10.1《兰亭集序》导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

课题 《兰亭集序》导学案 课型 新授课 课时 主备教师 学习目标 1. 知识与技能：掌握“修、期、致、临、次、相与”等重点实词及“之、其、以”等虚词的意义和用法，理清文言句式特点；能熟读、背诵全文，准确翻译重点句子。 2. 过程与方法：通过诵读感悟、小组探究，理清文章“乐—痛—悲”的情感脉络，体会情景交融、叙议结合的写作手法；结合时代背景，理解作者的生死观。 3. 情感态度与价值观：感受文章清新自然的语言之美，体会王羲之对人生的热爱与思考，树立积极健康的生死观，传承中华优秀传统文化。 教学重点 重点：重点文言字词、句式的积累与运用；文章情感脉络的梳理；情景交融、叙议结合手法的分析。 教学难点 难点：理解作者由“乐”到“痛”再到“悲”的情感变化深层原因；辩证分析作者的生死观，区分其与魏晋玄学虚无生死观的不同。 【课前自主学习】 一、文学文化常识积累 1. 作者：王羲之（303—361），字逸少，东晋琅邪临沂（今山东临沂）人，著名书法家、文学家，世称“________”，其书法被誉为“________”，《兰亭集序》既是文学名篇，也是书法瑰宝。 2. 背景：东晋永和九年（353年）三月初三，王羲之与友人谢安、孙绰等41人，在会稽山阴的兰亭举行“________”（古代习俗，三月初三到水边洗濯，祈福消灾），众人饮酒赋诗，汇集成集，王羲之为之作序，即《兰亭集序》，又称《兰亭序》《临河序》。 3. 文体：“序”，又称“叙”“引”，是古代一种文体，多写在书籍、诗文集的前面，用于说明著作的创作缘由、编排体例、作者情况等，也可抒发作者的情感，本文属于________（书序/赠序）。 4. 补充：魏晋玄学盛行，士大夫阶层多崇尚虚无，追求“一死生、齐彭殇”的境界，王羲之在本文中对这种观点进行了批判，体现了其积极的人生态度。 二、文言基础梳理（结合注释，完成下列练习） 1. 重点实词（注音+释义） 1. 修禊（ ）：________ 2. 群贤毕至（ ）：________ 3. 少长咸集（ ）：________ 4. 茂林修竹（ ）：________ 5. 清流激湍（ ）：________ 6. 映带左右（ ）：________ 7. 列坐其次（ ）：________ 8. 惠风和畅（ ）：________ 9. 仰观宇宙之大（ ）：________ 10. 俯察品类之盛（ ）：________ 11. 游目骋怀（ ）：________ 12. 信可乐也（ ）：________ 13. 夫人之相与（ ）：________ 14. 俯仰一世（ ）：________ 15. 或取诸怀抱（ ）：________ 16. 放浪形骸之外（ ）：________ 17. 快然自足（ ）：________ 18. 不知老之将至（ ）：________ 19. 及其所之既倦（ ）：________ 20. 情随事迁（ ）：________ 21. 感慨系之（ ）：________ 22. 向之所欣（ ）：________ 23. 修短随化（ ）：________ 24. 终期于尽（ ）：________ 25. 临文嗟悼（ ）：________ 26. 不能喻之于怀（ ）：________ 27. 一死生为虚诞（ ）：________ 28. 齐彭殇为妄作（ ）：________ 29. 列序时人（ ）：________ 30. 其致一也（ ）：________ 2. 重点虚词（指出意义和用法） （1）之：① 夫人之相与（ ）② 极视听之娱（ ）③ 不知老之将至（ ）④ 及其所之既倦（ ） （2）其：① 其致一也（ ） ② 列坐其次（ ） ③ 当其欣于所遇（ ）④ 其必曰（ ） （3）以：① 引以为流觞曲水（ ） ② 亦足以畅叙幽情（ ） ③ 犹不能不以之兴怀（ ） 3. 特殊句式（判断类型，翻译句子） ① 会于会稽山阴之兰亭（ ） 翻译：________________________________ ② 仰观宇宙之大，俯察品类之盛（ ） 翻译：________________________________ ③ 死生亦大矣（ ） 翻译：________________________________ ④ 不能喻之于怀（ ） 翻译：________________________________ 三、预习疑问 1. 文中哪些句子体现了作者的“乐”？哪些句子体现了“痛”和“悲”？ 2. 作者为什么会从“乐”转向“痛”？“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话表达了作者怎样的观点？ 3. 预习中遇到的其他疑难问题：________________________________ 【课堂合作探究】 导入新课 播放《兰亭集序》书法真迹图片和配乐朗诵，提问：“天下第一行书”《兰亭集序》，为何能兼具书法之美与文学之深？王羲之在这篇序文中，究竟抒发了怎样的情感与思考？今天，我们就一同走进《兰亭集序》，感受魏晋文人的风骨与情怀。 探究一：诵读感悟，理清情感脉络 1. 分层诵读： 教师范读：注意语气、节奏、停顿，读出“乐”的轻快、“痛”的深沉、“悲”的感慨（提示：“永和九年……修禊事也”中速读；“此地有崇山峻岭……信可乐也”读出清新明快，重读“乐”；“夫人之相与……岂不痛哉”读出深沉惋惜；“固知一死生……悲夫”读出批判与慨叹）。 学生齐读：分组诵读，纠正字音、停顿，体会情感变化。 指名诵读：抽查2-3名学生，点评诵读效果，强化情感表达。 2. 小组探究：结合文本，梳理作者的情感变化，完成下表： 情感阶段对应段落关键语句（用原文回答）情感内涵。 乐第1、2段_____________________________________________________________ 痛第3段________________________________________________________________ 悲第4段________________________________________________________________ 3. 小结：作者的情感变化是“乐—痛—悲”，这种变化并非突兀，而是由眼前的盛会美景，联想到人生的短暂无常，进而引发对生死的思考，情感层层递进，情真意切。 探究二：深层剖析，理解情感与主旨 探究1：作者的“乐”体现在哪里？结合文本，从景、人、事三个角度分析。提示：景——兰亭的自然之美；人——群贤毕至，少长咸集；事——流觞曲水，饮酒赋诗。小组发言后明确：景美（崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍），人贤（群贤毕至，少长咸集），事雅（流觞曲水，一觞一咏），天时（天朗气清，惠风和畅），作者置身其中，纵目骋怀，享受自然之乐、相聚之乐、情志之乐，故曰“信可乐也”。 探究2：作者为何由“乐”转“痛”？“痛”的核心是什么？ 提示：结合“夫人之相与，俯仰一世”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”“修短随化，终期于尽”等句子分析。小组发言后明确：作者由眼前的欢乐，联想到人生的短暂——“俯仰一世”，人生苦短；欢乐易逝——“向之所欣，已为陈迹”，美好事物转瞬即逝；生命无常——“修短随化，终期于尽”，生死不由人，由此产生对人生短暂、生命无常的惋惜与痛惜，这便是“痛”的核心。 探究3：作者的“悲”与“痛”有何区别？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话，体现了作者怎样的生死观？ 提示：结合魏晋玄学“一死生、齐彭殇”的观点（把生死看作一样，把长寿与短命等同），对比作者的观点。小组发言后明确：① 区别：“痛”是对个人人生短暂的惋惜，是局部的、个人的情感；“悲”是对人类共同命运（生死无常）的感慨，是普遍的、深沉的情感，由己及人，由个人到人类，情感更深刻。② 生死观：作者批判了魏晋玄学“一死生、齐彭殇”的虚无主义观点，认为生死是人生大事，不能等同看待（“死生亦大矣”），体现了作者重视生命、热爱生活，不逃避生死、积极面对人生的态度——既承认生命的短暂，又珍惜当下的美好，这是一种积极的、务实的生死观。 探究4：本文的写作手法有何特点？请结合文本举例分析。 明确：① 情景交融：以兰亭的美景烘托作者的欢乐之情，以自然之盛反衬人生之短，景与情相互映衬，浑然一体（如第1段写景，奠定欢乐的基调）；② 叙议结合：先叙述兰亭雅集的盛况（叙），再由盛会引发对人生、生死的议论（议），叙为议铺垫，议深化叙的内涵，层层递进，主旨鲜明；③ 语言清新自然：不事雕琢，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，简洁凝练，意境优美，体现了王羲之“清水出芙蓉，天然去雕饰”的文风。 探究三：拓展延伸，联系现实 讨论：王羲之的生死观对我们今天有何启示？结合自身经历，谈谈我们应该如何面对短暂的生命，实现人生价值。 提示：珍惜当下，热爱生活；不贪图虚无，脚踏实地；在有限的生命中，追求精神的充实与美好，做有意义的事。 教师小结：王羲之在《兰亭集序》中，以清新的语言、真挚的情感，抒发了对人生的热爱与对生死的思考，批判了虚无主义，传递了积极的人生态度。这份思考，穿越千年，依然能给我们带来启示——生命的价值不在于长度，而在于厚度，珍惜当下，不负时光，便是对生命最好的敬畏。 【课堂巩固】 一、课堂巩固 1. 下列加点词的解释，有误的一项是（ ） A. 群贤毕至（全，都） B. 茂林修竹（修长） C. 信可乐也（相信） D. 向之所欣（过去） 2. 下列加点虚词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 夫人之相与 / 不知老之将至 B. 引以为流觞曲水 / 犹不能不以之兴怀 C. 列坐其次 / 其致一也 D. 会于会稽山阴之兰亭 / 青，取之于蓝 3. 翻译下列句子： （1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 4. 简要分析作者“乐—痛—悲”的情感变化及其内在逻辑。 二、课后落实 1. 背诵全文，默写重点句子（“此地有崇山峻岭……信可乐也”“夫人之相与……岂不痛哉”“固知一死生……悲夫”）。 2. 整理本文重点文言字词、虚词、特殊句式，整理到积累本上，重点记忆易错点。 3. 写一篇200字左右的短文，谈谈你对王羲之生死观的理解，结合现实谈谈自己的感悟。 4. 查阅相关资料，了解《兰亭集序》的书法价值，尝试临摹其片段，感受书法与文学的融合之美。 【课堂小结】 本文是王羲之的千古名篇，兼具文学性与思想性。文章以兰亭雅集为契机，借景抒情，叙议结合，梳理了“乐—痛—悲”的情感脉络，批判了虚无主义的生死观，传递了重视生命、热爱生活的积极态度。我们不仅要掌握文中的文言知识，更要体会作者的情感与思考，传承中华优秀传统文化，树立积极健康的人生态度。同时，也要感受文章清新自然的语言之美，学习情景交融、叙议结合的写作手法，提升自身的文学素养。 【课后反思】 1. 本节课掌握的重点：________________________________ 2. 仍存在的困惑：________________________________ 3. 改进措施：________________________________ 1. 本节课教学亮点：________________________________ 2. 教学中存在的问题：________________________________ 3. 改进方案：________________________________ 高中语文《兰亭集序》导学案答案 一、预习案答案 （一）文学文化常识积累 1. 书圣；天下第一行书 2. 修禊 3. 书序 4. （无需作答，仅供理解） （二）文言基础梳理 1. 重点实词（注音+释义） （1）修禊（xì）：古代民俗，三月初三到水边洗濯，祈福消灾（2）群贤毕至（bì）：全，都 （3）少长咸集（xián）：全，都（4）茂林修竹（xiū）：修长 （5）清流激湍（tuān）：急流（6）映带左右（yǐng）：映衬环绕 （7）列坐其次（cì）：旁边，水边（8）惠风和畅（huì）：温和 （9）仰观宇宙之大（yǎng）：抬头（10）俯察品类之盛（chá）：观察 （11）游目骋怀（chěng）：放开，敞开（12）信可乐也（xìn）：实在，确实 （13）夫人之相与（yǔ）：交往（14）俯仰一世（fǔ）：低头抬头，形容时间短暂 （15）或取诸怀抱（huái）：胸怀抱负（16）放浪形骸之外（hái）：身体，形体 （17）快然自足（kuài）：愉快（18）不知老之将至（jiāng）：将要 （19）及其所之既倦（jí）：等到；往，到达（20）情随事迁（qiān）：变化 （21）感慨系之（xì）：附着，联结（22）向之所欣（xiàng）：过去，从前 （23）修短随化（huà）：自然（24）终期于尽（qī）：至，及 （25）临文嗟悼（jiē dào）：面对；叹息哀悼（26）不能喻之于怀（yù）：明白，理解 （27）一死生为虚诞（yī）：把……看作一样（28）齐彭殇为妄作（péng shāng）：把……看作相等；彭祖，古代长寿者；未成年而死的人 （29）列序时人（xù）：记载（30）其致一也（zhì）：情致，情趣 2. 重点虚词（意义和用法） （1）之：① 夫人之相与（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译）；② 极视听之娱（助词，的）；③ 不知老之将至（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译）；④ 及其所之既倦（动词，往，到达） （2）其：① 其致一也（代词，他们的）；② 列坐其次（代词，它的，指兰亭的）；③ 当其欣于所遇（代词，他们）；④ 其必曰（副词，大概，或许） （3）以：① 引以为流觞曲水（介词，把）；② 亦足以畅叙幽情（连词，用来，用来）；③ 犹不能不以之兴怀（介词，因，因为） 3. 特殊句式（类型+翻译） ① 会于会稽山阴之兰亭（状语后置句）；翻译：在会稽山阴的兰亭集会。 ② 仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置句）；翻译：抬头仰望广阔的宇宙，低头观察繁盛的万物。 ③ 死生亦大矣（判断句）；翻译：生死也是一件大事啊。 ④ 不能喻之于怀（状语后置句）；翻译：不能在心里明白（这种情感）。 （三）预习疑问（参考示例） 1. 乐：此地有崇山峻岭……信可乐也；痛：夫人之相与……岂不痛哉；悲：固知一死生为虚诞……悲夫。 2. 由乐转痛：眼前的欢乐转瞬即逝，联想到人生短暂、生命无常，美好事物无法永恒；句子含义：作者批判了“一死生、齐彭殇”的虚无观点，认为生死不能等同，体现其重视生命的态度。 3. （无固定答案，合理即可，如：“其致一也”中的“致”具体指什么？） 二、探究案答案 探究一：诵读感悟，理清情感脉络 1. （无需作答，课堂落实） 2. 情感阶段对应段落关键语句情感内涵乐第1、2段此地有崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅；群贤毕至，少长咸集；信可乐也。享受自然之美、贤才相聚之乐、饮酒赋诗之雅，心境愉悦、悠然自足。痛第3段夫人之相与，俯仰一世；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽；岂不痛哉。惋惜人生短暂、欢乐易逝、生命无常，是个人层面的伤感与痛惜。悲第4段固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作；后之视今，亦犹今之视昔；悲夫。感慨人类共同的生死命运，批判虚无主义，是由己及人的深沉慨叹。 3. （无需作答，课堂小结） 探究二：深层剖析，理解情感与主旨 1. （参考导学案提示，核心答案）景：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍，自然清新；人：群贤毕至、少长咸集，贤才相聚；事：流觞曲水、一觞一咏，雅致闲适；再加上天朗气清、惠风和畅的天时，作者纵目骋怀，尽享自然、相聚、情志之乐。 2. 核心：痛的是人生短暂（俯仰一世）、欢乐易逝（向之所欣，已为陈迹）、生命无常（修短随化，终期于尽），美好无法永恒，引发个人层面的惋惜与伤感。 3. ① 区别：“痛”是个人对自身人生短暂、欢乐易逝的惋惜，是局部的、个人的情感；“悲”是由自身联想到人类共同的生死命运，是普遍的、深沉的感慨，情感更厚重。② 生死观：批判“一死生、齐彭殇”的虚无主义，认为“死生亦大矣”，重视生命、热爱生活，既承认生命短暂，又珍惜当下美好，是积极务实的生死观。 4. （核心答案）① 情景交融：以兰亭美景烘托欢乐之情，以自然之盛反衬人生之短，景与情相互映衬；② 叙议结合：先叙兰亭雅集盛况，再议人生生死感慨，叙为议铺垫，议深化叙的内涵；③ 语言清新自然：简洁凝练、不事雕琢，如“崇山峻岭，茂林修竹”，意境优美。 探究三：拓展延伸，联系现实 （无固定答案，核心要点）启示：珍惜当下、热爱生活，不沉迷虚无；脚踏实地，在有限的生命中追求精神充实，实现自身价值；敬畏生命，不逃避生死，以积极态度面对人生。（结合自身经历，言之有理即可） 三、巩固案答案 （一）课堂巩固 1. C（信：实在，确实，而非“相信”） 2. A（A项均为助词，主谓之间取消句子独立性；B项：把/因；C项：它的/他们的；D项：在/从） 3. · （1）抬头仰望广阔的宇宙，低头观察繁盛的万物，用来放开眼界、敞开胸怀，足够穷尽视听的乐趣，实在是令人快乐啊。 · （2）本来就知道把生死看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作相等是虚妄的。 4. 内在逻辑：作者先因兰亭美景、贤才相聚、雅事相伴而“乐”；再由眼前欢乐联想到人生短暂、欢乐易逝、生命无常，转而生“痛”；最后由自身的“痛”，联想到人类共同的生死命运，批判虚无主义，引发“悲”的感慨。情感由浅入深、层层递进，情真意切。 （二）课后落实 1. （背诵默写，略，重点核对关键字词，如“峻、湍、骋、诞、殇”等） 2. （整理类，略，重点核对预习案文言基础答案，标注易错点，如“修、期、之”的多义性） 3. （短文示例，200字左右）王羲之在《兰亭集序》中，批判了“一死生、齐彭殇”的虚无主义，提出“死生亦大矣”的观点，体现了他重视生命、热爱生活的积极态度。他承认生命短暂、美好易逝，却不逃避生死，而是珍惜当下的美好。这启示我们，生命的价值不在于长度，而在于厚度。在当下，我们应敬畏生命、脚踏实地，不贪图虚无，在有限的时光里追求精神充实，努力实现自身价值，不负时光、不负自己。 4. （查阅类，略，核心要点：《兰亭集序》是“天下第一行书”，笔法流畅自然、刚柔并济，兼具书法美感与文学内涵；临摹时注意体会书法的韵律与文章的情感融合） 四、拓展案答案 1. （对比短文示例，300字左右）王羲之与陶渊明的人生态度既有相同，也有不同。相同之处在于，两人都身处魏晋乱世，都批判虚无主义，重视生命本身，追求精神的自由与充实。不同之处在于，王羲之面对人生短暂与无常，虽有“痛”与“悲”，但始终保持积极务实的态度，珍惜当下、热爱生活，不逃避现实，坚守对生命的敬畏；陶渊明则是看透官场污浊后，选择归隐田园，远离世俗纷扰，以“采菊东篱下”的闲适，追求精神上的超脱与自在，逃避现实的纷扰。两人都用自己的方式坚守本心，王羲之偏向“积极入世”的坚守，陶渊明偏向“消极避世”的超脱，却都传递了重视生命、追求精神美好的人生追求。 2. （探究类，核心要点）魏晋文人风骨：不慕名利、追求精神自由，重视个人情感与生命体验，不盲从世俗、坚守本心；魏晋玄学影响：玄学“一死生、齐彭殇”的虚无观点盛行，部分文人逃避现实、沉迷虚无，而王羲之在本文中批判这种观点，突破玄学束缚，体现了积极务实的人生态度，也让文章兼具情感深度与思想价值。 3. （素材积累，示例） · 写景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。 · 抒情：信可乐也；岂不痛哉；悲夫。 · 议论：死生亦大矣；固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 学科网（北京）股份有限公司 $