精品解析：广东茂名市田家炳中学2025-2026学年高二下学期4月教学质量监测历史试卷

茂名市田家炳中学2025-2026学年第二学期高二级4月教学质量监测历史试卷 一、单选题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 商朝以前，中原地区礼节中的标准坐姿是“跽坐”（即屈膝跪坐），而山东东夷地区则流行更为舒适的“蹲踞”。随着商王朝的征服，“跽坐”行为逐渐向周边传播，至中商时期已在东夷地区普及。这反映出（ ） A. 军事征服促进了文化认同 B. 中华文化多元一体的特征 C. 尊卑有序的礼仪规范形成 D. 中原地区的文明程度更高 2. 汉代，铜镜纹饰主要是瑞兽纹，排布结构极为严谨。唐代，铜镜纹饰以瑞兽和葡萄蔓枝叶组合而成，瑞兽一般匍匐或跳跃在葡萄枝蔓之间，样式活泼。铜镜纹饰的变化体现了（ ） A. 社会需求推动技术革新 B. 时代风貌影响艺术风格 C. 商业繁荣提升生活水平 D. 儒学复兴改变审美情趣 3. 下图是1300多年前的小学生作业。5米多长的作业卷轴上抄写着《论语》部分内容，卷末写有《三台词》《千字文》和其他诗句，其间还穿插着打油诗：“他道侧书易，我道侧书难。侧书还侧读，还须侧眼看。”这可以用来佐证，唐代（ ） A. 儒家教育体系得到推广 B. 科举制推动诗歌创作繁荣 C. 西域蒙学教育开始兴起 D. 楷书成为官学通用书写体 4. 宋代普遍存在节前和节日当天馈赠饮食的习俗，既有官方、僧道机构的单向度赠送，又有民间百姓及文人士大夫的互赠行为，以上反映出宋代饮食流动都有助于（ ） A. 维护政治秩序稳定 B. 表达社会身份的认同 C. 巩固扩大信仰基础 D. 升华守望相助的理念 5. 北宋时期，不少官员秉持着“天下事当与天下共之，非人主所可得私也”的思想，以至于出现了“（君主）亲贤礼下，大臣有赐坐之仪、造膝之请。谏官有入阁议事，对仗读弹文之典”的“君臣共治”局面。这反映出北宋时期（ ） A. 官员有较强的参政议政积极性 B. 士大夫具有强烈的政治担当精神 C. 君臣平等的制约观念开始形成 D. 崇文抑武政策反噬以致君权式微 6. 有学者认为，明清之际的儒学家对正统的程朱理学进行批判，发展出了一种新的思想，但从近代思维的立场上看，儒学最终没能实现充分的自我否定进而彻底走向近代。以下能佐证该学者观点的是（ ） A. “保天下者，匹夫之贱与有责焉尔。” B. “君主为天下之大害”“天之生斯民也，以教养托之于君。” C. “良知之外，更无知；致知之外，更无学。” D. “宇宙之间，一理而已。” 7. 下表为清末科学家徐建寅（1845—1901）的主要活动，其经历最能体现（ ） 时间 主要活动 1874年 研制成功硝酸，广泛应用于火药制造。 1875年 被清廷任命为山东机器局总办，营建兵工厂，“躬自创造，未尝延用西人”。 1879年 受命赴欧洲考察造舰、兵工等，订造的舰船后来成为北洋舰队的主力舰。 1900年 因外国停止供应火药，他创办火药厂，亲自试制无烟火药。 1901年 因火药试验爆炸殉职。 A. 向西方学习的思想潮流 B. 近代民用工业的突破性发展 C. 清廷对近代科技的扶持 D. 科技实践与救亡图存的结合 8. 在道光时代的人的目光中，领事裁判权不过是让夷人管夷人；他们想那是最方便、最省事的办法。19世纪60年代末70年代初，必须废止领事裁判权的呼声在清廷中达成共识，清朝开始了废止领事裁判权的漫长历程。这一变化的主要原因是（ ） A. 国际形势的推动 B. 国人视野的拓展 C. 经济基础的变化 D. 权力重心的转移 9. 苏美尔人发明的楔形文字产生了巨大的“外溢效应”，西亚的阿卡德人、亚述人、赫梯人等都对楔形文字略加改造来表达自己的语言，古埃及早期的象形文字也深受楔形文字的影响，由此形成了一个以苏美尔为中心的“楔形文化圈”。由此可见，“楔形文化圈”（ ） A. 实现了政治统一 B. 内部的联系密切 C. 文明逐渐一体化 D. 由苏美尔人建立 10. 在古埃及新王国时期，法老拉美西斯二世主持修建了阿布辛贝神庙。神庙铭文记载：“法老乃拉神之子，肩负沟通神人之责，众神赐福埃及永昌。”考古学家发现，此类铭文广泛出现在神庙、方尖碑及民众日常护身符上。此类铭文反映这一时期古埃及（ ） A. 等级制度森严 B. 融合了宗教和王权观念 C. 中央集权确立 D. 建立较完善的官僚系统 11. 波斯帝国时期中亚各地区信仰虽各有不同，但在建筑选址上大多都倾向于选择高处，如山丘或人工修建的平台之上，并且多数建筑中有祭祀坑和用火的痕迹。这说明了（ ） A. 不同区域文化存在共性 B. 古代中亚普遍信奉火神 C. 不同文明之间互相交流 D. 波斯帝国手工业水平高 12. 公元前后，亚欧大陆南部的农耕世界和北部的游牧世界之间，在和平时期进行经济文化交流是一种接触和交往的方式，在战争时期通过暴力冲突和战争则是另一种接触和交往的方式。这（ ） A. 缓和了亚欧民族间的矛盾 B. 促进了人类文明区的扩大 C. 削弱了游牧世界的影响力 D. 推动了亚欧社会的封建化 13. 下表是对中亚贵霜帝国（公元1—5世纪）发行钱币的描述。它反映出该帝国（ ） ◎铸刻的文字为希腊语 ◎正面人物是手持权杖的国王 ◎背面人物是源自苏美尔神话与希腊罗马神话中的女神娜娜，但其服饰则充满了本土特征 A. 实行政教合一 B. 倡导艺术审美 C. 注重国际贸易 D. 融合多元文化 14. 476年，西罗马帝国灭亡。罗马人的管理体制、税制、元老等级、奴隶制、军队、地产制度等都被日耳曼人吸收和延续。这表明（ ） A. 欧洲进入民族大融合时期 B. 征服者认同被征服者的文明 C. 基督教文化融入罗马文化 D. 文艺复兴的历史源头已形成 15. “哥伦布日”为每年10月12日或10月的第二个星期一，是由美国于1792年首先发起，逐渐成为很多美洲国家的节日。现在，美国越来越多的城市不再纪念“哥伦布日”，很多地方和社区设定了“原住民日”；许多美洲国家将其改为“种族日”或“原住民抵抗日”。这一变化主要体现出美洲国家（ ） A. 否定哥伦布航海的价值 B. 对外来文化的抵制 C. 对近代殖民历史的反思 D. 文化趋同性的弱化 16. 世界银行集团曾经发布的研究报告显示，“一带一路”倡议的全面实施，使3200万人摆脱日均生活费低于3.2美元的中度贫困状态，使全球贸易增加6.2%，沿线经济体贸易增加9.7%，全球收入增加2.9%。这表明（ ） A. 世界经济区域集团化加速发展 B. “一带一路”为全球经济注入活力 C. “一带一路”推动亚非经济发展 D. “一带一路”确立了新的国际秩序 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. “移民实边”是中国古代边疆治理的重要举措。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 西汉总结秦朝迁徙罪人“谪戍”边疆易导致“怨民”“背畔”等教训，由政府“募民之欲往者”，发放房屋、田地，并赐予衣食“能自给而止”。由此，移民“久安其处”，为保全亲人和财产而战不畏死。 ——据【汉】晁错《守边劝农疏》等 材料二 唐宋年间，广东尚为“蝮蛇蠚生，疾疠多作”的边陲之地，朝廷曾将大量“贤人君子”流放于此。其中，韩愈谪居潮州，推动其成为“海滨邹鲁”；苏轼流寓惠州，不仅打算“老此蛮村”，还曾准备为粤西百越首领冼夫人重修碑铭，以表彰其“开府隋文”等功绩。 ——整理自陈化新《漫谈苏轼南迁诗的民族友谊兼及唐人吟咏》等 材料三 元明两代，除招募农户外，还开始招募纺织、冶炼等手工工匠迁至边疆。这些移民单列户籍，不纳入地方行政管理。清朝前期，移民实边规模与涉及地域均有所扩大，并在移民中实行与内地一样的里甲制。 ——据李洁《试论边疆治理之移民实边》等 （1）根据材料一、指出汉朝“移民实边”政策的变化，并简析其原因。 （2）分析材料二中“贤人君子”对广东的影响。 （3）综合上述材料，总结中国古代“移民实边”政策的发展趋势。 18. 传统节日是中华民族文化的重要组成部分，凝聚着中华民族的情感与思想，集中体现了中华文化的精华与民族精神特性。阅读材料，回答问题。 材料 宋代节日 节日 简介 元旦 民间拜年、燃放爆竹、歌舞表演、宴饮娱乐等 立春 官府举行“打春”仪式，表示劝耕 社日 官府举行祭祀土地神的仪式；人们争穿新及第进士的衣裳 端午 谕令各地官府组织纪念屈原活动，如赛龙舟等 中元 形成一日三节的形态：儒家祭祀祖先；道教祭祀地官，祈求定人间善恶；佛教设盂兰盆会，以超度历代先祖 中秋 庆祝丰收、拜月祈愿、饮酒赏月，酒楼、茶肆通宵营业 重九 登高、插茱萸、赏菊花，以强身健体、辟邪和延年益寿 冬至 向家中长辈献鞋袜，冬至前一夜要守冬，寓意老人平安过冬，健康长寿 圣节 皇帝和太后的生日，在集英殿举行宴会，宴请亲王、宗室等，并有大型歌舞表演 ——摘编自朱瑞熙《宋代的节日》等 （1）宋代节日对我们了解当时的社会状况有何帮助？ （2）宋代节日蕴含了哪些中华优秀传统文化的内涵？ 19. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 某同学参加主题研究学习小组，如图是她研读文章《中华文明何以保持连续性》（作者：方志远等）时的笔记片段： 提取材料的整体或部分信息，自拟论题，运用中国古代史知识进行阐述。（要求：论题 明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰） 20. 阅读材料，回答问题。 指出图中迁入美洲的三条移民路线，并结合所学知识分别说明其成因。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 茂名市田家炳中学2025-2026学年第二学期高二级4月教学质量监测历史试卷 一、单选题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 商朝以前，中原地区礼节中的标准坐姿是“跽坐”（即屈膝跪坐），而山东东夷地区则流行更为舒适的“蹲踞”。随着商王朝的征服，“跽坐”行为逐渐向周边传播，至中商时期已在东夷地区普及。这反映出（ ） A. 军事征服促进了文化认同 B. 中华文化多元一体的特征 C. 尊卑有序的礼仪规范形成 D. 中原地区的文明程度更高 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：商朝时期的中国。仅从坐姿礼仪来看，中原文化和东夷文化中各自形成的不同礼仪要求形象地说明中华文化多远起源的突出特点，而中原礼仪文化的传播和最终被东夷文化区普遍接受，恰说明了周边民族对华夏文明的认同与吸收，B项正确；军事扩张、战争在文化层面的直接影响是文化的碰撞与交流，而文化的认同与互相借鉴吸收往往是文化持久交流后才会出现的结果，排除A项；试题情境仅能说明当时社会上下均遵守一定的坐姿规范，并不能充分说明这一规范对应尊卑不同的社会等级，排除C项；中原坐礼的传播是伴随商朝的征服实现的，带有很强的政治色彩，并不能直接说明中原文化的发展程度，而据史实中原文化与东夷文化在不同领域中各具特色，且东夷文化在工商业的发展上更具优势，排除D项。故选B项。 2. 汉代，铜镜纹饰主要是瑞兽纹，排布结构极为严谨。唐代，铜镜纹饰以瑞兽和葡萄蔓枝叶组合而成，瑞兽一般匍匐或跳跃在葡萄枝蔓之间，样式活泼。铜镜纹饰的变化体现了（ ） A. 社会需求推动技术革新 B. 时代风貌影响艺术风格 C. 商业繁荣提升生活水平 D. 儒学复兴改变审美情趣 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：汉代到唐代的中国。材料中提到汉代铜镜纹饰主要是瑞兽纹，排布结构严谨，这反映出汉代庄重、肃穆的时代风貌；唐代铜镜纹饰以瑞兽和葡萄蔓枝叶组合而成，样式活泼，体现出唐代开放、包容、多元的时代风貌。由此可知，铜镜纹饰的变化体现了时代风貌影响艺术风格，B项正确；材料中并没有提及社会需求推动技术革新的相关内容，铜镜纹饰的变化主要是艺术风格方面的，与技术革新无关，排除A项；材料未涉及商业繁荣提升生活水平的相关信息，铜镜纹饰的变化不能直接体现商业繁荣和生活水平的关系，排除C项；材料中没有关于儒学复兴改变审美情趣的表述，铜镜纹饰的变化与儒学复兴没有直接关联，排除D项。故选B项。 3. 下图是1300多年前的小学生作业。5米多长的作业卷轴上抄写着《论语》部分内容，卷末写有《三台词》《千字文》和其他诗句，其间还穿插着打油诗：“他道侧书易，我道侧书难。侧书还侧读，还须侧眼看。”这可以用来佐证，唐代（ ） A. 儒家教育体系得到推广 B. 科举制推动诗歌创作繁荣 C. 西域蒙学教育开始兴起 D. 楷书成为官学通用书写体 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，从手抄本中抄写《论语》部分内容可以看出，在唐代新疆地区的学生在进行儒家经典的学习，这充分说明了儒家教育体系在唐代得到了推广，不仅在中原地区，在边疆地区也有体现，A项正确；虽然手抄本中有其他诗句和打油诗，但仅从这一个学生的作业不能直接体现出科举制推动诗歌创作繁荣这一普遍现象。因为这只是个体的作业情况，缺乏足够的证据表明与科举制的关联以及诗歌创作的繁荣程度，排除B项；“开始兴起”表述错误。材料仅展示了唐代这一学生作业情况，无法证明这是西域蒙学教育的起始阶段，可能在此之前就已经存在一定形式的蒙学教育，排除C项；卜天寿使用楷书汉字手抄《论语》，但仅凭材料不能得出卜天寿接受的是官学教育还是私学，排除D项。故选A项。 4. 宋代普遍存在节前和节日当天馈赠饮食的习俗，既有官方、僧道机构的单向度赠送，又有民间百姓及文人士大夫的互赠行为，以上反映出宋代饮食流动都有助于（ ） A. 维护政治秩序稳定 B. 表达社会身份的认同 C. 巩固扩大信仰基础 D. 升华守望相助的理念 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知为影响题。根据题目具体时空信息可知准确时空为宋代中国。宋代普遍存在饮食馈赠习俗，既有官方单向度赠送，也有民间互赠，无论是单向馈赠（如救济贫弱）还是双向互赠（如礼尚往来），均强化了社会成员间的联结与互助意识，符合儒家“仁爱”和民间互助传统，升华了守望相助的理念，D项正确；官方馈赠官员表达对官员的关爱及维护政治秩序的稳定，仅体现部分材料，未能完全概括材料内容，排除A项；表达社会身份的认同主要体现在文人士大夫之间的互赠，仅体现部分材料，同样未能完全概括材料内容，排除B项；僧道机构的单向赠送带有传播宗教的目的，但民间与士大夫未必与信仰直接相关，排除C项。故选D项。 5. 北宋时期，不少官员秉持着“天下事当与天下共之，非人主所可得私也”的思想，以至于出现了“（君主）亲贤礼下，大臣有赐坐之仪、造膝之请。谏官有入阁议事，对仗读弹文之典”的“君臣共治”局面。这反映出北宋时期（ ） A. 官员有较强的参政议政积极性 B. 士大夫具有强烈的政治担当精神 C. 君臣平等的制约观念开始形成 D. 崇文抑武政策反噬以致君权式微 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北宋（亚洲）。根据题干及结合所学可知，北宋士大夫秉持“天下事当与天下共之”的理念，以天下为己任，展现出强烈的政治担当精神。他们通过入阁议事、读弹文等实际行动，积极参与国家治理，履行对国家和社会的责任，B项正确；北宋时期政治环境宽松士大夫参政议政积极性高，但材料突出士大夫以天下为己任的精神，以及在此精神下出现的君臣共治的局面，排除A项；北宋时期虽然存在“君臣共治”的局面，但并不意味着君臣平等的制约观念已经形成。在封建专制制度下，君主仍然拥有最高权力，君臣之间的关系是一种等级关系，排除C项；崇文抑武政策是北宋为了防止武将专权而采取的政策。北宋时期君主专制制度仍然在不断加强，“君臣共治”也并非君权式微，而是君主利用士大夫阶层来维护统治的一种方式，排除D项。故选B项。 6. 有学者认为，明清之际的儒学家对正统的程朱理学进行批判，发展出了一种新的思想，但从近代思维的立场上看，儒学最终没能实现充分的自我否定进而彻底走向近代。以下能佐证该学者观点的是（ ） A. “保天下者，匹夫之贱与有责焉尔。” B. “君主为天下之大害”“天之生斯民也，以教养托之于君。” C. “良知之外，更无知；致知之外，更无学。” D. “宇宙之间，一理而已。” 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据材料信息可知，该学者认为明代的新思想虽然对传统思想有所否定，但最终仍未突破儒家学说的范畴，B项前半句表达了对君主专制的反思与批判，但未提出有效的代替方案，但后半句认为君主是天命所归，承担着教化和养育百姓的责任，反映出明清思想对于传统思想存在批判，仍旧未跳脱出儒家思想的范畴，B项正确；A项提倡民众的社会责任感，并非对传统儒学进行否定，排除A项；C项强调对内心的反省，是明王阳明提出的致良知，并非对儒学的否定，排除C项；D项是宋代程朱理学的主张，主张理是万物的本源，时空不符，排除D项。故选B项。 7. 下表为清末科学家徐建寅（1845—1901）的主要活动，其经历最能体现（ ） 时间 主要活动 1874年 研制成功硝酸，广泛应用于火药制造。 1875年 被清廷任命为山东机器局总办，营建兵工厂，“躬自创造，未尝延用西人”。 1879年 受命赴欧洲考察造舰、兵工等，订造的舰船后来成为北洋舰队的主力舰。 1900年 因外国停止供应火药，他创办火药厂，亲自试制无烟火药。 1901年 因火药试验爆炸殉职。 A. 向西方学习的思想潮流 B. 近代民用工业的突破性发展 C. 清廷对近代科技的扶持 D. 科技实践与救亡图存的结合 【答案】D 【解析】 【详解】据题干和所学知识可知，徐建寅的活动始终围绕“救亡图存”的目标；1874年研制硝酸用于火药制造、1875年建兵工厂、1879年考察造船订舰（强化国防），都是为了增强国家军事实力以抵御外敌；1900年外国断供火药时，他自主办厂试制火药，更是直接在民族危机下以科技实践救亡；最终因火药试验殉职，也体现了将科技实践与救亡使命结合到底的精神。他的经历完整体现了“科技实践服务于救亡图存”的逻辑，D项正确；徐建寅的活动并非单纯的“向西方学习”，比如1875年他主持山东机器局时强调“躬自创造，未尝延用西人”，更侧重自主技术研发；且他的活动核心是救亡图存下的科技实践，而非单纯的思想潮流，排除A项；徐建寅的活动主要围绕军事工业（如火药制造、兵工厂、舰船订购等），并非民用工业，排除B项；1900年“外国停止供应火药”时，徐建寅是“创办火药厂，亲自试制无烟火药”，这更多是个人在危机下的自主救亡行为，而非清廷主动、持续的科技扶持，排除C项。故选D项。 8. 在道光时代的人的目光中，领事裁判权不过是让夷人管夷人；他们想那是最方便、最省事的办法。19世纪60年代末70年代初，必须废止领事裁判权的呼声在清廷中达成共识，清朝开始了废止领事裁判权的漫长历程。这一变化的主要原因是（ ） A. 国际形势的推动 B. 国人视野的拓展 C. 经济基础的变化 D. 权力重心的转移 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：晚清中国。道光时代人们认为领事裁判权非常方便省事，之后认识到要废止，这一变化是因为国人对西方的了解增多，意识到领事裁判权破坏中国司法主权等诸多危害，是视野的拓展使得观念发生了转变，B项正确；国际形势在19世纪60年代末70年代初未出现导致领事裁判权观念变化的特定推动因素，A项与史实不符，排除A项；经济基础的变化主要指中国近代工业发展，但领事裁判权属于司法主权问题，与经济基础关联不大，排除C项；当时权力重心的转移主要表现为地方督抚势力增强，但废止领事裁判权是中央层面的共识，与权力下移无直接关联，排除D项。故选B项。 9. 苏美尔人发明的楔形文字产生了巨大的“外溢效应”，西亚的阿卡德人、亚述人、赫梯人等都对楔形文字略加改造来表达自己的语言，古埃及早期的象形文字也深受楔形文字的影响，由此形成了一个以苏美尔为中心的“楔形文化圈”。由此可见，“楔形文化圈”（ ） A. 实现了政治统一 B. 内部的联系密切 C. 文明逐渐一体化 D. 由苏美尔人建立 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。根据材料可知，因为西亚的阿卡德人等都对楔形文字略加改造来表达自己的语言，古埃及早期象形文字也受其影响，这表明在这个文化圈内，不同人群在文字使用上相互借鉴，反映出内部联系密切，B项正确；题干主要围绕楔形文字的传播及“楔形文化圈”的形成展开，未提及政治统一相关内容，且当时这些地区也并未实现政治统一，排除A项；根据所学可知，虽然这些人群在文字上有联系，但各自仍保留着自身文明的特点，其文明并未逐渐一体化，排除C项；题干只是说以苏美尔为中心形成了“楔形文化圈”，并非是苏美尔人建立了这个文化圈，排除D项。故选B项。 10. 在古埃及新王国时期，法老拉美西斯二世主持修建了阿布辛贝神庙。神庙铭文记载：“法老乃拉神之子，肩负沟通神人之责，众神赐福埃及永昌。”考古学家发现，此类铭文广泛出现在神庙、方尖碑及民众日常护身符上。此类铭文反映这一时期古埃及（ ） A. 等级制度森严 B. 融合了宗教和王权观念 C. 中央集权确立 D. 建立较完善的官僚系统 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代埃及。根据材料“法老乃拉神之子，肩负沟通神人之责”“此类铭文广泛出现在神庙、方尖碑及民众日常护身符上”可知，古埃及法老通过神化自身将宗教权威与世俗王权紧密结合，以此强化统治合法性，B项正确；材料强调法老与神的关联性，未涉及社会阶层差异或等级划分，A项排除；中央集权确立需通过行政体系对地方有效控制来体现，而材料仅反映王权神化，C项排除；官僚系统完善需涉及官职设置、行政管理等内容，材料未提及此类信息，D项排除。故选B项。 11. 波斯帝国时期中亚各地区信仰虽各有不同，但在建筑选址上大多都倾向于选择高处，如山丘或人工修建的平台之上，并且多数建筑中有祭祀坑和用火的痕迹。这说明了（ ） A. 不同区域文化存在共性 B. 古代中亚普遍信奉火神 C. 不同文明之间互相交流 D. 波斯帝国手工业水平高 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：古代波斯帝国。根据材料并结合所学知识可知，中亚各地区信仰不同，但在建筑选址上都倾向于高处，且多数建筑有祭祀坑和用火痕迹，这体现了各地文化在某些方面存在相似之处，即共性，A项正确；建筑中有用火痕迹不能充分证明古代中亚普遍信奉火神，用火可能在多种祭祀仪式等活动中具有不同意义，由此不能直接得出普遍信奉火神的结论，排除B项；材料没有提及不同文明相互交流的内容，这些相似特征更可能是各地文化自身的特点，而非交流的结果，排除C项；材料强调建筑选址和一些建筑中的特征，没有涉及波斯帝国手工业水平的相关信息，排除D项。故选A项。 12. 公元前后，亚欧大陆南部的农耕世界和北部的游牧世界之间，在和平时期进行经济文化交流是一种接触和交往的方式，在战争时期通过暴力冲突和战争则是另一种接触和交往的方式。这（ ） A. 缓和了亚欧民族间的矛盾 B. 促进了人类文明区的扩大 C. 削弱了游牧世界的影响力 D. 推动了亚欧社会的封建化 【答案】B 【解析】 【详解】据材料可知，无论是和平时期的经济文化交流，还是战争时期的人口迁徙与文化碰撞，都促进了不同文明的传播、融合与拓展，从而扩大了人类文明区的范围，B项正确；暴力冲突往往会激化民族矛盾，而非缓和，排除A项；游牧世界通过迁徙与冲突，反而将自身文化与影响力扩散到更广阔的区域，并未被削弱，排除C项；亚欧社会的封建化主要发生在中世纪，在公元5世纪之后，与材料中时间不符，排除D项。故选B项。 13. 下表是对中亚贵霜帝国（公元1—5世纪）发行钱币的描述。它反映出该帝国（ ） ◎铸刻的文字为希腊语 ◎正面人物是手持权杖的国王 ◎背面人物是源自苏美尔神话与希腊罗马神话中的女神娜娜，但其服饰则充满了本土特征 A. 实行政教合一 B. 倡导艺术审美 C. 注重国际贸易 D. 融合多元文化 【答案】D 【解析】 【详解】A.政教合一指宗教与政治权力完全重合，材料中神祇形象并未证明国王兼宗教领袖，贵霜帝国虽流行佛教、祆教等但未建立政教合一体制，错误； B.钱币设计具有艺术性，但其主要功能是政治宣传与文化表达，并非以倡导审美为核心目的，错误； C.希腊语可能便于国际贸易，但材料突出文化渊源与融合，注重贸易并非直接体现，错误； D.贵霜钱币铸刻希腊语、正面是手持权杖的国王形象，背面女神娜娜源自苏美尔与希腊罗马神话却穿着本土服饰，体现希腊文化、本土文化及西亚地中海文化的融合，正确。 故选D项。 14. 476年，西罗马帝国灭亡。罗马人的管理体制、税制、元老等级、奴隶制、军队、地产制度等都被日耳曼人吸收和延续。这表明（ ） A. 欧洲进入民族大融合时期 B. 征服者认同被征服者的文明 C. 基督教文化融入罗马文化 D. 文艺复兴的历史源头已形成 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（欧洲）。根据材料“罗马人的管理体制、税制、元老等级、奴隶制、军队、地产制度等都被日耳曼人吸收和延续”结合所学知识可知，日耳曼人吸收和延续罗马人的多种制度，这表明征服者日耳曼人认同被征服者罗马人的文明，B项正确；材料主要强调日耳曼人对罗马文明的吸收和延续，没有体现出多个民族之间相互融合的情况，重点在于日耳曼人对罗马文明的态度，而不是民族融合，排除A项；材料涉及日耳曼人对于罗马文明的吸收，未涉及基督教文化与罗马文化融合的相关内容，排除C项；材料没有提到与文艺复兴历史源头相关的信息，文艺复兴的源头更多的是与古希腊罗马文化的复兴、资本主义萌芽等因素有关，与本题材料内容不符，排除D项。故选B项。 15. “哥伦布日”为每年10月12日或10月的第二个星期一，是由美国于1792年首先发起，逐渐成为很多美洲国家的节日。现在，美国越来越多的城市不再纪念“哥伦布日”，很多地方和社区设定了“原住民日”；许多美洲国家将其改为“种族日”或“原住民抵抗日”。这一变化主要体现出美洲国家（ ） A. 否定哥伦布航海的价值 B. 对外来文化的抵制 C. 对近代殖民历史的反思 D. 文化趋同性的弱化 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：18世纪末以后的美洲。根据材料并结合所学可知，哥伦布航行美洲被认为是欧洲殖民扩张的开端，其殖民活动导致原住民遭受压迫、文化破坏和人口锐减。美洲国家将“哥伦布日”改为“原住民日”或“原住民抵抗日”，反映了对殖民历史负面影响的重新审视，强调对原住民历史地位的承认和对其遭遇的反思，C项正确；材料并没有完全否定他的航海行为本身，而是更关注其带来的负面影响，排除A项；哥伦布代表的是殖民者，而现在的改变更多是对内部历史问题的反思，而不是抵制外来的文化，排除B项；题目中的变化更多是历史观的改变，而不是文化是否趋同的问题，排除D项。故选C项。 16. 世界银行集团曾经发布的研究报告显示，“一带一路”倡议的全面实施，使3200万人摆脱日均生活费低于3.2美元的中度贫困状态，使全球贸易增加6.2%，沿线经济体贸易增加9.7%，全球收入增加2.9%。这表明（ ） A. 世界经济区域集团化加速发展 B. “一带一路”为全球经济注入活力 C. “一带一路”推动亚非经济发展 D. “一带一路”确立了新的国际秩序 【答案】B 【解析】 【详解】从本题主题干的设问词判断这是本质题。根据题干信息判断准确时空为：当代（全球）。结合本题材料与所学知识可知，世界银行集团的研究报告指出，“一带一路” 倡议通过促进贸易增长和减少贫困等方式显著促进了全球经济的发展，特别是对于参与国而言收益更加明显。它不仅提升了沿线国家的经济水平，也对全球经济产生了积极影响，B项正确；题目主要强调的是 “一带一路” 对经济发展的推动作用，并非特别突出区域集团化的特征，排除A项；题干中提到的影响范围是全球性的，不仅仅局限于亚洲和非洲地区，排除C项 ；“‘一带一路’确立了新的国际秩序” 这种说法过于夸大了 “一带一路” 的影响力，其主要目标是促进经济合作和发展，而非重塑国际政治经济体系，排除D项。故选B项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. “移民实边”是中国古代边疆治理的重要举措。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 西汉总结秦朝迁徙罪人“谪戍”边疆易导致“怨民”“背畔”等教训，由政府“募民之欲往者”，发放房屋、田地，并赐予衣食“能自给而止”。由此，移民“久安其处”，为保全亲人和财产而战不畏死。 ——据【汉】晁错《守边劝农疏》等 材料二 唐宋年间，广东尚为“蝮蛇蠚生，疾疠多作”的边陲之地，朝廷曾将大量“贤人君子”流放于此。其中，韩愈谪居潮州，推动其成为“海滨邹鲁”；苏轼流寓惠州，不仅打算“老此蛮村”，还曾准备为粤西百越首领冼夫人重修碑铭，以表彰其“开府隋文”等功绩。 ——整理自陈化新《漫谈苏轼南迁诗的民族友谊兼及唐人吟咏》等 材料三 元明两代，除招募农户外，还开始招募纺织、冶炼等手工工匠迁至边疆。这些移民单列户籍，不纳入地方行政管理。清朝前期，移民实边规模与涉及地域均有所扩大，并在移民中实行与内地一样的里甲制。 ——据李洁《试论边疆治理之移民实边》等 （1）根据材料一、指出汉朝“移民实边”政策的变化，并简析其原因。 （2）分析材料二中“贤人君子”对广东的影响。 （3）综合上述材料，总结中国古代“移民实边”政策的发展趋势。 【答案】（1）变化：从强制迁徙罪人谪戍到招募百姓自愿前往。 原因：吸取秦朝教训，稳定民心，使移民能安心守边。 （2）影响：传播中原文化，促进当地文化发展；推动当地社会进步，如韩愈使潮州成为“海滨邹鲁”；增进民族交流与融合。 （3）趋势：移民对象多样化，包括农户、手工工匠等；管理方式逐渐与内地趋同；规模和地域不断扩大。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景类、对比类、材料分析题。时空是：汉代（中国）。变化：据材料“迁徙罪人‘谪戍’边疆易导致‘怨民’‘背畔’等教训，由政府‘募民之欲往者’”可知，从强制迁徙罪人谪戍到招募百姓自愿前往。 原因：据材料“西汉总结秦朝迁徙罪人……教训”可知，吸取秦朝教训，据材料“移民“久安其处”可知，稳定民心，使移民能安心守边。 【小问2详解】 本题是影响类材料分析题。时空是：唐宋时期（中国）。影响：据材料“为粤西百越首领冼夫人重修碑铭”可知，传播中原文化，促进当地文化发展；据材料“韩愈谪居潮州，推动其成为‘海滨邹鲁’”可知，推动当地社会进步，如韩愈使潮州成为“海滨邹鲁”；据材料“为粤西百越首领冼夫人重修碑铭”可知，增进民族交流与融合。 【小问3详解】 本题是对比类材料分析题。时空是：元明时期（中国）。趋势：据材料“除招募农户外，还开始招募纺织、冶炼等手工工匠迁至边疆”可知，移民对象多样化，包括农户、手工工匠等；据材料“。清朝前期，移民实边规模与涉及地域均有所扩大，并在移民中实行与内地一样的里甲制”可知，管理方式逐渐与内地趋同；规模和地域不断扩大。 18. 传统节日是中华民族文化的重要组成部分，凝聚着中华民族的情感与思想，集中体现了中华文化的精华与民族精神特性。阅读材料，回答问题。 材料 宋代节日 节日 简介 元旦 民间拜年、燃放爆竹、歌舞表演、宴饮娱乐等 立春 官府举行“打春”仪式，表示劝耕 社日 官府举行祭祀土地神的仪式；人们争穿新及第进士的衣裳 端午 谕令各地官府组织纪念屈原活动，如赛龙舟等 中元 形成一日三节的形态：儒家祭祀祖先；道教祭祀地官，祈求定人间善恶；佛教设盂兰盆会，以超度历代先祖 中秋 庆祝丰收、拜月祈愿、饮酒赏月，酒楼、茶肆通宵营业 重九 登高、插茱萸、赏菊花，以强身健体、辟邪和延年益寿 冬至 向家中长辈献鞋袜，冬至前一夜要守冬，寓意老人平安过冬，健康长寿 圣节 皇帝和太后的生日，在集英殿举行宴会，宴请亲王、宗室等，并有大型歌舞表演 ——摘编自朱瑞熙《宋代的节日》等 （1）宋代节日对我们了解当时的社会状况有何帮助？ （2）宋代节日蕴含了哪些中华优秀传统文化的内涵？ 【答案】（1）政治：政府设立圣节反映了皇权权威的加强；社日人们争穿新及第进士的衣裳，体现了科举制盛行，崇文风气浓厚。 经济：立春劝耕、社日祭祀土地神反映了政府重视农业生产；元旦百姓娱乐生活丰富、中秋酒楼、茶肆通宵营业反映了商品经济的繁荣。 思想文化：中元节一日三节的形态体现了佛教、道教和儒学的融合；中元节祭祀祖先，冬至向长辈献鞋袜和守岁反映了儒家思想影响深远。 （2）内涵：天人合一；尊祖敬贤；注重孝道；家国情怀；社会和谐。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是宋代中国。表现：根据材料“圣节：皇帝和太后的生日，在集英殿举行宴会，宴请亲王、宗室等，并有大型歌舞表演”可得出，政府设立圣节反映了皇权权威的加强；根据材料“社日：官府举行祭祀土地神的仪式；人们争穿新及第进士的衣裳”可得出，社日人们争穿新及第进士的衣裳，体现了科举制盛行，崇文风气浓厚；根据材料“立春：官府举行“打春”仪式，表示劝耕；社日：官府举行祭祀土地神的仪式”可得出，立春劝耕、社日祭祀土地神反映了政府重视农业生产；根据材料“元旦：民间拜年、燃放爆竹、歌舞表演、宴饮娱乐等”和“中秋：庆祝丰收、拜月祈愿、饮酒赏月，酒楼、茶肆通宵营业”可得出，元旦百姓娱乐生活丰富、中秋酒楼、茶肆通宵营业反映了商品经济的繁荣；根据材料“中元：形成一日三节的形态：儒家祭祀祖先；道教祭祀地官，祈求定人间善恶；佛教设盂兰盆会，以超度历代先祖”和“冬至：向家中长辈献鞋袜，冬至前一夜要守冬，寓意老人平安过冬，健康长寿”可得出，中元节一日三节的形态体现了佛教、道教和儒学的融合；中元节祭祀祖先，冬至向长辈献鞋袜和守岁反映了儒家思想影响深远。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是宋代中国。内涵：根据材料“官府举行祭祀土地神的仪式”和“儒家祭祀祖先；道教祭祀地官，祈求定人间善恶；佛教设盂兰盆会，以超度历代先祖”可得出，天人合一；尊祖敬贤；根据材料“向家中长辈献鞋袜，冬至前一夜要守冬，寓意老人平安过冬，健康长寿”可得出，注重孝道；根据材料“谕令各地官府组织纪念屈原活动，如赛龙舟等”可得出，家国情怀；根据材料“民间拜年、燃放爆竹、歌舞表演、宴饮娱乐等”和“庆祝丰收、拜月祈愿、饮酒赏月，酒楼、茶肆通宵营业”可得出，社会和谐。 19. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 某同学参加主题研究学习小组，如图是她研读文章《中华文明何以保持连续性》（作者：方志远等）时的笔记片段： 提取材料的整体或部分信息，自拟论题，运用中国古代史知识进行阐述。（要求：论题 明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰） 【答案】示例1： 国家统一是保持中华文明连续性的根本保证。 政治上，秦朝初步建立统一的多民族封建国家，通过废分封、行郡县，推行车同轨等措施，巩固政治上的统一。国家统一为中华文明的传承提供了稳定的环境，使中华文明始终没有中断。 文化上，先秦时期开始形成华夏认同的理念；秦朝统一文字为小篆，后推广隶书，文字的统一促进了文化的交流与传播，文字承载着中华文明的延续。汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"，使儒学成为我国封建社会的主流意识形态，南宋理学成为官方哲学并确立统治地位，强化了"大一统"的文化认同，成为维系国家统一和民族认同的精神纽带。各朝代在儒家思想的基础上不断发展文化教育，传承文化经典，使得中华文明在统一的文化氛围中持续发展。总之，政治和文化的统一，奠定了中华文明连续性的根基，使中华文明历久弥新。 示例2： 开放包容促进中华文明的传承发展。 中国古代在民族之间和国家之间秉持开放包容态度，推动中华文明传承发展。北魏孝文帝推行汉化改革，加速鲜卑族与汉族的融合，为隋唐统一奠定文化基础，为中华文明注入活力。民族关系上，唐朝实行开明的民族政策，唐太宗被尊为“天可汗”。唐朝与吐蕃和亲，文成公主入藏带去了先进的生产技术和文化，促进了吐蕃经济文化发展，也使中原文化吸收了吐蕃文化的特色，丰富了中华文明内涵。 在国家交往方面，汉朝开辟丝绸之路，西方的葡萄、石榴等物种传入中国，丰富了中国人的生活，杂技、魔术等文化东渐，推动中华文明发展。唐代长安各国商旅云集，胡乐、胡服等盛行，古印度的佛教传入后在隋唐逐渐同儒道家文化融合完成本土化，宋明时期融合为中华文化的一部分，深刻影响中国人的精神世界。明清之际的西学东渐，利玛窦等传教士把西方科技、自然地理知识等传入中国，推动了中国传统科技的继续发展。 开放包容使中华文明不断吸收国内外优秀文化成果，丰富自身，实现传承与发展 。 示例3： 守正创新是保持中华文明连续性的内在动力。 治国理念、治理体系和思想文化的不断创新是中华文明保持连续性的内在动力。 中国古代治国理念以“民本”与“德治”为核心。孟子提出“民为贵”，历代王朝通过轻徭薄赋、赈灾济民践行民本；汉代“以孝治天下”、唐代“礼法合一”彰显德治传统。治理体系上，秦朝通过在中央设置三公九卿，在地方推行郡县制，废除世卿世禄制等确立起中国历史上存在2000多年的中央集权制度，成为此后中国“大一统”的基本制度模式。选官制度也在改革和创新中发展。废除世官制后，由秦汉的征辟制、察举制，到魏晋的九品中正制，再到隋唐的科举制，以及宋元明清各代对科举制的改进，适应了各历史时期社会关系和阶级关系的变化，使得“大一统”国家的运行更具弹性和生命力。思想文化上，儒家思想在坚持仁和礼的基础上，根据时代发展和需要，也在不断地创新。董仲舒的儒学在继承了仁、民本思想的基础上，增加了大一统、天人感应等内容，适应了西汉国家统一加强中央集权的需要。宋代程朱理学融合佛道，强化伦理秩序，从而使儒学体系更加哲理化、思辨化。在明清之际，黄宗羲等批判思想家，继承儒学的合理部分，根据明清商品经济发展等新情况，为儒学注入了工商皆本、经世致用的新思想，再一次发展更新了儒学。 民本理念、中央集权制度与儒家文化的深度融合，为中华文明提供了稳定的治理框架与文化认同，是其绵延不绝的重要保障。 示例4： 守正创新是中华文明持续发展的内在动力。 中国古代在治国理念、治理体系和思想文化等方面不断守正创新，推动中华文明持续发展。在治国理念上，西周实行分封制以拱卫王室，到秦朝基于法家思想建立中央集权制度，汉朝初期实行黄老之学休养生息，汉武帝后外儒内法。这些治国理念的变化是根据不同时代需求在继承基础上创新，保障了国家统治与发展。治理体系方面，从秦汉的三公九卿制到隋唐的三省六部制，再到明清的内阁制和军机处，中央官制不断演变优化，提高了行政效率，适应了不同时期政治统治需要。思想文化上，儒家思想在坚持仁和礼的基础上，根据时代发展和需要，也在不断地创新。董仲舒的儒学在继承了仁、民本思想的基础上，增加了大一统、天人感应等内容，适应了西汉国家统一加强中央集权的需要。宋代程朱理学融合佛道，强化伦理秩序，从而使儒学体系更加哲理化、思辨化。 正是这种守正创新的精神，让中华文明在不同历史时期不断焕发生机与活力。 示例5： 国家统一、守正创新与开放包容共同维系中华文明的连续性。 中华文明能够绵延数千年而不断裂，得益于国家统一、守正创新与开放包容三者的合力作用。首先，国家统一是根本保证。秦朝开启了中国历史统一多民族国家确立与发展的过程，通过废分封、行郡县，推行车同轨、书同文等措施，巩固政治上的统一。先秦开始形成的“大一统”理念成为普遍的文化认同。国家的统一为文明传承提供了稳定的环境。其次，守正创新是内在动力。儒家思想自孔子创立后，历经董仲舒“天人感应”的改造、宋明理学对佛道的融合等，始终在传承中创新，成为中华文明的精神内核。隋唐科举制打破门阀垄断，将儒家经典与人才选拔相结合，既延续文化传统，又推动社会阶层流动。最后，开放包容促进中华文明传承发展，充满活力。唐朝以丝绸之路为纽带，吸纳胡乐、胡服等异域文化，统治阶级实行开明、兼容的文化政策，为中华文化增添了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩。宋朝程朱理学就是在儒佛道三教合一的基础上使儒学更加体系化、哲理化。 国家统一、守正创新与开放包容三者相辅相成，共同维系了中华文明的连续性。中华文明延续着中华民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是：古代（中国）。 首先，阅读材料，拟定论题，如由材料“（一）根本保障：国家统一”拟定论题是：国家统一是保持中华文明连续性的根本保证。 其次，阐述可从政治统一和文化统一两个角度来阐述。政治统一方面，可结合中国古代史的秦朝在政治上统一的作用，可分析秦朝统一，政局稳定让中华文明得以保持连续，具体阐述如下：政治上，秦朝初步建立统一的多民族封建国家，通过废分封、行郡县，推行车同轨等措施，巩固政治上的统一。国家统一为中华文明的传承提供了稳定的环境，使中华文明始终没有中断。 文化统一方面，可结合中国古代先秦时期的华夏认同观念、秦朝统一文字和从汉武帝时的儒学成为官方正统思想等几个方面来阐述文化统一，具体阐述如下：文化上，先秦时期开始形成华夏认同的理念；秦朝统一文字为小篆，后推广隶书，文字的统一促进了文化的交流与传播，文字承载着中华文明的延续。汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"，使儒学成为我国封建社会的主流意识形态，南宋理学成为官方哲学并确立统治地位，强化了"大一统"的文化认同，成为维系国家统一和民族认同的精神纽带。各朝代在儒家思想的基础上不断发展文化教育，传承文化经典，使得中华文明在统一的文化氛围中持续发展。 最后，总结归纳，升华主题。如：总之，政治和文化的统一，奠定了中华文明连续性的根基，使中华文明历久弥新。 首先，阅读材料，拟定论题，如由材料“（三）传承发展：开放包容”拟定论题是：开放包容促进中华文明的传承发展。 其次，阐述可从民族之间和国家之间两方面来进行，如：民族之间和国家之间秉持开放包容态度，推动中华文明传承发展。民族之间的角度，可结合中国古代北魏孝文帝改革，加速鲜卑族与汉族的融合，唐朝实行开明的民族政策来阐述中国古代在民族之间秉持开放包容态度，推动中华文明传承发展。具体阐述如下：北魏孝文帝推行汉化改革，加速鲜卑族与汉族的融合，为隋唐统一奠定文化基础，为中华文明注入活力。民族关系上，唐朝实行开明的民族政策，唐太宗被尊为“天可汗”。唐朝与吐蕃和亲，文成公主入藏带去了先进的生产技术和文化，促进了吐蕃经济文化发展，也使中原文化吸收了吐蕃文化的特色，丰富了中华文明内涵。 国家之间的角度，可结合中国古代汉朝与西方国家通过丝绸之路、隋唐宋明时期中国本土的儒道思想与古印度的佛教、明清之际与西方国家的西学东渐等交往活动推动中国文明的传承，具体阐述如下：在国家交往方面，汉朝开辟丝绸之路，西方的葡萄、石榴等物种传入中国，丰富了中国人的生活，杂技、魔术等文化东渐，推动中华文明发展。唐代长安各国商旅云集，胡乐、胡服等盛行，古印度的佛教传入后在隋唐逐渐同儒道家文化融合完成本土化，宋明时期融合为中华文化的一部分，深刻影响中国人的精神世界。明清之际的西学东渐，利玛窦等传教士把西方科技、自然地理知识等传入中国，推动了中国传统科技的继续发展。 最后，总结归纳，升华主题。如：开放包容使中华文明不断吸收国内外优秀文化成果，丰富自身，实现传承与发展 。 首先，阅读材料，拟定论题，如由材料“（二）内在动力：守正创新”拟定论题是：守正创新是保持中华文明连续性的内在动力。 其次，阐述可从治国理念、治理体系和思想文化三方面的不断创新来进行，如：治国理念、治理体系和思想文化的不断创新是中华文明保持连续性的内在动力。由材料“治国理念”可结合中国古代的“民本”、“德治”等理念来阐述，具体阐述如下：中国古代治国理念以“民本”与“德治”为核心。孟子提出“民为贵”，历代王朝通过轻徭薄赋、赈灾济民践行民本；汉代“以孝治天下”、唐代“礼法合一”彰显德治传统。 治理体系方面，可结合中国古代中央官制、地方官制和选官制度三方面来阐述，具体阐述如下：治理体系上，秦朝通过在中央设置三公九卿，在地方推行郡县制，废除世卿世禄制等确立起中国历史上存在2000多年的中央集权制度，成为此后中国“大一统”的基本制度模式。选官制度也在改革和创新中发展。废除世官制后，由秦汉的征辟制、察举制，到魏晋的九品中正制，再到隋唐的科举制，以及宋元明清各代对科举制的改进，适应了各历史时期社会关系和阶级关系的变化，使得“大一统”国家的运行更具弹性和生命力。 思想文化方面，可从中国古代西汉时期的儒学、宋明时期的理学和明清之际的早期启蒙思想等方面来阐述，具体阐述如下：思想文化上，儒家思想在坚持仁和礼的基础上，根据时代发展和需要，也在不断地创新。董仲舒的儒学在继承了仁、民本思想的基础上，增加了大一统、天人感应等内容，适应了西汉国家统一加强中央集权的需要。宋代程朱理学融合佛道，强化伦理秩序，从而使儒学体系更加哲理化、思辨化。在明清之际，黄宗羲等批判思想家，继承儒学的合理部分，根据明清商品经济发展等新情况，为儒学注入了工商皆本、经世致用的新思想，再一次发展更新了儒学。 最后，总结归纳，升华主题。如：民本理念、中央集权制度与儒家文化的深度融合，为中华文明提供了稳定的治理框架与文化认同，是其绵延不绝的重要保障。 首先，阅读材料，拟定论题，如由材料“（二）内在动力：守正创新”还可以拟定论题是：守正创新是中华文明持续发展的内在动力。 其次，阐述可从治国理念、治理体系和思想文化等方面的不断创新来进行，如：中国古代在治国理念、治理体系和思想文化等方面不断守正创新，推动中华文明持续发展。治国理念方面，可结合中国古代西周、秦朝和汉初为了巩固政权的治国理念来阐述，具体阐述如下：在治国理念上，西周实行分封制以拱卫王室，到秦朝基于法家思想建立中央集权制度，汉朝初期实行黄老之学休养生息，汉武帝后外儒内法。这些治国理念的变化是根据不同时代需求在继承基础上创新，保障了国家统治与发展。 治理体系方面，可结合中国古代的中央官制在各个时期的变化来阐述，具体阐述如下：治理体系方面，从秦汉的三公九卿制到隋唐的三省六部制，再到明清的内阁制和军机处，中央官制不断演变优化，提高了行政效率，适应了不同时期政治统治需要。 思想文化方面，可结合中国古代儒学的发展中的传承与创新来阐述，具体阐述如下：思想文化上，儒家思想在坚持仁和礼的基础上，根据时代发展和需要，也在不断地创新。董仲舒的儒学在继承了仁、民本思想的基础上，增加了大一统、天人感应等内容，适应了西汉国家统一加强中央集权的需要。宋代程朱理学融合佛道，强化伦理秩序，从而使儒学体系更加哲理化、思辨化。 最后，总结归纳，升华主题。如：正是这种守正创新的精神，让中华文明在不同历史时期不断焕发生机与活力。 首先，阅读材料，可从材料整体拟定论题，如国家统一、守正创新与开放包容共同维系中华文明的连续性。 其次，阐述可从国家统一、守正创新与开放包容三者的关系分析得出，中华文明能够绵延数千年而不断裂，得益于国家统一、守正创新与开放包容三者的合力作用。首先，国家统一是根本保证。国家统一方面，可从秦朝的统一的措施，巩固政治统一和先秦产生华夏认同观念促使文化统一两方面来具体阐述，如：秦朝开启了中国历史统一多民族国家确立与发展的过程，通过废分封、行郡县，推行车同轨、书同文等措施，巩固政治上的统一。先秦开始形成的“大一统”理念成为普遍的文化认同。国家的统一为文明传承提供了稳定的环境。其次，守正创新是内在动力。守正创新方面，可从治国理念、治理体系和思想文化等方面的不断创新来进行阐述，如：儒家思想自孔子创立后，历经董仲舒“天人感应”的改造、宋明理学对佛道的融合等，始终在传承中创新，成为中华文明的精神内核。隋唐科举制打破门阀垄断，将儒家经典与人才选拔相结合，既延续文化传统，又推动社会阶层流动。最后，开放包容促进中华文明传承发展，充满活力。开放包容方面，可从民族之间和国家之间两方面来阐述，如：唐朝以丝绸之路为纽带，吸纳胡乐、胡服等异域文化，统治阶级实行开明、兼容的文化政策，为中华文化增添了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩。宋朝程朱理学就是在儒佛道三教合一的基础上使儒学更加体系化、哲理化。 最后，总结归纳，升华主题。如：国家统一、守正创新与开放包容三者相辅相成，共同维系了中华文明的连续性。中华文明延续着中华民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。 20. 阅读材料，回答问题。 指出图中迁入美洲的三条移民路线，并结合所学知识分别说明其成因。 【答案】路线一：由欧洲迁入美洲。 原因：新航路开辟之后，欧洲国家进行殖民扩张；工业革命推动世界市场形成；近代交通和通讯的进步。 路线二：由非洲迁入美洲。 原因：欧洲殖民者在美洲进行殖民扩张和掠夺导致印第安人大量死亡；发展种植园经济，需要大量劳动力；殖民者从非洲贩运大量黑奴到美洲。 路线三：由中国迁入美洲。 原因：明清时期，中国东南沿海人地矛盾突出；19世纪初，美国颁布禁止黑奴贸易的法令，不得不寻找新的廉价劳动力；19世纪中叶以后清政府被迫允许列强在中国招募华工出国。 【解析】 【详解】本题是特点题、背景题。时空是16——19世纪（世界）。根据地图中路线一的起始点可知是由欧洲迁入美洲，原因：根据新航路开辟有关知识可知，新航路开辟之后，欧洲国家进行殖民扩张；根据工业革命有关知识可知，工业革命推动世界市场形成；根据近代交通变迁可知，近代交通和通讯的进步。根据地图中路线二的起始点可知，由非洲迁入美洲，原因：根据欧洲殖民有关知识可知，欧洲殖民者在美洲进行殖民扩张和掠夺导致印第安人大量死亡；根据美洲种植园经济可知，发展种植园经济，需要大量劳动力；根据三角贸易有关知识可知；殖民者从非洲贩运大量黑奴到美洲。根据路线三起始点可知，由中国迁入美洲，原因：根据明清时期农业有关知识可知，明清时期，中国东南沿海人地矛盾突出；根据19世纪的世界局势可知，19世纪初，美国颁布禁止黑奴贸易的法令，不得不寻找新的廉价劳动力；根据华工出国有关知识可知，19世纪中叶以后清政府被迫允许列强在中国招募华工出国。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $