精品解析：贵州毕节市赫章一中2025-2026学年度第一学期高一12月份考试语文试题

赫章一中2025—2026学年度第一学期高一12月份考试 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮，你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那么，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！ 你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手、“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审查，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义，马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 （摘自毛泽东《反对本本主义》） 材料二： 《反对本本主义》在毛泽东哲学思想史上占有十分重要的地位，这篇著作的发表应该看作是毛泽东哲学思想初步形成的标志。 为什么说《反对本本主义》是毛泽东哲学思想初步形成的标志呢？因为它是对中国共产党人独立开辟新道路最早的一篇哲学论证。 在这篇著作中，毛泽东第一次初步界定了党的思想路线的基本内容，即“从斗争中创造新局面的思想路线”。在这里，“从斗争中”讲的是要从实际出发，而不是从主观想象出发，不能搞本本主义；“创造新局面”，讲的是不能照抄照搬，而应该有创造性。思想路线是哲学思想的转化形态，中国共产党的思想路线是中国共产党哲学思想的具体体现，它的基本内容是唯物论与辩证法的有机结合。 在这篇著作中，毛泽东还特别强调了三个重要观点：一是“没有调查，没有发言权”；二是“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”；三是“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。这三个重要观点构成了后来成为毛泽东思想“活的灵魂”的三个基本方面即实事求是、群众路线、独立自主的雏形。 在这篇著作中，毛泽东严肃批评了“本本主义”的两种错误倾向：一种是“唯书”，即“以为上了书的就是对的”、“开口闭口‘拿本本来’”的倾向；一种是“唯上”，即“单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度”。针对这些错误的思想倾向，毛泽东大声疾呼：反对本本主义，洗刷唯心精神！ （摘编自陈占安《关于毛泽东哲学思想研究中的三个问题》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇以“停止发言权”的鲜明主张，强调没有调查就没有发言权的道理，语言犀利，立场坚定。 B. 材料一批评许多干部“喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚”，指出这种主观主义的工作态度必然脱离群众。 C. 毛泽东批评了党内存在的两种错误倾向：一种是盲目执行上级指示，一种是机械照搬马克思主义“本本”。 D. 材料一认为，马克思主义“本本”不需要学习，重要的是结合实际进行调查，否则可能走上反革命道路。 2. 下列对材料二相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 《反对本本主义》在毛泽东哲学思想史上具有里程碑意义，是毛泽东哲学思想初步形成的重要标志。 B. 毛泽东在《反对本本主义》中首次明确提出了“实事求是”这一党的思想路线的核心概念。 C. 材料二指出，毛泽东所倡导的“从斗争中创造新局面的思想路线”，体现了唯物论与辩证法的有机结合。 D. 毛泽东在文中批评的“本本主义”，其错误倾向主要表现为“唯书”和“唯上”两种形式。 3. 下列选项，最能够支持材料中“没有调查就没有发言权”观点的一项是（ ） A. 欲知山中事，须问打柴人。——民间谚语 B. 问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》 C. 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄檗禅师《上堂开示颂》 D. 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》 4. 文中画线句子运用了设问和比喻，请简要分析其论证效果。 5. 《反对本本主义》强调调查研究对解决问题的重要性。请结合材料一，简要概括毛泽东提出了哪些关于调查研究的具体方法。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①设问。“一定要出门吗？也不一定”，自问自答，在强调深入实地调查的同时，补充说明了开调查会等其他调研方式，使论述严谨周密，富有层次感。 ②比喻。“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’”，将调查研究的长期积累和问题解决的瞬间突破这一抽象关系形象化，生动阐释了调查是解决问题不可或缺的基础和前提，增强了说理的生动性和说服力。 5. ①实地走访：“迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走”，通过亲身实地考察了解情况。 ②深入询问：“学个孔夫子的‘每事问’”，遇到不明白的事情要主动询问，虚心求教。 ③召开调查会：可以“召集那些明了情况的人来开个调查会”，通过集体讨论的方式掌握问题的来源和现状。 【解析】 【导语】这两则材料围绕毛泽东《反对本本主义》展开，形成理论与实践的双重阐释。材料一以犀利笔触批判脱离实际的“本本主义”，通过设问、比喻等修辞强调调查研究的核心地位，语言鲜活，具有强烈的现实针对性。材料二从哲学高度评述该文的里程碑意义，系统提炼其思想内核——“实事求是”“群众路线”“独立自主”的雏形，体现学术研究的理论深度。两则材料互为补充，前者展现原著的战斗性，后者揭示其思想史价值，共同凸显毛泽东将马克思主义中国化的早期探索。 【1题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 D.“材料一认为，马克思主义‘本本’不需要学习”错误。原文强调“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合”，并非“不需要学习”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“首次明确提出了‘实事求是’这一党的思想路线的核心概念”错误。材料二提到该著作“构成了后来成为毛泽东思想‘活的灵魂’的三个基本方面即实事求是、群众路线、独立自主的雏形”，并非“首次明确提出‘实事求是’核心概念”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.强调要向熟悉情况的人询问以获取真相，契合“没有调查就没有发言权”观点。 B.侧重持续学习更新认知，与“没有调查就没有发言权”无关。 C.强调历经磨难方能成功，与“没有调查就没有发言权”无关。 D.突出站得高看得远的格局，与“没有调查就没有发言权”无关。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子并赏析语言特色的能力。 ①设问：“一定要出门吗？也不一定”自问自答，先强调实地调查的重要性，再补充“开调查会”的间接调研方式，避免论述绝对化，让逻辑更严谨、层次更丰富，引导读者全面理解调研途径。 ②比喻：将“调查”比作“十月怀胎”，“解决问题”比作“一朝分娩”，把“调查是解决问题的基础、需长期积累”的抽象逻辑具象化，既生动通俗，又凸显了调查的必要性，增强了论证的感染力和说服力。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①据材料一“迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走”，可知方法为实地走访，即亲身深入工作一线，直观掌握实际情况； ②据“学个孔夫子的‘每事问’”，可知方法为主动问询、深入了解，即秉持虚心态度，向他人请教未知事宜，弥补认知上的盲区； ③据“召集那些明了情况的人来开个调查会”，可知方法为开调查会，即汇集知情者信息，厘清问题的根源与当下状况，为解决问题铺垫。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孕妇和牛 铁 凝 节气已过霜降，午后的太阳把平坦的原野晒得干净又暖和。孕妇牵着牛从集上回来，走在通向村子的土路上。她信手撒开缰绳，让牛自在些，自己也跟着松快起来，两条健壮的胳膊无牵挂地摆动着。隆起的肚子把碎花薄棉袄的前襟支得老高，让她的步子带出一种格外的气势，像个雄赳赳的将军。 牛叫黑，毛色却是黄的，总爱跟孕妇若即若离。眼看它拐进麦地，歪着脖子啃麦苗，孕妇才扬声唤：“黑，出来。”黑恋恋不舍，又多啃了两口，才磨磨蹭蹭溜出麦地，回到正路上。孕妇望着远处那座白色牌楼，心里又忍不住叹：多亏我嫁到了这儿啊。 她的娘家在山里，日子远不如平原富庶。爹娘没让她念过书，也舍不得让她干粗活，只把她养得俊俏——在山里人眼里，俊就是最好的财富，能让人看见日子的奔头。他们一心想把这“宝贝”送出山，让她到平原见世面。如今，她真的在这风水宝地扎了根：公婆待她亲，婆婆总说她“俊得少有”，天天给她沏红糖水，把她的嘴唇养得湿漉漉地红；丈夫更疼她，农闲时就跟着建筑队进城盖楼，说“为了媳妇，什么钱多就干什么”。 孕妇怀了孕，越发娇贵，也越爱出门走走。赶集不是为买东西，就是想多看看外头的光景。婆婆总让她骑黑，怕她累着，可她从不骑——黑也怀了孕呢。她觉得自己和黑像一对同路人，各自怀着小生命，既有种同病相怜的亲近，又藏着份共同的自豪，就这么并肩走着，倒不觉得孤单。 初到平原时，她总惊叹眼前的开阔；住得久了，又偶尔会生出些寂寞——平原的尽头到底是什么呢？她走得闷了，就冷不丁拖长声喊：“黑——呀！”声音在旷野里散开，把专心走路的黑惊得停下，拿温顺的大眼睛瞪她。等黑慌忙往前赶，孕妇又故意落在后面，看着黑笨拙的模样无声地笑。这一声吆喝，让空旷的平原顿时热闹起来，好像不止她和黑，还有肚子里孩子的蠕动、黑的脚步声，都成了这天地间的生气。 像往常一样，孕妇从集上空手而归，离牌楼越来越近时，太阳的光芒也柔和下来，在她有些浮肿的脸上、蒙着细汗的鼻尖上轻轻涂抹，让她的鼻子显得亮晶晶的。远处出现三三两两的小黑点，是放学归来的孩子。看见这些跑跳的身影，孕妇忽然觉出累来——这累沉甸甸的，全压在肚子上，她甚至觉得，是肚里的孩子也跟着受了累。她双手托着肚子，快步走向路边那块倒着的石碑，想让自己和孩子都歇歇。黑见她停下，又自顾自拐进麦地闲逛去了。这石碑原是清朝一位王爷的，从前被巨大的石龟驮着，和牌楼遥遥相对，后来让城里来的年轻人推倒了。孕妇听婆婆说，那些年轻人还想炸掉牌楼，是婆婆的爹领着村人下了跪，才保住了这白花花的气派建筑。如今石碑躺在路边，边角被路人的屁股磨得光滑，成了歇脚的好地方。碑上刻着些海碗大的字，孕妇不识字，曾问过丈夫那是什么。丈夫只念了三年小学，摆摆手说：“老辈子的东西，知道了有什么用？” 可今天，看着那些背着书包的孩子，孕妇的心里忽然慌了。她盯着碑上的字，指尖轻轻蹭过冰凉的石碑——将来她的孩子，也会像这些孩子一样上学、识字，也会跟着她来赶集，也会看见这块石碑，说不定还会仰着小脸问：“娘，这上面写的是什么呀？”她不能像丈夫那样说“没用”，更不能对孩子说“不知道”，她不愿意对不起自己的孩子。 这时，放学的孩子走到跟前，按辈分笑着跟她打招呼。孕妇叫住一个本家侄子，红着脸要了一张白纸和一杆铅笔。她握着纸和笔，等孩子们走远，才小心翼翼地把白纸铺在石碑上——她要把这些字抄下来，带回村请教识字的先生，问清字的名字，也问清它们的意思。 孕妇的手很巧，描龙绣凤、扎花纳鞋底都不在话下，可握起铅笔来，手指却不听使唤。她盯着那些陌生的大字，越看越觉得不像字，倒像一团团叫不出名的东西。她只好先挪开眼，去看远处的天空、连绵的大山，看平原上孤零零的小树、空中奔腾的云彩，看绕着牌楼盘旋的寒鸦。这些景象分散了她的慌乱，又帮她聚起精神，等她再低头时，终于定住神，胆怯却坚决地落下了第一笔。 有了第一笔，后面的就顺了些。她一边描画，一边忍不住猜：这些字长得这么周正，一定是些好意思吧？就像村里人总夸她“俊”一样。这个念头让她心里暖暖的，连手腕的酸麻都忘了。汗浸湿了她的袄领，顺着脖颈滑进胸脯，脸也热得通红，可她停不下来——长这么大，她从没干过这么累人，却又这么不愿停手的活儿。 不知什么时候，黑从麦地回来了，安安静静卧在她身边，圆溜溜的眼睛盯着她，像在守候，又像在鼓励。夕阳慢慢沉到地平线以下，孕妇终于抄完了，她凑到纸前数了数，碑上有十七个字，她的白纸上也歪歪扭扭落着十七个：“忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑”。那些字像盘错的长虫，又像混乱的麻绳，可在她眼里，这是世上最金贵的东西——有了它们，她就能回答孩子的问题了。 孕妇把纸仔细叠好，揣进袄兜，捶着酸麻的腰喊黑起身。可黑却不肯站，反而换了跪的姿势，分明是要她骑上去。“黑——呀！”孕妇轻声唤着，声音里带着怜悯，又带着点不容拒绝的温柔，强令黑站起来。 暮色渐浓，孕妇牵着黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上的温热透过缰绳传过来，让她觉得踏实又暖和。她忍不住伸手摸了摸黑的耳朵，黑拿脸蹭了蹭她的手，一股热乎乎的情绪忽然涌进心房——她说不清那是什么，只觉得眼眶有点发潮，心里满得要溢出来。 “黑——呀！”孕妇在黑暗里轻轻嘟囔，声音有点发颤，像幸福的呓语。她和黑的身影慢慢向前，最终融进了平原的寂静里，只留下一串轻轻的脚步声，在晚风里慢慢散开。 （有删改） 材料二： 被誉为“中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”的汪曾祺先生在1993年为铁凝的《孕妇和牛》写过推荐信，该推荐信发表于《文学自由谈》1993年第2期，部分评论摘编如下： 这篇小说没有故事。就是写一个孕妇和一头牛，也是有孕的，作伴，去逛了一趟集，在回家的路上走。一路上人自在，牛也自在。……古人说“愁苦之言易好，欢愉之言难工”，铁凝能做到“人所难言，我易言之”。这是一篇快乐的小说，温暖的小说，为这个世界祝福的小说。人们爱用两个字形容铁凝的语言风格：“清新。”我也只要说一句话就够了：“我很喜欢这篇小说，这篇小说‘俊得少有’。” 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 黑“换了跪的姿势”请孕妇骑乘，孕妇却“强令黑站起来”，这一细节既表现了孕妇对黑的心疼，也暗示了她不愿因孕期娇贵而失去独立行走的尊严。 B. 孕妇回忆娘家“日子远不如平原富庶”，对比如今公婆丈夫的疼爱，既交代了她对当下生活的满足，也为后文“不愿对不起孩子”的心理埋下伏笔。 C. 丈夫对碑上文字“摆摆手说‘老辈子的东西，知道了没用’”，与孕妇主动抄录文字的行为形成对比，突出了孕妇对知识的敬畏和对孩子的责任感。 D. 孕妇“撒开缰绳”让牛自在行走，自己也“松快起来”，既体现了她对牛的体谅，也暗示了她孕期心态的闲适，呼应了材料二中“人自在，牛也自在”的评价。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇以“节气已过霜降”“太阳晒得干净又暖和”交代时令与天气，为孕妇和牛的出行提供合理背景，奠定了温暖清新基调，契合材料二中“清新”的风格评价。 B. 文中多次描写孕妇喊“黑——呀！”，或逗弄牛，或抒发情绪，这一重复的细节既让人物形象更鲜活，也让空旷的平原场景有了声音的点缀，避免了叙事的单调。 C. 描写孕妇抄录碑文时，先写她“手指不听使唤”的笨拙，再写她“定住神落下第一笔”的坚决，通过动作细节的变化，展现了她从慌乱到坚定的心理转变。 D. 小说结尾“身影慢慢向前，最终融进了平原的寂静里”，以具象的画面收束，既与开篇的平原场景形成呼应，也留下悠长余味，体现了“愁苦之言易好”的创作特点。 8. 文章花了很多篇幅描写牛，这样写有什么作用？ 9. 汪曾祺评价本文是“为这个世界祝福的小说”，请结合文本分析“祝福”的内涵。 【答案】6. A 7. D 8. ①串联情节并丰富场景。牛以“啃麦苗”、守候抄录、跪姿请骑等行为，串联孕妇归途叙事，又以“脚步声”、孕妇“黑——呀！”的吆喝声，为平原增添生机，避免场景单调。 ②衬托人物。借牛“同怀身孕”的设定，衬托孕妇对生灵的平等尊重、对生命的珍视，让孕妇温柔共情形象跃然纸上。 ③揭示主题。以人与牛“两个相依为命的女人”温情互动，形象地表达“生命共生”与“平凡温情”的主题。 9. ①对生命孕育的祝福。孕妇与黑共同怀着新生命，孕妇对腹中孩子的珍视、对孩子未来的期许，黑对孕妇的温顺守候，均展现出生命孕育过程中的庄重与美好，暗含对新生命的祝福。 ②对平凡生活的祝福。孕妇虽不识字、生活朴素，却拥有公婆的疼爱、丈夫的体贴，能在平原的旷野中享受“自在”，这种不疾不徐、充满烟火气的平凡生活，被赋予温暖的质感，是对“安稳幸福”的生活状态的祝福。 ③对人性善意的祝福。孕妇体谅黑的身孕而不骑乘，黑以跪姿请孕妇骑乘的默契，村人对孕妇的友善，均凸显人性与生灵间的善意，是对“纯粹善意”的祝福。 【解析】 【导语】铁凝《孕妇和牛》摒弃戏剧化冲突，以淡远平实的笔调铺展平原乡野的暖柔底色。孕妇与同怀身孕的牛相伴而行，将平凡人对安稳生活的知足、对新生命的期许、对知识的质朴敬畏，都藏在细碎日常里，无大悲大恸却满是生命温度，是献给烟火人间的温柔祝福。 【6题详解】 A.“也暗示了她不愿因孕期娇贵而失去独立行走的尊严”错误，黑跪姿请孕妇骑，孕妇强令黑站起来，原因是“黑也怀了孕呢”，是孕妇心疼同样怀孕的牛、对生命的怜惜与平等对待，而非暗示了她不愿因孕期娇贵而失去独立行走的尊严。 故选A。 【7题详解】 D.“体现了‘愁苦之言易好’的创作特点”错误，“愁苦之言易好”是说写愁苦容易动人，而本文是欢愉温暖的，结尾画面温暖宁静，而非“愁苦之言易好”。 故选D。 【8题详解】 此题是物象作用题，常见的解题思路是从情节结构、人物形象、环境氛围、主题思想、情感表达等角度入手。 先找出文中牛的所有行为，如啃麦苗、被唤回、怀孕、守候抄字、跪请孕妇骑、温顺互动、相伴归家等。 按情节、人物、主题分层提取信息： ①牛的一系列动作串联归途情节，让叙事不松散；牛的脚步声、孕妇唤牛声让空旷平原更有生机，避免场景单调。 ②牛也怀孕，孕妇不骑牛、心疼牛，衬托孕妇善良、平等对待生命、温柔共情的形象。 ③人与牛相依为命，温暖相伴，象征生命之间的温情与共生，深化平凡美好、生命珍重的主题。 分点作答，每点先概括作用，再结合文本简述。 【9题详解】 此题是关键词内涵理解题，属于主旨情感探究类题型。“为这个世界祝福”蕴含的是温暖、善意、美好、希望、珍视的情感，依据此情感内涵，寻找文本对应的内容。 生命层面：孕妇怀孕、牛怀孕，孕妇珍视孩子、为孩子学字求知识，牛温顺守候，体现对新生命的珍重与美好期许。 生活层面：孕妇家庭和睦、被家人疼爱、平原的生活安稳自在，蕴含着日常平凡中的幸福。 人性层面：孕妇怜惜孕牛不骑，牛体贴跪请她骑，村人友善相待，赞美人与生灵、人与人之间纯粹的善意与温情。 分点答题，每一点先表述祝福的对象或内容，再结合文本分析说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏。 （节选自荀子《大略》） 材料二： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （节选自韩愈《师说》） 材料三： 贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝曷尝无师傅哉？前所进令遂不睹三师之位，意将未可，何以然？尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣王未遭此师则功业不著乎天下名誉不传乎载籍况朕接百王之末智，不同圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉？ 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅，左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。” （节选自《贞观政要》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 前代圣王A未遭此师B则功业不著C乎D天下E名誉不传F乎G载籍H况朕接百王之末智 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贵，以……为贵，与材料二“孔子师郯子”的“师”活用类型相同。 B. 之，这，这些，与材料二中“巫医乐师百工之人”的“之”意义、用法相同。 C. 而，表承接关系，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”意义不同。 D. 长，音zhǎng，与成语“草长莺飞”的“长”读音、意义都不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一将“尊师”与“贱师”两种态度、结果对比，阐明“尊师”对维护国家法度、决定国家兴衰的重要意义。 B. 材料二将“百工”与“士大夫”的行为、结果对比，论证了“不从师学习，其才智就会落后于他人”这一观点。 C. 材料三将成王与秦胡亥的从师对象及结果进行对比，强调“贤师”对帝王成长的关键作用。 D. 三则材料均围绕“尊师”展开论述，运用对比论证，强调了“师”的重要价值，但侧重点有所不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏。 （2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 14. 这三则材料给我们今天从师学习带来哪些启示？请结合材料分析。 【答案】10. BEH 11. D 12. B 13. （1）鄙视老师、看轻师傅，那么人就会有放肆之心；人有了放肆之心，那么法度就会破坏。 （2）那个人和那个人年龄差不多，道德学问也差不多。以地位低者为师，就感到十分羞耻；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。 14. ①材料一认为国之兴衰与尊师与否相关，启示我们要尊重老师； ②材料二批判士大夫的从师观，启示我们从师不要看年龄大小、地位高低； ③材料认为孔子“无常师”，启示我们要以能者为师； ④材料三，唐太宗对比成王与胡亥的老师及其结局，启示我们要选德才兼备的人为师。 【解析】 【导语】这三则材料从不同角度阐述了尊师重道的重要性。材料一从国家兴衰的高度，指出尊师与否直接关系法度存废；材料二通过士大夫与百工的对比，批判当时耻于从师的风气，提出“道之所存，师之所存”的平等师道观；材料三以历史案例说明帝王师承对治国的影响，强调精选师傅对培养储君的关键作用。三则材料共同构建了“尊师—重教—治国”的逻辑链条，体现儒家对教育社会功能的深刻认知。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：前代的圣明君王，如果没有遇到这些老师，他们的功业就不会彰显于天下，名声也不会记载于典籍之中。何况我承接百代帝王的末期。 “前代圣王未遭此师”主谓宾齐全，表意完整，B处断开； “则功业不著乎天下”中“功业不著乎天下”与后文“名誉不传乎载籍”句式结构相同，中间断开，E处断开； “名誉不传乎载籍”主谓宾齐全，表意完整，H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义及词类活用现象的理解能力。 A.正确。贵，意动用法，以……为贵。句意：一定把老师看得尊贵、把师傅看得重要。 师，意动用法，以……为师。句意：孔子以郯子为师。 B.正确。句意：郯子这类人。/巫医、乐师和各种工匠这些人。 C.正确。表承接关系/表修饰关系。句意：会随着所受的教化而改变。/我曾经整日思考。 D.错误。zhǎng，动词增长、增进/zhǎng，动词生长、滋长。句意：足够用来增长仁德、增益德行。/草木生长，黄鹂纷飞。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“论证了‘不从师学习，其才智就会落后于他人’这一观点”错误，将百工与士大夫对比，核心论证的是“师道之不传也久矣”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贱”，鄙视；“轻”，看轻；“快”，形容词作名词，放肆之心。 （2）“彼”，指示代词，那个人；“相若”，差不多；“谀”，谄媚奉承。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一“贵师而重傅则法度存”可知，尊师是国家兴盛、法度存续的关键，所以我们要尊重老师； ②根据材料二“位卑则足羞，官盛则近谀”可知，作者批判士大夫的从师观，强调拜师求教要打破身份与年龄的壁垒； ③根据材料二“圣人无常师”可知，身边任何人只要有可取之处，都可以作为学习的对象，保持开放的学习心态； ④根据材料三“故知人之善恶，诚由近习”可知，老师的品德与学识会直接影响学习者的成长方向，所以要选择德才兼备的人为师。 参考译文： 材料一： 国家将要兴盛时，一定把老师看得尊贵、把师傅看得重要；把老师看得尊贵、把师傅看得重要，那么国家的法度就能得以保存。国家将要衰败时，一定鄙视老师、看轻师傅；鄙视老师、看轻师傅，那么人就会有放肆之心；人有了放肆之心，那么国家的法度就会被破坏。 材料二： 巫医、乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为羞耻。士大夫这类人，一旦有人称老师称弟子等等，就会一群人聚集起来嘲笑他。问他们为什么嘲笑，他们就说：“那个人和那个人年龄差不多，道德学问也相近。以地位低的人为师，就感到十分羞耻；以官职高的人为师，就觉得是近乎谄媚。”唉！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们不屑与他们并列，现在君子们的见识反而比不上他们，这真是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这类人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以做我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，听闻道理有早有晚，学问技艺各有专门的研究，如此罢了。 材料三： 贞观六年，唐太宗下诏说：“我近来研读经史，圣明的帝王哪有没有师傅的呢？之前进呈的法令中竟然没有看到三师的职位，我认为这是不合适的，为什么呢？尧向尹寿学习，舜向务成昭学习，禹向西王国学习，汤向威子伯学习，周文王向子期学习，周武王向虢叔学习。前代的圣明君王，如果没有遇到这些老师，他们的功业就不会彰显于天下，名声也不会记载于典籍之中。何况我承接百代帝王的末期，才智比不上圣人，如果没有师傅，怎么能够治理亿万百姓呢？” 贞观八年，唐太宗对身边的大臣说：“上等智慧的人，自然不会被不良环境影响，但中等智慧的人没有固定的品性，会随着所受的教化而改变。更何况太子的师保，自古以来就难以挑选。周成王年幼时，周公、召公担任他的保傅，身边的人都是贤才，他每天都能听到高雅的教诲，足够用来增长仁德、增益德行，最终成为圣明的君主。秦朝的胡亥，让赵高担任他的师傅，赵高用刑罚法令来教导他，等到他继位后，诛杀功臣，杀害亲族，残酷暴虐没有停止，不久就灭亡了。因此可知人的善恶，确实是由身边亲近的人影响的。我现在为太子、各位王子精心挑选师傅，让他们能够瞻仰学习礼仪法度，有所补益。你们可以寻访正直忠信的人，每人举荐两三个人。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 别匡山［注］ 李白 晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂。 野径未多将犬伴，人间归晚带樵随。 看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。 莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。 ［注］此诗写于开元十二年（724），是当时二十四岁的李白在离开读书十载的匡山书院时写的。匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，李白早年曾在此读书学道。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人远望色彩斑斓的匡山，近看随风摇曳的藤蔓，内心沉浸在美好的景色之中。 B. “来多”即“多来”，“归晚”即“晚归”，因诗歌的平仄与对仗需要而倒装。 C. 诗人倚树听猿啼阵阵，看僧人洗钵，以动衬静，写出了山中生活的宁静与闲适。 D. 全诗借景抒情，于大气磅礴、雄奇浪漫的风格氛围中体现作者深沉的思想感情。 16. 有人认为，本诗与《梦游天姥吟留别》表达的情感截然不同，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①《梦游天姥吟留别》以记梦为由，诗人寄情名山仙境，抒写了诗人蔑视权贵、不卑不屈、超脱世俗的叛逆精神，对自由生活的向往之情。②《别匡山》写山中美景和闲适生活，来衬托诗人的壮志雄心，诗人无心留恋山水佳境，决心把自己的文韬武略奉献给政治清明的时代，表达其奋斗的豪情、高远的追求和欲建功立业的远大抱负。 【解析】 【导语】这首诗展现了李白青年时期的精神风貌。前六句以细腻笔触描绘匡山美景，勾勒出恬淡闲适的隐居生活图景。尾联笔锋一转，表明诗人虽留恋清幽之境，却更愿将才华奉献于盛世的政治抱负。全诗在写景中暗含人生抉择，体现了李白早期诗歌中理想与现实交织的特点。 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。 D.“大气磅礴、雄奇浪漫的风格氛围”错，全诗围绕匡山“晓峰”“藤影”“野径”“啼猿”等细腻景致展开，描写的是山林日常的清幽闲适，语言清丽自然，更偏向“清新雅致”的风格。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《梦游天姥吟留别》：蔑视权贵、追求自由的叛逆之情。诗中以“日月照耀金银台”“霓为衣兮风为马”的雄奇想象，构建出超脱现实的仙境，实则是对世俗权贵的否定；诗人借“梦游仙境—惊醒现实”的过程，抒发对官场束缚的厌恶，以及对“须行即骑访名山”的自由生活的向往。 ②《别匡山》：放弃闲适、立志报国的壮志豪情。诗的前六句细致描摹匡山的清幽美景与闲适生活，如“带樵随”的山野日常、“洗钵僧”的禅意氛围，看似是“恋清境”，实则为后文“无心恋清境”做铺垫；尾联直接点题：诗人并非不喜爱匡山的清净，而是已决心将“书”（文才）与“剑”（武艺）奉献给“明时”（开元盛世），核心是“舍弃小我闲适、追求大我建功”的远大抱负。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）木工用墨线比对木料，将弯曲的部分修正为平直；铁匠把钝了的刀具放在磨刀石上打磨，让其恢复锋利。这两种场景，正如荀子《劝学》中所说的“______________，______________”。 （2）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾以刘裕“______________，______________”的北伐壮举，讽刺南宋朝廷的偏安怯懦。 （3）包含下图中主要意象的古诗词名句，可以是“______________”“______________”。 【答案】 ①. （故）木受绳则直 ②. 金就砺则利 ③. 金戈铁马 ④. 气吞万里如虎 ⑤. 别时茫茫江浸月 ⑥. 唯见江心秋月白（绕船月明江水寒/海上生明月/月涌大江流/海上明月共潮生） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①历史上，人们常将个人的荣耀与整个家族的命运紧密相连，②有“光耀门楣”之说。③作为传统建筑的重要构件，④门楣之上凝聚的绝不是土木之重。⑤先辈们还往往把仁善之德、教化之意，⑥被凝练成隽永深刻的文字，⑦高悬于门楣之上以作家风家训。 门楣载家国，梁柱承文脉。古老的匾额以及与之相关的楹联、家谱等文化符号，烙印下代代相传的家风，成为流淌在子孙后代血脉中的文化基因、镌刻于精神上的独特印记。从“耕读传家”到“诗书传世”，从“正己修身”到“忧乐天下”……那些 的门楣牌匾或许已经班驳，但镌刻其间的价值观念与道德准则，口耳相传、世代相成。“谦谨是载福之道”“仁义礼知信，忠孝勤俭廉”，这些传统名句中提及的美德，穿越时间的长河，逐渐沉淀为家族品格，并在与更广阔的家国互动中，在与更弘大的时代共震中， 地融入整个民族的精神谱系，构成一个民族的集体文化认同。 门楣之上的故事，常被一代代后人描上新彩、赋以新说，传递着 的精神力量。广东揭阳新寮村“崇德堂”后巷两侧的门楣上的“潜光”和“隐德”字样，不仅是揭阳黄氏传承千年的家风，也是“中国核潜艇之父”黄旭华一生的写照，他为了核潜艇事业隐姓埋名30年，奉献了毕生精力。 门楣之上，笔笔皆是深情，句句都有家国，彰显着中华传统文化家国同构的精神境界与追求。福建屏南陈氏家族自古就有“仕于朝也，为忠为良”的家规祖训，古老家风传承数百年。“清澈的爱，只为中国”，是烈士陈祥榕对家国的深情告白，更是屏南陈氏刻在骨子里的家国情怀。尊崇英雄、争做英雄，如今屏南县每年都有近千人报名从军，立志保家卫国。 门内，是文章礼乐、家族绵延；门外，是山河壮丽、家国万里。门楣之上，那些千百年时光雕刻下的横竖撇捺，把仁善之德、家国大义高悬，让家风家训、民风正气流传，古韵悠长、历久弥新。 18. 文中第二段有五处错别字，请找出四处并加以改正。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 饱经风霜 潜移默化 生生不息 B. 饱经沧桑 悄无声息 生生不息 C. 饱经风霜 悄无声息 源远流长 D. 饱经沧桑 潜移默化 源远流长 21. 下列句子中，“是”字用法与文中画横线部分语句中“是”最相近的一项是（ ） A. 是可忍，孰不可忍? B. 是非分明，方能决断。 C. 唯余马首是瞻。 D. 萍水相逢，尽是他乡之客。 22. 请结合文本，分析文中画波浪线句子的表达效果。 【答案】18. （1）“班驳”改为“斑驳” （2）“世代相成”改为“世代相承” （3）“仁义礼知信”改为“仁义礼智信” （4）“弘大”改为“宏大” （5）“共震”改为“共振”。 19. （1）④；修改为：门楣之上凝聚的远不止土木之重 （2）⑥；修改为：凝练成隽永深刻的文字 20. A 21. D 22. （示例） ①运用对偶的修辞手法，句式整齐，结构对称，增强了语言的韵律美。通过“门内”与“门外”空间对举的形式，形象地展现了家族（小我）与家国（大我）的紧密联系。 ②“文章礼乐”“家族绵延”指向内在的文化传承与血脉延续，“山河壮丽”“家国万里”则指向外在的广阔天地与责任担当，突出了个人、家族的命运与国家息息相关的主旨。使文章层次分明，意境开阔，富有感染力，升华了文章主题。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）“班驳”的“班”应为“斑”。斑驳：固定的联绵词，形容一种颜色中杂有别种颜色，花花搭搭的样子，常用来指物体表面因岁月侵蚀而留下的痕迹。 （2）“世代相成” 的“成”应为 “承”。 世代相承：指一代一代地相继传承下去，强调的是不可分割的紧密关系。 （3）“仁义礼智信”的“知”应为“智”。仁义礼智信：是儒家思想的核心范畴，称为“五常”。其中的“智”指智慧、明辨是非。 （4）“弘大”的“弘”应为“宏”。宏大：表示事物具有宏伟的气势或巨大的规模，侧重于强调规模、场面、结构的具体巨大。 （5）“共震”的“震”应为“振”。共振：引申为思想上、行动上的一致共鸣。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 标序号的句子有两处语病： ④句，“绝不是”，不合逻辑。根据语境，门楣除了土木本身的重量，还承载着文化等内涵，所以改为“门楣之上凝聚的远不止（或“绝不只是”）土木之重”。 ⑥句，搭配不当。主语“先辈们”与“被凝练成……文字”搭配不当，可去掉“被”。修改为“凝练成隽永深刻的文字”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语（熟语）的能力。 第一处，饱经风霜：字面意为“饱受风吹霜打”。侧重于形容经历过很多艰难困苦的磨练，常用于具体的人或物，强调其外表留下的岁月侵蚀痕迹。饱经沧桑：侧重于形容经历过许多世事变迁，常用于国家、社会或人的一生，强调其经历的变化之多、时间之久。此处修饰的对象是具体的实物“门楣牌匾”。“斑驳”一词直接体现了岁月在物体表面留下的痕迹。因此选用具体磨难和侵蚀的“饱经风霜”与“斑驳”的呼应更为贴切。 第二处，潜移默化：指人的思想、性格、习惯等受到环境或他人的影响，在不知不觉中逐渐发生变化。强调的是一个“变化”的过程。悄无声息：形容没有一点声音，静悄悄的。强调的是一种“安静”的状态。原文描述的是“家族品格”如何“融入”民族精神。这个过程不是一蹴而就的，而是一个长期的、不易察觉的熏陶和浸润过程。因此选用“潜移默化”。 第三处，生生不息：指事物不断地生长、繁衍，永不停止。强调生命的活力、延续性和强大的生命力。源远流长：比喻历史悠久，根底深厚。强调的是一个“时间长、源头远”的静态事实。前文“一代代后人描上新彩、赋以新说”是关键提示。这说明这种精神力量不是静止不变的，“生生不息”完美地契合了这种动态的、充满活力的传承。而“源远流长”虽然也形容传承，但它更侧重于描述历史长度的客观事实，无法呼应“描上新彩”所体现的动态更新和生命活力。因此选用“生生不息”。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 画横线句子“谦谨是载福之道”中的“是”为判断动词。用于连接主语（“谦谨”）和宾语（“载福之道”），表示肯定和判断，相当于现代汉语的“是”。句意：谦虚谨慎是承载福运的方法。 A.指示代词，意为“这”、“这个”，指代前文提及的某件让人无法忍受的事情。句意：这个（事）如果可以容忍，还有什么不可以容忍呢？ B.名词，意为“正确的（事）”、“对的（方面）”。句意：正确和错误分得清楚，才能做出决断。 C.结构助词，作为宾语前置的标志，没有实际意义。句意：只看我的马头（行事）”，即听从我的指挥。 D.判断动词，表示对主语“（我们这些人）”的身份进行判断和肯定，意为“都是”。句意：像浮萍随水相逢，都是漂泊在异乡的客人。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生分析语句（语段）表达效果的能力。需要从形式技巧和内容主旨两个层面进行分析。 ①对偶修辞与空间对举解析：原句“门内，是文章礼乐、家族绵延；门外，是山河壮丽、家国万里”运用对偶修辞，句式整齐、结构对称，极大增强了语言韵律美。同时以“门内”与“门外”形成空间对举，直观且形象地展现出家族（小我）与家国（大我）之间不可分割的紧密联系。 ②内容内涵与主旨升华解析：“文章礼乐”“家族绵延”聚焦家族内部，指向文化传承与血脉延续；“山河壮丽”“家国万里”放眼外部世界，指向广阔天地与责任担当。二者形成呼应，鲜明突出“个人、家族命运与国家息息相关”的主旨，让文章层次清晰、意境开阔，富有感染力，最终升华了“家国同构”的核心主题。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。——莱昂纳德·科恩 （2）生活中大多数的阴霾归咎于我们挡住了自己的阳光。——爱默生 步入高中，正值最美的青春年华。青春的旅程，既有成长的渴望与辉煌，也难免会遇到困境的“裂痕”与内心的“阴霾”。以上材料引发了你怎样的联想与思考？ 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 裂痕纳光，阴霾自散 青春之路，恰如一幅绚烂而未竟的画卷，既有渴望与辉煌的浓墨重彩，也难逃“裂痕”与“阴霾”的留白。加拿大歌手莱昂纳德·科恩有言：“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。”而爱默生则告诫：“生活中大多数的阴霾归咎于我们挡住了自己的阳光。”步入高中的我们，站在青春的十字路口，这两句话交织出的哲理，或许正是指引我们穿越迷惘的明灯。 诚然，青春的“裂痕”在所难免。它们是考试失利的沮丧，是人际交往的隔阂，是理想与现实的落差。然而，裂痕并非终点，而是光的入口。所谓“吃一堑，长一智”，裂痕让我们审视自我，反思过往。正如孟子所言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”若无裂痕，何来光照之处？若无挫折，又怎能锤炼出坚韧的品格？青春的魅力，恰恰在于我们拥有将裂痕转化为成长契机的勇气与可能。 然而，面对裂痕，我们更需警惕内心的“阴霾”——那是一种更为隐蔽的困境。爱默生指出，这阴霾往往是“我们挡住了自己的阳光”。这“阴霾”为何物？或许是面对失败时的自我怀疑，是遭遇打击后的消极避世，是沉溺于虚拟世界的逃避现实。于是，我们亲手关上了心门，将阳光拒之门外。《周易》有云：“天行健，君子以自强不息。”若因一时的裂痕而放弃自强，任由阴霾蔓延，岂不是亲手遮挡了本可照亮前路的光芒？ 因此，驱散阴霾，关键在于我们自身。首先，要以积极的心态接纳裂痕。史铁生曾在《我与地坛》中写道：“死是一件不必急于求成的事。”在经历身体的重创后，他在精神上获得了超越。高中学习亦然，一道解不开的数学题、一篇理解不了的文言文，都是我们可以汲取光亮的裂痕。其次，要主动拨开内心的阴霾，向阳而生。不必总是与他人比较而陷入内耗，而应专注于自己的进步。主动与老师同学沟通，敞开心扉，阳光自然会照进来。 高中三年，是我们从青涩走向成熟的关键时期。我们渴望成长，渴望辉煌，但也必须正视前行路上的裂痕与阴霾。这些并非青春的败笔，而是青春最真实的注脚。与其抱怨裂痕，不如点亮心灯；与其沉溺阴霾，不如拨云见日。 当裂痕遇上积极的心态，阴霾便会消散；当青春学会与不完美共处，成长便有了沉甸甸的分量。在这最美的年华里，愿我们都能成为自己的阳光，即使身处裂痕，也能让光照进来，照亮前行的路，也照亮内心的每一个角落。 【解析】 【详解】【审题】 “步入高中，正值最美的青春年华。”创设了学生写作的真实情境，将宏大的哲理拉回每位学生写作当下，并纳入“青春”这一具体语境中进行考察。引导学生思考：我的青春可能面临何种裂痕、阴霾？我该如何让光芒照亮青春成长之路？进一步思考提炼：青春的价值，在与能够正视“裂痕”，并主动移开阻挡“阳光”的障碍，最终让生命获得升华。 （1）“裂痕”在字面意义上指物体表面的破损，隐喻为人生困境、事物缺陷或现实不完美；“光”则象征希望、机遇或成长动力，强调通过不完美实现突破的哲学内涵。象征意义与哲学启示：缺陷的价值转化：裂痕作为事物固有属性，为积极因素的介入创造通道，如陶瓷器皿的冰裂纹反而成为艺术特征。生命成长逻辑：人类社会的进步往往源于对缺陷的认知与改进，个体通过克服困境实现精神升华。辩证思维范式：突破传统二元对立认知，建立“残缺与完整”“困境与机遇”的动态平衡观。 （2）“生活中大多数的阴霾归咎于我们挡住了自己的阳光”这句话强调了心态与视角对人生境遇的决定性影响。其核心含义可从两方面理解：A内在视角的投射，当人们过度关注自身不足或困境时（即“挡住阳光”），容易忽视内在优势或积极因素（即“阳光”）。这种自我否定不仅无法解决问题，还会加剧负面情绪的积累。B主观能动的作用，人的心态具有塑造现实的力量。若能调整视角，主动拥抱积极面（如希望、支持系统），就能突破困境的束缚，正如爱默生所言“人的心智决定了生命的高度”。 【立意】 1.生活总有缺憾，更需要希望和勇气。 2.坦然接受人生的“裂痕”。 3.透过裂痕寻觅光明和温暖。 4.不执念于完美，而应执著地追求理想。 【行文思路】 任务要求给考生提供了不同的选择，可以写记叙文，也可以写议论文。写记叙文，可以讲述自己勇敢面对自身缺陷或是战胜困难的故事；写议论文，可以以勇敢面对、战胜困难为中心论点，列举名人事例加以论证。以议论文为例，首先提出观点，勇敢地拥抱生命中的每一个裂痕，才能迎接成长与进步的机会。然后以史铁生、江梦南等人的事例进行论证，强调不完美无妨，历经坎坷也无妨，只要心存光明和希望，有前行的勇气，你会成为人生赢家。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 赫章一中2025—2026学年度第一学期高一12月份考试 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮，你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那么，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！ 你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手、“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审查，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义，马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 （摘自毛泽东《反对本本主义》） 材料二： 《反对本本主义》在毛泽东哲学思想史上占有十分重要的地位，这篇著作的发表应该看作是毛泽东哲学思想初步形成的标志。 为什么说《反对本本主义》是毛泽东哲学思想初步形成的标志呢？因为它是对中国共产党人独立开辟新道路最早的一篇哲学论证。 在这篇著作中，毛泽东第一次初步界定了党的思想路线的基本内容，即“从斗争中创造新局面的思想路线”。在这里，“从斗争中”讲的是要从实际出发，而不是从主观想象出发，不能搞本本主义；“创造新局面”，讲的是不能照抄照搬，而应该有创造性。思想路线是哲学思想的转化形态，中国共产党的思想路线是中国共产党哲学思想的具体体现，它的基本内容是唯物论与辩证法的有机结合。 在这篇著作中，毛泽东还特别强调了三个重要观点：一是“没有调查，没有发言权”；二是“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”；三是“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。这三个重要观点构成了后来成为毛泽东思想“活的灵魂”的三个基本方面即实事求是、群众路线、独立自主的雏形。 在这篇著作中，毛泽东严肃批评了“本本主义”的两种错误倾向：一种是“唯书”，即“以为上了书的就是对的”、“开口闭口‘拿本本来’”的倾向；一种是“唯上”，即“单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度”。针对这些错误的思想倾向，毛泽东大声疾呼：反对本本主义，洗刷唯心精神！ （摘编自陈占安《关于毛泽东哲学思想研究中的三个问题》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇以“停止发言权”的鲜明主张，强调没有调查就没有发言权的道理，语言犀利，立场坚定。 B. 材料一批评许多干部“喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚”，指出这种主观主义的工作态度必然脱离群众。 C. 毛泽东批评了党内存在的两种错误倾向：一种是盲目执行上级指示，一种是机械照搬马克思主义“本本”。 D. 材料一认为，马克思主义“本本”不需要学习，重要的是结合实际进行调查，否则可能走上反革命道路。 2. 下列对材料二相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 《反对本本主义》在毛泽东哲学思想史上具有里程碑意义，是毛泽东哲学思想初步形成的重要标志。 B. 毛泽东在《反对本本主义》中首次明确提出了“实事求是”这一党的思想路线的核心概念。 C. 材料二指出，毛泽东所倡导的“从斗争中创造新局面的思想路线”，体现了唯物论与辩证法的有机结合。 D. 毛泽东在文中批评的“本本主义”，其错误倾向主要表现为“唯书”和“唯上”两种形式。 3. 下列选项，最能够支持材料中“没有调查就没有发言权”观点的一项是（ ） A. 欲知山中事，须问打柴人。——民间谚语 B. 问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》 C. 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄檗禅师《上堂开示颂》 D. 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》 4. 文中画线句子运用了设问和比喻，请简要分析其论证效果。 5. 《反对本本主义》强调调查研究对解决问题的重要性。请结合材料一，简要概括毛泽东提出了哪些关于调查研究的具体方法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孕妇和牛 铁 凝 节气已过霜降，午后的太阳把平坦的原野晒得干净又暖和。孕妇牵着牛从集上回来，走在通向村子的土路上。她信手撒开缰绳，让牛自在些，自己也跟着松快起来，两条健壮的胳膊无牵挂地摆动着。隆起的肚子把碎花薄棉袄的前襟支得老高，让她的步子带出一种格外的气势，像个雄赳赳的将军。 牛叫黑，毛色却是黄的，总爱跟孕妇若即若离。眼看它拐进麦地，歪着脖子啃麦苗，孕妇才扬声唤：“黑，出来。”黑恋恋不舍，又多啃了两口，才磨磨蹭蹭溜出麦地，回到正路上。孕妇望着远处那座白色牌楼，心里又忍不住叹：多亏我嫁到了这儿啊。 她的娘家在山里，日子远不如平原富庶。爹娘没让她念过书，也舍不得让她干粗活，只把她养得俊俏——在山里人眼里，俊就是最好的财富，能让人看见日子的奔头。他们一心想把这“宝贝”送出山，让她到平原见世面。如今，她真的在这风水宝地扎了根：公婆待她亲，婆婆总说她“俊得少有”，天天给她沏红糖水，把她的嘴唇养得湿漉漉地红；丈夫更疼她，农闲时就跟着建筑队进城盖楼，说“为了媳妇，什么钱多就干什么”。 孕妇怀了孕，越发娇贵，也越爱出门走走。赶集不是为买东西，就是想多看看外头的光景。婆婆总让她骑黑，怕她累着，可她从不骑——黑也怀了孕呢。她觉得自己和黑像一对同路人，各自怀着小生命，既有种同病相怜的亲近，又藏着份共同的自豪，就这么并肩走着，倒不觉得孤单。 初到平原时，她总惊叹眼前的开阔；住得久了，又偶尔会生出些寂寞——平原的尽头到底是什么呢？她走得闷了，就冷不丁拖长声喊：“黑——呀！”声音在旷野里散开，把专心走路的黑惊得停下，拿温顺的大眼睛瞪她。等黑慌忙往前赶，孕妇又故意落在后面，看着黑笨拙的模样无声地笑。这一声吆喝，让空旷的平原顿时热闹起来，好像不止她和黑，还有肚子里孩子的蠕动、黑的脚步声，都成了这天地间的生气。 像往常一样，孕妇从集上空手而归，离牌楼越来越近时，太阳的光芒也柔和下来，在她有些浮肿的脸上、蒙着细汗的鼻尖上轻轻涂抹，让她的鼻子显得亮晶晶的。远处出现三三两两的小黑点，是放学归来的孩子。看见这些跑跳的身影，孕妇忽然觉出累来——这累沉甸甸的，全压在肚子上，她甚至觉得，是肚里的孩子也跟着受了累。她双手托着肚子，快步走向路边那块倒着的石碑，想让自己和孩子都歇歇。黑见她停下，又自顾自拐进麦地闲逛去了。这石碑原是清朝一位王爷的，从前被巨大的石龟驮着，和牌楼遥遥相对，后来让城里来的年轻人推倒了。孕妇听婆婆说，那些年轻人还想炸掉牌楼，是婆婆的爹领着村人下了跪，才保住了这白花花的气派建筑。如今石碑躺在路边，边角被路人的屁股磨得光滑，成了歇脚的好地方。碑上刻着些海碗大的字，孕妇不识字，曾问过丈夫那是什么。丈夫只念了三年小学，摆摆手说：“老辈子的东西，知道了有什么用？” 可今天，看着那些背着书包的孩子，孕妇的心里忽然慌了。她盯着碑上的字，指尖轻轻蹭过冰凉的石碑——将来她的孩子，也会像这些孩子一样上学、识字，也会跟着她来赶集，也会看见这块石碑，说不定还会仰着小脸问：“娘，这上面写的是什么呀？”她不能像丈夫那样说“没用”，更不能对孩子说“不知道”，她不愿意对不起自己的孩子。 这时，放学的孩子走到跟前，按辈分笑着跟她打招呼。孕妇叫住一个本家侄子，红着脸要了一张白纸和一杆铅笔。她握着纸和笔，等孩子们走远，才小心翼翼地把白纸铺在石碑上——她要把这些字抄下来，带回村请教识字的先生，问清字的名字，也问清它们的意思。 孕妇的手很巧，描龙绣凤、扎花纳鞋底都不在话下，可握起铅笔来，手指却不听使唤。她盯着那些陌生的大字，越看越觉得不像字，倒像一团团叫不出名的东西。她只好先挪开眼，去看远处的天空、连绵的大山，看平原上孤零零的小树、空中奔腾的云彩，看绕着牌楼盘旋的寒鸦。这些景象分散了她的慌乱，又帮她聚起精神，等她再低头时，终于定住神，胆怯却坚决地落下了第一笔。 有了第一笔，后面的就顺了些。她一边描画，一边忍不住猜：这些字长得这么周正，一定是些好意思吧？就像村里人总夸她“俊”一样。这个念头让她心里暖暖的，连手腕的酸麻都忘了。汗浸湿了她的袄领，顺着脖颈滑进胸脯，脸也热得通红，可她停不下来——长这么大，她从没干过这么累人，却又这么不愿停手的活儿。 不知什么时候，黑从麦地回来了，安安静静卧在她身边，圆溜溜的眼睛盯着她，像在守候，又像在鼓励。夕阳慢慢沉到地平线以下，孕妇终于抄完了，她凑到纸前数了数，碑上有十七个字，她的白纸上也歪歪扭扭落着十七个：“忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑”。那些字像盘错的长虫，又像混乱的麻绳，可在她眼里，这是世上最金贵的东西——有了它们，她就能回答孩子的问题了。 孕妇把纸仔细叠好，揣进袄兜，捶着酸麻的腰喊黑起身。可黑却不肯站，反而换了跪的姿势，分明是要她骑上去。“黑——呀！”孕妇轻声唤着，声音里带着怜悯，又带着点不容拒绝的温柔，强令黑站起来。 暮色渐浓，孕妇牵着黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上的温热透过缰绳传过来，让她觉得踏实又暖和。她忍不住伸手摸了摸黑的耳朵，黑拿脸蹭了蹭她的手，一股热乎乎的情绪忽然涌进心房——她说不清那是什么，只觉得眼眶有点发潮，心里满得要溢出来。 “黑——呀！”孕妇在黑暗里轻轻嘟囔，声音有点发颤，像幸福的呓语。她和黑的身影慢慢向前，最终融进了平原的寂静里，只留下一串轻轻的脚步声，在晚风里慢慢散开。 （有删改） 材料二： 被誉为“中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”的汪曾祺先生在1993年为铁凝的《孕妇和牛》写过推荐信，该推荐信发表于《文学自由谈》1993年第2期，部分评论摘编如下： 这篇小说没有故事。就是写一个孕妇和一头牛，也是有孕的，作伴，去逛了一趟集，在回家的路上走。一路上人自在，牛也自在。……古人说“愁苦之言易好，欢愉之言难工”，铁凝能做到“人所难言，我易言之”。这是一篇快乐的小说，温暖的小说，为这个世界祝福的小说。人们爱用两个字形容铁凝的语言风格：“清新。”我也只要说一句话就够了：“我很喜欢这篇小说，这篇小说‘俊得少有’。” 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 黑“换了跪的姿势”请孕妇骑乘，孕妇却“强令黑站起来”，这一细节既表现了孕妇对黑的心疼，也暗示了她不愿因孕期娇贵而失去独立行走的尊严。 B. 孕妇回忆娘家“日子远不如平原富庶”，对比如今公婆丈夫的疼爱，既交代了她对当下生活的满足，也为后文“不愿对不起孩子”的心理埋下伏笔。 C. 丈夫对碑上文字“摆摆手说‘老辈子的东西，知道了没用’”，与孕妇主动抄录文字的行为形成对比，突出了孕妇对知识的敬畏和对孩子的责任感。 D. 孕妇“撒开缰绳”让牛自在行走，自己也“松快起来”，既体现了她对牛的体谅，也暗示了她孕期心态的闲适，呼应了材料二中“人自在，牛也自在”的评价。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇以“节气已过霜降”“太阳晒得干净又暖和”交代时令与天气，为孕妇和牛的出行提供合理背景，奠定了温暖清新基调，契合材料二中“清新”的风格评价。 B. 文中多次描写孕妇喊“黑——呀！”，或逗弄牛，或抒发情绪，这一重复的细节既让人物形象更鲜活，也让空旷的平原场景有了声音的点缀，避免了叙事的单调。 C. 描写孕妇抄录碑文时，先写她“手指不听使唤”的笨拙，再写她“定住神落下第一笔”的坚决，通过动作细节的变化，展现了她从慌乱到坚定的心理转变。 D. 小说结尾“身影慢慢向前，最终融进了平原的寂静里”，以具象的画面收束，既与开篇的平原场景形成呼应，也留下悠长余味，体现了“愁苦之言易好”的创作特点。 8. 文章花了很多篇幅描写牛，这样写有什么作用？ 9. 汪曾祺评价本文是“为这个世界祝福的小说”，请结合文本分析“祝福”的内涵。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏。 （节选自荀子《大略》） 材料二： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （节选自韩愈《师说》） 材料三： 贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝曷尝无师傅哉？前所进令遂不睹三师之位，意将未可，何以然？尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣王未遭此师则功业不著乎天下名誉不传乎载籍况朕接百王之末智，不同圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉？ 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅，左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。” （节选自《贞观政要》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 前代圣王A未遭此师B则功业不著C乎D天下E名誉不传F乎G载籍H况朕接百王之末智 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贵，以……为贵，与材料二“孔子师郯子”的“师”活用类型相同。 B. 之，这，这些，与材料二中“巫医乐师百工之人”的“之”意义、用法相同。 C. 而，表承接关系，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”意义不同。 D. 长，音zhǎng，与成语“草长莺飞”的“长”读音、意义都不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一将“尊师”与“贱师”两种态度、结果对比，阐明“尊师”对维护国家法度、决定国家兴衰的重要意义。 B. 材料二将“百工”与“士大夫”的行为、结果对比，论证了“不从师学习，其才智就会落后于他人”这一观点。 C. 材料三将成王与秦胡亥的从师对象及结果进行对比，强调“贤师”对帝王成长的关键作用。 D. 三则材料均围绕“尊师”展开论述，运用对比论证，强调了“师”的重要价值，但侧重点有所不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏。 （2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 14. 这三则材料给我们今天从师学习带来哪些启示？请结合材料分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 别匡山［注］ 李白 晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂。 野径未多将犬伴，人间归晚带樵随。 看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。 莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。 ［注］此诗写于开元十二年（724），是当时二十四岁的李白在离开读书十载的匡山书院时写的。匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，李白早年曾在此读书学道。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人远望色彩斑斓的匡山，近看随风摇曳的藤蔓，内心沉浸在美好的景色之中。 B. “来多”即“多来”，“归晚”即“晚归”，因诗歌的平仄与对仗需要而倒装。 C. 诗人倚树听猿啼阵阵，看僧人洗钵，以动衬静，写出了山中生活的宁静与闲适。 D. 全诗借景抒情，于大气磅礴、雄奇浪漫的风格氛围中体现作者深沉的思想感情。 16. 有人认为，本诗与《梦游天姥吟留别》表达的情感截然不同，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）木工用墨线比对木料，将弯曲的部分修正为平直；铁匠把钝了的刀具放在磨刀石上打磨，让其恢复锋利。这两种场景，正如荀子《劝学》中所说的“______________，______________”。 （2）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾以刘裕“______________，______________”的北伐壮举，讽刺南宋朝廷的偏安怯懦。 （3）包含下图中主要意象的古诗词名句，可以是“______________”“______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①历史上，人们常将个人的荣耀与整个家族的命运紧密相连，②有“光耀门楣”之说。③作为传统建筑的重要构件，④门楣之上凝聚的绝不是土木之重。⑤先辈们还往往把仁善之德、教化之意，⑥被凝练成隽永深刻的文字，⑦高悬于门楣之上以作家风家训。 门楣载家国，梁柱承文脉。古老的匾额以及与之相关的楹联、家谱等文化符号，烙印下代代相传的家风，成为流淌在子孙后代血脉中的文化基因、镌刻于精神上的独特印记。从“耕读传家”到“诗书传世”，从“正己修身”到“忧乐天下”……那些 的门楣牌匾或许已经班驳，但镌刻其间的价值观念与道德准则，口耳相传、世代相成。“谦谨是载福之道”“仁义礼知信，忠孝勤俭廉”，这些传统名句中提及的美德，穿越时间的长河，逐渐沉淀为家族品格，并在与更广阔的家国互动中，在与更弘大的时代共震中， 地融入整个民族的精神谱系，构成一个民族的集体文化认同。 门楣之上的故事，常被一代代后人描上新彩、赋以新说，传递着 的精神力量。广东揭阳新寮村“崇德堂”后巷两侧的门楣上的“潜光”和“隐德”字样，不仅是揭阳黄氏传承千年的家风，也是“中国核潜艇之父”黄旭华一生的写照，他为了核潜艇事业隐姓埋名30年，奉献了毕生精力。 门楣之上，笔笔皆是深情，句句都有家国，彰显着中华传统文化家国同构的精神境界与追求。福建屏南陈氏家族自古就有“仕于朝也，为忠为良”的家规祖训，古老家风传承数百年。“清澈的爱，只为中国”，是烈士陈祥榕对家国的深情告白，更是屏南陈氏刻在骨子里的家国情怀。尊崇英雄、争做英雄，如今屏南县每年都有近千人报名从军，立志保家卫国。 门内，是文章礼乐、家族绵延；门外，是山河壮丽、家国万里。门楣之上，那些千百年时光雕刻下的横竖撇捺，把仁善之德、家国大义高悬，让家风家训、民风正气流传，古韵悠长、历久弥新。 18. 文中第二段有五处错别字，请找出四处并加以改正。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 饱经风霜 潜移默化 生生不息 B. 饱经沧桑 悄无声息 生生不息 C. 饱经风霜 悄无声息 源远流长 D. 饱经沧桑 潜移默化 源远流长 21. 下列句子中，“是”字用法与文中画横线部分语句中“是”最相近的一项是（ ） A. 是可忍，孰不可忍? B. 是非分明，方能决断。 C. 唯余马首是瞻。 D. 萍水相逢，尽是他乡之客。 22. 请结合文本，分析文中画波浪线句子的表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。——莱昂纳德·科恩 （2）生活中大多数的阴霾归咎于我们挡住了自己的阳光。——爱默生 步入高中，正值最美的青春年华。青春的旅程，既有成长的渴望与辉煌，也难免会遇到困境的“裂痕”与内心的“阴霾”。以上材料引发了你怎样的联想与思考？ 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $