精品解析：湖北宜昌市秭归县第一中学2025-2026学年下学期高二年级4月检测语文试卷

2026年春季学期高二年级4月检测 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读 （72分） （一）阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 爆发于公元750年的安史之乱，引发了潜藏已久的种种危机，以杨炎两税法的财政改革为法律标志，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。土地国有制——均田制崩解，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直至占据社会经济的主体地位。 与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化亦从唐型文化转向宋型文化。 所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。昭陵古雕中雄壮健伟、神采飞扬的“八骏”，透露出大气盘旋的民族自信。而宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、艺术还是社会风气，都在不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。 宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。 两宋理学，不仅将纲常伦理确立为万事万物之所当然和所以然，亦即“天理”，而且高度强调人们对“天理”的自觉意识。为指明自觉认识天理的途径，朱熹精心改造了汉儒编纂的《大学》，突出了“正心、诚意”的“修身”公式。从“格物”到“致知”，实质上将外在规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，有了这一自律，方有诚意—正心—修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。 与理学着意于知性反省、造微于心性之际的趋向相一致，两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格。 词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。与含义阔大、形象众生的诗不同，词小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻，极为精致。尽管宋代词坛还有别一番风貌的歌唱，这就是由苏轼开创的、以辛弃疾为代表人物的豪放词风，但词坛的主流始终是“婉约”“阴柔”，集中反映出两宋文人士大夫与唐人大不相同的心境和意绪。 宋词雅，宋画也雅。苏轼在《跋宋汉杰画山》一文中提出“士人画”这一观念，强调融诗歌、书法于绘画之中，以绘画来表现文人意趣。以此文化心理为总背景，两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美。 两宋士大夫文化的其他领域，也无不表现出与宋词、宋画相通的性格。两宋古文舒徐和缓，阴柔澄定；宋诗“如纱如葛”“思虑深沉”；士人饮茶“品第之胜，烹点之妙，莫不咸造其极”。文人玩赏的瓷器脱略繁丽丰腴，尚朴澹，重意态。其服饰也“惟务洁净”，以简朴清秀为雅。 宋词、宋画、宋文以及宋代理学构筑成一个精致辽阔的上层文化世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。 两宋市民阶层的崛起，以中晚唐以来的都市经济发展为基础，著名的《清明上河图》便反映了当时繁盛都市生活的一个侧面。在熙熙攘攘、风波丛生的快节奏都市生活中，市民们无意于追求典雅的意境，浓郁迷离的诗情，而是醉心于能直接地并情调热烈地满足感官享受的艺术样式，因此，市民文化从其诞生起，便显示出一种野俗的活力与广阔的普及性。 傀儡戏、参军戏是中唐以后市井间流行的歌舞小戏。一些记载描述说，当这些歌舞小戏演出时，台下观众云集，大声应和，其情景颇为热烈。明确标明以“市人”为读者对象的“市人小说”也开始在这一时期出现。在一些繁华的大都市，产生了市民文化表现自我的固定游艺所——瓦舍。每个瓦舍里划有多个专供演出的圈子，称为“勾栏”。众多勾栏上演令人眼花缭乱的文艺节目，如杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、散乐、诸宫调、角抵、舞旋、花鼓、舞剑、舞刀等。瓦舍中士庶咸集，老少毕至，热闹非凡。一种不同于贵族口味与士人情调的市民文化天地，跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。 两宋文化还有一个重要内容，这就是教育的发达。宋代官学系统有两大特色，一是在学校教育制度上等级差别不断缩小，如官学向宗学转化后无问亲疏，国子学向太学转化后无问门第，这样一种变化无疑有利于低级官僚子弟乃至寒素子弟脱颖而出。二是重视发展地方学校，至北宋末期，地方州县学发展到高峰，人称“学校之设遍天下”（《宋史·选举志一》。教育的发展与深刻的变革使宋代整个社会的文化素养超过汉唐，明人徐有贞指出：“宋有天下三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才之盛过之。”（《范文正公集》补编《重建文正书院记》）宋文化繁盛的基础正在于此。 （摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 安史之乱后中国封建社会经济结构发生了巨大变迁，使庶族地主经济与小自耕农经济逐渐占据了社会经济的主体地位。 B. 唐型文化相对开放、外倾、色调热烈，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画、昭陵古雕中的“八骏”都是其外在体现。 C. 理学将“天理”“人欲”对立，只有积极影响，如强化中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。 D. 两宋士大夫文化表现出精致、内趋的性格，宋词、宋画均雅，两宋文化的其他领域也都表现出与宋词、宋画相通的性格。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 宋代文化转型与社会政治、经济格局变迁大势相呼应，体现了政治、经济对文化的影响。 B. 朱熹改造《大学》，指明了自觉认识天理的途径，理学又影响了两宋士大夫文化的性格。 C. 宋代市民文化与市民阶层的崛起密切相关，士大夫不会参与到市民文化的创作与欣赏中。 D. 宋代教育发达，教育制度上等级差别缩小，重视发展地方学校，这是宋文化繁盛的基础。 3. 下面是某位同学对材料的内容梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写恰当的四字短语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 安史之乱引发潜藏危机，杨炎两税法标志经济结构变迁，均田制崩解，庶族地主与小自 耕农经济占据主体。文化相应从唐型文化转向宋型文化：前者开放热烈，后者________。宋代文化以________为核心，将纲常伦理确立为“天理”，强调道德自觉与内在自律，塑造了重气节、德操与社会责任的文化性格。士大夫文化精致内趋，宋词尚婉约阴柔，宋画融诗书、重意趣，其他领域也表现出与宋词、宋画相通的性格。同时，在商市瓦舍勾栏中，________崛起，野俗而生动。宋代教育发达，官学等级差别缩小，地方学校遍设，奠定了文化繁盛基础。 4. 本文论证特色鲜明，请简要分析。 5. 请结合《望海潮》的具体内容，分析柳永是如何沟通“士大夫文化”与“市民文化”的。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 封闭淡雅 ②. 理学建构（确立）/两宋理学 ③. 市民文化 4. ①论证结构清晰。本文总体采用总—分结构，先指出中国文化从唐型文化转向宋型文化并点明两种文化类型的特点，然后从哲学、文学、艺术和社会风气等方面论述宋型文化的特有风貌，论证思路清晰明了。②论证手法多样。文本多处使用举例论证与引用论证，如举李白、张旭、吴道子、张载、顾炎武、文天祥、东林党人的例子，引用古籍原文与徐有贞的论述，增强了论证力度。③论证语言严密。用词精准，如“相对”“在不同程度上”“最为”“极为”等，表意精准，使论证语言严谨周密。 5. ①士大夫文化：两宋的士大夫文化表现出精致、内趋的性格。词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。《望海潮》运用经典的意象，对偶、夸张、比喻等艺术手法，在词中铺陈杭州的“形胜”与“繁华”，描绘百姓的安乐与官员的风流，展现了士大夫深厚的文学修养与炼字功力，使词作具有高度的艺术美感。。②市民文化：中晚唐以来都市经济发展，市民阶层崛起，市民文化诞生。柳永沉沦下僚，流连市井，对市民文化非常熟悉，如“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”的描写。③沟通雅言与俗世：柳永作为士大夫文人，以士大夫的精英笔法，他将来自市井生活的鲜活题材与大众审美，通过士大夫的精致艺术形式加以表达和雅化，从而沟通了雅俗两个文化世界。 【解析】 【分析】这是一篇脉络清晰的文化史社科文论，选自张岱年等主编的《中国文化概论》。文章以唐宋之际经济结构变迁为引子，引出唐型文化到宋型文化的转型，依次阐释理学建构、士大夫文化特质、市民文化崛起、宋代教育发展四个核心内容，层层推进，清晰勾勒出两宋文化的整体面貌，观点中肯明达，兼具学术性与可读性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“安史之乱后中国封建社会经济结构发生了巨大变迁”错误，安史之乱只是引发危机，经济结构变迁是以杨炎两税法为标志，并非安史之乱直接导致。 C.“只有积极影响”错误，原文“由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。可见理学既有消极影响，也有积极影响，并非只有积极影响。 D.“两宋文化的其他领域”扩大范围，原文是“两宋士大夫文化的其他领域”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 C.“士大夫不会参与到市民文化的创作与欣赏中”错误，原文只说市民文化士庶咸集、老少毕至，并未说士大夫不参与创作与欣赏，属于无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 第①空：对应原文“宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型”，提炼为“封闭淡雅”。 第②空：对应原文“宋代文化最重要的标志乃是理学的建构”，提炼为“理学建构（确立）/两宋理学”。 第③空：对应原文“别有一种文化形态崛起……成长起来的野俗而生动的市民文化”，提炼为“市民文化”。 【4题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 ①论证结构清晰。原文先提出“中国文化亦从唐型文化转向宋型文化”，并分别阐释两种文化特点，接着依次从理学建构、士大夫文化、市民文化、教育发达四个方面展开论述宋型文化风貌，条理分明，逐层深入。 ②论证手法多样。举例论证：文中举“李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画”体现唐型文化的开放热烈，举“宋词婉约、宋画尚意、士人饮茶尚朴”论证士大夫文化精致内趋；引用论证：引用张载“为天地立心……”、顾炎武“天下兴亡、匹夫有责”及徐有贞“宋……人才之盛过之”等语句，增强说服力与权威性。 ③论证语言严密准确。文中使用“相对开放”“最为精致”“至深至巨”“在不同程度上”“无不”等词语，限定精准，分寸恰当，逻辑严谨，无绝对化与模糊表述。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①体现士大夫文化。原文说：“两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格……词小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵……极为细腻，极为精致。”柳永《望海潮》用词考究，对仗工整，善用铺陈、夸张，如“三吴都会，钱塘自古繁华”“烟柳画桥，风帘翠幕”，以士大夫文人精致的笔法、典雅的语言、工整的格律来写景抒情，体现了士大夫文化追求雅化、重意趣、重艺术修养的特点。 ②体现市民文化。原文说：“在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化……醉心于能直接地并情调热烈地满足感官享受的艺术样式。”《望海潮》中“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”“市列珠玑，户盈罗绮”等句，直接描绘都市商业繁华、市井百姓游乐生活，贴近市民生活场景与审美趣味，充满鲜活的世俗气息，契合市民文化野俗、生动、重感官享受的特征。 ③沟通士大夫文化与市民文化。柳永以文人身份、士大夫的艺术功力，将市井生活、都市风光这类市民文化题材，用精致典雅的词体形式进行艺术化表达，做到以雅笔写俗情，以俗景入雅词，既保留市民文化的鲜活内容，又具备士大夫文化的审美高度，从而实现了两种文化的沟通与融合。 （二）阅读Ⅱ （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 托塔天王 高春阳 ①我决定带老爸去看一场电影。 ②这是有生以来头一次，我带着我爸去看电影。 ③小时候，都是我爸带着我去看电影。只要有适合我的片子，他就一部一部带我看。当然，不花钱——我爸在电影院烧锅炉，出入影院的工作。他带着我这个小尾巴，就像胶片拖着一束光。 ④我爸领我进过放映室，那里是一个小宇宙。放映机像造物主，胶片一转，镜头将一道光投射到银幕上，一块白布上就有了爱，动了情，生了恨，记了仇。 ⑤光里的世界是宇宙的另一头。 ⑥宇宙这头，我上小学，正是调皮捣蛋的年纪。宇宙那头，我刚交了个朋友，他叫哪吒。那小子年龄比我小，会得比我多。他三头六臂，手持混天绫，脚踩风火轮，上天下海，跟龙王三太子敖丙斗得天翻地覆。 ⑦过瘾。动画片《哪吒闹海》我看了十多场，场场不好找座。影院里一楼座椅呈“步步高”式排列，一排对应一个台阶；二楼的座椅则整体呈U形分布，像老母鸡张着一对翅膀，使劲儿往前搂。我喜欢二楼翅尖那地方。坐在那儿，楼上楼下尽收眼底。 ⑧我不是哪吒。我爸是托塔天王。我爸长着络腮胡须，人称“高大胡子”。他不托塔，拿锹。高大胡子拿锹不光要给锅炉喂煤，还要命令东海龙王在锅炉里吐火，把温暖送给观众。就我爸挥大锹那英姿，顶天立地，他不是托塔天王，还能是谁呢? ⑨对了，他还是我妈的天王，还是这个家的天王。我爸烧锅炉干一天一宿，歇两天两宿。歇那两天，他又另找两个锅炉去挣命。等于一个月下来，他从不休息。他要供我和弟弟念书，他要让我妈买得起土豆和白菜，他要支撑起“陈塘关”。 ⑩我爸常说自己手粗，没文化，不希望我和弟弟手粗。手细多好，细皮嫩肉的能握住笔，可别再像他那样了，一双粗手长年握锹把子，老茧比肉都厚。我爸不会说，不会像太乙真人那样给哪吒说。他的招儿是领我去电影院，让电影说。他说或者我妈说时，我耳朵在这儿，心思在那儿。可李靖和殷夫人在电影里说时，我的耳朵和心思就拢到了一堆儿。 ⑪我爸唯一自豪的本事，就是力气大。力气大算本事吗?我怀疑。但他健美，是大力士，却无疑。他双肘一屈一伸，肌肉团子就此起彼伏，突突直跳。单位里掰腕子比赛，他年年第一。他单手就能把一辆推煤车举过头顶，那气势堪比托塔天王，旁边的人全部看傻。 ⑫借我爸的光，我小时候看了无数影片。借电影的光我打小就对宇宙的那头充满幻想。读书、升学、创业、结婚、生子，三十年后，我从哪吒长成李靖，手下也有了“结界兽”。我把“陈塘关”从东北搬到南方。 ⑬我爸——托塔老天王，他工作过的电影院拆了，那地方现在盖起了一座高楼。宽银幕没地方挂，画面和声音不得不搬家，都去了网络和手机上。 ⑭不知从什么时候起，又兴回了电影。 ⑮现在的电影院像休闲吧，豪华舒适，一个一个小厅，像一个一个小家。这些年，大片越来越多，票房越来越高。节假日，人们除了上街吃逛，就是去电影院。 ⑯这是有生以来头一次，也是最后一次，我带着我爸去看电影。 ⑰带我爸看电影是一场挑战。不是挑战银幕上的剧情，而是挑战银幕下的轮椅，挑战上车下车，挑战台阶和卫生间，挑战药罐、尿壶、便盆等一切跟我爸身体作对的东西。 ⑱我和弟弟还有老妈，费老大劲才把老爸弄进电影院。老爸不需要电影院的座椅，他有轮椅。轮椅是带轮子的座椅，只能停在过道上，且不可影响观众。 ⑲老妈特别担心：“公众场所，拉了尿了咋整?臭气熏天的。” ⑳我也怕。可我就想赌一回，就想在二月二龙抬头这天，领我爸看场《哪吒之魔童闹海》。自大年初一这部电影上映以来，我已经“刷”过三遍了。 ㉑灯光一关，全场寂静。熟悉的光影回来了。哪吒在光影里冲老爸笑，冲老爸哭，冲老爸淘气，冲老爸不服输。 ㉒老爸的眼睛不够用了，一会儿瞧瞧银幕，一会儿瞅瞅影院。这里当然不是他曾经在其中工作过的无比熟悉的“山河社稷图”。他偏瘫了，能动的只有左半身。他失语了，“说话”只能靠表情。东海龙宫里那个坏蛋海夜叉，十二年前把我爸的左脑动脉给堵上了。我想是哪吒端着一杆火尖枪左冲右突，帮我爸清理出了一条血路。可惜还有残余。残余把我爸变痴，变呆。他说不出话，认不清人了，瘦得像根锹把。高大胡子走神儿了。他曾有使不完的劲、一身引以为豪的腱子肉，都被“无量仙翁”收走了。曾经他单手就能举起一辆推煤车，现在一只手哆哆嗦嗦，都握不住一双筷子了。 ㉓老爸盯着动画片里的玉虚宫，眼神热辣。我看出他的心情在跟着天元鼎变得滚烫。他忽然转头找我妈，找我弟，又找我。老妈伸手握住老爸的手，我和弟弟也把手搭上去。黑暗中，我们一家四口人的手紧紧抓在一起。 ㉔老爸眼眶湿了。他朝银幕上的托塔天王一努嘴，扭头看我，无声地笑了。 ㉕老妈有点儿哽咽，轻声说：“没想到，你爸还能看懂。” ㉕我说：“他知道自己是谁。” 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( ) A. 文章开篇强调“有生以来头一次”带父亲看电影，既突出了这次行动的特殊意义，也暗含着“我”成年后对父亲的反哺之心。 B. “我把‘陈塘关’从东北搬到南方”一句，将家庭比作“陈塘关”，暗示“我”已接过父亲的责任，成为新的家庭守护者。 C. 父亲常说自己“手粗，没文化”，却坚持带“我”看电影，说明他明白电影的教育意义，希望借助光影世界引导孩子成长。 D. 文末“他知道自己是谁”一句，表明父亲始终清醒地知道自己作为一家之主的守护责任，也暗含“我”对父亲担当的深刻认同。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. 文中以“胶片拖着一束光”比喻父亲带着“我”进出影院的身影，生动形象地写出了童年时光里父爱相伴的温暖与美好。 B. 文章多处运用神话意象比照现实人物，将父亲比作托塔天王、家庭比作陈塘关，让亲情表达兼具烟火气与英雄感，手法独特。 C. 母亲担心父亲在影院“拉了尿了咋整”的话语，看似直白琐碎，却真实地写出了照顾偏瘫父亲的不易，也反衬出“我”带父观影的决心。 D. 文章以第一人称叙事，既便于直接抒发对父亲的情感，又能通过“我”的观察刻画父亲形象，让亲情表达更显真实可感。 8. 请结合文本，简要分析《哪吒之魔童闹海》这部电影在文中的作用。 9. 文学评论指出，优秀亲情题材文本的核心魅力，在于其独特的表达艺术。请对比本文和教材所选的《我与地坛(节选)》，结合文本谈谈二者在亲情表达上的差异。 【答案】6. D 7. C 8. ①作为线索串联全文情节，全文以“我”带父亲看电影为主线，串联起回忆与现实。 ②展现人物形象，父亲在看电影时热泪盈眶，表现出他始终心系家庭，承担家庭责任的形象。 ③暗示主题，这部电影照应《哪吒闹海》，以具有象征意义的意象暗示主题，如“陈塘关”象征家庭，表达了亲情与家庭责任传承的主题。 9. ①表现手法不同。本文以记叙为主，回忆与现实交织；《我与地坛》记叙、议论、抒情相结合，以回忆为主。 ②情感内容不同。本文聚焦父子亲情，以“守护与反哺”为情感主线，核心是对平凡父爱的崇敬与认同；《我与地坛》聚焦母子亲情，以“忏悔与顿悟”为情感内核，核心是借亲情完成对生命意义的叩问与救赎。 ③意象载体不同。本文以“电影与神话意象”为亲情载体；《我与地坛》以“地坛”为核心意象。 ④意境氛围不同。本文基调舒缓温情；《我与地坛》基调沉郁而厚重，氛围兼具悲凉感与生命韧性。 ⑤人物形象不同。《托塔天王》塑造了勤劳、朴实，有责任心的父亲形象和体贴懂事的儿子形象；《我与地坛》塑造了隐忍、坚忍的母亲形象和由固执易怒到痛惜悔恨的儿子形象。 【解析】 【导语】这篇《托塔天王》以《哪吒》IP为情感线索，将平凡养家的父亲对标神话里的托塔天王，用意象勾连三十年岁月流转：从父亲带“我”看电影，到“我”带偏瘫父亲看新哪吒，把代际责任、深沉亲情藏在烟火细节里，举重若轻，于平凡日常见滚烫真情，构思新颖动人。 【6题详解】 本题考查学生理解分析原文内容的能力。 D.“父亲始终清醒地知道自己作为一家之主的守护责任”错误。父亲生病后并不是始终清醒，也并非一直是一家之主。“他知道自己是谁”是“我”对父亲生命价值的认定——他知道自己作为父亲、丈夫、家庭守护者的身份。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 C.“反衬出'我’带父观影的决心”表述有误。母亲的话语是出于现实的顾虑，是对父亲身体状说的担忧，并非“反衬”，而是从侧面烘托出这次观影的“挑战”，以及一家人对父亲的关爱。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析小说中的艺术形象的能力。 ①线索作用：童年父亲带“我”看《哪吒闹海》，如今“我”带父亲看《哪吒之魔童闹海》，电影串联起两代人的情感。 ②塑造人物：父亲观影时“眼神热辣”“转头找找我妈，找我弟，又找我”“无声地笑”等细节，展现了他即便病重失语、偏瘫在床，依然心系家庭的守护者本色，展现他对家庭的责任感。 ③暗示主题：电影中的“陈塘关”象征家庭，“托塔天王”象征父亲守护者的角色，“哪吒”则隐喻着成长与传承。当年父亲带“我”看哪吒，如今“我”陪父亲看哪吒，恰似哪吒从被守护者成长为守护者，暗合了“守护与反哺”的亲情主题。 【9题详解】 本题考查学生比较分析表达技巧的能力。 ①本文以线性叙事勾连回忆与现实，通过“带父观影”这一当下事件自然牵引出童年记忆；《我与地坛》则融记叙、议论、抒情于一体，在回忆中穿插对生命的深沉思索。 ②本文聚焦“守护与反哺”——父亲曾用光影守护“我”的童年，“我”如今用轮椅推父亲重回影院；《我与地坛》则以“忏悔与顿悟”为核心，在母亲离世后的追忆中，完成对生命意义的叩问与救赎。 ③本文借“电影与神话”承载情感，“哪吒”“陈塘关”等意象将家庭责任具象化；《我与地坛》以“地坛”为精神家园，园中的一草一木都浸透着母亲的牵挂与作者的哲思。 ④本文温情舒缓，日常细节中流淌着笃定的亲情；《我与地坛》沉郁厚重，悲凉中透出生命韧性。 ⑤本文父亲勤劳朴实、默默奉献，儿子体贴懂事；《我与地坛》母亲隐忍坚忍，儿子则从固执易怒走向痛惜悔恨，形象更具张力。 （三）阅读Ⅲ （本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于丞相。稍深居游宴，以声色自娱。明年，册为贵妃①，半后服用。叔父昆弟皆列在清贵，爵为通侯，姊妹封国夫人，富埒主室。天宝末，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄。及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为辞。潼关不守，翠华南幸。出咸阳道，次马嵬，六军徘徊，持戟不进。国忠死于道周。左右之意未快，上问之，当时敢言者，请以贵妃塞天下之怒。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵而去之。仓皇展转，竟就绝于尺组之下。既而玄宗狩成都，肃宗禅灵武。 （选自《太平广记》，有删改） 材料二： 上御勤政楼，下制，云欲亲征，闻者皆莫之信。是日，上移仗北内②。乙未，黎明，上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去。上遣宦者王洛卿前行，告谕郡县置顿。食时，至咸阳望贤宫③，洛卿与县令俱逃，中使征召，吏民莫有应者。有老父郭从谨进言曰：“禄山包藏祸心，固非一日；亦有诣阙告其谋者，陛下往往诛之，使得逞其奸逆，致陛下播越④。是以先王务延访忠良以广聪明，盖为此也。”上曰：“此朕之不明，悔无所及。”丙申，至马嵬驿，将士饥疲，皆愤怒。陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之，因东宫宦者李辅国以告太子，太子未决。会吐蕃使者二十余人遮⑤国忠马，诉以无食，国忠未及对，军士呼曰：“国忠与胡虏谋反！”或射之，中鞍。国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外，并杀其子户部侍郎暄及韩国、秦国夫人。军士围驿，上闻喧哗，问外何事，左右以国忠反对。上杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司录韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻⑥，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸置驿庭，召玄礼等入视之。玄礼等乃免胄释甲顿首请罪上慰劳之令晓谕军士。 （选自《资治通鉴·唐记》，有删改） [注]①册为贵妃：杨玉环被唐玄宗册封为贵妃。②移仗北内：移住到北内，有人认为是太极宫北部的宫苑。③咸阳望贤宫：行宫，距长安四十里。④播越：流亡。⑤遮：拦住。⑥晷刻：片刻，顷刻。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需断开，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 玄礼等A乃免胄B释甲C顿首D请罪E上F慰劳之G令H晓谕军士 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 次，止，停留，与王湾《次北固山下》诗题中的“次”意义不同。 B. 莫之信， 宾语前置句式，与《阿房宫赋》中“秦人不暇自哀”结构相同。 C. 诣，到……去，与《桃花源记》“及郡下，诣太守”中的“诣”意义不同。 D. 应，音yìng，响应，与《江城子》“纵使相逢应不识”中的“应”读音、意义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐玄宗册封杨玉环为贵妃，还给予贵妃的叔父兄弟恩宠。天宝末年，贵妃的哥哥杨国忠窃据了丞相之位，安禄山反叛就是以讨伐杨氏为借口的。 B. 唐玄宗下制书说要亲征，听到的人不相信。乙未日，天刚亮，唐玄宗与贵妃姊妹、杨国忠、陈玄礼等人西逃，弃子孙和其他的妃嫔于不顾。 C. 唐玄宗派宦官王洛卿前行，告知郡县准备安顿皇帝一行，但后来王洛卿和县令都逃走了。老人郭从谨向唐玄宗进言，唐玄宗说自己来不及后悔了。 D. 唐玄宗行到马嵬驿，将士又累又饿，都很愤怒。后来杨国忠被杀，其首级被挂在驿门外；贵妃也被缢死，其尸体被放在驿庭让陈玄礼等人观看。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵而去之。 （2）贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！ 14. 有史学家认为“安史之乱”的发生与唐玄宗有很大关系，请结合两则材料简要分析这种看法的依据。 【答案】10. CEG 11. A 12. B 13. （1）皇上知道这事不可挽回（或“不可避免”），但又不忍心看贵妃死，就翻转衣袖挡住脸，让人拉着她离开。 （2）贵妃确实无罪，但将士们已经杀了杨国忠，而贵妃仍在陛下身边（侍奉），他们怎么敢安心呢！ 14. ①唐玄宗执政多年，天下太平，便渐渐厌倦了朝政，不再亲自处理国事，导致大权旁落； ②他深居内宫游戏宴饮，宠幸杨贵妃，重用外戚杨国忠，破坏了政治平衡； ③安禄山早有祸心，但唐玄宗受到蒙蔽，拒绝听取忠言，直接导致叛乱爆发。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则材料展现了唐玄宗晚年荒政误国的历史悲剧。材料一以贵妃之死为焦点，揭示玄宗沉溺声色、宠信外戚的恶果；材料二详细记述马嵬兵变过程，通过君臣对话和细节描写，生动呈现了玄宗在政治危机中的软弱与无奈。两则材料相互补充，共同构成了一幅盛唐由盛转衰的历史画卷。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：陈玄礼等人于是脱下头盔、卸下铠甲，磕头请罪。唐玄宗慰问了他们，命令他们去告知士兵们。 “玄礼等乃免胄释甲”是主谓宾结构，“玄礼等”作主语，“免胄”“释甲”为并列动宾短语，结构完整，故在C处断开； “顿首请罪”中“顿首”是谓语，“请罪”是谓语的目的，故在E处断开； “上慰劳之”是主谓宾结构，“上”作主语，“慰劳”作谓语，“之”作宾语，结构完整，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误。意义相同，都是“止，停留”的意思。句意：在马嵬坡停留。/在北固山下停留。 B.正确。都是宾语前置句，正常语序为“莫信之”/“秦人不暇哀自”。句意：没有谁相信这件事。/秦国人来不及哀叹自己。 C.正确。到……去/拜访。句意：之前也有到朝廷去告发他阴谋的人。/到了郡城，拜访太守。 D.正确。音yìng，响应/音yīng，应该。句意：士兵们没有回应。/即使重逢也应该不认识了。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“弃子孙和其他的妃嫔于不顾”错。材料二提到“上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去”，是说唐玄宗带走了宫中的皇子、妃、主、皇孙，仅抛弃了在外的妃、主、皇孙。 故选B。 【13题详解】 （1）“不免”，不可避免，不可挽回；“袂”，衣袖；“去”，离开。 （2）“诚”，确实；“然”，但；“岂”，怎么。 【14题详解】 本题核心是结合两则材料，分析安史之乱与唐玄宗有关的依据，解题关键是定位原文中唐玄宗的行为，梳理其行为与叛乱的关联。 首先，从材料一、二提取唐玄宗的相关举措：执政久后厌倦朝政，“倦于旰食宵衣，政无大小，始委于丞相”，导致大权旁落。 其次，他宠幸杨贵妃，让其亲属身居高位，重用杨国忠，“兄国忠盗丞相位，愚弄国柄”，破坏政治秩序。 最后，材料二通过老父之言，明确提到安禄山包藏祸心已久，却有大臣告其谋逆被唐玄宗诛杀，他拒绝纳谏、蒙蔽自身，最终让安禄山得逞，引发叛乱。 【参考译文】 材料一： 唐朝开元年间，天下太平，全国没有战乱。唐玄宗在位时间久了，厌倦了早起晚睡、辛勤处理政务的生活，无论政事大小，都开始委托给丞相处理。后来他渐渐深居宫中，沉迷于宴饮游乐，以音乐和女色自我娱乐。第二年，将杨玉环册封为贵妃，贵妃的服饰、用品相当于皇后的一半。贵妃的叔父和兄弟都位居清高显贵的官职，被封为通侯；她的姐妹被封为国夫人，财富与皇室相当。天宝末年，贵妃的哥哥杨国忠窃据了丞相之位，玩弄国家大权。等到安禄山率领军队指向朝廷，就以讨伐杨家为借口。潼关最终没能守住，唐玄宗带着仪仗向西逃亡。队伍出了咸阳城的道路，在马嵬坡停留，六军将士犹豫不前，手持兵器不肯前进。杨国忠死在了路边。唐玄宗身边的人对这个结果还不满意，皇上询问原因，当时有敢于进言的人，请求皇上用贵妃的性命来平息天下人的愤怒。皇上知道这事不可挽回（或“不可避免”），但又不忍心看贵妃死，就翻转衣袖挡住脸，让人拉着她离开。贵妃在仓促之间辗转，最终被短绳缢死。不久之后，唐玄宗逃到成都，唐肃宗在灵武登基。 材料二： 唐玄宗登临勤政楼，颁布制书，说要亲自率军征讨安禄山，听到的人没有谁相信这件事。当天，唐玄宗移住到北内。乙未日黎明时分，唐玄宗只与贵妃姐妹、皇子、皇妃、公主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼以及亲近的宦官、宫女从延秋门出逃，那些在宫外的皇妃、公主、皇孙，都被舍弃在了京城。唐玄宗预先派遣宦官王洛卿先出发，告知沿途郡县安排食宿，安顿队伍。到了中午，队伍抵达咸阳望贤宫，王洛卿和县令却都逃走了；宫中使者去征召官吏百姓，没有一个官吏百姓响应。有位名叫郭从谨的老人进言说道：“安禄山暗藏叛乱的野心，本来就不是一天两天的事了；之前也有到朝廷去告发他阴谋的人，陛下却常常处死那些告发者，这才让安禄山能够实现他的叛逆图谋，导致陛下被迫流亡。因此前代君主致力于邀请寻访忠诚贤能之人，来拓宽自己的视听，大概就是为了防止这样的事啊。”唐玄宗说：“这是我不明智，现在后悔也来不及了。”丙申日，抵达马嵬驿，将士们又饿又累，全都怒气冲冲。陈玄礼认为灾祸的根源是杨国忠，想要杀掉他，便通过东宫宦官李辅国把这个想法告诉了太子，太子没有决断。恰逢二十多名吐蕃使者拦住杨国忠的马，向他诉说没有食物，杨国忠还没来得及回应，士兵们就呼喊起来：“杨国忠和胡人谋反！”有人用箭射他，射中了马鞍。杨国忠逃到驿站西门内，士兵们追上去杀了他，分割了他的尸体，用长枪挑着他的首级挂在驿站门外，还杀了他的儿子户部侍郎杨暄，以及韩国夫人、秦国夫人。士兵们包围了驿站，唐玄宗听到外面的喧哗声，询问宫外发生了什么事，身边的人回答说杨国忠谋反。唐玄宗拄着拐杖、穿着鞋子走出驿站大门，慰问士兵，命令他们收兵，士兵们没有回应。唐玄宗派高力士去询问原因，陈玄礼回答说：“杨国忠谋反，贵妃不应该再留在陛下身边侍奉，希望陛下割舍恩情，依法处置贵妃。”唐玄宗说：“我会亲自处理这件事。”唐玄宗走进驿站内，拄着拐杖低着头站在那里。过了很久，京兆司录韦谔上前说道：“现在众人的愤怒难以触犯，安危就在片刻之间，希望陛下尽快决断！”说着便磕头，直到额头流血。唐玄宗说：“贵妃常年居住在深宫之中，怎么会知道杨国忠的谋反阴谋呢？”高力士说：“贵妃确实无罪，但将士们已经杀了杨国忠，而贵妃仍在陛下身边（侍奉），他们怎么敢安心呢！希望陛下仔细考虑这件事，将士们安心，陛下才能安心啊。”唐玄宗于是命令高力士把贵妃带到佛堂，将她缢死。士兵们抬着贵妃的尸体放在驿站的庭院里，唐玄宗召陈玄礼等人进来查看尸体。陈玄礼等人于是脱下头盔、卸下铠甲，磕头请罪。唐玄宗慰问了他们，命令他们去告知士兵们。 （四）阅读Ⅳ （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 和孔教授 曾巩 治烦方喜众材同，坐啸南阳郡阁中。 几案有尘书檄简，里闾无事稻粱丰。 衣冠济济归儒学，俎豆诜诜①得古风。 幸屈异能来助我，敢将颜色在蜚鸿②。 【注】①诜诜：形容众多、繁盛的样子。②蜚鸿：喻指才德出众者。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人在任所虽然感到政事烦乱，但欢喜的是有众多的材士能够同心协助。 B. 诗歌第三句与第二句形成照应，“几案有尘”与“书檄简”构成因果关系。 C. “稻粱丰”触及物质层面，“里闾无事”和诗歌第三联则写及社会风气。 D. 尾联表明面对才能卓异的孔教授，才德出众的学子也不敢面露傲慢神色。 16. 诗人对孔教授抱以何种态度？请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①感谢，诗人“坐啸郡阁”的从容和卓著的政绩离不开孔教授的帮助，诗人心存感激。 ②敬重，诗人称孔教授为“异能”以及“蜚鸿”，可见对其十分尊重与赞赏。 ③谦逊，“幸屈”“敢将颜色”写出了诗人面对孔教授十分谦卑，不敢面露傲色。 【解析】 【导语】这首赠答诗格调清雅，意蕴深厚。诗人以“治烦得助”开篇，既写政务从容、民生安定的政绩，又暗颂孔教授的辅佐之功。对仗工整，语言典雅，既彰显重视人才之心，又饱含对友人的真挚感激与敬重，尽显士大夫交游的风雅与情怀。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“才德出众的学子也不敢面露傲慢神色”错误。尾联“幸屈异能来助我，敢将颜色在蜚鸿”意为“有幸能招揽有特殊才能的人来辅助我，怎敢在贤才面前显露自满的神色”，“我”指诗人自身，“蜚鸿”喻指孔教授，不敢面露傲慢神色的是诗人，而非“学子”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①“治烦”点明诗人政务繁杂，“众材同”“来助我”直接指向孔教授的协助；“幸屈”含“庆幸”之意，凸显诗人对孔教授相助的珍视；结合“坐啸南阳郡阁中”的从容场景，可知诗人能在繁杂政务中保持从容，离不开孔教授的助力，由此可见诗人对孔教授的感谢之情。 ②“异能”意为“卓异的才能”，是诗人对孔教授能力的直接肯定；注释明确“蜚鸿喻指才德出众者”，此处直指孔教授，是对其才德的高度赞誉，表现出对孔教授的敬重之情。 ③“幸屈”是“庆幸您屈尊”的谦辞，体现诗人对孔教授的礼遇；“敢将颜色”意为“怎敢面露傲色”，主语是诗人自身，诗人作为一方官员，面对协助自己的孔教授，以谦辞自处，进一步印证谦逊态度。 （五）阅读Ⅳ （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）社区举办“邻里家宴”活动，李大爷用自家酿的米酒和几道家常菜招待大家。此情此景，你不禁想到了杜甫在《客至》中所言：“_________，_________。” （2）登山游览时，小王被山崖间瀑布飞泻、水声轰鸣的雄奇景象深深震撼，不觉吟诵出李白《蜀道难》中“_________，________”这两句。 （3）《拟行路难（其四）》中，鲍照虽满心愤懑却最终“_______”，内心的挣扎痛苦可见一斑；与之相似，《阿房宫赋》中以“_______”写出了秦朝暴政下百姓的无奈悲愤。 【答案】 ①. 盘飧市远无兼味 ②. 樽酒家贫只旧醅 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 吞声踯躅不敢言 ⑥. 不敢言而敢怒 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①近日，一些无厘头的“网络烂梗”，在中小学校园颇为流行。“人之初，性本善，不写作业是好汉”“包的”“那咋了”等网络热梗，成为青少年的“社交密码”。这类脱离规范、良莠不齐的网络语言，正侵蚀校园语言生态，更在潜移默化中扭曲青少年的价值认知，亟待整治。 ②在语言层面，缩写暗语、戏谑篡改、恶意影射等类别的烂梗，严重消解汉语的规范与美感。青少年正处于语言能力塑造的关键期，长期浸润在“yyds”“xswl”等模糊化表达中，极易丧失对经典文字的感知力与鉴赏力，导致表达趋于浅薄浮躁。当看到壮丽山河，仅能感叹一声“绝了”，而无法领会“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄；当表达喜悦之情，只剩“666”，便难体会“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”所承载的意境。这种表达上的贫瘠，让青少年错失感受中华优秀传统文化魅力，也会降低其语言表达能力的提升。 ③ 。在价值层面，诸多烂梗把经典文化篡改得面目全非，甚至以疾病、灾难为调侃对象。这种对崇高的消解、对底线的突破，会模糊青少年的是非荣辱观，弱化其同理心与道德判断力，使其在娱乐化泥沼中迷失方向。 ④整治校园烂梗乱象，需要引导其感受规范语言之美，以“疏”代“堵”，以“梗”为引，拓展至更丰富、精准的表达，让热梗成为语言学习的“催化剂”，而非“绊脚石”。 ⑤语言关乎文化传承，抵制“网络烂梗”，久久为功营造清朗语言环境，让中华优秀语言文化滋养成长，方能培育出有思想、有担当的新时代栋梁。 18. 下列句子中引号的用法与例句相同的一项是( ) 例：让热梗成为语言学习的“催化剂”，而非“绊脚石”。 A. 作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。 B. 福临路工房的两千个左右的包身工人，隶属在五十个以上的带工头手下，她们是顺从地替带工赚钱的“机器”。 C. 别里科夫是契诃夫《装在套子里的人》中的核心人物，这类“套中人”，是保守与僵化的象征。 D. 他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。 19. 下列填入文中横线上的语句，衔接最恰当的一项是( ) A. 语言表达的贫瘠，终究会折射出价值认知的偏差，二者相互影响、互为因果 B. 价值认知的扭曲，往往先源于语言表达的匮乏，这是不可忽视的重要前提 C. 不仅语言层面存在隐患，这类烂梗对青少年价值层面的侵蚀更值得警惕 D. 相较于语言表达的浅薄，烂梗在价值层面引发的问题才是核心与关键 20. 请简析文中画波浪线句子的表达特点。 21. 文中画横线的句子有两处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请将下列常见的“网络烂梗”转化为规范的成语，要求接近原意且兼具文化性。 (1)“包的”(表承诺、保证)： (2)“emo”(表情绪低落、伤感)： (3)“我太难了”(表为难、无奈)： (4)“yyds”(表极致赞美，意为“永远的神”)： 【答案】18. B 19. C 20. ①运用对比手法，将“绝了”“666”等网络烂梗与经典古诗文对比，突出烂梗表达的浅薄与经典语言的深厚意境，强化观点。 ②采用对偶句式，句式工整，节奏感强，使论证更有说服力，也体现汉语表达的美感。 ③引用诗句，引用杜甫、孟郊的经典诗句，既体现中华优秀传统文化的魅力，又与网络烂梗形成鲜明反差，增强语言感染力。 21. 这种表达上的贫瘠，让青少年错失感受中华优秀传统文化魅力的机会，也会阻碍其语言表达能力的提升。 22. （1）一诺千金（言出必行/一言既出，驷马难追/言必信，行必果） （2）郁郁寡欢（怅然若失/怆然涕下/默然神伤） （3）力不从心（心力交瘁/无能为力/勉为其难） （4）千古绝唱（冠绝古今/独步天下/登峰造极/出类拔萃/卓尔不群） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句中引号表特殊含义，将热梗分别比作促进学习的“催化剂”和阻碍进步的“绊脚石”。 A.表特定称谓，特指袁隆平。 B.表特殊含义，将包身工比作“机器”。 C.表特定称谓，特指像别里科夫一样被旧制度、旧思想束缚、保守僵化的一类人。 D.表引用，引用杜甫的诗句。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文论述烂梗在语言层面的危害，后文转向价值层面，横线处需起过渡作用。 A.侧重二者因果，偏离段落过渡核心。 B.逻辑倒置，文段先讲语言再讲价值，并非价值源于语言。 C.承上启下，既呼应前文语言层面问题，又引出价值层面的危害，衔接自然。 D.否定语言层面问题的重要性，与文段并列论述的逻辑不符。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生对句式应用、修辞的分析能力。 ①对比手法：将“绝了”“666”等浅薄网络用语，与“会当凌绝顶，一览众山小”“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的经典诗句对比，突出网络语言的贫瘠，强调经典语言的深厚意境与文化魅力。 ②对偶句式：前后两句结构对称、句式整齐，节奏感强，既增强语言气势，又体现规范汉语的工整美感，强化论证力度。 ③引用诗句：直接引用杜甫、孟郊的经典诗句，丰富文采，增强说服力，直观展现中华传统文化的魅力，与网络烂梗形成强烈反差。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： “让青少年错失感受中华优秀传统文化魅力”成分残缺，“错失”后缺少宾语中心语，应在“文化魅力”后加“的机会”。 “也会降低其语言表达能力的提升”搭配不当，“降低”与“提升”动宾搭配矛盾，应将“降低”改为“阻碍”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 （1）“包的”强调说话算数、一定办到，表示信守承诺，可转化为“一诺千金（言出必行/一言既出，驷马难追/言必信，行必果）”。“一诺千金”形容说话算数，极有信用。“言出必行”是说出来的话就一定做到。“一言既出，驷马难追”指话说出口，就不能再收回，一定要算数。“言必信，行必果”指说话一定要算数，行动一定要坚决、果断。 （2）“emo”指心情低落、闷闷不乐，形容心境忧愁、不快乐，可转化为“郁郁寡欢（怅然若失/怆然涕下/默然神伤）”。“郁郁寡欢”形容心情苦闷、不舒畅。“怅然若失”指心情沮丧，像丢了什么东西。“怆然涕下”指伤感地涕泪流洒。“黯然神伤”形容心神悲沮、情绪低落的样子。 （3）“我太难了”多指处境艰难、想做却做不到、感到无奈，可转化为“力不从心（心力交瘁/无能为力/勉为其难）”。“力不从心”指心里想做，可是力量或能力不够。“心力交瘁”形容到了精疲力竭的程度。“无能为力”是没有能力去做或力量达不到。“勉为其难”指勉强做能力所不及的或不想做的事。 （4）“yyds”是极度夸赞，指水平极高、无人能及，表示顶尖、无与伦比，可转化为“千古绝唱（冠绝古今/独步天下/登峰造极/出类拔萃/卓尔不群）”。“千古绝唱”指从来少有的绝妙佳作或极高成就，也可泛指水平达到极致。“冠绝古今”是事情所达到的高度前无古人，后无来者。“独步天下”是超群出众，无人可比。“登峰造极”比喻达到极高的水平。“出类拔萃”形容超出同类，多指人的品德才能。“卓尔不群”指才德超出寻常，与众不同。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 赞美如礼物，优雅接纳方显智慧与力量。你如何接得住、接得稳？ 请联系语言文字运用中的材料，结合你的感受和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 接住赞美，是一种智慧 网络之上，“封神”之语不绝于耳，“大神”“神作”铺天盖地。赞誉看似泛滥，实则已被严重稀释，成了轻飘飘的标签，失去了原本沉甸甸的分量。这种现象背后，是我们这个时代面临的一道精神考题：在语言的通货膨胀中，我们该如何接住、接稳赞誉这份珍贵的礼物？ 优雅接纳赞美，是对他人善意的尊重，亦是处世的基本修养。赞美从来不是空洞的客套，而是藏着欣赏与认可。正如三毛所言：“从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。”面对赞美，坦然致谢、温和回应，既是成全他人的善意，也是守住自身的分寸。反之，过度推辞显得虚伪，傲慢无视则失了风度。优雅接纳赞美，让善意在一来一往间流转，让人际关系在互相尊重中和谐温暖。 优雅接纳赞美，是清醒自知的体现，更是内心丰盈的证明。真正强大的人，从不因一句夸奖而膨胀，也不因一句否定而崩塌。杨绛先生一生淡泊低调，面对文坛盛誉，始终平和谦逊，潜心治学。她从容接纳外界的肯定，却不被赞誉裹挟，始终坚守内心的节奏。这份从容，源于对自我的清晰认知：知道自己的长处，也明白自身的不足，故而能宠辱不惊，在赞美声中保持清醒，稳步前行。 优雅接纳赞美，需要沉淀自省的智慧，而非沉溺虚荣的浮躁。正如本试卷材料所言，当下网络语境中，“封神”一词已然泛滥成灾。稍有亮点的行为、偶然出圈的瞬间，皆能被冠以“神作”“大神”“永远的神”之名，夸张的赞誉铺天盖地。当赞誉变得廉价而随意，我们需要警惕与反思，要理性看待赞誉的真伪，而非不加辨认，沾沾自喜。 接住赞美，接稳赞美，关键在于守住本心，清醒认识自我。生活中，太多人被一时的鲜花与掌声冲昏头脑，在飘飘然中停下脚步。而真正的智者，把赞美当作前行的阶梯，而非休憩的温床。他们懂得，外界的评价只是参考，内心的追求才是方向。以平常心纳赞，以进取心做事，方能在人生路上走得更稳、更远。 在这个信息爆炸的时代，让我们学会接住赞誉这份礼物——用清醒的头脑，用真诚的心灵，用理性的态度。让每一次赞誉，都成为一次价值的确认，一次思想的交流，一次文化的传承。唯有如此，赞誉才能重获它应有的分量，成为照亮人心的光，而非如材料所展示的那些廉价的奉承，随风而逝。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 从语言文字运用的材料来看，首先要对“赞美”这一“礼物”本身做出理性、客观的分析和判断。 如果是对方随意、夸张的失实赞美，就应当一笑了之，无须放在心上。如果是对方的真心赞美，且恰如其分，就应当要尊重他人的善意和付出，理解赞美背后可能蕴含的情感和期望，从而维护良好的人际关系。 总的来说，面对赞美时，我们应当时刻保持头脑的清醒和内心的平静，不被外界的评价左右；在接受赞美后，要将其化为继续努力的动力，用行动回馈他人的认可。要注意的是，赞美是双向的，优雅接纳赞美的同时，也可以将这份善意传递下去，主动发现别人的优点并给予赞美，形成良性循环，让社会充满更多的善意和温暖。 写作时，开头由材料切入，引出中心论点：优雅接纳赞美不仅体现个人修养，更是一种主动选择的内在力量。中间先分析现实中人们面对赞美的常见反应——或窘迫推辞，或得意忘形，揭示其背后可能存在的自我认知偏差或对人际关系的误解。接着论述如何“接得住”：需建立稳定的自我价值感，既不因赞美而迷失，也不因谦逊而否定。再进一步探讨如何“接得稳”：以真诚感谢回应善意，让赞美成为滋养关系的契机。结尾强调接纳赞美如同照见镜中的自己，唯有内心澄明，才能让这份礼物折射出双向的光芒。 立意： 1.以谦逊接纳赞美，以自省坚守本心。 2.沉稳接纳赞言，积极践行美行。 3.以接纳赞言表尊重，以馈赠美行赢信任。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春季学期高二年级4月检测 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读 （72分） （一）阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 爆发于公元750年的安史之乱，引发了潜藏已久的种种危机，以杨炎两税法的财政改革为法律标志，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。土地国有制——均田制崩解，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直至占据社会经济的主体地位。 与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化亦从唐型文化转向宋型文化。 所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。昭陵古雕中雄壮健伟、神采飞扬的“八骏”，透露出大气盘旋的民族自信。而宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、艺术还是社会风气，都在不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。 宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。 两宋理学，不仅将纲常伦理确立为万事万物之所当然和所以然，亦即“天理”，而且高度强调人们对“天理”的自觉意识。为指明自觉认识天理的途径，朱熹精心改造了汉儒编纂的《大学》，突出了“正心、诚意”的“修身”公式。从“格物”到“致知”，实质上将外在规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，有了这一自律，方有诚意—正心—修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。 与理学着意于知性反省、造微于心性之际的趋向相一致，两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格。 词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。与含义阔大、形象众生的诗不同，词小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻，极为精致。尽管宋代词坛还有别一番风貌的歌唱，这就是由苏轼开创的、以辛弃疾为代表人物的豪放词风，但词坛的主流始终是“婉约”“阴柔”，集中反映出两宋文人士大夫与唐人大不相同的心境和意绪。 宋词雅，宋画也雅。苏轼在《跋宋汉杰画山》一文中提出“士人画”这一观念，强调融诗歌、书法于绘画之中，以绘画来表现文人意趣。以此文化心理为总背景，两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美。 两宋士大夫文化的其他领域，也无不表现出与宋词、宋画相通的性格。两宋古文舒徐和缓，阴柔澄定；宋诗“如纱如葛”“思虑深沉”；士人饮茶“品第之胜，烹点之妙，莫不咸造其极”。文人玩赏的瓷器脱略繁丽丰腴，尚朴澹，重意态。其服饰也“惟务洁净”，以简朴清秀为雅。 宋词、宋画、宋文以及宋代理学构筑成一个精致辽阔的上层文化世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。 两宋市民阶层的崛起，以中晚唐以来的都市经济发展为基础，著名的《清明上河图》便反映了当时繁盛都市生活的一个侧面。在熙熙攘攘、风波丛生的快节奏都市生活中，市民们无意于追求典雅的意境，浓郁迷离的诗情，而是醉心于能直接地并情调热烈地满足感官享受的艺术样式，因此，市民文化从其诞生起，便显示出一种野俗的活力与广阔的普及性。 傀儡戏、参军戏是中唐以后市井间流行的歌舞小戏。一些记载描述说，当这些歌舞小戏演出时，台下观众云集，大声应和，其情景颇为热烈。明确标明以“市人”为读者对象的“市人小说”也开始在这一时期出现。在一些繁华的大都市，产生了市民文化表现自我的固定游艺所——瓦舍。每个瓦舍里划有多个专供演出的圈子，称为“勾栏”。众多勾栏上演令人眼花缭乱的文艺节目，如杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、散乐、诸宫调、角抵、舞旋、花鼓、舞剑、舞刀等。瓦舍中士庶咸集，老少毕至，热闹非凡。一种不同于贵族口味与士人情调的市民文化天地，跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。 两宋文化还有一个重要内容，这就是教育的发达。宋代官学系统有两大特色，一是在学校教育制度上等级差别不断缩小，如官学向宗学转化后无问亲疏，国子学向太学转化后无问门第，这样一种变化无疑有利于低级官僚子弟乃至寒素子弟脱颖而出。二是重视发展地方学校，至北宋末期，地方州县学发展到高峰，人称“学校之设遍天下”（《宋史·选举志一》。教育的发展与深刻的变革使宋代整个社会的文化素养超过汉唐，明人徐有贞指出：“宋有天下三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才之盛过之。”（《范文正公集》补编《重建文正书院记》）宋文化繁盛的基础正在于此。 （摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 安史之乱后中国封建社会经济结构发生了巨大变迁，使庶族地主经济与小自耕农经济逐渐占据了社会经济的主体地位。 B. 唐型文化相对开放、外倾、色调热烈，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画、昭陵古雕中的“八骏”都是其外在体现。 C. 理学将“天理”“人欲”对立，只有积极影响，如强化中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。 D. 两宋士大夫文化表现出精致、内趋的性格，宋词、宋画均雅，两宋文化的其他领域也都表现出与宋词、宋画相通的性格。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 宋代文化转型与社会政治、经济格局变迁大势相呼应，体现了政治、经济对文化的影响。 B. 朱熹改造《大学》，指明了自觉认识天理的途径，理学又影响了两宋士大夫文化的性格。 C. 宋代市民文化与市民阶层的崛起密切相关，士大夫不会参与到市民文化的创作与欣赏中。 D. 宋代教育发达，教育制度上等级差别缩小，重视发展地方学校，这是宋文化繁盛的基础。 3. 下面是某位同学对材料的内容梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写恰当的四字短语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 安史之乱引发潜藏危机，杨炎两税法标志经济结构变迁，均田制崩解，庶族地主与小自 耕农经济占据主体。文化相应从唐型文化转向宋型文化：前者开放热烈，后者________。宋代文化以________为核心，将纲常伦理确立为“天理”，强调道德自觉与内在自律，塑造了重气节、德操与社会责任的文化性格。士大夫文化精致内趋，宋词尚婉约阴柔，宋画融诗书、重意趣，其他领域也表现出与宋词、宋画相通的性格。同时，在商市瓦舍勾栏中，________崛起，野俗而生动。宋代教育发达，官学等级差别缩小，地方学校遍设，奠定了文化繁盛基础。 4. 本文论证特色鲜明，请简要分析。 5. 请结合《望海潮》的具体内容，分析柳永是如何沟通“士大夫文化”与“市民文化”的。 （二）阅读Ⅱ （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 托塔天王 高春阳 ①我决定带老爸去看一场电影。 ②这是有生以来头一次，我带着我爸去看电影。 ③小时候，都是我爸带着我去看电影。只要有适合我的片子，他就一部一部带我看。当然，不花钱——我爸在电影院烧锅炉，出入影院的工作。他带着我这个小尾巴，就像胶片拖着一束光。 ④我爸领我进过放映室，那里是一个小宇宙。放映机像造物主，胶片一转，镜头将一道光投射到银幕上，一块白布上就有了爱，动了情，生了恨，记了仇。 ⑤光里的世界是宇宙的另一头。 ⑥宇宙这头，我上小学，正是调皮捣蛋的年纪。宇宙那头，我刚交了个朋友，他叫哪吒。那小子年龄比我小，会得比我多。他三头六臂，手持混天绫，脚踩风火轮，上天下海，跟龙王三太子敖丙斗得天翻地覆。 ⑦过瘾。动画片《哪吒闹海》我看了十多场，场场不好找座。影院里一楼座椅呈“步步高”式排列，一排对应一个台阶；二楼的座椅则整体呈U形分布，像老母鸡张着一对翅膀，使劲儿往前搂。我喜欢二楼翅尖那地方。坐在那儿，楼上楼下尽收眼底。 ⑧我不是哪吒。我爸是托塔天王。我爸长着络腮胡须，人称“高大胡子”。他不托塔，拿锹。高大胡子拿锹不光要给锅炉喂煤，还要命令东海龙王在锅炉里吐火，把温暖送给观众。就我爸挥大锹那英姿，顶天立地，他不是托塔天王，还能是谁呢? ⑨对了，他还是我妈的天王，还是这个家的天王。我爸烧锅炉干一天一宿，歇两天两宿。歇那两天，他又另找两个锅炉去挣命。等于一个月下来，他从不休息。他要供我和弟弟念书，他要让我妈买得起土豆和白菜，他要支撑起“陈塘关”。 ⑩我爸常说自己手粗，没文化，不希望我和弟弟手粗。手细多好，细皮嫩肉的能握住笔，可别再像他那样了，一双粗手长年握锹把子，老茧比肉都厚。我爸不会说，不会像太乙真人那样给哪吒说。他的招儿是领我去电影院，让电影说。他说或者我妈说时，我耳朵在这儿，心思在那儿。可李靖和殷夫人在电影里说时，我的耳朵和心思就拢到了一堆儿。 ⑪我爸唯一自豪的本事，就是力气大。力气大算本事吗?我怀疑。但他健美，是大力士，却无疑。他双肘一屈一伸，肌肉团子就此起彼伏，突突直跳。单位里掰腕子比赛，他年年第一。他单手就能把一辆推煤车举过头顶，那气势堪比托塔天王，旁边的人全部看傻。 ⑫借我爸的光，我小时候看了无数影片。借电影的光我打小就对宇宙的那头充满幻想。读书、升学、创业、结婚、生子，三十年后，我从哪吒长成李靖，手下也有了“结界兽”。我把“陈塘关”从东北搬到南方。 ⑬我爸——托塔老天王，他工作过的电影院拆了，那地方现在盖起了一座高楼。宽银幕没地方挂，画面和声音不得不搬家，都去了网络和手机上。 ⑭不知从什么时候起，又兴回了电影。 ⑮现在的电影院像休闲吧，豪华舒适，一个一个小厅，像一个一个小家。这些年，大片越来越多，票房越来越高。节假日，人们除了上街吃逛，就是去电影院。 ⑯这是有生以来头一次，也是最后一次，我带着我爸去看电影。 ⑰带我爸看电影是一场挑战。不是挑战银幕上的剧情，而是挑战银幕下的轮椅，挑战上车下车，挑战台阶和卫生间，挑战药罐、尿壶、便盆等一切跟我爸身体作对的东西。 ⑱我和弟弟还有老妈，费老大劲才把老爸弄进电影院。老爸不需要电影院的座椅，他有轮椅。轮椅是带轮子的座椅，只能停在过道上，且不可影响观众。 ⑲老妈特别担心：“公众场所，拉了尿了咋整?臭气熏天的。” ⑳我也怕。可我就想赌一回，就想在二月二龙抬头这天，领我爸看场《哪吒之魔童闹海》。自大年初一这部电影上映以来，我已经“刷”过三遍了。 ㉑灯光一关，全场寂静。熟悉的光影回来了。哪吒在光影里冲老爸笑，冲老爸哭，冲老爸淘气，冲老爸不服输。 ㉒老爸的眼睛不够用了，一会儿瞧瞧银幕，一会儿瞅瞅影院。这里当然不是他曾经在其中工作过的无比熟悉的“山河社稷图”。他偏瘫了，能动的只有左半身。他失语了，“说话”只能靠表情。东海龙宫里那个坏蛋海夜叉，十二年前把我爸的左脑动脉给堵上了。我想是哪吒端着一杆火尖枪左冲右突，帮我爸清理出了一条血路。可惜还有残余。残余把我爸变痴，变呆。他说不出话，认不清人了，瘦得像根锹把。高大胡子走神儿了。他曾有使不完的劲、一身引以为豪的腱子肉，都被“无量仙翁”收走了。曾经他单手就能举起一辆推煤车，现在一只手哆哆嗦嗦，都握不住一双筷子了。 ㉓老爸盯着动画片里的玉虚宫，眼神热辣。我看出他的心情在跟着天元鼎变得滚烫。他忽然转头找我妈，找我弟，又找我。老妈伸手握住老爸的手，我和弟弟也把手搭上去。黑暗中，我们一家四口人的手紧紧抓在一起。 ㉔老爸眼眶湿了。他朝银幕上的托塔天王一努嘴，扭头看我，无声地笑了。 ㉕老妈有点儿哽咽，轻声说：“没想到，你爸还能看懂。” ㉕我说：“他知道自己是谁。” 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( ) A. 文章开篇强调“有生以来头一次”带父亲看电影，既突出了这次行动的特殊意义，也暗含着“我”成年后对父亲的反哺之心。 B. “我把‘陈塘关’从东北搬到南方”一句，将家庭比作“陈塘关”，暗示“我”已接过父亲的责任，成为新的家庭守护者。 C. 父亲常说自己“手粗，没文化”，却坚持带“我”看电影，说明他明白电影的教育意义，希望借助光影世界引导孩子成长。 D. 文末“他知道自己是谁”一句，表明父亲始终清醒地知道自己作为一家之主的守护责任，也暗含“我”对父亲担当的深刻认同。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. 文中以“胶片拖着一束光”比喻父亲带着“我”进出影院的身影，生动形象地写出了童年时光里父爱相伴的温暖与美好。 B. 文章多处运用神话意象比照现实人物，将父亲比作托塔天王、家庭比作陈塘关，让亲情表达兼具烟火气与英雄感，手法独特。 C. 母亲担心父亲在影院“拉了尿了咋整”的话语，看似直白琐碎，却真实地写出了照顾偏瘫父亲的不易，也反衬出“我”带父观影的决心。 D. 文章以第一人称叙事，既便于直接抒发对父亲的情感，又能通过“我”的观察刻画父亲形象，让亲情表达更显真实可感。 8. 请结合文本，简要分析《哪吒之魔童闹海》这部电影在文中的作用。 9. 文学评论指出，优秀亲情题材文本的核心魅力，在于其独特的表达艺术。请对比本文和教材所选的《我与地坛(节选)》，结合文本谈谈二者在亲情表达上的差异。 （三）阅读Ⅲ （本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于丞相。稍深居游宴，以声色自娱。明年，册为贵妃①，半后服用。叔父昆弟皆列在清贵，爵为通侯，姊妹封国夫人，富埒主室。天宝末，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄。及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为辞。潼关不守，翠华南幸。出咸阳道，次马嵬，六军徘徊，持戟不进。国忠死于道周。左右之意未快，上问之，当时敢言者，请以贵妃塞天下之怒。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵而去之。仓皇展转，竟就绝于尺组之下。既而玄宗狩成都，肃宗禅灵武。 （选自《太平广记》，有删改） 材料二： 上御勤政楼，下制，云欲亲征，闻者皆莫之信。是日，上移仗北内②。乙未，黎明，上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去。上遣宦者王洛卿前行，告谕郡县置顿。食时，至咸阳望贤宫③，洛卿与县令俱逃，中使征召，吏民莫有应者。有老父郭从谨进言曰：“禄山包藏祸心，固非一日；亦有诣阙告其谋者，陛下往往诛之，使得逞其奸逆，致陛下播越④。是以先王务延访忠良以广聪明，盖为此也。”上曰：“此朕之不明，悔无所及。”丙申，至马嵬驿，将士饥疲，皆愤怒。陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之，因东宫宦者李辅国以告太子，太子未决。会吐蕃使者二十余人遮⑤国忠马，诉以无食，国忠未及对，军士呼曰：“国忠与胡虏谋反！”或射之，中鞍。国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外，并杀其子户部侍郎暄及韩国、秦国夫人。军士围驿，上闻喧哗，问外何事，左右以国忠反对。上杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司录韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻⑥，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸置驿庭，召玄礼等入视之。玄礼等乃免胄释甲顿首请罪上慰劳之令晓谕军士。 （选自《资治通鉴·唐记》，有删改） [注]①册为贵妃：杨玉环被唐玄宗册封为贵妃。②移仗北内：移住到北内，有人认为是太极宫北部的宫苑。③咸阳望贤宫：行宫，距长安四十里。④播越：流亡。⑤遮：拦住。⑥晷刻：片刻，顷刻。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需断开，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 玄礼等A乃免胄B释甲C顿首D请罪E上F慰劳之G令H晓谕军士 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 次，止，停留，与王湾《次北固山下》诗题中的“次”意义不同。 B. 莫之信， 宾语前置句式，与《阿房宫赋》中“秦人不暇自哀”结构相同。 C. 诣，到……去，与《桃花源记》“及郡下，诣太守”中的“诣”意义不同。 D. 应，音yìng，响应，与《江城子》“纵使相逢应不识”中的“应”读音、意义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐玄宗册封杨玉环为贵妃，还给予贵妃的叔父兄弟恩宠。天宝末年，贵妃的哥哥杨国忠窃据了丞相之位，安禄山反叛就是以讨伐杨氏为借口的。 B. 唐玄宗下制书说要亲征，听到的人不相信。乙未日，天刚亮，唐玄宗与贵妃姊妹、杨国忠、陈玄礼等人西逃，弃子孙和其他的妃嫔于不顾。 C. 唐玄宗派宦官王洛卿前行，告知郡县准备安顿皇帝一行，但后来王洛卿和县令都逃走了。老人郭从谨向唐玄宗进言，唐玄宗说自己来不及后悔了。 D. 唐玄宗行到马嵬驿，将士又累又饿，都很愤怒。后来杨国忠被杀，其首级被挂在驿门外；贵妃也被缢死，其尸体被放在驿庭让陈玄礼等人观看。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵而去之。 （2）贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！ 14. 有史学家认为“安史之乱”的发生与唐玄宗有很大关系，请结合两则材料简要分析这种看法的依据。 （四）阅读Ⅳ （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 和孔教授 曾巩 治烦方喜众材同，坐啸南阳郡阁中。 几案有尘书檄简，里闾无事稻粱丰。 衣冠济济归儒学，俎豆诜诜①得古风。 幸屈异能来助我，敢将颜色在蜚鸿②。 【注】①诜诜：形容众多、繁盛的样子。②蜚鸿：喻指才德出众者。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人在任所虽然感到政事烦乱，但欢喜的是有众多的材士能够同心协助。 B. 诗歌第三句与第二句形成照应，“几案有尘”与“书檄简”构成因果关系。 C. “稻粱丰”触及物质层面，“里闾无事”和诗歌第三联则写及社会风气。 D. 尾联表明面对才能卓异的孔教授，才德出众的学子也不敢面露傲慢神色。 16. 诗人对孔教授抱以何种态度？请结合诗句简要分析。 （五）阅读Ⅳ （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）社区举办“邻里家宴”活动，李大爷用自家酿的米酒和几道家常菜招待大家。此情此景，你不禁想到了杜甫在《客至》中所言：“_________，_________。” （2）登山游览时，小王被山崖间瀑布飞泻、水声轰鸣的雄奇景象深深震撼，不觉吟诵出李白《蜀道难》中“_________，________”这两句。 （3）《拟行路难（其四）》中，鲍照虽满心愤懑却最终“_______”，内心的挣扎痛苦可见一斑；与之相似，《阿房宫赋》中以“_______”写出了秦朝暴政下百姓的无奈悲愤。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①近日，一些无厘头的“网络烂梗”，在中小学校园颇为流行。“人之初，性本善，不写作业是好汉”“包的”“那咋了”等网络热梗，成为青少年的“社交密码”。这类脱离规范、良莠不齐的网络语言，正侵蚀校园语言生态，更在潜移默化中扭曲青少年的价值认知，亟待整治。 ②在语言层面，缩写暗语、戏谑篡改、恶意影射等类别的烂梗，严重消解汉语的规范与美感。青少年正处于语言能力塑造的关键期，长期浸润在“yyds”“xswl”等模糊化表达中，极易丧失对经典文字的感知力与鉴赏力，导致表达趋于浅薄浮躁。当看到壮丽山河，仅能感叹一声“绝了”，而无法领会“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄；当表达喜悦之情，只剩“666”，便难体会“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”所承载的意境。这种表达上的贫瘠，让青少年错失感受中华优秀传统文化魅力，也会降低其语言表达能力的提升。 ③ 。在价值层面，诸多烂梗把经典文化篡改得面目全非，甚至以疾病、灾难为调侃对象。这种对崇高的消解、对底线的突破，会模糊青少年的是非荣辱观，弱化其同理心与道德判断力，使其在娱乐化泥沼中迷失方向。 ④整治校园烂梗乱象，需要引导其感受规范语言之美，以“疏”代“堵”，以“梗”为引，拓展至更丰富、精准的表达，让热梗成为语言学习的“催化剂”，而非“绊脚石”。 ⑤语言关乎文化传承，抵制“网络烂梗”，久久为功营造清朗语言环境，让中华优秀语言文化滋养成长，方能培育出有思想、有担当的新时代栋梁。 18. 下列句子中引号的用法与例句相同的一项是( ) 例：让热梗成为语言学习的“催化剂”，而非“绊脚石”。 A. 作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。 B. 福临路工房的两千个左右的包身工人，隶属在五十个以上的带工头手下，她们是顺从地替带工赚钱的“机器”。 C. 别里科夫是契诃夫《装在套子里的人》中的核心人物，这类“套中人”，是保守与僵化的象征。 D. 他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。 19. 下列填入文中横线上的语句，衔接最恰当的一项是( ) A. 语言表达的贫瘠，终究会折射出价值认知的偏差，二者相互影响、互为因果 B. 价值认知的扭曲，往往先源于语言表达的匮乏，这是不可忽视的重要前提 C. 不仅语言层面存在隐患，这类烂梗对青少年价值层面的侵蚀更值得警惕 D. 相较于语言表达的浅薄，烂梗在价值层面引发的问题才是核心与关键 20. 请简析文中画波浪线句子的表达特点。 21. 文中画横线的句子有两处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请将下列常见的“网络烂梗”转化为规范的成语，要求接近原意且兼具文化性。 (1)“包的”(表承诺、保证)： (2)“emo”(表情绪低落、伤感)： (3)“我太难了”(表为难、无奈)： (4)“yyds”(表极致赞美，意为“永远的神”)： 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 赞美如礼物，优雅接纳方显智慧与力量。你如何接得住、接得稳？ 请联系语言文字运用中的材料，结合你的感受和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $