《边城（节选）》《阿Q正传（节选）》课件 -2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

创作背景 《边城》完成于1934年4月，正是沈从文爱情事业双丰收的季节。几年前他回到阔别十余年的故乡，却发现这里已不是他一直想念的湘西了。社会的黑暗腐败，现代“文明”的精神污染，使湘西人古朴的人性发生了扭曲、裂变，正在走向令人不寒而栗的方向。他深刻地感悟到：唤醒一个民族重新做人的意识，实现人与人关系的重造是必需的。他的这种感慨和对生命的感悟，构成了《边城》的情感基础和思想基础。创作《边城》的目的，不是描绘一幅与现实隔绝的世外桃源图，而是要表现一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”，并在这个人生形式里，注入自己在30多年的人生旅途中所体验到的人生哀乐。 初读文本，整体感知 《边城》情节梳理 在川湘交界的茶峒小镇，小溪白塔旁住着主人公翠翠和她的祖父。茶峒有个船总顺顺，他有两个儿子：老大天保和老二傩送。端午节，翠翠去看龙舟赛，邂逅了英俊的青年水手傩送，对他产生了好感。而天保也喜欢上了翠翠，并托媒人提亲。兄弟俩决定通过唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。 天保的死让傩送内疚，他也离开了茶峒。船总顺顺因儿子的死对祖父非常冷淡。祖父又因操心担忧翠翠的婚事，最终在风雨之夜去世。 翠翠在爷爷去世后，继续守着渡船，等待傩送的归来。 “这个人也许永远不回来了，也许明天回来！” 4 情节 一个节日：巧妙的结构布局 1.课文中一共写了几次端午节？请同学们沿着这一条线索，梳理出这几个端午节发生了什么故事？ 选文情节梳理 章节 选文的情节内容 叙述顺序 第三章 第四章 第五章 第六章 第三个端午节：边城赛龙舟 湘西过端午的风俗 第一个端午节：美丽的邂逅 翠翠与傩送的相遇 第二个端午节：意外的相识 翠翠与天保的见面 第三个端午节：甜美的心事 老船夫对翠翠的试探 课文共写了三次端午节，以端午为线索，顺叙与插叙相结合，现实与回忆相交错。 作用：①在结构上，避免了平铺直叙，形成文章整体布局上的跌宕美。②在内容上，交代了翠翠爱情的产生、发展过程，也充实了人性美善的内容。 深入研读，仔细品味 人物 一条大鱼：少女的隐秘心事 1.课文中提到了几次鱼？作者借助“鱼”表现了翠翠怎样的心理特征？ 塑造了怎样的人物形象？ 表格 出现次数 原文语境关联 翠翠的心理特征 对人物形象的塑造作用 第一次 二老傩送摆渡时，以水乡玩笑话调侃翠翠 “大鱼咬你”，二人初次相遇 懵懂好奇，情感未开 纯美自然的水乡少女，情感萌动 第二次 翠翠独处时，耳边反复回响 “大鱼咬你”，脑海中不断浮现与傩送的相遇画面 情丝萌动，暗自惦念 羞涩内敛含蓄蕴藉 第三次 祖父与翠翠谈及傩送，无意间称其为 “打鱼的傩送”，翠翠闻言脸红低头 羞涩慌乱，心事被触碰后的内敛掩饰。 不谙世事温柔矜持 第四次 翠翠在河边等待傩送，望着河中游弋的鱼儿，默默期盼傩送出现 执着期盼，暗藏纯粹的思念。 至善至纯 “人性美” 核心特质 一条大鱼：展现心理轨迹 鲜活人物形象 展现人性之美 1.课文中还写了哪些动物，对人物或者情节发展还有哪些作用？ 放鸭子 捉鸭子 送鸭子 人情美 人性美 风俗美 人与自然和谐美好 合作探究 思考一：沈从文说：“不管是故事还是人生，一切都应当美一点，丑的东西虽不全都是罪恶，却总不能使人愉快，也无从令人由痛苦见出生命的庄严，产生高尚的情操。”沈从文崇尚美，喜欢美，文章中也处处充满了不同的美，边城美在哪些方面？ 青山绿水 古朴和乐 纯朴真挚 风景美 风俗美 人性美、人情美 边 城 美 风景美 1.边城的人们生活在一个怎样的环境中？找到原文并分析。 青山、绿水、渡船、白塔、老人、女孩、黄狗等意象组成一幅诗意的风景画。湘西山城幽静淳朴、生机盎然，人与自然浑然一体，远离世俗的尘嚣，充满了原生态的自然美。 ①河中水皆泛着豆绿色，天气又那么明朗。（第14段） ②落日向上游翠翠家中一方落去了，黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。（第19段） ③河面已朦朦胧胧，看上去好像一只白鸭在潭中浮着……（第21段） ④祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听，她却同黄狗躺在门前大岩石上荫处看天上的云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了。（第92段） 风俗美 2.“边城所在一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过年。”找出文中对这三个节日相关风俗活动的描绘，并分析边城风俗描写的意义。 显示了湘西山城特有的地方色彩，表现出边城人民的自然质朴与和谐安宁，彰显了湘西边地民俗的淳朴美。 ·端午节——龙舟赛、捉鸭子比赛 ·中秋节——月下对歌 ·春节——舞龙耍狮、锣鼓喧天、炮仗烟火 人性美 3.所谓“一方水土养育一方人”，在这样优美的环境中生活着的人们必然也是与环境相匹配的。边城人民身上都充满着人情味和闪耀着人性美的光辉。思考：翠翠、爷爷、傩送和天保体现了怎样的人性美？ 形象分析 3.结合文章，概括分析翠翠、爷爷、傩送和天保四人的形象特点。 “翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂[jǐ]一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。” 翠翠 外貌描写：天真活泼，纯洁美丽，纯朴善良 形象分析 3.结合文章，概括分析翠翠、爷爷、傩送和天保四人的形象特点。 ·翠翠一面注意划船，一面心想“过不久祖父总会找来的”。但过了许久，祖父还不来，翠翠便稍稍有点儿着慌了。 ·到路上时，祖父想起什么似的，又问翠翠，“翠翠，翠翠，人那么多，好热闹，你一个人敢到河边看龙船吗？”翠翠说：“怎么不敢？可是一个人有什么意思。” ·老船夫即刻把船拉过来，一面拉船一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你？” 翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。” ·“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？” ·一句话不说，只是抿起嘴唇笑着。 翠翠 心理、语言、神态描写：善良孝顺，胆小羞涩，活泼调皮 形象分析 3.结合文章，概括分析翠翠、爷爷、傩送和天保四人的形象特点。 ①忠于职守。年逾七十仍摆渡，为陪翠翠进城委托朋友，后又返回渡口。 ②重义轻利。与过渡商人 “争执” 船费，只收一个铜子却回赠烟叶。 ③疼爱孙女。观察翠翠的情绪变化，委婉试探婚事，用心呵护翠翠成长。 爷爷 形象分析 3.结合文章，概括分析翠翠、爷爷、傩送和天保四人的形象特点。 ·傩送：误会后仍派人送翠翠回家，不爱碾坊爱渡船，坚守真情。 ·天保：得知翠翠心意后主动退出，成全弟弟，尽显手足情深。 傩送、天保 热情大度，纯情真挚 纯朴善良，豪爽慷慨 人情美 4.结合文章，厘清人物关系并体悟其中的人情美。 爷爷 翠翠 傩送 天保 顺顺 军官 百姓 亲 情 乡邻情 爱情 爱情 手足情 军民情 合作探究 思考二：探讨“翠翠”、“渡船、爷爷、端午节”的象征意义。 翠翠 渡船 爷爷 端午节 象征着爱与美，翠翠凝聚了沈从文对湘西文化的无尽伤逝和眷恋。 代表着民族古老的历史和传统，象征着风俗淳朴、重义轻利、正直素朴的人情美以及民族古老的生活方式。 合作探究 思考三：概括分析本文的艺术特色。 （1）情节冲突的有意淡化。不注重紧张激烈的情节冲突，而是在看似散漫的叙述和描写中，自然而然地塑造人物。 （2）细腻的心理描写。通过人物的幻想、梦境来披露人物心理。通过人物在特定环境下的语言神态的描写，形成强烈的暗示，使读者从人物的语言、神态上去体味人物的内心奥秘。 （3）诗画般的环境描写。小说中的环境描写，不仅烘托了人物的心理活动使人物的情感沉浸在富有诗情画意的氛围中，而且为我们展示出湘西边陲特有的清新秀丽的自然风光。 散文化小说 散文化小说，是指将小说和散文两体裁相互渗透而形成的一种散文化结构的小说，是介于散文和小说之间的一种文体。这类小说改变了传统小说重叙事的惯例，以抒情为主导，兼及叙事写人，表现出一种情感丰富，意味浓郁，形式灵活的新风格。它在情节上的叙事因素明显淡化，且更接近真实的朴素人生;在结构上，它不再依靠故事情节的曲折性，不再注重矛盾冲突的展开。总的来说，散文化小说具有以下特点：情节层面的非戏剧性、人物性格层面的淡化、注重意境层面的营造、语言的优美诗意。 合作探究 思考四：作者为何要将这样一个美好温暖的故事最后处理成悲剧呢？ 观点一：那么美的人，他们善良、勤劳，质朴、真实、自然，毫不矫揉做作，毫不急功近利，体现了人性中最美的一面，可等待他们的都是非正常死亡、离家出走、爱情破灭等不好的结局，在这样一个充满善和美的“世外桃源”里，发生的却是一场以悲剧告终的爱情。这是什么？这就是人生，这才是作者所说的“一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’”，充分体现了作者的创作思想。人生不可能只有圆满，我们要正视，更要珍视每一种生命的形势。所以，美是深广的，而同时又是复杂的，无法纯粹。 观点二：这部小说通过对翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出人在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。人们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘和不能完全把握的现实。 总结全文，概括主旨 主题思想 沈从文在自己所创造的“边城”世界里，以人性美、人情美的笔墨把“边城”描绘成一个理想化的世外桃源，实际上却是针对满目疮痍的湘西现实寄托着个人美好的社会理想，呼唤着自由、美好的“牧歌”式社会的回归，并以此对混乱黑暗的社会进行批判。 ·赞美、怀念: 边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱； ·批判: 物欲泛滥的现代文明；拜金主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实； ·呼吁:重建民族的美好品德和人格。 现实意义 我们现在读这篇小说有什么现实意义？ 审视现实，我们也不由得感到，在今天这个物质化的时代，商品经济的大潮越来越把人也商品化、庸俗化，冷漠、自私、惟利渐渐充满了我们生活的空间。 读沈从文的《边城》，激起了我们心底对“未被近代文明污染”的美好人性和宁静和谐的生活的呼唤；让我们思考：怎样才能构建和谐的、一如“边城”的美好社会。 对比阅读，异中求同 《阿Q正传》 《边城》 1921年 1934年 同时代不同面貌？ 梳理两篇小说出现的主要人物 篇目 主要出场人物 命名特点 《阿Q正传》 《边城》 阿Q、赵太爷、王胡、假洋鬼子、 小尼姑 翠翠、顺顺、傩送、天保、祖父 有姓无名 有名无姓 任务一：共同背景下的异质话语 请将以下语段中划线处的未庄人的名称换成边城风格，边城人的名称替换成未庄风格。比较在只替换名字的前提下，语段的表达是否有违和感，并结合小说中的人物形象特点分析替换前后的名字表达效果有何不同。 活动1：互换命名风格 《阿Q正传》语段 赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？” 阿Ｑ不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 “你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！” 《边城》语段 ①掌水码头的龙头大哥顺顺，年轻时节便是一个泅水的高手，入水中去追逐鸭子，在任何情形下总不落空。但一到次子傩送年过十岁时，已能入水闭气汆（cuān）着到鸭子身边，再忽然冒水而出，把鸭子捉到。 ②翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。” “乡土社会中的宗族背后是政治、经济的权利，这一权利由血缘赋予，以姓氏为外在符号。……当氏族长老赵太爷明确在公开场合排斥阿 Q 姓赵的资格之后，阿Q在文化上彻底处于无根状态，乡土社会排他性的残酷可见一斑。” —— 刘丹妮《“礼治秩序”视域下的“未庄”世界》 活动1：互换命名风格 未庄 茶峒 vs 有姓无名、冠以夫姓 族权、夫权、权钱崇拜、男尊女卑、失去个性 有名无姓、按辈尊称 反映自然、反映命运、 尊重人性、展示个性 请同学们阅读文中相关语段，从以下的两组图片中选择更符合你心中未庄、茶峒习俗活动时的具体场景，小组讨论，结合文本并说明原因。 活动2：感受两地民间习俗 活动2：感受两地民间习俗 未庄 茶峒 民间习俗 具体活动 生活状态 赛神 端午节 喝酒闲聊、打牌赌钱、迎神拜佛、打架斗殴...... 赛龙舟、捉鸭子、放烟花、月下唱歌....... 空虚无聊、麻木混乱 积极友爱、健康充实 请同学们品读相关语段，组成小组，选择一文，分角色演绎相关内容，感受未庄与茶峒一方人的形象特点。 活动3：观未庄茶峒之人性 活动3：观未庄茶峒之人性 阿Q欺辱小尼姑事件 过渡人与老船夫争执事件 阿Q为什么要迎上去欺负小尼姑？ 阿Q为什么摸了小尼姑的头皮后还要扭伊的面颊？ 翠翠在了解情况后，为什么更紧拉着买纸皮的人不放？ 活动3：观未庄茶峒之人性 阿Q 翠翠 欺负弱小、恃强凌弱、哗众取宠 淳朴、善良、友爱 活动3：观未庄茶峒之人性 如果你在未庄，看到那样的情境你会笑吗？这说明未庄人是怎样的形象？ 如果你在茶峒，看到那样的情境你会笑吗？这说明茶峒人是怎样的形象？ 活动3：观未庄茶峒之人性 未庄 茶峒 民与民关系 一方人形象 戏弄、冷漠、嘲笑 互相关爱、乐善好施 自私冷漠、无聊麻木 淳朴善良、古道热肠 我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。 ——茅盾《读<呐喊>》 “我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’......为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。 ——沈从文 活动3：观未庄茶峒之人性 未庄 假丑恶的病态世界 茶峒 真善美的理想世界 任务二：异质话语下的共同追求 20世纪二三十年代，中国人民正处于社会动荡、权利更迭、生灵涂炭的大变革中，相同的时代背景，鲁迅和沈从文为何一个批判丑陋，一个彰显美好？ 资料链接一 说到“为什么”做小说吧，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是为人生，而且要改良这人生。……所以我的取材，多采用病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。 ——鲁迅《我怎么做起小说来》 “凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。” ——《<呐喊>自序》 鲁迅：批判、启蒙、疗救、改变 资料链接二 “这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”。 ——沈从文《从文小说习作选》 “我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事于民族复兴大业，这作品……也许尚能给他们一种勇气和信心。” ——沈从文在《<边城>题记》 沈从文：理想、人性、复兴、勇气、信心 请结合当时的中国社会环境，分析鲁迅和沈从文的创作意图，结合上下文补写文段。 在《阿Q正传》中，鲁迅构造了未庄这一 的社会， 重在 ，揭露了国民的 ，把读者带入了现实的“真”，进而使国民“引起疗救的注意”， 。 在《边城》中，沈从文构造了茶峒这一 的社会， 重在 ，展示了 的人性，把读者带入了理想的“美”，进而以人性的爱与美来改造社会， 。 揭丑 病态丑陋 奴隶性劣根性 唤醒国民 美丽和谐 示美 健康美好 重塑人性 篇目 《阿Q正传》 《边城》 创作意图 再现现实人性的泯灭， 以引起疗救的注意， 解剖国民灵魂。 钟情人性的优美鲜活， 找回重塑民族品格的基因， 重塑民族精神。 救亡图存、唤醒国民、重铸民族魂。 阿Q正传 边城 揭丑 示美 审美虽异质，关怀却同归！ 小结 合作探究 思考五：从以下维度对比鲁迅《阿Q正传》与沈从文《边城》，完成下表。 《阿Q正传》 《边城》 小说 环境 人物 形象 人性 特征 思想 主题 阿Q：妄自尊大、愚昧无知、自欺欺人、自轻自贱、麻木健忘、奴性十足恃强凌弱—揭人性之丑 翠翠：天真纯洁、羞涩可爱、孝顺懂事、善解人意、情窦初开的少女—示人性之美 被封建主义压迫的农村社会，未庄人的冷漠凉薄。 国家动荡、社会混乱、传统美德遭到破坏，湘西的青山碧水孕育了茶峒人的淳朴热情。 阶层关系：欺压霸道，屈从媚上 乡里关系：欺凌戏弄，冷漠自私 国民思想：奴性病态 阶层关系：官民同乐，乐善好施 乡里关系：友善互助，热情淳朴 国民思想：自然健康 对国民性的批判和反思，改造国民劣根性，唤醒被封建精神奴役的人们 呼唤古老美德及美好价值观的回归，重塑民族品格和美德，探寻一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式” $