精品解析：辽宁鞍山市普通高中2025—2026学年度高三第二次质量监测语文试卷

鞍山市普通高中2025—2026学年度高三第二次质量监测 语文 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在大众认知中，微短剧长期被贴上快节奏、套路化、低质化的标签。行业起步初期，部分作品内容良莠不齐，因缺乏深度被戏称为“电子辣条”，仅作为碎片化时间的消遣载体存在。但历经高速迭代发展，微短剧早已摆脱影视行业“边缘零食”的定位，跻身大众日常视听消费核心品类，成为数字文化领域不容忽视的新兴力量。2025年世界互联网大会乌镇峰会报告显示，我国微短剧用户规模达6.62亿，市场规模突破500亿元，超越同期国内电影票房；《中国网络视听发展研究报告（2025）》披露，截至2024年12月，微短剧独立应用人均单日使用时长，已与主流即时通信软件持平。一个在用户覆盖层面的统计显示，微短剧实现全年龄层渗透，50岁以上群体占比近30%，40至49岁群体占比19.7%，彻底打破小众娱乐圈层局限。 微短剧爆火绝非偶然的流量现象，而是媒介形态与当代受众消费习惯深度适配的结果。当下短视频占据内容传播核心入口，受众更倾向于在碎片化场景中，通过移动端获取高密度剧情刺激与即时情绪满足，微短剧精准契合这一消费逻辑，以紧凑叙事、强冲突情节抢占用户注意力，完成从小众消遣到主流视听业态的转型。 资本持续布局、平台全力发力，推动微短剧行业高速发展，市场参与主体持续扩容。目前国内相关从业企业已超8万家，涵盖网文平台、MCN机构、传统影视公司等多元主体，产业生态日趋完善。围绕微短剧，一套覆盖剧本研发、拍摄制作、宣发投流、付费转化与商业变现的完整产业链逐步成型，各环节分工精细化、专业化，行业运转体系愈发成熟。 但规模爆发并不等同于行业成熟，当前超八成微短剧内容仍聚焦下沉市场，行业整体仍处于探索阶段，发展逻辑以商业效率为核心，多数作品侧重靠快节奏剧情博取流量与转化，内容精品化不足。纵观网剧、网络电影等业态，起步阶段均经历过流量优先、质量参差的粗放增长期，随着市场竞争加剧、受众审美升级，行业必然在优胜劣汰中走向精品化、规范化。由此可见，微短剧当前的粗放扩张，既是发展痛点，也是产业成熟的必经之路。 国内市场的蓬勃发展，为微短剧出海筑牢了基础，使这一新兴业态成功登陆国际市场，掀起全球传播热潮。2025年第一季度，全球中国微短剧相关应用下载量突破2.7亿人次；截至同年3月，海外上线相关应用增至237款，同比涨幅近4倍，北美、东南亚、中东等区域增长显著，下载量与活跃用户数持续攀升。国内微短剧成熟的运营模式，也引发海外主流媒体平台关注，部分平台推出本地化版本，适配多语种字幕与配音，付费解锁、会员订阅等变现模式也在海外市场顺利落地。 但商业模式输出只是文化出海的初级阶段，真正的文化远航，既要实现经济价值，更要彰显社会与文化价值。微短剧出海的核心使命，是跨越地域与文化差异，以鲜活故事引发海外受众共鸣，让世界更真实、全面地认知当代中国，而非停留在浅层商业输出。长远来看，内容品质是微短剧站稳海外市场的核心，出海绝不能止步于“文化快餐”式浅层输出。微短剧作为轻量化文化传播载体，为讲好中国故事开辟新渠道，立足本土文化根基与现实生活，打造海外受众共情的优质内容，是行业下一阶段的核心突破方向。 近年来业内探索的“微短剧+”融合模式，为文化出海提供了可行路径。2025年7月上线的非遗题材微短剧《傩戏》，将国家级非遗傩戏融入核心叙事，生动还原传统祭祀仪式，以独特东方美学为海外受众构建中国奇幻审美体验。该剧登陆海外平台后，被译成12种以上语言，覆盖全球多国地区，这充分证明，唯有让文化内涵成为故事灵魂，而非浅表视觉符号，让出海从商业行为升级为跨文化交流桥梁，微短剧才能成为传播中国故事的“文化轻舟”。 伴随国内市场体量扩大、海外通道打通，微短剧行业告别野蛮生长，迈入转型关键期，如何从“跑得快”转向“走得稳、走得远”，成为全行业亟待破解的课题。 当下，“微短剧+文旅”“微短剧+非遗”等创新模式涌现，推动行业走向娱乐与文化深度融合的道路。二者结合绝非简单形式叠加，而是彼此赋能的乘法效应：文旅资源为微短剧提供鲜活素材与文化底蕴，将地域风物、人文故事融入剧情；微短剧则凭借轻量化、高传播优势，成为文化传播载体，触达更广受众，同时反向赋能线下文旅，实现线上线下双向良性循环。 人工智能普及是行业发展的重要变量，也是一把双刃剑。AI大幅降低微短剧制作门槛与成本，以往难以实拍的大场面可通过AI生成，业内测算核心制作成本降幅达30%至90%。但技术降本绝不等于内容提质，AI核心价值是解决创作痛点、提升效率，而非替代原创。尤其剧本创作环节，过度依赖AI会稀释原创力，加剧剧情同质化，制约行业长期发展。归根结底，AI能否成为助力，关键在于推动叙事与表达创新，而非单纯追求视觉炫酷。 基于行业现状，完善制度规范、明确监管边界，是行业稳健发展的关键。我国已启动针对性监管布局，2026年2月，国家广播电视总局明确提出，将制定实施《微短剧发展管理办法》，深入推进“微短剧+”行动计划，严守内容安全底线，维护市场公平竞争，激发行业创新活力，营造规范健康的发展环境。 如果说过去几年，微短剧行业的关键词是“爆发”，未来则是“深耕”。唯有在内容创新、技术应用与价值表达间找到平衡，摆脱流量至上的粗放模式，深耕内容、彰显文化、严守规范，微短剧才能真正成熟，从一时风口，蜕变为数字时代长效稳定的文化形态。 （改编自《国产微短剧，从爆发走向深耕》，《人民日报·海外版》2026年3月10日） 1. 文章围绕微短剧行业发展主要阐述了三方面内容，下列概括不正确的一项是（ ） A. 从“边缘零食”到主流业态 B. 从国内布局到全球输出 C. 从商业出海到文化远航 D. 从高速扩张到稳健厚植 2. 根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 微短剧实现了用户的全年龄层渗透，中老年群体占比已很可观，打破了小众娱乐圈层局限，完成了向主流视听业态的转型。 B. 微短剧的商业输出仍处于文化出海的初级阶段，仅靠付费变现等商业模式，难以达成真正意义上的跨文化传播与文化远航。 C. AI技术能大幅降低微短剧制作成本，提升创作效率，推动微短剧行业内容提质与创新发展，终将成为行业发展的核心动力。 D. “微短剧+”融合模式并非形式上简单叠加，而是实现了产业与文化的双向赋能，为行业转型与文化出海提供了可行路径。 3. 下列对文章论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇通过大众对微短剧的固有认知与行业现状的比照，引出微短剧已成为数字文化领域新兴力量的中心论点，然后逐层展开论证。 B. 文章通过列举大量具体数据增强论证说服力，包括2025年乌镇峰会报告和网络视听发展研究报告、微短剧应用下载量和海外上线量等。 C. 文章以网剧、网络电影发展历程作类比，论证微短剧粗放扩张是必经阶段，暗含行业未来必然走向精品化、规范化的推断，严谨合理。 D. 文章以非遗微短剧《傩戏》为例，论证微短剧出海须重点依托传统文化的视觉符号引发海外受众共鸣，从而实现文化传播的主要观点。 4. 请分析“电子辣条”“边缘零食”“文化轻舟”三个比喻的表达效果及它们的内在关系。 5. 文章认为微短剧行业要实现从“爆发”到“深耕”的转型，需要从哪些方面发力？请结合全文具体分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 天姥门户 沈苇 近三里长的村道，迤逦、漫长，再向东，则是天姥山。斑竹村因惆怅溪两岸曾生长稀有斑竹而得名，村内古木参天，溪水潺潺，不闻“惆怅”之音，只感受到一种世袭的静谧、古朴和自足，它就像时光的一个停顿——停下来，向你讲述一座浙东山村与千年唐诗之路、中国人的想象力和隐逸精神的深度关联。 斑竹村有“天姥门户”之称，是连接剡溪与天姥山的重要节点，位于新昌通往天台的古驿道，即谢灵运为游天姥山“伐木开径”开辟的“谢公道”。 在村里游走，如徜徉于时光深处，忽然想到两个词：宿班竹、语天姥。 “宿班竹”，出自《徐霞客游记》。明崇祯五年农历四月十八日，徐霞客第三次游天台山，从天台万年寺出发，经腾空山、会墅岭，到达新昌斑竹村并留下记录：“……出会墅。大道自南来，望天姥山在内，已越而过之，以为会墅乃平地耳。复西北下三里，渐成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。”班竹即今斑竹。 在我们的历史文化语境中，天姥山是中国人想象力的投照、内心精神的寄托、自然与人文的重构。它是唐代以来四百多位古代诗人“打卡”过的“诗山”。徐霞客具有严谨的科考精神，用“宿班竹旅舍”几个字，标注出天姥山麓这座村庄的地理坐标，记录了行旅与休整，使众多诗篇中的想象、缥缈、亦真亦幻落地为“在地”，道出了它是交通节点、古道驿站，一个具体而真实的生活场所。 那么，“语天姥”呢？ “越人语天姥，云霞明灭或可睹……”“越人语天姥”传递了一个资讯，李白则用恢宏、瑰丽的想象力创造出“语天姥”的巅峰——高蹈浪漫主义的精神图腾。李白之后，“语天姥”的诗人多了起来：杜甫写下“悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿”，陆游抒写“方舟泛曹娥，健席拂天姥”……可以设想一下，如果唐代以降众多古典诗人作为“同时代人”，一起来到斑竹村，穿村而过前往天姥山，这是何等的壮观，何等的浩浩荡荡！仅《全唐诗》中2200多位诗人，到过浙东的就有451人，写浙东或与浙东有关的诗作有1500多首。浙东唐诗之路上这支“诗歌军团”穿越时空，沿时间的“惆怅溪”顺流而下，仿佛能够一直来到今天…… 当然，这种情形只是我的想象和闪念。没有“诗歌军团”在行进，只有空寂的街道、少量的游人、稀落的店铺，大量老房子的门紧闭着，天气很好，初冬正午的光落进村里，散漫开来，暖洋洋的，使它显得不那么落寞、冷清。据住在章家祠堂附近的一位老伯讲，年轻人都去城里了，数百户的大村，现在只剩下五六十户老人。老伯的房子很老了，墙是就地取材的黄泥墙，但很高大，院子里一棵枇杷树，一只小黑狗懒洋洋的，一把空荡荡的竹椅上，如同坐着空荡荡的光阴，光阴被拉长，村道也被拉长了……门头却是新的，雕梁画栋，龙飞凤舞，是去年村里新修的。老伯希望来的游客越多越好：“到那个辰光，年轻人说不定就回来了。” 与诗人们“语天姥”有所不同，这座安静的山村更像是“不语天姥”。 “不语天姥”的，有苍翠的群山、慢下脚步的惆怅溪；有邻近的一座小桥——“落马桥”，是历代文武官员下马反思自身仕途的地方…… 群山，一门黛青色“隐学”。村庄，一部“活”的历史。不言不语。 与妻穿村而过，向东走，就进天姥山了。青云梯登山道、沿溪栈道、霞客古道新昌段……我们走得比较慢，走走停停，主要忙于晒太阳。风景太美，令人驻足，不断张望、惊叹。一幅幅十一月暖阳下的油画，梵·高色的油画，大自然分泌浓郁色彩的油画，来自《梦游天姥吟留别》的油画……进山一个多小时，太阳渐渐西斜，问山上下来的大学生：登顶拨云尖主峰还需多长时间？答：一个半小时。看来今天已不可行了。我对妻子说：“现在就返回，刚才进村走得太快，还得好好看看斑竹。” 再次进村，已近黄昏，村里热闹了许多。干活的中年人从山上和山下回来了；多了两三个顽皮孩子，不知从哪儿冒出来的；有人低头做稻草毡子，为即将酿制的米酒准备“保暖外套”；有人从山上捡来松针、落叶、树枝，为土灶储备过冬的燃料；有人用萝卜缨子做梅干菜，为餐桌增添古老的风味；红薯条、黄瓜条、芥菜、雪里蕻晒在路边、道场、木架上，看上去十分满意，好像在说：“晒一晒初冬最后的暖阳，多么的好！” 当你慢下来，世界才能动起来，开始还原生活现场的丰盛与鲜活。那些品种繁多的香喷喷的菜干也仿佛在告诉你：生命需要一段“晾晒时光”，安静、沉淀、发酵，腌制后化作神奇，等待开坛。 斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界。 （有删改） 文本二： 孙犁认为，散文家的创作通常先有“情思所至，有感而发”，才有“言为心声，独抒性灵”。这正是“具身体验”的神韵所在。作家将自己的所见所闻所感的肉身感知，通过文字生动地呈现在读者面前，传递出活生生的、带着体温的生命气息。随着人工智能技术的冲击，“人机共存”“人机共创”成为可能，珍视“具身体验”的神韵显得尤为重要，由此才能让情感流露、思想升华有了切实的支点。 人工智能描绘的是模式化、刻板化的美景与情感，看似文辞优美，实则多少有些空洞无物，无法打动人心；有着“具身体验”的散文家在文字雕琢中却深沉地流淌着自我的生命痕迹。这“具身体验”的神韵是阿来深入川西山野之中，惊奇“看到了一年之中，不同的海拔高度上，蔷薇科植物开出了两个春天”；是李娟在新疆阿勒泰的草原牧场，第一次品尝月饼时的“最初体验一是香，二是硬——感觉就比鹅卵石稍软”……当下的散文创作可以借助人工智能寻找到相关的句子，但更要珍视自身瞬间灵感的迸发，这种从每个人的生命体验中生长出来的、神采飞扬的韵味，更值得浓墨重彩地书写，这是人工智能无法抵达的，更无法取代的。 （选自王杰《“一字不苟，一字不冗”》，有删减） 6. 下列对文本一相关内容的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 第一段交代了“天姥门户”斑竹村的得名原因，村内的自然环境，以及作者对村子的整体印象；用笔不疾不徐，读来韵味悠长。 B. 作者不惜笔墨引用《徐霞客游记》中的一段文字，是为了表达对徐霞客的严谨治学精神的赞美，赋予作品科学精神和理性色彩。 C. 文中设想“诗歌军团”穿越时空来到天姥山一部分，足以证明这里是一个极好的隐居之所，是文化圣地，来“打卡”的诗人很多。 D. 文中写章家祠堂附近的老伯的一段内容，既照应开头对斑竹村的描写，也含蓄地传达出对当地发展旅游业改变了村庄原貌的隐忧。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “在村里游走，如徜徉于时光深处”一句中，“徜徉”精准描绘出游走的动作状态，给人一种悠然沉浸的感觉，不能将它换成“徘徊”。 B. “斑竹村是一个真实的梦境”一句中，“真实”与“梦境”两个词看似矛盾，实则有机统一，作者以此传达出对斑竹村的独特感受。 C. 文章以李白的《梦游天姥吟留别》为依托，将李白诗作中的典故和瑰丽的想象融入其中，使作品充满诗意，有着浓郁的浪漫主义色彩。 D. 本文与郁达夫《故都的秋》，一写南国山水，一绘北国风光；前者以作者的行踪串联见闻感受，后者通过五幅图画写出北平的“秋味”。 8. 文本一中“当你慢下来，世界才能动起来，开始还原生活现场的丰盛与鲜活”是作者天姥门户之行生发的深切感悟。作者为什么会生发这样的感悟？请结合文本一具体分析。 9. 李霜很喜欢《天姥门户》中画横线的文字，觉得这就是文本二中提到的“传递出活生生的、带着体温的生命气息”的文字。他试着将“初冬”“黄昏”“斑竹村”“人”等关键词提供给人工智能，让它也依此创作了一段文字： 初冬的黄昏悄然而至，温柔的余晖静静地洒落在古朴的斑竹村。斑竹村的竹梢先白了头，风裹着细霜掠过青石板。勤劳质朴的村民们结束了一天辛勤的劳作，踏着暮色悠然地行走在乡间小路上。袅袅炊烟从各家屋顶浮起，与竹雾缠成淡蓝的纱，与天边的晚霞交相辉映。整个村落都笼罩在一片宁静祥和的氛围之中，宛如一幅诗意盎然的田园画卷，令人心生向往，沉醉不已。 比较之后，李霜觉得人工智能创作的还是逊色。为什么《天姥门户》中画横线的文字效果更好？请你结合文本帮李霜找出理由并具体分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。……阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。 （摘编自范晔《后汉书·张衡传》） 材料二： 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ （摘编自王安石《游褒禅山记》） 材料三： 阳燧①照物皆倒，中间有碍②故也。如人摇橹，臬为之碍故也。若鸢飞空中，其影随鸢而移，或中间为窗隙所束，则影与鸢遂相违，鸢东则影西，鸢西则影东。阳燧面洼以一指迫而照之则正渐远则无所见过此遂倒。故举手则影愈下，下手则影愈上，此其可见。阳燧面洼，向日照之，光皆聚向内。离镜一二寸，光聚为一点，大如麻、菽，著物则火发，此则腰鼓最细处也。岂特物为然？人亦如是，中间不为物碍者鲜矣。小则利害相易，是非相反；大则以己为物，以物为己。不求去碍，而欲见不颠倒，难矣哉！ （摘编自沈括《梦溪笔谈》） 材料四： 天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉。乃枣梨之花未赏，而臆度楚萍③；釜鬵之范鲜经，而侈谈莒鼎④。画工好图鬼魅而恶犬马，即郑侨、晋华，岂足为烈哉？年来著书一种，名曰《天工开物》。卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义。此书于功名进取毫不相关也。 （摘编自宋应星《天工开物·序》） 【注】①阳燧：古代利用太阳光取火的凹面铜镜。②碍：此处指凹面镜聚光的焦点。在作者看来，下文“橹臬”（橹的支点）、“窗隙”（能成像的孔隙）都与之类似。③④楚萍、莒鼎：比喻罕见难知的事物。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 阳燧A面洼B以一指C迫而照之D则正E渐远F则无所见G过此H遂倒。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 致，副词，极力。与《过秦论》“然秦以区区之地，致万乘之势”和《孔雀东南飞》“女行无偏斜，何意致不厚”中“致”的意思都不同。 B. 非常，意为“非同寻常的”。与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”中的“非常”一样，都是古今异义词，在句子中的词性和意思都相同。 C. 相，动词，帮助，辅助。与《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存”和《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”里的“相”的用法和意思都不同。 D. 贵，意动用法，“认为……贵重”。《师说》“吾从而师之”中的“师”字和《桃花源记》“渔人甚异之”中的“异”字，也都是意动用法。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张衡精于天文机械之学，所造候风地动仪设计精巧，结构严密，外部八龙衔丸，下有蟾蜍承接，龙首吐丸的方位即地震所在，实测灵验如神。 B. 王安石认为，古人观察天地自然有所收获，只因他们探究思考得全面；认为世间奇异的景观常在险而远的地方，不是有志向的人不能够到达。 C. 沈括通过对阳燧照物、摇橹、飞鸟投影等现象的观察分析，认识到物体成像或投影的倒正、方向变化与光线传播过程中是否存在“碍”物有关。 D. 宋应星指出，天地生成万物、成就万事而无遗漏，仅靠人们口头相传或亲眼所见难以完全认知；世上那些聪明博通事物的人，必为众人推崇。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ （2）岂特物为然？人亦如是，中间不为物碍者鲜矣。 14. 有人从材料四“枣梨之花未赏，而臆度楚萍；釜鬵之范鲜经，而侈谈莒鼎”得出“中国古代读书人都是脱离生活实践、只沉溺于空谈”的片面结论，请结合材料一、二、三，找出能够否定这一结论的依据。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题。 水调歌头·过岳阳楼作 （南宋）张孝祥 湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚①栏干久，缺月挂帘钩。 雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累②无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜③，杜若④满芳洲。 【注】①徙倚：唐宋诗词中常用以描述凭栏远眺或徘徊流连的情态。②沉累：指屈原。③虞舜：即舜帝，上古圣君。④杜若：香草名。《楚辞·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “西风千里，送我今夜岳阳楼。”此句以拟人写风，并承接上文，写经过长期水上漂泊的诗人终于来到了登临胜地岳阳楼。 B. “徙倚栏干久”二句，将时间从傍晚切换到月夜，饱含了词人凭栏凝思中的种种意绪，又为下阕的直抒胸臆积蓄了情势。 C. “雄三楚，吞七泽，隘九州”三句用字奇警，在表现洞庭湖气势之浩大、意境之壮阔方面与杜甫《登岳阳楼》异曲同工。 D. 词人想凭吊屈原，却“无所”可吊；欲呼唤明君重用自己，却无人回应。好在此时开得正艳的杜若花带给词人满心慰藉。 16. 清代王闿运曾评价“于湖（张孝祥）词多清旷，此作尤雄健沉郁，吊古情深”，这一评价在本词中是如何体现的？请具体分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王老师在班干部选取和班规制定时，非常好地运用了《谏太宗十思疏》中“________，________”两句表达的思想，班级各项事务得到了妥善的处理。 （2）小明到南京游玩，登临紫金山，想到了好多古人也曾登高怀远，但是就像王安石在《桂枝香·金陵怀古》中所说“________，________”，一味地缅怀不如切实地付出行动。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字的“超语符功能”是指汉字可以不跟语符的音义对应，而仅凭形体本身发挥超越语言符号一般表达功能的用字现象。 字形表意，直观模拟。①凭借汉字“依类象形”的独特属性，深深影响着国人的汉字认知心理和使用习惯。②人们常常基于汉字字形与事物外形的相似性，③描摹形状、譬况事物，激活汉字的原始象形功能。④例如，“江南可采莲，莲叶何田田”，这里的“田”不是指“农田”，⑤仅是因字形近似于有纹路的荷叶的缘故，便以“田田”描画莲叶茂盛相连的样子。 （①），颇具匠心。汉字对语言功能的超越还体现在通过字形常规样态的改变以传递特殊含义。汉字具有极强的可塑性，字体、构件、笔画在二维平面上的放缩增减、重新组合，可以幻化出许多不同形态，展现汉字的超语言魅力。如“每逢佳节‘月半’三斤”，视觉上横向拉宽了整字宽度，象征体型变宽。再如民间常有将“福”字倒着写的习俗，寓意福“到”了。还有一个有趣的例子，泰山石刻中有一个著名的字谜——“䖝二”，就是将繁体的风字（風）和月字去掉“边框”，就产生了“风月无边”的寓意。 用字变换，另有追求。（②），如辽代字书《龙龛手镜》因避赵匡胤祖父赵敬讳，改“镜”为“鉴”；换字是为了讨个好口彩，在农历春节的拜年语中，人们常会将成语中的某字改换为与当年生肖字音同或音近的字，如大展鸿“兔”、 A 、 B 等；换字是为了避俗，如北京胡同名曾批量改字，“母猪”胡同改为“梅竹”胡同，“羊尾”胡同改为“扬威”胡同……但地名是宝贵的非物质文化遗产，承载着古代人民的聚居理念和文化传统，如果不是为了避俗求雅，最好不要随意更改地名用字。 18. 请仿照“大展鸿‘兔’”的形式，在文中横线处填上恰当的内容。 19. 请在文中括号处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 下列句子中省略号的用法和文中第四段省略号的用法相同的一项是（ ） A. 高的、矮的、早熟、迟熟……（他）一一做了详尽记录。 B. 卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” C. 我们齐声朗诵起来：“……俱往矣，数风流人物，还看今朝。” D. “可恶！然而……。”四叔说。 21. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号，并写出修改意见，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 阅读下面的案例，完成后面的任务。 近期山东接续高温、暴雨、低温，切换之快如川剧变脸。网友发帖吐槽：“山东一秒入秋，‘灿东’一夜变‘汕东’……很快又变成‘山冻’。” （1）结合文本，简要说明网友所发帖子的表达效果。 （2）针对以上事件，代表官方媒体发布一则25字以内的短新闻。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《周易》分别用“健”与“顺”来阐释“乾”“坤”两卦的要义： “天行健，君子以自强不息。”（《周易·乾·象传》）——乾之道主张刚健进取，开拓创新，以主动担当引领时代。 “坤道其顺乎？承天而时行。”（《周易·坤·文言》）——坤之道强调顺承天道，因时而动，以清醒笃行顺势而为。 乾道与坤道相生相成，顺应与引领相得益彰，构成了中国人立身处世、治国安邦的辩证法则。 在激烈的时代变局中，你对“顺应与引领”有着怎样的认识与思考？请结合材料，联系现实生活与时代发展，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 鞍山市普通高中2025—2026学年度高三第二次质量监测 语文 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在大众认知中，微短剧长期被贴上快节奏、套路化、低质化的标签。行业起步初期，部分作品内容良莠不齐，因缺乏深度被戏称为“电子辣条”，仅作为碎片化时间的消遣载体存在。但历经高速迭代发展，微短剧早已摆脱影视行业“边缘零食”的定位，跻身大众日常视听消费核心品类，成为数字文化领域不容忽视的新兴力量。2025年世界互联网大会乌镇峰会报告显示，我国微短剧用户规模达6.62亿，市场规模突破500亿元，超越同期国内电影票房；《中国网络视听发展研究报告（2025）》披露，截至2024年12月，微短剧独立应用人均单日使用时长，已与主流即时通信软件持平。一个在用户覆盖层面的统计显示，微短剧实现全年龄层渗透，50岁以上群体占比近30%，40至49岁群体占比19.7%，彻底打破小众娱乐圈层局限。 微短剧爆火绝非偶然的流量现象，而是媒介形态与当代受众消费习惯深度适配的结果。当下短视频占据内容传播核心入口，受众更倾向于在碎片化场景中，通过移动端获取高密度剧情刺激与即时情绪满足，微短剧精准契合这一消费逻辑，以紧凑叙事、强冲突情节抢占用户注意力，完成从小众消遣到主流视听业态的转型。 资本持续布局、平台全力发力，推动微短剧行业高速发展，市场参与主体持续扩容。目前国内相关从业企业已超8万家，涵盖网文平台、MCN机构、传统影视公司等多元主体，产业生态日趋完善。围绕微短剧，一套覆盖剧本研发、拍摄制作、宣发投流、付费转化与商业变现的完整产业链逐步成型，各环节分工精细化、专业化，行业运转体系愈发成熟。 但规模爆发并不等同于行业成熟，当前超八成微短剧内容仍聚焦下沉市场，行业整体仍处于探索阶段，发展逻辑以商业效率为核心，多数作品侧重靠快节奏剧情博取流量与转化，内容精品化不足。纵观网剧、网络电影等业态，起步阶段均经历过流量优先、质量参差的粗放增长期，随着市场竞争加剧、受众审美升级，行业必然在优胜劣汰中走向精品化、规范化。由此可见，微短剧当前的粗放扩张，既是发展痛点，也是产业成熟的必经之路。 国内市场的蓬勃发展，为微短剧出海筑牢了基础，使这一新兴业态成功登陆国际市场，掀起全球传播热潮。2025年第一季度，全球中国微短剧相关应用下载量突破2.7亿人次；截至同年3月，海外上线相关应用增至237款，同比涨幅近4倍，北美、东南亚、中东等区域增长显著，下载量与活跃用户数持续攀升。国内微短剧成熟的运营模式，也引发海外主流媒体平台关注，部分平台推出本地化版本，适配多语种字幕与配音，付费解锁、会员订阅等变现模式也在海外市场顺利落地。 但商业模式输出只是文化出海的初级阶段，真正的文化远航，既要实现经济价值，更要彰显社会与文化价值。微短剧出海的核心使命，是跨越地域与文化差异，以鲜活故事引发海外受众共鸣，让世界更真实、全面地认知当代中国，而非停留在浅层商业输出。长远来看，内容品质是微短剧站稳海外市场的核心，出海绝不能止步于“文化快餐”式浅层输出。微短剧作为轻量化文化传播载体，为讲好中国故事开辟新渠道，立足本土文化根基与现实生活，打造海外受众共情的优质内容，是行业下一阶段的核心突破方向。 近年来业内探索的“微短剧+”融合模式，为文化出海提供了可行路径。2025年7月上线的非遗题材微短剧《傩戏》，将国家级非遗傩戏融入核心叙事，生动还原传统祭祀仪式，以独特东方美学为海外受众构建中国奇幻审美体验。该剧登陆海外平台后，被译成12种以上语言，覆盖全球多国地区，这充分证明，唯有让文化内涵成为故事灵魂，而非浅表视觉符号，让出海从商业行为升级为跨文化交流桥梁，微短剧才能成为传播中国故事的“文化轻舟”。 伴随国内市场体量扩大、海外通道打通，微短剧行业告别野蛮生长，迈入转型关键期，如何从“跑得快”转向“走得稳、走得远”，成为全行业亟待破解的课题。 当下，“微短剧+文旅”“微短剧+非遗”等创新模式涌现，推动行业走向娱乐与文化深度融合的道路。二者结合绝非简单形式叠加，而是彼此赋能的乘法效应：文旅资源为微短剧提供鲜活素材与文化底蕴，将地域风物、人文故事融入剧情；微短剧则凭借轻量化、高传播优势，成为文化传播载体，触达更广受众，同时反向赋能线下文旅，实现线上线下双向良性循环。 人工智能普及是行业发展的重要变量，也是一把双刃剑。AI大幅降低微短剧制作门槛与成本，以往难以实拍的大场面可通过AI生成，业内测算核心制作成本降幅达30%至90%。但技术降本绝不等于内容提质，AI核心价值是解决创作痛点、提升效率，而非替代原创。尤其剧本创作环节，过度依赖AI会稀释原创力，加剧剧情同质化，制约行业长期发展。归根结底，AI能否成为助力，关键在于推动叙事与表达创新，而非单纯追求视觉炫酷。 基于行业现状，完善制度规范、明确监管边界，是行业稳健发展的关键。我国已启动针对性监管布局，2026年2月，国家广播电视总局明确提出，将制定实施《微短剧发展管理办法》，深入推进“微短剧+”行动计划，严守内容安全底线，维护市场公平竞争，激发行业创新活力，营造规范健康的发展环境。 如果说过去几年，微短剧行业的关键词是“爆发”，未来则是“深耕”。唯有在内容创新、技术应用与价值表达间找到平衡，摆脱流量至上的粗放模式，深耕内容、彰显文化、严守规范，微短剧才能真正成熟，从一时风口，蜕变为数字时代长效稳定的文化形态。 （改编自《国产微短剧，从爆发走向深耕》，《人民日报·海外版》2026年3月10日） 1. 文章围绕微短剧行业发展主要阐述了三方面内容，下列概括不正确的一项是（ ） A. 从“边缘零食”到主流业态 B. 从国内布局到全球输出 C. 从商业出海到文化远航 D. 从高速扩张到稳健厚植 2. 根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 微短剧实现了用户的全年龄层渗透，中老年群体占比已很可观，打破了小众娱乐圈层局限，完成了向主流视听业态的转型。 B. 微短剧的商业输出仍处于文化出海的初级阶段，仅靠付费变现等商业模式，难以达成真正意义上的跨文化传播与文化远航。 C. AI技术能大幅降低微短剧制作成本，提升创作效率，推动微短剧行业内容提质与创新发展，终将成为行业发展的核心动力。 D. “微短剧+”融合模式并非形式上简单叠加，而是实现了产业与文化的双向赋能，为行业转型与文化出海提供了可行路径。 3. 下列对文章论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇通过大众对微短剧的固有认知与行业现状的比照，引出微短剧已成为数字文化领域新兴力量的中心论点，然后逐层展开论证。 B. 文章通过列举大量具体数据增强论证说服力，包括2025年乌镇峰会报告和网络视听发展研究报告、微短剧应用下载量和海外上线量等。 C. 文章以网剧、网络电影发展历程作类比，论证微短剧粗放扩张是必经阶段，暗含行业未来必然走向精品化、规范化的推断，严谨合理。 D. 文章以非遗微短剧《傩戏》为例，论证微短剧出海须重点依托传统文化的视觉符号引发海外受众共鸣，从而实现文化传播的主要观点。 4. 请分析“电子辣条”“边缘零食”“文化轻舟”三个比喻的表达效果及它们的内在关系。 5. 文章认为微短剧行业要实现从“爆发”到“深耕”的转型，需要从哪些方面发力？请结合全文具体分析。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①“电子辣条”喻指微短剧起步期内容浅俗，“边缘零食”喻指微短剧起步期处于行业边缘的特点，“文化轻舟”喻指微短剧轻量化、高传播、承载文化出海使命的新定位。 ②三个比喻形成前后对比，凸显行业发展转型，使论述生动形象、逻辑层次鲜明。 5. ①内容方面：摒弃流量至上，深耕精品创作，立足本土文化，推进“微短剧＋”融合创新。 ②出海方面：跳出商业浅层输出，以文化内涵为核心，实现经济与文化价值双赢。 ③技术方面：合理运用AI增效，坚守原创，以技术助力叙事创新。 ④规范方面：严守内容底线，完善监管制度，推动行业健康长效发展。 【解析】 【导语】这篇刊发于《人民日报·海外版》的行业评论，紧贴国产微短剧发展实际，脉络清晰。文章从微短剧从边缘到主流的发展历程切入，既肯定行业爆发的成果，也点出粗放生长的痛点，针对出海、转型等核心问题给出清晰判断，数据扎实，比喻鲜活，兼具现实针对性与政策指导性，为行业发展厘清了方向。 【1题详解】 文章围绕微短剧发展的三部分核心内容分别是：国内发展从“边缘零食”到主流业态、出海发展从商业出海到文化远航、未来转型从高速扩张到稳健厚植。 B.“从国内布局到全球输出”错误，原文在出海部分的论证重心是从商业出海升级为文化远航，并非业务由国内拓展到全球。选项不属于独立的核心内容维度。 故选B。 【2题详解】 C.“AI技术……推动微短剧行业内容提质与创新发展，终将成为行业发展的核心动力”错误，原文明确AI是双刃剑，过度依赖会稀释原创力、加剧同质化，不能推动内容提质，也并非“核心动力”，选项曲解文意，推断偏颇。 故选C。 【3题详解】 A.“引出微短剧已成为数字文化领域新兴力量的中心论点”错误，“新兴力量”只是引出话题，并非中心论点所在，全文中心论点是从爆发走向深耕。 B.“列举大量具体数据……包括……网络视听发展研究报告”错误，原文表述是“《中国网络视听发展研究报告（2025）》披露，截至2024年12月，微短剧独立应用人均单日使用时长，已与主流即时通信软件持平”，可见网络视听报告仅提供使用时长的比较结果，并非“大量具体数据”。 D.“论证微短剧出海须重点依托传统文化的视觉符号”错误，《傩戏》论证的是微短剧出海需要文化内涵的灵魂，不属于视觉符号。 故选C。 【4题详解】 作答此题时，需先理解题干中三个比喻的考查意图，再分别解析喻体内涵并梳理三者逻辑关联，最后总结表达效果。 ①定位喻体含义：分别抓住“电子辣条”“边缘零食”“文化轻舟”对应的文本语境，提炼出各自比喻义所指向的微短剧不同发展阶段特征与定位。 ②梳理内在关系：依据文本发展脉络，辨析三个比喻在时间与内涵上的先后转变，明确其对比关系及体现出的行业发展变化。 ③总结表达效果：结合比喻修辞的通用作用，点明其在增强生动性、清晰展现逻辑层次上的表达作用。 【5题详解】 作答此题时，先抓住题干“从‘爆发’到‘深耕’的转型”这一核心，再从内容、出海、技术、规范四个维度梳理出具体发力路径。 ①定位内容维度：聚焦文中微短剧现存问题与“微短剧+”融合模式相关段落，提炼出摒弃粗放流量、深耕精品内容、依托本土文化进行创新融合的核心思路。 ②关联出海维度：锁定微短剧出海相关论述，区分商业输出与文化远航的不同层次，明确以文化内涵为核心、实现双重价值的转型关键。 ③挖掘技术维度：针对AI对行业的影响部分，辩证分析其利弊，提炼出合理利用技术、坚持原创、以创新叙事为目标的使用原则。 ④梳理规范维度：结合监管政策与行业健康发展要求，归纳出严守内容底线、健全制度规范、保障行业稳定发展的必要举措。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 天姥门户 沈苇 近三里长的村道，迤逦、漫长，再向东，则是天姥山。斑竹村因惆怅溪两岸曾生长稀有斑竹而得名，村内古木参天，溪水潺潺，不闻“惆怅”之音，只感受到一种世袭的静谧、古朴和自足，它就像时光的一个停顿——停下来，向你讲述一座浙东山村与千年唐诗之路、中国人的想象力和隐逸精神的深度关联。 斑竹村有“天姥门户”之称，是连接剡溪与天姥山的重要节点，位于新昌通往天台的古驿道，即谢灵运为游天姥山“伐木开径”开辟的“谢公道”。 在村里游走，如徜徉于时光深处，忽然想到两个词：宿班竹、语天姥。 “宿班竹”，出自《徐霞客游记》。明崇祯五年农历四月十八日，徐霞客第三次游天台山，从天台万年寺出发，经腾空山、会墅岭，到达新昌斑竹村并留下记录：“……出会墅。大道自南来，望天姥山在内，已越而过之，以为会墅乃平地耳。复西北下三里，渐成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。”班竹即今斑竹。 在我们的历史文化语境中，天姥山是中国人想象力的投照、内心精神的寄托、自然与人文的重构。它是唐代以来四百多位古代诗人“打卡”过的“诗山”。徐霞客具有严谨的科考精神，用“宿班竹旅舍”几个字，标注出天姥山麓这座村庄的地理坐标，记录了行旅与休整，使众多诗篇中的想象、缥缈、亦真亦幻落地为“在地”，道出了它是交通节点、古道驿站，一个具体而真实的生活场所。 那么，“语天姥”呢？ “越人语天姥，云霞明灭或可睹……”“越人语天姥”传递了一个资讯，李白则用恢宏、瑰丽的想象力创造出“语天姥”的巅峰——高蹈浪漫主义的精神图腾。李白之后，“语天姥”的诗人多了起来：杜甫写下“悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿”，陆游抒写“方舟泛曹娥，健席拂天姥”……可以设想一下，如果唐代以降众多古典诗人作为“同时代人”，一起来到斑竹村，穿村而过前往天姥山，这是何等的壮观，何等的浩浩荡荡！仅《全唐诗》中2200多位诗人，到过浙东的就有451人，写浙东或与浙东有关的诗作有1500多首。浙东唐诗之路上这支“诗歌军团”穿越时空，沿时间的“惆怅溪”顺流而下，仿佛能够一直来到今天…… 当然，这种情形只是我的想象和闪念。没有“诗歌军团”在行进，只有空寂的街道、少量的游人、稀落的店铺，大量老房子的门紧闭着，天气很好，初冬正午的光落进村里，散漫开来，暖洋洋的，使它显得不那么落寞、冷清。据住在章家祠堂附近的一位老伯讲，年轻人都去城里了，数百户的大村，现在只剩下五六十户老人。老伯的房子很老了，墙是就地取材的黄泥墙，但很高大，院子里一棵枇杷树，一只小黑狗懒洋洋的，一把空荡荡的竹椅上，如同坐着空荡荡的光阴，光阴被拉长，村道也被拉长了……门头却是新的，雕梁画栋，龙飞凤舞，是去年村里新修的。老伯希望来的游客越多越好：“到那个辰光，年轻人说不定就回来了。” 与诗人们“语天姥”有所不同，这座安静的山村更像是“不语天姥”。 “不语天姥”的，有苍翠的群山、慢下脚步的惆怅溪；有邻近的一座小桥——“落马桥”，是历代文武官员下马反思自身仕途的地方…… 群山，一门黛青色“隐学”。村庄，一部“活”的历史。不言不语。 与妻穿村而过，向东走，就进天姥山了。青云梯登山道、沿溪栈道、霞客古道新昌段……我们走得比较慢，走走停停，主要忙于晒太阳。风景太美，令人驻足，不断张望、惊叹。一幅幅十一月暖阳下的油画，梵·高色的油画，大自然分泌浓郁色彩的油画，来自《梦游天姥吟留别》的油画……进山一个多小时，太阳渐渐西斜，问山上下来的大学生：登顶拨云尖主峰还需多长时间？答：一个半小时。看来今天已不可行了。我对妻子说：“现在就返回，刚才进村走得太快，还得好好看看斑竹。” 再次进村，已近黄昏，村里热闹了许多。干活的中年人从山上和山下回来了；多了两三个顽皮孩子，不知从哪儿冒出来的；有人低头做稻草毡子，为即将酿制的米酒准备“保暖外套”；有人从山上捡来松针、落叶、树枝，为土灶储备过冬的燃料；有人用萝卜缨子做梅干菜，为餐桌增添古老的风味；红薯条、黄瓜条、芥菜、雪里蕻晒在路边、道场、木架上，看上去十分满意，好像在说：“晒一晒初冬最后的暖阳，多么的好！” 当你慢下来，世界才能动起来，开始还原生活现场的丰盛与鲜活。那些品种繁多的香喷喷的菜干也仿佛在告诉你：生命需要一段“晾晒时光”，安静、沉淀、发酵，腌制后化作神奇，等待开坛。 斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界。 （有删改） 文本二： 孙犁认为，散文家的创作通常先有“情思所至，有感而发”，才有“言为心声，独抒性灵”。这正是“具身体验”的神韵所在。作家将自己的所见所闻所感的肉身感知，通过文字生动地呈现在读者面前，传递出活生生的、带着体温的生命气息。随着人工智能技术的冲击，“人机共存”“人机共创”成为可能，珍视“具身体验”的神韵显得尤为重要，由此才能让情感流露、思想升华有了切实的支点。 人工智能描绘的是模式化、刻板化的美景与情感，看似文辞优美，实则多少有些空洞无物，无法打动人心；有着“具身体验”的散文家在文字雕琢中却深沉地流淌着自我的生命痕迹。这“具身体验”的神韵是阿来深入川西山野之中，惊奇“看到了一年之中，不同的海拔高度上，蔷薇科植物开出了两个春天”；是李娟在新疆阿勒泰的草原牧场，第一次品尝月饼时的“最初体验一是香，二是硬——感觉就比鹅卵石稍软”……当下的散文创作可以借助人工智能寻找到相关的句子，但更要珍视自身瞬间灵感的迸发，这种从每个人的生命体验中生长出来的、神采飞扬的韵味，更值得浓墨重彩地书写，这是人工智能无法抵达的，更无法取代的。 （选自王杰《“一字不苟，一字不冗”》，有删减） 6. 下列对文本一相关内容的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 第一段交代了“天姥门户”斑竹村的得名原因，村内的自然环境，以及作者对村子的整体印象；用笔不疾不徐，读来韵味悠长。 B. 作者不惜笔墨引用《徐霞客游记》中的一段文字，是为了表达对徐霞客的严谨治学精神的赞美，赋予作品科学精神和理性色彩。 C. 文中设想“诗歌军团”穿越时空来到天姥山一部分，足以证明这里是一个极好的隐居之所，是文化圣地，来“打卡”的诗人很多。 D. 文中写章家祠堂附近的老伯的一段内容，既照应开头对斑竹村的描写，也含蓄地传达出对当地发展旅游业改变了村庄原貌的隐忧。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “在村里游走，如徜徉于时光深处”一句中，“徜徉”精准描绘出游走的动作状态，给人一种悠然沉浸的感觉，不能将它换成“徘徊”。 B. “斑竹村是一个真实的梦境”一句中，“真实”与“梦境”两个词看似矛盾，实则有机统一，作者以此传达出对斑竹村的独特感受。 C. 文章以李白的《梦游天姥吟留别》为依托，将李白诗作中的典故和瑰丽的想象融入其中，使作品充满诗意，有着浓郁的浪漫主义色彩。 D. 本文与郁达夫《故都的秋》，一写南国山水，一绘北国风光；前者以作者的行踪串联见闻感受，后者通过五幅图画写出北平的“秋味”。 8. 文本一中“当你慢下来，世界才能动起来，开始还原生活现场的丰盛与鲜活”是作者天姥门户之行生发的深切感悟。作者为什么会生发这样的感悟？请结合文本一具体分析。 9. 李霜很喜欢《天姥门户》中画横线的文字，觉得这就是文本二中提到的“传递出活生生的、带着体温的生命气息”的文字。他试着将“初冬”“黄昏”“斑竹村”“人”等关键词提供给人工智能，让它也依此创作了一段文字： 初冬的黄昏悄然而至，温柔的余晖静静地洒落在古朴的斑竹村。斑竹村的竹梢先白了头，风裹着细霜掠过青石板。勤劳质朴的村民们结束了一天辛勤的劳作，踏着暮色悠然地行走在乡间小路上。袅袅炊烟从各家屋顶浮起，与竹雾缠成淡蓝的纱，与天边的晚霞交相辉映。整个村落都笼罩在一片宁静祥和的氛围之中，宛如一幅诗意盎然的田园画卷，令人心生向往，沉醉不已。 比较之后，李霜觉得人工智能创作的还是逊色。为什么《天姥门户》中画横线的文字效果更好？请你结合文本帮李霜找出理由并具体分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①作者游天姥山时走得较慢走走停停，却因此享受到十一月的暖阳，看到山间如画的风景和大自然的浓郁色彩。 ②作者因天色渐晚没有急着登顶而是选择返回斑竹村，返程时慢下来，才恰好看到村中热闹、充满生活气息的场景。 ③斑竹村本身是慢节奏、静谧古朴的山村，只有放慢脚步，才能体会其“世袭的静谧、自足”与生活本真。 ④作者看到品种繁多的干菜，它们经过安静、沉淀、发酵的过程，悟到生命需要“晾晒时光”的道理。 9. ①具身体验：原文是亲身体验的真实生活现场，具体可感的实物与生活细节：人工智能只是用“劳作”“田园画卷”这些概括的、模式化、刻板化的词来代替场景描摹，没有具体细节，没有地域特色，无法传递切身体验。 ②情感自然：原文渗透着作者在游览中自然生发的对慢下来、晾晒时光的生活态度的肯定，是源自“具身体验”的情感的自然流露；人工智能因缺少切身的生命体验，所表达的“心生向往”“沉醉不已”泛化生硬，难以打动人心。 ③语言鲜活：原文语言生动可感，如在现场，生活化、有人情味；人工智能语言辞藻泛滥、刻意雕琢，特别是堆砌大量的形容词，空洞俗滥。 【解析】 【导语】这组阅读选材精巧，《天姥门户》将浙东唐诗路的人文底蕴与斑竹村当下的烟火生活相融，虚实相生，既有文化厚重感，又满是鲜活生命质感；配套文论聚焦“具身体验”，点出AI写作局限，命题将文本审美与文艺思考结合，兼具考查价值与思想启发性。 【6题详解】 B.“是为了表达对徐霞客的严谨治学精神的赞美”错误，引用《徐霞客游记》主要是证明斑竹村是真实地理节点、古道驿站，并非为赞美徐霞客治学精神。 C.“足以证明这里是一个极好的隐居之所”错误，“诗歌军团”是突出唐诗之路的文化盛况，并非证明这里是一个极好的隐居之所。 D.“对当地发展旅游业改变了村庄原貌的隐忧”错误，写老伯是表现村庄冷清、老人留守、盼游客至、盼年轻人归，并非传达出对当地发展旅游业改变了村庄原貌的隐忧。 故选A。 【7题详解】 C.“文章以李白的《梦游天姥吟留别》为依托”错误，文章只是借用“语天姥”意象与浪漫精神，并非全篇以李白的《梦游天姥吟留别》为依托。 故选C。 【8题详解】 本题要求结合文本分析作者感悟的由来，解题的核心是从文中找依据。先在文中找到题干句，明确其是作者返回斑竹村后的感悟，从文中提取对应内容进行分析： ①原文提到“与妻穿村而过……浓郁色彩的油画”，作者因行程放缓，才能近距离感受天姥山的暖阳与色彩，体会到自然之美，这是“慢下来”的体验。 ②原文写“再次进村……木架上”，作者因天色渐晚无法登顶，选择慢下来返回斑竹村，才捕捉到黄昏时分村落的鲜活场景，感受到生活的丰盛。 ③原文写斑竹村“世袭的静谧、古朴和自足”，“一部‘活’的历史。不言不语”，斑竹村本身是慢节奏的，只有放慢脚步，才能真正体会其静谧、古朴的底蕴，感受生活本真。 ④原文提到“那些品种繁多……腌制后化作神奇”，作者慢下来看到晾晒的菜干，从其中悟到生命需要沉淀的道理，深化了“慢下来”的感悟。 【9题详解】 本题属于句子语言艺术分析题。文本二指出，优秀散文的关键是“具身体验”，即作家通过所见所闻所感，传递有温度、有细节的生活。而人工智能创作是模式化、刻板化的。 ①文本一划线句是作者亲身游览的体验，包含大量具体可感的细节，如做稻草毡子、捡松针等，这是斑竹村独有的生活场景，能让读者感受到真实的生活现场。人工智能创作仅用“劳作”“田园画卷”等模式化的词语代替具体场景，无法传递真实的体验。 ②文本一划线语句是作者游览过程中自然生发的，真挚且贴合语境。人工智能创作情感表达泛化，“心生向往”“沉醉不已”是情感套话，无法引发读者共鸣。 ③文本一划线句语言质朴生活化、接地气，如“晒一晒”“多么的好”。人工智能创作语言雕琢，“袅袅炊烟”“淡蓝的纱”等缺少生活质感，华丽而不真实。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。……阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。 （摘编自范晔《后汉书·张衡传》） 材料二： 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ （摘编自王安石《游褒禅山记》） 材料三： 阳燧①照物皆倒，中间有碍②故也。如人摇橹，臬为之碍故也。若鸢飞空中，其影随鸢而移，或中间为窗隙所束，则影与鸢遂相违，鸢东则影西，鸢西则影东。阳燧面洼以一指迫而照之则正渐远则无所见过此遂倒。故举手则影愈下，下手则影愈上，此其可见。阳燧面洼，向日照之，光皆聚向内。离镜一二寸，光聚为一点，大如麻、菽，著物则火发，此则腰鼓最细处也。岂特物为然？人亦如是，中间不为物碍者鲜矣。小则利害相易，是非相反；大则以己为物，以物为己。不求去碍，而欲见不颠倒，难矣哉！ （摘编自沈括《梦溪笔谈》） 材料四： 天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉。乃枣梨之花未赏，而臆度楚萍③；釜鬵之范鲜经，而侈谈莒鼎④。画工好图鬼魅而恶犬马，即郑侨、晋华，岂足为烈哉？年来著书一种，名曰《天工开物》。卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义。此书于功名进取毫不相关也。 （摘编自宋应星《天工开物·序》） 【注】①阳燧：古代利用太阳光取火的凹面铜镜。②碍：此处指凹面镜聚光的焦点。在作者看来，下文“橹臬”（橹的支点）、“窗隙”（能成像的孔隙）都与之类似。③④楚萍、莒鼎：比喻罕见难知的事物。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 阳燧A面洼B以一指C迫而照之D则正E渐远F则无所见G过此H遂倒。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 致，副词，极力。与《过秦论》“然秦以区区之地，致万乘之势”和《孔雀东南飞》“女行无偏斜，何意致不厚”中“致”的意思都不同。 B. 非常，意为“非同寻常的”。与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”中的“非常”一样，都是古今异义词，在句子中的词性和意思都相同。 C. 相，动词，帮助，辅助。与《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存”和《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”里的“相”的用法和意思都不同。 D. 贵，意动用法，“认为……贵重”。《师说》“吾从而师之”中的“师”字和《桃花源记》“渔人甚异之”中的“异”字，也都是意动用法。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张衡精于天文机械之学，所造候风地动仪设计精巧，结构严密，外部八龙衔丸，下有蟾蜍承接，龙首吐丸的方位即地震所在，实测灵验如神。 B. 王安石认为，古人观察天地自然有所收获，只因他们探究思考得全面；认为世间奇异的景观常在险而远的地方，不是有志向的人不能够到达。 C. 沈括通过对阳燧照物、摇橹、飞鸟投影等现象的观察分析，认识到物体成像或投影的倒正、方向变化与光线传播过程中是否存在“碍”物有关。 D. 宋应星指出，天地生成万物、成就万事而无遗漏，仅靠人们口头相传或亲眼所见难以完全认知；世上那些聪明博通事物的人，必为众人推崇。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ （2）岂特物为然？人亦如是，中间不为物碍者鲜矣。 14. 有人从材料四“枣梨之花未赏，而臆度楚萍；釜鬵之范鲜经，而侈谈莒鼎”得出“中国古代读书人都是脱离生活实践、只沉溺于空谈”的片面结论，请结合材料一、二、三，找出能够否定这一结论的依据。 【答案】10. BEG 11. B 12. B 13. （1)用尽了自己的心力（或意志、主观努力）却仍然没能达到，就可以没有悔恨了，难道还有谁能讥笑我吗？这就是我这次游历的心得（或收获）。 （2)哪里只是外物是这样？人也是这样，自身不被外物阻碍的情形是很少见的。 14. ①材料一中，张衡亲自实践、潜心钻研，造出候风地动仪，其科技成就源于实践而非空谈。 ②材料二中，王安石所论“志”“力”“物”就是探索实践取得成果的三个重要条件。 ③材料三中，沈括通过观察阳燧照物、摇橹、飞鸟投影等日常现象，总结其背后规律，其研究贴合实际，绝非空谈。 【解析】 【导语】这组选文精选四位古代名家的科技、事理论说，颇具代表性：记张衡地动仪巧制，探王安石游山哲思，总结沈括光学成像规律，申说宋应星实学主张。四篇串联起中国古代文人重观察、重实践、重探究的实学传统，打破了“古代文人空谈”的刻板印象，兼具文言考察与文化启蒙价值。 【10题详解】 句意：阳燧的镜面是凹陷的，用一个手指靠近镜面时像是正的；当手指渐渐移远到某一位置像就不见了；超过这一位置像就倒过来了。 “阳燧面洼”是主谓句，故从B处断开； “迫而照之则正”和“渐远则无所见”分别介绍了手指与镜面近和与镜面远的两种情况，各自独立成句，分别从E、G两处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。副词，极力/达到/招致。句意：尤其极力思考钻研天文、阴阳、历法算术。/然而秦国凭借着小小的地盘，达到了兵车万乘的权势。/这个女子的行为没有不正当之处，哪里想到会招致您的不满意呢。 B.错误。词性和意思都不相同。形容词，非同寻常的/名词，意外的变故。句意：但世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景象。/防备其他盗贼进来和意外的变故。 C.正确。动词，帮助，辅助/偏指一方的指代性副词，指“我”/不单独释义，“相与”表“互相”“一起”。句意：到了幽深昏暗令人迷惑的地方，如果没有外物辅助。/客人穿越田间小路，屈驾前来问候我。/相互枕着靠着睡在船上。 D.正确。都是贵意动用法，认为……贵重/以……为师/以……为异。句意：以五谷为贵，以金玉为贱。/我跟从他并以他为老师。/渔人对此感到十分诧异。 故选B。 【12题详解】 B.“只因他们探究思考得全面”错误，由材料二“以其求思之深而无不在也”可知，是因为他们探究得既深入又全面。 故选B。 【13题详解】 （1)“志”，心力、意志；“其……乎”，难道……吗；“此余之所得也”，判断句。 （2)“岂特”，哪里只是；“为”，表被动；“鲜”，少。 【14题详解】 作答此题时，需先明确题干中的片面结论，再逐一从材料一、二、三中提取古人重视实践、反对空谈的依据，分别对应分析以否定该结论。 ①定位材料一：抓住张衡研制候风地动仪的相关记述，突出其亲身钻研、动手创制的实践行为，证明古代读书人有立足实际的科学探索，并非只空谈。 ②关联材料二：紧扣王安石对“志、力、物”三者的论述，明确其强调成事需结合主观志向、自身能力与客观条件，体现对实践过程与条件的理性思考，而非脱离实际的空谈。 ③挖掘材料三：依据沈括观察阳燧、摇橹、飞鸟投影等日常事物并归纳原理的内容，说明其研究源于对现实现象的细致观察与实证分析，否定空谈臆测的说法。 【参考译文】 材料一： 张衡擅长器械制造，尤其极力思考钻研天文、阴阳、历法算术。……阳嘉元年，又制造候风地动仪。用纯铜铸造，直径八尺，盖子中央凸起，形状像酒樽，表面装饰着篆文和山龟鸟兽的图形。内部中央竖着大铜柱，周围延伸八条滑道，设置枢纽发动机件。外部有八条铜龙，龙嘴衔着铜球，下方对应着铜蛤蟆，张着嘴准备接球。精巧的机械构造，都隐藏在樽体中，覆盖严密没有缝隙。如果发生地震，樽体就震动龙身，机关触发吐出铜球，蛤蟆衔住铜球。震动声响清脆响亮，观察者因此知道地震发生。即使一条龙机关启动，其他七条龙头保持不动，循着方向寻找，就能知道地震发生的方位。用实际发生的地震来验证，完全符合灵验如神。 材料二： 对此我深有感慨：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所收获，是因为他们探究思考得深入且全面。道路平坦又近的地方，游览的人就多；艰险遥远的地方，到达的人就少。但世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景象，常常就在艰险遥远的地方，人们很少到达，所以没有意志的人是不能到达的。有了意志，不盲从别人停止，但体力不足的，也不能到达。既有意志又有体力，又不盲从懈怠，到了幽深昏暗令人迷惑的地方，若没有外物辅助，仍然不能到达。然而力量足够到达（却放弃），在别人看来可以讥笑，在自己也会后悔；用尽了自己的心力（或意志、主观努力）却仍然没能达到目标，就可以没有悔恨了，难道还有谁能讥笑他吗？这就是我这次游历的心得（或收获）。 材料三： 用阳燧照物体，所形成的物像是颠倒的，这是由于在物和镜面之间有“碍”的缘故。譬如人摇橹能够行船，就是因为有臬作为橹的“碍”的缘故。即如鹞鹰在空中飞行，它的影子是随着鹞鹰而移动的，假如鹞鹰和影子之间被窗子的小孔所约束，那么影子和鹞鹰就会相背离，鹞鹰向东则影子向西，鹞鹰向西则影子向东。阳燧的镜面是凹陷的，用一个手指靠近镜面时像是正的；当手指渐渐移远到某一位置像就不见了；超过这一位置像就倒过来了。所以用阳燧照手指，手越是向上举则影子就越向下，手越是向下放则影子就越向上，这是可以看得见的情形。阳燧的镜面是凹下去的，将镜面正对着日光照，光线就都向凹形的里面聚集。在离镜面一二寸的地方，光线聚集成一个点，像麻籽或豆粒般大小，在这个点上安放可燃物品就会着火，这个点就是光线聚集所造成的那种看不见的腰鼓状图形的最细的部位。哪里只是外物是这样？人也是这样，自身不被外物阻碍的情形是很少见的。这种“碍”小则导致利害关系混乱，是非标准相反；大则导致物我关系颠倒，乃至以自我为外物，以外物为自我。不求排除这种“碍”，而希望所知所见不颠倒，那真是太难了啊！ 材料四： 上天覆盖万物，大地承载万物，世间事物的数量数以万计，各类事情也随之产生，自然曲折成就一切而没有遗漏，这哪里是人力所能做到的呢？世间事物既然如此繁多，如果一定要依靠亲口传授、亲眼见过之后才能认识，那能了解的又有多少呢？万事万物当中，对人类没有益处和有益处的，各自占了一半。世上那些聪明博学、见识广博的人，会被众人推崇。可是有的人连枣树、梨树开花都不曾见过，却凭主观猜测传说中的楚萍；很少接触过锅灶的制作模型，却大肆夸谈古代莒国出土的宝鼎。就像画师喜欢画虚无缥缈的鬼魅，却厌恶画真实常见的狗和马，即便像郑侨、晋华那样博学的人，又怎能称得上博学？近年来我撰写了一部书，取名为《天工开物》。全书分前后卷编排，是遵从“以五谷为贵，以金玉为贱”的道理。这部书和科举求取功名、谋求仕途晋升，没有丝毫关系。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题。 水调歌头·过岳阳楼作 （南宋）张孝祥 湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚①栏干久，缺月挂帘钩。 雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累②无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜③，杜若④满芳洲。 【注】①徙倚：唐宋诗词中常用以描述凭栏远眺或徘徊流连的情态。②沉累：指屈原。③虞舜：即舜帝，上古圣君。④杜若：香草名。《楚辞·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “西风千里，送我今夜岳阳楼。”此句以拟人写风，并承接上文，写经过长期水上漂泊的诗人终于来到了登临胜地岳阳楼。 B. “徙倚栏干久”二句，将时间从傍晚切换到月夜，饱含了词人凭栏凝思中的种种意绪，又为下阕的直抒胸臆积蓄了情势。 C. “雄三楚，吞七泽，隘九州”三句用字奇警，在表现洞庭湖气势之浩大、意境之壮阔方面与杜甫《登岳阳楼》异曲同工。 D. 词人想凭吊屈原，却“无所”可吊；欲呼唤明君重用自己，却无人回应。好在此时开得正艳的杜若花带给词人满心慰藉。 16. 清代王闿运曾评价“于湖（张孝祥）词多清旷，此作尤雄健沉郁，吊古情深”，这一评价在本词中是如何体现的？请具体分析。 【答案】15. D 16. ①雄健：即笔力雄放，意境宏大。如上片“西风千里”“日落君山”，下片“雄三楚，吞七泽，隘九州”，写洞庭岳阳楼景象壮阔，位置险要，吞吐山河，气势豪迈。 ②沉郁：即情思郁结，难以释怀。如上片“湖海倦游客”“远思渺难收”“徙倚栏干久”，既写了漂泊之苦、身世之叹，又写了凭栏凝思时难以抑制的意绪千端；下片欲吊屈原无所，欲呼虞舜无应，情感郁结于胸，无处排遣。 ③吊古情深：用典抒情，忧思深沉。如下片吊屈原，哀其忠而被放、自沉汨罗，寄寓诗人身世之感与家国之痛；呼虞舜，追慕圣君，抒发诗人世无知音、大志难酬的沉郁忧愤。 【解析】 【导语】张孝祥这首词融登临观景、身世感喟与怀古幽思于一体。上阕从落日到缺月，景境疏阔淡远，暗透倦游心绪；下阕极写洞庭壮阔，吊屈原、怀虞舜，将失意之思与怀古深情熔铸，雄健开阔又沉郁苍凉，尽显张词刚柔兼具的特色。 【15题详解】 先逐句理解词的内容、手法、情感，再将选项表述与词的内容逐一比对。 D.“欲呼唤明君重用自己”“开得正艳的杜若花带给词人满心慰藉”错误，“回首叫虞舜”意在追怀圣君、抒发忧国思贤之情，而非词人“呼唤明君重用自己”；“杜若满芳洲”化用《楚辞》，是以香草寄寓高洁情怀与吊古之悲，同时以乐景衬哀情，更添一层苍凉，而非给予诗人“满心慰藉”。 故选D。 【16题详解】 紧扣“雄健”“沉郁”“吊古情深”这三个评价点，分别对应意境风格、情感基调、吊古内涵。 ①意境雄浑开阔：词人视野开阔，上片从“西风千里”送我归舟的远游落笔，再铺展“日落君山”、春到沅湘的辽远远景；下片“雄三楚，吞七泽，隘九州”以凝练刚劲的笔墨，写出洞庭湖包孕山河、控扼天下的雄浑气势，尽显雄健本色。 ②情感深沉郁结：阔大之景中藏着词人的沉郁心事，本是“湖海倦游客”，凭栏从日暮待到月出，绵延愁思渺渺难收；欲吊屈原而“无所”，满腹愁绪之情郁积，形成沉郁的基调。 ③吊古伤怀，寄慨深远：词人借凭吊屈原、追思虞舜，化用楚辞典故，既缅怀前贤的遭际，也寄托自己对明君贤臣的渴望，含蓄抒发身世飘零之感、报国无门之痛，吊古伤今，情真意切。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王老师在班干部选取和班规制定时，非常好地运用了《谏太宗十思疏》中“________，________”两句表达的思想，班级各项事务得到了妥善的处理。 （2）小明到南京游玩，登临紫金山，想到了好多古人也曾登高怀远，但是就像王安石在《桂枝香·金陵怀古》中所说“________，________”，一味地缅怀不如切实地付出行动。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 【答案】 ①. 简能而任之 ②. 择善而从之 ③. 千古凭高对此 ④. 谩嗟荣辱 ⑤. 舟遥遥以轻飏 ⑥. 风飘飘而吹衣(玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字的“超语符功能”是指汉字可以不跟语符的音义对应，而仅凭形体本身发挥超越语言符号一般表达功能的用字现象。 字形表意，直观模拟。①凭借汉字“依类象形”的独特属性，深深影响着国人的汉字认知心理和使用习惯。②人们常常基于汉字字形与事物外形的相似性，③描摹形状、譬况事物，激活汉字的原始象形功能。④例如，“江南可采莲，莲叶何田田”，这里的“田”不是指“农田”，⑤仅是因字形近似于有纹路的荷叶的缘故，便以“田田”描画莲叶茂盛相连的样子。 （①），颇具匠心。汉字对语言功能的超越还体现在通过字形常规样态的改变以传递特殊含义。汉字具有极强的可塑性，字体、构件、笔画在二维平面上的放缩增减、重新组合，可以幻化出许多不同形态，展现汉字的超语言魅力。如“每逢佳节‘月半’三斤”，视觉上横向拉宽了整字宽度，象征体型变宽。再如民间常有将“福”字倒着写的习俗，寓意福“到”了。还有一个有趣的例子，泰山石刻中有一个著名的字谜——“䖝二”，就是将繁体的风字（風）和月字去掉“边框”，就产生了“风月无边”的寓意。 用字变换，另有追求。（②），如辽代字书《龙龛手镜》因避赵匡胤祖父赵敬讳，改“镜”为“鉴”；换字是为了讨个好口彩，在农历春节的拜年语中，人们常会将成语中的某字改换为与当年生肖字音同或音近的字，如大展鸿“兔”、 A 、 B 等；换字是为了避俗，如北京胡同名曾批量改字，“母猪”胡同改为“梅竹”胡同，“羊尾”胡同改为“扬威”胡同……但地名是宝贵的非物质文化遗产，承载着古代人民的聚居理念和文化传统，如果不是为了避俗求雅，最好不要随意更改地名用字。 18. 请仿照“大展鸿‘兔’”的形式，在文中横线处填上恰当的内容。 19. 请在文中括号处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 下列句子中省略号的用法和文中第四段省略号的用法相同的一项是（ ） A. 高的、矮的、早熟、迟熟……（他）一一做了详尽记录。 B. 卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” C. 我们齐声朗诵起来：“……俱往矣，数风流人物，还看今朝。” D. “可恶！然而……。”四叔说。 21. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号，并写出修改意见，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 阅读下面的案例，完成后面的任务。 近期山东接续高温、暴雨、低温，切换之快如川剧变脸。网友发帖吐槽：“山东一秒入秋，‘灿东’一夜变‘汕东’……很快又变成‘山冻’。” （1）结合文本，简要说明网友所发帖子的表达效果。 （2）针对以上事件，代表官方媒体发布一则25字以内的短新闻。 【答案】18. 三“羊”开泰、“牛”转乾坤(“兔”飞猛进、“羊羊”得意、喜气“羊羊”、“羊”眉吐气、“猪”事顺利、大“鸡”大利等) 19. ①形体（或字形）变异；②换字是为了避讳。 20. A 21. ①句，修改意见：去掉“凭借”，或“凭借”与“汉字”位置对调。⑤句，修改意见：去掉“因”，或去掉“是……的缘故”。 22. （1）表达效果：“灿东”“汕东”“山冻”是在“山东”字形基础上的形体变异，借字形变化对应“高温——暴雨——低温”天气的快速切换，产生形象幽默的“超语符功能”效果。 （2）官媒消息：山东近期天气变化剧烈，网友妙语调侃表达震惊。 【解析】 【分析】 【18题详解】 依据“将成语中的某字改换为与当年生肖字音同或音近的字”“新春祝福语境”“出自成语改造”的要求，选取含生肖进行改造即可。 如：“羊”的成语改造，可填 “三“羊”开泰。三“羊”开泰：由成语 “三阳开泰”改换而来，以生肖 “羊”谐音 “阳”，寓意吉祥顺遂，是新春常用祝福语。 选取含生肖“牛”的成语改造，可填 “‘牛’转乾坤”。“牛”转乾坤：由成语 “扭转乾坤”改换而来，以生肖 “牛”谐音 “扭”，寓意新的一年运势转变、万事向好，贴合新春祝福语境。（答出任意两个，符合题目要求，符合新春祝福语境，必须是出自成语的改造，必须要加引号，不得有错别字。） 【19题详解】 ①处：前文先讲汉字字形直观表意，后文核心围绕“通过字形常规样态的改变以传递特殊含义”“字体、构件、笔画的放缩增减、重新组合”展开，话题聚焦汉字字形发生变化这一核心，且需与后文“颇具匠心”搭配，因此补写“形体（或字形）变异”。 ②处：后文先举避帝王讳改字的例子，再用分号表示并列，“换字是为了讨个好口彩”“换字是为了避俗”，句式呈并列对应关系，此处需总领避讳改字的内容，因此补写“换字是为了避讳”。 【20题详解】 文中第四段省略号的用法是列举的省略。 A.表示列举的省略。 B.表示说话断断续续。 C.表示引文的省略。 D.表示语意未尽。 故选A。 【21题详解】 ①成分残缺。“凭借汉字‘依类象形’的独特属性”中，介词结构掩盖主语，导致后句主语残缺，去掉“凭借”，或“凭借”与“汉字”位置对调。 ⑤句式杂糅。“是因……的缘故”句式杂糅，应去掉“因”，或去掉“是……的缘故”。 【22题详解】 （1）结合文本说明表达效果 ①判断用字手法：“灿东”“汕东”“山冻”属于在 “山东”字形基础上进行的形体变异，符合文中汉字“字形常规样态的改变”这一特点。 ②结合文本功能：通过字形变化传递特殊含义，完美体现了汉字仅凭形体发挥作用的超语符功能。 ③点明表达效果：用字变化精准对应“高温—暴雨—低温”的天气切换，表达生动形象、幽默风趣。 （2）拟写官方短新闻 ①提取核心要素：主体是山东，事件是近期天气变化剧烈，网友反应是妙语调侃。 ②符合文体要求：语言客观简洁，字数控制在25字内，准确概括事件与网友反馈。 ③形成答案：官媒消息：山东近期天气变化剧烈，网友妙语调侃表达震惊。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《周易》分别用“健”与“顺”来阐释“乾”“坤”两卦的要义： “天行健，君子以自强不息。”（《周易·乾·象传》）——乾之道主张刚健进取，开拓创新，以主动担当引领时代。 “坤道其顺乎？承天而时行。”（《周易·坤·文言》）——坤之道强调顺承天道，因时而动，以清醒笃行顺势而为。 乾道与坤道相生相成，顺应与引领相得益彰，构成了中国人立身处世、治国安邦的辩证法则。 在激烈的时代变局中，你对“顺应与引领”有着怎样的认识与思考？请结合材料，联系现实生活与时代发展，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 顺承有道，引领有方​ 《周易》以乾为刚健，喻引领之担当；以坤为顺承，明顺势之智慧。乾坤相生，顺应与引领便如车之两轮、鸟之双翼，不可偏废。在时代变局波谲云诡的当下，唯有辨清顺应之本质、明晰引领之边界，方能在顺势中扎根，在引领中前行。 顺应，绝非被动盲从的随波逐流，而是对规律的敬畏、对趋势的清醒认知，是引领的根基与前提。所谓“坤道其顺乎？承天而时行”，顺的是天道规律，是时代大势，而非僵化的教条、盲目的跟风。敦煌研究院的“90后”壁画修复师们，没有固守“重修复、轻保护”的旧思路，而是顺应文物保护的科学规律，运用数字技术为壁画建立三维档案，既守住了文物的本真，又让千年壁画以全新方式走进大众视野。正是这份顺应，让古老文明在新时代焕发新生，也为后续的文化引领筑牢了根基。​ 引领，绝非脱离实际的盲目冒进，而是在顺应规律之上的主动担当、开拓创新，是顺应的升华与突破。“天行健，君子以自强不息”，引领的勇气，源于对规律的深刻把握，源于对时代使命的坚定坚守。苏炳添在田径赛道上，顺应人体运动的科学规律，日复一日打磨起跑、加速、冲刺的每一个细节，打破了黄种人不适合短跑的固有偏见，引领中国田径走向新高度；航天工程师周承钰，顺应航天工程的严谨规律，在文昌发射场精准完成火箭燃料加注等关键操作，以青春之力引领航天事业的青年潮流。这些不同领域的引领者，皆以顺应为基，以创新为翼，用行动诠释了引领的真正内涵。​ 没有顺应的引领，如同无舵之舟，终将偏离航向、徒劳无功；没有引领的顺应，恰似无帆之船，只能随波逐流、停滞不前。回望百年征程，中国共产党顺应时代发展潮流，立足中国实际，引领中国人民走出了一条中国特色社会主义道路；放眼当下，青年一代顺应时代召唤，在科技、文化、公益等领域主动担当，引领社会新风尚。难道不是顺应规律的清醒，赋予了引领者前行的底气？难道不是引领创新的勇气，让顺应拥有了更深远的价值？​ 时代浪潮滚滚向前，顺应是立身之基，引领是奋进之责。作为新时代青年，我们当以坤道之顺承，敬畏规律、脚踏实地；以乾道之刚健，主动担当、开拓创新。在顺应中沉淀力量，在引领中实现价值，方能在时代变局中找准定位，书写属于我们这一代人的时代华章。​ ​ 【解析】 【详解】【审题】 材料以《周易》中“乾道”与“坤道”的核心要义为切入点，明确阐释了“顺应”与“引领”的内涵：乾道主刚健进取、开拓创新，对应“引领”，强调主动担当、积极突破，以自身行动引领时代发展；坤道主顺承天道、因时而动，对应“顺应”，强调尊重规律、清醒笃行，顺势而为不盲目冒进。 材料核心观点清晰明确：乾道与坤道并非对立，而是“相生相成”，“顺应与引领”也不是非此即彼，而是“相得益彰”，二者共同构成中国人立身处世、治国安邦的辩证法则。题干要求结合材料，联系现实生活与时代变局，谈对“顺应与引领”的认识与思考，核心矛盾指向“如何平衡顺应规律与主动引领”，避免两个极端——既不能一味顺应、被动盲从，也不能盲目引领、违背规律。 【立意】 1.顺道而行，领航致远。 2.承坤道之顺，行乾道之领。 3.不困于顺，不妄于领。 4.顺时顺势，引领新程。 5.乾坤相济，顺领共生。 【行文思路】 写作时需紧扣“辩证关系”这一核心，既要阐释“顺应”与“引领”各自的内涵与价值，更要分析二者相互依存、相互促进的关系：顺应是引领的基础，脱离规律的引领只会徒劳无功；引领是顺应的升华，缺乏引领的顺应只会停滞不前。同时要结合现实生活与时代发展，体现当代青年对时代变局的思考与担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $