河南信阳高级中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题

**基本信息** 以中西戏剧比较、孙犁《战士》等文本为载体，通过跨文化思辨、文学形象分析等题设，融合文化自信与思维能力，实现基础与创新的梯度考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/35分|论述类（中西戏剧差异）、文学类（孙犁小说）|结合布莱希特评价分析中国戏曲“虚实相生”，关联邓友梅评语赏析孙犁“淡醇”风格，突出审美创造与文化自信| |古代诗文阅读|7题/36分|《论语》比较阅读、岑参诗意象分析|通过《侍坐》与“孟武伯问仁”对比，考查孔子育人观；以“孤舟”意象呼应林庚“暗示性”理论，深化思维能力| |语言文字运用|5题/19分|《红楼梦》香菱学诗|提炼“先立意为上”学诗方法，设计“采菊东篱下”插画，衔接语言运用与审美创造| |写作|1题/60分|辩证思考“做正确的事”与“正确地做事”|立足生活体验，引导逻辑思维与辩证思维，体现思维能力培养|

河南省信阳高级中学北湖校区 2025-2026学年高一下期06月测试（二） 语文答案 1．B 2．D 3．A 4．①强调表现力而不重客观真实的舞台准则，演出方便； ②重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力； ③依托演员运用表演程式和手法，达到“真境逼而神境生”； ④留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣； ⑤排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。 5．①中国的戏曲注重把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，通过演员“窦娥”的表演表现出拥挤的场景。 ②中国戏曲重在看演员的能力，舞台上没有行人，观众的注意力更好地集中到演员“窦娥”身上。 ③中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众精神交流，观看时要重点关注演员“窦娥”传达出的情感。 【导语】两则材料围绕中西戏剧审美差异展开，从观念、演出实践到观赏趣味逐层对比，又借传统画论阐发中国戏曲“虚实相生”的舞台空间处理逻辑，清晰点出中国戏曲重演员表演、重意境营造的核心特质。说理兼顾理论梳理与实例佐证，点明了中国传统戏曲独特的审美优越性。 【详解】1．B.“中国的戏曲情节在客观真实性上远不如西方的戏剧”错误。结合材料一“对戏曲的情节并不苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西‘无中生有’地表现给观众看”可知，中国戏曲的“逼真”不以模仿现实的细节实现，而是通过演员的表演实现，只是与西方戏剧的“逼真”表现方式不同，并非中国戏曲情节客观真实性不如西方。 故选B。 2．A.“与客观现实没有什么关系”错误。根据材料一“戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演……”可见，与客观现实是有关系的。 B.“因为……所以……”错误。根据材料一原文“中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择”可知，选项强加因果，也未提及“百看不厌”。 C.“一般不会借助实物来布景”错误。根据材料二“空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间”可知，原文强调的是中国舞台不须借助实物来显示舞台空间，并非不会借助实物布景。 故选D。 3．A.能。前句说的是表演时间的“虚实相生”，后句是空间“虚实相生”。 B.不能。说的是表演的唱腔之美，表现音乐效果。 C.不能。是以史为鉴，说的也是表演的认知功能或作用，不属于舞台空间。 D.不能。是一个夸张的虚拟化场景，描写戏台情况，属于舞台空间，但只说明了中国戏剧舞台空间的“虚实相生”。 故选A。 4．概括中国舞台表演方式的优越性，先从材料中提取关于中国舞台表演的相关描述，再从演员表现力、观众体验、艺术创作空间等角度梳理对应的优势；需结合材料一的观众欣赏特点、材料二的虚实处理手法等内容整合要点。 锁定材料一最后两段、材料二全段，圈画“优越性”相关表述。 先抓舞台准则优势、演员表现力优势；再抓表演程式审美优势、空间留白艺术优势、布景简约造妙境优势。 5．解释西方友人的迷惑，先明确中国戏曲的核心特点是重演员表演、虚实相生，再结合材料中关于虚拟表演、无中生有呈现内容的论述，对应曲词内容说明戏曲通过演员表演营造场景的方式。 提取材料一戏曲表演特点、材料二虚拟表演与虚实相生理念。 ①中国戏曲写意表演，可无中生有，靠身段唱腔虚拟人多拥挤的场景； ②戏曲重演员演技而非实景道具，观众聚焦演员表演； ③舞台留白虚实相生，不靠实物布景，靠演员传情，达成观众与人物精神共鸣。 6．C 7．B 8．①小说开头体现了在艰苦斗争中可以有不同的构图和色调。描写抗日根据地石桥村冬季河边村妇洗菜、小战士捉鱼的场景，场面祥和、有趣，富有生活气息，展示了人物活动的具体环境，体现了艰苦斗争中的生活气息。 ②语言清新自然，以独特的“审美视角”描绘革命图景，将平凡场景转化为审美对象。用富有诗意的语言描写充满诗情画意的美好场面，表现军民情感及精神世界；通过对生活细节的描述，让读者感受到革命背后对和平、美好生活的向往。 9．①通过外貌、细节描写突出女子邋遢、泼辣、小气的特点，与上文店主的干净、寡言、大度形成对比，增加了文章的生活气息。 ②写“村干部”增加叙述视角，扩大叙述空间，使叙述富于变化，真实客观。 ③通过“村干部”的叙述，侧面展现“伙计”英勇善战、刚烈坚韧的性格特点，使人物形象更丰富，更立体。 ④“女人”和“村干部”看似多余，实则丰富了小说的内容主题，展现了抗日根据地生活的丰富性和军民昂扬向上的精神。 【导语】孙犁的《战士》以质朴细腻的笔触，通过四次买肉经历，展现了残废军人的坚韧与革命情怀。小说淡化战争场面，聚焦日常生活，却深刻传达出战士们的英雄气概。邓友梅的评价精准点出孙犁作品“淡醇爽口”的独特风格，在革命文学中独树一帜。 【详解】6．C.“突出女子对丈夫的支持和理解”错误。原文明确写道女人“有些抱怨、说他不中用，得她来帮忙”，还因一毛钱与“我”搅缠。这是通过外貌（矮个子、油垢衣服）和细节（抹糖色、抱怨）展现一个性格泼辣、对丈夫有抱怨而非完全理解支持的女性形象。 故选C。 7．B.“‘肉铺’是小说的线索”错误。小说以“我”四次去肉铺的经历为线索，而非“肉铺”本身。第四次通过村干部转述肉铺搬走后的故事，并未直接描写肉铺场景，因此“肉铺”并非贯穿全文的线索。 故选B。 8．作答此题时，需先理解邓友梅评价中“不同的构图和色调”“审美视角”等核心概念，再回到文本一开篇场景进行对照赏析。   ①定位文本二：提取“不同的构图和色调”“审美视角”“淡醇爽口”等关键词，理解其指革命文学可突破“热血沸腾”的单一模式，呈现清新淡醇的个性化风格。   ②“不同的构图和色调”：聚焦村妇洗菜、小鬼捉鱼、手冻得像胡萝卜等细节，分析其祥和、有趣的氛围，这正是不同构图的具体体现——在艰苦斗争中展现浓郁的生活气息。   ③“审美视角”：分析诗意化语言如何将平凡场景转化为审美对象，“兴高采烈地喊着”等描写体现军民乐观精神，呼应邓友梅“余味无穷”的评价，揭示革命背后对和平生活的向往。 9．作答此题时，需紧扣题干“看似多余”，实则“丰富立体”，分别从人物、情节、主旨、效果等角度思考。   ①分析“女人”：定位其外貌描写（“个子很矮”“涂着油垢”）和言行（为一毛钱搅缠），体会其邋遢、泼辣、小气的特点，与上文掌柜的干净、寡言、大度形成鲜明对比，增添生活真实感与丰富性。   ②分析“村干部”：聚焦其转述伙计参战情节，体会叙述视角的转换——由“我”的有限视角转为村干部视角，客观展现伙计指挥伏击战的英勇刚烈，使人物形象更立体饱满。   ③主旨作用总结：两者从不同维度丰富小说内容，女人是增添生活气息，村干部是侧面烘托英雄形象，共同展现抗日根据地生活的丰富性和军民昂扬向上的精神风貌。 10．CEG 11．D 12．A 13．（1）曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏，接着铿的一声，放下瑟站起身，回答说：“我和他们三个人为政的才能不一样。” （2）赤啊，穿戴礼服站立在朝廷上，可以让他（作为外交官）与宾客交谈，我不知道他是否做到了仁。 14． ①因材施教、循循善诱； ②知人求实，不轻许仁； ③治学严谨，精益求精。 【导语】这组选文以“孔子”为核心串联三则文本，选材精巧：《侍坐》见孔子为师的包容与教育理念，《孟武伯问仁》显孔子对“仁”的严苛标准，《孔子学琴》展现孔子自身治学的深耕态度，多侧面塑造出立体鲜活的孔子形象，文本关联紧密，兼具人文价值与考察效度。 【详解】10．句意：孔子向师襄子学习弹琴，十天都没有学习新乐曲。师襄子说：“可以学习新的内容了。” “孔子学鼓琴师襄子”中“孔子”是主语，“学鼓琴”是动宾结构，“师襄子”前省略“于”，作“学”的后置状语，在C处断开； “十日”是时间状语，“不进”是谓语，表示学习结果，语意完整，在E处断开； “师襄子曰”是主谓结构，“曰”后为说话内容，在G处断开。 故选CEG。 11．A.正确。读shèng，古时一车四马为一乘/读chéng，骑、驾。句意：拥有一千辆兵车的国家。/即使骑着飞奔的马、驾着疾风，也不如船快。 B.正确。句意：并且懂得合乎礼义的行事准则。/形容没有规矩，就不会有规整的方圆。多用来比喻标准法度。 C.正确。读yǔ，赞许/读yú，通“欤”，疑问语气词。句意：我赞同曾皙的想法啊。/难道公西华所讲的不是国家的事吗？ D.错误。意思不同。一会儿/空隙。句意：过了一会儿。/那牛的骨节间有空隙。 故选D。 12．A.“曾皙选择超然物外、不求仕进，与子路、冉有、公西华三人的经世之志完全不同”错误。曾皙描绘的暮春礼乐图景，并非超然物外、不求仕进，而是太平治世下礼乐施行的理想境界，体现了“为国以礼”的最高理想。这与子路、冉有、公西华三人的经世之志并不“完全不同”，而是境界更高、更为深远。 故选A。 13．（1）鼓”，弹奏；“希”，通“稀”，稀疏；“作”，起身，站起来；“撰”，才能；“异乎三子者之撰”，状语后置句，正常语序为“乎三子者之撰异”。 （2）“束带”，穿戴礼服，代指为官；“使”后省略宾语“之（他）”；“其”，他。 14．定位原文，筛选孔子相关言行，各提取核心特质，推导人物形象。 提取材料一：孔子逐一询问弟子志向，有礼有据点评子路、曾皙，区分各人治国特长；→因材施教、善导弟子。 提取材料二：孟武伯问弟子是否有仁德，孔子肯定子路、冉有、公西华各自政务才干，却全都直言不知其仁，不轻易拔高评价；→识人审慎，不轻许仁。 提取材料三：孔子学琴分习曲、得数、知志、识人四层，不急于学新曲，深挖乐曲内核，直至悟出作曲者；→治学严谨、精益求精。 整合作答，每点控制十字内。 【参考译文】 材料一： 子路轻率回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，外国军队加以侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年时间，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？” 冉求回答说：“一个纵横各六七十里，或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年时间，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟、朝见天子，我穿着礼服，戴着礼帽，愿意做一个小小的赞礼人。” “曾点，你怎么样？” 曾点弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，放下瑟站起身，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向嘛！” 曾点说：“在那暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个小朋友，到沂河里接受春水洗礼，登舞雩台享受春风扑面，再唱着歌回家。” 孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的看法怎么样？” 孔子说：“也不过就是各自谈谈自己的志向而已呀！” 曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治理国家要用礼，可他的话却一点不谦让，所以笑他。” “难道冉求所讲的就不是国家了吗？” “怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家了呢？” “难道公西华所讲的不是国家了吗？” “宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能做一个小相，那谁能来做卿大夫呢？” 材料二： 孟武伯问：“子路算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问一遍。孔子说：“仲由呵，一个具备千辆兵车的国家，可以让他去负责军事。至于他有没有仁德，我就不知道了。” 又问：“冉求怎么样？”孔子说：“求呢，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆的大夫封地，可以让他当总管。至于他有没有仁德，我就不知道了。” 孟武伯继续问：“公西赤怎么样？”孔子说：“赤呀，穿上礼服站在朝廷上，可以让他和宾客会谈。我不知道他是否做到了仁。” 材料三： 孔子向师襄子学习弹琴，十天都没有学习新乐曲。师襄子说：“可以学习新的内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子的曲调，还没有掌握弹奏的技法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握弹奏技法，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有领会乐曲蕴含的情志。”又过了一段时间，师襄子说：“你已领会情志，可以学新曲了。”孔子说：“我还没能体察出作曲者是什么样的人。”又过了许久，孔子肃穆沉思，神情舒展、抬眼远望，志向悠远，说：“我知晓作曲之人了：肤色黝黑，身形修长，目光远望，像统治天下的君王，除了周文王谁能创作出这支曲子！”师襄子起身离座，向孔子拜了两拜，说：“我的老师传授这支曲子时，说它名叫《文王操》。” 15．B 16．①舟作为古代常见的出行工具，往往代表着离别，引发人们的离愁，尤其是像诗人这样被贬的官员。②黄昏时分，诗人遥望湖面，只见天水茫茫，一叶孤舟，营造了一种孤独冷清的氛围，愈发突显了诗人心中的孤独。③诗人由孤舟“联想”到自身被贬，仕途坎坷，漂泊无依的命运，孤舟正是诗人孤独漂泊的心境的写照。 【详解】15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“虚实结合”错误，“近钟清野寺，远火点江村”的意思是：近处传来清脆的钟声，是从山野中一座寺院传来的；远处闪着光亮的是江边村落里的一点渔火。这两句都是实写，没有虚写。 故选B。 16．本题考查学生理解和分析诗歌意象的能力。 ①题目中“舟中”表明作者出行的方式，乘舟远行，漂泊他乡，而官员遭遇贬谪流放也常常乘舟赴任，这就意味着与家人分离，常常引发人们的离愁别绪。 ②诗中，作者站在渡口观人亦观景，其中，渡口的孤舟、凄清的寺院、江边的村落、信使大雁、闻声落泪的猿等意象，营造了一种孤独冷清的氛围，突显了诗人心中的孤独。 ③尾联“孤舟”一个“孤”字写出了自己内心的感受，结合小注，可知作者罢官东归，仕途坎坷，就如同此时的小舟一样，漂泊无依，羁旅一生。孤舟正是诗人孤独漂泊的心境的写照。 17． 孤光自照 肝肺皆冰雪 六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 以吾一日长乎尔 毋吾以也 【解析】略 18．C 19．C 20．B 21．示例： ①精读名家打好底子 ②循序渐进逐步进阶 ③反复揣摩感悟情理 ④广泛涉猎开阔视野 22．示例：近处绘低矮东篱，篱边遍地金黄野菊，布衣陶潜弯腰轻折菊花，神色松弛淡然；身旁放粗陶酒壶，无繁复装饰。中景是稀疏竹篱、简易茅舍，炊烟淡淡；远景层叠南山，云雾轻绕，色调柔和清淡。整幅画无浓艳色彩，只以浅青、淡黄、素白铺陈，无人造精巧布景，突出田园天然朴素之景，尽显诗人抛开世俗、随心自在的本真心意，契合黛玉所说 “意趣真”，以真实自然心境为画面核心。 【详解】18．结合题干黛玉提出的“平声对仄声，虚的对实的”原则分析： 上联结构为：地点偏正+动宾行为+动宾结果，尾字“句”为仄声，符合“仄起平收”，下联尾字需为平声，四个选项尾字均为平声。进一步从内容和对仗分析： A.“觅佳肴”内容指向饮食，和上联“吟诗寻妙句”的诗文创作主题不匹配，排除。 B.“作画”虽也是文艺活动，但“寄闲心”侧重抒情，和上联“寻妙句”（创作求好作品）的内容契合度低，且平仄对应上，“妙句”为仄仄，“闲心”为平平，虽然平仄对应，但内容不贴合，排除。 C.结构上“月下（偏正）/雨中（偏正）”“吟诗（动宾）/赏景（动宾）”“寻妙句（动宾）/得佳篇（动宾）”完全对仗；平仄上“寻妙句（平平仄）”对“得佳篇（仄平平）”，符合“平声对仄声”的要求；内容上，赏景得佳作，和上联吟诗寻妙句的创作主题完全契合，当选。 D.“悟玄机”指向参悟道理，和诗文创作的主题不符，排除。 故选C。 19．C.黛玉只是说形式、词句是“末事”，有奇句可以不拘泥平仄，并不是“只要立意新奇，可以不顾任何形式规则”，表述绝对化，不符合原文意思，选项错误，当选。 故选C。 20．A.①处引号是引用俗语“一三五不论，二四六分明”，是直接引用，不是否定讽刺。 B.②处引号是引用诗论术语“不以词害意”，属于直接引用，用来支撑自己“立意第一”的观点，选项正确。 C.③处引号是引用陆游的诗句，属于直接引用，不是“强调突出”。 D.④处“诗翁”就是指擅长作诗的人，是泛指，不是某个人的特定称谓。 故选B。 21．提炼要点类简答题，核心规律为定位原文→分层梳理→归纳概括→压缩符合字数要求，必须依托原文信息提炼，不能脱离文本臆造。 定位答题区间：锁定原文中黛玉规划学诗路径的语段，范围是“你若真心要学……不愁不是‘诗翁’了”。 抓取核心要求：原文要求“把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了”，提炼出“反复揣摩、精读名家打底”两个要点。 梳理进阶逻辑：原文顺序是“先王维→再老杜→次李青莲→后陶渊明等魏晋南北朝诗人”，提炼出循序渐进、广泛涉猎两个要点。 压缩整理：将四个要点压缩到每点10字以内，得到最终答案。 22．创意应用型简答题，核心规律为明确题干理论→把握表现对象核心内涵→围绕核心设计表达→回扣理论验证，所有设计必须紧扣题干给定的主张，不能偏离要求。 明确理论依据：题干要求用黛玉“意趣真”的主张创作，黛玉原文提出“第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”，核心是要真实传达作者本真意趣，不刻意雕琢。 把握诗句内核：“采菊东篱下，悠然见南山”的核心是陶渊明归隐后悠然自在、天然本真的心境。 设计贴合意趣：从近景到远景铺陈画面，用浅淡素净的色彩，不加人工雕琢的布景，突出田园天然感，最终回扣“意趣真”的要求，贴合诗人本真心境。 23．例文： 以方向为舵，以方法为帆 做事之道，如航行于茫茫江海，有人重方向，认为“做正确的事”是前提；有人重方法，主张“正确地做事”是关键。实则二者相辅相成、缺一不可。方向为航行定舵，方法为前行扬帆，唯有二者兼顾，方能避开暗礁、驶向彼岸，让每一份努力都绽放价值。 “做正确的事”，是前行的根本前提，方向错则努力皆空。正如南辕北辙的寓言，驾车者装备精良、策马扬鞭，却因方向倒置，离目标愈发遥远。生活中，有人盲目跟风创业，不顾自身优势与市场需求，最终血本无归；有人沉迷捷径，为追求短期利益投机取巧，违背初心与底线，最终自食恶果。而那些成就斐然者，必先明确正确方向。黄文秀告别都市繁华，投身乡村振兴一线，认准“扎根基层、服务群众”的正确方向，用青春汗水浇灌出乡村发展的新希望；张富清深藏功名六十余载，放弃安逸生活，主动扎根贫困山区，坚信“奉献基层、为民服务”的正确方向，用一生坚守诠释了共产党员的初心使命。方向是行动的指南针，唯有选对方向，努力才能有的放矢。 “正确地做事”，是成功的关键路径，方法错则事倍功半。古人云：“工欲善其事，必先利其器。”正确的方法，能让努力事半功倍。张定宇直面渐冻症的折磨，确立“救治新冠患者、守护人民生命”的方向，带领医护人员冲锋在前，用责任与担当筑起生命防线；张渠伟扎根贫困山区，确立“攻克脱贫攻坚”的正确方向，创新扶贫模式，精准对接群众需求，破解扶贫难题，终让贫困群众实现脱贫致富。反之，若方法不当，即便心怀赤诚，也可能事与愿违。有的学子埋头苦读却成绩不佳，只因缺乏科学的学习方法，陷入“死学硬记”的误区；有的创业者坚守初心却屡屡碰壁，只因不懂灵活变通，沿用陈旧模式。可见，正确的方法，是将正确方向转化为实际成果的桥梁。 因此，没有正确方向，方法再精妙，也只是徒劳无功的忙碌；没有正确方法，方向再明确，也难以抵达目标。就像建造大厦，“做正确的事”是确定大厦的正确选址与设计蓝图，“正确地做事”是精准施工、筑牢根基，二者结合，才能建成高楼大厦。新时代的青年，在成长路上更应兼顾二者：既要树立正确的人生方向，坚定理想信念，不偏离正轨；也要主动学习科学方法，灵活变通、脚踏实地，避免蛮干硬闯。 人生的航程，唯有以正确的方向为舵，把握前行的航向；以正确的方法为帆，凝聚前行的力量，才能在时代的浪潮中稳步前行，最终抵达理想的彼岸。 【详解】【审题】 材料围绕“做正确的事”与“正确地做事”两种做事理念展开辩证思考，核心是探讨做事方向与做事方法的内在关系。“做正确的事”侧重价值判断与目标选择，强调坚守初心、明确立场、找准方向，避免努力偏离正轨、流于无用；“正确地做事”侧重执行路径与实践方式，强调方法得当、注重实效、脚踏实地，避免空有目标却难以落地、事倍功半。 材料意在引导学生跳出非此即彼的思维定势，以理性思辨的视角看待二者关系，结合学习生活、社会现象、个人成长等实际经历，思考方向与方法相辅相成、辩证统一的道理，树立既坚守正道又务实笃行的处事观念，确立贴合材料的立意方向。 【立意】 1.方向为舵，方法为桨，方能行稳致远。 2.做正确的事定航向，正确地做事促实效。 3.守正道以明方向，善方法以求实绩。 4.方向与方法并重，实干与初心同行。 【行文思路】 采用层进式结构布局全篇。开篇紧扣材料两组观点，简析 “做正确的事” 与 “正确地做事” 各自的价值，破除对立认知，提出中心论点：人生行事，既需择定正确方向筑牢根基，亦需秉持恰当方法提质增效，二者相融方为成事之道。 主体分层递进展开论述：第一层，阐释做正确的事的核心意义，论证方向先行的必要性，方向决定行动的价值底色；第二层，剖析正确地做事的现实价值，说明科学方法是跨越阻碍、落地理想的关键；第三层，辩证融合二者，阐明方向与方法相辅相成、不可偏废的内在关联。然后强调，重视方法不等于投机取巧，坚守方向不等于固执蛮干，杜绝极端化认知。 结尾回扣材料主旨，结合青年成长、日常实践等现实场景升华主旨，号召当代人明方向、善践行，以双向兼顾的智慧奔赴前路，收束全文。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学北湖校区 2025-2026学年高一下期06月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。 古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。悲剧最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面。剧本的故事基本处于次要的位置。 这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。 西方的戏剧注重情节，强调客观真实性，演员的演出力图逼真。斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入角色，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的橹是锡制的、空心的，在空心的橹里灌上一半水，摇橹时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。 中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，他站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。 西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去。做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是专注的，观众席上始终是寂静的。大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流。就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的观众。 中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片段）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力：如青年演员能扮演老年人；老年演员能扮演青年人；男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。 这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻、不敢想象的。 （摘编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》） 材料二： 清初画家笪重光在他的《画筌》里有一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。” 中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”。留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。 这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。 做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗练而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。 （摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚与实》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（   ）（3分） A．古希腊的亚里士多德写的对戏剧进行理论总结的名著《诗学》，深刻地影响了后来的西方戏剧表演。 B．中国戏曲注重演员的表演，与西方的戏剧相比，中国的戏曲情节在客观真实性上远不如西方的戏剧。 C．材料一举斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明舞台上一切安排要最大程度符合情节的客观真实性。 D．多数西方观众看戏剧抱着认知的目的，关注核心是演员和情节与客观现实的关系，收获的是“知性”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．中国的戏曲的“逼真”是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，与客观现实没有什么关系。 B．因为中国观众看戏，主要是看演员的表演能力，所以老练的观众对那些最能表现名演员表演能力的折子戏专场更有兴趣，百看不厌。 C．中国戏剧舞台上一般不会借助实物来布景，目的是不阻碍表演的集中和灵活，留出空虚来让人物充分地表现剧情，使剧中人和观众精神交流。 D．《画筌》里关于画面空间的理论，与中国戏曲舞台上空间处理的方式相通，这说明中国不同艺术之间有共同的特点。 3．结合材料内容，下列选项中最能支撑中国戏剧舞台时空“虚实相生”观点的一项是（   ）（3分） A．数声唱出千秋事，双手招来百万兵。 B．白雪阳春都妙句，高山流水自知音。 C．借虚事指点实事，托古人提醒今人。 D．三五步遍行天下，六七人百万雄兵。 4．结合材料内容，请概括分析中国舞台表演方式的“优越性”。（4分） 5．西方友人观看中国古代戏曲《窦娥冤》时，看到窦娥走向刑场的过程中，舞台上分明只有“窦娥”一个演员，却唱出“则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”的曲词，从而迷惑不解，对此你会给出怎样的解释？请结合材料加以说明。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 战士 孙犁 那年冬天，我住在一个叫石桥的小村子。村子前面有一条河，搭上了一个草桥。天气好的时候，从桥上走过，常看见有些村妇洗菜；有些军队上的小鬼，打破冰层捉小鱼，手冻得像胡萝卜，还是兴高采烈地喊着。 这个冬季，我有几次是通过这个小桥，到河对岸镇上，去买猪肉吃。掌柜是一个残废军人，打伤了右臂和左腿。这铺子，是他几个残废弟兄合股开的合作社。 第一次，我向他买了一个腰花和一块猪肝。他摆荡着左腿用左手给我切好了。一般的山里的猪肉是弄得粗糙的，猪很小就杀了，皮上还带着毛，涂上刺眼的颜色，煮的时候不放盐。当我称赞他的肉有味道和干净的时候，他露出聪明地笑着，两排洁白的牙齿，一个嘴角往上翘起来，肉也多给了我一些。 第二次，我去是一个雪天，我多烫了一小壶酒。这天，多了一个伙计：伤了胯骨，两条腿都软了。 三个人围着火谈起来。 伙计不爱说话。我们说起和他没有关系的话来，他就只是笑笑。有时也插进一两句，就像新开刃的刀子一样。谈到他们受伤，掌柜望着伙计说：“先还是他把我背到担架上去。我们是一班，我是他的班长。那次追击敌人，我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子，我们只是追，不肯放走一个敌人！” “那样有意思的生活不会有了。”伙计说了一句，用力吹着火，火照进他的眼，眼珠好像浮在火里。掌柜还是笑着，对伙计说：“又来了。”他转过头来对我说：“他沉不住气哩，同志。那时，我倒下了，他把我往后背了几十步，又赶上去，被最后的一个敌人打穿了胯。他直到现在，还想再干干呢！” 伙计干脆地说：“怨我们的医道不行吗？” “怎样？”我问他。 “不能换上一副胯骨吗？如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子的猪吗？” “小心你的眼！”掌柜停止了笑对伙计警戒着，使我吃了一惊。 “他整天焦躁不能上火线，眼睛已经有毛病了。” 我安慰他说，人民和国家记着他的功劳，打走敌人，我们有好日子过。 “什么好的生活比得上冲锋陷阵呢？”他沉默了。 第三次我去，正赶上他两个抬了一筐肉要去赶集，我已经是熟人了，掌柜的对伏在锅上的一个女人说：“照顾这位同志吃吧。新出锅的，对不起，我不照应了。” 那个女人个子很矮，衣服上涂着油垢，正在肉皮上抹糖色。我坐在他们的炕上，炕头上睡着一个孩子，放着一个火盆。 女人多话，有些泼。她对我说，她是掌柜的老婆，掌柜的从一百里以外的家里把她接来，她有些抱怨、说他不中用，得她来帮忙。 我对她讲，她丈夫的伤，是天下最大的光荣记号，她应该好好帮他做事。这不是一个十分妥当的女人。临完，她和我搅缠着一毛钱，说我多吃了一毛钱的肉。我没办法、照数给了她，但正色说：“我不在乎这一毛钱，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志。他回来，你不要说，你和我因为一毛钱搅缠了半天吧！” 这都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季战斗结束以后。一天黄昏，我又去看他们，他们却搬走了，遇见一个村干部，他和我说起了那个伙计，他说：“那才算个战士！反‘扫荡’开始了，我们的队伍已经准备在附近作战，我派了人去抬他们，因为他们不能上山过岭。那个伙计不走，他对去抬他的民兵们说：“你们不配合子弟兵作战吗？”民兵们说：“配合呀！”他大声喊：“好！那你们抬我到山头上去吧，我要指挥你们！”民兵们都劝他，他说不能因为抬一个残废的人耽误几个有战斗力的，他对民兵们讲：“你们不知道我吗？我可以指挥你们！我可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会跑罢了。”民兵们拗他不过，就真的带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。你看，结果就打了一个漂亮的伏击战。 临别他说：“你要找他们，到城南庄去吧，他们的肉铺比以前红火多了！” 文本二： 我读了孙犁著作后颇感意外： 写的也是抗日军民的艰苦斗争，画的也是根据地的革命图像，却不像喝胡辣汤那样热血沸腾，慷慨激动，而是像嚼青果般淡醇爽口，清心明目，余味无穷。 原来歌颂抗战，可以有不同的节奏和音色，同样描绘人民，可以有不同的构图和色调。 原来文学是允许有个性的。可以在同一革命目标、人生理念之下，各有自己的心灵感受、语言风格、审美视角，从而写出不同的作品。 ——邓友梅 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一第二自然段主要交代故事发生的缘由、掌柜的身份和身体状况，为下文写在店铺的所见所闻做铺垫。 B．画线句中的“沉默”主要表现了上战场的强烈愿望得不到实现的无奈与痛苦，是一个残疾战士内心的真实写照。 C．第三次写去店铺买肉，重点写店主的老婆，通过外貌、细节描写突出女子对丈夫的支持和理解。 D．小说虽然反映的是革命战争年代的生活，但并没有使用大量笔墨具体描绘战争的场面，这符合孙犁的战争小说的一贯风格。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．“我”第一次去店铺买肉，主要通过细节描写，写出了店铺主人熟食做得精细有味道。 B．“肉铺”是小说的线索，将四个不同时间的故事片段有机地组合在一起，叙事灵活自由，节奏明快流畅，故事结构严谨。 C．写“伙计”伤了胯骨，两条腿都软了，与上文写店铺主人的伤情相呼应，写出了战士们不仅在战场上奋勇杀敌，而且在生活上自立自强。 D．文本一最后一段看似闲笔，实则使小说结构更加完整，使人物形象更加立体、丰满，使小说的主旨得到升华。 8．请结合邓友梅先生的评价，赏析文本一开篇的场景描写。（4分） 9．小说中“女人”和“村干部”的出场，看似多余，实则使小说更丰富立体。对此，请结合文本加以分析。（6分） 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （节选自《论语·先进·侍坐》） 材料二： 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋①也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰②也，不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” （节选自《论语·公冶长·孟武伯问仁》） 材料三： 孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣。孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几④然而长，眼如望羊⑤，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席⑥再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” （节选自《史记·孔子世家·孔子学琴》） 【注】①赋：兵赋，向居民征收的军事费用。②宰：家臣，总管。③数：规律，此指演奏技巧。④几：通“颀”，颀长。⑤望羊：亦作“望洋”，远视的样子。⑥辟席：即避席，古人席地而坐，离座而起，表示敬意。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 孔子学A鼓琴B师襄子C十日D不进E师襄子F曰G可以H益矣 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．乘，读shèng，古时一车四马为一乘，与《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”中的“乘”读音和意思都不同。 B．方，合乎礼义的行事准则，与现代汉语“没有规矩，不成方圆”中的“方”所比喻的意思相类似。 C．与，读yǔ，赞许，与材料一“唯求则非邦也与”中的“与”读音和意思都不同。 D．间，一会儿，与《庖丁解牛》“彼节者有间”中的“间”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．曾皙选择超然物外、不求仕进，与子路、冉有、公西华三人的经世之志完全不同。 B．孔子对子路“哂之”，对其才能未予否定；对曾皙“与之”，对其志趣深表赞赏。 C．孔子认为子路可治军、冉有可治民、公西华可治外交，但不轻易以“仁”许三人。 D．孔子学琴由曲到数、由数到志、由志到人，层层深入，终悟其为《文王操》。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”（4分） （2）赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。（4分） 14．三则材料从不同侧面展现了孔子的形象，请结合材料，简要概括孔子的三个特点，每点不超过10个字。（4分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 巴南舟中夜书事① 岑参 渡口欲黄昏，归人争渡喧。近钟清野寺，远火点江村。 见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里夜，秋月不堪论！ 【注】①大历三年（768）七月，岑参自嘉州（今四川乐山市）罢官东归，乘船沿岷江、长江东行，此诗即作于东归途中。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗人乘船东归，将目光投向渡口，对归人争渡的关注体现了他内心深处的思乡之意。 B．“近钟”两句虚实结合，用词极工，诗人以“清”“点”二字衬托出远近，更加生动真切。 C．颈联化用“猿鸣三声泪沾裳”的典故，同样写巴蜀秋意，寄托羁旅漂泊之情，感人至深。 D．明月当空，本可即景抒情，诗人却选择以“不堪论”之语作结，夏然而止，显得余意悠远。 16．林庚先生在《说“木叶”》中提到“暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，试据此分析“孤舟”这一意象在本诗中的暗示性。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）李华潜心工作，内心澄澈，坚守品性修养，常以张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“_______，_______”两句自勉，表明自己冰洁自守。 （2）王安石《桂枝香•金陵怀古》中“___________，___________”两句，以今昔对比慨叹六朝历史，意欲引起统治者的警醒。 （3）孔子先用温和的话语打消弟子顾虑，鼓励大家大胆言志的句子是：“_____________，_____________。” 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 香菱见了黛玉，笑道：“我这一进来了，也得空儿，好歹教给我做诗，就是我的造化了。” 黛玉道：“既要学做诗，你就拜我为师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱道：“果然这样，我就拜你为师，你可不许腻烦。” 黛玉道：“什么难事，也值得去学？不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的。若果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。” 香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说①‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。” 黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做②‘不以词害意’。” 香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗③‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！” 黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应瑒、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是④‘诗翁’了！……” （摘自《红楼梦》第四十八回） 18．请根据黛玉“平声对仄声，虚的对实的”的作诗原则，为上联“月下吟诗寻妙句”选择最恰当的下联（    ）（3分） A．花间饮酒觅佳肴 B．窗前作画寄闲心 C．雨中赏景得佳篇 D．灯前读书悟玄机 19．下列对文中加点词语“末事”和“第一”的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．两个“末事”分别指格调规矩和词句修饰，在黛玉看来都属次要的、可灵活处理的东西。 B．“末事”与“第一”形成鲜明对比，强调了黛玉对诗歌创作中立意的高度重视。 C．黛玉说“第一立意要紧”，说明她认为只要立意新奇，可以不顾任何形式规则。 D．这种轻重分明的表述方式，体现了黛玉在诗学观念上的鲜明态度和个性色彩。 20．下列对文中四处单引号的作用，分析正确的一项是（    ）（3分） A．①表示否定和讽刺，说明黛玉不认同这种机械的格律口诀。 B．②表示直接引用，是黛玉引用古人的话来说明自己的观点。 C．③表示强调突出，说明香菱对陆游这两句诗的喜爱和推崇。 D．④表示特定称谓，是黛玉对香菱未来能够成为诗人的一种期许。 21．黛玉为香菱规划的学诗路径，体现了从入门到精通的完整方法。请提炼出其中蕴含的四点学诗方法。（每点不超过10个字）（4分） 22．如果利用黛玉“意趣真”的诗学主张，为陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”配上一幅插画，你想怎么画？请用文字描述你的画面设计。（6分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 在做事的过程中，有人强调“做正确的事”，认为方向正确是一切行动的前提，只有选对方向，才能避免南辕北辙，让努力更有价值；也有人主张“正确地做事”，觉得方法得当、注重实效才是达成目标的关键，若方法不对，即便方向正确也可能事倍功半。对此，你怎么看？ 请结合生活体验与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $