精品解析：贵州毕节市赫章一中2025～2026学年第二学期高一素养训练（一）语文试题

赫章一中2025—2026学年第二学期高一素养训练（一） 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死的境界。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣” 应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为以孔孟为代表的儒家的仁心都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智等基本的道德意识，只有这样才能构建起和谐的社会。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统文化蕴含着的深刻哲学智慧，集中体现在“儒、道、释互补”之中。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就是老子提出的持续性。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，破除对生死的妄执。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 南宋文天祥兵败被俘后，宁死不屈，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。 B. 古代先民世代相传“克勤于邦，克俭于家”的家训，强调勤劳做事、节俭持家的生活准则。 C. 唐太宗李世民推行“偃武修文”政策，重视与周边国家友好往来，开创“贞观之治”的太平局面。 D. 明末清初顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，倡导个体对国家命运的担当意识。 4. 两则材料都谈到了先秦诸子的思想，请简要分析它们在论述侧重点上的不同。 5. 学校准备举行以“传统文化与青年成长”为主题的演讲活动，你将登台演讲，请结合两则材料列出三条发言要点，并做简要分析。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①材料一侧重于从整体上论述中国传统文化所蕴含的精神价值（如爱国主义、自强不息）和哲学智慧（如儒道释互补），阐明其作为中华民族精神支撑的重要意义；②材料二则更侧重于分析儒、道具体思想主张（如仁、性善、上善若水）的内涵，并探讨其对现代社会与个人成长的具体影响和启示。 5. ①胸怀天下，勇于担当。从中华传统文化特别是儒家思想中汲取精神力量，学习“以天下为己任”的胸怀，明确学习的目标不仅是个人发展，更要有贡献国家和社会的责任感，做到“先大家后小家”。②谦和处世，知行合一。践行“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人”的忠恕之道，以包容之心对待他人，在集体中实现和谐共生。将学习的智慧融入行动，做到言行一致、推己及人。③兼容并蓄，融会贯通。学习传统文化“儒道互补”的智慧，既要有儒家积极进取的“入世”精神投入学习与实践，也要有道家乃至佛家澄明通透的“出世”境界调节身心，形成从容而笃定的人生态度。④刚柔并济，顺应规律。从道家“上善若水”“柔弱胜刚强”的智慧中获得启发，既要有攻坚克难的“刚强”意志，也要学会审时度势、灵活应变的“柔和”态度，注重学习的可持续性，不急于求成。 【解析】 【导语】这是一组围绕中国传统文化展开的非连续性文本，兼具理论高度与现实视野。材料一从宏观层面，提炼出中国传统文化蕴含伟大民族精神、深邃哲学智慧两大核心特质，提纲挈领；材料二聚焦先秦儒道思想，结合现代社会解读其当代价值，整体逻辑清晰，凸显了传统文化的传承意义。 【1题详解】 B.“最睿智”“最博大”表述绝对，原文是“有睿智的头脑与博大的胸襟”，无“最”字。 C.“不能有任何作为”曲解文意，庄子是追求精神自由，并非消极无为。 D.“只有这样才能”过于绝对，原文只说“要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”，无此绝对表述。 故选A。 【2题详解】 C.“就是老子提出的持续性”曲解文意，老子思想给了启示，但不能等同现代可持续发展。 故选C。 【3题详解】 材料一第一个分论点是以爱国主义为核心的民族精神，包括爱国、团结、和平、勤劳勇敢、自强不息。 B.只讲勤俭持家，侧重家风，不能直接支撑爱国主义这一核心。 A（文天祥爱国）、C（和平外交）、D（匹夫有责）均能直接支撑。 故选B。 【4题详解】 抓住两则材料论述范围与角度： 先明确材料一宏观：整体谈传统文化，包含民族精神 + 儒道释哲学智慧，重在文化本质与意义。 再明确材料二微观：只聚焦先秦儒、道具体思想，重在内涵解读与对现代社会、个人的启示。 组织语言，分两点对比说明侧重点不同即可。 【5题详解】 审题定位：主题是“传统文化与青年成长”，必须结合两则材料内容，列出三条发言要点+简要分析，结构清晰、贴合青年身份。 从材料中抓可用核心观点： 材料一：爱国主义、担当精神；儒道释互补的人生智慧；自强不息、和谐处世。 材料二：儒家仁心、责任、和谐；道家上善若水、刚柔并济、可持续心态。 按“观点句+简要分析”格式组织语言。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 苏州拾梦记 柯灵 时光使红颜少女头白，母亲出嫁后却从此不再有机会踏上她出生的乡土。悠悠五十年，她在人海中浮荡。从陕西到四川，又到南国的广州。满清的覆亡使我的父亲丢了官，全家都回到浙东故乡，这以后二十年的暮景，她更从荣华的边缘跌入衰颓的困境。家里的人逐渐死去，流散了，却留着这受尽风浪的老人，再来经历冷暖人情，炎凉世味。 四五年前的一把火，这才又把她烧到了上海。越过千山万水的迷路的倦鸟如今无意中飞近了旧枝。她应当去重温一次故园风物! “算了罢，家里人都没了，亲戚故旧也断了音讯，满城陌生人，有什么意思!”她笑，那是饱孕了人生的辛酸，像蓦然梦醒，回想起梦中险似的，庆幸平安的苦笑。接着吐出个轻轻的叹息：“嗳，苏州城里我只惦记着一个人，那是我的小姊妹，苦苦劝我退婚的是她，出嫁时送我上船，泪汪汪望着我的是她!听说而今还在呢。可不知道什么样儿了?有机会让我见她一面才好。”蹉跎间这愿望却也延宕了两个年份。 一直到前年，也就是战争爆发的那一年春天，我才陪着她完成了这伤感的旅行。 是阴天，到苏州车站时已经飘着沾衣欲湿的微雨。雇辆马车进城，得得的蹄声在石子路上散落。当车子驶过一条旅馆林立的街道，她看看夹道相迎的西式建筑，恰像是乡下孩子闯进了城市，满眼是迷离的光。我对着这地下的天堂祝告：苏州城!你五十年前出嫁的姑娘，今天第一次归宁了。那是你不幸的儿女，不!如今她是你有着冰雪似的坚贞的娇客，看着乡土的旧谊，人类的同情，你应当张开双臂，给她个含笑的欢迎! 但时间是冷酷的家伙，一经阔别便不再为谁留下旧时痕迹。每过一条街，我告诉母亲那街道的名字，每一次，她都禁不住惊讶到：“哎，怎么!这是什么街?不认得了，一点也不认得了!” 在观前街找个旅馆。刚歇下脚，心头的愿望浮起。燕子归来照例是寻觅旧巢，她一踏上这城市，急着要见的是那少年的旧侣。可是我们向哪儿去找呢?这栉比的住房，这稠密的人海，白茫茫无边无岸，知是在谁家哪巷?纵使几十年风霜没有损伤了当年的佳人，也早该白发萧萧，见了面也不再相认了。但我哪有理由跟勇气回她个不字? 母亲在娘家时开得有一家烛铺，后来转让的主人就是那闺友的父亲，想着这些年来世事的兴替，皇室的江山也还给了百姓，一家烛铺的光景大约未必便别来无恙。但母亲忽然飞来的聪明记起了它。向旅馆的茶房打听得苏州还有着这个店号，我就陪着她开始向大海捞针。 烛铺子毕竟比人经得起风霜，虽然陈旧，却还在闹喧喧的街头兀立。母亲勇敢而且高兴地迎上去，便向那店伙问讯：“对不起，从前这儿的店主人，姓金的，你知道他家小姐嫁在哪一家，如今住在哪里?” 这老人天真的问话几乎使我失笑。那店伙看年纪不过二十开外，我只得替她补充：金小姐，那是几十年前的称呼了，如今模样大约像母亲似的老太太一位。听着我的解释，那店伙禁不住笑了。 可是，人生有时不缺乏意外的奇迹，这一问也居然问出了端倪。我们依着那烛铺的指示，又辗转访问了两处。薄暮时到了巷尾一家古旧的黑漆门前。 剥啄地叩了一阵，一位和祥的老太太把我们迎接了进去。 “找谁，你们是找房子的?” “不，是找人，请问有一位金小姐可住在这里?” 主人呆了半天，仿佛没有听得清意思。“哎哟!”母亲这一声却忽然惊破了小院黄昏的静寂。她惊喜地一把拖住了主人。 “哦，你是金妹!” “哦，你是……三姐!” 夜已经无声地落在庭院里了，还是霏霏的雨。从一对老年人莹然欲泪的眼睛里，我看出比海还深的人世的欢喜与辛酸，体味着不能用语言表达的奥妙的意思。我的心沉重得很，也轻松得很。我像在两小时里经历了一世纪。 把母亲安顿在她的旧侣的家里，我自己仍然在旅舍里住着。 春快要阑珊了!天气正愁人，我在苏州城里连听了三天潺潺的春雨。冒着雨我爬过一次虎丘，到冷落的留园和狮子林徘徊了一阵。我爱这城市的苍茫景色，静的巷，河边的古树，冷街深闭的衰落的朱门。可是在这些雾似的情调里，有多少无辜的人们，在长久的岁月中度着悲剧生涯? 我的心情有些寥落。但我为母亲的奇遇高兴。五十年旧梦从头细数，说是愁苦也许是快乐。人类的聪明并不胜如春蚕，柔情的丝缕抽完了还愿意心泣血，一生的厄运积累得透气的空隙也没有，有时只要在一个——仅仅一个可以诉苦的人面前赢得一把眼泪，一声同情的感喟，也可以把痛苦洗涤干净。我不能想象母亲的情怀，愿这次奇遇抖落她过去一切…… 别离的哀伤又在刺着衰老的心了。可是从母亲的脸上，我看见了一片从来没有的光辉。“嗳，总算看见她了!做梦也想不到。她约我秋天再来，到她家里多住一阵子。虽然我……唉……算了，也许还能来吧，大家都老了，多见一面是一面。”我知道，她在庆幸她还了多少年来的宿愿。 第四天晚上离开苏州时天却晴了。晚间一钩新月挂在城头，天上鳞鳞的云片都镶着金色的边…… 别了，古旧的我的母乡苏州。明儿我们看得见的，是天上那终古不变的旧时明月。 （本文写作于1939年，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 母亲五十年未能回到故乡苏州的原因有很多，既有个人命运的辗转漂泊，也有时局变迁与家庭变故。 B. 母亲一开始并未同意回乡，主要是出于一种“近乡情更怯”的心理，同时也并不想因此而麻烦“我” C. “我”称母亲“不幸的儿女”“坚贞的娇客”，并要求“含笑的欢迎”，可见我对苏州有些不满与埋怨。 D. 本文叙事与抒情相结合，语言典雅且不乏鲜活的生活气息，但文白夹杂的表达明显破坏了文章的意脉。 7. 关于文中“我”冒雨游览苏州这个段落，下列说法不正确的是（ ） A. 虽然“我”得闲出行，但游兴并不很高，因为母亲回乡与寻友的经历给“我带来了心灵的触动与复杂的思绪。 B. 该段落通过苏州知名景点与江南典型意象渲染了一种苍茫冷落的氛围，与本文整体的基调相契合。 C. 从这一段开始，“我”跳脱出具体事件与个体视角，开始思考人类的命运、悲剧、情感等哲学问题。 D. 文章借助该段落实现了叙述重心的转换，从写人叙事过渡到表达“我”对这次回乡的感悟和思索。 8. 母亲明明寻得金妹，为什么“我”依然称苏州之行为“伤感的旅行”? 9. 文章结尾两次写到月有什么作用?请结合全文内容简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①五十年后的苏州早己时过境迁，样貌全非，沧海桑田之感中包含着伤惑。②母亲虽然寻得金妹，但一别多年，二人也已风烛残年，再次见面恐未可期，重逢的喜悦中包蕴着伤感。③“我”因此行更哀伤于母亲的命运遭际，感叹于母亲的孤苦不易，因而觉得伤感。 9. 两次写月，都在借自然之景表达情感，体会人生哲思。挂在城头的一钩新月与鳞鳞云片构成了一幅静美的画面，烘托母亲历经五十年艰辛后得以回乡并寻得挚友的庆幸心愿得偿的满足，终古不变的旧时明月，反衬人世的沧桑变化，也象征母亲与金妹的坚贞情义和对故土的眷恋 【解析】 【导语】文章《苏州拾梦记》通过母亲回苏州寻访旧友的经历，描绘了人们对故乡的情感和岁月流逝带来的无奈。叙事与抒情相结合，刻画出母亲在命运辗转后的淡然与思念，也表现了母亲在见到旧友后的心灵慰藉。文章语言典雅，其中的景物描写渲染了冷落苍茫的氛围，与母亲的心理体验相呼应。结尾的月亮意象寄托了对故乡和亲情的恒久不变的希冀与怀念。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“主要是出于一种‘近乡情更怯’的心理，同时也并不想因此而麻烦‘我’”错，根据原文“算了罢，家里人都没了，亲戚故旧也断了音讯，满城陌生人，有什么意思！”可知，母亲一开始不愿回乡是因为感慨故人云散物是人非，并非近乡情怯，怕麻烦“我”更是于文无据； C.“可见我对苏州有些不满与埋怨”错，只是强调了母亲对故乡的魂牵梦萦，希望能够在苏州完成母亲的夙愿，没有表现“我”对苏州的“不满与埋怨”； D.“文白夹杂的表达明显破坏了文章的意脉”错误，文中写母亲对故乡的思念，辗转终于回到故乡，找到了昔日的姐们，完成了夙愿，文白夹杂的语言特色的使用没有影响文章意脉的表达。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“从这一段开始，‘我’跳脱出具体事件与个体视角”错，本段后文依然以母亲为圆心思考，并未跳脱出具体事件。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文本内容和情感的鉴赏能力。 ①“我”带着母亲回到她日思夜想的苏州，但苏州早已面目全非，道路两边都是西式建筑，街道也早已不是母亲记忆中的名字，对着这陌生的城市，母亲“恰像是乡下孩子闯进了城市，满眼是迷离的光”。五十年后的苏州早己时过境迁，样貌全非，沧海桑田之感中包含着伤惑。 ②我们好不容易辗转找到了母亲昔日的姐妹，她早已变作“和祥的老太太”，而且两人一开始都没有认出来，可见五十年沧桑让人面目全非，母亲虽然寻得金妹，但一别多年，二人也已风烛残年；况且虽然两人约定秋天再来相聚，但“虽然我……唉……算了，也许还能来吧，大家都老了，多见一面是一面”，再次见面恐未可期，重逢的喜悦中包蕴着伤感。 ③“我”看到老姐妹重逢，心中却更加感伤，母亲的遭际让“我”的心难过，“柔情的丝缕抽完了还愿意心泣血，一生的厄运积累得透气的空隙也没有”，仅仅找到了一个可以诉苦的人，“赢得一把眼泪，一声同情的感喟，也可以把痛苦洗涤干净”，“我”因此行更哀伤于母亲的命运遭际，感叹于母亲的孤苦不易，因而觉得伤感。 【9题详解】 本题考查学生对环境描写作用的分析能力。 两次写月，都在借自然之景表达情感，体会人生哲思。 第一次写月是在母亲完成宿愿之后离开苏州时，天晴了，“一钩新月挂在城头，天上鳞鳞的云片都镶着金色的边”，月挂城头，鳞鳞的云片镶着金边，构成了一幅静美的画面，此处写月主要是烘托人物心情，母亲“还了多少年来的宿愿”，心境平和愉悦，此处写月烘托母亲历经五十年艰辛后得以回乡并寻得挚友的庆幸心愿得偿的满足； 第二次写月是在文中最末尾，离开苏州那天看见的是“天上那终古不变的旧时明月”，“终古不变”强调了月的永恒，而母亲和她的姐妹却都老了，但她们的情感和对故乡的惦念却像这月一样永远不变。月的亘古不变反衬人世的沧桑变化，也象征母亲与金妹的坚贞情义和对故土的眷恋。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （《论语·季氏》） 材料二： 曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （《论语·先进》） 材料三： 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 （《论语·颜渊》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子A对曰B子为政C焉用D杀E子欲F善而G民善矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，拜见、谒见，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”意思不相同。 B. 焉，哪里、怎么，与《侍坐》中“愿学焉”的“焉”意思和用法都不相同。 C. 既，已经，与《赤壁赋》中“肴核既尽”中的“既”意思相同。 D. 冠者，指成年人。古代男子十八岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，所以叫作弱冠。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在材料一中批评冉有、季路未能尽到臣子之责，反对季氏伐颛臾，主张以德服人。 B. 材料二中曾皙描绘的春游图景体现了孔子“礼乐治国”的理想境界，故孔子表示赞同。 C. 材料三中孔子主张以德化民，认为统治者应以身作则，反对用杀戮来治理国家。 D. 三则材料都体现了孔子反对战争、主张和平、强调道德教化的思想。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 （2）君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 14. 材料一中孔子提出“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。请结合材料，谈谈孔子所说的“忧”具体指什么？孔子认为应该如何化解这种“忧”？ 【答案】10. BCE 11. D 12. D 13. （1）我听说拥有封国的诸侯和拥有家族封地的大夫，不担忧财物少却担忧分配不均；不担忧贫困却担忧不安定。 （2）君子的品德就像风，百姓的品德就像草。风吹到草上，草一定会倒伏。 14. 忧：孔子所说的“忧”是指季孙氏内部的不和与危机，即“萧墙之内”的隐患，而非外部的颛臾。 化解之法： ①孔子认为化解这种“忧”应做到：对内修明文德，使内部和谐安定； ②为政者以身作则，以德化民，不用杀戮； ③追求人与自然、社会的和谐境界。 【解析】 【导语】三则材料均围绕孔子思想展开，各有侧重又相辅相成。材料一借季氏伐颛臾，彰显孔子反战乱、重德治、忧内部隐患的治国理念；材料二以曾皙言志，流露孔子对礼乐和谐、天人相融的理想境界的追求；材料三通过答季康子问政，凸显孔子以德化民、反对刑杀的为政主张。整体笔墨凝练，藏着孔子“仁”与“礼”的核心思想，兼具思想深度与文化底蕴。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：孔子回答说：“您治理政事，哪里用得着杀戮呢？您想要行善，百姓就会跟着行善。 “孔子”作主语，“对曰”作谓语，“曰”引出下文，在B处断开； “子”作主语，“政”作“为”的宾语，在C处断开； “焉用杀”是反问句，独立成句，在E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。拜见、谒见/用在动词前，指代“我”。句意：冉有、子路拜见孔子说。/希望您或许能够宽恕我。 B.正确。代词，哪里、怎么/兼词，相当于“于之”。句意：哪里还要用辅佐的人呢？/但是愿意在这方面学习。 C.正确。都是“已经”的意思。句意：已经使他们来了。/菜肴和果品都已吃完。 D.“古代男子十八岁行冠礼，表示已经成人”错误。古代男子二十岁行冠礼，并非十八岁，“弱冠”指二十岁左右的年纪。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“三则材料都体现了孔子反对战争、主张和平”错误。材料二是曾皙描绘暮春春游的礼乐和谐景象，侧重礼乐教化、太平盛世的理想。 故选D。 【13题详解】 （1）“有国有家者”，拥有封国的诸侯和拥有家族封地的大夫；“患”，担心；“寡”，财物少。 （2）“小人”，平民百姓；“上”，吹到……之上；“偃”，倒伏。 【14题详解】 明确题目要求，题目包含两问：一是“忧”具体指什么；二是如何化解这种“忧”。要理解关键词含义并回归文本找依据。 理解关键词，定位“忧”的内涵。“萧墙”指宫廷内部，代指国家/家族内部。结合材料一“邦分崩离析”“谋动干戈于邦内”，可知“忧”是季氏与鲁君的内部矛盾、国家动乱分崩的危机，并非颛臾这个外患。 从材料中提炼化解之法 材料一：提出修明文德、安定百姓，实现均、和、安，以此安抚远人、稳固内部； 材料三：主张为政以德，统治者以身作则，不依靠刑杀治理，百姓自然向善； 材料二：孔子赞同曾皙描绘的礼乐和谐图景，这是社会安定、天人相融的理想治理境界。 【参考译文】 材料一： 季氏将要攻打颛臾。冉有、子路拜见孔子说：“季氏将要对颛臾采取军事行动。” 孔子说：“冉求！这恐怕该责备你吗？颛臾，从前先王让它主持东蒙山的祭祀，而且它就在鲁国疆域之内，是国家的臣属，为什么要去攻打它呢？” 冉有说：“是季大夫想要这么做，我们两人都不愿意。” 孔子说：“冉求！周任有句话说：‘能贡献才干就担任职位，不能胜任就该辞去。’遇到危险不去扶助，将要跌倒不去搀扶，哪里还要用辅佐的人呢？况且你的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“现在颛臾，城墙坚固又靠近费邑。现在不夺取它，将来一定会成为子孙的祸患。” 孔子说：“冉求！君子厌恶那种不肯直说自己想要那样，却一定要找借口的人。我听说拥有封国的诸侯和拥有家族封地的大夫，不担忧财物少却担忧分配不均，不担忧贫困却担忧不安定。财物分配均匀就没有贫穷，上下和睦就不必担心财富少，社会安定国家就不会倾覆。正因为这样，远方的人不归服，就修治礼乐德政来招徕他们；已经使他们来了，就要让他们安定生活。如今你和子路辅佐季氏，远方的人不归服却不能招徕；国家分崩离析却不能保全，反而谋划在国内动用武力。我担心季孙的忧患，不在颛臾，而在鲁国内部啊。” 材料二： 曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，我和五六位成年人，六七个少年，到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊！” 材料三： 季康子向孔子问政，说：“如果杀掉无道的人，来亲近有道的人，怎么样？”孔子回答说：“您治理政事，哪里用得着杀戮呢？您想要行善，百姓就会跟着行善。君子的品德就像风，百姓的品德就像草。风吹到草上，草一定会倒伏。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 孟子 王安石 沉魄浮魂不可招，遗编①一读想风标。 何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。 孟子 王令 孟子不肯比伊尹②，仲尼方可期文王③。 圣贤自得固厚重，庸俗始以己较量。 微生喜以佞面诋，臧氏恶非礼所当④。 惜哉二子不自重，以人可否何不详。 【注】①遗编：指孟子与万章之徒所作《孟子》七篇。②伊尹：商汤的大臣，曾辅佐商汤灭夏建商。③文王：指周文王，西周的开国君主，以仁义著称。④微生、臧氏：分别指微生亩和臧文仲，两人都以某种方式与孔子有过交集。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这两首诗的题材相同，都以孟子为写作对象，都将其视为精神上的楷模。 B. 第一首诗第三句表现了孟子即使被误认为脱离现实也不改初衷的坚定。 C. 第二首诗第四句直指俗世以功利标准评判圣贤，颈联深化了批判之意。 D. 第一首诗直抒胸臆，重自我投射；第二首诗用典犀利，重理性辩驳。 16. 两首诗包含了对孟子的不同评述，展现出诗人不同的思想境界。请结合诗歌简要分析。 【答案】15. B 16. ①王安石诗中的孟子是一位能“慰寂寥”的知己。尽管两人相隔千年，但只要阅读其作品，就能想见他生前的风度与品格。表达了作者对孟子的敬仰之情，也透露出作者的孤独之感。这是勇者的自勉。 ②王令诗中的孟子是一位学识品德“厚重”的圣贤。诗歌通过对比孟子和伊尹、孔子和周文王，展现了圣贤的气度和庸俗之人的狭隘。透露出作者对圣贤的敬仰，以及对庸俗观念的批判。这是智者的醒世。 【解析】 【导语】这两首同题咏孟的宋诗，皆借古抒怀：王安石遭时人非议，引孟子为精神慰藉，投射自身改革抱负与孤高心境；王令批斥俗人以己度圣的浅陋，阐发对圣贤境界的思考，义理鲜明。 【15题详解】 B.“表现了孟子即使被误认为脱离现实也不改初衷的坚定”错误，“何妨举世嫌迂阔”的主语与情感是王安石自况，借孟子表达自己不惧世人非议、坚持理想的态度，并非直接描写孟子本人的坚定。 故选B。 【16题详解】 解答此题，须读懂两首咏孟诗作，抓住评述角度、情感态度与关键词句，分析对孟子的不同定位及诗人境界。 ①抓评述角度：王安石以孟子为知己，侧重自我抒怀；王令以孟子为圣贤，侧重议论批判，形成“抒怀自勉—说理醒世”脉络。 ②抓关键词句，定王安石诗境界：“想风标”“慰寂寥”写读其书想见风范，引为知己，寄寓敬仰与孤独，显勇者自勉。 ③抓对比用典，定王令诗境界：以孟子和伊尹、孔子和文王对比，用微生、臧氏典故，赞圣贤厚重、斥俗人浅陋，显智者醒世。 一为精神共鸣、坚守自励；一为尊崇圣贤、批判世俗，展现不同思想境界。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）秦观《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女虽一年才可一聚，但其美好却胜过诸多长相厮守的句子是“______________，______________。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路表示，对于一个夹在大国之间又“______________，______________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并守规矩。 （3）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“______________，______________。” 【答案】 ①. 金风玉露一相逢 ②. 便胜却人间无数 ③. 加之以师旅 ④. 因之以饥馑 ⑤. 沧海月明珠有泪 ⑥. 蓝田日暖玉生烟（寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟/长风破浪会有时，直挂云帆济沧海） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2025年12月18日海南自贸港全岛封关正式启动，这不是“关起门”，而是给海南装上开放“新引擎”，让它和国际市场对接更顺畅，给老百姓带来实慧。封关的核心是“一线放开、二线管住、岛内自由”，听起来复杂，其实很好懂。 “一线放开”：海南和国外之间的“大门”打开了！除了少数危险物品（比如毒品、有害生物），其他商品基本能自由进出。同时，海南的港口和机场也更开放了，国外飞机、沦船来海南更自由，物流速度更快。 “二线管住”：海南和内地之间的“小门”要管好。主要是防止有人偷税漏税或者走私，比如从海南买免税商品带到内地要付合规定。不过对普通人和企业影响不大，大部分货物进出海南还是很方便的。 ①“岛内自由”：在海南岛上，做生意、花钱、找工作都更自由了！②由于企业和个人的所得税都只有15%，海南吸收了很多公司和人才前来。③对咱们老百姓来说，进出海南不用办特殊证件，带身份证就行的规定；④买免税商品也更爽了——每年每人能买10万块钱的免税品，新增了宠物用品、乐器等品类，连扫地机器人、无人机等商品都能免税购买！⑤2025年11月，海南免税店一个月就卖了23.8亿，比去年涨了27%。 （ ）海南是中国西南、华南地区离国外最近的地方，优越的地理位置让从这里出海比从东部港口快了近10天！封关后，海南能成为内地货物“走出去”、国外商品“引进来”的中转站，帮中国和世界做生意更方便。 未来海南会变成啥样？以后海南会重点发展高科技制造、数字经济、旅游服务这些产业。到时候，海南会更热闹，有更多外国人来旅游、工作，咱们买进口商品更便宜，找工作机会也更多，呈现出一派欣欣向荣的景像。 总之，海南封关不是“关门”，而是“开门迎客”，让海南变成一个更开放、更繁荣的国际大舞台！ 18. 材料中“新引擎”一词使用了双引号，下列选项中双引号用法与其完全相同的一项是（ ） A. 学校积极开展“书香校园”主题阅读活动，营造浓厚的文化氛围。 B. 他口中所谓的“聪明”，实际上是一种缺乏诚信的投机取巧行为。 C. “三人行，必有我师焉”是孔子《论语》中广为人知的经典名言。 D. 乡村振兴战略中的特色产业是带动农民增收致富的“火车头”。 19. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 文中标有①～⑤序号的句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 21. 将下列问句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 海南为啥要封关？ B. 海南封关是如何运作的？ C. 海南地理位置有什么优势？ D. 未来的海南会怎样发展？ 22. 文本结尾写道：“总之，海南封关不是‘关门’，而是‘开门迎客’”。请结合全文，分析这一表达方式的精妙之处。 【答案】18. D 19. “实慧”改为“实惠”；“沦船”改为“轮船”；“付合”改为“符合”；“景像”改为“景象” 20. （1）病句②正确修改：海南吸引了很多公司和人才前来。 （2）病句③正确修改：“对咱们老百姓来说，进出海南不用办特殊证件，带身份证就行”；或调整为“对咱们老百姓来说，进出海南有不用办特殊证件、带身份证就行的规定”。 21. A 22. ①运用对比，突出观点。运用“不是……而是……”的句式，将“关门”与“开门迎客”进行鲜明对比，强调了开放、包容的封关政策。②语言生动形象。“开门迎客”是一个生活场景，在这里让复杂的政策变得亲切。③总结全文，升华主题。这句话放在结尾，对全文内容进行了总结，使文章主旨更加鲜明、有力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 材料中“新引擎”是对封关作用的比喻性特定概念，表示特殊含义，与D项“火车头”双引号强调这一比喻性特定概念用法一致。 A.表特定称谓； B.表讽刺； C.表引用。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “实慧”应为“实惠”：“惠”指好处，“慧”是聪慧的意思，此处指带给百姓实际的好处，所以用“实惠”。 “沦船”应为“轮船”：“轮”指轮船的轮，“沦”是沉沦、沦陷的意思，属于形近错别字。 “付合”应为“符合”：“符合”指合规定，“符”就是相合的意思，“付”是交付、支付，这里是形近音近错别字。 “景像”改为“景象”：“像”表相貌、相似义；表情景、状况应为“景象”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“吸收了很多公司和人才前来”搭配不当，“吸收”应该改为“吸引”； ③“对咱们老百姓来说，进出海南不用办特殊证件，带身份证就行的规定”句式杂糅，可删除“的规定”，或在“进出海南”后加“有”，与后面的“规定”呼应。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 联系上文已完成对“运作机制”的说明，此处以“为啥”提问，从“是什么”转向 “为什么”，深刻探寻政策设计的缘由与优势，逻辑递进。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①运用对比，突出观点。运用“不是……而是……”的句式，将“关门”与“开门迎客”形成鲜明对比，强调海南封关的本质是更加开放，而非封闭限制，立场清晰有力。 ②语言生动形象。“开门迎客”运用生活化的比喻，把专业、抽象的自贸港封关政策变得通俗易懂、亲切自然，增强可读性与感染力。 ③总结全文，升华主旨。这句话位于文章结尾，收束全文内容，点明海南封关对外开放、繁荣发展的核心意义，使中心更鲜明、结构更完整。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 作别初入高中的懵懂新鲜，我们行至高中旅途承上启下的关键一程。褪去初入校园的雀跃，迎面是课业进阶的分量；少了师长寸步不离的叮嘱，手中多了自主掌舵的空间。此间有人耽于安逸、随波逐流，有人困于焦虑、踟蹰不前；亦有人安于沉淀、向下扎根，持以自律、向上生长。真正的行稳致远，从来不是浮于表面的喧哗，而是内心有锚，步履有恒。 请你以班级学科课代表的身份，给全班同学写一封信，主题为“于沉淀中向下扎根，以自律向上拔节”，以同行者的身份，和同学们分享你的观察与思考，致以共勉之意。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；符合书信格式；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 根向厚土，身向晴光 亲爱的同学们： 你们好！ 晚自修窗外的香樟又抽出了嫩生生的新枝，我们作别高一的懵懂新鲜，也走到了高中旅途承上启下的关键一程。褪去初入校园的雀跃，迎面是课业进阶的厚重，手中多了自主掌舵的余裕。作为和大家一同晨读、同席刷题的语文课代表，我见过有人耽于安逸随波逐流，有人困于焦虑踟蹰不前，更见过无数同路人敛心沉潜、向下扎根，持守自律、向上生长。今日提笔，只想以同行者的身份，与诸君共勉：唯有把根扎进厚土，方能迎着晴光，拔节生长。 沉潜向下，是把浮躁敛进心底，在无人看见的地方筑牢拔节的根基。魏征有言：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”我们总惊艳于考场上文思泉涌的从容，却忘了那是晨读时迎着风背过的千古诗文，是错题本上一笔一划磨透的知识点，是草稿纸上写满又划掉的演算痕迹；我们总羡慕旁人解题时的游刃有余，却忽略了那是无数个深夜里，对知识点的细琢深挖。沉潜从不是躺平的停滞，是不追浮于表面的喧哗，只在学识的土壤里，把根扎得深一点、再深一点，为向上的生长攒足最踏实的底气。 慎独自持，是把散漫收进行囊，在无人监督的时刻校准前行的航向。《礼记》有云：“君子慎其独也。”当班主任的脚步不再时时停在窗外，当师长的叮嘱渐渐化作放手的期许，安逸的诱惑便总在身侧拉扯。有人把自习课的时光揉碎在碎片化的娱乐里，随波逐流间落了课业的脚步；也有人依然守着自己的节奏，把晨读的晨光写进单词本，把晚自修的灯光铺进解题的步骤里。自律从不是自我捆绑的枷锁，是无人喝彩时，依然愿意为自己的未来全力以赴的清醒，是我们对抗惰性、突破瓶颈，向上拔节的必经之路。 心有定锚，方能以沉潜托底，以自律引路，在青春的旅途上行稳致远。苏轼曾言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”诚如我们所见，真正能走远的人，从来不是靠一时的热血喧哗，而是内心有锚，步履有恒。这锚，是沉潜时不改的初心，是自律中坚守的方向。没有沉潜的自律，是无本之木，风一吹就倒；没有自律的沉潜，是死水一潭，终究难赴远方。唯有二者相融，方能让我们不困于焦虑内耗，不溺于安逸躺平，既有向下扎根的定力，也有向上拔节的勇气。 同学们，我们就像校园里那些春日的树，从来不是一夜之间枝繁叶茂。那些无人看见的扎根，那些日复一日的坚守，终会化作向上拔节的力量。不必急于求成，不必畏惧前路，只需把根扎深，把步走稳，迎着光，慢慢走。 祝诸君笔底有锋芒，心中有晴光，学业精进，不负韶华！ 你们的语文科代表 ×年×月×日 【解析】 【详解】【审题】 本次书信写作需立足高中承上启下的关键阶段，紧扣“课业进阶、自主空间增大、师长叮嘱减少”的现实背景，紧密贴合高中生真实学习生活场景；核心需围绕“于沉淀中向下扎根，以自律向上拔节”这一主题展开，明确二者相辅相成、缺一不可的逻辑关联——沉淀是向内积累、摒弃浮躁的扎根之举，自律是向外生长、坚守初心的拔节之力；价值导向方面，需理性批判“耽于安逸、随波逐流”“困于焦虑、踟蹰不前”的消极状态，积极倡导“沉淀积累、自律坚守”的正向学习态度，精准呼应材料中“内心有锚，步履有恒”的点睛内涵；任务要求上，需以班级学科课代表的身份，以“同行者”的平等口吻创作，语气力求真诚共情、侧重鼓励与共勉，坚决杜绝居高临下的说教，同时严格遵循书信规范格式，完整包含称呼、正文、祝语、署名、日期五大要素，确保体裁合规，切实传递对全班同学的期许与携手同行的心意。 【立意】 1.拒绝浮躁，不困焦虑，以沉淀自律赴成长之约。 2.以沉淀为基，以自律为翼，共赴高中新征程。 3.在默默扎根中积蓄力量，在久久为功中向上生长。 4.以学科为舟，以沉淀为帆，以自律为桨，共筑班级荣光。 【行文思路】 开头结合“课业进阶、自主空间增大、师长叮嘱减少”的现实背景，共情大家的成长困惑，引出“于沉淀中向下扎根，以自律向上拔节”的核心主题，奠定真诚共勉的基调。正文首先明确沉淀与自律的逻辑关系——沉淀是向内积累、摒弃浮躁的扎根之举；自律是向外生长、坚守初心的拔节之力，二者相辅相成、缺一不可。其次，结合高中生常见的学习困境，如拖延、迷茫、压力大，分享自身或身边同学的真实案例，贴合学科课代表身份，可融入学科学习场景，说明沉淀与自律如何帮助我们摆脱困境、稳步前行。最后，以同行者的口吻，传递正向导向，倡导全班同学一起摒弃浮躁、拒绝懈怠，正视焦虑、坚持沉淀，以自律坚守初心，以积累成就成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 赫章一中2025—2026学年第二学期高一素养训练（一） 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死的境界。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣” 应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为以孔孟为代表的儒家的仁心都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智等基本的道德意识，只有这样才能构建起和谐的社会。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统文化蕴含着的深刻哲学智慧，集中体现在“儒、道、释互补”之中。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就是老子提出的持续性。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，破除对生死的妄执。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 南宋文天祥兵败被俘后，宁死不屈，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。 B. 古代先民世代相传“克勤于邦，克俭于家”的家训，强调勤劳做事、节俭持家的生活准则。 C. 唐太宗李世民推行“偃武修文”政策，重视与周边国家友好往来，开创“贞观之治”的太平局面。 D. 明末清初顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，倡导个体对国家命运的担当意识。 4. 两则材料都谈到了先秦诸子的思想，请简要分析它们在论述侧重点上的不同。 5. 学校准备举行以“传统文化与青年成长”为主题的演讲活动，你将登台演讲，请结合两则材料列出三条发言要点，并做简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 苏州拾梦记 柯灵 时光使红颜少女头白，母亲出嫁后却从此不再有机会踏上她出生的乡土。悠悠五十年，她在人海中浮荡。从陕西到四川，又到南国的广州。满清的覆亡使我的父亲丢了官，全家都回到浙东故乡，这以后二十年的暮景，她更从荣华的边缘跌入衰颓的困境。家里的人逐渐死去，流散了，却留着这受尽风浪的老人，再来经历冷暖人情，炎凉世味。 四五年前的一把火，这才又把她烧到了上海。越过千山万水的迷路的倦鸟如今无意中飞近了旧枝。她应当去重温一次故园风物! “算了罢，家里人都没了，亲戚故旧也断了音讯，满城陌生人，有什么意思!”她笑，那是饱孕了人生的辛酸，像蓦然梦醒，回想起梦中险似的，庆幸平安的苦笑。接着吐出个轻轻的叹息：“嗳，苏州城里我只惦记着一个人，那是我的小姊妹，苦苦劝我退婚的是她，出嫁时送我上船，泪汪汪望着我的是她!听说而今还在呢。可不知道什么样儿了?有机会让我见她一面才好。”蹉跎间这愿望却也延宕了两个年份。 一直到前年，也就是战争爆发的那一年春天，我才陪着她完成了这伤感的旅行。 是阴天，到苏州车站时已经飘着沾衣欲湿的微雨。雇辆马车进城，得得的蹄声在石子路上散落。当车子驶过一条旅馆林立的街道，她看看夹道相迎的西式建筑，恰像是乡下孩子闯进了城市，满眼是迷离的光。我对着这地下的天堂祝告：苏州城!你五十年前出嫁的姑娘，今天第一次归宁了。那是你不幸的儿女，不!如今她是你有着冰雪似的坚贞的娇客，看着乡土的旧谊，人类的同情，你应当张开双臂，给她个含笑的欢迎! 但时间是冷酷的家伙，一经阔别便不再为谁留下旧时痕迹。每过一条街，我告诉母亲那街道的名字，每一次，她都禁不住惊讶到：“哎，怎么!这是什么街?不认得了，一点也不认得了!” 在观前街找个旅馆。刚歇下脚，心头的愿望浮起。燕子归来照例是寻觅旧巢，她一踏上这城市，急着要见的是那少年的旧侣。可是我们向哪儿去找呢?这栉比的住房，这稠密的人海，白茫茫无边无岸，知是在谁家哪巷?纵使几十年风霜没有损伤了当年的佳人，也早该白发萧萧，见了面也不再相认了。但我哪有理由跟勇气回她个不字? 母亲在娘家时开得有一家烛铺，后来转让的主人就是那闺友的父亲，想着这些年来世事的兴替，皇室的江山也还给了百姓，一家烛铺的光景大约未必便别来无恙。但母亲忽然飞来的聪明记起了它。向旅馆的茶房打听得苏州还有着这个店号，我就陪着她开始向大海捞针。 烛铺子毕竟比人经得起风霜，虽然陈旧，却还在闹喧喧的街头兀立。母亲勇敢而且高兴地迎上去，便向那店伙问讯：“对不起，从前这儿的店主人，姓金的，你知道他家小姐嫁在哪一家，如今住在哪里?” 这老人天真的问话几乎使我失笑。那店伙看年纪不过二十开外，我只得替她补充：金小姐，那是几十年前的称呼了，如今模样大约像母亲似的老太太一位。听着我的解释，那店伙禁不住笑了。 可是，人生有时不缺乏意外的奇迹，这一问也居然问出了端倪。我们依着那烛铺的指示，又辗转访问了两处。薄暮时到了巷尾一家古旧的黑漆门前。 剥啄地叩了一阵，一位和祥的老太太把我们迎接了进去。 “找谁，你们是找房子的?” “不，是找人，请问有一位金小姐可住在这里?” 主人呆了半天，仿佛没有听得清意思。“哎哟!”母亲这一声却忽然惊破了小院黄昏的静寂。她惊喜地一把拖住了主人。 “哦，你是金妹!” “哦，你是……三姐!” 夜已经无声地落在庭院里了，还是霏霏的雨。从一对老年人莹然欲泪的眼睛里，我看出比海还深的人世的欢喜与辛酸，体味着不能用语言表达的奥妙的意思。我的心沉重得很，也轻松得很。我像在两小时里经历了一世纪。 把母亲安顿在她的旧侣的家里，我自己仍然在旅舍里住着。 春快要阑珊了!天气正愁人，我在苏州城里连听了三天潺潺的春雨。冒着雨我爬过一次虎丘，到冷落的留园和狮子林徘徊了一阵。我爱这城市的苍茫景色，静的巷，河边的古树，冷街深闭的衰落的朱门。可是在这些雾似的情调里，有多少无辜的人们，在长久的岁月中度着悲剧生涯? 我的心情有些寥落。但我为母亲的奇遇高兴。五十年旧梦从头细数，说是愁苦也许是快乐。人类的聪明并不胜如春蚕，柔情的丝缕抽完了还愿意心泣血，一生的厄运积累得透气的空隙也没有，有时只要在一个——仅仅一个可以诉苦的人面前赢得一把眼泪，一声同情的感喟，也可以把痛苦洗涤干净。我不能想象母亲的情怀，愿这次奇遇抖落她过去一切…… 别离的哀伤又在刺着衰老的心了。可是从母亲的脸上，我看见了一片从来没有的光辉。“嗳，总算看见她了!做梦也想不到。她约我秋天再来，到她家里多住一阵子。虽然我……唉……算了，也许还能来吧，大家都老了，多见一面是一面。”我知道，她在庆幸她还了多少年来的宿愿。 第四天晚上离开苏州时天却晴了。晚间一钩新月挂在城头，天上鳞鳞的云片都镶着金色的边…… 别了，古旧的我的母乡苏州。明儿我们看得见的，是天上那终古不变的旧时明月。 （本文写作于1939年，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 母亲五十年未能回到故乡苏州的原因有很多，既有个人命运的辗转漂泊，也有时局变迁与家庭变故。 B. 母亲一开始并未同意回乡，主要是出于一种“近乡情更怯”的心理，同时也并不想因此而麻烦“我” C. “我”称母亲“不幸的儿女”“坚贞的娇客”，并要求“含笑的欢迎”，可见我对苏州有些不满与埋怨。 D. 本文叙事与抒情相结合，语言典雅且不乏鲜活的生活气息，但文白夹杂的表达明显破坏了文章的意脉。 7. 关于文中“我”冒雨游览苏州这个段落，下列说法不正确的是（ ） A. 虽然“我”得闲出行，但游兴并不很高，因为母亲回乡与寻友的经历给“我带来了心灵的触动与复杂的思绪。 B. 该段落通过苏州知名景点与江南典型意象渲染了一种苍茫冷落的氛围，与本文整体的基调相契合。 C. 从这一段开始，“我”跳脱出具体事件与个体视角，开始思考人类的命运、悲剧、情感等哲学问题。 D. 文章借助该段落实现了叙述重心的转换，从写人叙事过渡到表达“我”对这次回乡的感悟和思索。 8. 母亲明明寻得金妹，为什么“我”依然称苏州之行为“伤感的旅行”? 9. 文章结尾两次写到月有什么作用?请结合全文内容简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （《论语·季氏》） 材料二： 曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （《论语·先进》） 材料三： 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 （《论语·颜渊》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子A对曰B子为政C焉用D杀E子欲F善而G民善矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，拜见、谒见，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”意思不相同。 B. 焉，哪里、怎么，与《侍坐》中“愿学焉”的“焉”意思和用法都不相同。 C. 既，已经，与《赤壁赋》中“肴核既尽”中的“既”意思相同。 D. 冠者，指成年人。古代男子十八岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，所以叫作弱冠。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在材料一中批评冉有、季路未能尽到臣子之责，反对季氏伐颛臾，主张以德服人。 B. 材料二中曾皙描绘的春游图景体现了孔子“礼乐治国”的理想境界，故孔子表示赞同。 C. 材料三中孔子主张以德化民，认为统治者应以身作则，反对用杀戮来治理国家。 D. 三则材料都体现了孔子反对战争、主张和平、强调道德教化的思想。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 （2）君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 14. 材料一中孔子提出“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。请结合材料，谈谈孔子所说的“忧”具体指什么？孔子认为应该如何化解这种“忧”？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 孟子 王安石 沉魄浮魂不可招，遗编①一读想风标。 何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。 孟子 王令 孟子不肯比伊尹②，仲尼方可期文王③。 圣贤自得固厚重，庸俗始以己较量。 微生喜以佞面诋，臧氏恶非礼所当④。 惜哉二子不自重，以人可否何不详。 【注】①遗编：指孟子与万章之徒所作《孟子》七篇。②伊尹：商汤的大臣，曾辅佐商汤灭夏建商。③文王：指周文王，西周的开国君主，以仁义著称。④微生、臧氏：分别指微生亩和臧文仲，两人都以某种方式与孔子有过交集。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这两首诗的题材相同，都以孟子为写作对象，都将其视为精神上的楷模。 B. 第一首诗第三句表现了孟子即使被误认为脱离现实也不改初衷的坚定。 C. 第二首诗第四句直指俗世以功利标准评判圣贤，颈联深化了批判之意。 D. 第一首诗直抒胸臆，重自我投射；第二首诗用典犀利，重理性辩驳。 16. 两首诗包含了对孟子的不同评述，展现出诗人不同的思想境界。请结合诗歌简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）秦观《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女虽一年才可一聚，但其美好却胜过诸多长相厮守的句子是“______________，______________。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路表示，对于一个夹在大国之间又“______________，______________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并守规矩。 （3）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“______________，______________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2025年12月18日海南自贸港全岛封关正式启动，这不是“关起门”，而是给海南装上开放“新引擎”，让它和国际市场对接更顺畅，给老百姓带来实慧。封关的核心是“一线放开、二线管住、岛内自由”，听起来复杂，其实很好懂。 “一线放开”：海南和国外之间的“大门”打开了！除了少数危险物品（比如毒品、有害生物），其他商品基本能自由进出。同时，海南的港口和机场也更开放了，国外飞机、沦船来海南更自由，物流速度更快。 “二线管住”：海南和内地之间的“小门”要管好。主要是防止有人偷税漏税或者走私，比如从海南买免税商品带到内地要付合规定。不过对普通人和企业影响不大，大部分货物进出海南还是很方便的。 ①“岛内自由”：在海南岛上，做生意、花钱、找工作都更自由了！②由于企业和个人的所得税都只有15%，海南吸收了很多公司和人才前来。③对咱们老百姓来说，进出海南不用办特殊证件，带身份证就行的规定；④买免税商品也更爽了——每年每人能买10万块钱的免税品，新增了宠物用品、乐器等品类，连扫地机器人、无人机等商品都能免税购买！⑤2025年11月，海南免税店一个月就卖了23.8亿，比去年涨了27%。 （ ）海南是中国西南、华南地区离国外最近的地方，优越的地理位置让从这里出海比从东部港口快了近10天！封关后，海南能成为内地货物“走出去”、国外商品“引进来”的中转站，帮中国和世界做生意更方便。 未来海南会变成啥样？以后海南会重点发展高科技制造、数字经济、旅游服务这些产业。到时候，海南会更热闹，有更多外国人来旅游、工作，咱们买进口商品更便宜，找工作机会也更多，呈现出一派欣欣向荣的景像。 总之，海南封关不是“关门”，而是“开门迎客”，让海南变成一个更开放、更繁荣的国际大舞台！ 18. 材料中“新引擎”一词使用了双引号，下列选项中双引号用法与其完全相同的一项是（ ） A. 学校积极开展“书香校园”主题阅读活动，营造浓厚的文化氛围。 B. 他口中所谓的“聪明”，实际上是一种缺乏诚信的投机取巧行为。 C. “三人行，必有我师焉”是孔子《论语》中广为人知的经典名言。 D. 乡村振兴战略中的特色产业是带动农民增收致富的“火车头”。 19. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 文中标有①～⑤序号的句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 21. 将下列问句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 海南为啥要封关？ B. 海南封关是如何运作的？ C. 海南地理位置有什么优势？ D. 未来的海南会怎样发展？ 22. 文本结尾写道：“总之，海南封关不是‘关门’，而是‘开门迎客’”。请结合全文，分析这一表达方式的精妙之处。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 作别初入高中的懵懂新鲜，我们行至高中旅途承上启下的关键一程。褪去初入校园的雀跃，迎面是课业进阶的分量；少了师长寸步不离的叮嘱，手中多了自主掌舵的空间。此间有人耽于安逸、随波逐流，有人困于焦虑、踟蹰不前；亦有人安于沉淀、向下扎根，持以自律、向上生长。真正的行稳致远，从来不是浮于表面的喧哗，而是内心有锚，步履有恒。 请你以班级学科课代表的身份，给全班同学写一封信，主题为“于沉淀中向下扎根，以自律向上拔节”，以同行者的身份，和同学们分享你的观察与思考，致以共勉之意。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；符合书信格式；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $