”名称的广泛性和普遍性。 根据第②段最后一句可知，在安庆，“侉饼”不仅仅是一种美食，还与当地的语言和戏曲文化产生了独特的关联，成为了安庆文化的一个特色元素，突出了“侉饼”在安庆的特殊性。文章整体围绕安庆的侉饼油条展开，通过对“侉饼”在安庆独特性的介绍，让读者感受到“侉饼”对于安庆人的重要意义。这种情感氛围的营造，为后文作者抒发对安庆侉饼油条的眷恋之情做了很好的铺垫。 4．根据第⑦段三四五句可知，这段话详细描述了侉饼的制作过程，特别是揉面、醒面、涂抹椒盐和酥油、刷薄糖稀等步骤，这些步骤共同构成了侉饼滋味醇厚的原因。 根据第⑧段可知，本段揭示了安庆侉饼好吃的另一秘诀，即使用炭火炉进行烘烤。炭火烘烤不仅使得侉饼受热均匀，还能吸收炭火的独特烟味，这种烟味为侉饼增添了一种难以言喻的香气。更有趣的是，部分店家为了增加侉饼的“人间烟火”味，会将烤焦作废的饼撕碎扔进炉里，人为产生更多的烟。这样熏出来的侉饼，不仅香气扑鼻，还多了一份亲切和温暖，仿佛让人感受到了家的味道。 根据第⑨段可知，本段着重介绍了安庆人独创的侉饼包油条的吃法，这是安庆早点中的一大特色。侉饼的绵软厚韧与油条的油润香脆形成了完美的互补，一口咬下去，既能感受到侉饼的柔软和韧性，又能品尝到油条的酥脆和香浓。再加上一勺蚕豆酱的搭配，蚕豆酱的咸辣味道与侉饼和油条的口感相互映衬，使得整体口感更加丰富多样，妙不可言。这种独特的吃法不仅体现了安庆人的饮食智慧，也成为了安庆早点文化中的一道亮丽风景线。 5．根据第⑩段“那年，我在外地住院两个月，每天被一碗碗中药齁得味觉全无，吃什么都寡淡无味，难以下咽，觉得生活暗无天日”⑪段“我咬一口，心里暗自吃惊：这种感觉，似乎在我的童年记忆之后，就再也没有过了”可知，作者住院期间味觉受到严重影响，对食物的感知变得迟钝，任何食物在口中都如同嚼蜡，毫无滋味可言。而当作者回到安庆，再次吃到侉饼油条时，内心非常震惊。在经历过味觉寡淡的阶段后，侉饼油条原本醇厚质朴的美味在作者口中被重新放大，让作者更加深刻地体会到了它的独特滋味。所以从表层来看，这句话表达了作者经历特殊时期后对侉饼油条美味的新认知。 根据第⑩段“岁月骎骎，多少年过去了，咂摸过人生许多不可名状的滋味，依然眷恋那最初最质朴的味道”可知，作者住院的经历是人生中一段平淡、艰难的时光。在这段时间里，生活似乎失去了色彩，味觉的寡淡也象征着生活的单调和无趣。而侉饼油条代表着寻常生活中那些朴素、真实的美好事物。当作者从这段艰难时光中走出来，再次品尝到侉饼油条时，就如同在黑暗中重新见到了光明，更加懂得珍惜这些曾经习以为常的美好。这就如同人生，只有经历过平淡和挫折，才能真正领悟到生活中那些平凡事物的珍贵，懂得珍惜身边的小确幸。所以从深层含义来讲，这句话蕴含着作者对人生的一种感悟。 第⑩段“回到安庆，爱人问我想吃什么。‘侉饼油条！’我脱口而出”，这种急切的心情与结尾处“经历过寡淡，方知滋味醇厚啊”相呼应。正是因为经历了住院时味觉的寡淡，才让作者对侉饼油条的渴望愈发强烈，而再次吃到时的感受也更加深刻，从而自然地引出结尾这句话，使文章结构更加严谨。同时，整篇文章围绕侉饼油条展开，不仅仅是在介绍一种美食，更是在通过侉饼油条表达对童年记忆、故乡味道的眷恋。结尾这句话进一步升华了主题，将侉饼油条所代表的质朴生活提升到了人生感悟的高度，让读者感受到作者对过去美好时光的珍视以及对生活中朴素之美的追求。 （2026·安徽合肥庐阳区·一模）阅读下面的文字，完成小题。 汀水长灯映元宵 谢有顺 ①过年，是一定要回长汀的。 ②城里的年俗是规整的章回小说，老家的年俗，却是锣鼓喧天的野台戏。元宵正是这出戏中浓墨重彩的一折。 ③从汀州古城墙出发，沿汀江往下走，水脉蜿蜒，山影重重。江面渐阔处，便是美溪村。乡下仍是柴灶，炊烟四起，年味还未散尽，元宵的气息，已漫过家家门槛。 ④村里的“添丁豆腐宴”，传了百余年。如今席面丰盛，豆腐仍是不变的主角。客家俗语说：“蒸酒磨豆腐，无人敢称师傅。”村村有作坊，家家都会做。祠堂前几口大铁锅咕嘟着，炖肉香混着炸豆腐的焦香，漫得我整个身子都是暖暖的。老人家看院里头跑闹的孩子们，眼角的纹路都舒展开了，是“白首儿孙各满前”的满足。主厨的叔公从灶屋探出身，见我持小酒杯，连连摆手：“换大杯！元宵喝这点，舌头都没浸润，小气了！”只得依他，换大杯，酒液晃着午后的天光。仰头一饮，畅快便从喉头烧到心底。 ⑤宴席烟火未散，濯田镇的锣鼓隐隐传来，孩子们呼啦啦全涌去看“游霸王”。霸王，自是那“力拔山兮”的楚霸王。我常思忖，这位乌江畔的末路英雄，如何渡越千里烟波，到这汀江边的客家小镇，成了护佑一方的神明？乡里的传说是，昔年乡人赶牛，遇洪水向天许愿，牛群得救后塑神像，梦里又得老者点拨，须照项羽模样造像，于是，这带着“渔樵耕读”气的英雄，便随着人们的崇拜在此安了家。 ⑥巡游仪式是隆重的。华盖、笙旗、香炉、銮驾，一应俱全。赤膊的汉子们筋肉偾张，肩扛霸王像，所到之处，家家户户候在门前，奉香，祈祷，将红包恭敬地系在神像身上。那红包层层叠叠，暖融融地覆在神像上，人间的愿心，一点点煨热了木石的庄严。我挤在人群里，看那一张张被香火映亮的脸，虔诚里透着欢喜。此刻，神明不再是渺远的威严，倒像一位亲厚的大族长，被儿孙们簇拥着，巡视他丰饶的田地。于是这元宵的习俗在硝烟与欢呼里变得温热。 ⑦若说“游霸王”是端肃的雅乐，那么四都渔溪的“打石佛”，便是一阕充满原始生命力的欢歌。名字乍听吓人，“佛”怎能打？其实那“石佛”，是块摩挲得乌亮的河石，端坐木轿中。只见四个赤膊后生抬着轿子，吼着冲进刺骨的河水，拼命地往对岸抢渡；岸上的汉子举着缠布长竹竿，结阵顶住。一冲一挡，一进一退，原始的角力把号子、喝彩等拧成一股粗野欢腾的旋风。泥浆溅得满天飞，有人滑倒了，滚一身污泥，爬起来抹把脸，白牙亮晃晃的，转身又大笑着加入队伍。同来的摄影朋友，背包被竹竿扫落泥中，一只鞋也不知去向，却浑然不顾，单脚跳着，镜头依然紧紧地对准那片沸腾的泥浪。这热闹是泼辣的、生猛的，让人恍见先民在这片土地上胼手胝足①的影子。 ⑧回到县城，又是另一番天地。如今的长汀，是灯火如昼的网红古城，城墙巍巍，店头街、南大街游人摩肩接踵。牵着女儿的小手汇入观灯人潮。她兴奋地指着一盏巨大的纸龙灯问：“爸爸，光是怎么住进龙肚子里的？”我尚未想好如何向她解释这古老的光影魔法，她已挣开手，举着刚猜中的灯谜——“一家十一口，打一字”，像只快活的小鹿，奔向兑奖处。谜底是个“吉”字。 ⑨是啊，“吉”是中国人最朴素的愿望。这万千的灯火，震耳的锣鼓，杯盏的深情，所求的，也不过是江边人家门楣上，那个传了千年的“吉”字罢了。 ⑩夜深了些，独自踱上古城墙。风从汀水上来，软软的，捎着远处零落的锣鼓余音，和江流的潺潺响在一处。对岸的灯影，一片一片，映在墨色的江心，漾漾的，碎碎的，一直向南流淌。元宵的灯火会熄，但春天，已经真真切切地，在这汀水与长灯的喧闹里，在家乡的筋骨血脉中，苏醒了。 （选自《人民日报》2026年3月2日） 【注】①胼（pián）手胝（zhī）足：指手脚生茧，形容长期辛勤劳动的状态。 6．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“我”的游踪为线索，描写了美溪村、濯田镇、四都渔溪的元宵习俗以及县城的元宵灯会。 B．第④段中“村村有作坊，家家都会做”表现客家豆腐制作的普遍性，体现了乡土生活的烟火气。 C．第⑦段写朋友“背包被扫落”“一只鞋也不知去向”等情节，意在表现他对乡村习俗的不适应。 D．文章不仅记录故乡元宵节的习俗，更是通过寻找乡土习俗和记忆，来完成一次精神上的寻根之旅。 7．文章着重描写了故乡长汀元宵节三个风俗场景。请根据文章内容和提示，完成下面的表格。 风俗 添丁豆腐宴 游霸王 打石佛 主要场景 铁锅炖肉炸豆腐。 老人家看孩子们。 叔公劝“我”大杯喝酒。 （3）__________。 （4）__________。 后生抬轿抢渡和岸上汉子举竿角力。泥浆中有人跌倒又爬起。 “我”的感受 （1）__________、 （2）__________ 虔诚、欢喜 泼辣、生猛 8．请从修辞的角度，赏析第②段中画线的句子。 城里的年俗是规整的章回小说，老家的年俗，却是锣鼓喧天的野台戏。 9．文章第⑧段描写了观灯展以及猜灯谜的内容，有什么作用？ 10．文章结尾写道：“元宵的灯火会熄，但春天，已经真真切切地，在这汀水与长灯的喧闹里，在家乡的筋骨血脉中，苏醒了。”这句话表达了作者哪些思想感情？ 【答案】 6．C 7. 温暖 畅快 赤膊汉子肩扛霸王像巡游 家家户户奉香祈祷系红包 8．运用比喻和对比的修辞手法。将城里的年俗比作“规整的章回小说”，将老家的年俗比作“锣鼓喧天的野台戏”，比喻贴切生动；同时将城里年俗的规矩严整与老家年俗的喧闹自由加以对比，通过鲜明反差，突出了老家年俗热闹、自由、富有野趣的特点，表达了作者对老家年俗的喜爱与眷恋。 9．①展现县城元宵灯会的繁华热闹，与前面乡村习俗形成呼应，丰富文章内容；②通过女儿的天真提问和猜灯谜，自然引出“吉”字，点明中国人对吉祥如意的朴素愿望；③增添了生活气息和亲情的温暖，使文章更具感染力。 10．①表达了对家乡元宵节灯火喧闹场景的留恋与赞美；②抒发了对春天到来的喜悦与期待；③流露出对家乡生机与活力的欣慰；④体现了对传统文化在家乡血脉中复苏的感慨与自豪。 【导语】谢有顺的《汀水长灯映元宵》以细腻的笔触记录了故乡长汀的元宵盛景。从美溪村的添丁豆腐宴，到濯田镇的“游霸王”巡游，再到四都渔溪野性十足的“打石佛”，作者在烟火与锣鼓中寻访乡土记忆。文章既有对传统习俗的温情描摹，也透露出对文化根脉的深沉眷恋。当古城灯火与孩童的灯谜交相辉映，一句“吉”字道出中国人最朴素的愿望。结尾处，春天在汀水长灯的喧闹中悄然苏醒，满含希望与新生。 6．C.根据第⑦段可知，文中写朋友“浑然不顾，单脚跳着，镜头依然紧紧地对准那片沸腾的泥浪”，表现的是他对乡村“打石佛”习俗的极度着迷与投入，并没有表现出他对乡村习俗的不适应，选项表述有误。 7．（1）根据第④段“炖肉香混着炸豆腐的焦香，漫得我整个身子都是暖暖的”可知，“我”置身于充满浓郁乡土气息的宴席之中。铁锅里升腾的热气与诱人的食物香气不仅驱散了初春的寒意，更让游子深切感受到了家乡独有的人情味。这种身心的沉浸生动地写出了当时节庆环境给“我”带来的温暖感受。 （2）根据第④段“仰头一饮，畅快便从喉头烧到心底”可知，“我”在主厨叔公豪爽的劝说下换上了大酒杯。这杯酒里不仅有酒液的浓烈，更饱含着长辈的亲切关怀与乡村宴席上毫无拘束的欢乐氛围。这种热烈的互动让“我”彻底卸下疲惫，心情变得畅快淋漓。 （3）根据第⑥段“赤膊的汉子们筋肉偾张，肩扛霸王像”可知，在隆重的巡游仪式上，光着膀子的强壮汉子们展现出极强的力量感。他们正稳稳地抬着楚霸王的神像在大街小巷中行进，这一充满阳刚之气的画面准确捕捉到了巡游队伍中最具冲击力的核心动作，生动地写出了游行队伍中最具力量感的核心画面。 （4）根据第⑥段“家家户户候在门前，奉香，祈祷，将红包恭敬地系在神像身上”可知，街道两旁的乡亲们早早就在门前恭候神像到来。他们不仅虔诚地上香祈求平安，还将象征心意的红包层层叠叠地挂在神像上。这些细致入微的动作将凡人对美好生活的期盼具象化，体现了乡民们参与巡游时最真实的祈愿行为。 8．根据第②段第一句可知，这句话巧妙地使用了修辞手法来刻画不同地域年俗的独特风貌。作者分别把城里的年俗比作“规整的章回小说”以及将老家的年俗比作“锣鼓喧天的野台戏”，运用了比喻的修辞手法。“章回小说”往往有着严密的结构与固定的篇章，配合“规整”一词，准确地说明了城里的节日庆祝虽然井然有序，但难免按部就班。而“野台戏”大多搭在乡间旷野，不受框架局限，配合“锣鼓喧天”带来的强烈听觉冲击，生动地写出了老家节庆时那种不受拘束的狂欢场面。这形象地突出了乡土年俗中那种充满原始生命力与泥土气息的自由，展现出极其丰富的野趣。同时，作者将城里年俗的严密规矩和老家年俗的随性欢腾放在一起进行比较，运用了对比的手法。借助这种强烈又直观的反差描写，不仅让故乡年俗的生猛鲜活跃然纸上，更在字里行间自然地流露出作者对老家那份充满人情味与烟火气息的深深喜爱，点明了游子对故乡年味浓烈的眷恋之情。 9．根据第⑧段“灯火如昼的网红古城”以及“游人摩肩接踵”可知，古城里明亮的灯光与拥挤的人群交织在一起，具体表现了县城元宵灯会的繁华与热闹。前文大量篇幅记录了乡下充满野趣的元宵习俗，根据前文的细致描写可知，此处将视角转换到了热闹的现代县城，写县城灯会与前面的乡村习俗在空间和氛围上相互补充，共同构成了关于故乡完整的节日记忆，起到了前后呼应的作用。根据第⑧段“爸爸，光是怎么住进龙肚子里的”以及“举着刚猜中的灯谜”可知，小女孩对巨大纸龙灯的发问充满了童真，她高兴地跑去兑奖的举动充满了活力，这里借由女儿的提问和猜中灯谜的欢快举动，顺理成章地引出了谜底“吉”字。这个字虽然简单，却承载着深厚的传统文化情感，根据第⑨段中“‘吉’是中国人最朴素的愿望”可知，这一情节从小切口入手，巧妙地点明了不论是乡下还是城里，人们在元宵节最核心的期盼都是吉祥如意。根据第⑧段“牵着女儿的小手”以及“像只快活的小鹿”可知，“我”带着孩子一起融入这观灯的人潮中，看着她快乐奔跑的样子，这些细节真实地再现了普通家庭在节假日出游的温馨画面。这种对亲子互动的生动写照，不仅拉近了文字与读者的距离，还为文章增添了浓厚的生活气息与亲情的温暖，让节日的宏大叙事变得更加具体可感，使文章更具感染力。 10．首先，根据第⑩段“在这汀水与长灯的喧闹里”可知，句中重温了家乡元宵节热烈欢腾的场景。这里不仅有江水长流的自然之景，还有万家灯火闪耀的人情之美。这种盛大热闹的节日氛围让人深深着迷，美好的记忆在心头挥之不去，这就表达了对家乡元宵节灯火喧闹场景的留恋与赞美。其次，根据第⑩段“但春天”和“苏醒了”可知，节日的灯火虽然会熄灭，但大自然的季节更替却带来了全新的希望。字里行间透出寒冬褪去以及万物迎新的勃勃生机，给人一种温暖向上的力量，这就生动地写出了对春天到来的喜悦与期待。再者，结合前文记录的添丁豆腐宴和“游霸王”以及“打石佛”等充满原始生命力的民俗活动，根据第⑩段“在家乡的筋骨血脉中”可知，家乡的土地孕育了生生不息的人民。乡亲们在参与这些活动时展现出了极其鲜活旺盛的精气神，这就说明了对家乡生机与活力的欣慰。最后，文章详细书写了家乡传承百年的习俗，根据第⑩段“在家乡的筋骨血脉中”和“苏醒了”可知，古老的传统文化并不是静止的文字记录，而是活在当下人们的欢呼鼓舞里。这些传统并没有随着时代发展而消失，反而深深扎根在故乡人的骨血里代代相传并焕发出新的光彩，由此可见对传统文化在家乡血脉中复苏的感慨与自豪。 （2026·安徽铜陵二十中·一模）请阅读下面的文字，回答问题。 母亲茶 傅惠钧 ①熟悉我的人都知道我爱喝茶，不可一日无茶。早中晚各一壶。近年来甚至临睡前还要泡上淡淡的一壶，夜间醒来，可以啜上一口。这已是一种习惯，若是哪天不想喝茶了，一定是身有不适。孙女因此给我起了个绰号“茶人”。 ②喝茶的习惯，是母亲助我养成的。自打记事起，母亲采茶、制茶，以茶待客的画面，便深深地印在脑海里。老家台岩，地处仙霞岭余脉的金华南山深处，白沙溪源头之一。肥实的土地、充沛的雨水、适宜的气候、缭绕的云雾，滋养出味道独特的茶。每年清明时节，新芽一冒尖儿，母亲便在自家屋旁石桥头的茶树上，一芽一芽地采摘。最初，一天不过采下几两，至多斤把。到了晚上，炒青、揉搓、生炉、烘焙，第二天便能喝上新茶了。记忆中，爷爷总是第一个泡上，喝得突突响，那享受的神情，让我好奇、神往。长大了些，每逢新茶制好，我也会尝试着泡一小撮。慢慢地，我也喜欢上了喝茶。 ③母亲采的茶，除了家人喝以外，主要是用来招待客人。家中来客了或是村里的长辈来闲坐，母亲总要泡上一杯茶，这是家传的待客之道。有时，远道来的客人情不自禁地称赞“好茶”，母亲便会包上一小包，让他带走。来金华工作后的几十年里，我和弟弟喝的茶，都是母亲亲手采制的。我的茶量比较大，开始一年五六斤，后来增至十来斤。那一包细而又细的“白毛尖”，母亲需要几天才能凑足。茶叶制好后，她便立即托人给我寄来，为的是让我尽早尝到这一年的新茶。在中国这个茶的国度，可谓好茶如云，我也喝过不少名茶，但总觉得母亲茶是最好的。 ④不知从什么时候开始，母亲为客人泡茶时，也会给我泡一杯。工作之后，每次回老家，母亲也总会在第一时间端上一杯茶，几十年来，一直如此。有时因忙于家务，没来得及泡上，她总要说一句：“钧，我连茶都没有给你泡。”如今回想起来，音犹在耳。 ⑤母亲是全乡闻名的采茶、制茶能手。母亲采茶速度快，而且她采的茶，一朵是一朵，不会把叶芽儿采碎，也不会夹带老叶。母亲不无骄傲地告诉我，她曾作为公社的代表，参加县里的采茶竞赛，夺得了头奖。母亲年轻时就担任村里的妇女主任，多年来，村集体的采茶、制茶都是由母亲组织进行的。她的制茶技术很好，可谓没有头衔的技术师。 ⑥制茶的关键是把握好火候。炒青时，火太猛，手太慢，便会炒焦，而火力不足，又会炒不透，或者炒黄了，这样的茶叶泡出的颜色和味儿都不正。因此，每年炒青，母亲总要亲自上手。母亲炒青总是徒手，她那双布满老茧的手从不怕烫着。烘焙，也要把握火候，开始时火力要猛，翻动要勤，不然就会闷黄，半干后，火力便要逐渐减弱，翻动不能太勤，否则就焦了，碎了。这个环节，母亲也总要亲自把关。当年供销社收购，母亲带领大家采制的茶叶，评价等级总是最高的。 ⑦母亲最后一次为我采茶，是她老人家85岁时，2015年5月10日母亲节这一天——或许你会感到不解，这都立夏之后了，已过了采茶的时节。那年，母亲已行动不便，住在城里的养老院。一开春，她便念念叨叨，说要上山给我采茶。我劝慰道：“你现在走路已经不稳，上山会有危险的。”可是过了谷雨，母亲又跟我提起，我只好再劝。过了立夏，在母亲节这一天的午前，我去养老院看望她老人家，她再次提出要进山。她说：“钧，今年不采茶，也许永远都不能为你采了。”正是这句话，让我没法不带母亲进山，尽管已经过了采茶季。父亲不放心，也一起去。经过一个多小时的颠簸，我把二老送到了石桥头外的茶山上，终于了却了母亲的心愿。 ⑧如今，我再也喝不到母亲茶了。 （选自《光明日报》2025年11月14日，有删改） 1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ） A．开头写“我”嗜茶成习、被称“茶人”，奠定基调，自然引出母亲与“母亲茶”的往事。 B．第④段母亲未及时泡茶的歉意话语，既体现待客之道，更流露对“我”有出息后的珍视。 C．结尾“再也喝不到母亲茶”简洁收束全文，暗含对母亲的思念与遗憾，深化文章主旨。 D．文章以“母亲茶”为线索串联诸多往事，脉络清晰，让平凡生活片段充满真挚的情感张力。 2．文章围绕母亲与茶展开叙述，请根据文章内容，在下面横线上填上恰当的短语。 清明采茶，深夜制茶；→①________________________________________________；→专属泡茶，未泡致歉；→②______________________________________________________；→高龄进山，为“我”采茶。 3．文中多处细节描写富有感染力，请摘抄一处，并分析其表达作用。 4．作者在文中写道“在中国这个茶的国度，可谓好茶如云，我也喝过不少名茶，但总觉得母亲茶是最好的”，请结合文本，分析作者产生这一感受的原因。 5．作者以“母亲茶”为载体，表达了对母亲的深情。请结合自身经历，谈谈你生命中某一“物品”所承载的情感记忆。 【答案】 1．B 2. 以茶待客，寄茶予“我” 采茶夺魁，制茶把关 3．示例一：“钧，今年不采茶，也许永远都不能为你采了”。话语朴实直白，却饱含母亲对儿子的牵挂与晚年的遗憾，情感真挚动人；凸显母亲慈爱深沉的形象，推动后文带母亲进山采茶的情节，深化母爱至上的主题。 示例二：“母亲炒青总是徒手，她那双布满老茧的手从不怕烫着”。“徒手”“不怕烫”凸显母亲炒青的熟练与坚韧，“布满老茧”暗示其常年劳作的辛劳，细节生动刻画了母亲勤劳能干的形象，为后文母亲茶承载的深情奠定基础，富有感染力。 示例三：“爷爷总是第一个泡上，喝得突突响，那享受的神情，让我好奇、神往”。“突突响”的拟声描写与“享受的神情”，鲜活展现爷爷对新茶的喜爱，既烘托出母亲茶的香醇，又引出“我”对喝茶的好奇与向往，为后文“我”养成喝茶习惯作铺垫。 4．（1）手艺精湛，品质过硬：母亲是采茶制茶能手，采茶规范、炒青烘焙火候精准，所制茶叶等级高，本身品质优良。（2）承载记忆，浸润家风：母亲茶见证作者童年，印刻着母亲采茶制茶、以茶待客的日常，承载家传待客之道与家的温情。（3）饱含关爱，专属牵挂：母亲特意为作者凑制、寄送新茶，85岁仍执意进山为作者采茶，茶叶里满是母亲对作者的专属疼爱。（4）凝聚亲情，无可替代：母亲茶承载着独一无二的亲情重量，这份情感价值是其他名茶所没有的，故在作者心中无可超越。 5．示例一：我生命中承载情感的物品是外婆的老蒲扇。扇面上的竹骨已泛黄，布面印着褪色的碎花，却藏着童年夏夜的清凉。幼时乡下无空调，外婆总摇着它为我驱蚊纳凉，扇柄摩挲得光滑温润，扇出的风裹挟着艾草香。如今外婆不在了，老蒲扇仍静静躺在抽屉里，每当触碰它，便想起外婆温柔的眼神与摇扇的身影，那份疼爱与温暖永远镌刻心底。 示例二：我生命中承载深情的是奶奶的旧竹篮。篮身泛着温润的浅黄，边缘磨得光滑，是奶奶生前常用来买菜、装零食的物件。小时候，她总提着它接我放学，篮里总有我爱吃的糖糕。如今竹篮静静躺在储物间，指尖抚过细密纹路，仿佛还能触到外婆的温度。它装着奶奶沉甸甸的疼爱，是我心底最柔软、最珍贵的情感印记。 【导语】文章以“母亲茶”为线索，串联起母亲采茶、制茶、待客、寄茶等往事，细节鲜活，情感真挚。既刻画了母亲勤劳能干、慈爱深情的形象，又借母亲茶承载家风与母爱，将对母亲的思念藏于茶韵之中。语言质朴平淡，于平凡日常里见深沉温情，余味悠长，尽显亲情的厚重与绵长。 1．B.根据第④段可知，母亲因为忙于家务没能及时给“我”泡茶，便心怀愧疚地道歉，这一细节体现的是母亲对儿子细致入微、始终不变的疼爱与牵挂，并非是因为“我”有出息而格外珍视，选项理解错误。 2．①“清明采茶，深夜制茶”对应第②段，此空在其后；“专属泡茶，未泡致歉”对应第④段，此空在其前，因此对应段落：第③段。根据第③段可知，母亲采制的茶叶除了家人饮用，还用来招待来访的客人，遇到夸赞茶叶的客人还会赠送；在“我”到金华工作后，母亲每年都会细心炒制新茶，及时托人寄给“我”，此处应填写：以茶待客，寄茶予“我”。 ②“专属泡茶，未泡致歉”对应第④段，此空在其后；“高龄进山，为‘我’采茶”对应第⑦段，此空在其前，因此对应段落：第⑤⑥段。 根据第⑤段、第⑥段可知，母亲采茶技术出众，曾在县里采茶竞赛中获得头奖，还组织村里集体采茶制茶；制茶时她亲自上手炒青、把控烘焙火候，带领大家制作的茶叶评级始终最高，此处应填写：采茶夺魁，制茶把关。 3．先品读文中细节描写，选取一处具体语句，拆解语句中的关键词、动作或神态，分析其展现的具体场景与人物状态；再结合语境，判断细节描写的表达效果，明确其对人物形象、情节发展或情感表达的作用；最后总结该细节传递的真挚情感，体现其感染力。 句中“今年不采茶”直接写出母亲晚年的现实处境，“永远都不能为你采了”细致道出母亲内心的担忧与不舍，朴素的话语中满含对儿子的牵挂；结合上下文可知，母亲已是85岁高龄、行动不便，却仍执意要为“我”采茶，这一话语更能体现她对孩子深沉不变的疼爱，而“也许永远”也暗示了母亲自知身体日渐衰老的无奈。由此可明确，这处细节通过对母亲语言的真实刻画，生动塑造了母亲慈爱深情、心系孩子的形象，同时为下文“我”带母亲进山采茶的情节做了铺垫，让文字更具真情实感，传递出作者对母亲的感念与心酸。 句中“徒手”直接写出母亲炒青时不借助工具的状态，“布满老茧”细致刻画母亲手部的特征，“不怕烫着”则展现出母亲劳作时的坚韧；结合上下文可知，母亲是制茶能手，炒青需精准把控火候，徒手操作更能体现她技艺的娴熟，而“布满老茧”也暗示了母亲常年采茶、制茶的辛劳。由此可明确，这处细节通过对母亲手部特征和动作的细致刻画，生动塑造了母亲勤劳能干、技艺精湛且坚韧朴实的形象，同时为后文凸显母亲茶承载的深厚母爱做了铺垫，让文字更具画面感和感染力，传递出作者对母亲的敬佩与心疼。 句中“突突响”直接描摹出爷爷品茶时的声响，“享受的神情”细致刻画爷爷满足的神态，“好奇、神往”则写出“我”当时的内心感受；结合上下文可知，母亲新制的茶叶香气醇厚、口感极佳，才让爷爷如此沉醉，也正是这样的场景，让年幼的“我”渐渐对喝茶产生兴趣。由此可明确，这处细节通过对爷爷品茶的神态与声音描写，侧面烘托出母亲制茶技艺高超、茶叶品质上乘，同时为后文“我”养成喝茶习惯、深爱母亲茶做了铺垫，让文字更显生动鲜活，传递出童年记忆里温馨美好的家庭氛围。 示例：摘抄：“母亲便在自家屋旁石桥头的茶树上，一芽一芽地采摘。最初，一天不过采下几两，至多斤把”。这句话通过“一芽一芽”的动作细节，细致描写母亲采茶时的认真与细致，“几两”“斤把”的数量描写，凸显出初期采茶的不易；既展现了母亲采茶时的耐心与严谨，也暗示了母亲为制作新茶付出的辛劳，生动刻画了母亲勤劳朴实的形象，同时呼应后文母亲茶的珍贵，传递出作者对母亲的理解与感恩。 4．根据第②段可知，母亲茶伴随作者童年成长，见证了家中制茶、饮茶的温馨日常，承载着作者的儿时回忆与家风传承。根据第⑤段第一句可知，母亲是全乡闻名的采茶、制茶能手，采茶标准高、技艺出众，制作出的茶叶品质上乘。根据第⑥段第一句可知，母亲制茶时精准把控火候，关键工序均亲自操作，保证了茶叶的上好口感与品质。根据第③段“母亲便立即托人给我寄来”可知，母亲时刻记挂儿子的饮茶喜好，及时寄送新茶，饱含对儿子的专属牵挂与疼爱。根据第⑦段“今年不采茶，也许永远都不能为你采了”可知，母亲高龄仍坚持进山采茶，将深沉的母爱融入茶叶之中。根据全文内容可知，母亲茶不仅是技艺出众的好茶，更凝聚了母亲的辛劳与无私的关爱，这份独有的情感价值是其他名茶无法比拟的。 5．根据第②段可知，作者的“母亲茶”承载着童年记忆、母亲的辛劳与关爱，是亲情的载体，可见这类承载情感的物品，必然与亲人的日常相伴、真心付出紧密相关，是亲人爱意的具象化体现。 根据第③段、第⑦段可知，“母亲茶”之所以珍贵，在于它关联着亲人专属的牵挂与付出，母亲亲手采茶、制茶、寄茶，甚至高龄执意进山采茶，这份独一无二的心意让物品超越本身价值，因此承载情感的物品，往往凝聚着亲人专属的疼爱，有着不可替代的意义。 根据全文内容可知，“母亲茶”串联起作者与母亲的诸多往事，是作者思念母亲、回忆亲情的寄托，由此可见，承载情感的物品，往往是过往温暖时光的见证，能唤醒人们对亲人、对往事的深切回忆。 综合以上内容可知，生命中承载情感的物品，本身或许平凡普通，但因关联着亲人的陪伴与疼爱、镌刻着难忘的时光，便被赋予了特殊的情感价值，成为心底珍贵的情感印记，这也是作者以“母亲茶”寄情的核心原因，同样适用于每个人生命中承载情感的物品。选取生活中印象深刻的事物，联系蕴含相应人物的情感回答。 示例：我生命中承载情感的物品是爷爷的旧老花镜。镜架已有些变形，镜片也微微泛黄，是爷爷生前看书、看报纸时离不开的物件。小时候，爷爷总戴着它陪我读故事书，指尖指着文字，镜片后的眼睛满是温柔。如今爷爷不在了，老花镜被我小心珍藏，每当拿起它，就会想起爷爷陪伴我的时光，想起他温柔的话语，这份藏在镜片里的疼爱，成为我心底永远的温暖回忆。 （2026·安徽芜湖二十七中·一模）阅读下面文字，回答问题。 父亲的灯 陈仓 ①已经很多年了，我还保留着一粒麦子。 ②对，就一粒麦子。上海有两千多万张嘴巴吃饭，恰恰没有几个人在种麦子，很多人甚至不认识麦子只见过面粉。这粒麦子是父亲无意中夹带而来的，父亲是秦岭山中的农民，那是他唯一一次来上海过年。 ③我们老家过年有一个习俗：三十晚上火，十五晚上灯。记得小时候过年，最热闹的也就这两天。三十晚上，家家都会烧一炉旺旺的木炭火，围在一起暖暖和和地聊天，窗外常常是纷纷扬扬的大雪；十五晚上，每家每户都要挂大红灯笼，孩子们都要提着一个灯笼挨家挨户地串门。有时候村里还会组织玩灯，兔子灯、鲤鱼灯、燕子灯，各种各样的灯浩浩荡荡地在村子里跑来跑去，这是我们小时候唯一看到的“动画片”了。 ④当年，父亲是扎灯笼的高手。别人家的灯笼是麻秆扎的，不经烧，稍微有点风，或者一晃荡，就烧掉了。而父亲扎灯笼用木板，而且是松木的，灯笼点着了，一热，就散发出炒松子的清香。所以我们家的灯笼，无论被高高地挂在门头，还是被我们提在手中满村子乱跑，都不会熄灭。很多人都羡慕我们家，因为灯火不熄是个吉祥如意的好兆头。 ⑤城市的年，看似十分丰盛，其实过得十分简单，也就吃吃年夜饭，看看春晚。所以，我心心念念地等元宵。我和父亲在一起过元宵，时间更加久远，恐怕已经是几十年前的事情了。我的计划是吃完了元宵，便带父亲去豫园赏灯，让父亲寻找一点当年的感觉。但无论我怎么劝说，他一会儿说自己头晕，一会儿说自己想困觉了。 ⑥我怎么才能让父亲高高兴兴地过一个来之不易的上海年呢？正万般无奈的时候，我透过阳台看到了窗外：“你们快来看看，好大的月亮啊。”我一眼就认出了，月亮确实比平时要胖一圈。 ⑦我在上海二十多年了，由于无从排解对故乡的思念，便患上了一个毛病——喜欢看月亮。圆的、缺的，我都喜欢看，目光一接触月亮，就像摸到了亲人的脸。而上海的月亮，在霓虹灯的干扰下，尤其遇到了灰蒙蒙的天空，像患上了黄疸肝炎那么无精打采。所以，我常有的办法，就是赶到郊外，比如佘山，比如淀山湖，看看健康一点的月亮。更多的时候，只能去小区对面的绿化带，站在一棵香樟树的阴影里。 ⑧爱人拉着父亲来到了阳台，她说，有消息已经讲了，这轮月亮是几十年来最大最圆的。也就是说，在场的人中，除了父亲以外，我们都是第一次看到这样的月亮，而且谁也不敢肯定在剩下的生命中还能看到第二次。我在想，上天也许在亘古以前，就调整好了自己运转的速度与角度，要在某一个夜晚，为我与父亲安排这么一次，也许一生中仅有的一次大团聚。 ⑨月亮刚刚从东边升起，一会儿挂在树梢，一会儿挂在楼顶，一会儿挂在半空，它好像在徐徐地踮起脚尖，想把千里之外的山山水水与上海的街街巷巷，纳入到自己的视野中，想把昨天与今天的时时刻刻全部浓缩在自己的怀抱中。 ⑩父亲与我们一起坐在阳台上，欣赏外面的景色。此时，家家户户的窗户都亮起了灯，父亲问我，这些楼里住了多少户人家？我告诉他，仅仅我们小区就有一万多家吧。父亲若有所悟地说：“一家有三四个窗子吧？难怪有那么多窗户都亮着，这景致真好看啊。” ⑪当我在欣赏月亮的时候，父亲欣赏的是万家灯火，而且是他第一次认定的景色。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，其实月亮代表的，并不是团聚，而是缺憾。人们在不能团聚的时候，借着共赏这轮圆月的机会，让目光与灵魂在月亮中来一次无奈的相遇。 ⑫这不过是我们这些所谓的风雅之士的幻想罢了，作为一个农民，父亲并不懂得在思念之时，举头望明月，低头想儿子。他只知道在夜深人静的时候，掌起一盏灯，照亮一扇窗户，等待着游子的归来。故乡不灭，那盏灯就不能灭，那扇窗户就不能灭。 ⑬过完元宵，父亲就吵着要回家了，不就是急着回去点亮那盏灯，点亮不灭的故乡吗？可惜的是，父亲在几年后就不在了，故乡的那盏灯已经熄灭了，我再也没有机会回家欣赏那盏灯了，他再也不可能来上海陪着我们过年了。 ⑭那次来上海过年，父亲离开上海后，我收拾他睡过的床，发现了一粒麦子。每年腊月，父亲会把家里的麦子拿出来摊在太阳下晒一晒。他无意中把一粒麦子夹带到了上海。我怎么处理父亲留下的这粒麦子呢？我把它送回乡下去吧，那里有成千上万的麦子；我吃掉它吧，根本不能充饥；拿去喂麻雀吧，也许不如一只虫子；我想找个干净的角落，把它作为一粒种子埋起来，但是它能长出来吗？即使长出来了，在城里人眼里，和一根小草有什么差别呢？ ⑮独自在外，我与这粒麦子的经历多么相似，所以我决定珍惜这粒麦子，把它当成父亲一样收藏起来。这么大个世界，尤其是这么大个上海，没有父亲是空空荡荡的，仅仅放着一粒麦子是多么孤独。 ⑯但是有一粒麦子相伴，多么像在一个游子的包袱里放着一块金子，多么像在一个无边无际的黑夜里父亲掌起的那盏灯 （选自《新民晚报》2026年2月28日） 6．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者写上海的年“看似十分丰盛，其实过得十分简单”，表现了作者对城市生活的厌恶，以及对故乡生活的极度向往。 B．文章运用插叙的手法，回忆了小时候故乡过年的习俗等往事，丰富了文章内容，使情感表达更具层次感。 C．文章运用对比手法，将故乡的年与上海的年对比、父亲的守候与“风雅之士”的思念对比、麦子的普通与珍贵对比，增强了文章的感染力。 D．文章语言质朴平淡，没有华丽的辞藻，却蕴含着深沉的情感，如父亲的话语、“我”对麦子的珍视，都体现了“于平淡中见深情”的写作特色。 7．请简要概括文章写了关于父亲的哪几件事？ 8．请按要求赏析下面的句子。 （1）而上海的月亮，在霓虹灯的干扰下，尤其遇到了灰蒙蒙的天空，像患上了黄疸肝炎那么无精打采。（说说“无精打采”一词的含义及表达效果） （2）它好像在徐徐地踮起脚尖，想把千里之外的山山水水与上海的街街巷巷，纳入到自己的视野中。（请从修辞角度赏析） 9．文章开头“已经很多年了，我还保留着一粒麦子”这句话有什么作用？ 10．结合文章内容，谈谈你对⑫段“故乡不灭，那盏灯就不能灭，那扇窗户就不能灭”这句话的理解。 【答案】 6．A 7．①父亲是秦岭山中扎灯笼的高手，扎的灯笼耐用且有清香；②父亲唯一一次来上海过年，元宵时不愿去豫园赏灯；③父亲和我们在阳台赏景，关注万家灯火而非月亮；④父亲过完元宵便吵着回乡，几年后离世；⑤父亲来上海过年时，无意中夹带了一粒麦子在床榻。 8．（1）“无精打采”形容精神不振，提不起劲头，这里运用拟人手法，写出上海的月亮在霓虹灯和灰蒙蒙天空的影响下，显得黯淡无光的样子，表达了作者在上海看到这样的月亮时，内心的失落与对故乡的思念之情。 （2）运用拟人的修辞手法，赋予月亮人的动作“踮起脚尖”，生动形象地写出了月亮缓缓升起、视野逐渐开阔的样子，也暗含着作者希望月亮能联结起故乡与上海，承载自己对故乡和父亲的思念的情感。 9．①开篇点题，引出下文与父亲、麦子相关的回忆；②设置悬念，吸引读者阅读兴趣，为何仅保留一粒麦子；③这粒麦子是父亲的遗物，是文章的情感载体之一，奠定全文思念父亲、怀念故乡的感情基调。④作为贯穿全文的线索，串联起对父亲和故乡的回忆 10．①这盏灯是父亲为游子点亮的，代表着父亲对归家游子的期盼与守候，父亲在，灯就亮着，窗户就为游子敞开着；②故乡的灯与窗户，是游子心中故乡的象征，只要故乡在，游子的精神归宿就在，对故乡和亲人的思念就有寄托；③这句话蕴含着作者对父亲深深的思念，父亲离世后，故乡的灯熄灭了，作者失去了最温暖的守候，也表达了对故乡永恒的眷恋。 【导语】本文以一粒麦子为情感锚点，串联起父亲扎灯笼、上海共赏圆月、故乡守灯等往事，将父子深情、故园之思融于日常烟火。以故乡与上海的月亮、灯火作比，在今昔对照中藏着对亲情的追念与对精神原乡的眷恋。文字质朴温润，于平淡中见深情，以“灯”为喻，让父爱与故乡成为游子永恒的精神灯火，淡远绵长，动人心弦。 6．A.由第⑤段可知，作者写上海的年“看似十分丰盛，其实过得十分简单”，是将城市年的平淡、缺乏年味，与故乡年的热闹鲜活作对比，以此凸显对故乡年俗的怀念，并非表达对城市生活的厌恶。 7．①由第④段可知，作者回忆故乡元宵节扎灯笼的年俗，专门写到父亲是扎灯笼的高手：别家灯笼用麻秆制作，不结实、易熄灭，而父亲选用松木扎制灯笼，灯笼不仅结实耐用，被孩子提着乱跑也不会熄灭，而且点燃后会散发出炒松子的清香，是故乡年味里温暖的专属记忆。据此可概括出：父亲是秦岭山中扎灯笼的能手，用松木扎的灯笼结实耐用，燃后有松香；②由第⑤段可知，父亲一生唯一一次来上海过年，到了元宵节，作者满心计划带父亲去豫园赏灯，想让父亲找回故乡扎灯、赏灯的熟悉感觉，但父亲始终以头晕、想睡觉为由，始终不愿意前往。据此可概括出：父亲仅有的一次上海过年之行，元宵节时不肯去豫园赏灯；③由第⑩段可知，父亲和家人一同在阳台观赏夜景，作者的目光聚焦在夜空中的圆月上，而父亲却被小区里家家户户亮着暖灯的窗户吸引，主动询问住户数量，由衷赞叹这万家灯火的景致好看。据此可概括出：父亲和家人在阳台赏景，留意万家灯火而非月亮；④由第⑬段可知，父亲在上海过完元宵节后，就急切地吵着要返回故乡，想要回去点亮故乡那盏为游子守候的灯；没过几年，父亲便离世了，故乡那盏为“我”守候的灯也彻底熄灭。据此可概括出：父亲过完元宵就急着返乡，数年后不幸离世；⑤由第⑭段可知，父亲那次来上海过年离开后，作者在收拾他睡过的床榻时，意外发现了一粒麦子，这是父亲每年晒麦子时，无意中夹带来上海的，成了父亲留给“我”的珍贵念想。据此可概括出：父亲来上海过年时，无意间将一粒麦子落在了床榻上。 8．（1）“无精打采”本义是形容人精神萎靡、提不起劲头，这里运用拟人的修辞手法，将上海的月亮人格化，生动写出了月亮在城市霓虹灯的干扰、灰蒙蒙天空的笼罩下，失去了故乡月亮的明亮鲜活，呈现出黯淡、昏沉、毫无生气的状态。这份描写，既和故乡明亮健康的月亮形成鲜明对比，也精准传递出作者在上海看到这样的月亮时，内心的失落、怅惘，以及对故乡深切的思念之情，让抽象的乡愁有了具象的落点。 （2）这句话运用了拟人的修辞手法，赋予月亮以人的动作与情态，“徐徐地踮起脚尖”将月亮缓缓升起的过程写得鲜活灵动，仿佛月亮是有温度、有心意的存在。它不仅生动描摹出月亮从东升起、逐渐升高、视野不断开阔的动态画面，更暗含着作者的深层情感，作者希望月亮能成为联结故乡与上海的纽带，把千里之外的故乡山水与上海街巷、过往的岁月与当下的生活紧紧相连，承载起自己对故乡、对父亲的无尽思念，让月亮成为乡愁的温柔载体。 9．这句话开篇直接抛出核心细节，开门见山点明全文的核心意象，为全文的叙事与抒情搭建了清晰起点，自然引出下文围绕这粒麦子展开的、与父亲、故乡相关的所有回忆，让文章的叙事脉络有了明确的抓手。 由第⑭—⑯段可知，这句话设置了极强的阅读悬念：读者会自然产生“为何要特意保留一粒普通麦子”“这粒麦子藏着怎样不寻常的故事”的疑问，极大地激发了读者的阅读好奇心，吸引读者跟随作者的笔触，一步步探寻这粒麦子背后的情感与往事。 由第②段、第⑭—⑯段可知，这粒麦子是父亲来上海过年时无意中夹带而来的，是父亲留下的珍贵遗物，是父爱的具象化载体，同时也是故乡秦岭土地、农耕生活的缩影，这句话开篇就为全文奠定了思念父亲、眷恋故乡的深沉绵长的情感基调，让全文的情感有了坚实的落点。 由全文的行文脉络可知，这粒麦子是贯穿全文的情感线索，从开篇的刻意保留，到中间回忆父亲的种种往事，再到结尾将麦子比作父亲为游子掌起的灯，这粒麦子串联起了全文所有内容，让文章形散神聚，所有的回忆、情感都围绕这粒麦子展开，成为作者寄托乡愁与父爱的精神载体。 据此可概括出：这句话开篇点题，引出下文与父亲、麦子相关的回忆；设置悬念，激发读者的阅读兴趣；以麦子为情感载体，奠定全文思念父亲、怀念故乡的感情基调，同时作为核心线索串联全文。 10．由第⑫段可知，这句话是作者对父爱、故乡的情感集中升华，首先从表层含义来看：“那盏灯”“那扇窗户”是父亲在故乡的家中，每到深夜为远行的游子点亮的灯火，是父亲用最朴素、最踏实的方式，承载着对归家游子的深切期盼与默默守候，只要父亲还在故乡，这盏为游子亮着的灯就不会熄灭，那扇为游子敞开的窗户就永远为“我”留着，是父爱的最具象、最温暖的体现。 由第⑬段可知，从深层象征意义来看：“灯”与“窗户”是故乡的精神象征，是游子“我”在上海漂泊二十多年的精神原乡与情感归宿，故乡承载着父亲的爱、童年的年味、农耕的烟火生活，只要故乡还在，游子的精神家园就不会崩塌，对故乡、对亲人的思念就永远有可以寄托的地方，不会成为无根的浮萍。 由第⑬段、第⑯段可知，从情感主旨来看：这句话饱含着作者对父亲的深切追念，父亲离世后，故乡那盏为“我”守候的灯彻底熄灭了，作者失去了最温暖的守候；同时也表达了作者对故乡永恒的眷恋，以及对父爱的永恒追念，哪怕父亲不在了，故乡的灯在作者心中永远亮着，父爱与故乡成为游子心中永不熄灭的精神灯火，陪伴自己在城市漂泊，成为永恒的精神慰藉。 据此可理解为：这句话以灯与窗为喻，既写出了父亲对游子的默默守候与深切期盼，也点明了故乡是游子永恒的精神原乡，饱含着作者对父亲的深切追念与对故乡的永恒眷恋，彰显了父爱与故乡对游子的精神支撑意义。 （2026·安徽合肥经开区·一模）阅读下面的文字，完成小题。 心上有苔痕 李传云 ①这几日天冷得紧，清晨推窗，瓦檐下已挂了一层毛茸茸的白霜。走过老街墙角，一片苔痕忽然就绊住了我的脚步——它们早已褪尽秋日那点温润的苍黄，变成一种沉静的、接近墨绿的底色，斑斑驳驳地沁在石缝里，像日子久了，青石板自己泛出的回忆。 ②霜花还没化，细细的冰晶凝在苔面上，太阳斜斜地照过来时，便泛起一层哑光的、绒绒的暖意。这就是深冬的苔藓，收拾起所有鲜润的心思，只留下这身最本分、最耐看的旧衣裳。 ③这沉默里，有一种让人安心的实在。想起不久前，秋雨刚落过时，它们还能存住一点儿水汽，托住一两片完整的梧桐叶。如今，连最薄的柳叶飘下来，也只是打个转，便悄没声地歇在上头，不滑走，也不陷落，像是找到了妥帖的归宿。 ④我蹲下身看，那一片片米粒大小的苔叶，挨挨挤挤地贴着冷硬的石面，干爽，柔韧，仿佛与这片地长成了一体。一只小小的、灰褐色的地蜘蛛，不慌不忙地从这片苔绒下踱出来，又钻进另一片更厚的苔影里，它把这当作过冬的暖巢了。 ⑤看着它，心里忽然就踏实下来。古人讲“安身立命”，这最不起眼的苔，倒像是得了真谛。它不在春天和花草争高下，也不在夏天借雨水喧哗。到了这万物都收紧身子的冬天，它反而显出一种笃定的“在”。这“在”，不声张，却经得起琢磨。就像巷口那位总坐在阳光下打盹的老人，他不用说什么，他的存在本身，就是一段安稳的岁月。 ⑥这安稳，是有来处的。前些天去城西的古寺，山门背面那堵老墙，苔生得最厚。那已不是绿色，是日子一层层叠上去的、深湛的苍黛。同行的朋友说，这墙怕是有明朝的砖。我轻轻摸了摸，触感微凉而干爽，像触碰一本阖上的、纸页泛黄的老账簿。那苔便是时光静默的记认。 ⑦一位老僧慢悠悠地扫着落叶，布鞋踏过石阶上的苔痕，一点声音也没有。他抬头，向我们微微一笑，仿佛我们看的不是苔，是彼此心里都认得的一份寂静。那一刻，车马声都远了。 ⑧回到巷子里，这苔的静气，竟也能在热闹边上，圈出一小块清凉地。包子铺的蒸汽白蒙蒙地涌出来，自行车铃叮叮当当，可拐角那面终年不见太阳的北墙下，厚厚的苔衣却把所有的嘈杂都吸了进去，显得格外幽寂。 ⑨一个放学的小姑娘，背着大书包，忽然蹲在那片苔前，伸出指头，极轻地碰了碰，仰头对妈妈喊：“看，像绒布垫子！”我听着，不由笑了。在我们大人看来关乎岁月荣枯的深沉，于她，不过是一次好奇又温柔的触碰。这真好，美的道理，本就该有这样天真的开头。 ⑩暮色说来就来。刚才墙头那点暖光，转眼就成了西天一道冷冷的金线。墙角的苔，那团墨绿的影，渐渐就和青砖的底色分不开了。只有凑得很近，才能看清它依然在那儿，绒绒的，蓄着白日里存下的一丝似有若无的暖气。 ⑪回家的路上，我想，人心里大概都得有这么一块“苔痕地”才好。不用大，不必艳，只求它在风光热闹时能存住一份清醒，在冷清孤寂时也能透着股柔韧的活气。让自己的日子，也能学点这苔的性情，该舒坦时舒坦，该收紧时收紧，不慌也不怨。 ⑫快到门口了，我又回头望了一眼那墙角。夜色浓了，苔痕已完全隐入黑暗，看不见了。但我晓得它在那儿——就像晓得，日子再忙乱，心里头总有个地方，是该安静下来，容得下这样一片沉静的、过冬的苔藓的。 （选自澎湃新闻2026年3月16日） 11．下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章语言清新雅致，既有细腻的景物描写，也有质朴的人生感悟。 B．文中写地蜘蛛在苔绒下穿行，为后文“安身立命”的感悟做了铺垫。 C．作者将苔痕比作“老账簿”“绒布垫子”，形象地写出了苔痕沉静、厚重、柔软的特点。 D．文章结尾写苔痕隐入黑暗，意在表达对美好事物易逝的伤感，与前文的踏实感形成反差。 12．请从修辞方法的角度赏析下面的句子。 它不在春天和花草争高下，也不在夏天借雨水喧哗。 13．文中描写了老僧扫叶、小姑娘碰苔两个内容，有什么共同作用？请简要分析。 14．文章线索明晰，首尾呼应，请结合全文加以分析。 15．结合全文，概括作者通过描写“苔痕”所表达的思想情感。 【答案】 11．D 12．运用拟人手法，“争”和“喧哗”赋予苔藓人的情态，生动形象地写出苔藓不争不抢、安于本分的特点，表达了作者对苔藓安守特质的赞美。 13．①老僧扫叶的场景体现了古寺的寂静禅意，小姑娘碰苔的场景带着孩童的天真烂漫，二者分别从成人与孩童视角，印证了苔痕所代表的宁静之美，深化了“内心需留安稳之地”的主旨；②两个生活化场景丰富了文章内容，为文章增添了生活气息与禅意美感。 14．①文章以“苔痕”为线索贯穿全文，先写清晨霜天的老街苔痕，然后回忆古寺老墙的苔痕，最后联想到“心上的苔痕地”，井然有序，层次分明；②开头“变成一种沉静的、接近墨绿的底色”与结尾“容得下这样一片沉静的、过冬的苔藓的”相呼应，结构完整，浑然一体。 15．①对苔痕沉静、柔韧、笃定特质的喜爱与赞美；②对时光沉淀、岁月静好的感慨；③对“不慌不怨、柔韧安守”的人生态度的推崇；④对内心保留宁静清醒之地的向往。 【导语】这篇散文以冬隅苔痕为核心意象，由眼前景致起笔，串联古寺旧墙、街角苔衣的细节，将苔的沉静、安妥与柔韧，自然引向对“心上苔痕地”的哲思，语言淡而有味，于日常细节里藏着对从容处世态度的温润叩问，余韵悠长。 11．D.根据第⑫段第二、三句可知，结尾写苔痕隐入黑暗，作者却明确点明它依然存在，这里并非表达对美好事物易逝的伤感，而是将现实中的苔痕与“心上的苔痕地”形成呼应，深化了“无论外界如何忙乱，内心都要留存一份沉静安宁”的主旨，和前文的踏实感一脉相承，并非形成反差，该选项表述错误。 12．根据第⑤段画线句可知，作者将苔藓当作人来写，赋予了苔藓“争高下”“喧哗”这些只有人才会有的行为与情态，运用了拟人的修辞手法。“争高下”写出了春日花草争相盛放、争奇斗艳的张扬状态，“喧哗”写出了夏日草木借雨水蓬勃生长、外露招摇的特点，作者用花草的张扬反衬出苔藓不与群芳争艳、不借外物造势的品性，生动形象地写出了苔藓不争不抢、安于本分、沉静笃定的特质。这句话承接了前文“这最不起眼的苔，倒像是得了真谛”的感悟，为后文写苔痕的“安稳”特质做了铺垫，字里行间流露出作者对苔藓这种安守本心、不慌不怨的美好特质的赞美与欣赏。 13．①从主旨表达来看，根据第⑦段第一、二句可知，老僧扫叶的场景节奏舒缓、氛围寂静，从成人的视角，印证了苔痕所代表的、历经岁月沉淀的宁静之美，传递出与苔痕契合的淡然禅意。 根据第⑨段第一句可知，小姑娘碰苔的场景带着孩童的天真烂漫，从孩童的视角，展现了苔痕柔软可爱的特质，是对苔痕之美最纯粹的感知。两个场景分别从成人与孩童两个不同的视角，共同印证了苔痕所承载的宁静之美，让文章“心里要留存一片安稳沉静的苔痕地”的主旨得到了更全面的印证，也让主旨的表达更有层次、更加深化。 ②从内容氛围来看，文章前半部分多是作者对苔痕的直接描写与个人感悟，老僧扫叶、小姑娘碰苔这两个生活化的场景，打破了单一的写景抒情的节奏，丰富了文章的内容，为原本沉静的文本增添了鲜活的生活气息，同时老僧扫叶的场景也为文章增添了淡远的禅意美感，让文章的意境更丰富、更有感染力。 14．①线索作用： 根据全文内容可知，文章始终围绕“苔痕”这一核心意象展开，以“苔痕”为线索贯穿全文。 根据第①段第二句可知，文章开篇先写清晨霜天里，老街墙角的苔痕吸引了作者的注意，自然引出全文的描写对象；根据第⑥段第二句可知，接着作者回忆了城西古寺老墙上的苔痕，结合老僧扫叶的场景，深化了苔痕承载时光、沉静安稳的特质；根据第⑪段第一句可知，文章结尾作者由现实中的苔痕，联想到人心里的“苔痕地”，将自然意象升华为人生感悟，完成了全文主旨的表达。整个行文过程始终以“苔痕”为核心串联内容，从眼前之景到过往回忆，再到人生哲思，井然有序，层次分明，让文章脉络清晰、结构严谨。 ②首尾呼应： 根据第①段“它们早已褪尽秋日那点温润的苍黄，变成一种沉静的、接近墨绿的底色”和第⑫段第三句可知，文章开头点明了苔痕“沉静”的核心特质，结尾再次强调了“沉静的、过冬的苔藓”，同时呼应了开头的冬日背景，首尾两句都紧扣苔痕“沉静”的核心特点，形成了严密的首尾呼应。 这样的写法让文章结构完整、浑然一体，同时也让“无论外界如何，内心都要留存一份沉静”的核心主旨得到了强化，让情感表达更连贯、更有感染力。 15．①根据第②段第二句、第④段第一句、第⑤段第四、五句等内容可知，作者用大量笔墨细致描写了苔痕沉静、柔韧、笃定、安守本分的特质，用多个生动的比喻凸显苔痕的美好，字里行间满是对苔痕这些特质的欣赏、喜爱与赞美。 ②根据第⑥段第三、六句可知，作者将古寺老墙上的苔痕看作时光沉淀的载体，苔痕的层层叠叠，正是岁月留下的印记，作者由苔痕感受到了时光的厚重与温柔，抒发了对时光沉淀、岁月静好的深切感慨。 ③根据第⑪段第三句可知，作者由苔痕的生长性情，联想到了人该有的人生态度，苔痕在热闹时不张扬、在寒冬里依然保有柔韧的活气，这种不慌不怨、柔韧安守、从容处世的人生态度，正是作者所认同和推崇的。④根据第⑪段第一、二句、第⑫段第三句可知，文章结尾作者将苔痕升华为“心上的苔痕地”，把苔痕的特质与内心的精神追求绑定，表达了自己对在忙乱的生活中，内心能始终保留一片宁静清醒、安稳妥帖的精神栖息地的向往，这也是全文的核心主旨。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $