精品解析：河南安阳一中、鹤壁高中、新乡一中三校2025-2026学年下学期高一年级第一次联考语文试卷

河南安阳一中、鹤壁高中、新乡一中三校2025-2026学年下学期高一年级第一次联考语文试卷 时间：150分钟 总分：150分 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡（卷）上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡（卷）上。写在本试卷上无效。 3．考试范围：必修下册第一单元和《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》。 一、阅读（75分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，为两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名的儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，看重礼乐中的仁爱精神，把诗和礼乐作为教育学生道德修养的重要内容。 B. 孔子认为，君主只能通过典章制度、祭祀礼仪、行为规范这几种礼乐文明，对人进行道德规劝，达到教化的目的。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，这些都是儒家修身精神的体现。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子提出“不学诗，无以言”，强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用，因此他把学诗置于道德修养的最高层面。 B. 孔子的“诗教”观奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，后来的学者都要认真研究《诗经》，从中汲取思想资源。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《大学》中的一句“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意”。 B. 陈子昂《感遇诗》中的一句“圣人不利己，忧济在元元”。 C. 《论语·泰伯》中的一句“民可使由之，不可使知之”。 D. 《论语·宪问》中的一句“以直报怨，以德报德”。 4. 材料一和材料二在结构安排上有何异同点？请简要分析。 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 风云初记 孙犁 一九三七年春夏两季，冀中平原大旱。五月，滹沱河底晒干了，热风卷着黄沙，吹干河滩上的红色水柳。三棱草和别的杂色小花，在夜间开放，白天就枯焦。农民们说：不要看眼下这么旱，今年定是个水涝之年。可是一直到六月初，还没落雨。此时从北平、保定一带回家歇伏的买卖人，把日本侵略华北的消息带到乡村。 河北子午镇的农民，中午躺在村北大堤埝的树荫里歇晌。在堤埝拐角一棵大榆树下面，有两个年轻妇女对着怀纺线。从她们的长相和穿着上看，好像姐妹俩，小的十六七岁，大的也不过二十七八。姐姐脸儿有些黄瘦，眉眼带些愁苦。 她们头顶的树叶纹丝不动，知了叫得焦躁刺耳，沙沙的黏虫屎，掉到地面上来。 远处有一辆小轿车，在高的矮的、黄的绿的庄稼中间，红色的托泥和车脚一闪一闪。两个乌头大骡子，在中午燥热的太阳光里，甩着尾巴跑着。 两个妇女侧着身子看，姐姐说：“又有人回家了！” “我看是不是俺姐夫？”妹妹站起身来。 “你就不想念咱爹？”姐姐说。 “我谁也想，可是想不回来！”妹妹提着脚跟，仔细看了一会儿，赶紧坐下拧起纺车来，嘟囔着说：“真败兴！那是大班的车，到保定府去接少当家的。咱的人，一个也不回来，今年不知道能回来一个也不？” 这姐妹两个姓吴，大的叫秋分，小的叫春儿。大的已经出嫁，婆家在五龙堂。 五龙堂是紧靠滹沱河南岸的一个小村庄，河水从西南滚滚流来，到了这个地方，突然拘挛儿一下，转了一个死弯。五龙堂的居民，在河流转角的地方，打起高堤，钉上木桩，这是滹沱河有名的一段险堤。 大水好多次冲平了这小小的村庄，或是卷走它的一切，旋成一个深坑；或是一滚黄沙，淤平村里最高的房顶。小村庄并没叫大水征服，每逢堤埝出险，一声锣响，全村的男女老少，立时全站到堤埝上来。他们用一切力量和物料堵塞险口，他们摘下门窗，拆下梁木砖瓦，女人们抬来箱柜桌椅，抱来被褥炕席。传说有一年，一切力量用尽了，一切东西用光了，口子还是堵不住，有五个青年人跳进大流里去，平身躺下，招呼着人们在他们的身上填压泥土，才填塞住水流。 他们救了这一带村民的生命、财产，村民替他们修了座大庙，就叫五龙堂。年代久了，它就成了村庄的名字。 这小村庄站立在平原上，实际是生活在风险的海里。人民的生活很苦，多少年来，人口和住户增加得很少。 每年大水冲了房，不等水撤完，他们就互助着打甓烧砖，刨树拉锯，盖起新房来。房基打得更坚实，墙垒得更厚，房盖得比冲毁的更高。他们的房没有院墙和陪衬，都是孤零零的一座北屋，从远处看去，就像一座一座的小塔。台阶非常高，从院子走到屋里，好像上楼一样。 秋分的公爹叫高四海，有六十岁年纪了。老头儿从光着屁股就学吹大管，不久成了一把好手。他吹起大管，十里以外的行人都能听到。夜晚，在滹沱河航行的船夫们听着他的大管，会忘记旅程的艰难。他的大管能夺过一台大戏的观众，能使僧道对坛的音乐，像战败的画眉一样，耷翅低头，不敢吱声。 这老人不只是一个音乐家，还是有名的组织家。 十年以前，这里曾有一次农民的“运动”，各个村庄都打出红旗，在田野里集会。红旗第一次在平原上出现，热情又鲜明。高四海和他十八岁的儿子庆山、十七岁刚过门的儿媳秋分全参加了。因为勇敢，庆山成了领袖。 可是只有几天的工夫，“运动”很快就失败了。农民做了最后的抵抗，庆山胸部受了伤。到了夜晚，高四海拜托一个知己，把庆山和本村一个中学生装在一只小船的底舱，让他们逃出去。 临别送庆山出走的只有两个人，一个是年老的父亲，另一个是十七岁的女孩子秋分，当父亲和庆山说话的时候，她站在远远的堤坡上。从西山上来的黑云，遮盖住半个天的星星，谁也看不见她。当小船快要开到河心了，她才跑下去，把怀里的一个小包裹，像投梭一样，扔进了小船的窗口。躺在船舱里的庆山，摸到了这个小包包，探身在窗口叫了一声。 秋分没有说话，她只是傍着小船在河边上走，雨过来了，打得河水啪啪响。西北风吹送着小船，一个亮闪，接着一声暴雷。亮闪照得清清楚楚，她卷起裤脚，把带来的一条破口袋折成一个三角风帽披在头上，一直遮到大腿，跟着小船跑了十里路。 风雨锤炼着革命的种子，把它深深埋藏在地下，嘱咐它等待来年春天，风云再起的时候…… 庆山出去，十年没有音信，死活不知。 高四海在堤埝上垒了一座小屋，前面搭了一架凉棚，开茶馆卖大碗面。这里是一个小小的渡口。秋分擀面，公公拉风箱。老人从村里远远挑来甜水，卖给客人，又求过往的帆船，从正定带些便宜的大砟①来卖，这样赚出两口人的吃喝。 秋分在小屋的周围，都种上菜，小屋有个向南开的小窗，晚上把灯放在窗台上，就是船家的指引。她在小窗前面栽了一架丝瓜，长大的丝瓜从浓密的叶子里垂下来，打到地面。又在小屋的西南角栽上一排望日莲，叫它们站在河流的旁边，辗转思念着远方的行人…… 每年春夏两季，河底干了，摆渡闲了，秋分就告诉公公不要忘记给望日莲和丝瓜浇水，她回到子午镇，帮着妹妹纺线织布。 （有删改） 【注】①大砟：无烟煤。 6. 下列对小说相关内容与艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 秋分和春儿看到轿车经过，春儿猜测是自己的姐夫回家，却压根没有提到自己的父亲，表现春儿对父亲的感情淡薄。 B. 五龙堂村五位青年舍身堵堤的传说，直接促成了后来庆山组织的农民“运动”，成为革命思想在当地传播的源头。 C. 小说采用插叙的叙述方式，交代了庆山出走的原因和背景，既表现出庆山的英雄形象，又使故事情节更加完整。 D. 小说的语言简洁明快，同时又使用“拘挛儿”“甓”等富有地域特色的方言，意在突显五龙堂地区民风的淳厚朴实。 7. 关于秋分这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 秋分纺线时“眉眼带些愁苦”的神态，以及她关于“想念咱爹”的对话，反映了战乱时期民众家庭离散的状况。 B. 秋分“投送包裹”“追船十里”等行为是她矛盾心理的外化：她对庆山的离去虽有不舍，但仍然选择支持庆山。 C. 秋分帮助公公打理茶馆，在菜园栽种丝瓜和望日莲的日常，体现了她的勤劳务实，也藏着她对远方亲人的牵挂。 D. 小说虽未直接描写秋分参与“运动”的细节，但从“十七岁刚过门……全参加了”能看出她勇敢偏激的一面。 8. 小说中多处细致入微的环境描写很好地反映了人物的感情态度，请指出三处这样的描写并简要分析。 9. 有同学认为，若将小说中画线段落移至结尾，所产生的文学效果会更好。你是否同意这一观点？请谈谈你的看法。 （三）阅读Ⅲ（本题共6小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 及项梁渡淮，信杖剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖①。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大悦之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。 （选自《史记·淮阴侯列传》，有删改） 材料二： 汉祖至南郑，韩信亡去，萧何自追之。上骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追，追信，诈也。”何曰：“必欲争天下，非信无可与计事者。”乃拜信大将，遂成汉业。唐太宗为秦王时，府属多外迁，王患之。房乔②曰：“去者虽多不足吝，杜如晦，王佐才也，王必欲经营四方，舍如晦无共功者。”乃表留幕府，遂为名相。二人之去留系兴替治乱如此萧房之知人所以为莫及也。樊哙从高祖起丰、沛，劝霸上之还，解鸿门之厄，功亦不细矣，而韩信羞与为伍。唐俭赞太宗建大策，发蒲津之谋③，定突厥之计，非庸臣也，而李靖以为不足惜。帝王之功，非一士之略，必待将如韩信、相如杜公而后用之，不亦难乎！惟能置萧房于帷幄中，拔茅汇进，则珠玉无胫而至矣。 （选自洪迈《容斋随笔》，有删改） 【注】①连敖：接待宾客的小官。②房乔：房玄龄，名乔，唐初名相。③蒲津之谋：独孤怀恩谋反的计谋。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二人之[A]去留[B]系兴替[C]治乱[D]如此[E]萧房之知人[F]所以为[G]莫[H]及也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 麾，军旗，“麾下”最初指在将帅的指挥旗下，后引申为对部下的统称。 B. 当，应当，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“当”意义相同。 C. “我用”，宾语前置，即“用我”，与《鸿门宴》中“籍何以至此”的句式相同。 D. 赞，帮助、辅佐，与成语“不赞一词”中的“赞”意义不相同。 12. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 数以策干项羽，羽不用 越国以鄙远，君知其难也 B. 言于上，上拜以为治粟都尉 议法度而修之于朝廷 C. 乃拜信大将，遂成汉业 项伯乃夜驰之沛公军 D. 上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？” 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩信曾为项梁、项羽效力，汉王刘邦率军进入蜀地后，韩信归顺了刘邦，但他只被任命为接待宾客的小官，后来他又因为触犯法律被判处斩刑。 B. 汉军抵达南郑后，途中逃跑的将领多达数十人，韩信也随之逃跑，萧何便前去追回韩信。刘邦听闻萧何、韩信二人逃跑，如同失去臂膀一般愤怒。 C. 萧何向刘邦指出，汉王既然决心争夺天下，如果不能重用韩信，那么韩信最终还是会逃走。最后刘邦听从了萧何的意见，答应拜韩信为大将军。 D. 唐太宗为秦王时，很多幕府属吏被外调任职，他为此感到忧虑。房玄龄认为他们的离去不值得可惜，留下杜如晦这样能辅佐君王的人才就可以了。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！” （2）王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。 15. 洪迈在最后指出，创立帝王之功应当“置萧房于帷幄中”，为什么洪迈这样说？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 瀑布泉 刘禹锡 时出西郊霁色开，寻真欲去重徘徊。 风泉净洗高人耳①，松柏化为君子材。 翠巘绝高尖插汉，碧潭无底搅轰雷。 上盘下际非凡境，个里何曾俗客来。 【注】①古代隐士许由，因拒绝尧帝的召唤而在颍水边洗耳。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头点明瀑布泉的所在位置，并以“霁色开”交代当时的天气状况。 B. “欲去重徘徊”的行止，表现了诗人想要离开此地但又留恋不舍的心理。 C. 诗人化用许由之典故，借用松柏的意象，表达了自己决意归隐的人生志向。 D. 尾联以“非凡境”概括，并用反问的方式作结，更加凸显瀑布泉的风光独特。 17. 诗歌颈联对瀑布泉的描写令人印象深刻，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子“各言其志”，而是先用“_______，_______”这两句温和自谦的话打消弟子的顾虑，创设一种轻松的氛围。 （2）小林整理“为政者态度不同会使关系亲疏发生变化”的材料时，想到魏征在《谏太宗十思疏》中有两句对比鲜明的话正合此意，它们是：“_______，_______。” （3）司马光在《与王介甫书》中引用老子“我无为而民自化”之言责难王安石，对此王安石在《答司马谏议书》中回复，“_______，_______”，不是自己所敢领教的。 二、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 下面是大家都很熟悉的《邹忌讽齐王纳谏》中的一段：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信……旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。” 把这一段用现代话来说一遍，就会发现有很大的差别。光看字形，现代不用的字只有四个：昳、曰、孰、吾。联系字的意义和用法来看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有十二个字：八、我、能、城、国、不、客、从、来、坐、谈、问。大多数的字， A ，就是用法有些两样。大致说来，有三种情形。 第一种情形是意义没有改变， B ，只能作为复音词或者成语的一个成分。有的构词的能力还比较强，如：形、貌、衣、镜、北、何、自、信、日、外；有的只在少数词语里出现，如：丽、朝、窥、妻、甚。 第二种情形是意义没有改变，可是使用受到很大限制。例如：作为连词的“而”“与”，只见于一定的文体；表示从属关系的“之”只用于“百分之几”“原因之一”等；起指代作用的“者”只用于“作者”“读者”等；“有余”现在能懂，但不大用。 第三种情形是这里所用的意义，在现代已经不用。例如：修、服、谓、其、公、及、君、也、旦、之、若。①“尺”属于古今通用的一类（1尺为10寸，1寸约3.33厘米），②而且这里说邹忌身长八尺有余，③显然“尺”的意义也已经改变了，④汉朝的一尺大约合现在七寸半，⑤这里的“尺”大概跟汉朝的不一样。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 下列句子中的“可是”和文中加点的“可是”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 尽管他们俩是父子，可是关系并不好。 B. 孔乙己嘴里说些话，这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。 C. 众神各使兵器挡住道：“那里走！此间可是争斗之处？” D. 季苇萧道：“老伯，可是那做正生的钱麻子？” 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 阅读下面《左传·曹刿论战》的选段，说说其中任意两个加点字分别属于文中所讲的哪种情形，并简要阐述理由。 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根 读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南安阳一中、鹤壁高中、新乡一中三校2025-2026学年下学期高一年级第一次联考语文试卷 时间：150分钟 总分：150分 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡（卷）上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡（卷）上。写在本试卷上无效。 3．考试范围：必修下册第一单元和《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》。 一、阅读（75分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，为两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名的儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，看重礼乐中的仁爱精神，把诗和礼乐作为教育学生道德修养的重要内容。 B. 孔子认为，君主只能通过典章制度、祭祀礼仪、行为规范这几种礼乐文明，对人进行道德规劝，达到教化的目的。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，这些都是儒家修身精神的体现。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子提出“不学诗，无以言”，强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用，因此他把学诗置于道德修养的最高层面。 B. 孔子的“诗教”观奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，后来的学者都要认真研究《诗经》，从中汲取思想资源。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《大学》中的一句“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意”。 B. 陈子昂《感遇诗》中的一句“圣人不利己，忧济在元元”。 C. 《论语·泰伯》中的一句“民可使由之，不可使知之”。 D. 《论语·宪问》中的一句“以直报怨，以德报德”。 4. 材料一和材料二在结构安排上有何异同点？请简要分析。 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①相同点：两则材料均采用总分总的论证结构，先提出观点，然后围绕观点进行分析，最后总结全文。 ②不同点：材料一主体部分论述孔子把《诗经》作为修身养性的教科书的原因、孔子“诗教”观成为中国后世重要的思想资源，两者之间形成顺承关系；材料二从四个方面谈儒学给人的智慧和启迪，四个方面构成并列关系。 5. ①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③重视礼乐教化，富国安民。 ④德教为先，因材施教。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕儒家思想展开，材料一聚焦孔子的“诗教”观，强调《诗经》对道德修养的教化作用，以及对中国文学精神内核的影响；材料二则系统阐述儒学作为“人学”的多维价值，包括修身立德、人际关系、治国理念和教育方法。两则材料相辅相成，既体现了儒家思想的历史传承性，又凸显其现代转化潜力，为理解儒家文化提供了经典文本与理论框架的双重参照。 【1题详解】 B.“只能……”错误。由原文“提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染”可知，选项缩小了范围，说法过于绝对。 故选B。 【2题详解】 A.“因此他把学诗置于道德修养的最高层面”错误。由原文“孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出‘不学诗，无以言’”可知，诗是道德修养的第一个层面，是基础，道德修养的最高层面是“用音乐完善人性”。 B.“后来的学者都要认真研究《诗经》”错误。由原文“孔子的‘诗教’观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源”可知，孔子的“诗教”观为后世文学创作提供了思想资源，但并未强制要求所有学者必须研究《诗经》。 C.“完全是为了改善民生，发展生产”错误。由原文“许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是‘存社稷、固君位、达邦宁’，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，原文明确说明儒家德政主张的主要目的是“存社稷、固君位、达邦宁”（维护统治秩序），而非“完全”为了民生。 故选D。 【3题详解】 材料二的观点主要是儒学在注重修身立德、倡导善待他人、主张以德治国、提倡尊师重教等方面给人智慧和启迪。 A.强调了道德对修身的重要性，符合材料二中“注重修身立德，成就理想人格”的观点，可作为论据。 B.体现了儒家博施济众、仁民爱物的情怀和以经世济民为志向，与材料二中“注重修身立德，成就理想人格”中要求君子具有博大胸怀和历史使命感的内容相符，可作为论据。 C.体现的是一种愚民思想，与材料二中主张以德治国，强调民为邦本等观点不符，不能作为论据支撑材料二的观点。 D.体现了儒家倡导的善待他人的思想，符合材料二中“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的观点，可作为论据。 故选C。 【4题详解】 先分别从整体框架与主体段落关系对比两则材料，先答相同结构特点，再析不同论述逻辑；表述时提炼结构术语，条理清晰、要点完整。 答题步骤： ①先点明相同点：两文整体都采用总—分—总结构，开篇亮明中心，中间分层展开论述，结尾进行总结升华。 ②再分析不同点：材料一主体按递进顺承思路，依次讲《诗经》的道德内涵、诗教对后世文学的深远影响。 ③材料二主体从修身、待人、治国、教育四个角度展开，各角度地位平等，形成并列式论述结构。 【5题详解】 先结合课文内容定位儒家核心精神，再对应材料二的观点逐一匹配，分点提炼可传承的智慧；表述时换用同义表达，做到课文内容与材料观点相互印证，条理清晰、简洁完整。 答题步骤： ①立足课文中弟子言志内容，结合材料二提取值得传承的儒家理念。 ②树立济世安民的远大抱负，坚守自我品格与坚定信念。 ③秉持仁爱友善、谦和有礼的态度，构建和睦融洽的人际关系。 ④以道德教化为本，推行德治仁政，实现安定富足的社会理想。 ⑤遵循教育规律，以德行为先，注重因材施教与知行合一。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 风云初记 孙犁 一九三七年春夏两季，冀中平原大旱。五月，滹沱河底晒干了，热风卷着黄沙，吹干河滩上的红色水柳。三棱草和别的杂色小花，在夜间开放，白天就枯焦。农民们说：不要看眼下这么旱，今年定是个水涝之年。可是一直到六月初，还没落雨。此时从北平、保定一带回家歇伏的买卖人，把日本侵略华北的消息带到乡村。 河北子午镇的农民，中午躺在村北大堤埝的树荫里歇晌。在堤埝拐角一棵大榆树下面，有两个年轻妇女对着怀纺线。从她们的长相和穿着上看，好像姐妹俩，小的十六七岁，大的也不过二十七八。姐姐脸儿有些黄瘦，眉眼带些愁苦。 她们头顶的树叶纹丝不动，知了叫得焦躁刺耳，沙沙的黏虫屎，掉到地面上来。 远处有一辆小轿车，在高的矮的、黄的绿的庄稼中间，红色的托泥和车脚一闪一闪。两个乌头大骡子，在中午燥热的太阳光里，甩着尾巴跑着。 两个妇女侧着身子看，姐姐说：“又有人回家了！” “我看是不是俺姐夫？”妹妹站起身来。 “你就不想念咱爹？”姐姐说。 “我谁也想，可是想不回来！”妹妹提着脚跟，仔细看了一会儿，赶紧坐下拧起纺车来，嘟囔着说：“真败兴！那是大班的车，到保定府去接少当家的。咱的人，一个也不回来，今年不知道能回来一个也不？” 这姐妹两个姓吴，大的叫秋分，小的叫春儿。大的已经出嫁，婆家在五龙堂。 五龙堂是紧靠滹沱河南岸的一个小村庄，河水从西南滚滚流来，到了这个地方，突然拘挛儿一下，转了一个死弯。五龙堂的居民，在河流转角的地方，打起高堤，钉上木桩，这是滹沱河有名的一段险堤。 大水好多次冲平了这小小的村庄，或是卷走它的一切，旋成一个深坑；或是一滚黄沙，淤平村里最高的房顶。小村庄并没叫大水征服，每逢堤埝出险，一声锣响，全村的男女老少，立时全站到堤埝上来。他们用一切力量和物料堵塞险口，他们摘下门窗，拆下梁木砖瓦，女人们抬来箱柜桌椅，抱来被褥炕席。传说有一年，一切力量用尽了，一切东西用光了，口子还是堵不住，有五个青年人跳进大流里去，平身躺下，招呼着人们在他们的身上填压泥土，才填塞住水流。 他们救了这一带村民的生命、财产，村民替他们修了座大庙，就叫五龙堂。年代久了，它就成了村庄的名字。 这小村庄站立在平原上，实际是生活在风险的海里。人民的生活很苦，多少年来，人口和住户增加得很少。 每年大水冲了房，不等水撤完，他们就互助着打甓烧砖，刨树拉锯，盖起新房来。房基打得更坚实，墙垒得更厚，房盖得比冲毁的更高。他们的房没有院墙和陪衬，都是孤零零的一座北屋，从远处看去，就像一座一座的小塔。台阶非常高，从院子走到屋里，好像上楼一样。 秋分的公爹叫高四海，有六十岁年纪了。老头儿从光着屁股就学吹大管，不久成了一把好手。他吹起大管，十里以外的行人都能听到。夜晚，在滹沱河航行的船夫们听着他的大管，会忘记旅程的艰难。他的大管能夺过一台大戏的观众，能使僧道对坛的音乐，像战败的画眉一样，耷翅低头，不敢吱声。 这老人不只是一个音乐家，还是有名的组织家。 十年以前，这里曾有一次农民的“运动”，各个村庄都打出红旗，在田野里集会。红旗第一次在平原上出现，热情又鲜明。高四海和他十八岁的儿子庆山、十七岁刚过门的儿媳秋分全参加了。因为勇敢，庆山成了领袖。 可是只有几天的工夫，“运动”很快就失败了。农民做了最后的抵抗，庆山胸部受了伤。到了夜晚，高四海拜托一个知己，把庆山和本村一个中学生装在一只小船的底舱，让他们逃出去。 临别送庆山出走的只有两个人，一个是年老的父亲，另一个是十七岁的女孩子秋分，当父亲和庆山说话的时候，她站在远远的堤坡上。从西山上来的黑云，遮盖住半个天的星星，谁也看不见她。当小船快要开到河心了，她才跑下去，把怀里的一个小包裹，像投梭一样，扔进了小船的窗口。躺在船舱里的庆山，摸到了这个小包包，探身在窗口叫了一声。 秋分没有说话，她只是傍着小船在河边上走，雨过来了，打得河水啪啪响。西北风吹送着小船，一个亮闪，接着一声暴雷。亮闪照得清清楚楚，她卷起裤脚，把带来的一条破口袋折成一个三角风帽披在头上，一直遮到大腿，跟着小船跑了十里路。 风雨锤炼着革命的种子，把它深深埋藏在地下，嘱咐它等待来年春天，风云再起的时候…… 庆山出去，十年没有音信，死活不知。 高四海在堤埝上垒了一座小屋，前面搭了一架凉棚，开茶馆卖大碗面。这里是一个小小的渡口。秋分擀面，公公拉风箱。老人从村里远远挑来甜水，卖给客人，又求过往的帆船，从正定带些便宜的大砟①来卖，这样赚出两口人的吃喝。 秋分在小屋的周围，都种上菜，小屋有个向南开的小窗，晚上把灯放在窗台上，就是船家的指引。她在小窗前面栽了一架丝瓜，长大的丝瓜从浓密的叶子里垂下来，打到地面。又在小屋的西南角栽上一排望日莲，叫它们站在河流的旁边，辗转思念着远方的行人…… 每年春夏两季，河底干了，摆渡闲了，秋分就告诉公公不要忘记给望日莲和丝瓜浇水，她回到子午镇，帮着妹妹纺线织布。 （有删改） 【注】①大砟：无烟煤。 6. 下列对小说相关内容与艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 秋分和春儿看到轿车经过，春儿猜测是自己的姐夫回家，却压根没有提到自己的父亲，表现春儿对父亲的感情淡薄。 B. 五龙堂村五位青年舍身堵堤的传说，直接促成了后来庆山组织的农民“运动”，成为革命思想在当地传播的源头。 C. 小说采用插叙的叙述方式，交代了庆山出走的原因和背景，既表现出庆山的英雄形象，又使故事情节更加完整。 D. 小说的语言简洁明快，同时又使用“拘挛儿”“甓”等富有地域特色的方言，意在突显五龙堂地区民风的淳厚朴实。 7. 关于秋分这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 秋分纺线时“眉眼带些愁苦”的神态，以及她关于“想念咱爹”的对话，反映了战乱时期民众家庭离散的状况。 B. 秋分“投送包裹”“追船十里”等行为是她矛盾心理的外化：她对庆山的离去虽有不舍，但仍然选择支持庆山。 C. 秋分帮助公公打理茶馆，在菜园栽种丝瓜和望日莲的日常，体现了她的勤劳务实，也藏着她对远方亲人的牵挂。 D. 小说虽未直接描写秋分参与“运动”的细节，但从“十七岁刚过门……全参加了”能看出她勇敢偏激的一面。 8. 小说中多处细致入微的环境描写很好地反映了人物的感情态度，请指出三处这样的描写并简要分析。 9. 有同学认为，若将小说中画线段落移至结尾，所产生的文学效果会更好。你是否同意这一观点？请谈谈你的看法。 【答案】6. C 7. D 8. 示例： ①开篇冀中大旱的环境：“滹沱河底晒干了，热风卷着黄沙，吹干河滩上的红色水柳。三棱草和别的杂色小花，在夜间开放，白天就枯焦”。写出旱情的严重，渲染战乱来临前的压抑氛围，烘托百姓内心的焦灼与不安。 ②姐妹纺线时的环境：“树叶纹丝不动，知了叫得焦躁刺耳”。以燥热的环境，烘托姐妹俩等待亲人时的焦灼、烦躁的心情。 ③送别庆山时的环境：“西山上来的黑云，遮盖住半个天的星星”“雨过来了，打得河水啪啪响。西北风吹送着小船，一个亮闪，接着一声暴雷”。恶劣的风雨环境，烘托了革命者生离死别的沉重氛围，衬托出秋分对丈夫不舍却坚定支持的心情，也暗示了革命道路的艰难。 9. 示例一：不同意。 ①结构上：原结尾以秋分的日常劳作收束，与开篇的乡土日常形成呼应，结构完整。 ②主题表达上：原位置先点出革命种子已埋藏，再写十年来秋分的日常生活，更能体现革命扎根民间、普通民众默默支持革命的主题，移到结尾削弱了含蓄韵味。 ③艺术效果上：画线段落的象征句放在中间，起到承上启下的作用，为后文的日常叙事铺垫，若移至结尾，打破叙事节奏，显得突兀。 示例二：同意。 ①结构上：以象征句收尾，让文章余味悠长，有“言有尽而意无穷”的效果。 ②主题表达上：将革命的希望作为结尾，强化了“抗战必胜”的信念，凸显“风云初记”的主旨。 ③艺术效果上：原结尾的日常叙事略显平淡，以象征句收尾，更有力量，强化了文章的革命主题。 【解析】 【导语】孙犁《风云初记》以冀中抗战为背景，用白描笔法勾勒乡土众生相。以春儿、秋分等普通百姓为核心，将家国危难与日常烟火相融，于细节中见风骨。语言清简明净，兼具乡土质感与诗意，既写透了战乱中百姓的坚韧与担当，也藏着对故土的深情，是孙犁“荷花淀派”风格的典型体现，于平淡中见力量，于烟火中见精神。 【6题详解】 内容理解题，要抓住原文的关键语句、情感倾向、事实细节等，将每个选项对应到原文，通过比对原文内容和表述逻辑来判断对错。艺术特色分析鉴赏题，先划分文本段落层次，理清叙事线索；再品味语言特点，判断语言风格、修辞手法、结构技巧、人称运用等与情感的匹配度；结合选项进行判断。 A.“表现春儿对父亲的感情淡薄”错误。由文中“春儿说‘我谁也想，可是想不回来’”可知，表明她思念亲人，并非对父亲感情淡薄。 B.“直接促成了后来庆山组织的农民‘运动’，成为革命思想在当地传播的源头”错误。五位青年堵堤是体现村民勇敢顽强，与农民运动无直接因果关系，并非革命思想源头。 D.“意在突显五龙堂地区民风的淳厚朴实”错误。方言主要突出地域特色，并非为了凸显民风淳厚朴实。 故选C。 【7题详解】 分析人物形象，要结合人物的言行、环境烘托等内容，从原文中找依据，结合选项进行判断。 D.“能看出她勇敢偏激的一面”错误。由“十七岁刚过门……全参加了”可知，秋分始终坚定支持革命，并非“偏激”。 故选D。 【8题详解】 答题思路：审题定位→找描写句→析特点→联人物→明作用。需按“原文引用+环境特点+情感烘托”三步作答。 分步骤解析 ①开篇大旱环境。定位第1段，根据“晒干、黄沙、枯焦”，环境特点是干旱严重、萧瑟凄凉。作用：写天灾重压，烘托百姓对战乱将至的焦灼与不安，为下文时局动荡铺垫。 ② 纺线时闷热环境。定位第3段，根据“纹丝不动、焦躁刺耳”，环境特点是燥热死寂、沉闷压抑。作用：以景衬情，烘托姐妹等待亲人归来的焦躁、烦躁与愁苦，反衬盼望落空的失落。 ③送别庆山风雨环境。定位文中送别段，根据“黑云蔽星、雷雨交加”，环境特点是风雨如晦、恶劣凶险。作用：渲染生离死别的悲凉沉重，衬托秋分对丈夫不舍与坚定支持，暗喻革命道路的艰难曲折。 【9题详解】 答题思路：亮观点→分角度（结构/人物/主题/艺术）→结合原文分析。 以“不同意”为常规思路，从结构衔接、主题表达、艺术节奏三方面论证。 ①结构角度：分析原段落位置与上下文的衔接关系。画线段上承革命离别，下启平凡坚守。移至结尾会打断叙事节奏，使情节衔接生硬，破坏结构完整性。 ②主题角度：分析段落内容在原文中的主题意蕴。段落点明“革命种子被埋藏、等待来年”，是全文的叙事内核与主题伏笔。放在中间能自然引出下文普通人对革命的默默支持，深化主题；移至结尾则会削弱含蓄韵味，显得直白突兀。 ③艺术角度：分析段落对叙事节奏与读者感受的影响。原文以平淡日常收束，形成以静衬动效果，凸显革命力量扎根民间的深沉。画线段落若移至结尾，会使收束变得急促有力，与“风云初记”的含蓄基调不符，破坏整体韵味。 如同意，也是从这三个角度分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共6小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 及项梁渡淮，信杖剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖①。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大悦之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。 （选自《史记·淮阴侯列传》，有删改） 材料二： 汉祖至南郑，韩信亡去，萧何自追之。上骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追，追信，诈也。”何曰：“必欲争天下，非信无可与计事者。”乃拜信大将，遂成汉业。唐太宗为秦王时，府属多外迁，王患之。房乔②曰：“去者虽多不足吝，杜如晦，王佐才也，王必欲经营四方，舍如晦无共功者。”乃表留幕府，遂为名相。二人之去留系兴替治乱如此萧房之知人所以为莫及也。樊哙从高祖起丰、沛，劝霸上之还，解鸿门之厄，功亦不细矣，而韩信羞与为伍。唐俭赞太宗建大策，发蒲津之谋③，定突厥之计，非庸臣也，而李靖以为不足惜。帝王之功，非一士之略，必待将如韩信、相如杜公而后用之，不亦难乎！惟能置萧房于帷幄中，拔茅汇进，则珠玉无胫而至矣。 （选自洪迈《容斋随笔》，有删改） 【注】①连敖：接待宾客的小官。②房乔：房玄龄，名乔，唐初名相。③蒲津之谋：独孤怀恩谋反的计谋。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二人之[A]去留[B]系兴替[C]治乱[D]如此[E]萧房之知人[F]所以为[G]莫[H]及也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 麾，军旗，“麾下”最初指在将帅的指挥旗下，后引申为对部下的统称。 B. 当，应当，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“当”意义相同。 C. “我用”，宾语前置，即“用我”，与《鸿门宴》中“籍何以至此”的句式相同。 D. 赞，帮助、辅佐，与成语“不赞一词”中的“赞”意义不相同。 12. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 数以策干项羽，羽不用 越国以鄙远，君知其难也 B. 言于上，上拜以为治粟都尉 议法度而修之于朝廷 C. 乃拜信大将，遂成汉业 项伯乃夜驰之沛公军 D. 上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？” 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩信曾为项梁、项羽效力，汉王刘邦率军进入蜀地后，韩信归顺了刘邦，但他只被任命为接待宾客的小官，后来他又因为触犯法律被判处斩刑。 B. 汉军抵达南郑后，途中逃跑的将领多达数十人，韩信也随之逃跑，萧何便前去追回韩信。刘邦听闻萧何、韩信二人逃跑，如同失去臂膀一般愤怒。 C. 萧何向刘邦指出，汉王既然决心争夺天下，如果不能重用韩信，那么韩信最终还是会逃走。最后刘邦听从了萧何的意见，答应拜韩信为大将军。 D. 唐太宗为秦王时，很多幕府属吏被外调任职，他为此感到忧虑。房玄龄认为他们的离去不值得可惜，留下杜如晦这样能辅佐君王的人才就可以了。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！” （2）王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。 15. 洪迈在最后指出，创立帝王之功应当“置萧房于帷幄中”，为什么洪迈这样说？ 【答案】10. BEF 11. B 12. C 13. B 14. （1）正好看见滕公夏侯婴，说：“汉王不是想要统一天下吗？为什么要斩杀壮士！” （2）大王向来傲慢无礼，如今任命大将军就像呼喊小孩子一样，这就是韩信要离开的原因。 15. ①萧何、房玄龄知人善任，能识得韩信、杜如晦这类国之栋梁，其去留关乎国家兴替； ②帝王功业非一人之略，若只等顶级奇才则太难，重用萧房这类贤才，便能举荐汇聚天下英才，成就大业。 【解析】 【导语】这组古文选材颇为巧妙，《史记》节选的史传文字刻画鲜活，把韩信不遇、萧何追韩信的场景写得张弛有度；洪迈《容斋随笔》借韩信、杜如晦的典故生发议论，谈知人用人的为政道理，记论互补，既有史传的文学性，又有史论的思辨性，兼具考查价值与思想启发。 【10题详解】 句意：这两个人的去留，关系到国家的兴衰治乱到如此地步；萧何、房玄龄的识别人才，正是无人能比得上的原因。 “二人之去留”，主谓结构作主语，表强调，单独成句，其后B处断开； “系兴替治乱”是谓语部分，“如此”作其补语，其后E处断开； “萧房之知人”，是主谓结构作主语，表强调，单独成句，其后F处断开； 故选BEF。 【11题详解】 A.正确。句意：在项梁部下。 B.“当，应当”“意义相同”错误。判处、判罪/主持、掌握、担当。 句意：后来因犯法判处斩刑。/君主担负着执掌天下的重任。 C.正确。“上不我用”即“上不用我”，否定句中代词作宾语前置。/ “籍何以至此”即“籍以何至此”，疑问代词作宾语前置。 二者都是宾语前置句，句式相同。句意：汉王不重用自己。/我凭什么会到这种地步？ D.正确。辅佐、帮助/添加、补充。句意：唐俭辅佐太宗制定重大决策。/一句话也不添加。是指文章写得好，别人不能再添一句话。 故选B。 【12题详解】 A.意义和用法不同。 介词，用、拿。句意：韩信多次向项羽进献计策，项羽不重用他。 连词，表目的，来。句意：越过别国而把远方的国家当作边邑。 B.意义不同。 介词，向。句意：滕公向汉王禀告，汉王任命韩信为治粟都尉。 介词，在。句意：商议法令制度，又在朝廷上修正它。 C.意义和用法相同。 副词，于是、就。句意：于是高祖任命韩信为大将军，最终成就了汉朝的基业。 副词，于是、就。句意：项伯于是连夜骑马赶到刘邦的军营。 D.意义和用法不同。 代词，你。句意：汉王又生气又高兴，骂萧何说：“你逃跑，是为什么？” 代词，这样的。句意：用你这样的做法，去追求你想要的东西，就好像爬到树上去找鱼一样。 故选C。 【13题详解】 B.“刘邦听闻萧何、韩信二人逃跑，如同失去臂膀一般愤怒”错误。原文的意思是“萧何听说韩信逃跑，亲自去追他，有人报告刘邦说‘丞相萧何逃跑了’，刘邦大怒，如失左右手”，对萧何逃跑，汉王如同失去左右手，不包括韩信。 故选B。 【14题详解】 （1）“适”，正巧、刚好；“就”，成就、完成；“何为”，为何、为什么。 （2）“素”，向来、一向；“慢”，傲慢、轻慢；“拜”，任命、授予官职；“所以”，……的原因；“去”，离开。 【15题详解】 本题属于文本信息概括题，需立足材料二结尾句，向前梳理洪迈的论证逻辑，核心是抓“萧何、房玄龄的作用”与“帝王建功的需求”两点，分层次提炼。 答题步骤： ①定位核心依据：先找到文中萧、房识别人才的事例，明确二人能发现国之重臣。 ②分析人才重要性：概括此类奇才关乎天下兴衰，且数量稀少。 ③梳理逻辑关系：说明帝王单靠奇才难成大业，重用萧房可举荐贤才，汇聚人才以建功。 ④整合表述：将三层意思连贯组织，保证条理清晰、语句通顺。 【参考译文】 材料一： 等到项梁渡过淮河，韩信持剑投奔他，在项梁部下，没有什么名声。项梁战败后，韩信又归属项羽，项羽任命他做郎中。韩信多次向项羽进献计策以求重用，项羽都没有采纳。汉王刘邦进入蜀地时，韩信逃离楚军归顺汉军，依旧没有名气，只担任连敖一职。后来因犯法判处斩刑，同案的十三人都已被处斩，按次序轮到韩信，韩信于是抬头仰视，正好看见滕公夏侯婴，说：“汉王不是想要统一天下吗？为什么要斩杀壮士！”滕公觉得他的话非同寻常，又认为他相貌威武，就释放了他没有处斩。和他交谈后，十分欣赏他。滕公把这件事禀告汉王，汉王任命韩信为治粟都尉，但汉王并没有觉得他有什么出众之处。韩信多次和萧何交谈，萧何认为他是奇才。汉军到达南郑，各路将领在半路上逃跑的有几十人。韩信揣测萧何等人已经多次向汉王举荐自己，汉王不重用自己，也就逃走了。萧何听说韩信逃跑，来不及向汉王禀报，亲自去追赶他。有人向汉王报告说：“丞相萧何逃跑了。”汉王大怒，如同失去了左右手。过了一两天，萧何回来拜见汉王，汉王又生气又高兴，骂萧何说：“你逃跑，是为什么？”萧何说：“我不敢逃跑，我是去追赶逃跑的人。”汉王说：“你追赶的人是谁？”萧何说：“是韩信。”汉王又骂道：“各路将领逃跑的有几十人，你都不去追；去追韩信，是骗人。”萧何说：“那些将领容易得到。至于像韩信这样的人，是天下独一无二的国士。大王如果只想长久在汉中称王，就用不上韩信；如果一定要争夺天下，除了韩信就没有可以和您谋划大事的人。只看大王的计策如何决定罢了。”汉王说：“我看在你的面子上，任命他做将军。”萧何说：“即使做将军，韩信也一定不会留下。”汉王说：“任命他做大将军。”萧何说：“太好了。”于是汉王想召见韩信授给他官职。萧何说：“大王向来傲慢无礼，如今任命大将军就像呼喊小孩子一样，这就是韩信要离开的原因。大王如果真心要任命他，就选择良辰吉日，斋戒沐浴，设置拜将的坛场，准备完备的礼仪，这样才可以。”汉王答应了他。 材料二： 汉高祖刘邦到达南郑，韩信逃走，萧何亲自去追赶他。高祖骂道：“各位将领逃跑的有几十人，你都不去追，却去追韩信，是骗人。”萧何说：“如果一定要争夺天下，除了韩信就没有可以一起谋划大事的人。”于是高祖任命韩信为大将军，最终成就了汉朝的基业。唐太宗还是秦王的时候，秦王府的属官大多外调，秦王为此担忧。房玄龄说：“离开的人虽然多不值得可惜，杜如晦是辅佐帝王的人才，大王如果一定要谋划治理天下，除了杜如晦就没有能一起成就功业的人。”于是秦王上奏请求把杜如晦留在幕府，杜如晦后来成为一代名相。这两个人的去留，关系到国家的兴衰治乱到如此地步；萧何、房玄龄的识别人才，正是无人能比得上的原因。樊哙跟随高祖在丰、沛起兵，劝阻高祖从霸上撤军，解除了鸿门的危难，功劳也不小，但韩信却以和他同列为羞耻。唐俭辅佐太宗制定重大决策，献出蒲津的计谋，定下平定突厥的计策，并非平庸的臣子，但李靖却认为不值得惋惜。帝王的功业，不是靠一个谋士的谋略就能成就的，如果一定要等到有韩信这样的将领、杜如晦这样的宰相才任用，不也太难了吗！只有把萧何、房玄龄这样的人安置在身边，举荐贤才、引进同类人才，那么杰出的人才就会不请自来了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 瀑布泉 刘禹锡 时出西郊霁色开，寻真欲去重徘徊。 风泉净洗高人耳①，松柏化为君子材。 翠巘绝高尖插汉，碧潭无底搅轰雷。 上盘下际非凡境，个里何曾俗客来。 【注】①古代隐士许由，因拒绝尧帝的召唤而在颍水边洗耳。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头点明瀑布泉的所在位置，并以“霁色开”交代当时的天气状况。 B. “欲去重徘徊”的行止，表现了诗人想要离开此地但又留恋不舍的心理。 C. 诗人化用许由之典故，借用松柏的意象，表达了自己决意归隐的人生志向。 D. 尾联以“非凡境”概括，并用反问的方式作结，更加凸显瀑布泉的风光独特。 17. 诗歌颈联对瀑布泉的描写令人印象深刻，请简要赏析。 【答案】16. C 17. ①运用夸张、侧面烘托手法描写瀑布泉高耸如云的地势特征，从而突出瀑布飞流直下的壮丽气势，给人以强烈的震撼感。 ②运用视听结合手法描写山峰翠绿、泉水青碧，瀑布泉深不见底并发出轰然雷鸣之声，绘声绘色，给人以逼真的画面感。   【解析】 【导语】这首《瀑布泉》是刘禹锡融山水绘景与情志抒怀的诗作，章法分明：开篇从寻幽落笔，写雨后探胜的流连，中间摹写瀑布泉雄奇清灵之景，末句收束点出胜境脱俗。全诗用典贴合意象，将自然山水与君子隐士的高洁品格相融，景与意合，格调清雅。 【16题详解】 C.“表达了自己决意归隐的人生志向”错误。诗中化用许由洗耳、以松柏喻君子，是赞美瀑布泉环境高洁、超凡脱俗，借此寄托对高洁品格的向往，并非表达“决意归隐”的明确人生志向，此项曲解诗意。 故选C。 【17题详解】 先明确颈联描写对象与核心特点，再从修辞手法、感官角度、写景层次切入分析，点明手法如何服务于意境营造与情感表达，语言简洁有条理。 答题步骤： ①先总述颈联聚焦瀑布泉周边山势与水势，勾勒雄奇壮阔之景。 ②指出“插汉”“无底”运用夸张，极写山之高峻、潭之幽深，侧面凸显瀑布磅礴气势。 ②分析视听结合，“翠巘”“碧潭”绘色彩之美，“轰雷”摹声响之壮，画面鲜活可感。 ③最后点明此联营造出雄峻奇险的境界，为后文赞其超凡脱俗做铺垫。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子“各言其志”，而是先用“_______，_______”这两句温和自谦的话打消弟子的顾虑，创设一种轻松的氛围。 （2）小林整理“为政者态度不同会使关系亲疏发生变化”的材料时，想到魏征在《谏太宗十思疏》中有两句对比鲜明的话正合此意，它们是：“_______，_______。” （3）司马光在《与王介甫书》中引用老子“我无为而民自化”之言责难王安石，对此王安石在《答司马谏议书》中回复，“_______，_______”，不是自己所敢领教的。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 如曰今日当一切不事事 ⑥. 守前所为而已 二、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 下面是大家都很熟悉的《邹忌讽齐王纳谏》中的一段：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信……旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。” 把这一段用现代话来说一遍，就会发现有很大的差别。光看字形，现代不用的字只有四个：昳、曰、孰、吾。联系字的意义和用法来看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有十二个字：八、我、能、城、国、不、客、从、来、坐、谈、问。大多数的字， A ，就是用法有些两样。大致说来，有三种情形。 第一种情形是意义没有改变， B ，只能作为复音词或者成语的一个成分。有的构词的能力还比较强，如：形、貌、衣、镜、北、何、自、信、日、外；有的只在少数词语里出现，如：丽、朝、窥、妻、甚。 第二种情形是意义没有改变，可是使用受到很大限制。例如：作为连词的“而”“与”，只见于一定的文体；表示从属关系的“之”只用于“百分之几”“原因之一”等；起指代作用的“者”只用于“作者”“读者”等；“有余”现在能懂，但不大用。 第三种情形是这里所用的意义，在现代已经不用。例如：修、服、谓、其、公、及、君、也、旦、之、若。①“尺”属于古今通用的一类（1尺为10寸，1寸约3.33厘米），②而且这里说邹忌身长八尺有余，③显然“尺”的意义也已经改变了，④汉朝的一尺大约合现在七寸半，⑤这里的“尺”大概跟汉朝的不一样。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 下列句子中的“可是”和文中加点的“可是”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 尽管他们俩是父子，可是关系并不好。 B. 孔乙己嘴里说些话，这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。 C. 众神各使兵器挡住道：“那里走！此间可是争斗之处？” D. 季苇萧道：“老伯，可是那做正生的钱麻子？” 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 阅读下面《左传·曹刿论战》的选段，说说其中任意两个加点字分别属于文中所讲的哪种情形，并简要阐述理由。 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 【答案】19. A.不是意义有所不同       B.但是现在不能单用 20. A 21. 语句②：“而且”修改为“但是”；      语句⑤：“不一样”修改为“差不多”。 22. 示例一：“三”属于第三种情形，此处表示三次，在现代汉语中表示数词； 示例二：“下”属于第三种情形，此处表示向下，在现代汉语中表示方位或顺序； 示例三：“逐”属于第一种情形，古今都有追赶之义，在现代汉语中不单独使用。 【解析】 【19题详解】 A.此处说的是“联系字的意义和用法来看”，说明要从意义和用法两个角度分析古今字的不同；前文提到“光看字形，现代不用的字只有四个……联系字的意义和用法来看，真正古今一致的……只有十二个字”，说明多数的字古今情况不同，结合后文“就是用法有些两样”，可知此处强调意义方面的不同，且应用“不是”来与“就是”呼应。故填“不是意义有所不同”。 B.根据后文“只能作为复音词或者成语的一个成分”可知，这里强调虽然意义没变，但现在不能单独使用，故填“但是现在不能单用”。 【20题详解】 文中的“可是”表转折，有“但是”的意思。 A.相同。表转折，有“但是”的意思，与文中“可是”的意义和用法相同。 B.不同。表示强调肯定，有“确实是” 的意思。 C.不同。表示疑问，有“是否”的意思。 D.不同。表示疑问，有“是否”的意思。 故选A。 【21题详解】 ②不合逻辑。前文说“‘尺’属于古今通用的一类”，后文说“‘尺’的意义显然也已经改变了”，前后是转折关系，“而且”表递进，应改为“但是”。 ⑤表意不明。前文提到“汉朝的一尺大约合现在七寸半”，说明古代的“尺”和现在的长度不同，这里说“这里的‘尺’大概跟汉朝的不一样”，结合语境，应该是说这里的“尺”大概跟汉朝的差不多，所以“不一样”应改为“差不多”。 【22题详解】 先从选段中选定两个加点字，对照文中三种古今用字情形逐一判断，结合字的古义与现代义、用法对比说明，明确所属类别及理由，语言简洁。 答题步骤： ①选取文中两个加点字，分别定位其在原文中的含义与用法。 ②对照三种情形，判断该字意义是否变化、能否单用、使用是否受限。 ③结合古今用法差异，清晰说明归类理由，表述规范不重复。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根 读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破学问之茧，绽实践之花 培根曾言：“把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。”此语深刻揭示了学问与实践的微妙关系。在知识的海洋中遨游，我们既不能将学问当作华而不实的装饰品，也不能被书本上的规则束缚手脚，而应破学问之茧，在实践中绽放智慧之花。 将学问用于装饰，是虚荣与浮躁的体现。战国时期的赵括，熟读兵书，谈起兵法来头头是道，连他的父亲赵奢都难不倒他。然而，在长平之战中，他只会纸上谈兵，不懂得根据实际情况灵活应变，最终导致四十万赵军被秦军坑杀，其悲剧就在于他把学问仅仅当作了一种装饰，而没有真正理解其内涵，更没有将其运用到实践中去。这种虚假的学问，不仅无法帮助我们解决问题，反而会让人陷入困境。 完全依学问上的规则而断事，是书生的迂腐与僵化。书本上前人的经验具有一定的指导意义，但并不能完全适用于所有情况。时代在发展，社会在变化，我们面临着各种各样新的问题和挑战。如果一味地遵循书本上的规则，而不考虑实际情况，就会陷入教条主义的泥潭。清朝末年，清政府闭关锁国，坚持“天朝上国”的观念，拒绝学习西方的先进技术和思想。他们完全按照传统的规则来治理国家，不懂得变通和创新，最终导致落后、挨打。这告诉我们，学问上的规则只是我们行动的参考，而不是束缚我们的枷锁，应该根据实际情况，灵活运用所学知识。 那如何才能避免陷入误区，实现学问与实践的有机结合呢？关键在于我们要有实践的精神和创新的意识。我们要将所学知识运用到实际生活中，通过实践来检验和完善知识。袁隆平院士在研究杂交水稻的过程中，不仅深入钻研理论知识，还亲自下田实验，不断探索和创新。他根据实际情况，调整研究方法和策略，经过多年的努力，终于成功培育出了高产的杂交水稻，解决了数亿人的温饱问题。袁隆平的成功就在于他既掌握了扎实的学问，又能将学问与实践紧密结合，在实践中不断创新。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”让我们破除学问的虚假装饰，摆脱书生的怪癖，以实践为舟，以创新为帆，在知识的海洋中乘风破浪，让学问在实践中绽放出更加绚烂的光彩，为我们的生活和社会的进步贡献力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料前半句指出将学问过度当作外在装饰，只注重表面形式而不注重学问的实际内涵与应用，这是一种虚假的行为，没有真正发挥学问的价值；后半句表明完全依赖书本上的规则来处理事情，不考虑实际情况，是书生常见的、不切实际的怪癖，强调不能机械地运用学问。由此看出，名言批判了对待学问的两种错误态度：一是将学问仅作为炫耀的工具，流于虚假；二是将学问教条化，脱离实际。这启示我们，态度上要正确看待学习的目的和意义，要认识到学习是为了自我提升和实际运用，要将知识真正内化为自己的能力并投入到实践运用中；在具体运用过程中，不能被理论绑架，要根据实际情况灵活运用学问，实现理论与实践的统一。 写作时，开篇可提出观点，我们应正确对待学问，既不将其虚化为装饰，也不机械地依其规则断事，让学问真正服务于生活与成长。主体部分可以采用递进式，先阐述学问作为装饰的虚假性，通过列举生活中只注重学问表面，为炫耀而死记硬背知识却无法将其运用到实际中的人，说明这种行为只是自我陶醉，没有实际意义，不能真正提升自己的能力。接着探讨完全依学问规则断事的弊端，以历史上的赵括为例，他熟读兵书，却在实战中完全按照兵书规则指挥，最终导致长平之战的惨败，说明不考虑实际情况，机械运用学问规则会带来严重后果。然后运用辩证思维剖析如何正确运用学问，强调要将学问与实际相结合，根据具体情况灵活运用，既要掌握学问的本质，又要具备创新思维和实践能力。结尾总结全文，呼吁人们在学问的道路上，要摒弃虚假与怪癖，以正确的态度和方法运用学问，让学问成为推动个人发展和社会进步的动力。 立意： 1.破学问装饰之虚，避机械运用之弊。 2.弃学问虚假装饰，行灵活运用之道。 3.莫让学问成装饰，活用规则促前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $