专题卷2 阅读Ⅰ——政论文-【衡水金卷·先享题】2026年新高考语文二轮复习专题卷

高三二轮复习 ·语文· 高三二轮复习专题卷二 语文 9 命题要素一览表 注： 1.能力要求： I.识记Ⅱ.理解Ⅲ.分析综合V.表达应用V.鉴赏评价Ⅵ.探究 2.学科素养： ①语言建构与运用②思维发展与提升③审美鉴赏与创造④文化传承与理解 能力要求 学科素养 预估难度 题号 题型 分 知识点 值 (主要内容) I ①②③④档次 系数 信息类文本阅读·理解分析文中 选择题 3 易 0.70 信息 信息类文本阅读·对文本信息的 2 选择题 3 中 0.65 推断 信息类文本阅读·比较辨别文中 3 选择题 3 中 0.65 信息 信息类文本阅读·分析文本的论证 4 非选择题 中 0.65 方法 5 非选择题 6 信息类文本阅读·分析作者的观点 0.60 态度 难 6 选择题 信息类文本阅读·理解分析文中 3 易 0.70 信息 选择题 信息类文本阅读·对文本信息的 7 3 中 0.65 推断 信息类文本阅读·分析文本内容， 8 非选择题 3 补写恰当的语句 多 0.70 信息类文本阅读·分析文本的论证 9 非选择题 4 0.65 思路 分 信息类文本阅读·文本信息的整合 10 非选择题 6 和概括 中 0.65 香考答案及解析 1.D【解析】D项，根据原文，应是“愚公移山”精神赓： 座山，有什么挖不平呢”，表明共产党人除了具有愚公 续了“天行健，君子以自强不息”精神。 精神，还要动员全国人民大众。B项，“禁止美国政府 2.C【解析】A项，“共产党人如果都具有愚公精神，就 中的人们到解放区去”不正确。根据原文，应是“禁 一定能…”不正确。原文说“中国共产党早就下了 止美国政府中决定政策的人们”。D项，根据原文，毛 决心…全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两 泽东主席让“愚公移山寓言故事”完成精神层面上质 ·5 ·语文· 参考答案及解析 的飞跃，真正成为一种中华民族精神、中国革命精神， 对愚公移山的寓言故事进行阐发，使故事完成了精神 而非“愚公移山精神”。选项偷换概念。 层面上质的飞跃，真正成为一种中华民族精神、中国 3.A【解析】材料一中愚公移山精神的内涵包括：坚 革命精神。（每点2分，意思对即可） 持不懈的精神、目的专一的精神、团结人民的精神。 6.B【解析】“充分了解”“真正看清自己”不正确。原 A项体现的是钱学森先生的爱国情怀，与愚公移山精 文说的是“有所了解”“比较实际地看清自己”。 神的内涵不一致。B项表现了目标专一的精神。C 7.B【解析】“对历史事件本身缺乏考证，往往偏离历 项表现了团结人民的精神。D项表现了坚持不懈的 史真实”夸大程度。原文说的是“有时缺少严谨的考 精神。 证，以致有偏离历史真实之处”。 4.①类比论证：材料一第二段将中国共产党下决心挖掉8.示例：①大众化与学术化②走近大众生活③获得 帝国主义和封建主义两座大山，能感动全中国的人民 高质量发展（或：实现蝶变和升华）（每空1分，意思 大众这一前景与《愚公移山》中愚公挖山不止感动上 对且字数符合要求即可) 帝的故事类比，使全党和全国人民建立起革命一定要 9.①总体上采用递进式结构：先结合新中国成立后的历 胜利的信心。②举例论证：材料一第三段举了对待两 史背景阐释什么是马克思主义史学大众化，后论述为 个美国人态度的例子，表达了中国共产党区别对待美 什么要推进马克思主义史学大众化。②后者采用并 国人民与美国政府，美国政府中决定政策的人们和下 列式结构：从解决史学脱离人民的现实矛盾和消除史 面的普通工作人员的政策。③引用论证：材料一第四 学研究的当下困境两个方面，论述推动马克思主义史 段引用斯大林的话，论证了由于这些矛盾的存在和发 学大众化的必要性。（每点2分，意思对即可） 展，反动逆流总有一天会要被克服下去。（每，点2分，10.①努力提升学术品位，迈向学术前沿，走高精尖路 答出两点即可) 线，向一流水平看齐；②谨防堆积原始资料、专业术 5.①愚公移山精神本来是对世事人生艰辛的咏叹和对 语，克服学术性太强、晦涩艰深的弊端；③坚持民众 锲而不舍、有志竟成的阐发。②鸦片战争以后，中华 立场，同时不废弃参与现实、呼应时代的优势。（每 民族历经磨难但愈挫愈勇，愚公移山精神逐渐演变成 点2分，意思对即可；如有其他答案，符合文意即可 救亡图存的精神。③毛泽东主席从反帝反封的角度 酌情给分) ·6高三二轮复习专题卷二/语文 阅读I一i 政论文 (考试时间40分钟) 一、阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 大会闭幕以后，很多同志将要回到自己的工作岗位上去，将要分赴各个战场。同志们到各地去， 要宣传大会的路线，并经过全党同志向人民作广泛的解释。 我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要 使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群 众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的， 不是反动派的。中国古代有个寓言，叫作“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北 山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫作太行山，一座叫作王屋山。愚公下决 心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说你们这样千未免 太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿 子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就 会少一，点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了 上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫作 帝国主义，一座叫作封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去， 一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民 大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ 昨天有两个美国人要回美国去，我对他们讲了，美国政府要破坏我们，这是不允许的。我们反对 美国政府扶蒋反共的政策，但是我们第一要把美国人民和他们的政府相区别，第二要把美国政府中 决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别。我对这两个美国人说：告诉你们美国政府中决定政 策的人们，我们解放区禁止你们到那里去，因为你们的政策是扶蒋反共，我们不放心。假如你们是为 了打日本，要到解放区是可以去的，但要订一个条约。倘若你们偷偷摸摸到处乱跑，那是不许可的。 赫尔利已经公开宣言不同中国共产党合作，既然如此，为什么还要到我们解放区去乱跑呢？ 美国政府的扶蒋反共政策，说明了美国反动派的猖狂。但是一切中外反动派的阻止中国人民胜 利的企图，都是注定要失败的。现在的世界潮流，民主是主流，反民主的反动只是一股逆流。目前反 动的逆流企图压倒民族独立和人民民主的主流，但反动的逆流终究不会变为主流。现在依然如斯大 林很早就说过的一样，旧世界有三个大矛盾：第一个是帝国主义国家中的无产阶级和资产阶级的矛 盾，第二个是帝国主义国家之间的矛盾，第三个是殖民地半殖民地国家和帝国主义宗主国之间的矛 盾。这三种矛盾不但依然存在，而且发展得更尖锐了，更扩大了。由于这些矛盾的存在和发展，所以 虽有反苏反共反民主的逆流存在，但是这种反动逆流总有一天会要被克服下去。 (摘编自毛泽东《愚公移山》) 材料二： 愚公移山精神发轫于中华民族优秀文化，赓续的是“天行健，君子以自强不息”和“道生一，一生 二，二生三，三生万物”的中华传统文化基因。她从中国古代典籍中走来。从列子《汤问》篇开始，散 记于之后历代的文章、尺牍、奏章之中，承载着文人墨客对世事人生艰辛的咏叹和对锲而不舍、有志 竟成的阐发。她从近代“数千年未有之大变局”中走来。鸦片战争以后，西方列强入侵中国瓜分豆 剖，无数仁人志士以愚公之志前赴后继、上下求索，都未能改变“四万万人齐落泪，天涯何处是神州” 语文第1页（共4页） 衡水金卷·先享题· 的悲催国运。她在日本帝国主义铁蹄践踏下警醒。河出潼关，因有太华抵抗，而水力益增其奔猛；风 回三峡，因有巫山为隔，而风力益增其怒号。中华民族历经磨难但愈挫愈勇，国难当头、天灾人祸来 袭，民族精神就会迸发出来。1931年9月18日日本开始侵占东北，1937年“七七事变”日本开始全 面侵略中国，平津失守，上海失守，南京失守，广州失守，武汉失守，“中华民族到了最危险的时候”， 愚公移山精神如涓涓细流终于汇聚成救亡图存的巨流。她在中国共产党追求初心使命一路艰辛跋 涉过程中逐渐升华生成。中国共产党自成立起，就把实现共产主义作为自己的最高理想，肩负起了 中华民族伟大复兴的历史使命。从上海望志路、南湖红船，井冈山之火、南昌城头枪声，到二万五千 里漫漫长征路，风雨兼程，几经挫折。遵义会议开始确立毛泽东的领导地位，被后来称为“决定中国 之命运”的中共六届六中全会进一步巩固了毛泽东同志在全党的领导地位。历史选择了中国共产 党，中国共产党历史地选择了毛泽东。滥觞于远古的愚公移山寓言故事，正是因为毛泽东主席才完 成精神层面上质的飞跃，真正成为一种中华民族精神、中国革命精神，甚至成为人类思想宝库中的璀 璨明珠。 (摘编自张战伟《毛泽东对愚公移山精神的阐释与升华》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.革命要取得胜利，一要使我们的先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，二要团结广大人 民群众一起奋斗。 B.愚公移山的故事表明，智叟并不“智”，生活中有时也是这样，看似“智”的人，缺少坚定的信念， 往往不能成功。 C.愚公的理论包含辩证法，愚公虽然看似“愚”，但他挖山不止，且子孙无穷，而山不增高，故能 成功。 D.“天行健，君子以自强不息”精神赓续了“愚公移山”精神，都表现了自立自强的精神，坚持不懈 的奋斗精神。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.共产党人如果都具有愚公精神，就一定能挖掉帝国主义和封建主义两座大山。 B.只要美国政府实现扶蒋反共政策，我们就禁止美国政府中的人们到解放区去。 C.美国反动派虽然猖狂，但因其本身具有反动逆流的本质，其反动政策注定会失败。 D.愚公移山精神诞生于古代典籍，历史悠久，然使其成为一种民族精神的是毛泽东。 3.下列各项中，与材料一中愚公移山精神的内涵不一致的一项是(3分) A.钱学森先生说：“因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。” B.袁隆平院士说：“专注地做好一件事，无论它是大还是小，都用心去做。” C.扎根群众、联系群众、宣传群众、武装群众、团结群众、依靠群众，就能无往而不胜。 D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 4.材料一运用了哪些论证方法？请简要分析。(4分) 5.请结合材料二，探讨愚公移山精神是如何成为一种中华民族精神、中国革命精神的。(6分) 二、阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成6~10题。 材料一： 新中国成立后，马克思主义史学得到迅速地传播并成为占主导地位的史学，在以马克思主义的 史学观为指导下，将人民群众作为历史记录的中心内容开始受到普遍的重视。此后的通史、断代史、 三二轮复习专题卷 语文第2页（共4页） 专门史中均着力记述人民的活动，充分肯定他们历史活动主体的历史作用。 因此，马克思主义史学大众化包含两个方面的内涵，一是历史必须记载推动历史前进主体的人 民大众，而不能局限于上层帝王、精英阶层；二是历史传播必须关注大众的历史兴趣，适应大众阅读 历史的能力，满足大众对历史知识的需求。 钱穆先生在《国史大纲》卷首对阅读此书的读者提出了首先具备的几种信念：“任何一国之国 民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知（否则最多只算一个有 知识的人，不能算一个有知识的国民)。”钱穆先生所言并非危言耸听。作为一国之国民，必须对本 国的历史、对民族的历史有所了解，才能够对历史充满敬畏之心，才能够比较实际地看清自己，才能 够继往开来。 要求国民对本国历史有所了解，学术性太强、原始资料大量堆积、满篇专业术语、晦涩艰深的作 品肯定不行。这样的文章根本漠视接受的大众群体，其潜在的读者仅限于狭窄的学术圈子，甚至连 专业的学者阅读起来有时也相当费力，大众当然不会阅读这种文章的。另一方面，历史剧刷、历史小 说、历史讲坛等演说历史的作品开始受到大众的追捧，颇有意味的是，专业学者却又在不断批判此类 作品的历史失实。事实上，大众对历史知识的渴求普遍存在，他们又无法顺利接受晦涩的专业学术 著作，只能选择与离历史最为接近的电视剧、历史小说等。专业研究者既然拒绝历史大众化，就没有 理由一味指责此类作品。如果理论著作只能在专业的小圈子里自说自话，没有满足大众日益增长的 对历史知识的需求，那不仅是文化步入歧途的征兆，而且也严重偏离了马克思主义的史学观。史学 如果脱离人民，不为人民服务，将完全失去存在的意义。要解决这种现实矛盾，就必须进一步推动马 克思主义史学的大众化。 历史的意义至少在两个层面上得以展现。一是历史本身的层面，即从事件发生的前后较长的历 史时段评估事件的起因、发展经过以及对历史进程的影响，从而展现历史事件的意义；二是当下的层 面，即历史作为一种知识资源对当下的文化消费发生的多种功用。前者主要体现在学术层面，往往 有一套约定俗成的写作理论、研究方法、书写方法，史料的运用、观，点的撷取等等，都有一套现成的规 范。这种研究主要在书斋中进行，受众是极少的圈子里的人；后者则颠覆了传统史学的写作理论，呼 应现代人对历史的需求，以通俗易懂的言语，喜闻乐见的形式，艺术化的手法，向大众讲述历史人物、 历史事件、历史进程、历史演化。从根本上讲，后者才是历史研究的最终目的，前者仅仅是保证后者 实现历史真实的前提和重要途径。 当下的困境是，历史研究者只关注历史事实本身，关注历史事件的本身意义，而对历史的当下意 义采取了漠视甚至拒斥的态度。而对大众传播历史者，更多的则关注当下的意义，对历史事件本身 有时缺少严谨的考证，以致有偏离历史真实之处。这种偏离又加剧了研究学者对历史知识传播的本 能拒斥。有的研究者以傲慢与偏见的态度应对历史的大众化，其实他们所从事的研究，尽管有严密 的考证，有充分的史料，有足够的支撑，但这绝不是历史研究的最终目的。从历史意义的第一个层面 转向第二个层面，实现史学的大众化，这才是历史研究的归宿。从某种程度而言，历史知识的大众传 播，有时远远比对历史本身的意义研究更为艰难。马克思主义史学观认为，人民大众是历史的创造 者，历史是以大众的活动为中心内容的，理应服从于大众的需求。即使是纯粹的学术研究，其眼光最 终仍应投向大众。 (摘编自王立群《不断推进史学的大众化》) 材料二： 与革命战争时期不同，和平时期的学术事业当以专业化的常规建设为主，学术化应是主流。当 然，参与现实、呼应时代是马克思主义史学不同于其他史学流派的优势。这一优势不能废弃。 学术化的一层含义是马克思主义史学应当首先致力于学术品位的提升，迈向学术前沿。有学者 概括说：“马克思主义史学中国化就是马克思主义史学的实践化、本土化、民族化、通俗化和大众 化。”就整个20世纪40年代“学术中国化”运动而言，通俗化、大众化确为一大特点，这在文艺领域 语文第3页（共4页） 衡水金卷·先享题· 表现得尤为突出。这一取向和策略是由当时的社会境况和学术水准决定的，包括马克思主义史学在 内的整个革命文化追求通俗化、大众化，具有历史合理性。这些普及读物扩大了马克思主义史学的 声势，发挥了宣传教育、动员民众的作用。不过，在语境业已转换的当下，中国马克思主义史学建设 的目标和路径也应当做出调整。在一如既往地立足民众立场，关注和书写普通大众的生活的同时， 更要坚持学术品位，走高精尖路线，向一流水平看齐。从事高精尖的研究、立于世界学术之林乃是首 要目标和重要使命。一段时期内，我们的马克思主义史学过度纠缠于一些陈旧的命题，知识结构停 留于第二次世界大战以前，对当代社会科学研究的新观念、新方法、新动向缺乏敏感。当前，中国马 克思主义史学已有意识地主动追踪参与国际前沿问题研究，对国际学术新说作出积极回应，应在此 基础上，继续在全球史、新文化史等新潮流和新领域中显示身手、有所建树，力争成为世界学术共同 体中不可缺少的一员。唯其如此，中国的马克思主义史学才能实现蝶变和升华。 (摘编自陈峰《从“马克思主义史学在中国”到“中国的马克思主义史学”》)》 6.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.马克思主义史学观重视人民群众在历史记录中的地位，肯定他们的重要历史作用。 B.任何一个国家的国民都必须充分了解本国、本民族历史，这样才能真正看清自己。 C.那种晦涩的历史学术著作连专业学者读起来都相当费力，当然无法满足大众需求。 D.历史研究者不能只关注历史事件本身及其意义，而漠视甚至排斥历史当下的意义。 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.推动历史前进的主体是人民大众，但在马克思主义史学传播到中国前，历史记载常限于上层帝 王、精英阶层。 B.与专业的研究者相此，大众传播历史者对历史事件本身缺乏考证，往往偏离历史真实，从而引 发学者的拒斥。 C.材料一认为，历史研究的最终目的是实现史学大众化，但要实现这一目标可能比对历史本身的 意义研究艰难得多。 D.材料二认为，当前我国史学研究在参与现实、呼应时代的同时，应致力于专业化的常规建设，走 学术化的道路。 8.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) 马克思主义史学发展需兼顾 ① :在传播历史知识时，要考虑大众的接受度，让历 史文化② ；在学术研究中，应追求高精尖，使马克思主义史学迈向学术前沿。当前， 马克思主义史学只有立足于新时代中国特色社会主义的实际，真正将大众化和学术化有机结合， 才能③ 9.请简要分析材料一的论证思路。（4分) 10.如何正确推动马克思主义史学的学术化？请结合材料谈谈你的看法。(6分) 高三二轮复习专题卷二 语文第4页（共4页）