专题05 古诗文阅读（抢分专练）（湖南专用）2026年中考语文终极冲刺讲练测

抢分05 古诗文阅读（湖南专用） 抢分预测 抢分特训 年份 考查内容 抢分依据 命题预测 2025 考查以 “诸葛亮”为主题的古诗文联读。从理解诗歌内容、文言词语含义、断句、翻译文言语句、人物评价方面进行考查。 1、高频考点集中：围绕内容的理解与辨析、文言词语含义、句子翻译、理解内容与主题、写作手法方面考查。 2、以主题阅读的方式进行。古诗文联读为主。 3、能力考查全面：兼顾文体知识与文意理解，深度思辨，落实语文核心素养要求。 1、题型预测：以主题阅读的方式进行，古诗文联读为主进行。重点考查内容理解、文言词语释义、句子翻译、断句、写作手法赏析。 2、内容预测：以历史名人为主题的古诗文联读。 3、能力导向：强化阅读古诗文的能力以及内容理解、语言赏析品味的能力。 2024 考查古诗“悯农”，文言文以三则与 “谢安”相关联的文章进行考查。涉及考点有：理解诗歌情感主题、文言词语含义、翻译文言语句、文章写作特点。 2023 各市自行考查，基本上是古诗文联读的形式，个别地区古诗与文言文分开考查。题型以选择题和简答题为主。 2022 各市自行考查，基本上是古诗文联读的形式，个别地区古诗与文言文分开考查。题型以选择题和简答题为主。 2021 各市自行考查，基本上是古诗文联读的形式，个别地区古诗与文言文分开考查。题型以选择题和简答题为主。 (2026·湖南郴州·一模) 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 临江仙·夜归临皋① 苏轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹②平。小舟从此逝，江海寄余生。 【注释】①这首词写于苏东坡被贬黄州的第三年。②縠（hú）纹：绉纱似的波纹。 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【丙】 ①予自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采椽之居，背湖山之观而行桑麻之野。始至之日岁比不登①盗贼满野狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也，处之期年而貌加丰，发之白者，日以反黑。 ②园之北，因城以为台者旧矣，稍葺②而新之。时相与登览，放意肆志焉。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从，撷园蔬，取池鱼，酿秫③酒，瀹④脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！” 【注】①登：丰收。②葺：修缮。③秫（shú）：泛指有黏性的谷物。④瀹（yuè）：煮。 （节选自苏轼《超然台记》，有删改） 1．“夜阑风静縠纹平”一句一语双关，请结合诗歌内容简要分析。 2．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“相与登览”中的“相与”是“一起”的意思，与“相与步于中庭”中的“相与”意思相同。 B．“释”有“解说，消除，放弃，解除”等义项，“释舟楫之安”中的“释”应取“解除”之意。 C．“因城以为台”与“罔不因势象形”“余因得遍观全书”中的“因”意思相同，都是“顺着”的意思。 D．“日食杞菊”中的“日”是“每天”的意思，与“吾日三省吾身”中的“日”意思不同。 3．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．始至之/日岁比/不登盗贼满野/狱讼充斥 B．始至之日/岁比不登/盗贼满野/狱讼充斥 C．始至之日岁/比不登/盗贼满/野狱讼充斥 D．始至之/日岁比不登/盗贼满野/狱讼充斥 4．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 处之期年而貌加丰 5．【乙】【丙】两文都体现了苏轼高超的生活智慧，请结合两文内容简要分析。 (2026·湖南株洲市石峰区·一模)阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 初到黄州 苏轼 自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。 长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。 逐客不妨员外①置，诗人例作水曹郎②。 只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊③。 [注释]①员外：定额以外的官员，苏轼所任的检校官亦属此列。②水曹郎：隶属水部的郎官。③压酒囊：压酒滤糟的布袋。宋代官俸一部分用实物来抵数，叫折支。 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自《记承天寺夜游》） 【丙】 御史李定、舒亶摭①其表语，并媒蘖②所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼③久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置④轼与田父野老相从溪山间筑室于东坡，自号“东坡居士”。三年，神宗数有意复用，辄为当路者⑤沮之。神宗尝语宰相王珪曰：“国史至重，可命苏轼成之。”珪有难色。神宗曰：“轼不可，姑用曾巩。”巩进《太祖总论》，神宗意不允，遂手札移轼汝州，曰：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”轼未至汝，上书自言饥寒，有田在常⑥，愿得居之。朝奏入，夕报可。 （节选自《宋史·苏轼传》，有删改） [注释]①摭（zhí）：摘取，拾取。②媒蘖（niè）：原指酒曲，这里比喻虚构罪名、罗织陷害。③锻炼：此处为贬义，指罗织罪名，枉法陷人于罪。④安置：宋代对贬谪官员的一种处分，指定地区居住，其行动受一定限制。⑤当路者：掌权的人。⑥常：指常州。 6．【甲】诗第二联展现了诗人怎样的心境？请结合诗句内容简要分析。 7．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“遂至承天寺寻张怀民”中的“寻”理解为“寻找”，与“未果，寻病终”中的“寻”字意思相同。 B．“御史李定、舒亶摭其表语”的“语”意为“语句”，与“神宗尝语宰相王珪曰”中的“语”意思不同。 C．“怜”字有“同情；吝惜；疼爱，怜惜”等义项，“神宗独怜之”中的“怜”字应取“同情”的意思。 D．“神宗数有意复用”与成语“数见不鲜”“浑身解数”中的“数”意思相同，都可以翻译成“屡次”。 8．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．以黄州团练副使安置轼/与田父野老/相从/溪山间筑室于东坡 B．以黄州团练副使安置/轼与田父野老/相从溪山间/筑室于东坡 C．以黄州团练副使安置轼/与田父野老/相从溪山间/筑室于东坡 D．以黄州团练副使安置/轼与田父野老/相从/溪山间筑室于东坡 9．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 10．某著名作家评价苏轼是“不可救药的乐天派”。请结合【甲】【乙】【丙】三篇诗文，谈谈你对这句话的理解。 (25-26九下·湖南株洲第二中学·期中)阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 臣自颖移扬，过濠、寿、楚、泗等州，所至麻麦如云。臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色，云：“丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。”言讫泪下，臣亦不觉流涕。又所至城邑，多有流民……臣闻之孔子曰：“苛政猛于虎。”昔常不信其言，以今观之，殆有甚者。水旱杀人，百倍于虎；而人畏催欠，乃甚于水旱。臣窃度之，每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之是常有二十余万虎狼散在民间百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？ （节选自《苏轼文集》中华书局1986年版） 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【丙】 登岳阳楼① 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼②，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 【注释】：①本诗写于唐代宗大历年间，此时吐蕃入侵，长安危急。②坼：分裂，这里引申为划分。 11．根据提示解释画线的词语 提示 文言语句 释义 [课内外迁移]用讫，再火令药熔 言讫泪下 A．讫 ____ [联系词语]暗自忖度 臣窃度之 B．度 ____ [一词多义]①有人。②或许。③或者。 或异二者之为 C．或 （填序号）____ [语境推断]根据上下文语境 吾谁与归 D．归： ______ 12．下列对文中画线句子“以天下言之是常有二十余万虎狼散在民间百姓何由安生”的断句，正确的一项是（   ） A．以天下言之/是常有二十余万虎狼散在民间/百姓何由安生 B．以天下言/之是常有二十余万虎狼散/在民间/百姓何由安生 C．以天下言之是/常有二十余万虎狼/散在民间百姓/何由安生 D．以天下言之是常有/二十余万虎狼散在/民间百姓何由安生 13．下列分析不恰当的一项是（   ） A．【甲】文苏轼用“吏卒如虎狼”的比喻，揭露了苛政对百姓的压迫，与“苛政猛于虎”的引用形成呼应，强化了批判力度。 B．【乙】文范仲淹借“古仁人之心”提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，将个人忧乐与家国命运紧密联结，境界高远。 C．【丙】诗杜甫以“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的壮阔之景，反衬“亲朋无一字，老病有孤舟”的个人孤苦，景与情形成强烈对比。 D．三篇诗文均注重“实写”：【甲】文实写父老的哭诉与流民的惨状，【乙】文实写岳阳楼的阴晴之景，【丙】文实写洞庭坼裂吴楚的实景，通过具体场景传递情感与观点。 14．丙诗颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”与杜甫《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”都运用了情景交融的手法。请结合具体诗句，分析二者在情感表达上的不同。 15．甲文中“臣亦不觉流涕”，丙诗中“戎马关山北，凭轩涕泗流”，与乙文中“先天下之忧而忧”的情怀，有何情感关联？ (25-26·湖南湘潭第十二中学等校·一模)阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 读书 陆九渊 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。 未晓不妨权放过，切身须要急思量。 【乙】 ①当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。…… ②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也，凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉! (选自《送东阳马生序》，有改动) 【丙】 ①前月寄信，想已接到。余①蒙祖宗遗泽、祖父教训，幸得科名②，内顾无所忧，外遇无不如意，一无所缺矣。所望者，再得诸弟强立，同心一力，何患令名不显，何愁家运之不兴?欲别立课程，多讲规条，使诸弟遵而行之，又恐诸弟习见而生厌心；欲默默而不言，又非长兄督责之道。 ②是以往年常示诸弟以课程，近来则只教以“有恒”二字。所望于诸弟者，但将诸弟每月功课写明告我，则我心大慰矣。…… ③学问之道无穷，而总以“有恒”为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起，至今则无一日间断，每日临帖百字，抄书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。自七月起，至今已阅《王荆公文集》百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。诸弟若能有恒如此则虽四弟中等之资亦当有所成就况六弟九弟上等之资乎? （选自《曾国藩家书·致四弟九弟》，有改动） 【注释】①余：曾国藩自称。②科名：科举考中而取得的功名。 1 6．下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（   ） A．诸弟若能有恒/如此则虽四弟中等之资/亦当有所成就/况六弟九弟上等之资乎？ B．诸弟若能有恒/如此则虽四弟中等之资/亦当有所成就况六弟/九弟上等之资乎？ C．诸弟若能有恒如此/则虽四弟中等之资/亦当有所成就况六弟/九弟上等之资乎？ D．诸弟若能有恒如此/则虽四弟中等之资/亦当有所成就/况六弟九弟上等之资乎？ 17．下列说法有误的一项是（   ） A．“假诸人而后见也”中的“假”，与“假公济私”“狐假虎威”的“假”意思不同。 B．“余蒙祖宗遗泽”中的“遗”，与“父母岁有裘葛之遗”一句中的“遗”意思不相同。 C．丙文写自己既恐诸弟生厌又恐有失长兄之责的矛盾心理，使劝诫如同面对面交流。 D．乙文勉励同乡马生，丙文劝诫同胞诸弟，都采用现身说法方式，可谓用心良苦。 18．请将下面的句子翻译成现代汉语。 兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。 19．三则选文皆“劝学”，但侧重点不同。请分别用一个词概括，并结合内容简要分析。 20．曾国藩强调“不以昨日耽搁而今日补做”，陆九渊强调“未晓不妨权放过”，这二者是否矛盾？请根据内容说明理由。 (2026·湖南省衡阳市耒阳市童星实验学校·一模)阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 泊岳阳楼下 （唐）杜甫 江国逾千里，山城仅百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。 留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。 【乙】 《岳阳楼记》节选 （宋）范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【丙】 重修岳阳楼记（节选） （清）张德容 光绪己卯，楼基坼裂，及大修之。乃建楼于旧址，而增其式廓。凡用木石砖瓦若干，费钱若干。落成之日，登楼而望；九嶷峰青，君山树绿。视前此之规制，盖有加焉。夫岳阳楼，乃巴陵胜概，三湘形胜之会。自昔骚人墨客，登临而赋咏者，不可胜纪。然其所以名闻天下，与江湖相始终者，实赖范文正公之记。盖文章之于山川川，犹声气之相应也。山川得文章，则其名益显；文章得山川，则其传益远。 【现代文片段】 岳阳楼早已不只是一座木质结构的建筑，它是湖湘大地上的文化地标，更是一种精神的象征。千百年间，无数文人墨客登楼抒怀，杜甫的忧思与壮志，范仲淹的家国情怀，都凝在这岳阳楼的一砖一瓦间。如今的岳阳楼，历经数次修缮，依旧屹立于洞庭湖畔，它见证着湖湘儿女“心忧天下、敢为人先”的精神传承，也让“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，在新时代有了更鲜活的意义。登楼远眺，洞庭波涌，君山叠翠，眼前的景致与千年前无二，而那份融入骨血的家国情怀，也在代代中国人心中延续。 21．下列对【甲】诗、【乙】【丙】文和现代文片段的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】诗颔联“岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯”以“翻”“洒”绘动景，勾勒出冬夜江畔的萧瑟，为后文抒怀做铺垫。 B．【乙】文“不以物喜，不以己悲”道出古仁人处事胸襟，这一精神也在现代文片段中被解读为家国情怀的底色。 C．【丙】文认为岳阳楼名扬天下，全因范仲淹的《岳阳楼记》，山川因文章而扬名，文章也因山川而流传更广。 D．现代文片段将岳阳楼与湖湘精神结合，指出千百年间，岳阳楼承载的精神在湖湘大地上不断传承、历久弥新。 22．参考表格提示的方法，解释下列加点词。 文言词句 方法 解释 楼基坼裂 查阅字典法：①分裂，裂开；②拆毁，毁坏：③分析，分辨。 （1）________ 乃建楼于旧址 语境推断法：结合上下文“及大修之”“而增其式廓”推断。 （2）________ 乃巴陵胜概 课内迁移法：《岳阳楼记》“予观夫巴陵胜状”中的“胜”。 （3）________ 23．现代文片段中说“杜甫的忧思与壮志，范仲淹的家国情怀，都凝在这岳阳楼的一砖一瓦间”，请结合【甲】诗和【乙】文的具体内容，分别说说杜甫的“忧思与壮志”、范仲淹的“家国情怀”各体现在哪里？ 24．【丙】文有“山川得文章，则其名益显；文章得山川，则其传益远”的观点，现代文片段也围绕岳阳楼与诗文的关系展开解读。请结合三者内容，谈谈你对这一观点的理解，并结合生活积累，举一个契合该观点的例子 25．岳阳楼承载的精神，与材料中湖湘文化“心忧天下、敢为人先”的内核高度契合。请结合【甲】【乙】【丙】文和现代文片段，说说岳阳楼的精神内涵在新时代对我们青少年有怎样的启示？ (2026·湖南娄底·一模) 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 独坐敬亭山① [唐]李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 【注释】①詹锳认为这首诗作于753年（天宝十二载），是李白遭排挤离开长安后，经过长达十年的漫游，来到宣城时所写。 【乙】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【丙】 管燕①得罪齐王，谓其左右曰：“子孰而②与我赴诸侯乎？”左右默然莫对。管燕泫然流涕曰：“悲夫！士何其易得而难用也！”田需③对曰：“士三食不得餍而君鹅鹜有余食下宫④糅⑤罗纨曳绮縠⑥，而士不得以为缘⑦。且财者君之所轻，死者士之所重，君不肯以所轻与士，而责⑧士以所重事君，非士易得而难用也。” （选自《战国策·齐策四》） 【注释】①管燕：齐人。②而：能。③田需：战国魏人，官魏相。④下官：后房的美人。⑤糅：混杂，这里有“穿着”的意思。⑥縠：绉纱类丝织品。⑦缘：衣服的边饰。⑧责：求。 26．阅读下面的知识卡片，说说【甲】诗是如何体现“移情”的。 知识卡片：移情现象是文学创作过程中，心与物关系的一种特殊表现形式。一方面，主体的情感投射到外物，改变了物象的色彩和情调；另一方面，外物移易了主体的情感。 27．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（    ） A．“马之千里者”与“君之所轻”“士之所重”中的“之”意思相同，都可以翻译成“的”。 B．“不知其能千里而食也”中的“食”是“喂养”的意思，和“一食或尽粟一石”中的“食”意思相同。 C．“策之不以其道”中的“道”指“正确的方法”，意思与“不得志，独行其道”中的“道”相同。 D．“对”有“回答，对策，面对，匹配、对抗”等义项，“左右默然莫对”中的“对”应取“回答”之意。 28．在对【丙】文画波浪线的句子进行节奏划分时，小语把学习成果上传至AI平台，AI提示小语停顿错误。请你帮小语选择正确的一项是（    ） A．士三食不得餍/而君鹅鹜有余食/下宫糅罗纨/曳绮縠 B．士三食不得/餍而君鹅鹜有余/食下宫糅/罗纨曳绮縠 C．士三食不得/餍而君鹅鹜有余食/下宫糅/罗纨曳绮縠 D．士三食不得餍/而君鹅鹜有余/食下宫糅罗纨/曳绮縠 29．把【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 30．【甲】【乙】【丙】三则材料有什么关联？请简要分析。 (2026·湖南邵阳市·一模)阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 终南别业 王维 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 【乙】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【丙】 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春①召我以烟景，大块②假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季③俊秀皆为惠连④吾人咏歌独惭康乐⑤。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数⑥。 （选自李白《春夜宴从弟桃花园序》） 【注】①阳春：温暖的春天。②大块：大自然。③群季：诸弟。④惠连：谢惠连，谢灵运的族弟。⑤康乐：谢灵运。⑥金谷酒数：晋朝石崇常在其金谷园中设宴聚会。宴席上须赋诗，如有不能者，“罚酒三斗”。后以“金谷酒数”作为罚酒的隐语，泛指宴会上罚酒三杯的常例。 31．【甲】诗“胜事空自知”中的“空”字用得极其巧妙，你从中读出了诗人什么样的情感？ 32．下列对【乙】【丙】两文中词语的解说，正确的一项是（   ） A．“湖中人鸟声俱绝”中的“绝”和“天下独绝”（《与朱元思书》）中的“绝”意思相同，都是“消失”的意思。 B．“拥毳衣炉火”中的“拥”与“以衾拥覆”（《送东阳马生序》）中的“拥”意思不同。 C．成语“有加无已”的意思是“不断增加，没有停止”，据此推知“幽赏未已”中的“已”也是“停止”的意思。 D．“开”有“打开”“展示”“举行”“开脱”等义项，根据语境推测，“开琼筵以坐花”中的“开”意为“打开”。 33．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．群季俊秀皆为/惠连吾人/咏歌/独惭康乐 B．群季俊秀/皆为惠连吾人/咏歌独惭/康乐 C．群季俊秀皆为/惠连吾人咏歌/独惭/康乐 D．群季俊秀/皆为惠连/吾人咏歌/独惭康乐 34．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 35．【甲】诗中诗人在漫步中抒情，【乙】【丙】两文的作者都借酒抒情。下面是小语给《饮酒（其五）》写的批注，请你仿照示例，从【乙】【丙】两文中任选一篇写一则批注，品一品其中的酒与情。 饮酒（其五）陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 示例：《饮酒（其五）》中，陶渊明并未直接描写饮酒的场景，但“饮酒”这一行为却贯串全诗。酒是陶渊明淡泊名利、归隐田园的寄托，蕴含着他对自然宁静生活的热爱，以及对人生真谛的深刻领悟。 (2026·湖南邵阳市·二模)阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 悲陈陶① 杜甫 孟冬②十郡良家子，血作陈陶泽中水。 野旷天清无战声，四万义军同日死。 群胡③归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市④。 都人⑤回面向北啼，日夜更望官军至。 【注】①陈陶：地名，即陈陶斜，又名陈陶泽，在长安西北。唐肃宗至德元年（756）冬，唐军与安史叛军在这里作战，唐军四五万人几乎全军覆没。来自西北十郡（今陕西一带）清白人家的子弟，血染陈陶战场。当时杜甫被困在长安，本诗即为这次战事而作。②孟冬：农历十月。③群胡：指安史叛军。④都市：指长安街市。⑤都人：京都长安的人民。 石壕吏 杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦。 听妇前致词，三男邺城戍。 一男附书至，二男新战死。 存者且偷生，死者长已矣！ 【乙】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） （节选自《<论语>十二章》） 【丙】 苏峻既至石头①，百僚奔散，唯侍中钟雅独在帝侧。或谓钟曰：“见可而进知难而退古之道也。君性亮直，必不容于寇仇，何不用随时之宜②，而坐待其弊邪？”钟曰：“国乱不能匡，君危不能济，而各逊遁③以求免，吾惧董狐④将执简而进矣！” （节选自《世说新语·方正》） 【注释】①苏峻既至石头：公元327年，苏峻联合祖约，以讨伐庾亮为名起兵。挟晋成帝据石头城，自任骠骑将军。②随时之宜：因时制宜；顺着不同时机，采取合适的措施。③逊遁：退让、退隐。④董狐：春秋晋国史官，因直笔记事而著名，后世以董狐为良史代称。 36．小语想推荐《悲陈陶》作为《石壕吏》的比较阅读材料，请你帮她写出推荐理由。 37．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言句子 方法提示 解释 （1）不亦乐乎 词语推断法：乐而忘返 （1）______ （2）不逾矩 查阅词典法：①越过。②超过，胜过。③越发，更加。（摘自《古代汉语词典》） （2）______（填序号） （3）苏峻既至石头 课内迁移法：太丘舍去，去后乃至（《陈太丘与友期行》） （3）______ 38．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．见可而进/知难而退古之/道也 B．见可而进/知难而退/古之道也 C．见可而/进知难而/退古之道也 D．见可而进/知难/而退古之道也 39．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 40．【丙】文段中的钟雅是否做到了【乙】文段中所说的“为人谋而忠”？请结合他的所作所为简要分析。 (25-26九上·湖南湘潭湘钢教育集团·期中)阅读古诗文，完成小题。 【甲】 好事近·湓口放船归① 陆游② 湓口放船归，薄暮散花洲宿。两岸白苹红蓼③，映一蓑新绿。 有沽酒处便为家，菱芡④四时足。明日又乘风去，任江南江北。 【注释】①湓口放船归：湓（pén）口，古城名。是诗人54岁时创作于东归江行途中的一首词。②陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。③白苹红蓼：白苹，多年生浅水植物。红蓼（liǎo），长在岸边比较常见的植物。④菱芡（qiàn）：两种水生植物。 【乙】 岳阳楼记（节选） 范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。【丙】 沧浪亭记（节选） 苏舜钦 予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕①，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川②翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜③小舟，幅巾④以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至⑤？，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢⑥利害相磨戛⑦，隔此真趣，不亦鄙哉！ 噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深⑧。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷⑨，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵⑩万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！ 【注释】①北碕：北边曲岸上。②澄川：清澈的河水。③榜：用作动词，划船。④幅巾：古代男子用绢一幅束头发，是一种闲适、不拘礼法的打扮。⑤野老不至：没有乡野村夫来打扰。形容环境幽静。⑥锱铢：比喻极其微小的数量。⑦磨戛：摩擦、碰撞，引申为计较、争斗。⑧惟仕宦溺人为至深：只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中。⑨冲旷：冲淡旷远，这里既指沧浪亭的空旷辽阔的环境，也兼指淡泊旷适的心境。⑩闵：同“悯”，悲悯。 41．《好事近·湓口放船归》上阕“两岸白苹红蓼，映一蓑新绿”描绘了怎样的画面？请简要赏析。 42．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．前人之述备矣/水之阳又竹 B．南极潇湘／初极狭，才通人 C．微斯人，吾谁与归／至则洒然忘其归 D．不以物喜，不以己悲/遂以钱四万得之 43．下列对丙文中画线句子的断句，正确的一项是（   ） A．形骸既适则神/不烦观听/无邪则道以明 B．形骸既适则/神不烦/观听无邪则/道以明 C．形骸既适/则神不烦/观听无邪/则道以明 D．形骸既/适则神不烦/观听无/邪则道以明 44．将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。 45． “归”不仅是行为的转变，更是心境的抉择。请联系以上三篇选文，结合链接资料，简要说明陆游、范仲淹、苏舜钦三人文中的“归”指归向何处。并结合文本简要谈谈你更欣赏哪一种“归”。 【链接资料】： 苏舜钦因支持范仲淹的革新运动而被罢官，削职为民，离开京城。他流落到苏州，买下了一处废园，修建了“沧浪亭”。这篇文章就是他在此之后写下的。 (2026·湖南怀化市第四中学·模拟)阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ ②余自钱塘移守胶西，背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。 ③而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见。而其东则庐山，西望穆陵，隐然如城郭。北俯潍水，慨然太息。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝风月之夕予未尝不在客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹②脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！” ④方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） 【乙】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） [注]①醨：淡酒。②瀹：烹煮。 46．下列对材料中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．雨雪之朝风/月之夕/予未尝不在客/未尝不从 B．雨雪之朝/风月之夕/予未尝不在/客未尝不从 C．雨雪之朝风月之夕予未/尝不在/客未尝不从 D．雨雪之朝/风月之夕/予未尝不在客/未尝不从 47．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而适桑麻之野”的“适”，到达，与后文“予弟子由，适在济南”中的“适”意思不同。 B．“岁比不登”的“登”，这里指庄稼成熟，与成语“五谷丰登”中的“登”意思相同。 C．“稍葺而新之”的“之”，充当代词，与《马说》“策之不以其道”中的“之”用法不同。 D．“且名其台曰”的“名”，用作动词，命名，与《狼》“一狼洞其中”中的“洞”用法相同。 48．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。 49．【甲】【乙】都体现了作者的“乐”，两者有无差别？试简要分析。 (2026·湖南邵阳市·九年级期中联考)阅读下列三则文言材料，完成下面小题。 【甲】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （节选自《论语·雍也》） 【乙】 夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔！见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。 （节选自周敦颐《通书·颜子》） 【丙】 原宪①居鲁，环堵②之室，茨③以生草，蓬户不完，桑以为枢④而瓮牖⑤，二室，褐⑥以为塞，上漏下湿，匡坐⑦而弦歌。子贡乘大马，中绀⑧而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履⑨，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡⑩而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周⑪而友，学以为人，教以为己，仁义之慝⑫，舆马之饰，宪不忍为也。” 【注释】①原宪：字子思，亦称原思，孔子弟子。②环堵：指方丈小屋。③茨（cí）：谓以草盖屋。④枢：门轴。⑤瓮牖（wèng yǒu）：用破瓮做窗户。⑥褐：粗布短衣。⑦匡坐：正坐。⑧绀（gàn）：深青带红。⑨縰（xǐ）履：没有后跟的鞋子。⑩逡巡：迟疑徘徊。⑪比周：结党营私。⑫慝（tè）：邪恶、虚伪。 （节选自《庄子·让王》） 50．下列对文中加点词语的解说，错误的一项是（   ） A．“比周而友”与“天涯若比邻”中的“比”意思不同，前者表示“勾结”，后者表示“靠近、挨着”。 B．“富贵贫贱处之一也”与“此岳阳楼之大观也”中的“之”用法不同，前者是代词，后者是助词。 C．“宪不忍为也”与“忍辱负重”中的“忍”意思相同，都是“忍受”之意。 D．“而乐乎贫者，独何心哉？”与“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”中的“乎”意思相同，都相当于“于”。 51．将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 见其大则心泰，心泰则无不足。 52．周敦颐在【乙】文中评价颜回“乐乎贫者”，是因为“见其大而忘其小”。请结合三则材料，分析原宪的言行是如何体现对“大”的追求的？ 53．现实生活中，不乏有人拿“安贫乐道”“佛系”的说法当作逃避努力的理由，不愿奋斗，选择消极躺平。请结合三则材料分析颜回和原宪的“安贫乐道”与这些人的“消极躺平”的区别。并对这种借古人理念逃避进取的行为提出自己的批判观点。 (25-26九下·湖南永州·期中)阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 ①于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ②王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 齐攻宋，宋王使人候①齐寇之所至。使者还曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫’②者也。以宋之强，齐兵之弱，恶③能如此？”宋王因怒而诎④杀之。又使人往视齐寇使者报如前宋王又怒诎杀之。如此者三。其后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，兄曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，不若先夫亡者亡⑤。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。 （节选自《吕氏春秋·雍塞》） 【注】①候：侦察。②肉自生虫：比喻无中生有。③恶（wū）：哪里，怎么。④诎：通“屈”，冤枉。⑤不若先夫亡者亡：不如在他人逃亡之前先逃走。 54．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．臣之妻私臣（偏爱） B．群臣吏民能面刺寡人之过者（指责） C．宋王因怒而诎杀之（表修饰，于是，就） D．乡之死者宜矣（同“向”，先前） 55．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（限两处） 又 使 人 往 视 齐 寇 使 者 报 如 前 宋 王 又 怒 诎 杀 之 56．【乙】文中哪一句最能直接表现使者不敢如实汇报、只能被迫说谎的内心矛盾？ 57．【甲】文邹忌指出齐王“王之蔽甚矣”，【乙】文中的宋王同样被“蔽”。请结合【乙】文内容，说说宋王是如何被“蔽”的。从齐威王与宋王的不同结局中，你获得了什么启示？ (25-26九下·湖南长沙一中集团部分学校·)阅读下面的文言文，完成以下题目。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 【乙】 萧颖士为唐名人，予反复考之，盖有风节识量之士也。为集贤校理①，宰相李林甫欲见之，颖士不诣，林甫怒。安禄山宠恣，颖士阴语柳并②曰：“胡人③负宠而骄，乱不久矣。东京其先陷乎！”即托疾去。禄山反颖士往见郭纳言御守计纳不用。叹曰：“肉食者以儿戏御剧贼，难矣哉！”节度使源洧欲退保江陵，颖士说曰：“襄阳乃天下喉襟，一日不守则大事去矣。公何遽④轻土地，取天下笑乎？”洧乃从之，按甲不出。 (选自《容斋随笔》，有删改) 【注释】①集贤校理：官名。②柳并：人名。③胡人：指安禄山。④遽：匆忙。 58．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(   ) A．【成语关联法】成语“不孚众望”中的“孚”是“使信服”的意思，据此可以推出“小信未孚”中的“孚”也是“使信服”的意思。 B．【课内迁移法】“颖士不诣，林甫怒”中的“诣”与“及郡下，诣太守，说如此”(《桃花源记》)中的“诣”意思相同。 C．【查阅词典法】文言文中“说”有“说话”“劝说”“学说”“通‘悦’”等义项，“颖士说曰”中的“说”是“学说”的意思。 D．【语境分析法】根据语境可知“洧乃从之”中的“之”是代词，代颖士的建议。 59．以下对文中画波浪线句子的断句正确的一项是(   ) A．禄山反颖士/往见郭纳/盲御守计/纳不用 B．禄山反颖士往/见郭纳/盲御守计/纳不用。 C．禄山反/颖士往见郭纳/盲御守/计纳不用 D．禄山反/颖士往见郭纳/盲御守计/纳不用 60．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 颖士阴语柳并曰：“胡人负宠而骄，乱不久矣。” 61．结合甲文和乙文，分析曹刿和萧颖士形象的共同之处，补全以下表格。 形象特点 曹刿事件 萧颖士事件 富有政治远见 ①_____ ②_____ ③_____ 身为平民，为君主出谋划策 为郭纳出谋划策，为源洧分析形势 20 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分05 古诗文阅读（湖南专用） 抢分预测 抢分特训 年份 考查内容 抢分依据 命题预测 2025 考查以 “诸葛亮”为主题的古诗文联读。从理解诗歌内容、文言词语含义、断句、翻译文言语句、人物评价方面进行考查。 1、高频考点集中：围绕内容的理解与辨析、文言词语含义、句子翻译、理解内容与主题、写作手法方面考查。 2、以主题阅读的方式进行。古诗文联读为主。 3、能力考查全面：兼顾文体知识与文意理解，深度思辨，落实语文核心素养要求。 1、题型预测：以主题阅读的方式进行，古诗文联读为主进行。重点考查内容理解、文言词语释义、句子翻译、断句、写作手法赏析。 2、内容预测：以历史名人为主题的古诗文联读。 3、能力导向：强化阅读古诗文的能力以及内容理解、语言赏析品味的能力。 2024 考查古诗“悯农”，文言文以三则与 “谢安”相关联的文章进行考查。涉及考点有：理解诗歌情感主题、文言词语含义、翻译文言语句、文章写作特点。 2023 各市自行考查，基本上是古诗文联读的形式，个别地区古诗与文言文分开考查。题型以选择题和简答题为主。 2022 各市自行考查，基本上是古诗文联读的形式，个别地区古诗与文言文分开考查。题型以选择题和简答题为主。 2021 各市自行考查，基本上是古诗文联读的形式，个别地区古诗与文言文分开考查。题型以选择题和简答题为主。 (2026·湖南郴州·一模) 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 临江仙·夜归临皋① 苏轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹②平。小舟从此逝，江海寄余生。 【注释】①这首词写于苏东坡被贬黄州的第三年。②縠（hú）纹：绉纱似的波纹。 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【丙】 ①予自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采椽之居，背湖山之观而行桑麻之野。始至之日岁比不登①盗贼满野狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也，处之期年而貌加丰，发之白者，日以反黑。 ②园之北，因城以为台者旧矣，稍葺②而新之。时相与登览，放意肆志焉。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从，撷园蔬，取池鱼，酿秫③酒，瀹④脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！” 【注】①登：丰收。②葺：修缮。③秫（shú）：泛指有黏性的谷物。④瀹（yuè）：煮。 （节选自苏轼《超然台记》，有删改） 1．“夜阑风静縠纹平”一句一语双关，请结合诗歌内容简要分析。 2．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“相与登览”中的“相与”是“一起”的意思，与“相与步于中庭”中的“相与”意思相同。 B．“释”有“解说，消除，放弃，解除”等义项，“释舟楫之安”中的“释”应取“解除”之意。 C．“因城以为台”与“罔不因势象形”“余因得遍观全书”中的“因”意思相同，都是“顺着”的意思。 D．“日食杞菊”中的“日”是“每天”的意思，与“吾日三省吾身”中的“日”意思不同。 3．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．始至之/日岁比/不登盗贼满野/狱讼充斥 B．始至之日/岁比不登/盗贼满野/狱讼充斥 C．始至之日岁/比不登/盗贼满/野狱讼充斥 D．始至之/日岁比不登/盗贼满野/狱讼充斥 4．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 处之期年而貌加丰 5．【乙】【丙】两文都体现了苏轼高超的生活智慧，请结合两文内容简要分析。 【答案】 1．既写夜深风停、水面平静之景，也喻指内心归于平静，摆脱世俗纷扰。 2．A 3．B 4．我在这里住了一年，面容却更加丰满。 5．乙文：苏轼被贬黄州，月夜寻友，以闲情赏美景，豁达自适。丙文：苏轼调任胶西，面对困境安之若素，修缮高台，寄情山水，随遇而安，乐观豁达。 【解析】 1．“夜阑风静縠纹平”这句词表面描绘的是夜深风停、江面波纹平静的自然景色；深层则一语双关，以江面的风静波平，比喻词人内心终于褪去烦躁与愤懑，归于宁静平和，既是对官场奔波、身不由己的释然，也寄托了他想要挣脱世俗束缚、追求精神自由的心境。 2．A.连词，一起/连词，一起； B.句意：放弃了乘船的安逸。动词，放弃； C.介词，靠着、顺着／介词，顺着／连词，因此； D.副词，每天／副词，每天。 3．句意：刚到这里的时候，连年收成不好，盗贼遍地，案件多得数不胜数。 “始至之日”点明时间，刚到任的时候，时间状语独立断开；“岁比不登”写农业状况，连年歉收，为第一层境况；“盗贼满野”写社会治安混乱，是不良结果之一；“狱讼充斥”写案件繁多、官场事务繁杂，与前句并列，共同描绘当地破败景象。四句由时间到民生，再到社会乱象，层次清晰。故断句为：始至之日/岁比不登/盗贼满野/狱讼充斥。 4．注意下列重点字词： 期年：满一年。貌：面容。加丰：更加丰满。 5．乙文：苏轼被贬黄州，深夜见月色美好便欣然寻友，在庭院中赏景抒怀，以“闲人”自居，于平凡夜景中寻得精神慰藉，体现出他逆境中自得其乐、豁达从容的智慧。 丙文：苏轼调任胶西，面对生活艰苦、政事繁杂，不怨天尤人，反而安心度日、修整高台，在田园山水间寻找乐趣，展现了他随遇而安、乐观旷达的处世智慧。 【参考译文】： 【乙】元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好，动人游兴），（于是）我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 【丙】我从钱塘调任胶西知州，放弃了舟船出行的安逸，承受车马奔波的辛劳；舍弃了雕梁画栋的华美住宅，栖身于简陋的房屋；离开湖山美景，来到这遍植桑麻的原野。刚到这里时，连年收成不好，盗贼遍地，案件繁多，厨房里空空如也，每天只吃枸杞和菊花。人们本来怀疑我不会快乐，我在这里住了一年，面容却更加丰润，白头发也一天天变黑了。 园子的北面，靠着城墙筑的高台已经旧了，我稍加修整，使它焕然一新。时常同友人登台游览，纵情抒怀。雨雪纷飞的早晨，清风明月的夜晚，我没有不在那里的，宾客也没有不跟从的。采摘园中的蔬菜，捕捞池中的鱼儿，酿上米酒，煮上粗米饭一同食用，赞叹道：“游玩得真快乐啊！” (2026·湖南株洲市石峰区·一模)阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 初到黄州 苏轼 自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。 长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。 逐客不妨员外①置，诗人例作水曹郎②。 只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊③。 [注释]①员外：定额以外的官员，苏轼所任的检校官亦属此列。②水曹郎：隶属水部的郎官。③压酒囊：压酒滤糟的布袋。宋代官俸一部分用实物来抵数，叫折支。 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自《记承天寺夜游》） 【丙】 御史李定、舒亶摭①其表语，并媒蘖②所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼③久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置④轼与田父野老相从溪山间筑室于东坡，自号“东坡居士”。三年，神宗数有意复用，辄为当路者⑤沮之。神宗尝语宰相王珪曰：“国史至重，可命苏轼成之。”珪有难色。神宗曰：“轼不可，姑用曾巩。”巩进《太祖总论》，神宗意不允，遂手札移轼汝州，曰：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”轼未至汝，上书自言饥寒，有田在常⑥，愿得居之。朝奏入，夕报可。 （节选自《宋史·苏轼传》，有删改） [注释]①摭（zhí）：摘取，拾取。②媒蘖（niè）：原指酒曲，这里比喻虚构罪名、罗织陷害。③锻炼：此处为贬义，指罗织罪名，枉法陷人于罪。④安置：宋代对贬谪官员的一种处分，指定地区居住，其行动受一定限制。⑤当路者：掌权的人。⑥常：指常州。 6．【甲】诗第二联展现了诗人怎样的心境？请结合诗句内容简要分析。 7．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“遂至承天寺寻张怀民”中的“寻”理解为“寻找”，与“未果，寻病终”中的“寻”字意思相同。 B．“御史李定、舒亶摭其表语”的“语”意为“语句”，与“神宗尝语宰相王珪曰”中的“语”意思不同。 C．“怜”字有“同情；吝惜；疼爱，怜惜”等义项，“神宗独怜之”中的“怜”字应取“同情”的意思。 D．“神宗数有意复用”与成语“数见不鲜”“浑身解数”中的“数”意思相同，都可以翻译成“屡次”。 8．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．以黄州团练副使安置轼/与田父野老/相从/溪山间筑室于东坡 B．以黄州团练副使安置/轼与田父野老/相从溪山间/筑室于东坡 C．以黄州团练副使安置轼/与田父野老/相从溪山间/筑室于东坡 D．以黄州团练副使安置/轼与田父野老/相从/溪山间筑室于东坡 9．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 10．某著名作家评价苏轼是“不可救药的乐天派”。请结合【甲】【乙】【丙】三篇诗文，谈谈你对这句话的理解。 【答案】 6．这两句诗由眼前“长江绕郭”“好竹连山”的景象联想到“鱼美”“笋香”，看似表现了诗人对美食的期待，实则透露出他在遭遇政治打击后，借自然风物进行自我排遣的心理，体现了他随缘自适、善于自解的豁达情怀。 7．B 8．B 9．编修国史至关重要，可以命令苏轼来完成此事。 10．“不可救药的乐天派”深刻揭示了苏轼的乐观是其根植于心的天性，在任何境遇下都自然流露，成为他超越苦难的精神力量：①他热爱生活，面对被贬的处境，却能从“长江绕郭”“好竹连山”中发现生活的美好与情趣；②他善于苦中作乐，被贬闲居却在月夜“欣然起行”，携好友，赏美景；③他坦然接受现实的困顿，“与田父野老相从溪山间”，并“筑室于东坡，自号‘东坡居士’”，表现出强大的生命韧性。 【解析】 6．“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”意为：长江环抱城郭，深知江鱼味美，茂竹漫山遍野，只觉阵阵笋香。“长江绕郭”展现出长江环绕着黄州城郭的壮阔画面，“好竹连山”描绘出山上翠竹连绵的美好景致。基于这样的景象，诗人进而联想到“鱼美”和“笋香”，仿佛已经品尝到了长江中鲜美的鱼儿，闻到了山间竹笋的清香，似乎流露出一种对美食的期待。但苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，这对于他来说无疑是一次沉重的政治打击，人生遭遇了重大挫折。可从“知鱼美”“觉笋香”的联想中可以看出，诗人把注意力从政治上的失意转移到了对自然风物以及生活乐趣的关注上。他并没有因为被贬而消极对待生活，而是能够从眼前的自然景象中发现美好，从普通的食物中感受到生活的滋味。这种看似是对美食期待的表现，实际上是一种自我心理的调节和排遣。诗人通过关注自然、关注生活中的小确幸，来缓解政治打击带来的痛苦，让自己在困境中能够保持平和的心态，展现出了他随缘自适、善于自我开解的豁达情怀。 7．A.“未果，寻病终”意为：没有实现愿望，不久就因病去世了。寻：不久。两个“寻”字意思不同。 C.“神宗独怜之”意为：唯独神宗皇帝怜惜他。怜：疼爱，怜惜。 D.“浑身解数”意为：指全身的本事，所有的本领。数：手段，本领。不能翻译为“屡次”。 8．句意为：下诏将他安置为黄州团练副使。苏轼与当地农夫、老人在山水之间相伴，在东坡边建造房屋。 “以黄州团练副使安置”表达的是苏轼被以黄州团练副使这样的身份进行安置，这是一个相对完整的动作和状态表述，所以此处应断开。“轼与田父野老”明确了主体是苏轼以及田间的老人，“相从溪山间”描述了苏轼和这些田父野老的行为，即相互跟随在溪水山林之间，这两部分之间存在行为主体和行为内容的逻辑关系，且“相从溪山间”语义相对完整，所以在“轼与田父野老”后断开。“筑室于东坡”进一步说明苏轼他们在溪山间的具体活动，这是一个新的动作描述，与前面“相从溪山间”在行为上有先后顺序且语义相对独立，因此在“相从溪山间”后断开。故断句为：以黄州团练副使安置/轼与田父野老/相从溪山间/筑室于东坡。 9．重点字词： 国史：编修国史；至：极、非常；命：命令、指派；之：代词，指代前面提到的“国史”。 10．“不可救药”通常带有一种程度极深、难以改变的意味，在这里强调苏轼的乐观不是偶尔为之，也不是刻意伪装，而是深深扎根于他的内心，成为一种与生俱来、自然而然的天性。无论遭遇何种艰难困苦、身处何种艰难境地，这种乐观都会不受控制地流露出来，并且成为他面对和超越苦难的重要精神支撑。 根据甲诗“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”可知，苏轼被贬到黄州，这无疑是他人生中的重大挫折，仕途不顺，政治理想难以实现。然而，他能够在被贬的困境中，迅速发现生活中的美好和乐趣，将注意力从仕途的失意转移到对自然美食的欣赏上，体现出他对生活的热爱，这种乐观是自然而然从心底涌起的。 根据乙文“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。”可知，苏轼此时被贬黄州，处于闲居状态。但他在夜晚看到月色照进屋里，没有选择继续睡觉来打发时间，而是“欣然起行”，这种“欣然”体现出他内心的愉悦和对美好事物的积极响应。之后他想到找张怀民一起赏月，两人漫步在庭院中，欣赏着如积水般空明澄澈的月光以及水中交横的竹柏影子。在这样看似平常的月夜漫步中，他能感受到其中的乐趣，善于在闲居生活中苦中作乐，这种乐观心态不受外界环境的束缚，自然地流露出来。 根据丙文“轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号‘东坡居士’”可知，苏轼被御史诬陷，差点被置于死地，最后被贬到黄州担任团练副使，这是一个地位较低且没有太多实权的职位，生活上也比较困顿。然而，他并没有因此而消沉抱怨。他选择与当地的田父野老交往，融入乡村生活，在溪山间漫步。还在东坡筑室，并给自己取号为“东坡居士”。这一系列行为表明他能够坦然接受现实生活中的困顿，以一种豁达、乐观的心态去适应新的环境，在平凡甚至艰苦的生活中找到属于自己的乐趣和价值，展现出强大的生命韧性，这种乐观是深入骨髓、无法改变的。 综上，从三篇诗文中可以看出，苏轼无论面对何种困境，都能以乐观的心态去面对，热爱生活、善于苦中作乐、坦然接受现实，充分体现了他是“不可救药的乐天派”。 【参考译文】： 【乙】元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好，动人游兴），（于是）我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 【丙】御史李定、舒亶摘取他（苏轼）表文中的语句，并罗织他所作诗歌中的内容，诬陷为诽谤朝廷，将他逮捕押送到御史台的监狱，想要置他于死地，长时间地罗织罪名、枉法加害，却始终未能决断。唯独神宗皇帝怜惜他，下诏将他安置为黄州团练副使。苏轼与当地农夫、老人在山水之间相伴，在东坡边建造房屋，自称为“东坡居士”。过了三年，神宗多次想重新起用他，但总是被掌权的大臣阻止。神宗曾对宰相王珪说：“国史至关重要，可以命苏轼来修撰。”王珪面有难色。神宗说：“如果苏轼不行，姑且任用曾巩。”曾巩进呈了《太祖总论》，神宗不满意，于是亲自写手令将苏轼调任汝州，说：“苏轼贬官在外，反省过错，经历的年月已很深久了，人才确实难得，我不忍心最终抛弃他。”苏轼还没到达汝州，就上书说自己饥寒交迫，在常州有田地，希望能到那里居住。奏章早上送入朝廷，晚上就得到了批准。 (25-26九下·湖南株洲第二中学·期中)阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 臣自颖移扬，过濠、寿、楚、泗等州，所至麻麦如云。臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色，云：“丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。”言讫泪下，臣亦不觉流涕。又所至城邑，多有流民……臣闻之孔子曰：“苛政猛于虎。”昔常不信其言，以今观之，殆有甚者。水旱杀人，百倍于虎；而人畏催欠，乃甚于水旱。臣窃度之，每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之是常有二十余万虎狼散在民间百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？ （节选自《苏轼文集》中华书局1986年版） 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【丙】 登岳阳楼① 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼②，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 【注释】：①本诗写于唐代宗大历年间，此时吐蕃入侵，长安危急。②坼：分裂，这里引申为划分。 11．根据提示解释画线的词语 提示 文言语句 释义 [课内外迁移]用讫，再火令药熔 言讫泪下 A．讫 ____ [联系词语]暗自忖度 臣窃度之 B．度 ____ [一词多义]①有人。②或许。③或者。 或异二者之为 C．或 （填序号）____ [语境推断]根据上下文语境 吾谁与归 D．归： ______ 12．下列对文中画线句子“以天下言之是常有二十余万虎狼散在民间百姓何由安生”的断句，正确的一项是（   ） A．以天下言之/是常有二十余万虎狼散在民间/百姓何由安生 B．以天下言/之是常有二十余万虎狼散/在民间/百姓何由安生 C．以天下言之是/常有二十余万虎狼/散在民间百姓/何由安生 D．以天下言之是常有/二十余万虎狼散在/民间百姓何由安生 13．下列分析不恰当的一项是（   ） A．【甲】文苏轼用“吏卒如虎狼”的比喻，揭露了苛政对百姓的压迫，与“苛政猛于虎”的引用形成呼应，强化了批判力度。 B．【乙】文范仲淹借“古仁人之心”提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，将个人忧乐与家国命运紧密联结，境界高远。 C．【丙】诗杜甫以“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的壮阔之景，反衬“亲朋无一字，老病有孤舟”的个人孤苦，景与情形成强烈对比。 D．三篇诗文均注重“实写”：【甲】文实写父老的哭诉与流民的惨状，【乙】文实写岳阳楼的阴晴之景，【丙】文实写洞庭坼裂吴楚的实景，通过具体场景传递情感与观点。 14．丙诗颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”与杜甫《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”都运用了情景交融的手法。请结合具体诗句，分析二者在情感表达上的不同。 15．甲文中“臣亦不觉流涕”，丙诗中“戎马关山北，凭轩涕泗流”，与乙文中“先天下之忧而忧”的情怀，有何情感关联？ 【答案】 11．完毕，结束 揣测，估量 ② 归依 12．A 13．D 14．“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”以洞庭湖壮阔磅礴的景象，既写出了洞庭湖的雄伟气势，又借宏大之景衬诗人个人的孤苦无依，景越壮阔，情越悲凉，同时暗含诗人对国家动荡、战乱不休的忧虑，将个人身世之悲与家国之愁融入写景之中；“感时花溅泪，恨别鸟惊心”以花鸟这些平常景物为载体，诗人因感时伤世、离别之苦，见花而落泪，闻鸟而惊心，将主观的情感赋予客观的景物，通过景物的“有情”，直接抒发对国家残破、亲人离散的悲痛之情，情感更直接、浓烈。 15．甲文中苏轼因目睹百姓遭受苛政压迫的惨状而流涕，是对百姓疾苦的深切同情，对苛政的强烈批判，体现出以民为本的忧国忧民情怀；丙诗中杜甫因北方边关战乱不休、国家动荡，自身又老病孤苦而涕泗横流，是将个人身世之悲与国家兴亡之愁融为一体，彰显出心系家国的情怀；乙文中“先天下之忧而忧”的情怀，是把天下百姓的忧愁放在个人忧愁之前，以家国天下为己任。三者的情感核心一致，都是心系百姓、胸怀家国，将个人的情感与百姓疾苦、国家命运紧密相连，体现出古代文人志士共有的忧国忧民的家国情怀。 【解析】 11．（1）联系课文解释，“用讫，再火令药熔”意思是“用完以后再用火烤使药物熔化”。讫：完毕，终了。据此可知“言讫泪下”中的“讫”理解为“完毕、结束”。“言讫泪下”句意：说完就流下眼泪。 （2）根据词语推断法，“暗自忖度”意思是“私下里进行揣测和思考，不公开表达自己的想法或判断”。度：揣测，思考。据此推断“臣窃度之”中的“度”理解为“揣测、估量”。“臣窃度之”句意：我私下里揣测。 （3）根据一词多义，结合句意，“或异二者之为”意思是“或许不同于以上两种表现”。或：或许。故选②。 （4）根据上下文语境，“微斯人”意思是“如果没有古仁人这种人”，可知“吾谁与归”意思是“我和谁一道呢”，归：归依。 12．句意：从天下的范围来说，这就相当于常常有二十多万像虎狼一样的官吏散布在民间，百姓凭借什么得以安稳生活呢？ 从内容看，“以天下言之”是表示范围的状语成分，表意完整；“是常有二十余万虎狼散在民间”是核心陈述句，说明官吏的数量与危害，独立表意；“百姓何由安生”是反问句，表达百姓的生存困境，为完整语义单元。 依据句子不同表意层次，故断句为：以天下言之/是常有二十余万虎狼散在民间/百姓何由安生？ 13．D.【乙】文非“实写岳阳楼阴晴之景“。《岳阳楼记》中“淫雨霏霏”“春和景明”等景物描写是虚写，旨在通过想象不同天气下的登楼感受，引出“不以物喜，不以己悲“的议论，并非实际所见之景。【丙】诗非“实写洞庭坼裂吴楚”。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是艺术夸张，以洞庭湖分割吴楚大地、天地仿佛在湖中浮动的想象，表现其浩渺雄浑，属虚写而非实景。 14．《登岳阳楼》“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”：诗人描绘洞庭湖烟波浩渺、割裂吴楚、吞吐天地的壮阔宏大意象，意境雄浑开阔。以天地山河的阔大之景，反衬诗人晚年漂泊孤苦、亲朋音信断绝的凄凉境遇，同时寄寓了诗人对山河动荡、国家不安的深沉忧虑，是壮景衬悲情，情感沉郁阔大。 《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”：诗人采用移情入景的方式，将自身悲愁投射到原本美好的花鸟之上：感怀时势，见春花也觉它落泪；怅恨离别，闻鸟鸣也觉心惊。将国破家亡的悲痛、离别思亲的愁苦完全融浸到景物中，让无情的花鸟都染上悲戚色彩，以乐景衬哀情，情感凄切哀婉，直接抒发安史之乱后国都残破、亲人离散的深切悲痛。 15．甲文主要叙述苏轼调任途中亲入村落，探访父老得知百姓因丰年催缴积欠而处境悲惨的情况。根据甲文“访问父老，皆有忧色……言讫泪下，臣亦不觉流涕”可知，苏轼亲自深入村落，倾听百姓心声，了解到百姓在丰年被催积欠的痛苦，“言讫泪下，臣亦不觉流涕”体现出他对百姓艰难处境的同情，为百姓生活困苦而落泪，并且希望朝廷能施行仁政解决百姓问题。 乙文出自《岳阳楼记》，范仲淹借古仁人之心表达自身情怀。根据乙文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹无论身处高位还是僻远江湖，始终把天下百姓的疾苦、国家的安危放在首位，心怀忧国忧民的博大胸襟。 丙诗《登岳阳楼》是杜甫晚年之作，当时吐蕃入侵、长安危急。根据丙诗“戎马关山北，凭轩涕泗流”可知，杜甫登楼远眺，想到北方战乱未平，国家处于危难之中，百姓必定饱受战乱之苦，于是凭栏落泪，这份泪水饱含对家国命运的担忧和对战乱中百姓的牵挂。 综上所述，苏轼因百姓受苛政之苦而流涕，杜甫因北方战乱、百姓受难而落泪，范仲淹以“先天下之忧而忧”明志，三者情感核心高度一致，均蕴含着对民生疾苦的同情、对家国命运的关切，本质都是“忧国忧民”的情怀。 【参考译文】： 【甲】 臣从颍州调任扬州，途经濠州、寿州、楚州、泗州等地，所到之处麻和麦子长得像云一样茂密（丰收）。臣每次都屏退官吏和差役，亲自进入村落。访问当地的父老乡亲，他们都面带忧色，说：“丰收的年景反而不如灾荒年景。遇到天灾流行时，百姓虽然缺少粮食，但只要缩减衣食开支，省吃俭用，还可以活下去。如果在丰收年景催收累积的欠债，差役在门前叫嚷，枷锁棍棒加在身上，那么百姓就是想求死都做不到。”说完就流下了眼泪，臣也不禁跟着流泪。臣所到的城邑，大多有流亡的百姓……臣听孔子说过：“苛刻的政治比老虎还要凶猛。”过去我常常不信这话，根据现在的情况看，大概比这更严重。水旱灾害杀人，比老虎厉害百倍；百姓害怕催收欠债，比害怕水旱灾害还要厉害。我私下揣测，每州催收欠债的差役，不少于五百人。从天下的范围来说，这就相当于常常有二十多万像虎狼一样的官吏散布在民间，百姓凭借什么得以安稳生活呢？朝廷的仁政又怎么能实现呢？ 【乙】 唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的思想感情，或许不同于以上这两种表现，为什么呢？（是由于他们）不因为外界环境和自己处境的变化而或喜或悲，处在高高的朝堂上（在朝廷做官），就为百姓忧虑；处在偏远的江湖中（被贬谪到边远地区做官），就替君主担忧。这样（他们）在朝廷做官也忧虑，不在朝廷做官也忧虑。这样，那么（他们）什么时候才快乐呢？（他们）大概一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人享乐之后才快乐”吧。啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？ (25-26·湖南湘潭第十二中学等校·一模)阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 读书 陆九渊 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。 未晓不妨权放过，切身须要急思量。 【乙】 ①当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。…… ②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也，凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉! (选自《送东阳马生序》，有改动) 【丙】 ①前月寄信，想已接到。余①蒙祖宗遗泽、祖父教训，幸得科名②，内顾无所忧，外遇无不如意，一无所缺矣。所望者，再得诸弟强立，同心一力，何患令名不显，何愁家运之不兴?欲别立课程，多讲规条，使诸弟遵而行之，又恐诸弟习见而生厌心；欲默默而不言，又非长兄督责之道。 ②是以往年常示诸弟以课程，近来则只教以“有恒”二字。所望于诸弟者，但将诸弟每月功课写明告我，则我心大慰矣。…… ③学问之道无穷，而总以“有恒”为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起，至今则无一日间断，每日临帖百字，抄书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。自七月起，至今已阅《王荆公文集》百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。诸弟若能有恒如此则虽四弟中等之资亦当有所成就况六弟九弟上等之资乎? （选自《曾国藩家书·致四弟九弟》，有改动） 【注释】①余：曾国藩自称。②科名：科举考中而取得的功名。 1 6．下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（   ） A．诸弟若能有恒/如此则虽四弟中等之资/亦当有所成就/况六弟九弟上等之资乎？ B．诸弟若能有恒/如此则虽四弟中等之资/亦当有所成就况六弟/九弟上等之资乎？ C．诸弟若能有恒如此/则虽四弟中等之资/亦当有所成就况六弟/九弟上等之资乎？ D．诸弟若能有恒如此/则虽四弟中等之资/亦当有所成就/况六弟九弟上等之资乎？ 17．下列说法有误的一项是（   ） A．“假诸人而后见也”中的“假”，与“假公济私”“狐假虎威”的“假”意思不同。 B．“余蒙祖宗遗泽”中的“遗”，与“父母岁有裘葛之遗”一句中的“遗”意思不相同。 C．丙文写自己既恐诸弟生厌又恐有失长兄之责的矛盾心理，使劝诫如同面对面交流。 D．乙文勉励同乡马生，丙文劝诫同胞诸弟，都采用现身说法方式，可谓用心良苦。 18．请将下面的句子翻译成现代汉语。 兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。 19．三则选文皆“劝学”，但侧重点不同。请分别用一个词概括，并结合内容简要分析。 20．曾国藩强调“不以昨日耽搁而今日补做”，陆九渊强调“未晓不妨权放过”，这二者是否矛盾？请根据内容说明理由。 【答案】 16．D 17．A 18．为兄往年做事极其没有恒心，近年稍微好了些，但还没有达到成熟老练的程度。 19．①甲诗侧重点在“涵泳”上，主张读书要沉浸细读，对于未解之处可以暂且放下，对切身相关的内容进行深入思考，以从容的心态深入理解文本。 ②乙文侧重点在“专心”上，文中作者先描述自己当年求学时能不在意衣食等外在条件，一心求学，强调专心对于求学的重要性，所以重点在劝人求学要专心致志。 ③丙文侧重点在“恒心”字，作者先是提到自己往年没恒心，近年略好但还不够，然后详细讲述自己从七月初一开始坚持做功课，着重突出恒心在做学问中的关键作用，是在劝诫弟弟们做学问要有持之以恒的态度。 20．不矛盾。曾国藩强调的是对于学习和计划的执行力，强调的是态度，要做到今日事，今日毕；陆九渊强调的是学习策略，学习要灵活，不在难点上停滞不前，不用死磕到底，可以先放一放，回头再来研究。这两种策略在我们学习中可以结合起来，形成互补。 【解析】 16．句意是：弟弟们如果能像这样有恒心，那么即使四弟是中等的资质，也应当会有所成就，何况六弟、九弟是上等的资质呢？ “诸弟若能有恒如此”先提出假设条件，应独立断开；“则虽四弟中等之资”承接假设，以“则”领起转折让步，需断开；“亦当有所成就”点明结果，其后再用“况”表递进，引出对资质更优者的反问，故在此处断开。 正确断句为：诸弟若能有恒如此/则虽四弟中等之资/亦当有所成就/况六弟九弟上等之资乎。 17．A.“假诸人而后见也”的“假”是“借”的意思，“假公济私”“狐假虎威”中的“假”也均为“借、凭借”，三者含义相同。 18．重难点词语为： 恒：恒心；略：稍微，略微；犹：还，仍然；纯熟：熟练、稳定，这里指坚持得很稳固、不间断。 19．甲文：涵泳 陆九渊《读书》前两联以“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长”点明核心，反对读书匆忙求快，主张沉潜反复、细细品读，才能体会长久乐趣。后两句“未晓不妨权放过，切身须要急思量”补充方法：不懂之处可暂时搁置，不必强求；与自身修养、生命体验相关的内容，则必须急切思索、深刻领会，重在强调读书要静心体悟、循序渐进。 乙文：专一/专心 宋濂在《送东阳马生序》中第①段先写自身求学“负箧曳屣行深山巨谷中”“缊袍敝衣处其间”，条件极为艰苦，却“略无慕艳意”，只因“中有足乐者”。后面第②段将太学生优越条件与之对比，直言“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”，指出学业与德行不成，并非天资低下，而是用心不够专一，突出求学成败在于专心致志。 丙文：有恒/恒心 曾国藩在家书第③段中第一句明确提出“学问之道无穷，而总以‘有恒’为主”，并以自身经历佐证：从七月初一到现在，没有一天间断，每天临摹字帖一百字，抄书一百字，看书最少也要满二十页，即使再忙，也必须完成当日功课。随后最后一句以“虽四弟中等之资，亦当有所成就”说明，只要持之以恒，即便资质普通也能有所成，重在强调治学贵在坚持不懈。 20．不矛盾。 二者侧重点完全不同：曾国藩“不以昨日耽搁而今日补做”，强调的是坚持规律、当日事当日毕的恒心，要求功课按时完成、不拖延补做，是对学习态度与执行力的要求；陆九渊“未晓不妨权放过”，强调的是读书方法，主张不纠结于一时不懂之处，避免因急躁钻牛角尖而破坏整体涵泳体悟，是对阅读心态与策略的提醒。一个重在坚持规律不拖沓，一个重在灵活读书不急躁，一规一活、一外一内，相辅相成，并不冲突。 【参考译文】： 【乙】 当我跟随老师求学时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山巨谷之中。隆冬寒风凛冽，大雪深达数尺，脚上皮肤冻裂了也浑然不觉。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，仆人拿热水浇灌，用被子围盖全身，很久才暖和过来。寄居旅店，店主人每天只供给两顿饭，没有鲜肥美味的享受。同住的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨珠宝装饰的帽子，腰间系着白玉环，左边佩刀，右边挂香袋，光彩照人如同神仙；我却穿着破旧的棉袍衣衫处在他们中间，毫无羡慕之意。因为心中有足以快乐的事，就不觉得衣食享受不如别人。 如今各位学生在太学学习，朝廷每天供给粮食，父母每年送来冬夏衣物，没有受冻挨饿的忧虑；坐在高大房屋里诵读诗书，没有奔走的辛劳；有司业、博士做老师，没有询问而不告知、求教而得不到指导的情况。凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能阅读。如果他们学业不精、品德不成，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过错呢！ 【丙】 上月寄的信，想来已经收到。我蒙受祖宗遗德、祖父教诲，侥幸获得科举功名，对内没有忧虑，对外事事顺心，一切都没有缺憾了。所期望的，是几位弟弟能自强自立，同心协力，何愁美名不显扬，家运不兴盛？想另立课程、多定规矩让你们遵守并照着去做，又怕你们看惯了而生厌烦；想沉默不说，又不符合兄长督促责任的道理。 所以往年常给弟弟们安排课程，近来只教给“有恒”二字。对弟弟们的期望，只是把每月功课写明告诉我，我心里就十分欣慰了。 做学问的道理无穷无尽，总以“有恒心”为根本。我从前极没有恒心，近年稍好一些，却还不够纯熟。从七月初一到现在，没有一天间断，每天临摹字帖一百字，抄书一百字，看书最少也要满二十页，多则不限。七月以来，已读完《王荆公文集》百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》百卷，都用朱笔圈点批注。即使再忙，也必须完成当日功课，不因昨天耽搁今天补做，也不因明天有事今天提前做。弟弟们若能如此有恒心，即便四弟是中等资质，也会有所成就，何况六弟、九弟是上等资质呢？ (2026·湖南省衡阳市耒阳市童星实验学校·一模)阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 泊岳阳楼下 （唐）杜甫 江国逾千里，山城仅百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。 留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。 【乙】 《岳阳楼记》节选 （宋）范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【丙】 重修岳阳楼记（节选） （清）张德容 光绪己卯，楼基坼裂，及大修之。乃建楼于旧址，而增其式廓。凡用木石砖瓦若干，费钱若干。落成之日，登楼而望；九嶷峰青，君山树绿。视前此之规制，盖有加焉。夫岳阳楼，乃巴陵胜概，三湘形胜之会。自昔骚人墨客，登临而赋咏者，不可胜纪。然其所以名闻天下，与江湖相始终者，实赖范文正公之记。盖文章之于山川川，犹声气之相应也。山川得文章，则其名益显；文章得山川，则其传益远。 【现代文片段】 岳阳楼早已不只是一座木质结构的建筑，它是湖湘大地上的文化地标，更是一种精神的象征。千百年间，无数文人墨客登楼抒怀，杜甫的忧思与壮志，范仲淹的家国情怀，都凝在这岳阳楼的一砖一瓦间。如今的岳阳楼，历经数次修缮，依旧屹立于洞庭湖畔，它见证着湖湘儿女“心忧天下、敢为人先”的精神传承，也让“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，在新时代有了更鲜活的意义。登楼远眺，洞庭波涌，君山叠翠，眼前的景致与千年前无二，而那份融入骨血的家国情怀，也在代代中国人心中延续。 21．下列对【甲】诗、【乙】【丙】文和现代文片段的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】诗颔联“岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯”以“翻”“洒”绘动景，勾勒出冬夜江畔的萧瑟，为后文抒怀做铺垫。 B．【乙】文“不以物喜，不以己悲”道出古仁人处事胸襟，这一精神也在现代文片段中被解读为家国情怀的底色。 C．【丙】文认为岳阳楼名扬天下，全因范仲淹的《岳阳楼记》，山川因文章而扬名，文章也因山川而流传更广。 D．现代文片段将岳阳楼与湖湘精神结合，指出千百年间，岳阳楼承载的精神在湖湘大地上不断传承、历久弥新。 22．参考表格提示的方法，解释下列加点词。 文言词句 方法 解释 楼基坼裂 查阅字典法：①分裂，裂开；②拆毁，毁坏：③分析，分辨。 （1）________ 乃建楼于旧址 语境推断法：结合上下文“及大修之”“而增其式廓”推断。 （2）________ 乃巴陵胜概 课内迁移法：《岳阳楼记》“予观夫巴陵胜状”中的“胜”。 （3）________ 23．现代文片段中说“杜甫的忧思与壮志，范仲淹的家国情怀，都凝在这岳阳楼的一砖一瓦间”，请结合【甲】诗和【乙】文的具体内容，分别说说杜甫的“忧思与壮志”、范仲淹的“家国情怀”各体现在哪里？ 24．【丙】文有“山川得文章，则其名益显；文章得山川，则其传益远”的观点，现代文片段也围绕岳阳楼与诗文的关系展开解读。请结合三者内容，谈谈你对这一观点的理解，并结合生活积累，举一个契合该观点的例子 25．岳阳楼承载的精神，与材料中湖湘文化“心忧天下、敢为人先”的内核高度契合。请结合【甲】【乙】【丙】文和现代文片段，说说岳阳楼的精神内涵在新时代对我们青少年有怎样的启示？ 【答案】 21．C 22．分裂，裂开 于是、就 美好 23．杜甫：忧思体现在漂泊困顿、留滞他乡；壮志体现在虽处艰危，气节更盛，仍有图南如鲲鹏的远大抱负。范仲淹：家国情怀体现在“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。 24．这句话意为山川因名篇而声名彰显，文章因山川而流传久远，二者相互成就。【丙】文中“然其所以名闻天下，与江湖相始终者，实赖范文正公之记”说明岳阳楼因范仲淹的《岳阳楼记》名扬天下，而此文也依托岳阳楼千古流传；现代文片段也指出岳阳楼因诗文成为文化地标，其精神代代传承。 举例示例：苏轼诗句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”将西湖拟人化，使其闻名遐迩，体现“山因文显”；游人亲临西湖观晴雨变幻，深悟诗意，促诗作代代相传，体现“文因山传”。 25．示例：青少年要学习杜甫的坚定不屈、范仲淹的忧国忧民，传承“心忧天下、敢为人先”的湖湘精神，胸怀家国，勇于担当，积极进取。 【解析】 21．C.原文说“实赖范文正公之记”，意思是实在是依靠范仲淹的《岳阳楼记》，强调其重要作用，但并非“全因”，表述过于绝对。 22．（1）根据查阅词典法确定选①。“楼基坼裂”译为“楼基裂开”。裂：分裂，裂开。 （2）语境推断法：从“及大修之”“而增其式廓”可知，在对岳阳楼进行大修这个背景下，接着就有了“在旧址建楼”这一行为，“乃”在这里表示顺承关系，可译为“于是，就”。句意：于是在旧址上重建楼阁。 （3）课内迁移法：“予观夫巴陵胜状”意思是“我看那巴陵郡的美好景色”。胜：美好。据此可知“乃巴陵胜概”中“胜”理解为“美好”。“乃巴陵胜概”句意：于是（这里是）巴陵郡的美好胜景。 23．杜甫的忧思：【甲】诗中“岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯”意思是“岸边的晚风翻动着夜晚的波浪，舟中的飞雪洒在凄冷的灯火上”。描绘了冬夜风雪、孤灯相伴的凄凉景象，“留滞”直接点明诗人漂泊异乡、滞留岳阳的困顿处境，体现出他身世飘零、前途未卜的深沉忧思。 尽管身处艰危困境，杜甫却写出“艰危气益增”，表明逆境反而让他气节更加高昂；“图南未可料，变化有鲲鹏”意思是“将来能否像鲲鹏一样展翅南飞，还不可预料”。此句借用鲲鹏展翅图南的典故，抒发了自己不甘沉沦、依旧胸怀远大理想、渴望有所作为的壮志豪情。 范仲淹的家国情怀：【乙】文中“不以物喜，不以己悲”展现了古仁人不因外物好坏和个人得失而或喜或悲的旷达胸襟；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”则直接抒发了以天下为己任、忧国忧民、心系苍生的伟大抱负，这正是其家国情怀的核心体现。 24．这一观点揭示了自然山川与文学作品之间相互依存、彼此成就的关系。山川是文章的创作载体，赋予文章真实的意境与生命力；文章则是山川的精神升华，让山川突破地域限制，获得永恒的文化价值。 从【丙】文来看，“然其所以名闻天下，与江湖相始终者，实赖范文正公之记”直接点明，岳阳楼本身虽是巴陵胜景，但真正让它名扬天下、流传千古的，是范仲淹的《岳阳楼记》，体现了文章赋予山川显赫名声；同时，《岳阳楼记》也因岳阳楼这一真实壮阔的景观而有了创作根基，得以流传久远，体现了山川助力文章传承。现代文片段也进一步阐释，岳阳楼正因这些经典诗文，从一座建筑升华为湖湘文化地标，其所承载的家国情怀也得以代代延续，充分印证了山川与文章相互成就的深刻内涵。 示例：崔颢《黄鹤楼》使黄鹤楼闻名遐迩，该诗也因黄鹤楼传诵至今。 25．心忧天下：【乙】文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”直接体现了以天下为己任、忧国忧民的家国情怀，这是岳阳楼精神的核心，与“心忧天下”高度契合；【甲】诗中杜甫虽漂泊留滞、身处艰危，却依旧心怀壮志，彰显了文人志士心系家国的担当，丰富了这一精神内涵。 敢为人先：【甲】诗“图南未可料，变化有鲲鹏”以鲲鹏展翅的典故，展现出不甘沉沦、勇于进取、追求远大理想的气魄，契合“敢为人先”的进取精神；现代文片段指出岳阳楼精神代代传承，激励后人开拓创新，【丙】文则表明岳阳楼因经典文章成为文化地标，其精神不断被传承弘扬，体现出传承与创新并行的敢为人先品质。 示例：青少年应传承“心忧天下”的家国情怀，树立责任与担当意识，心系国家发展；践行“敢为人先”的进取精神，以鲲鹏之志激励自己，努力学习、勇于创新，在新时代勇担使命，为国家贡献青春力量。 【参考译文】： 【乙】唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外物和自己处境的变化而喜悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。啊！（如果）没有种人，我同谁一道呢？ 【丙】光绪己卯年，岳阳楼的楼基裂开，于是进行大规模修缮。于是在旧址上重建楼阁，并扩大了规模。总共用木石砖瓦若干，花费钱财若干。落成之日，登楼远望：九嶷山峰青翠，君山树木碧绿。比起从前的规模，有所扩大。岳阳楼是巴陵的美景，三湘的名胜要地。自古以来文人墨客登临赋诗的，数不胜数。然而它之所以名扬天下，与江河湖海相伴永存，实在是依靠范仲淹的《岳阳楼记》。因为文章对于山川，就像声音与气息相互呼应。山川得到文章，名声就更加显著；文章依托山川，就会流传得更加久远。 (2026·湖南娄底·一模) 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 独坐敬亭山① [唐]李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 【注释】①詹锳认为这首诗作于753年（天宝十二载），是李白遭排挤离开长安后，经过长达十年的漫游，来到宣城时所写。 【乙】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【丙】 管燕①得罪齐王，谓其左右曰：“子孰而②与我赴诸侯乎？”左右默然莫对。管燕泫然流涕曰：“悲夫！士何其易得而难用也！”田需③对曰：“士三食不得餍而君鹅鹜有余食下宫④糅⑤罗纨曳绮縠⑥，而士不得以为缘⑦。且财者君之所轻，死者士之所重，君不肯以所轻与士，而责⑧士以所重事君，非士易得而难用也。” （选自《战国策·齐策四》） 【注释】①管燕：齐人。②而：能。③田需：战国魏人，官魏相。④下官：后房的美人。⑤糅：混杂，这里有“穿着”的意思。⑥縠：绉纱类丝织品。⑦缘：衣服的边饰。⑧责：求。 26．阅读下面的知识卡片，说说【甲】诗是如何体现“移情”的。 知识卡片：移情现象是文学创作过程中，心与物关系的一种特殊表现形式。一方面，主体的情感投射到外物，改变了物象的色彩和情调；另一方面，外物移易了主体的情感。 27．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（    ） A．“马之千里者”与“君之所轻”“士之所重”中的“之”意思相同，都可以翻译成“的”。 B．“不知其能千里而食也”中的“食”是“喂养”的意思，和“一食或尽粟一石”中的“食”意思相同。 C．“策之不以其道”中的“道”指“正确的方法”，意思与“不得志，独行其道”中的“道”相同。 D．“对”有“回答，对策，面对，匹配、对抗”等义项，“左右默然莫对”中的“对”应取“回答”之意。 28．在对【丙】文画波浪线的句子进行节奏划分时，小语把学习成果上传至AI平台，AI提示小语停顿错误。请你帮小语选择正确的一项是（    ） A．士三食不得餍/而君鹅鹜有余食/下宫糅罗纨/曳绮縠 B．士三食不得/餍而君鹅鹜有余/食下宫糅/罗纨曳绮縠 C．士三食不得/餍而君鹅鹜有余食/下宫糅/罗纨曳绮縠 D．士三食不得餍/而君鹅鹜有余/食下宫糅罗纨/曳绮縠 29．把【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 30．【甲】【乙】【丙】三则材料有什么关联？请简要分析。 【答案】 26．①诗人将自己的孤寂与宁静投射到自然景物中。众鸟高飞、孤云独去本是自然景象，但“尽”“闲”二字赋予其情感色彩，使景物仿佛带走了诗人的烦恼，呈现出一种超然物外的情调。 ②外物移易了主体的情感，诗人与山“相看两不厌”，山作为外物被拟人化，成为诗人的精神寄托，使诗人的孤寂转化为一种宁静的满足。 27．D 28．A 29．您不肯把所轻视的财物送给士人，却要求士人用所重视的生命来为您效劳，这不是士人容易得到却难以使用啊。 30．三则材料都与人才（怀才不遇时的遭遇）有关。甲文写不被重视的人才采用寄情山水的方式遣怀，乙文写人才不被重视的原因，丙文写不重视人才的后果。 【解析】 26．按照知识卡片中“移情”的第一层内涵，主体情感会投射到外物，改变物象的色彩和情调。这首诗是李白遭朝廷排挤、离开长安后漫游宣城所作，此时诗人内心满是仕途失意的孤寂落寞，以及对世俗纷扰的厌倦。众鸟高飞、孤云独去本是纯粹的自然景象，没有固定的情感色彩，但诗人将自己的孤寂与宁静投射其中，用“尽”字写出众鸟飞尽、天地空寂的清冷感，用“闲”字写出孤云飘散、悠然自在的松弛感，客观的自然景物被赋予了诗人主观的情感色彩，既带着诗人仕途失意的落寞，又透着诗人想要摆脱烦忧的悠然，仿佛这些景物不仅承载了诗人的孤寂，更带走了诗人的烦恼，让原本寻常的山景呈现出超然物外的清冷与悠然情调，完成了主体情感对外物的投射。 按照知识卡片中“移情”的第二层内涵，外物会移易主体的情感。诗人将敬亭山拟人化，把山当作能与自己对视、相伴的知己，原本冰冷的山石，成为了能理解自己、陪伴自己的精神寄托。诗人原本因怀才不遇而满心孤寂，在与山的“相看”中，山作为外物，承接了诗人的孤寂，又反过来以无言的陪伴慰藉了诗人，让诗人的孤寂落寞，转化为一种与山相伴、物我相融的宁静满足，实现了外物对主体情感的移易与慰藉。诗人不再是孤独的失意者，而是与山为友的超然者。 27．A.句意：日行千里的马。之：助词，定语后置的标志/句意：您所轻视的东西。之：助词，主谓之间取消句子独立性/句意：士人所看重的。之：助词，主谓之间取消句子独立性。三个“之”意义和用法不完全相同； B.句意：喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。食：动词，喂/句意：吃一次有时能吃下一石粮食。食：动词，吃。两个“食”意思不同； C.句意：用马鞭赶它不按照（驱使千里马的）正确方法。道：名词，正确的方法/句意：不得志的时候，独自走自己的道路。道：名词，道路，这里指儒家的道义、准则。两个“道”意思不同。 28．句意：士人连吃三顿饭都不能吃饱，而您的鹅鸭却有多余的饲料；您的后房姬妾穿着绫罗绸缎。 “士三食不得餍”是说士人三餐不能饱腹，“而君鹅鹜有余食”的“而”表转折，将士人与君主的鹅鸭作对比，二者间应断开；“下宫糅罗纨”是说后房姬妾穿着绫罗绸缎，“曳绮縠”是补充说明，二者间应断开。 故断句为：士三食不得餍/而君鹅鹜有余食/下宫糅罗纨/曳绮縠。 29．注意以下字词的翻译： 轻：所轻视的（财物）；与：给予；责：要求；事：效劳。 30．由甲诗内容及注释可知，李白因遭朝廷排挤、离开长安而怀才不遇，仕途失意的他无法在朝堂施展抱负，只能寄情山水，以与敬亭山相伴的方式排遣内心的孤寂落寞，这是怀才不遇的人才在不被重视时，选择的自我排遣与精神寄托，是人才面对不被重视境遇时的一种人生选择与精神状态。 由乙文可知，韩愈以千里马喻指人才，以伯乐喻指能识别人才的统治者，文章开篇指出人才不被重视的根本原因是统治者不识人才、不能善待人才。喂马者不懂千里马的能力，不能按需喂养、不能正确驱使，最终让千里马埋没于槽枥之间，正如统治者不能识别贤才、不能给人才施展抱负的平台，最终让人才怀才不遇，这是对人才不被重视原因的深刻剖析，点明了人才被埋没的症结。 由丙文可知，管燕身边招揽了大量士人，却不肯善待士人，士人三餐不得饱腹，而君主的鹅鸭却有多余饲料；后房姬妾穿着绫罗绸缎，而士人连布料边饰都得不到。管燕不肯用自己轻视的财物善待士人，却要求士人用自己看重的生命为他效命，最终无人愿意为他所用，这是不重视人才带来的直接后果：统治者不尊重、不善待人才，就无法获得人才的真心效忠，最终在危难之时无人相助，自食恶果。 综上可知，三则材料均围绕“人才”这一主题，甲文从人才自身的角度，展现了怀才不遇的人才的精神追求与自我排遣；乙文从人才与统治者的关系角度，剖析了人才不被重视的根本原因是统治者不识人才；丙文从统治者的角度，揭示了不重视人才会带来的严重后果。 【参考译文】： 【乙】 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质无法表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【丙】 管燕得罪了齐王，对身边的门客说：“你们谁能与我一起奔赴诸侯（去求援）呢？”身边的门客都沉默着，没有人回答。管燕伤心地流下眼泪说：“可悲啊！士人怎么这么容易得到却难以任用呢！”田需（在一旁）回答说：“士人连吃三顿饭都不能吃饱，而您的鹅鸭却有多余的饲料；您的后房姬妾穿着绫罗绸缎，而士人却连拿这些布料做衣服边饰的资格都没有。况且钱财是您所轻视的东西，而死（为国效命）是士人所看重的，您不肯把所轻视的财物送给士人，却要求士人用所重视的生命来为您效劳，这不是士人容易得到却难以使用啊。” (2026·湖南邵阳市·一模)阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 终南别业 王维 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 【乙】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【丙】 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春①召我以烟景，大块②假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季③俊秀皆为惠连④吾人咏歌独惭康乐⑤。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数⑥。 （选自李白《春夜宴从弟桃花园序》） 【注】①阳春：温暖的春天。②大块：大自然。③群季：诸弟。④惠连：谢惠连，谢灵运的族弟。⑤康乐：谢灵运。⑥金谷酒数：晋朝石崇常在其金谷园中设宴聚会。宴席上须赋诗，如有不能者，“罚酒三斗”。后以“金谷酒数”作为罚酒的隐语，泛指宴会上罚酒三杯的常例。 31．【甲】诗“胜事空自知”中的“空”字用得极其巧妙，你从中读出了诗人什么样的情感？ 32．下列对【乙】【丙】两文中词语的解说，正确的一项是（   ） A．“湖中人鸟声俱绝”中的“绝”和“天下独绝”（《与朱元思书》）中的“绝”意思相同，都是“消失”的意思。 B．“拥毳衣炉火”中的“拥”与“以衾拥覆”（《送东阳马生序》）中的“拥”意思不同。 C．成语“有加无已”的意思是“不断增加，没有停止”，据此推知“幽赏未已”中的“已”也是“停止”的意思。 D．“开”有“打开”“展示”“举行”“开脱”等义项，根据语境推测，“开琼筵以坐花”中的“开”意为“打开”。 33．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．群季俊秀皆为/惠连吾人/咏歌/独惭康乐 B．群季俊秀/皆为惠连吾人/咏歌独惭/康乐 C．群季俊秀皆为/惠连吾人咏歌/独惭/康乐 D．群季俊秀/皆为惠连/吾人咏歌/独惭康乐 34．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 35．【甲】诗中诗人在漫步中抒情，【乙】【丙】两文的作者都借酒抒情。下面是小语给《饮酒（其五）》写的批注，请你仿照示例，从【乙】【丙】两文中任选一篇写一则批注，品一品其中的酒与情。 饮酒（其五）陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 示例：《饮酒（其五）》中，陶渊明并未直接描写饮酒的场景，但“饮酒”这一行为却贯串全诗。酒是陶渊明淡泊名利、归隐田园的寄托，蕴含着他对自然宁静生活的热爱，以及对人生真谛的深刻领悟。 【答案】 31．“空”指山中美景乐事只有诗人自己能领会，传达出诗人隐居终南、独享山水意趣的闲适自得，展现了他恬淡逍遥、随遇而安的心境，体现出对隐逸生活的沉醉与满足。 32．C 33．D 34．天地，是万物的旅舍；光阴，是古往今来的过客。 35．示例：选《湖心亭看雪》。《湖心亭看雪》中，张岱未直白抒发情感，却以“独往湖心亭看雪”的孤绝之举铺陈全篇。酒是寒夜雪境里的温情纽带，更是文人孤高品格的载体。雪中饮酒的奇遇，既藏着他对知己的渴求，也流露着遗世独立的故国之思，酒与雪相融，尽显其清雅孤绝的精神追求。 【解析】 31．结合【甲】诗可知，“胜事空自知”的意思是：山中那些美好的赏心乐事，只有我自己才能真切领会与品味；“空”在这里是只、仅仅的意思。一方面，它传达出诗人隐居终南、独享山水意趣的闲适自得，体现了他沉醉于隐逸生活的满足感；另一方面，也暗含无人共鸣的淡淡孤寂，但这份孤寂又被他随遇而安、恬淡逍遥的心境消解，展现出超脱尘俗的精神追求。 32．A.有误，“湖中人鸟声俱绝”译为：湖中的行人、飞鸟的声音都消失了；“绝”的意思是消失、断绝。“天下独绝”译为：天下独一无二的（美景）；“绝”的意思是绝妙、独一无二； B.有误，“拥毳衣炉火”译为：（我）裹着细毛皮衣，围着火炉；“拥”的意思是裹、围。“以衾拥覆”译为：用被子围盖（身上）；“拥”的意思也是裹、围； D.“开琼筵以坐花”译为布设华美的筵席，在花丛中围坐畅饮；“开”的意思是布设、安排、举办。 33．句意：众多才俊的弟弟们，都像谢惠连一样优秀；我和兄弟们咏诗唱和，唯独自愧不如谢康乐（谢灵运）。 从内容上看，“群季俊秀”先点明陈述对象，诸位弟弟才德出众、容貌俊秀，表意完整；“皆为惠连”夸赞弟弟们才华堪比谢惠连，是对前句的具体评价，独立表意；“吾人咏歌”转而写诗人自己与弟弟们一同咏诗唱和的场景，转入诗人的自况，独立表意；“独惭康乐”以谢灵运（谢康乐，南朝山水诗鼻祖）自比，自叹不如，流露出谦逊与对弟弟们才华的欣赏，是情感的收束； 故断句为：群季俊秀/皆为惠连/吾人咏歌/独惭康乐。 34．注意下列重点字词： 夫：发语词，无实义；逆旅：旅舍、客舍；百代：指漫长的时光。 35．模仿示例结构：文本行为+酒的作用+情感内涵。从【乙】文或【丙】文中找出与酒相关的内容，并分析其作用及其承载的作者情感 以【乙】文为例： 结合乙文可知，“童子烧酒炉正沸”写雪夜环境清冷，酒在寒天中带来温暖，营造出孤寂中的一丝温情。“强饮三大白”写作者偶遇知己，以酒为礼、借酒抒怀，既表现相逢的欣喜，也暗含无人理解的孤独。从全文来看，作者没有直接抒发孤寂与高洁，而是以雪夜独往湖心亭看雪的行为贯穿全文。大雪封山、人鸟声俱绝，天地一片苍茫清冷，酒在寒夜雪境中成为知己相逢的温情纽带，更是作者孤高品格、故国之思与人生感慨的寄托。 示例：《湖心亭看雪》中，作者没有直接抒发情感，却以雪夜独往湖心亭看雪的行为贯穿全文。酒是寒夜雪境里知己相逢的温情纽带，也暗含着他国破家亡后的孤寂落寞，寄寓了他对故国的深深怀念。 以【丙】文为例： 结合丙文可知，作者通过描绘春夜桃花园中设宴、饮酒、赋诗的场景，将酒作为情感寄托。花间畅饮、罚酒作诗的雅事，既烘托出亲友相聚的欢乐氛围，也暗含对人生短暂、时光易逝的感慨，体现出及时行乐、豁达洒脱的人生态度。文章以酒衬情，借宴饮之乐抒发对生命的体悟，展现了盛唐文人乐观昂扬、纵情诗意的精神追求。 示例：《春夜宴从弟桃花园序》中，作者没有直白感叹人生，却以春夜桃花园与众兄弟宴饮赋诗的场景展开。酒是亲友雅集、赏花作诗的助兴之物，是作者抒发人生态度的情感载体，蕴含着他热爱生命、乐观豁达的人生情怀。 【参考译文】： 【乙】崇祯五年十二月，我住在西湖边。接连下了三天大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天晚上八时左右，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖上冰花周围弥漫着白汽，天、云、山、水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三个人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【丙】天地是万物的客舍，光阴是古往今来的过客。死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变幻，得到的欢乐，能有多少呢？古人夜间执着蜡烛游玩，实在是有道理啊！况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我。相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都比得上谢惠连。我们吟咏诗篇，唯独我自愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正浓，高谈阔论又转向清言雅语。摆开绮丽的筵席，坐在花丛中，酒杯飞快地传递，在月光下醉饮。没有杰出的乐师，又有什么妨碍呢？纵情欣赏美景，自然会心领神会。如果作诗不成，就按照金谷园的规矩罚酒。 (2026·湖南邵阳市·二模)阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 悲陈陶① 杜甫 孟冬②十郡良家子，血作陈陶泽中水。 野旷天清无战声，四万义军同日死。 群胡③归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市④。 都人⑤回面向北啼，日夜更望官军至。 【注】①陈陶：地名，即陈陶斜，又名陈陶泽，在长安西北。唐肃宗至德元年（756）冬，唐军与安史叛军在这里作战，唐军四五万人几乎全军覆没。来自西北十郡（今陕西一带）清白人家的子弟，血染陈陶战场。当时杜甫被困在长安，本诗即为这次战事而作。②孟冬：农历十月。③群胡：指安史叛军。④都市：指长安街市。⑤都人：京都长安的人民。 石壕吏 杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦。 听妇前致词，三男邺城戍。 一男附书至，二男新战死。 存者且偷生，死者长已矣！ 【乙】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） （节选自《<论语>十二章》） 【丙】 苏峻既至石头①，百僚奔散，唯侍中钟雅独在帝侧。或谓钟曰：“见可而进知难而退古之道也。君性亮直，必不容于寇仇，何不用随时之宜②，而坐待其弊邪？”钟曰：“国乱不能匡，君危不能济，而各逊遁③以求免，吾惧董狐④将执简而进矣！” （节选自《世说新语·方正》） 【注释】①苏峻既至石头：公元327年，苏峻联合祖约，以讨伐庾亮为名起兵。挟晋成帝据石头城，自任骠骑将军。②随时之宜：因时制宜；顺着不同时机，采取合适的措施。③逊遁：退让、退隐。④董狐：春秋晋国史官，因直笔记事而著名，后世以董狐为良史代称。 36．小语想推荐《悲陈陶》作为《石壕吏》的比较阅读材料，请你帮她写出推荐理由。 37．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言句子 方法提示 解释 （1）不亦乐乎 词语推断法：乐而忘返 （1）______ （2）不逾矩 查阅词典法：①越过。②超过，胜过。③越发，更加。（摘自《古代汉语词典》） （2）______（填序号） （3）苏峻既至石头 课内迁移法：太丘舍去，去后乃至（《陈太丘与友期行》） （3）______ 38．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．见可而进/知难而退古之/道也 B．见可而进/知难而退/古之道也 C．见可而/进知难而/退古之道也 D．见可而进/知难/而退古之道也 39．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 40．【丙】文段中的钟雅是否做到了【乙】文段中所说的“为人谋而忠”？请结合他的所作所为简要分析。 【答案】 36．示例：《悲陈陶》是杜甫在安史之乱期间写的另一首诗，它和《石壕吏》从不同角度反映了战争给百姓带来的深重灾难，都表达了诗人对劳动人民的深切同情。所以这两首诗可以放在一起比较阅读。 37．快乐 ① 到，到了 38．B 39．国家有战乱而不能拯救，君主有危难而不能救助。 40．钟雅做到了。因为：①面对叛军，百官逃散，钟雅却仍守护着皇帝，不逃走；②面对规劝，慷慨激昂，不愿苟活破坏忠臣名节；③表现了他忠于国家、临危不惧的高尚品德。 【解析】 36．根据《悲陈陶》与《石壕吏》的写作背景、内容情感、主题思想可知，两首诗均创作于安史之乱时期，都真实记录了战乱带来的苦难。《悲陈陶》写将士全军覆没、百姓悲痛，《石壕吏》写官吏捉人、家破人亡，二者都体现杜甫忧国忧民的情怀。由此可知可从背景相同、主题相近、情感一致、风格相似等角度推荐比较阅读。 示例：《悲陈陶》和《石壕吏》都是杜甫安史之乱中的现实主义诗作，前者写战场惨败之痛，后者写民间被抓丁之苦，共同展现战争的残酷，都饱含诗人对国家与百姓的深切忧虑，非常适合比较阅读。 37．（1）根据词语推断法，“乐而忘返”意为：非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。乐：快乐。“不亦乐乎”意为：不也是很愉快吗？乐：快乐。 （2）根据查阅词典法可知，“逾”字再字典中有三种解释。“不逾矩”意为：不越过法度。逾：越过。 （3）根据课内迁移法，“太丘舍去，去后乃至”意为：陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。至：到，到了。“苏峻既至石头”意为：苏峻攻下石头城后。至：到，到了。 38．句意：看到可行就前进，知道艰难就后退，这是自古以来的道理。“见可而进”“知难而退”是两种对应的处事态度，“古之道也”是总结判断。因此断句：见可而进/知难而退/古之道也。 39．注意重点字词： 乱：动荡、混乱；匡：扶正、挽救、救助；危：危难、危急；济：救助、拯救、扶助。 40．结合【丙】文第一句可知，苏峻叛军攻占石头城后，朝中百官纷纷逃散，唯有钟雅坚守在皇帝身边，没有像其他人一样退缩逃避，始终守护在君主身边，尽到了臣子守护君主的责任。钟雅在危难时刻不离不弃，用行动践行对君主、对国家的忠诚，体现了“为人谋而忠”。 结合【丙】文第四句可知，有人劝钟雅顺应时势、退避免祸，而钟雅坚决拒绝，认为国家动乱、君主危难时，臣子不能匡扶救助，反而逃避求免是失责，他不愿为了苟活而丢掉忠臣名节，始终坚守臣子的本分。钟雅坚守忠义底线，不愿苟且偷生，始终心系国家和君主，真正做到了“为人谋而忠”。 【参考译文】： 【乙】孔子说：学习了知识，按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？ 曾子说：我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实守信了呢？老师传授的学业是不是温习了呢？ 【丙】苏峻攻下石头城后，百官都逃散了，只有侍中钟雅独自留在皇帝身边。有人对钟雅说：“看到可行就前进，知道艰难就后退，这是自古以来的道理。您本性忠诚正直，一定不会被仇敌宽容，为什么不顺应时势采取变通的办法，却要坐着等待祸难呢？”钟雅说：“国家动乱不能匡扶，君主危难不能救助，却各自退避逃跑以求免祸，我怕良史董狐会拿着竹简来记录这段历史啊！” 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 (25-26九上·湖南湘潭湘钢教育集团·期中)阅读古诗文，完成小题。 【甲】 好事近·湓口放船归① 陆游② 湓口放船归，薄暮散花洲宿。两岸白苹红蓼③，映一蓑新绿。 有沽酒处便为家，菱芡④四时足。明日又乘风去，任江南江北。 【注释】①湓口放船归：湓（pén）口，古城名。是诗人54岁时创作于东归江行途中的一首词。②陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。③白苹红蓼：白苹，多年生浅水植物。红蓼（liǎo），长在岸边比较常见的植物。④菱芡（qiàn）：两种水生植物。 【乙】 岳阳楼记（节选） 范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。【丙】 沧浪亭记（节选） 苏舜钦 予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕①，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川②翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜③小舟，幅巾④以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至⑤？，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢⑥利害相磨戛⑦，隔此真趣，不亦鄙哉！ 噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深⑧。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷⑨，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵⑩万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！ 【注释】①北碕：北边曲岸上。②澄川：清澈的河水。③榜：用作动词，划船。④幅巾：古代男子用绢一幅束头发，是一种闲适、不拘礼法的打扮。⑤野老不至：没有乡野村夫来打扰。形容环境幽静。⑥锱铢：比喻极其微小的数量。⑦磨戛：摩擦、碰撞，引申为计较、争斗。⑧惟仕宦溺人为至深：只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中。⑨冲旷：冲淡旷远，这里既指沧浪亭的空旷辽阔的环境，也兼指淡泊旷适的心境。⑩闵：同“悯”，悲悯。 41．《好事近·湓口放船归》上阕“两岸白苹红蓼，映一蓑新绿”描绘了怎样的画面？请简要赏析。 42．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．前人之述备矣/水之阳又竹 B．南极潇湘／初极狭，才通人 C．微斯人，吾谁与归／至则洒然忘其归 D．不以物喜，不以己悲/遂以钱四万得之 43．下列对丙文中画线句子的断句，正确的一项是（   ） A．形骸既适则神/不烦观听/无邪则道以明 B．形骸既适则/神不烦/观听无邪则/道以明 C．形骸既适/则神不烦/观听无邪/则道以明 D．形骸既/适则神不烦/观听无/邪则道以明 44．将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。 45． “归”不仅是行为的转变，更是心境的抉择。请联系以上三篇选文，结合链接资料，简要说明陆游、范仲淹、苏舜钦三人文中的“归”指归向何处。并结合文本简要谈谈你更欣赏哪一种“归”。 【链接资料】： 苏舜钦因支持范仲淹的革新运动而被罢官，削职为民，离开京城。他流落到苏州，买下了一处废园，修建了“沧浪亭”。这篇文章就是他在此之后写下的。 【答案】 41．这两句描绘了一幅色彩明丽、生机盎然的江岸春景图。岸边是白色的 苹花和红色的蓼花，而江中则倒映着船夫蓑衣与新绿春水融为一体的景象。“映”字巧妙地将岸上的静景与水中的人影、春波联系起来，使画面层次丰富，动静结合。“蓑”本指蓑衣，此处借指船夫或渔人，与“新绿”搭配，既点出了人物，又赋予了春天清新的生命感，整个画面和谐而充满意趣。 42．A 43．C 44．古往今来有才学的君子，因为一次过失而至于葬送生命的太多了，这就是（因为）不懂得用来克制自己（欲望）、超越自身（处境）的道理。 45．“归”向何处：陆游——归向漂泊江湖、随遇而安的生活。 范仲淹——归向“古仁人”的崇高精神品格。 苏舜钦——从官场归隐于自然，寻求心灵安顿。 更欣赏哪一种： ①欣赏陆游的“归”。他的“任江南江北”和“有沽酒处便为家”，展现出一种不以家园为念、在漂泊中寻求自由与超脱的旷达胸怀。 ②欣赏范仲淹的“归”。他的“吾谁与归”指向“古仁人之心”，展现了超越个人境遇、以天下为己任的宏大格局与崇高理想。 ③欣赏苏舜钦的“归”。他从“荣辱之场”归隐沧浪亭后“洒然忘其归”，这是在自然与静思中安顿身心、寻回真我的智慧与超脱。 【解析】 41．本题考查诗句赏析。 根据“两岸白苹红蓼”可知，词人选取了江岸典型的水生植物——白色的 苹与红色的蓼作为意象，二者色彩对比鲜明，不仅点明了季节特征，也营造出春日江畔繁花满岸、生机勃发的视觉效果；根据“映一蓑新绿”可知，“映”字并非单纯写倒影，而是将岸边静止的花草与水中动态的人影、流动的春水有机融合，形成虚实相生、动静交织的画面层次；根据“蓑”字的运用可知，此处以“蓑”代指披着蓑衣的渔人或行舟之人，既避免直白叙述，又保留了人物在景中的存在感，使自然之景与人文气息相互交融；根据“新绿”与“蓑”的搭配可知，绿色不仅是春水或草木之色，更通过与蓑衣的结合，赋予人物以融入自然的生命质感，凸显出整个画面清新淡雅而又充满生活气息的意境。 42．本题考查一词多义。 A.均为结构助词，相当于“的”； B.动词，到达/副词，非常； C.动词，归依、归属/动词，返回； D.介词，因为/介词，用； 故选A。 43．本题考查文言断句。 句意：形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。 从内容看，该句由两个并列的因果复句构成：“形骸既适”导致“神不烦”，“观听无邪”导致“道以明”，表达了苏舜钦在沧浪亭中由外而内、由身及心的精神体验过程，中间应以“……/则……/……/则……”结构断开，体现逻辑层次。   故断句为：形骸既适/则神不烦/观听无邪/则道以明   故选C。 44．本题考查文言翻译。 重点词有： 才哲君子：有才学的君子；失：过失；是：这；自胜之道：克制自己（欲望）、超越自身（处境）的道理。 45．本题考查内容理解及谈看法。 “归”向何处： 根据【甲】词“湓口放船归”“有沽酒处便为家”“任江南江北”可知，陆游的“归”并非回到固定居所，而是精神上归向一种随缘自适、四海为家的江湖之乐。他虽年过半百、仕途失意，却以舟为家、以酒为伴，在自然风物中寻得心灵自由，体现了一种洒脱旷达的“归隐于行”。 根据【乙】文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹的“归”不是空间上的退隐，而是归向一种超越个人得失的道德理想。即便身处贬谪（“江湖之远”），他仍心系天下，其“归”实为归于“仁人之心”，是一种以天下为己任的精神归属。 根据【丙】文“予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱”及链接资料“因支持范仲淹革新被罢官……修建沧浪亭”可知，苏舜钦的“归”是政治失意后主动退守自然、寄情山水的归隐。他买废园、建沧浪亭，“鱼鸟共乐”“笑闵万古”，其“归”是向内寻求心灵解脱，归向澄澈宁静的“真趣”之境，带有鲜明的道家式超脱色彩。 更欣赏哪一种： ①欣赏陆游的“归”。他以“明日又乘风去”“菱芡四时足”为乐，在行旅中安身立命，体现出随遇而安、无拘无束的潇洒襟怀。 ②欣赏范仲淹的“归”。其“微斯人，吾谁与归”所追寻的，是超越一己悲欢、心系苍生社稷的士人理想，彰显出忧国忧民的浩然胸襟。 ③欣赏苏舜钦的“归”。他在罢官后筑亭沧浪，“鱼鸟共乐”“返思荣辱之场”，于山水间涤荡尘虑，实现了精神的澄明与自我的回归。 【参考译文】： 《岳阳楼记（节选）》 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？ 《沧浪亭记（节选）》 我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！ 唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，古往今来有才学的君子，因为一次过失而至于葬送生命的太多了，这就是（因为）不懂得用来克制自己（欲望）、超越自身（处境）的道理。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。 (2026·湖南怀化市第四中学·模拟)阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ ②余自钱塘移守胶西，背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。 ③而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见。而其东则庐山，西望穆陵，隐然如城郭。北俯潍水，慨然太息。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝风月之夕予未尝不在客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹②脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！” ④方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） 【乙】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） [注]①醨：淡酒。②瀹：烹煮。 46．下列对材料中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．雨雪之朝风/月之夕/予未尝不在客/未尝不从 B．雨雪之朝/风月之夕/予未尝不在/客未尝不从 C．雨雪之朝风月之夕予未/尝不在/客未尝不从 D．雨雪之朝/风月之夕/予未尝不在客/未尝不从 47．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而适桑麻之野”的“适”，到达，与后文“予弟子由，适在济南”中的“适”意思不同。 B．“岁比不登”的“登”，这里指庄稼成熟，与成语“五谷丰登”中的“登”意思相同。 C．“稍葺而新之”的“之”，充当代词，与《马说》“策之不以其道”中的“之”用法不同。 D．“且名其台曰”的“名”，用作动词，命名，与《狼》“一狼洞其中”中的“洞”用法相同。 48．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。 49．【甲】【乙】都体现了作者的“乐”，两者有无差别？试简要分析。 【答案】 46．B 47．C 48．（我）在这里住了一年，面容更加丰润，原先的白发，也日渐转黑。 49．两者有差别。苏轼的“乐”是超然物外的旷达之乐。苏轼即使身处逆境（如密州连年歉收、生活简朴），仍能从日常蔬鱼、登台览景中获得满足，体现的是知足常乐、豁达通透的人生态度。欧阳修之“乐”是与民同乐的政治理想之乐。其乐兼具山水之趣、宴饮之欢与民安之慰，体现儒家“民本”思想和积极入世的政治情怀。 【解析】 46．句意：雨雪纷飞的清晨，风清月朗的夜晚，我没有不在场的，朋友们也没有不跟从的。从内容上看，“雨雪之朝”与“风月之夕”是并列的时间状语；“予未尝不在”是陈述作者的状态；“客未尝不从”是陈述客人的状态；故断句为：雨雪之朝/风月之夕/予未尝不在/客未尝不从。 47．A.动词，到达/副词，恰好； B.都是动词，庄稼成熟； C.代词，指代旧台/代词，指代千里马； D.动词，命名/动词，挖洞。 48．注意下列重点字词： 期年：满一年；加：更加；日：日渐。 49．根据甲文第④段“以见余之无所往而不乐者”和“游于物之外也”可知，苏轼认为自己无论走到哪里都能找到快乐，其原因在于能够超脱于世俗物欲之外。根据第②段“岁比不登”与“日食杞菊”可知，他当时正身处密州连年歉收和生活极其简朴的逆境之中。但他依然能从第③段中“撷园蔬”与“取池鱼”等自然质朴的日常活动中获得极大的满足。这些举动说明他没有被外在的困境所压倒，而是能够随遇而安，在平凡琐碎中发现美好。这体现了他知足常乐和豁达通透的人生态度。 根据乙文“负者歌于途”和“往来而不绝者”可知，滁州百姓生活安定，游山玩水的人络绎不绝。根据“宴酣之乐”与“众宾欢也”可知，太守在幽美的山水之间设立宴席，与众人欢乐地聚在一起。这不仅说明太守在享受山水美景与宴饮聚会的乐趣，更揭示了他看到百姓安居乐业后内心感到的深深宽慰。这种将个人的快乐与百姓的安宁紧密结合的做法，体现了儒家传统的民本思想以及积极入世的治世情怀。 【参考译文】： 【甲】 凡是事物都有值得观赏的地方。只要值得观赏，就能使人快乐，不必一定是怪异、新奇、雄伟、壮丽的东西。吃酒糟、喝淡酒，都可以使人醉；瓜果蔬菜草木，都可以使人饱腹。以此类推，我到哪里会不快乐呢？ 我从钱塘调任到胶西做太守，离开了湖光山色的美景，来到了种满桑麻的荒野。刚到的时候，连年歉收，盗贼遍地，诉讼案件堆积如山；厨房里空空荡荡，每天只能吃枸杞和菊花。人们本来都怀疑我会不快乐。（我）在这里住了一年，面容反而更加丰润，原先的白发也一天天转黑。我已经喜欢上了这里淳朴的风俗，而这里的官吏和百姓也习惯了我的笨拙。于是我整理园林，清扫庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，来修补破败的地方，作为暂且安身的打算。 园子的北面，靠着城墙修建的一座台子已经很旧了，我稍加修缮，使它焕然一新。时常和朋友们登台观赏，放纵心意，尽情享受。向南望去，马耳山、常山若隐若现；向东是庐山；向西望见穆陵关，隐隐约约像城郭一样；北边俯视潍水，不禁感慨叹息。这台子高大却安稳，幽深却明亮，夏天凉爽，冬天温暖。雨雪纷飞的清晨，风清月朗的夜晚，我没有不在场的，朋友们也没有不跟从的。采摘园里的蔬菜，捞取池中的鱼虾，酿些高粱酒，煮些粗粮来吃，大家说：“游玩真快乐啊！” 正当这个时候，我的弟弟苏辙（子由）恰好也在济南，听说这事后写了一篇赋，并且给这座台子起了名字叫“超然”，以此表明我无论到哪里都不会不快乐的原因，大概就在于我能超脱于世俗物欲之外吧。 【乙】 至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人应答，老人弯着腰，小孩被牵着走，来来往往络绎不绝的，这是滁州人在游玩。到溪边钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水酿酒，泉水甜酒水清；山中野味和野菜，杂乱地摆在面前的，这是太守在设宴。宴饮酣畅的乐趣，不在于弹琴奏乐；投壶的投中了，下棋的获胜了；酒杯和酒筹交错，人们时起时坐、大声喧哗的，是众位宾客在欢乐。脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 ( 2026·湖南邵阳市·九年级期中联考)阅读下列三则文言材料，完成下面小题。 【甲】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （节选自《论语·雍也》） 【乙】 夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔！见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。 （节选自周敦颐《通书·颜子》） 【丙】 原宪①居鲁，环堵②之室，茨③以生草，蓬户不完，桑以为枢④而瓮牖⑤，二室，褐⑥以为塞，上漏下湿，匡坐⑦而弦歌。子贡乘大马，中绀⑧而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履⑨，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡⑩而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周⑪而友，学以为人，教以为己，仁义之慝⑫，舆马之饰，宪不忍为也。” 【注释】①原宪：字子思，亦称原思，孔子弟子。②环堵：指方丈小屋。③茨（cí）：谓以草盖屋。④枢：门轴。⑤瓮牖（wèng yǒu）：用破瓮做窗户。⑥褐：粗布短衣。⑦匡坐：正坐。⑧绀（gàn）：深青带红。⑨縰（xǐ）履：没有后跟的鞋子。⑩逡巡：迟疑徘徊。⑪比周：结党营私。⑫慝（tè）：邪恶、虚伪。 （节选自《庄子·让王》） 50．下列对文中加点词语的解说，错误的一项是（   ） A．“比周而友”与“天涯若比邻”中的“比”意思不同，前者表示“勾结”，后者表示“靠近、挨着”。 B．“富贵贫贱处之一也”与“此岳阳楼之大观也”中的“之”用法不同，前者是代词，后者是助词。 C．“宪不忍为也”与“忍辱负重”中的“忍”意思相同，都是“忍受”之意。 D．“而乐乎贫者，独何心哉？”与“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”中的“乎”意思相同，都相当于“于”。 51．将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 见其大则心泰，心泰则无不足。 52．周敦颐在【乙】文中评价颜回“乐乎贫者”，是因为“见其大而忘其小”。请结合三则材料，分析原宪的言行是如何体现对“大”的追求的？ 53．现实生活中，不乏有人拿“安贫乐道”“佛系”的说法当作逃避努力的理由，不愿奋斗，选择消极躺平。请结合三则材料分析颜回和原宪的“安贫乐道”与这些人的“消极躺平”的区别。并对这种借古人理念逃避进取的行为提出自己的批判观点。 【答案】 50．C 51．认识到人生中更重要、更根本的价值（“大”），内心就会平和安定；内心平和安定，就不会感到不满足。 52．原宪的言行从以下三方面体现对“大”（精神道义）的追求：（1）安于贫贱，不改其乐（“环堵之室”“匡坐而弦歌”）；（2）轻财重行，坚守道义（“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”）；（3）崇仁拒奢，固守本心（“仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”）。 53．两者区别：颜回、原宪的“安贫乐道”以积极追求精神价值（道义、学问）为前提，物质虽贫，但精神富有；而“消极躺平”本质是放弃追求，以“安贫”为借口逃避责任。 批判观点：我认为真正的“安贫乐道”是以精神超越物质，在困顿中仍坚守理想、积极行动；借古人名义“躺平”则是精神空洞下的自我麻痹，二者不可混为一谈。当代人应汲取传统文化中“重道力行”的精髓，而非断章取义为惰性辩护。（言之有理即可） 【解析】 50．本题考查一词多义。 C.“宪不忍为也”的意思是“我不忍心做这样的事”，这里的“忍”理解为“忍心、愿意”。“忍辱负重”的意思是“为了完成艰巨的任务或实现重要的目标，能够忍受屈辱、承担重任”，这里的“忍”理解为“忍受”。因此两处的“忍”意思不相同； 故选C。 51．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： 见：领会、懂得、认识到。其：代词，指道义。大：指高尚的精神追求。则：就。心泰：内心平和安定。无不足：没有不满足的。 52．本题考查理解文章内容。 根据丙文“环堵之室，茨以生草……匡坐而弦歌”可知，原宪居住在极其简陋破旧的屋子里，生活贫困，却能端正坐着弹琴唱歌，体现他安于贫贱，不慕富贵，追求精神的快乐。 根据丙文“无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也”可知，原宪认为没有钱财只是贫穷，学习了道义却不能实行才是弊病，体现他重视学识与实践，坚守道义。 根据丙文“仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也”可知，原宪不愿迎合世俗、追求车马装饰，坚守仁义本心，体现他崇尚道德，拒绝奢华。 53．本题考查理解文章内容和阅读拓展。 第一问： 根据甲文“人不堪其忧，回也不改其乐”可知，颜回虽然生活贫困、住处简陋，但他不改变求学求道的乐趣，是在贫困中坚守道义、积极向学，精神十分充实。根据丙文原宪“匡坐而弦歌”“学而不能行谓之病”可知，原宪虽住破屋，却弹琴唱歌、坚持学习与践行道义，是主动追求精神大道。而现实中有些人的“消极躺平”，是没有理想、没有追求，只是用“安贫乐道”当借口，逃避努力、放弃进取，本质是精神空虚、无所作为。所以，颜回、原宪的“安贫乐道”是物质贫困，精神富有，积极求道；“消极躺平”是不追求物质，精神也空虚，逃避奋斗。 第二问：作答时先明确反对这种行为，接着说清真正的安贫乐道是什么，点出现代人“躺平”的本质，如懒惰、逃避、精神空虚等，最后表明我们应该怎么做，如坚守理想、努力进取、学以致用等。 例如：我认为，真正的安贫乐道不是躺平，而是在困境中仍坚守理想、努力修身。颜回与原宪都是心中有大道、行动有坚守的君子，他们安于贫困，是为了追求更高的道德与学问。而现在有些人曲解古人思想，把懒惰、逃避包装成“佛系”，这是对传统文化的误解。我们应该学习古人重道、勤学、笃行的精神，而不是用古人的智慧为自己的不进取找理由。 【参考译文】： 甲：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 乙：富贵，是人人都喜爱的；颜回却不喜爱、不追求，反而安于贫困，这是什么心思呢？天地之间有极其尊贵、值得追求、与富贵不同的东西，他看到了那大的追求，就忘掉了富贵这些小的东西。看到了大的追求，内心就安宁；内心安宁，就没有不满足的；没有不满足，那么无论富贵贫贱，在他看来都是一样的。丙：原宪住在鲁国，住着方丈小屋子，用青草盖屋顶，蓬草编的门不完整，用桑枝做门轴，用破瓮做窗户，分两间房，用粗布当门帘。屋子上漏下湿，他却端正地坐着弹琴唱歌。子贡坐着高大的马车，穿着里红外素的衣服，巷子容不下他的车。他去见原宪。原宪戴着破旧的帽子，拖着没后跟的鞋，拄着藜杖来开门。子贡说：“哎呀，先生是不是有什么困苦？”原宪回答：“我听说，没有钱财叫做贫，学了道理却不能实行才叫做病。我现在是贫，不是病。”子贡听了，面露愧色。原宪笑着说：“迎合世俗行事，结党营私交朋友，学习是为了给别人看，教导是为了自己谋利，用仁义做伪装，讲究车马服饰，我不忍心做这样的事。” (25-26九下·湖南永州·期中)阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 ①于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ②王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 齐攻宋，宋王使人候①齐寇之所至。使者还曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫’②者也。以宋之强，齐兵之弱，恶③能如此？”宋王因怒而诎④杀之。又使人往视齐寇使者报如前宋王又怒诎杀之。如此者三。其后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，兄曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，不若先夫亡者亡⑤。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。 （节选自《吕氏春秋·雍塞》） 【注】①候：侦察。②肉自生虫：比喻无中生有。③恶（wū）：哪里，怎么。④诎：通“屈”，冤枉。⑤不若先夫亡者亡：不如在他人逃亡之前先逃走。 54．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．臣之妻私臣（偏爱） B．群臣吏民能面刺寡人之过者（指责） C．宋王因怒而诎杀之（表修饰，于是，就） D．乡之死者宜矣（同“向”，先前） 55．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（限两处） 又 使 人 往 视 齐 寇 使 者 报 如 前 宋 王 又 怒 诎 杀 之 56．【乙】文中哪一句最能直接表现使者不敢如实汇报、只能被迫说谎的内心矛盾？ 57．【甲】文邹忌指出齐王“王之蔽甚矣”，【乙】文中的宋王同样被“蔽”。请结合【乙】文内容，说说宋王是如何被“蔽”的。从齐威王与宋王的不同结局中，你获得了什么启示？ 【答案】 54．C 55．又使人往视齐寇/使者报如前/宋王又怒诎杀之。 56．今也报其情，死，不报其情，又恐死。 57．宋王听不进逆耳忠言，厌恶真实消息，偏信身边近臣的阿谀奉承，用杀戮压制真话，最终被虚假信息蒙蔽。 启示：①统治者要广开言路，虚心纳谏，不能偏听偏信、压制真话；②要正视现实，不能自欺欺人，否则会招致灭亡；③只有听取真实意见、修正自身，才能避免祸患，正如齐威王纳谏而称霸，宋王拒谏而亡国，警示我们要虚心接受批评，直面问题。 【解析】 54．C.这句话的意思是“宋王因为发怒，于是冤枉杀了他”，“而”在这里是连词，表顺承，意思是“于是、就”，并非表修饰。 55．句意：（宋王）又派人去察看齐军，使者报告和之前一样，宋王又发怒，冤枉杀了他。 这句话是按照连续发生的三件事依次推进的，三件事前后承接、因果分明，因此可以在事件之间断开。“又使人往视齐寇”是第一件事，写宋王在前一个使者被杀之后，再次派人前去察看齐寇的情况，这是整个事件的开端，语意到此完整，所以在此处断开；“使者报如前”是第二件事，写派出去的使者回来汇报，内容和之前被杀的使者一样，这是侦察之后的结果，与前一句是行动与反馈的关系，语意独立完整，所以在此处再断开；“宋王又怒诎杀之”是第三件事，写宋王听到同样的汇报后再次发怒，并处死了使者，这是针对汇报内容做出的反应，与前一句是因果关系。 故断句为：又使人往视齐寇/使者报如前/宋王又怒诎杀之。 56．从【乙】文“今也报其情，死，不报其情，又恐死”一句可知，这句话直接表现了使者不敢如实汇报、只能被迫说谎的内心矛盾：如实汇报会被杀死，说谎又怕承担后果，内心充满矛盾与痛苦。 57．从【乙】文可知，齐国攻打宋国，宋王派人侦察齐军的位置，但他只愿意接受符合自己心理预期的信息，面对齐军逼近的真实军情，他不愿承认也不愿面对，缺乏正视现实的胸襟。更危险的是，宋王对如实禀报的使者采取极端的杀戮方式，形成了可怕的惩戒效应，让后续使者陷入如实汇报必死、隐瞒实情尚有生机的困境，迫使使者为了自保而谎报情况，最终宋王彻底隔绝了真实信息，完全被蒙蔽。 从【甲】文齐威王的结局“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷”可知，齐威王广开言路，虚心纳谏，最终称霸诸侯；从【乙】文宋王的结局“寇至，王自投车上，驰而走”可知，宋王偏听偏信，压制真话，最终亡国。从齐威王与宋王的不同结局中，我们深刻认识到广开言路、虚心纳谏的重要性，警示我们要正视问题，听取真实意见，不能自欺欺人。 【参考译文】： 【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公俊美。可是我的妻子偏爱我，我的妾畏惧我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公俊美。如今齐国疆土方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不畏惧大王的；全国的百姓，没有不有求于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“说得好。”于是下达命令：“大小官吏、大臣和百姓，能够当面指责我的过错的，给予上等奖赏；上书直言规劝我的，给予中等奖赏；能够在公众场所指责讥刺我的过失，并能传到我的耳朵里的，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还偶尔有人来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都来齐国朝见。这就是人们所说的在朝廷上取得胜利，不用出兵就能使别国臣服。 【乙】齐国攻打宋国，宋王派人去侦察齐军进犯到了什么地方。使者回来报告说：“齐军已经逼近了，国内的百姓都很恐慌。”宋王身边的近臣都对宋王说：“这就叫‘肉自己生出虫子来’啊。凭着宋国的强大，齐兵的弱小，怎么可能会这样？”宋王因此大怒，把使者屈打成招并杀了他。宋王又派人去察看齐军，使者回来报告的情况和前面一样，宋王又大怒，又把使者屈杀了。像这样杀了好几个人。在这之后宋王又派人去察看。齐军确实已经逼近，百姓确实恐慌了。使者在路上遇到了他的哥哥。哥哥说：“国家非常危险了，你要到哪里去？”弟弟说：“我替大王察看齐军。没想到齐军已经逼近，百姓竟然恐慌到这种地步。现在我私下担心，先前去察看齐军的人，都因为说齐军逼近而被处死；如今我说出实情，会被处死；不说实情，又怕以后灾祸来了跟着遭殃。我该怎么办？”哥哥说：“如果报告实情，你会比先死的人更早死，不如比先逃亡的人先逃走。”于是使者回去向宋王报告说：“完全不知道齐军在哪里，国内百姓非常安定。”宋王非常高兴。身边的近臣都说：“先前被杀的人真是活该啊。”宋王赏赐了这个使者很多金子。不久，齐军打到了，宋王自己跳上车，赶着马车慌忙逃走了。 (25-26九下·湖南长沙一中集团部分学校·)阅读下面的文言文，完成以下题目。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 【乙】 萧颖士为唐名人，予反复考之，盖有风节识量之士也。为集贤校理①，宰相李林甫欲见之，颖士不诣，林甫怒。安禄山宠恣，颖士阴语柳并②曰：“胡人③负宠而骄，乱不久矣。东京其先陷乎！”即托疾去。禄山反颖士往见郭纳言御守计纳不用。叹曰：“肉食者以儿戏御剧贼，难矣哉！”节度使源洧欲退保江陵，颖士说曰：“襄阳乃天下喉襟，一日不守则大事去矣。公何遽④轻土地，取天下笑乎？”洧乃从之，按甲不出。 (选自《容斋随笔》，有删改) 【注释】①集贤校理：官名。②柳并：人名。③胡人：指安禄山。④遽：匆忙。 58．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(   ) A．【成语关联法】成语“不孚众望”中的“孚”是“使信服”的意思，据此可以推出“小信未孚”中的“孚”也是“使信服”的意思。 B．【课内迁移法】“颖士不诣，林甫怒”中的“诣”与“及郡下，诣太守，说如此”(《桃花源记》)中的“诣”意思相同。 C．【查阅词典法】文言文中“说”有“说话”“劝说”“学说”“通‘悦’”等义项，“颖士说曰”中的“说”是“学说”的意思。 D．【语境分析法】根据语境可知“洧乃从之”中的“之”是代词，代颖士的建议。 59．以下对文中画波浪线句子的断句正确的一项是(   ) A．禄山反颖士/往见郭纳/盲御守计/纳不用 B．禄山反颖士往/见郭纳/盲御守计/纳不用。 C．禄山反/颖士往见郭纳/盲御守/计纳不用 D．禄山反/颖士往见郭纳/盲御守计/纳不用 60．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 颖士阴语柳并曰：“胡人负宠而骄，乱不久矣。” 61．结合甲文和乙文，分析曹刿和萧颖士形象的共同之处，补全以下表格。 形象特点 曹刿事件 萧颖士事件 富有政治远见 ①_____ ②_____ ③_____ 身为平民，为君主出谋划策 为郭纳出谋划策，为源洧分析形势 【答案】 58．C 59．D 60．萧颖士暗中对柳并说：“胡人（安禄山）依仗恩宠而骄横跋扈，叛乱不久就会到来了。” 61．战前预见“肉食者鄙，未能远谋”，认为取信于民是作战的根本 预见安禄山叛乱，提醒柳并；劝谏源洧坚守襄阳，指出襄阳的战略重要性 有担当/忧国忧民/敢于进言（符合特点即可） 【解析】 58．C.有误，句意是：萧颖士劝说（他）道。“说”是劝说，不是“学说”。 59．句意：安禄山造反，萧颖士前去拜见郭纳，献上防守抵御的计策，郭纳没有采纳。 “禄山反”是完整事件：安禄山造反，应单独断开。“颖士往见郭纳”是一个完整行为。“言御守计”是紧接着的动作：献上防守的计策，不能拆开。“纳不用”是结果：郭纳不采纳，单独断开。故正确的断句为：禄山反/颖士往见郭纳/盲御守计/纳不用。 60．重难点词语为：阴：暗中，私下；语：告诉，对……说；负宠：依仗、凭借宠幸；骄：骄横，傲慢；乱：叛乱，作乱。 61．第一空：从材料甲“肉食者鄙，未能远谋”可知，曹刿在战争尚未开始时，就已经看清当权者目光短浅、缺乏长远谋略的问题，不盲目依赖权贵，体现出清醒的政治眼光；从材料甲“忠之属也。可以一战”可知，他否定了鲁庄公依靠小恩小惠、祈求神灵保佑的想法，明确提出只有尽心处理案件、取信于民，才具备作战的根本条件，展现出深谋远虑、洞察战争本质的远见。 第二空：从材料乙第③句可知，萧颖士在安禄山受宠专权时，就敏锐预判出他依仗恩宠骄横跋扈，必将发动叛乱，且东都洛阳会首先陷落，提前托病离开，表现出对时局的精准预见；从材料乙“襄阳乃天下喉襟，一日不守则大事去矣”可知，他在叛军作乱、节度使想要撤退时，清晰指出襄阳是天下战略要地，坚守襄阳才能保全大局，成功劝阻对方退兵，体现出过人的识量与战略眼光。 第三空：从材料甲“公将战，曹刿请见”和题干的提示可知，面对齐国来犯、国家危难，曹刿虽为普通百姓，却主动求见国君、为国谋划，不推卸责任，体现出心系国家、勇于担当的品质；从材料乙“禄山反颖士往见郭纳言御守计”和题干的提示可知，安禄山叛乱爆发后，萧颖士主动拜见官员献上防守计策，即便不被采纳也依旧坚持进言，同样表现出忧国忧民、敢于直言进谏的担当精神。因此两人共同的形象特点为：有担当/忧国忧民/敢于进言。 【参考译文】： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身之物，不敢独自享用，一定分给别人。”曹刿回答：“小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊玉帛，不敢虚报，一定对神守信。”曹刿回答：“这只是小信用，未能让神灵信服，神不会保佑您。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能一一明察，但一定依据实情处理。”曹刿说：“这是尽了职分的事，可以凭借这个打一仗。作战时请允许我跟随。” 【乙】 萧颖士是唐代名人，我多次考证，他确实是有风骨节操、有见识器量的人。他担任集贤校理时，宰相李林甫想见他，萧颖士不去拜见，李林甫很生气。安禄山受宠放纵，萧颖士私下对柳并说：“胡人依仗宠幸骄横，叛乱不久就会发生，洛阳大概会先陷落吧！”就托病辞官离去。安禄山叛乱后，萧颖士去拜见郭纳，献上防守计策，郭纳不采纳。他叹息说：“当权者用儿戏的办法来抵御强悍的叛贼，太难了！”节度使源洧想退守江陵，萧颖士劝说道：“襄阳是天下的要害之地，一天守不住，大局就完了。您为何轻易放弃土地，被天下人耻笑呢？”源洧于是听从他，按兵不出。 3 / 42 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分05 古诗文阅读（湖南专用） 参考答案 1．既写夜深风停、水面平静之景，也喻指内心归于平静，摆脱世俗纷扰。 2．A 3．B 4．我在这里住了一年，面容却更加丰满。 5．乙文：苏轼被贬黄州，月夜寻友，以闲情赏美景，豁达自适。丙文：苏轼调任胶西，面对困境安之若素，修缮高台，寄情山水，随遇而安，乐观豁达。 6．这两句诗由眼前“长江绕郭”“好竹连山”的景象联想到“鱼美”“笋香”，看似表现了诗人对美食的期待，实则透露出他在遭遇政治打击后，借自然风物进行自我排遣的心理，体现了他随缘自适、善于自解的豁达情怀。 7．B 8．B 9．编修国史至关重要，可以命令苏轼来完成此事。 10．“不可救药的乐天派”深刻揭示了苏轼的乐观是其根植于心的天性，在任何境遇下都自然流露，成为他超越苦难的精神力量：①他热爱生活，面对被贬的处境，却能从“长江绕郭”“好竹连山”中发现生活的美好与情趣；②他善于苦中作乐，被贬闲居却在月夜“欣然起行”，携好友，赏美景；③他坦然接受现实的困顿，“与田父野老相从溪山间”，并“筑室于东坡，自号‘东坡居士’”，表现出强大的生命韧性。 11．完毕，结束 揣测，估量 ② 归依 12．A 13．D 14．“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”以洞庭湖壮阔磅礴的景象，既写出了洞庭湖的雄伟气势，又借宏大之景衬诗人个人的孤苦无依，景越壮阔，情越悲凉，同时暗含诗人对国家动荡、战乱不休的忧虑，将个人身世之悲与家国之愁融入写景之中；“感时花溅泪，恨别鸟惊心”以花鸟这些平常景物为载体，诗人因感时伤世、离别之苦，见花而落泪，闻鸟而惊心，将主观的情感赋予客观的景物，通过景物的“有情”，直接抒发对国家残破、亲人离散的悲痛之情，情感更直接、浓烈。 15．甲文中苏轼因目睹百姓遭受苛政压迫的惨状而流涕，是对百姓疾苦的深切同情，对苛政的强烈批判，体现出以民为本的忧国忧民情怀；丙诗中杜甫因北方边关战乱不休、国家动荡，自身又老病孤苦而涕泗横流，是将个人身世之悲与国家兴亡之愁融为一体，彰显出心系家国的情怀；乙文中“先天下之忧而忧”的情怀，是把天下百姓的忧愁放在个人忧愁之前，以家国天下为己任。三者的情感核心一致，都是心系百姓、胸怀家国，将个人的情感与百姓疾苦、国家命运紧密相连，体现出古代文人志士共有的忧国忧民的家国情怀。 16．D 17．A 18．为兄往年做事极其没有恒心，近年稍微好了些，但还没有达到成熟老练的程度。 19．①甲诗侧重点在“涵泳”上，主张读书要沉浸细读，对于未解之处可以暂且放下，对切身相关的内容进行深入思考，以从容的心态深入理解文本。 ②乙文侧重点在“专心”上，文中作者先描述自己当年求学时能不在意衣食等外在条件，一心求学，强调专心对于求学的重要性，所以重点在劝人求学要专心致志。 ③丙文侧重点在“恒心”字，作者先是提到自己往年没恒心，近年略好但还不够，然后详细讲述自己从七月初一开始坚持做功课，着重突出恒心在做学问中的关键作用，是在劝诫弟弟们做学问要有持之以恒的态度。 20．不矛盾。曾国藩强调的是对于学习和计划的执行力，强调的是态度，要做到今日事，今日毕；陆九渊强调的是学习策略，学习要灵活，不在难点上停滞不前，不用死磕到底，可以先放一放，回头再来研究。这两种策略在我们学习中可以结合起来，形成互补。 21．C 22．分裂，裂开 于是、就 美好 23．杜甫：忧思体现在漂泊困顿、留滞他乡；壮志体现在虽处艰危，气节更盛，仍有图南如鲲鹏的远大抱负。范仲淹：家国情怀体现在“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。 24．这句话意为山川因名篇而声名彰显，文章因山川而流传久远，二者相互成就。【丙】文中“然其所以名闻天下，与江湖相始终者，实赖范文正公之记”说明岳阳楼因范仲淹的《岳阳楼记》名扬天下，而此文也依托岳阳楼千古流传；现代文片段也指出岳阳楼因诗文成为文化地标，其精神代代传承。 举例示例：苏轼诗句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”将西湖拟人化，使其闻名遐迩，体现“山因文显”；游人亲临西湖观晴雨变幻，深悟诗意，促诗作代代相传，体现“文因山传”。 25．示例：青少年要学习杜甫的坚定不屈、范仲淹的忧国忧民，传承“心忧天下、敢为人先”的湖湘精神，胸怀家国，勇于担当，积极进取。 26．①诗人将自己的孤寂与宁静投射到自然景物中。众鸟高飞、孤云独去本是自然景象，但“尽”“闲”二字赋予其情感色彩，使景物仿佛带走了诗人的烦恼，呈现出一种超然物外的情调。 ②外物移易了主体的情感，诗人与山“相看两不厌”，山作为外物被拟人化，成为诗人的精神寄托，使诗人的孤寂转化为一种宁静的满足。 27．D 28．A 29．您不肯把所轻视的财物送给士人，却要求士人用所重视的生命来为您效劳，这不是士人容易得到却难以使用啊。 30．三则材料都与人才（怀才不遇时的遭遇）有关。甲文写不被重视的人才采用寄情山水的方式遣怀，乙文写人才不被重视的原因，丙文写不重视人才的后果。 31．“空”指山中美景乐事只有诗人自己能领会，传达出诗人隐居终南、独享山水意趣的闲适自得，展现了他恬淡逍遥、随遇而安的心境，体现出对隐逸生活的沉醉与满足。 32．C 33．D 34．天地，是万物的旅舍；光阴，是古往今来的过客。 35．示例：选《湖心亭看雪》。《湖心亭看雪》中，张岱未直白抒发情感，却以“独往湖心亭看雪”的孤绝之举铺陈全篇。酒是寒夜雪境里的温情纽带，更是文人孤高品格的载体。雪中饮酒的奇遇，既藏着他对知己的渴求，也流露着遗世独立的故国之思，酒与雪相融，尽显其清雅孤绝的精神追求。 36．示例：《悲陈陶》是杜甫在安史之乱期间写的另一首诗，它和《石壕吏》从不同角度反映了战争给百姓带来的深重灾难，都表达了诗人对劳动人民的深切同情。所以这两首诗可以放在一起比较阅读。 37．快乐 ① 到，到了 38．B 39．国家有战乱而不能拯救，君主有危难而不能救助。 40．钟雅做到了。因为：①面对叛军，百官逃散，钟雅却仍守护着皇帝，不逃走；②面对规劝，慷慨激昂，不愿苟活破坏忠臣名节；③表现了他忠于国家、临危不惧的高尚品德。 41．这两句描绘了一幅色彩明丽、生机盎然的江岸春景图。岸边是白色的 苹花和红色的蓼花，而江中则倒映着船夫蓑衣与新绿春水融为一体的景象。“映”字巧妙地将岸上的静景与水中的人影、春波联系起来，使画面层次丰富，动静结合。“蓑”本指蓑衣，此处借指船夫或渔人，与“新绿”搭配，既点出了人物，又赋予了春天清新的生命感，整个画面和谐而充满意趣。 42．A 43．C 44．古往今来有才学的君子，因为一次过失而至于葬送生命的太多了，这就是（因为）不懂得用来克制自己（欲望）、超越自身（处境）的道理。 45．“归”向何处：陆游——归向漂泊江湖、随遇而安的生活。 范仲淹——归向“古仁人”的崇高精神品格。 苏舜钦——从官场归隐于自然，寻求心灵安顿。 更欣赏哪一种： ①欣赏陆游的“归”。他的“任江南江北”和“有沽酒处便为家”，展现出一种不以家园为念、在漂泊中寻求自由与超脱的旷达胸怀。 ②欣赏范仲淹的“归”。他的“吾谁与归”指向“古仁人之心”，展现了超越个人境遇、以天下为己任的宏大格局与崇高理想。 ③欣赏苏舜钦的“归”。他从“荣辱之场”归隐沧浪亭后“洒然忘其归”，这是在自然与静思中安顿身心、寻回真我的智慧与超脱。 46．B 47．C 48．（我）在这里住了一年，面容更加丰润，原先的白发，也日渐转黑。 49．两者有差别。苏轼的“乐”是超然物外的旷达之乐。苏轼即使身处逆境（如密州连年歉收、生活简朴），仍能从日常蔬鱼、登台览景中获得满足，体现的是知足常乐、豁达通透的人生态度。欧阳修之“乐”是与民同乐的政治理想之乐。其乐兼具山水之趣、宴饮之欢与民安之慰，体现儒家“民本”思想和积极入世的政治情怀。 50．C 51．认识到人生中更重要、更根本的价值（“大”），内心就会平和安定；内心平和安定，就不会感到不满足。 52．原宪的言行从以下三方面体现对“大”（精神道义）的追求：（1）安于贫贱，不改其乐（“环堵之室”“匡坐而弦歌”）；（2）轻财重行，坚守道义（“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”）；（3）崇仁拒奢，固守本心（“仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”）。 53．两者区别：颜回、原宪的“安贫乐道”以积极追求精神价值（道义、学问）为前提，物质虽贫，但精神富有；而“消极躺平”本质是放弃追求，以“安贫”为借口逃避责任。 批判观点：我认为真正的“安贫乐道”是以精神超越物质，在困顿中仍坚守理想、积极行动；借古人名义“躺平”则是精神空洞下的自我麻痹，二者不可混为一谈。当代人应汲取传统文化中“重道力行”的精髓，而非断章取义为惰性辩护。（言之有理即可） 54．C 55．又使人往视齐寇/使者报如前/宋王又怒诎杀之。 56．今也报其情，死，不报其情，又恐死。 57．宋王听不进逆耳忠言，厌恶真实消息，偏信身边近臣的阿谀奉承，用杀戮压制真话，最终被虚假信息蒙蔽。 启示：①统治者要广开言路，虚心纳谏，不能偏听偏信、压制真话；②要正视现实，不能自欺欺人，否则会招致灭亡；③只有听取真实意见、修正自身，才能避免祸患，正如齐威王纳谏而称霸，宋王拒谏而亡国，警示我们要虚心接受批评，直面问题。 58．C 59．D 60．萧颖士暗中对柳并说：“胡人（安禄山）依仗恩宠而骄横跋扈，叛乱不久就会到来了。” 61．战前预见“肉食者鄙，未能远谋”，认为取信于民是作战的根本 预见安禄山叛乱，提醒柳并；劝谏源洧坚守襄阳，指出襄阳的战略重要性 有担当/忧国忧民/敢于进言（符合特点即可） 1 / 6 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $