专题07 “民风民俗”类散文阅读（广东专用）-2025-2026学年八年级语文下学期期中复习专项突破

专题07 “民风民俗”类散文阅读 八年级语文下册期中复习专项突破（广东专用） 1．选材聚焦地域特色民俗与生活场景，以民风民俗为核心载体，承载乡愁、亲情、文化认同等深层情感，兼具浓厚的生活气息与人文内涵，贴近学生认知体验，契合文化传承的考查导向。 2．题型设计侧重综合能力考查，涵盖情节梳理、语言赏析、段落作用分析、主题探究等核心考点，常结合文本细节与文化内涵设题，强调对文本深层意蕴的挖掘与逻辑分析能力。 3．命题导向紧扣核心素养培育，既注重语言感知、信息处理等基础能力，又引导学生体悟民俗文化的当代价值，感受传统文化魅力，实现文本理解、情感共鸣与文化传承的有机统一，凸显人文性与工具性的融合。 1．聚焦核心民俗，梳理文本脉络。快速明确文章描写的民俗类型、核心特征及相关场景，理清文本叙事顺序或逻辑层次，把握“民俗表象 — 情感寄托 — 文化内涵”的内在关联，建立对文章的整体认知，为精准答题奠定基础。 2．深挖细节语言，解读民俗价值。关注文中对民俗仪式、器物、人物行为的细节描写，分析修辞手法、方言运用、句式特点等表达效果，体会细节与语言如何凸显民俗的独特魅力，挖掘背后蕴含的生活智慧与文化基因。 3．关联情感主旨，体悟文化传承。结合文本背景、作者经历及关键语句，提炼民俗承载的乡愁、亲情、集体记忆等情感内涵，探究民俗在当代的传承意义与价值，理解文章对文化认同、传统延续的深层思考。 4．规范答题逻辑，贴合题型要求。概括题做到要点全面、语言简洁；赏析题紧扣“手法 + 语境 + 效果 + 情感”的逻辑作答；探究题立足文本依据，结合民俗文化内涵有条理表达。答题时兼顾文本细节与文化层面，确保答案贴合题型考查指向。 （一）（24-25八年级下·广东汕头·期中）阅读下面的文字，完成小题。 舞动的醒狮 林延军 ①村庄的气息，从“咚咚咚”的鼓声里开始。 ②劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。田里耕作的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋，屋内灯光微弱，暗暗的，带头小哥举起鼓槌，“咚咚咚”的鼓声在村庄的上空回荡。一阵熟稔地拾掇，有人敲锣打鼓，有人头顶着狮头，有人弯腰当狮尾，带头小哥与几名青年小伙摇身一变成为“狮子班”，他们脚踩着土地，双手举起狮头，在人群里舞动起来。 ③“狮子”时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，“狮子”又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摆头晃脑。此时，鼓声从轻快转为慢悠，紧跟着又从慢转为快。 ④一会儿狮子“高兴”了，一会儿狮子“生气”了，一会儿狮子“悲伤”了……从步伐到动作，从表情到性格，舞狮人在“狮子”的世界里，靠默契和心灵相通等配合，将狮子的喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态展现得淋漓尽致。此刻，狮子像生长在村庄的精灵，为百姓带来欢乐，祥瑞，辟邪。 ⑤正月的日子，“狮子班”便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺。他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。 ⑥每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。“咚咚”的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“狮子”唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛。渐渐地，鼓声如千军万马奔腾而来，又像狂风暴雨，排山倒海。小孩儿坐在大人的肩膀上，看得如病如醉。 ⑦霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，“狮子”又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间，地面不时扬起一阵土灰，围观的老老少少如追星，久久不忍离去…… ⑧舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间。 ⑨相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽，称神兽为“年兽”。家家户户用竹篾、纸等材料制作“年兽”，配合锣鼓，并用一张桌子放置家门口，准备好“年兽”喜欢吃的青菜，等待年兽采食。由于年兽与狮子的样貌相似，经常为老百姓带来祥瑞和喜气，故年兽被称为“瑞狮”。 ⑩在广东，因粤语“瑞”与“睡”读音相同，老百姓比较忌讳，认为“瑞狮”是带来福瑞，后又将“瑞狮”改称“醒狮”。直至明代，醒狮出现在广东的一些村庄，百姓为祈愿兆丰年，风调雨顺，把愿景守托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心。 ⑪记忆中的童年，许多小伙伴都有“功夫梦”“狮子班梦”。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。“舞狮子啦！快！”成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓。 ⑫是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰。 ⑬醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光，还有记忆。它舞动的走向，又像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁。 1．醒狮是音乐和舞蹈配合的艺术。请根据文章内容，梳理醒狮表演的过程。 场景 场景一：①______ 场景二：正月日子祈祷风调雨顺 锣鼓 鼓声咚咚，敲锣打鼓→从快转慢，从慢转快 击鼓演奏，从低到高→鼓声回荡，热烈浑厚 狮子 ②______→奔跑呼唤，摇头晃脑 睁眼洗须，舔身抖毛→③____________ 2．请从修辞手法的角度赏析文中画线句子的表达效果。 他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。 3．有人认为第⑪段略显多余，你同意吗？请结合文意从内容和结构两方面谈谈你的见解。 4．阅读本文后，你们班的语文学习小组准备将这篇文章推荐为八年级下册语文课本第一单元的拓展阅读材料，请你结合以下材料写一写推荐的理由。 单元导语 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 目录 1.社戏 2.回延安 3.安塞腰鼓 4.灯笼 【答案】1．劳作之余，宗祠舞狮 抬头扭脖，眨眼踢腿/抬头踢腿弯头摆尾 沉思惊悚，尾巴摇摆 2．运用比喻修辞，把舞狮的队伍比作“音符”和“田畴里的庄稼”，生动形象地写出“狮子班”为村民舞狮，在村庄穿行的情景，表现了舞狮让整个村庄灵动起来，给村民带来欢乐、祥瑞，表达了作者对舞狮活动的喜爱和怀念之情。 3．不赞同。内容上：第⑪回忆童年时代，小伙伴们听到舞狮班鼓声的兴奋喜悦以及看完后的意犹未尽。突出表现醒狮给沉寂的乡村注入活力与生命，寄寓着作者对往事的依恋和淡淡的乡愁。结构上：为下文写醒狮走向世界做铺垫，丰富文章内容，有助于突出主题。 4．例一：第一单元的主题是民俗文化，单元的课文《社戏》《安塞腰鼓》等也分别表现各地风土人情或展示传统文化习俗。选文《舞动的醒狮》中的舞狮是民俗，舞狮表演，源远流长，富有广东特色，寄托人们美好愿望。这与第一单主题相符合。我们通过醒狮能够感受到丰富多彩的地域文化，更深入地理解民俗的价值和意义。所以我推荐本文作为第一单元的拓展阅读材料。 例二：选文中的舞狮是民俗，是由民众创造并世代传承的民间文化，符合本单元主题。舞狮表演，源远流长；人们用醒狮祈盼来年事事顺心，包含着劳动人民的美好愿望；舞狮艺术表现展现广东地区的民俗风情。我们通过醒狮能够感受到丰富多彩的地域文化，更深入地理解民俗的价值和意义。所以我推荐本文作为第一单元的拓展阅读材料。 【导语】这篇《舞动的醒狮》以生动的笔触展现了岭南醒狮文化的魅力。文章通过“鼓声—起舞—巡游”的表演流程，将动态的舞狮场景与静态的民俗记忆完美融合。作者运用拟人手法赋予狮子灵性，又以庄稼、音符等意象勾连乡土情怀。从历史传说到童年记忆，从乡村仪式到非遗传承，层层递进地展现了醒狮作为文化载体的生命力。文中鼓声的节奏变化与狮舞的形态转换相呼应，形成独特的艺术张力，最终升华为中华文化走向世界的象征。 1．本题考查内容理解概括。 一空，结合第②段“劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。田里耕作的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋”可知，此时人们刚刚结束劳作，就聚集到宗祠旁准备舞狮表演。由此可知，场景一的时间背景是劳作之余，地点在宗祠，即劳作之余，宗祠舞狮。 二空，结合第③段“‘狮子’时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，‘狮子’又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摆头晃脑”可知，在场景一的舞狮过程中，狮子呈现出多种动作姿态，如抬头扭脖、眨眼踢腿等。由此可知，场景一中狮子的动作为抬头扭脖，眨眼踢腿（或抬头踢腿弯头摆尾）。 三空，结合第⑦段“霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，‘狮子’又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来”可知，在正月走村串巷舞狮，鼓声浑厚时，狮子做出弯头、尾巴摇摆等动作。由此可知，场景二中狮子的动作为沉思惊悚，尾巴摇摆。 2．本题考查句子理解赏析。 结合第⑤段“他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来”可知，此句将在村庄中穿行的舞狮队伍，比作“村庄乐谱上的一个个音符”和“田畴里的庄稼”。音符能够组成美妙的乐曲，庄稼充满生机与活力，形象地描绘出“狮子班”在村庄里挨家挨户舞狮，四处穿行的热闹场景。由此可知，这样的比喻生动地表现出舞狮活动让原本寂静的村庄变得灵动鲜活，如同被赋予了美妙旋律和蓬勃生命力，给村民带来欢乐与祥瑞的氛围。同时，字里行间也蕴含着作者对家乡舞狮活动的喜爱，以及对童年时期观看舞狮场景的怀念之情。 3．本题考查句段作用。 内容方面，结合第⑪段“记忆中的童年，许多小伙伴都有‘功夫梦’‘狮子班梦’。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。‘舞狮子啦！快！’成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓”可知，作者详细回忆了童年时期，自己和小伙伴们对舞狮活动的热切期待与痴迷。从听到鼓声的兴奋激动，到观看时的投入，再到结束后的意犹未尽，生动展现了醒狮活动在乡村生活中的重要地位。由此可知，这段内容突出表现了醒狮给原本沉寂的乡村带来了活力与生机，承载着作者对童年美好时光的眷恋，寄寓着浓浓的乡愁，使文章情感表达更加丰富细腻。 结构方面，结合第⑪段对童年与醒狮相关回忆的描写，以及第⑫段“它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界”可知，第⑪段对童年与醒狮故事的叙述，为下文写醒狮从乡村走向世界，传播中国传统文化的内容做了铺垫。由此可知，第⑪段使文章从个人童年记忆自然过渡到醒狮文化的传承与发展，丰富了文章内容，使文章结构更加完整，有助于突出醒狮文化承载着民族情感与文化传承这一主题。 4．本题考查拟写推荐语。 作答此题，要紧扣单元导语和目录要求，明确第一单元聚焦“民俗文化”，课文均围绕风土人情、传统文化习俗展开。从《舞动的醒狮》中提取与民俗相关的核心信息，如舞狮的起源、历史传承、地域特色、文化内涵、民众情感寄托等。将文章内容与单元主题进行对应，阐述文章如何体现民俗的价值和意义，以及能为学生带来怎样的文化体验和认知提升，以此作为推荐理由。 示例一：结合单元导语可知，第一单元围绕民俗文化展开，《社戏》《安塞腰鼓》等课文都在展现各地独特的风土人情与传统文化习俗。从《舞动的醒狮》来看，文中的舞狮是极具特色的民俗活动，其历史悠久，源于宫廷狮子舞，在广东地区盛行并不断传承。文中详细描写了舞狮的表演过程，以及人们借舞狮庆贺收成、祈祷风调雨顺，祈盼事事顺心，这充分体现了劳动人民对美好生活的向往。通过阅读本文，学生能更全面地领略民俗文化的魅力，感受广东地域文化的独特性，深入理解民俗在传承文化、凝聚情感方面的重要价值。因此推荐本文作为第一单元拓展阅读材料。 示例二：第一单元以民俗文化为主题，旨在让学生感受多样生活方式与多彩地域文化。《舞动的醒狮》中的舞狮作为世代传承的民间文化，是民俗的典型代表。文章不仅介绍了醒狮从“瑞狮”改名的由来，还描绘了舞狮时热闹欢腾的场景，如“狮子”展现八态、锣鼓声与鞭炮声齐鸣等。这些内容生动呈现了广东地区的民俗风情，承载着民众对祥瑞、幸福的期盼。学生阅读此文，能够拓宽对民俗文化的认知，体会民俗在传递民族精神、延续文化根脉中的意义，所以推荐本文作为第一单元拓展阅读材料。 （二）（24-25八年级下·广东东莞·期中）顺德是世界美食之都，饮食文化是顺德本土文化的重要组成部分。文化宣传组的同学找到一篇与广东凉茶有关的散文，想以此为素材制作一部微电影用以文化宣传。 我和阿叔的凉茶铺 ①岭南的小孩或许都曾有过因“热气”而被领着去喝一杯凉茶的遭遇。为了安抚孩子，凉茶铺的老板往往会贴心地附赠一小包自制陈皮，让小孩破涕为笑。但是也有我这种闹个不停的“问题小鬼”，所以，我家附近凉茶铺的阿叔对我印象格外深刻。当然，我对他也是怨念已久：为什么要卖这么难喝的东西，凉茶铺怎么还不倒闭啊？这种念头在小学时是根深蒂固的。 ②初中某一次期中考试前，我对妈要求：“如果我考了第一名，就带我去吃肯德基，并且吃完不用喝凉茶。”我开始想象在凉茶铺阿叔面前大快朵颐，然后张扬离开的情景，可是考试成绩让我的愿望破灭了。那天放学，我没好气地坐在阿叔店门口的长凳上，等着爸妈下班捎我回家。细心如阿叔，一下子就察觉到我的沮丧，端着他那招牌式的笑容问道：“小班长今天被谁欺负了？” ③“要你管！”我当然是不买账的。一想到“煮熟的肯德基飞了”，自己又只能坐在这满是药味的铺子里，我越想越气，眼泪“啪嗒啪嗒”直往下掉，阿叔慌了神：“喏，奖你一包陈皮……哎，别哭了别哭了，两包，两包行吗？”拿到两包比正常分量多得多的陈皮，我在心里笑出了声，却连声“谢谢”也没和阿叔说，只是停止了哭泣，吃着陈皮等着爸妈认领，陈皮的甘香让我觉得凉茶铺的存在也不赖。 ④转眼我读高中了，阿叔的凉茶铺还在不温不火地开着，只是阿叔的头发渐渐少了，肚子渐渐大了，开始有人叫他“大爷”了。当然，遇到叫他“大爷”的客人，他的表现绝对很“大爷”。我就见过一个路人问：“大爷，有祛湿的凉茶吗？”【镜头一】阿叔斜瞥他一眼，气冲冲地说：“谁是你大爷，菜单上写着呢。自己不会看啊？”客人莫名其妙，当然转身就走，阿叔却满不在乎。 ⑤满怀少女心事的我约暗恋的男孩子去书店，路过凉茶铺时，突然看到老师骑车经过，我做贼心虚，一下子躲进了凉茶铺。阿叔看出了我的慌乱，也注意到了我身边的男孩。 ⑥“大爷，来一杯招牌癍痧凉茶。”男孩点了单，很坦然地转头问我，“你喝什么？” ⑦我还没来得及应答，大脑就已意识到男孩把阿叔叫作“大爷”了，心想不妙，“大爷”要发威了。“大爷”果然出招了，盯着男孩子说：“同学，癍痧是好，但不适合你现在喝，时机不对硬要喝，那是有害无利。”他顿了顿，转头望着我，继续说：“小妹，你说是不是？” ⑧男孩子十分爽朗地替我作答：“是！行家说得对，那我们还是要茅根竹蔗水吧。” ⑨“哎，这就对了嘛。”阿叔手脚利落地递上了茅根竹蔗水，转身忙去了。我心想老师应该已经走远，便急着走。阿叔突然又探出头，有意无意地对我用方言说：“细妹，慢慢饮，唔使急，慢慢来，唔使急。” ⑩“这茅根竹蔗水真甜。”男孩很愉悦地喝着，而我却品出了一点“涩”味！这也导致了我有很长一段时间因心虚而避开凉茶铺回家。 ⑪大学毕业两年后回家，考研失利的我极度烦躁，虚火上升，想去喝一杯凉茶压压火气，才发现凉茶铺已经改头换脸，原址上出现了一间陌生的奶茶店，忙前忙后的都是年轻人。失落的我在奶茶店前打量了好几分钟，正准备离开时，一个熟悉的声音出现了：“小妹，漂亮了啊！” ⑫我转头，默念道：“______”我望着排着长队买奶茶的队伍问阿叔：“凉茶铺不开啦？怪可惜的，我还想买一杯下火。” ⑬【镜头二】阿叔顿了顿，先是用有点惊奇的眼神上下打量了我一番，然后满眼喜悦地回答：“有！店里虽主营奶茶，但还留着街坊们爱喝的癍痧，与时俱进，中西结合嘛。年青人喝多了奶茶，偶然喝喝凉茶，自然会了解它的好，瞧你，这不回来找了吗？”阿叔看似调侃，却意味深长地继续说，“毕竟不是凉茶的时代了，换条路走，店还能活。人嘛，不能一棵树上吊着！” ⑭“现在挺好啊，生意不错。”我应和。 ⑮“好多人都说‘坚持就是胜利’，其实也不是什么事都这样，方向错了还坚持，那就亏大发啦！我这也算‘曲线救茶’，奶茶店生意好，连带凉茶也卖了不少，没丢弃我们的‘广府文化’。” ⑯这次阿叔请我喝了杯癍痧凉茶，我没有拒绝。 ⑰离开阿叔的店，我开始好好找工作，居然很快收到了面试通知。一直以为自己不适合进社会工作，只适合埋头做研究，这也许是我错误的坚持。而且，谁说工作和做研究是两码事呢？就像奶茶店也可以卖凉茶，对吧？ （选自《读者》有删改） 1．【素材选择】文中讲述了“我”与阿叔凉茶铺的哪些故事？“我”的情感态度发生了怎样的变化？ “我”和阿叔凉茶铺的故事 “我”的情感态度 ①________ 怨念 初中时，“我”在凉茶铺委屈大哭，阿叔奖“我”两包陈皮止哭。 ②__________ ③_____ 心虚 ④大学毕业后，“我”想去阿叔凉茶铺喝凉茶，却发现它已变成奶茶店。 ④__________ 2．【镜头特写】为了突出阿叔的形象，拍摄小组选取了以下两个句子作为镜头特写，请你任选其一，从描写角度分析其对人物塑造的作用。 镜头一：阿叔斜瞥他一眼，气冲冲地说：“谁是你大爷，菜单上写着呢，自己不会看啊？” 镜头二：阿叔顿了顿，先是用有点惊奇的眼神上下打量了我一番，然后满眼喜悦地回答…… 3．【配音制作】配音小组拟在⑫段为“我”制作一段背景音。请结合上下文，体会“我”的心理，并用抒情的表达方式写一段“我”的内心独白。 4．【定稿宣传】宣传小组给微电影拟定了以下三个名字，从宣传本土文化的角度出发，你认为哪一个最合适？结合全文，说说你的理由。 ①《我和阿叔的凉茶铺》    ②《卖奶茶的凉茶铺》    ③《温情凉茶铺》 【答案】1．小学时，“我”讨厌喝凉茶，希望阿叔凉茶铺倒闭。 欢喜 高中时，“我”早恋躲进凉茶铺，阿叔借“喝凉茶”之事来规劝“我”。 怀念、失落 2．示例一：镜头一运用了动作描写、神态描写、语言描写，生动地展现了阿叔听到别人叫他“大爷”时的生气样子，同时也表现了阿叔不服老的性格特点。 示例二：镜头二中运用神态描写、动作描写，生动地展现了阿叔见到“我”后的欣喜之情，表现了阿叔待人热情的性格特点。 3．示例：阿叔，是阿叔！不，是大爷了！是那个曾让我怨念的阿叔，现在让我惦念的大爷！我又见到你了！凉茶铺不在了，可这份熟悉感从未走远。陈皮的回甘、癍痧的苦涩，还有您那句“慢慢来”的叮咛，原来早已成了我心底的乡愁。 4．示例：我认为②《卖奶茶的凉茶铺》最合适，理由如下：标题通过“奶茶”与“凉茶”的对比，突出传统凉茶文化在新时代的转型，符合本土文化与时俱进的主题； “卖奶茶的凉茶铺”制造矛盾感，吸引观众探究传统与现代如何共存，增强宣传效果；文中阿叔保留凉茶的同时经营奶茶店，既传承广府文化又适应市场变化，标题②直接点明这一核心情节。 【导语】这篇文章以“我”与阿叔的凉茶铺为线索，串联起“我”从小学到大学毕业的成长片段，展现了岭南饮食文化的时代变迁。作者巧妙运用儿童视角，通过对日常琐事的描写，如阿叔哄“我”、规劝“我”早恋等，塑造出亲切、智慧的阿叔形象，展现广府文化的同时，也表达了成长感悟和对往昔、乡邻的深厚情感 ，文风质朴真挚。文中方言运用和细节描写赋予文本浓郁的地域特色，将饮食记忆升华为文化认同，最终完成从味觉体验到生命体悟的审美超越。 1．本题考查筛选信息与理解概括文章内容。 第一空：结合第①段“当然，我对他也是怨念已久：为什么要卖这么难喝的东西，凉茶铺怎么还不倒闭啊？这种念头在小学时是根深蒂固的”可知，小学时，“我”对附近凉茶铺的阿叔怨念已久，“我”讨厌喝凉茶，希望阿叔凉茶铺倒闭；据此概括“小学时，‘我’讨厌喝凉茶，希望阿叔凉茶铺倒闭”； 第二空：结合第③段“拿到两包比正常分量多得多的陈皮，我在心里笑出了声，却连声‘谢谢’也没和阿叔说，只是停止了哭泣，吃着陈皮等着爸妈认领，陈皮的甘香让我觉得凉茶铺的存在也不赖”可知，初中时，“我”在凉茶铺委屈大哭，阿叔奖“我”两包陈皮止哭，“我”心里笑出了声；据此概括“我”的情感变化为“欢喜（开心/高兴）”； 第三空：结合第⑤段“满怀少女心事的我约暗恋的男孩子去书店，路过凉茶铺时，突然看到老师骑车经过，我做贼心虚，一下子躲进了凉茶铺。阿叔看出了我的慌乱，也注意到了我身边的男孩”，第⑨段“我心想老师应该已经走远，便急着走。阿叔突然又探出头，有意无意地对我用方言说：‘细妹，慢慢饮，唔使急，慢慢来，唔使急’”可知，高中时，“我”早恋躲进凉茶铺，阿叔借“喝凉茶”之事来规劝“我”；据此概括； 第四空：结合第⑪段“大学毕业两年后回家，考研失利的我极度烦躁，虚火上升，想去喝一杯凉茶压压火气，才发现凉茶铺已经改头换脸，原址上出现了一间陌生的奶茶店，忙前忙后的都是年轻人。失落的我在奶茶店前打量了好几分钟”可知，大学毕业后，“我”想去阿叔凉茶铺喝凉茶，却发现它已变成奶茶店，“我”感到失落；据此概括“失落（怀念）”。 2．本题考查赏析语句。 结合镜头一“阿叔斜瞥他一眼，气冲冲地说：‘谁是你大爷，菜单上写着呢，自己不会看啊’”分析，“斜瞥他一眼”是对阿叔的动作描写，“气冲冲”是神态描写，“谁是你大爷，菜单上写着呢，自己不会看啊”是语言描写；联系语境，阿叔“气冲冲”的神态，生动形象地表现了他听到别人叫他大爷时生气的情态；联系人物品质，阿叔因为不服老，所以才会在别人叫他“大爷”时如此生气。所以此处描写还表现了他不服老，直率倔强的性格特点； 结合镜头二“阿叔顿了顿，先是用有点惊奇的眼神上下打量了我一番，然后满眼喜悦地回答……”分析，“有点惊奇的眼神”“满眼喜悦”是神态描写，“打量”是动作描写，结合语境可知，句子通过阿叔的神态变化和动作，生动地写出了阿叔见到“我”后的欣喜之情，表现阿叔对“我”的关心与亲切，体现他外冷内热、待人热情的性格特点。 3．本题考查理解人物心理与补写句子。 题目要求为第⑫段制作背景音，需要结合上下文理解“我”的心理状态后进行补写。 结合第⑪段“大学毕业两年后回家，考研失利的我极度烦躁，虚火上升，想去喝一杯凉茶压压火气，才发现凉茶铺已经改头换脸，原址上出现了一间陌生的奶茶店，忙前忙后的都是年轻人。失落的我在奶茶店前打量了好几分钟，正准备离开时，一个熟悉的声音出现了：‘小妹，漂亮了啊’”可知，考研失利后极度烦躁的“我”本想去凉茶铺喝凉茶降火，却没想到凉茶铺变奶茶铺，内心是失落的；本欲离开的“我”没想到碰见了熟悉的阿叔，内心由失落变得惊喜；我们要补写的则是此时“我”重遇阿叔时的内心独白。 示例：啊，阿叔！我又见到你了！时光带走了斑驳的木招牌，却带不走记忆中的陈皮香。你的声音像一剂温热的凉茶，突然熨平了我焦躁的心。这熟悉的乡音，是我童年最温柔的印记。 4．本题考查理解文章主旨与拟写标题。 题目要求从宣传本土文化的角度出发，从三个备选标题中选择最合适的一个，并说明理由。文章通过“凉茶铺”这一载体，展现了岭南饮食文化（凉茶、陈皮等）和广府人情（阿叔与“我”的互动）。因此，标题应能体现文化传承或本土特色。 ①《我和阿叔的凉茶铺》：结合第①段“岭南的小孩或许都曾有过因‘热气’而被领着去喝一杯凉茶的遭遇……所以，我家附近凉茶铺的阿叔对我印象格外深刻”，第③段“阿叔慌了神：‘喏，奖你一包陈皮……哎，别哭了别哭了，两包，两包行吗？’拿到两包比正常分量多得多的陈皮，我在心里笑出了声，却连声‘谢谢’也没和阿叔说，只是停止了哭泣，吃着陈皮等着爸妈认领，陈皮的甘香让我觉得凉茶铺的存在也不赖”，第④段“转眼我读高中了，阿叔的凉茶铺还在不温不火地开着，只是阿叔的头发渐渐少了，肚子渐渐大了，开始有人叫他‘大爷’了”，第⑨段“我心想老师应该已经走远，便急着走。阿叔突然又探出头，有意无意地对我用方言说：‘细妹，慢慢饮，唔使急，慢慢来，唔使急’”，第⑬“阿叔看似调侃，却意味深长地继续说，‘毕竟不是凉茶的时代了，换条路走，店还能活。人嘛，不能一棵树上吊着’”可知，文章围绕“我和阿叔的凉茶铺”，展现了“我”的成长过程，在这个过程中，卖凉茶的阿叔在“我”哭的时候能哄我，在“我”早恋时能及时规劝“我”，在“我”考研失意时能给我以提示，这些都是一种广府文化人文情怀的体现。故以“我和阿叔的凉茶铺”为标题，能突出“我”与阿叔凉茶铺的故事，情感主线清晰，既展现凉茶铺的变迁，又暗含广府文化的人文情怀；适合推荐； ②《卖奶茶的凉茶铺》：结合第⑬段“阿叔顿了顿，先是用有点惊奇的眼神上下打量了我一番，然后满眼喜悦地回答：‘有！店里虽主营奶茶，但还留着街坊们爱喝的癍痧，与时俱进，中西结合嘛。年青人喝多了奶茶，偶然喝喝凉茶，自然会了解它的好，瞧你，这不回来找了吗？’阿叔看似调侃，却意味深长地继续说，‘毕竟不是凉茶的时代了，换条路走，店还能活。人嘛，不能一棵树上吊着’”，第⑮段“‘好多人都说‘坚持就是胜利’，其实也不是什么事都这样，方向错了还坚持，那就亏大发啦！我这也算‘曲线救茶’，奶茶店生意好，连带凉茶也卖了不少，没丢弃我们的‘广府文化’’”可知，阿叔的凉茶铺根据年轻人的喜好改成奶茶店的同时，也没有抛弃凉茶，还留着街坊们爱喝的癍痧，这体现了广府文化与时俱进，极具包容性。故以《卖奶茶的凉茶铺》为题，强调了传统凉茶铺的转型，呼应文中阿叔“与时俱进，中西结合”的理念，直接体现文化适应与创新，符合“本土文化在新时代的传承”主题；适合推荐； ③《温情凉茶铺》：结合第③段“阿叔慌了神：‘喏，奖你一包陈皮……哎，别哭了别哭了，两包，两包行吗？’拿到两包比正常分量多得多的陈皮，我在心里笑出了声，却连声‘谢谢’也没和阿叔说，只是停止了哭泣，吃着陈皮等着爸妈认领，陈皮的甘香让我觉得凉茶铺的存在也不赖”，第⑪段“失落的我在奶茶店前打量了好几分钟，正准备离开时，一个熟悉的声音出现了：‘小妹，漂亮了啊’”可知，从童年到成年，凉茶铺的阿叔总是带给“我”温暖的情感体验，以此为标题，侧重人情温暖，突出“温情”二字，即阿叔带给“我”的温暖美好的感受，是广府文化人情味的体验，故以此为本标题，能够体现广府文化人文情怀，适合推荐。 （三）（24-25八年级下·广东深圳·期中）阅读下面选文，完成各题。 拓印画里的美 金岳清 ①在松阳，我总觉得自己醉了。那些日子，整个松阳都在蒙蒙烟雨中沉浮。那些青山白雾、黄墙翠竹，总在我眼前不断变幻。我还记得那松阳白老酒，还有包装盒上的拓印画。 ②我们那天是坐车上的山。来时有小雨，山上大雾弥漫。下车时看到一个木牌：松庄。四周全是山，松庄就在山底，一条小溪环村，仿佛是轻轻一搂，便把小山村搂在怀中。小溪两边，老屋傍水而建，黛砖黑瓦，青山碧水，那色调宁静、恬淡，有一种独特的意韵。 ③屋内泥墙上挂着许多画，我在一幅拓印画前驻足良久。画面仅盈尺，上面有黑乎乎的四个手印，四个大拇指上居然用黄色颜料点缀成四个神态各异的鸭头，或惊呼，或疑惑，或恬静。上方是一只被惊起的肥大白鹅，白鹅右侧散落着几只稚态可掬的小鸭。这一下，画面活起来了。似乎来了危险，白鹅先受惊，扬头振翅欲飞，下面一只黑鸭闻风呼唤自己的孩子，另一只却一脸懵懂，而小鸭们仍然悠然自得，实在是意趣盎然。 ④A．我想，这么有创意的作品，应该出自某位艺术家之手，但画上的落款写得歪歪扭扭。有人从旁介绍，作者是隔壁的村民叶奶奶，已经七十多岁了。屋主人指着边上的一张照片：“喏！就是她。”她穿着咖啡色上衣，黑色裤子，头顶已是白发，两条粗大的麻花辫子却黑得发亮，眼睛笑成了一条缝。主人说，叶奶奶每天早上四点多去田头劳作，每年五月份开始赤脚，一年四季喝自家做的端午茶。她是个爽朗热心的人，隔三岔五给邻居们送一把豆角或者苋菜，所以人缘很好。叶奶奶热爱拓印画，用手掌拓，用手指拓，用脚掌拓，也用蔬果拓，青椒、土豆、菜心、柠檬、苹果……再看墙上，我被另一幅色彩丰富的拓印画吸引住了。那是一个粗糙的瓦罐，里面插着一把摇曳的山花，红的、黄的、紫的，重重叠叠，散而不乱。枝干纤细，花朵肥大，每一朵花都是抽象的，但簇拥在一起的花，又似乎构成了一朵更大的花。我受到了感染，似乎听见了画里的笑声和歌声。那笑声与歌声一浪一浪地涌过来，使我陶醉。 ⑤我还沉浸在想象中，主人轻轻拉了我一把，用手指指另一张照片。照片上是一个赤膊的老人，坐在自家门前，古铜色的皮肤，头发花白。主人说，这位叶阿公更年长，今年八十多岁了。那天主人请村里人来作拓印画，叶阿公来了，从山上摘了茶叶，拓了四幅作品，分别表现山村的春夏秋冬，一鸣惊人。我一边听，一边品味墙上的画。B．不得不佩服叶阿公，这些叶子在他的手中千变万化，形态、疏密、层次、色彩、方向，无不恰到好处。这纷纷落叶昭示着四季更迭，昭示着自然的法则，也流露着人与自然和谐相处的气息。边上的另一张照片里，叶阿公正用一双苍老的手，把蘸满灰蓝色颜料的茶叶压在赭色的画纸上，那种自如、随性、胸有成竹的样子，俨然是一位不折不扣的乡村艺术家。 ⑥出门时，我看见叶奶奶充满意趣的拓印画被印在松阳白老酒的包装盒上。这对老人来说是莫大的幸福。我想，创造美的人是幸福的。在这小山村里，老人们老有所乐，他们热爱美，创造美，幸福着自己，也幸福着别人，这是人生的一种境界。 （选自2023年4月29日《人民日报》，有删改） 1．“在松阳，我总觉得自己醉了”，作者因什么而“醉”？请根据文意完成思维导图。 2．联系上下文，请你说说第④段A句中加点词的表达效果。 这么有创意的作品，应该出自某位艺术家之手，但画上的落款写得歪歪扭扭。 3．请从句式的角度，对第⑤段B句进行赏析。 4．小南同学为松阳拍摄短视频，将叶奶奶作为特写镜头。再增加一个，你更想推荐下面哪一个？说说理由。 A．叶阿公与他的拓印画 B．印有叶奶奶拓印画的松阳白老酒包装盒 5．联系文章内容和生活实际，说说松庄老人的生活态度带给你什么启示。 【答案】1．（1）意趣盎然的拓印作品（2）老有所乐的人生境界 2．“但”为转折连词，表示后文表达的意思与前文相反。将作品画面的充满创意与落款的“歪歪扭扭”形成对比，与下文交代作者是叶奶奶的村民身份，形成反差，体现拓印画的意趣盎然和老人自如随性的人生境界，表达了作者的惊讶和敬佩之情。 3．该句运用了长、短句错落的句式，读来富节奏感，既生动具体地表现出叶阿公技艺高超，又表达了作者对叶阿公由衷的佩服之情。 4．示例一：推荐A。阿公更年长，他的画流露着人与自然和谐相处的气息，自如、随性，胸有成竹。叶阿公称得上是一位不折不扣的乡村艺术家。这个镜头与叶奶奶的镜头前后照应，丰富和增强了短视频的表现力，升华主旨，将松阳老人们老有所乐的人生境界表现得淋漓尽致。 示例二：推荐B。此镜头是对叶奶奶特写镜头的丰富和增强，突出了叶奶奶的拓印画是充满意趣的艺术品，表现了叶奶奶老有所乐，幸福自己也幸福别人的人生境界。 5．老人的生活态度：叶奶奶淳朴热情，热爱创作；叶阿公的拓印画昭示着自然的法则流露着人与自然和谐相处的气息。这些都启示我们在繁忙的生活中不忘宁静恬淡的生活情趣，多一份人与自然和谐相处的气息，热爱美、创造美，幸福自己和他人。 【导语】这篇选文通过细腻的笔触描绘了松阳的自然风光和人文风情，特别是通过拓印画这一艺术形式，展现了当地老人的生活态度和艺术创造力。文章以“醉”为情感主线，贯穿了对松阳美景的陶醉、对拓印画艺术的沉醉，以及对老人生活方式的钦佩。作者通过生动的细节描写和富有情感的语言，传递了人与自然和谐共处的理念，以及老有所乐、创造美的生活哲学。文章不仅赞美了松阳的自然与人文之美，也启发读者思考生活的意义与价值。 1．本题考查内容理解与概括。 第一空，由第①段中的“在松阳，我总觉得自己醉了……我还记得那松阳白老酒，还有包装纸上的拓印画”可知，作者因意趣盎然的拓印作品而醉； 第二空，由第⑥段“在这小山村里，老人们老有所乐，他们热爱美，创造美，幸福着自己，也幸福着别人，这是人生的一种境界”可知，作者因老人们老有所乐，幸福着自己，也幸福着别的人生境界而醉。 2．本题考查词句理解与赏析。 第④段画线句“这么有创意的作品，应该出自某位艺术家之手，但画上的落款写得歪歪扭扭”中“但”表转折，表明下文的意思与上文的意思正好相反，“我”看着非常有创意的拓印画，认为一定是出自某位艺术家之手，但恰恰相反，它是出自一位普通村民叶奶奶之手，使前后文形成强烈的对比，达到反差的效果，更能突出拓印画的意趣以及叶奶奶的随性，表达作者的惊讶和敬佩之情。 3．本题考查赏析句子。 第⑤段B句通过长、短句的错落安排，形成了鲜明的节奏感。长句“不得不佩服叶阿公，这些叶子在他的手中千变万化”详细描绘了叶阿公的技艺，展现了其作品的丰富性和细腻感，直接表达了作者的敬佩之情。而短句“形态、疏密、层次、色彩、方向，无不恰到好处”则简洁有力，生动具体地表现出叶阿公技艺高超，间接表达了作者的敬佩之情。这种句式的变化不仅增强了句子的表现力，还使读者在阅读时感受到一种韵律美，进一步突出了叶阿公的艺术造诣和作者对其由衷的赞赏。 4．本题考查拓展延伸。 作答时，抓住“将叶奶奶作为特写镜头”的要求。选A可从前后照应的角度阐述理由；选B可从突出主角、升华主旨的角度阐述理由。 示例一：推荐A。结合第⑤段分析，“主人说，这位叶阿公更年长，今年八十多岁了”写阿公更年长，“不得不佩服叶阿公，这些叶子在他的手中千变万化，形态、疏密、层次、色彩、方向，无不恰到好处。这纷纷落叶昭示着四季更迭，昭示着自然的法则，也流露着人与自然和谐相处的气息。边上的另一张照片里，叶阿公正用一双苍老的手，把蘸满灰蓝色颜料的茶叶压在赭色的画纸上，那种自如、随性、胸有成竹的样子，俨然是一位不折不扣的乡村艺术家”写他的画流露着人与自然和谐相处的气息，自如、随性，胸有成竹。可见，叶阿公称得上是一位不折不扣的乡村艺术家。这个镜头与叶奶奶的镜头前后照应，丰富和增强了短视频的表现力，结合最后一段“在这小山村里，老人们老有所乐，他们热爱美，创造美，幸福着自己，也幸福着别人，这是人生的一种境界”可知，升华主旨，将松阳老人们老有所乐的人生境界表现得淋漓尽致。 示例二：我推荐B：选择印有叶奶奶拓印画的松阳白老酒包装盒，此镜头是对叶奶奶特写镜头的丰富和增强，结合第④段“作者是隔壁的村民叶奶奶，已经七十多岁了”“叶奶奶热爱拓印画，用手掌拓，用手指拓，用脚掌拓，也用蔬果拓，青椒、土豆、菜心、柠檬、苹果……再看墙上，我被另一幅色彩丰富的拓印画吸引住了。那是一个粗糙的瓦罐，里面插着一把摇曳的山花，红的、黄的、紫的，重重叠叠，散而不乱。枝干纤细，花朵肥大，每一朵花都是抽象的，但簇拥在一起的花，又似乎构成了一朵更大的花”可知，突出了叶奶奶的拓印画是充满意趣的艺术品，表现了叶奶奶老有所乐，幸福自己也幸福别人的人生境界。同时可以体现出叶奶奶拓印画的精湛，体现松阳的传统文化氛围。 5．本题考查启示。 作答时，需先掌握松阳老人的生活态度。我们在文中可以找到一些依据。比如，第⑤段“这纷纷落叶昭示着四季更迭，昭示着自然的法则，也流露着人与自然和谐相处的气息”，第⑥段“热爱美，创造美，幸福着自己，也幸福着别人……”，同时还需联系生活实际来谈启示。 示例：文中的二位老人在追求美的道路上不断前行，老有所为，老有所乐，为这个世界创造了属于他们的美好。他们用积极乐观的人生态度回馈这个世界。我们应该学习二老的精神，在人生的道路上乐观前行，为自己，也为别人创造一份美好。人的生命是短暂的，但即使是短暂的生命，也可以创造出永恒的奇迹。我们要乐观积极面对生活，将自己最美好的一面展示出来，多一份人与自然和谐相处的气息，热爱美、创造美，幸福自己和他人，创造出自己的价值，才能一生无悔！ （四）（24-25八年级下·广东深圳·期中） 门缝里看戏 卞毓方 ①闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。 ②那年头，我五岁半。祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里。心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘，很想再看一次。祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。 ③是日午前，天朗气清，母亲在屋后小河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”平日里最疼我的母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。等她洗完衣服，头也不回地径自走了。断念，我知道这戏票是买不成了。 ④午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去。瞅着眼热，但学不来。南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。 ⑤剧场南边临河，我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。无奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看。我让他讲讲怎么好看。他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看。他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢记》。 ⑥好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，我垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃，他看不到了，好无奈！ ⑦身后嘁嘁喳喳，来了两个女的。年纪大些的，比我母亲年轻，短发，圆脸，蓝洋布旗袍；年纪小些的，比我二姐大，长辫，瓜子脸，粉红衫。柴禾堆南边有块空地，两人摆开架势，一比一画，开始对唱。我不懂唱词，只听出几句“喜鹊”，但曲调婉转，声情并茂，索性倚在门上，当她俩唯一的观众。听到后来，恍然，唱的是淮剧《梁山伯与祝英台》，镇上人谈得最多的戏文，就是这出。 ⑧若干年后我查出这是《十八相送》的唱词： 祝英台：书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对。喜鹊满树喳叫，向你梁兄报喜来。 梁山伯：弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对。从来喜鹊报喜讯，恭喜贤弟一路平安把家归。 ⑨两位女子唱罢《梁山伯与祝英台》，像完成了一次街头演出，两人击掌庆贺，兴高采烈地离开。 ⑩无论是当时，还是现在，我都觉得她俩是受老天指派的，特意前来为我一人表演，以安抚我反复受挫、濒于绝望后的失落。 ⑪过了一段时光，中秋节，私塾放假。那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。这回剧目是《秦香莲》。因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。 ⑫《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，招为驸马。秦香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。 ⑬是日我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放。我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。 ⑭半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。它外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。 （选自《光明日报》2023年2月24日，有删改） 1．文中记述了作者小时候看戏的几次经历和看戏后的心理感受。请根据文意和提示，补全下面表格的内容（用文中词语）。 看戏经历 看戏地点 戏名 心理感受 第一次 剧场 《失空斩》 ①________ 第二次 剧场门缝 《西厢记》 ②________ 第三次 剧场门外 《梁山伯与祝英台》 庆幸，感到些安慰 第四次 剧场门缝 《秦香莲》 ③_________ 2．结合语境，从修辞手法的角度赏析文中划横线的句子。 往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。 3．小鹏认为选文第③段并没有直接写“看戏”，这段没有扣题，可以删掉。你赞同吗？ 4．结合选文内容，谈谈结尾处画波浪线的句子蕴含了“我”的哪些情感。 5．“我”为什么把老剧场比作“桃花源”？请联系选文和“桃花源”的特点加以分析。 【答案】1．玄妙、神秘 无奈 尽兴 2．用了比喻的修辞手法，把在门缝里看戏比作从掌缝里瞧风景和从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天，生动形象地写出了在门缝里看戏令人觉得更聚焦、更诡秘的独特感受；表达了“我”历尽波折，终于看上戏的满足、欣喜。 3．不赞同。①这段话写“我”向母亲要钱看戏，母亲向来疼爱“我”，却也不给“我”钱买票，反映出当时生活的贫苦；②解释了下文“我”只能从“门缝里看戏”的原因，写出了“我”对看戏的渴望与痴迷；③也与下文“我”期待有钱后买戏票送给穷孩子们呼应。 4．①由文中所写“我”童年看戏时的那份渴望、艰难、快乐等，可知此句中蕴含着“我”对童真的怀念之情；②由文中所写“我”还乡后探望老剧场，想在此看一场淮戏以解乡愁，可知此句中蕴含着浓浓的思乡之情；③由文中所写“我”从小就想在家乡老剧场里看戏，历尽沧桑还乡后才在朋友积极安排下实现心愿，可知此句中蕴含着激动满足之情。 5．“桃花源”指富足、美好、快乐、和谐、神秘的理想社会，是陶渊明心中的净土。舞台景色辉煌，人物相貌气宇轩昂，像梦幻、神秘的天国，这是现实生活中没有的，是穷苦的“我”所向往的戏剧充满魅力，内容传递着真善美，这与桃花源的社会理想相一致。人们淳朴真诚，两个女人在场外陶醉地表演，怡然自乐；老剧场有“我”童年的美好回忆，与桃花源一样是一种精神寄托。 【导语】这篇散文以“门缝里看戏”为线索，通过童年记忆串联起四个看戏片段，展现了作者对戏曲艺术的痴迷与乡愁。文章巧妙运用对比手法，将物质匮乏与精神富足、童年视角与成年感悟交织呈现。语言质朴生动，细节描写传神，如门缝视角的独特体验。结尾处将老剧场比作“桃花源”，既呼应开篇，又升华主题，表达了对传统文化根脉的眷恋。 1．本题考查概括文章内容。 第①空：根据第②段中的“心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘，很想再看一次”可知，第一次看《失空斩》后，心理感受是玄妙、神秘。 第②空：根据第⑥段中的“难怪那大孩子放弃，他看不到了，好无奈”可知，第二次在剧场门缝看《西厢记》时，心理感受是无奈。 第③空：根据第⑬段中的“是日我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放”可知，第四次在剧场门缝看《秦香莲》后，心理感受是尽兴。 2．本题考查赏析句子。 这句话运用了比喻的修辞手法，将在门缝里看戏的情景分别比作“把两掌并拢，从掌缝里瞧风景”以及“从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天”。从“掌缝瞧风景”的比喻来看，手掌并拢形成的缝隙狭窄且有限，就如同剧场的门缝一般，在这样的缝隙里看风景，视野会被压缩，从而让所看到的景象更集中、更突出，精准地体现出在门缝里看戏时，画面因视角受限而更聚焦的特点；而“两壁夹峙的缝隙觑探蓝天”的比喻，两壁夹峙的缝隙给人一种处于狭小空间却又能望向广阔蓝天的感觉，既突出了门缝的狭窄，又展现出从这狭窄门缝中看到戏时，那种带着一丝神秘、仿佛能窥探到别样天地的诡秘感。通过形象的比喻，生动且细腻地描绘出在门缝里看戏时那种独特的视觉体验与心理感受，让读者能深切感受到这种视角的与众不同。同时，也传递出“我”历经多次尝试、波折，终于能够以这种特殊方式看上戏时，内心满溢的满足与欣喜之情，将孩子对看戏的渴望得以部分实现后的那种雀跃与珍视，淋漓尽致地展现了出来。 3．本题考查句段作用。 不赞同小鹏的观点，第③段虽未直接描写“看戏”场景，却对文章主题和情节发展至关重要，不可删掉。 根据第③段中的“我站在后面哼：‘我要五分钱，我想看戏。’平日里最疼我的母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意”可知，这段话清晰展现了“我”向母亲索要五分钱戏票钱的过程。母亲平日最疼爱“我”，却在“我”明确表达看戏愿望时，只能“摸摸口袋，又缩回手”，最终拒绝“我”的请求。这一细节并非无关紧要，而是间接反映出当时家庭乃至社会普遍的贫苦状况——即便是五分钱的戏票，对普通家庭而言也并非轻易能承担的开支，为后文情节发展铺垫了时代背景。 根据第③段中的“断念，我知道这戏票是买不成了”可知，“我”在被母亲拒绝后虽短暂“断念”，但这份“断念”恰恰反衬出“我”对看戏的渴望并未真正消失。正因为正规购票的途径被阻断，才促使下文“我”在午后独自跑到剧场，尝试从正门混票、去后台张望，最终找到西南门门缝看戏，这段内容清晰解释了“我”后续只能通过“门缝”这种特殊方式看戏的直接原因，让情节的推进更具合理性，也进一步凸显了“我”对看戏的痴迷——即便正规途径行不通，仍不愿放弃任何可能性。 同时，第③段中“我”因家境贫苦无法获得戏票的经历，也与下文第⑬段中“如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子”形成呼应。正是这段因没钱而求票不得的记忆，让“我”深刻体会到穷苦孩子想看戏却买不起票的无奈，才会在心中埋下“送票给穷人孩子”的愿望，使后文的情感表达更具根源性和感染力，让“我”的形象更显纯真善良，也让文章的情感脉络更加完整。 4．本题考查作者情感。 根据第②段“心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘，很想再看一次”、第④段“转来转去，转到西南门”“踮起脚，还是够不着”、第⑪段“这回剧目是《秦香莲》……我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放”可知，童年时的“我”对看戏充满渴望，为了看戏四处寻找机会，最终从门缝里看完戏后满心欢喜，这些经历都承载着“我”纯粹的童真记忆。结尾处“我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩”，正蕴含着“我”对这段充满渴望、艰难与快乐的童真时光的深切怀念。 根据第⑭段“半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场”“这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分”可知，老剧场与淮戏是“我”故乡记忆的重要部分，是承载乡愁的文化符号。“我”还乡后主动探望老剧场、渴望看一场淮戏，结尾处的句子便蕴含着这份因重返故乡、重寻文化印记而愈发浓厚的思乡之情。 根据第②段“很想再看一次”、第⑬段“哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完”、第⑭段“我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏”“朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏”可知，从小“我”就有在老剧场好好看戏的心愿，历经半个世纪，这个心愿终于在还乡后得以实现。结尾处“我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩”，也暗含着心愿达成时的激动与满足，仿佛回到了最初渴望看戏的状态，却多了一份圆梦的踏实与幸福。 5．本题考查文章内容理解。 “桃花源”是陶渊明笔下富足、美好、快乐、和谐且带有神秘色彩的理想社会，是人们心中远离现实纷扰的净土，这是“我”将老剧场比作“桃花源”的核心参照。 根据第②段中的“三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里。心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘”、第⑤段中的“他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看”以及戏剧传递的如《秦香莲》中包拯主持正义、《梁山伯与祝英台》中真挚情感等真善美内容可知，老剧场内的舞台布景、人物装扮都充满“我”在现实中从未见过的玄妙与神秘，如同桃花源般超脱日常；而戏剧所承载的正义、真情等美好内核，也与桃花源所代表的理想社会追求相契合，成为穷苦生活中的“我”心向往之的精神图景。 根据第⑦段中的“柴禾堆南边有块空地，两人摆开架势，一比一画，开始对唱”和第⑨段“两位女子唱罢《梁山伯与祝英台》，像完成了一次街头演出，两人击掌庆贺，兴高采烈地离开”可知，这两位女子虽没有登上正式舞台，却能在场外陶醉地投入表演，享受其中的快乐，她们怡然自乐的状态，如同桃花源中人们“黄发垂髫，并怡然自乐”的淳朴生活场景，尽显人与人之间、人与生活之间的和谐美好。 根据第⑭段中的“半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场”可知，老剧场承载着“我”童年时期为看戏奔波、从门缝中感受快乐的珍贵回忆，是“我”在贫苦岁月里收获感动与美好的地方。即便历经半个世纪，它依然是“我”心中不可替代的精神寄托，这份情感联结，恰如桃花源之于武陵人，是跨越时光仍能让人追寻的心灵净土。 （五）（24-25八年级下·广东惠州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 社火迎春 乔忠延 ①江河行地，日月经天，城乡面貌日新月异，古老的年俗却桃花依旧笑春风，在临汾大地上仍十分鲜活。 ②闹社火，就是临汾不变的风俗。如果说年夜饭是一家人欢聚的大团圆，那闹社火就是全村人欢聚的大团圆。大年初一，放过亮响响的鞭炮，吃过香喷喷的煮饺，穿新戴洁的后生，穿红挂绿的姑娘，还有天真可爱的孩童，都欢聚到村中的广场上。银须老爷爷、白发老奶奶脚步虽然不如年轻人灵动，却也赶来了，或拱手揖礼，或脱帽鞠躬，团拜一过，社火即闹腾开来。打起锣鼓，扭起秧歌，跑起竹马，舞起狮子，老老少少的欢声笑语也飞扬开来。 ③欢声笑语最响亮、最激昂的时刻，一准是在跑鼓车。两架鼓车，两拨后生，在跑道的左右分别就位。每架车上竖一面大鼓，一个壮汉手持鼓槌牢牢站定。车前一个彪形大汉早已双手掌住车辕，辕把前十个小伙子甩掉棉袄，拉起襻绳，一律弓步待发。一声炮响为令，随着周边众人的呐喊，眨眼间两架鼓车如离弦之箭，蹿出好远。车上鼓手猛擂，车下后生猛跑，争先恐后，只为拔得头筹。跑得浑身冒汗仍在猛跑，跑得头冒热气仍在猛跑，这班人刚刚跑得吁吁气喘，已有人钻进拉车的行列飞速替换。鼓车过处地上轰隆隆震荡，身边风声呼啸，耳畔山呼海啸，恍若地动山摇…… ④突然静了下来，静得鸦雀无声，这一准是开始登天塔了！天塔是用板凳当场搭建的高台，左一条右一条，横一层竖一层，层层摞高，摞高，搭建者已站在高空飘摇了，板凳还在摞高。仔细看，不是人在飘摇，而是头顶上的白云在飘摇。看看，称作天塔毫不夸张吧？正愁搭建者如何下来，忽然如风摆杨柳，人已顺着塔边滑落在地。不待喝彩声响起，四只色彩亮丽的“雄狮”，早蹦跳出人群，沿着天塔四个角同时向上攀。攀一层，勾腿侧身，面朝天空摇头晃脑，似乎在抒发凌云之志。再攀一层，背负蓝天，朝下观看犹如展翅大鹏俯瞰人间。不觉间，四只“雄狮”已蹦跳上天塔的顶端。看看那高耸云天的架势，仰头观望的人哪个不敛声屏气，真真是“不敢高声语，恐惊天上人”。可这不知高低的“雄狮”偏偏还要腾空蹦跳，似瑶池摘星，如天马行空。表演者艺高人胆大，观赏者却禁不住提心吊胆，手心出汗！ ⑤孩提岁月看过无数次跑鼓车、登天塔，只觉得过瘾、刺激，却丝毫不明白父老乡亲为何要玩这一把心跳？年事渐高，阅世渐多，逐渐悟出这跑鼓车、登天塔，是乡亲们满腔豪情的喷发，是在展示“世上无难事，只要肯登攀”的壮志！ ⑥白天里的闹社火就够红火了，可夕阳西下后的热闹才更让人期盼。夜里的欢腾要让人看得见，就必须请出灯笼。灯笼是个妙物，既让人看得见，又不让人看得那么真切，迷迷蒙蒙，亦真亦幻。当然，只把灯笼提在手里，是映照不出这样如梦似幻的光景的。于是，长长的竹竿将灯笼挑到梢尖，高高擎起，温润的光色便映亮周围一片。细看，这灯笼妙不可言，不只是椭圆的、四方的，还有用竹子扎成的黄牛、玉兔、骏马……十二生肖云集，装点夜色，散发光亮，映照出醉人的景致。 ⑦灯笼装饰着社火，社火催化着灯笼。先前是百家百户各自带灯，谁都可以高擎灯笼闹社火、看社火。后来，高擎灯笼有了讲究，谁家新娶了媳妇、新添了人丁、新盖了宅院、新考上大学，才有高擎灯笼的资格。看吧，高擎灯笼的人满脸喜气，观赏表演的人喜气满脸，红红火火，何等壮观！ ⑧临汾的父老乡亲，把灯笼叫作“高照”。看到此处，你一定理解这称呼的由来了吧？高照，高高照亮了闹社火的场景，高高照亮了烟火人间。你看那高擎灯笼追逐鼓车的人群，一路奋跑，蜿蜒成了一条腾飞的火龙；你看那高擎至天塔上的九个灯笼，簇拥一团，散发着温润的红光。光色映红了每一张仰头观望的笑脸，如同一朵朵绽开的春花。春花簇拥，春花斑，交织出一幅心花怒放的秀丽画卷。 ⑨临汾春花烂漫，春天欢笑着到来了。 （选自《人民日报》，有删改） 1．本文主要描写了“闹社火”习俗中的哪几个场面？请简短概括出来。 2．根据要求赏析下列句子。 （1）打起锣鼓，扭起秧歌，跑起竹马，舞起狮子，老老少少的欢声笑语也飞扬开来。（分析加点词的表达效果） （2）可这不知高低的“雄狮”偏偏还要腾空蹦跳，似瑶池摘星，如天马行空。（从修辞角度赏析） 3．请分析第⑤段划线句在文中的作用。 4．本文与链接材料都写到了“灯笼”，试分析两篇文章所表达的主题思想有何不同。 【链接材料】 最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。 唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！ （选自吴伯箫《灯笼》） 【答案】1．①跑鼓车；②登天塔；③点灯笼 2．（1）连用“打”“扭”“跑”“舞”四个动词，形成排比，生动展现社火开场时的热闹场景，突出全民参与的欢快氛围，富有节奏感和画面感。 （2）运用比喻修辞，将“雄狮”的蹦跳比作“瑶池摘星”“天马行空”，生动形象地写出表演的惊险高难与飘逸姿态，同时通过神话意象增添浪漫色彩，表达对表演者技艺的赞叹。 3．此句点明了跑鼓车、登天塔活动的意义，深化了文章的主题；结构上承上启下，承接上文对跑鼓车、登天塔热闹场景的描写，引出下文对闹社火意义更深入的思考。 4．示例：《社火迎春》这篇文章描写了“擎灯笼”时热闹的景象，表达作者对于淳朴民风民俗的喜爱与赞美。材料中提及“灯笼”则抒发了作者的家国情怀；渴望上阵杀敌，为国效力的心愿；最后呼吁国人团结抗战，保家卫国。 【导语】这篇《社火迎春》以生动的笔触描绘了临汾地区热闹欢腾的社火场景。文章通过跑鼓车、登天塔、舞狮等民俗活动的细腻刻画，展现了传统年俗的鲜活生命力。作者巧妙运用动词（如“打”“扭”“跑”“舞”）和比喻修辞（如“似瑶池摘星”），营造出强烈的视听效果。灯笼意象贯穿全文，从单纯的照明工具升华为喜庆吉祥的象征，最终与“高照”的寓意相呼应，传递出乡亲们对美好生活的向往。全文洋溢着浓郁的乡土气息和节日喜庆，体现了传统文化在当代的传承与活力。 1．本题考查文章内容概括。 结合第③段“鼓车过处地上轰隆隆震荡，身边风声呼啸，耳畔山呼海啸，恍若地动山摇”概括出：跑鼓车。 结合第④段“‘雄狮’已蹦跳上天塔的顶端”“表演者艺高人胆大”，可概括出：登天塔。 结合第⑧段“看那高擎至天塔上的九个灯笼，簇拥一团，散发着温润的红光。光色映红了每一张仰头观望的笑脸，如同一朵朵绽开的春花”，概括出：点灯笼。 2．本题考查赏析词句。 （1）分析加点词的表达效果，需要先明确动词所描绘的动作，再结合语境分析这些动作所展现出的场景氛围以及人物的状态。 “打”“扭”“跑”“舞”属于动作描写，结合第②段“闹社火，就是临汾不变的风俗”可知“打起锣鼓，扭起秧歌，跑起竹马，舞起狮子”描绘出闹社火时人们热闹欢快的活动场景，结合“银须老爷爷、白发老奶奶脚步虽然不如年轻人灵动，却也赶来了，或拱手揖礼，或脱帽鞠躬，团拜一过，社火即闹腾开来”可知，展现出老老少少积极参与、尽情欢乐的状态，突出了闹社火这一活动的喜庆氛围。 （2）从修辞角度赏析句子，要先判断句子使用的修辞手法，再分析该修辞手法对表达效果的作用，如生动形象地写出了什么特点，表达了什么情感等。 从“似瑶池摘星，如天马行空”可以判断：此句运用比喻的修辞手法，将“雄狮”腾空蹦跳比作“瑶池摘星”“天马行空”，结合第④段“不觉间，四只“雄狮”已蹦跳上天塔的顶端。看看那高耸云天的架势，仰头观望的人哪个不敛声屏气，真真是‘不敢高声语，恐惊天上人’”可知，这是“雄狮”在天塔上蹦跳的场景，生动形象地写出了“雄狮”攀爬天塔时动作的惊险、高超，从后文“观赏者却禁不住提心吊胆，手心出汗”可知，表达了观赏者对表演者技艺的惊叹之情。 3．本题考查就句子的作用。分析句子在文中的作用，可从内容、结构等方面入手。内容上要思考该句子所表达的含义及对主题的深化作用；结构上要考虑其与上下文的联系，如是否承上启下、总结上文或引出下文等。 从内容上看，“是乡亲们满腔豪情的喷发，是在展示‘世上无难事，只要肯登攀’的壮志”点明了跑鼓车、登天塔活动的意义，即乡亲们满腔豪情的喷发和展示“世上无难事，只要肯登攀”的壮志，深化了文章的主题； 从结构上看，承上启下，结合第③段“欢声笑语最响亮、最激昂的时刻，一准是在跑鼓车”第④段“突然静了下来，静得鸦雀无声，这一准是开始登天塔了”可知，“跑鼓车、登天塔”承接上文对跑鼓车、登天塔热闹场景的描写，结合第⑥段“白天里的闹社火就够红火了”可知，引出下文对闹社火的描写，同时引出对其意义更深入的思考。 4．本题考查理解文章的主题思想。分析两篇文章所表达的主题思想的不同，需要分别理解两篇文章中“灯笼”所承载的内涵，结合文章整体内容进行分析。 本文中，从第⑥段“长长的竹竿将灯笼挑到梢尖，高高擎起，温润的光色便映亮周围一片。细看，这灯笼妙不可言，不只是椭圆的、四方的，还有用竹子扎成的黄牛、玉兔、骏马……十二生肖云集，装点夜色，散发光亮，映照出醉人的景致”可知，“灯笼”装点了社火场景，第⑦段“灯笼装饰着社火，社火催化着灯笼”从第⑧段“高照，高高照亮了闹社火的场景，高高照亮了烟火人间。你看那高擎灯笼追逐鼓车的人群，一路奋跑，蜿蜒成了一条腾飞的火龙；你看那高擎至天塔上的九个灯笼，簇拥一团，散发着温润的红光。光色映红了每一张仰头观望的笑脸，如同一朵朵绽开的春花”可知，“灯笼”是临汾闹社火活动中的重要元素，它不仅装点了社火场景，还象征着临汾人民对美好生活的向往和追求，体现了临汾人民热闹、喜庆的生活氛围和积极向上的精神风貌，表达了作者对临汾闹社火这一传统习俗的喜爱和赞美之情。 链接材料中，从“夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗”可知，将军挑灯看剑，“灯笼”象征着将领的英勇和国家的安定，作者由灯笼联想到历史上的英雄人物和征战场景，表达了对英雄的敬仰和对国家安定的渴望。从“ 正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒”可知，自己愿意像马前卒一样为国家效力的豪情壮志。 示例：本文通过写“擎灯笼”时热闹的景象，表达了作者对临汾闹社火这一传统习俗的喜爱和赞美之情，血多乡情民俗与灯笼结下太多的缘分，给作者留下了很多美好的回忆，表达出作者对民俗的赞美。链接材料中作者联想起古代将领挑灯看剑、抗击敌人的情景，激发了作者的爱国热情，同时表达自己愿意像马前卒一样为国家效力的豪情壮志。 （六）（24-25八年级下·广东中山·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 三月三，荠菜胜灵丹  （舒飞廉）ㅤㅤ ①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐1561次火车，由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。虽然在线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，仍然令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子。 ②是啊，过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。腊月腊，正月正，年味浓。餍饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首选。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。还远未到吹面不寒杨柳风的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由火坛边上引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。 ③我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磐编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“茅菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，A十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。 ④立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。B等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。我老家的方言说到地菜，一般还会加一个修饰词，叫“麻地菜”，一方面是因为地菜外围茎叶跟蒲公英一样，有些微的褐色，一方面，由“麻雀”“麻子”（那些聪明而脸上有麻子的人）、“麻城”（我们将梦乡叫麻城）、麻姑、麻将那里得来的“麻”字，也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力。 ⑤民谚又讲：三月三，荠菜胜灵丹。《本草纲目》说地菜明目宜胃。问题是，又好吃又有用的地菜，为什么没有登堂入室，与白菜、萝卜、菠菜等一道，列入菜园种植的时序，而一直被列入“野菜谱”呢？我觉得这可能与王磐讲的“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九”有关。太多的种籽，聚集在地菜伞状的花序上，被风吹入田畴与陂塘，生长出来年正月密密麻麻的地菜，乡下的丫头们再勤快，也不过是“采之一二遗八九”，有如此强大的存在感的地菜，又何必与白菜萝卜去争粪壤呢？ ⑥是的，风吹着地菜花的种籽，吹到哪里，地菜就在哪里生长。以我的猜想，第一粒地菜的种籽，多半是远在四五千年的文明社会之前，被东亚的季风，由中亚的草原上吹来的，陪伴着它的，是形成黄土高原的亘古风尘——随后，繁衍生发的更多的地菜种籽，被季风吹往中国的东南西北，地图上地菜分布的路径，大概就是季风吹拂的路线。 ⑦季风在南方的山岭前停下了脚步，任由热带的中国发挥出另外一番风土，这也许就是我姐姐在她居住的地方找不到地菜的原因吧。看来风的脚步，还是不如火车，它花了千万年，也还没有将细羽般的地菜的种籽吹入南国，而我们日夜之间，就由北方的冰雪地来到了温暖的南方。我弟弟一家人，他们开枝散叶，马上也会将南宁变成他们的新家乡。晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了。到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子？ （选自《文汇报》，有删改） 1．【民俗·梳理】初读本文后，小语不明白“荠菜胜灵丹”的原因，请你从文本②—⑤段中筛选出三个理据，帮助她理解。 （1）割地菜时汇聚点滴欢乐；      （2）_____________________； （3）____________________；       （4）______________________。 2．【民俗·语言】小语在研读文本时，觉得文中画线处A、B两句挺有意思，但又说不出好在哪，请你帮助小语自选角度做批注，分析其表达效果。 A．十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘。 B． 等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。 3．【民俗·情思】小语觉得本文的开头和结尾都提及“拉二胡、跳五行健身操的人”，这与本文内容没什么关系，不如删去。你的看法呢？请联系上下文说明理由。 4．【民俗·意义】小语建议将这篇文章也选入部编版八年级下册第一单元，请你结合文章内容，联系下边的单元导语和单元目录，发表你的观点。（提示：可以从内容、主旨等角度探究） 单元导语 单元目录 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 1社戏/鲁迅 2回延安/贺敬之 3安塞腰鼓/刘成章 4灯笼/吴伯箫 【答案】1．采集不易尤显珍贵； 象征生命的阳气和热力； 《本草纲目》说地菜明目宜胃；其他参考：强大的存在感/生命力顽强。 2．A句：运用拟人，把荠菜人格化；比喻，把荠菜比作不起眼的灰姑娘；对比，把荠菜和白菜对比，生动形象地写出了荠菜外形的小、不起眼及纤弱，表达了作者对于荠菜的怜爱之情。 B句：示例一：引用王磐编的《野菜谱》“花开三月三”，让文章更典雅；“田头地脑”“毛壳子鸡蛋”等方言俗语，显得生动活泼，读来有“接地气”之感，体现文章文白相间的语言风格。示例二：运用动作描写，“抽出”“开出”等动词，描绘出老地菜尽管已经老去，仍有其价值，体现了老地菜的“阳气”和“热力”。 3．内容上，“拉二胡”“跳五行健身操”代表一批老去的人，在开头结尾反复提及，与“地菜”这一在人们视野中逐渐淡去的事物相映照，更加突出表达了作者对在这个“除旧布新”的时代美好传统习俗逐渐淡去的担忧与伤感，加深读者印象，引起读者共鸣；结构上，形成首尾呼应，使文章结构更完整严谨。 4．示例一：合适。①内容上，本文主要向我们介绍了“地菜”这一富有浓厚地方特色的美食，而第一单元向我们呈现了水乡风情、陕北特色和灯笼情结，这与第一单元的题材相似，且从美食角度对“民俗”的内涵进行了补充，让我们了解更为丰富且异彩纷呈的民俗风情画卷。②主旨上，作者借地菜表达对故乡往事的怀念，文末以问句的形式表达了自己对传统习俗逐渐逝去的深深遗憾和现存的美好传统能否继续被延续的担忧。③第一单元已经让我们领悟到民俗背后的情感共鸣、精神力量、生命形态和历史文化价值，将本文加入本单元，一方面能丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解，另一方面也能引起我们的深刻反思，意味深长。 示例二：不合适。①内容上，本文虽然题材与第一单元相似，向我们介绍了“地菜”这一富有浓厚地方特色的美食，但第一单元已经向我们呈现了水乡风情、陕北特色和灯笼情结，让我们了解了丰富且异彩纷呈的民俗风情画卷，内容上有重复。②主旨上，“地菜”的背后承载着我们童年的点滴欢乐和乡邻们节日的热闹喜庆，它有浓厚的历史文化内涵，象征着生命的“阳气”和“热力”，与游子们的乡愁紧密相联。这些主旨与《社戏》《灯笼》等多有重合，对丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解帮助并不大。虽然文末还表达了自己对美好传统习俗逝去的深深遗憾和现存的美好传统能否继续被延续的担忧，能在一定程度上引发我们的反思，但整体来看价值并不太大。 【导语】这篇文章以荠菜为线索，巧妙串联起民俗记忆与家族情感。作者通过细腻的笔触描绘了挖荠菜的乡野情趣（如“乃盈顷筐”的收获喜悦），又借荠菜“阳气”的象征意义，展现农耕文明对自然生命力的朴素认知。文中火车南下的现代场景与千年野菜传说形成时空对话，结尾处二胡与健身操的并置，暗示传统文化在当代的流变传承。全文以小小荠菜承载了地域文化记忆、家族迁徙故事和代际情感联结，堪称一篇见微知著的民俗散文佳作。 1．本题考查短文内容理解和概括。 根据第③段“为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀……而不说‘割’与‘采’，也是因采集它们的不容易”可知，荠菜采集不易，由此更显珍贵； 根据第④段“地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”可知，荠菜象征着生命的“阳气”和“热力”； 根据第⑤段“《本草纲目》说地菜明目宜胃”可知，荠菜具有药用价值，对人身体有益； 据此概括作答。 2．本题考查句子赏析。 A句： “十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘”中“披”“簇拥”将荠菜叶子人格化，运用了拟人的修辞手法；把荠菜比作灰姑娘，运用了比喻的修辞手法；同时将荠菜与菠菜、白菜对比，运用了对比的手法。根据第③段“为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋……也是因采集它们的不容易”可知，这些手法生动形象地展现了荠菜在寒风中聚集生长、叶片娇嫩，且相比菠菜和白菜显得纤小、不惹眼的外形特点，字里行间流露出作者对荠菜的怜爱之情。 B句： 示例一：“等到‘花开三月三’，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃”中“花开三月三”引用了王磐《野菜谱》中的谣曲内容，使文章更具典雅的气息，运用了引用的修辞手法；“田头地脑”“毛壳子鸡蛋”是富有生活气息的方言俗语，给人一种生动活泼、接地气的感觉。根据第④段“等到‘花开三月三’，寒食节来到……地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”可知，引用的诗句让文章增添了文化底蕴，显得典雅；方言俗语则使语言更贴近生活，生动活泼，形成了文白相间的独特风格，也体现了地菜与民俗生活的紧密联系。 示例二：“等到‘花开三月三’，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃”中“抽出”“开出”描写了老地菜生长的状态，“扯”则刻画了母亲们采集老地菜的动作，运用了动作描写；根据第④段“地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”可知，这些细致的动作描写，既展现了老地菜即便老去仍有其存在价值，也体现出它所蕴含的“阳气”与“热力”，以及在民俗中承载的意义。 3．本题考查文章开头和结尾内容的作用。 内容上：根据第①段“母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了”可知，拉二胡、跳五行健身操是父母这一代人喜爱的活动，代表着他们所熟悉和传承的传统娱乐方式； 根据第②段“大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓去野外挖地菜”以及第③段“我们所说的‘地菜’，其实就是荠菜……往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈”可知，地菜是春节期间传统的野菜，承载着过去春节的饮食习俗和人们对传统年味的情感； 根据第⑦段“我弟弟一家人，他们开枝散叶，马上也会将南宁变成他们的新家乡……到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子”可知，随着时代变迁，家人分散到各地生活，新的生活环境可能会使传统的习俗逐渐被遗忘。拉二胡、跳五行健身操的人与地菜都代表着过去的传统，开头和结尾反复提及“拉二胡、跳五行健身操的人”，与“地菜”这一在人们视野中逐渐淡去的事物相映照；综上所述，从内容上看，这种映照强化了作者对传统习俗消逝的忧虑情感，丰富了文章内涵； 结构上：根据第①段“虽然在线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，仍然令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋……晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子”可知，文章开头描述了家庭聚会时对传统食物地菜的怀念，引出对传统习俗的关注； 根据第⑦段“晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了……到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子”可知，结尾进一步思考未来子孙在不同地方生活时对传统习俗的传承情况。综上所述，在结构上开头和结尾都提及“拉二胡、跳五行健身操的人”形成首尾呼应，使文章结构更完整严谨； 据此可知，不能删去。 4．本题考查文章内容主旨理解和语言表达。 示例一：合适。 内容上：根据第③段“我们所说的‘地菜’，其实就是荠菜……只能用打猪草的小镰刀……也是因采集它们的不容易”可知，介绍了地菜的形态以及采集地菜的方式，体现了地方特色。第④段“立春雨水之后……地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”说明了地菜在时令中的意义和象征。这些内容从美食角度丰富了“民俗”的内涵，根据单元导语“看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化”可知，进一步展现了多样的民俗风情，与单元内其他课文共同构建更丰富的民俗体系。 主旨上：根据第②段“大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓去野外挖地菜”和第⑦段“到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子”可知，作者借地菜表达了对故乡往事的怀念，文末以问句形式表达了对传统习俗逐渐逝去的深深遗憾和现存的美好传统能否继续被延续的担忧； 根据单元导语“更好地理解民俗的价值和意义”可知，第一单元已让我们领悟到民俗背后的情感共鸣等价值，本文加入本单元，能进一步丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解，引发我们的深刻反思。 单元导语与文章题材契合度：根据单元导语“本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义”可知，本单元旨在呈现多样的民俗内容，让读者感受民俗的魅力和价值； 根据第①段“母亲跳五行健身操给我们看……姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子”以及第②段“大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜”可知，文章围绕“地菜”这一具有地方特色的美食，讲述了故乡过年时挖地菜、吃地菜包饺子等习俗，展现了特定地域的风土人情和传统文化习俗，与单元导语要求相契合。 因此，本文适合选入该单元。 示例二：不合适。 内容上：根据单元导语“本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义”可知，单元重点在于展示多样的民俗； 根据第①段“母亲跳五行健身操给我们看……姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子”和第②段“大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜”可知，文章介绍了“地菜”这一富有地方特色的美食； 根据单元目录“《社戏》《回延安》《安塞腰鼓》《灯笼》”等课文可知，这些课文呈现了水乡风情、陕北特色和灯笼情结等丰富的民俗风情画卷；因此，本文在内容上与第一单元有重复，没有带来更多新的民俗类型展示，不符合单元导语对丰富民俗展示的要求； 主旨上：根据第②段“大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓去野外挖地菜”和第④段“乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。等到‘花开三月三’……地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”可知，“地菜”承载着童年的点滴欢乐、乡邻们节日的热闹喜庆，有浓厚的历史文化内涵，象征着生命的“阳气”和“热力”，与游子们的乡愁紧密相联。但根据单元内其他课文如《社戏》《灯笼》等可知，这些主旨与它们多有重合； 根据第⑦段“到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子”可知，虽表达了对美好传统习俗逝去的遗憾和担忧； 根据单元导语“更好地理解民俗的价值和意义”可知，整体来看对丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解帮助并不大； 因此，本文不太适合选入该单元。 （七）（24-25八年级下·广东中山·期中）阅读下面的文本，完成小题。 醉人家乡茶 朱小平 ①家乡人生性热情好客，来者皆是客。进屋落座先请喝茶。小时候常喝的茶，是渔村人俗称的“粗茶”。几片枯梨树叶扔进煮饭用的大铁锅，舀几瓢清澈的湖水，煮至沸腾，灌入包壶，冷却后，倒在碗内，端起咕噜咕噜大口喝，止渴生津。 ②那梨树叶的味道，没有茶叶的苦涩与回甘，却有茶的色和香。熬煮后的梨树叶，依旧如干枯时大小，只是不再漂浮水面。它渐渐变得温软，反而不易糜碎，然后慢慢沉潜水底。所以，当包壶内嘴流出或流不出梨树叶时，就表示茶水快见底了。奶奶便又开始洗锅生火烧茶了。 ③那盛茶水的包壶，长得很像瓦缸酒坛，外表光滑内壁粗糙，两头小腰间圆鼓，搭碗遮灰的壶口外沿，多长了两个提耳和一只斜溜长嘴。我急着去捕知了玩耍，听见爷爷在“双抢”稻田里喊我送茶，抱起半包壶热茶就冲出灶门，想着尽快完成任务。没走几步，肚子烫得火燎火烧，我放下包壶，摇了半壶凉井水灌满，热量迅速散去。自以为闷了一葫芦的智谋，可以流露出来了，哪知倒入爷爷白瓷碗的茶，成了淡墨水。他也许是太信任我了，也许是流失了太多汗水太干渴了，来不及细察茶碗，仰头一口，瞬间吐出满嘴地下井水的铁腥味：“小丫头，待人的茶酒，都掺不得假，就像田土里不浇灌真实的汗水，长不出好庄稼。” ④这之后，我不去捕知了玩了，开始学着帮奶奶添柴观火、听水响烧茶。奶奶告诉我：“开水不响，响水未开，凡事不能急于求成，奶奶一年四季的茶水烧不停，我哪能有空闲去想“求成”？再说这成功之路，有时也靠碰运气，在你迷失的路途，看能否碰到愿意指引你回归正道的贵人。 ⑤过路问路的陌生人，羞涩着不肯进屋，奶奶都要拉到台阶递上一碗茶。多年以后，我读苏东坡的词《浣溪沙》（簌簌衣巾落枣花），猜想他当年喝醉酒后的“路长”“日高人渴漫思茶”，在徐州那户“野人家”喝到的茶，是否就是喝的类似我家乡的梨树叶茶？这种茶制作简易，又不费钱费力，旧时普通百姓人家常喝。早先的渔村，家家户户都会煮。 ⑥我的家乡，还有一种地方特色茶——芝麻豆子姜盐茶。炒熟的白芝麻黄豆子、腌过盐的干老姜、绿茶叶，合一起，冲入新出锅的沸水，泡在收口碗中片刻，一口气吹拂掉袅袅升腾的热气，碗面清晰呈现一幅圆满的茶水彩画：黄的光明、白的纯洁、绿的活力。我每回喝姜盐茶，定要用一个比碗的容量还大的搪瓷缸，喝掉姜的辣、盐的咸，最后还要把缸倒扣在嘴鼻上，缸底那丁点芝麻豆子香气也跑不掉。 ⑦节日里或遇上有重要客人来时，家乡人则煮蛋茶招待。平时家里母鸡下的蛋，自己不舍得吃，凑在一起等待贵客。蛋茶有讲究，比如煮荷包蛋茶，蛋数只能为单，一个显得主家小气，二个忌讳双数，三个正好饱，五个会吃得太撑。 ⑧我问过奶奶：“为什么一定要是单数？” ⑨她讲荷包蛋茶，是老中医开的补品处方。处方在我们当地又称“单方”。“独一无二”，既体现了主家对客人的重视，同时还让客人感受到自己的珍贵和主家的大方慷慨，独一举而三得。一碗荷包蛋茶，包含着身体与精神的两层营养。 ⑩我最爱的，还是家乡的甜酒冲蛋茶。甜酒的糖味，加上丝滑的蛋花，再配上红枣枸杞的鲜色诱惑，简直叫我管不住嘴。奶奶忘了提醒我不要贪婪，竟把她的那一碗也省给我喝了。结果我真的喝醉了，浑身灼热难耐，头昏脑胀，迷迷糊糊搞不清方向，跌跌撞撞偏离了家乡。 （选自《羊城晚报》，有删改） 1．本文标题为“醉人家乡茶”，作者主要写了哪几种茶？各有怎样“醉人”的特点？按要求完成表格。 茶类 “醉人”的特点 “粗茶”（梨树叶茶） 制作简易、止渴生津 ①____ 香气浓郁、色彩分明 蛋茶 ②____ 2．结合上下文，揣摩下列语句中的加点词句，体会“我”的心理，感受其中的童真童趣。 （1）自以为闷了一葫芦的智谋，可以流露出来了，哪知倒入爷爷白瓷碗的茶，成了淡墨水。 （2）喝掉姜的辣、盐的咸，最后还要把缸倒扣在嘴鼻上，缸底那丁点芝麻豆子香气也跑不掉。 3．文章结尾“结果我真的喝醉了，浑身灼热难耐，头昏脑胀，迷迷糊糊搞不清方向，跌跌撞撞偏离了家乡”。作者真的醉了吗？同学们有了下面的讨论。 小文：我认为作者是真的醉了，因为①________，所以是真的喝醉了。 小语：我不是这样认为的，作者虽年纪小、又贪杯，但甜酒冲蛋茶是“我”常喝的茶，不至于真的醉了，此时的作者更多的是被眼前的美“茶”和温馨的氛围所感染，是心醉了，是一种陶醉。 小郡：我认为作者似醉非醉，她只是借“醉”来抒发对自己“跌跌撞撞偏离了家乡”的一种②________之情。 4．本文在写作手法上与吴伯箫的《灯笼》多有相同之处，请结合文章内容，参考下面的链接材料，就其中一点写出你的发现和见解。 【链接材料】 提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；坡野里想起跳跳的磷火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，《司马懿探山》。真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。 ——吴伯箫《灯笼》 【答案】1． 芝麻豆子姜盐茶 以单数为吉，体现待客真诚 2．（1）“自以为”和“哪知”两个词，生动表现了儿童自认为计谋得逞的得意心理；“淡墨水”与预期的“解渴好茶”形成反差，反而出现了意外的结果，幽默展现孩童好心办坏事的天真。（2）“跑不掉”赋予香气人的行为，体现儿童将抽象感受形象化的语言特点；“倒扣缸子”的夸张动作，反映儿童对食物香气的珍视和不愿浪费的执着。 3．示例：甜酒冲蛋茶含酒精，作者年纪尚小不胜酒力，又“贪婪”地喝了奶奶那碗甜酒冲蛋茶。 示例：对故乡的眷恋与离乡的怅惘。 4．示例1：两篇文章均运用了以小见大的写作手法，通过具体事物承载深厚情感与哲理思考。 本文作者以“烧茶”这一生活细节为切入点，借奶奶“开水不响，响水未开”的话语，引申出“做人做事不能急于求成”的人生道理，并进一步联想到成功需贵人指引的感悟。 《灯笼》一文以“灯笼”串联起三家村的犬吠、祖父的胡须、社戏台下的观众等琐碎记忆，将个人情感与乡土文化、家国情怀相融合，使“灯笼”超越了具体物象，成为乡愁与民族文化的象征。 示例2：两文都运用“一线串珠”或借物抒情（以具体事物为线索）的写作手法。 本文用“家乡茶”串联了作者对儿时所喝（吃）的几种茶的回忆，表达了作者对家乡茶的留念，对奶奶的感激，以及对后来“偏离了家乡”的怅惘遗憾。 《灯笼》中，作者通过不同角度回忆和叙述了与灯笼有关的人、事以及历史，传达出了亲人之间的浓厚深情，乃至上升到强烈的爱国情怀。 【导语】《醉人家乡茶》以细腻的笔触描绘了家乡的茶文化，通过“粗茶”、芝麻豆子姜盐茶、蛋茶和甜酒冲蛋茶等多种茶饮，展现了家乡人的热情好客与淳朴民风。文章不仅描写了茶的制作与味道，更通过茶这一载体，传递了深厚的乡情与家族记忆。作者娴熟地运用描写、议论、抒情等多种表达方式，将茶与人情、乡愁紧密相连，情感真挚而动人。结尾的“醉”既是对茶的沉醉，也是对家乡的眷恋，巧妙地将物质与精神融合，赋予了茶更深层次的文化内涵。 1． 本题考查内容理解。 第一空，联系第⑥段中的“我的家乡，还有一种地方特色茶——芝麻豆子姜盐茶。炒熟的白芝麻黄豆子、腌过盐的干老姜、绿茶叶，合一起，冲入新出锅的沸水，泡在收口碗中片刻，一口气吹拂掉袅袅升腾的热气，碗面清晰呈现一幅圆满的茶水彩画：黄的光明、白的纯洁、绿的活力”可知，这里明确介绍了芝麻豆子姜盐茶，且描述了它在制作后呈现出的色彩，以及多种食材混合后的浓郁香气，所以此处应填“芝麻豆子姜盐茶”。 第二空，联系第⑦段中的“节日里或遇上有重要客人来时，家乡人则煮蛋茶招待。平时家里母鸡下的蛋，自己不舍得吃，凑在一起等待贵客。蛋茶有讲究，比如煮荷包蛋茶，蛋数只能为单”以及第⑨段中的“既体现了主家对客人的重视，同时还让客人感受到自己的珍贵和主家的大方慷慨，独一举而三得。一碗荷包蛋茶，包含着身体与精神的两层营养”可知，从蛋茶的制作讲究，如煮荷包蛋茶蛋数只能为单，能看出做法有特别之处；从家乡人留蛋招待贵客，以及蛋茶所包含的对客人的重视等情意可知，蛋茶不仅承载着家乡人对客人的深厚情意，而且从末段“甜酒的糖味，加上丝滑的蛋花，再配上红枣枸杞的鲜色诱惑”可推测其色鲜味美，所以此处可填“色鲜味美、做法讲究（厚载情意）”。 2．本题考查语句赏析。 （1）“自以为”体现了“我”对自己想法和做法的自信，以为自己想出了好办法，有一种自鸣得意的心理，觉得自己很聪明，能够顺利达成目的，充满了童真的自我肯定。“哪知”则突出了事情发展出乎“我”的意料，原本以为能得到不错的结果，却没想到倒入爷爷白瓷碗的茶变成了淡墨水，这种意外让“我”的期待落了空，同时也展现出孩童时期做事考虑不周，好心却办了坏事的天真可爱，在心理上从得意到意外的转变，充满了童趣。   （2）“跑不掉”运用了拟人的修辞手法，把香气当作有行为能力的人，生动形象地表现出“我”对缸底那丁点芝麻豆子香气的珍惜和执着。“倒扣在嘴鼻上”这个动作描写十分生动，体现出孩子为了不浪费一丝香气，做出了比较夸张的举动，进一步强调了“我”对香气的珍视，这种行为充满了童真，也从侧面反映出孩子对食物香气的独特感受和珍惜的心理，展现出了童趣。同时，“姜的辣、盐的咸”这种对味道的描述，也是孩子对事物感受的一种表达，充满了生活气息和童真。     3．本题考查语句理解。 第一空：联系第⑩段中的“甜酒的糖味，加上丝滑的蛋花，再配上红枣枸杞的鲜色诱惑，简直叫我管不住嘴。奶奶忘了提醒我不要贪婪，竟把她的那一碗也省给我喝了”可知，文中提到甜酒冲蛋茶有甜酒的成分含酒精，而作者年纪小，又因贪杯喝了奶奶的那一碗，所以可能不胜酒力而真的喝醉了，这与小文认为作者真的醉了的观点相契合。 第二空：联系全文可知，作者在文中详细描述了家乡的各种茶以及与茶相关的生活场景和情感，如对家乡粗茶、芝麻豆子姜盐茶、蛋茶等的回忆，都充满了对家乡的眷恋。而结尾说“跌跌撞撞偏离了家乡”，结合前文对家乡的深情描述，可看出作者借“醉”来抒发对自己离开家乡的一种怅惘之情，表达了对故乡的深深眷恋，这符合小郡认为作者似醉非醉，借“醉”抒情的观点。 4．本题考查比较阅读。 根据第①段中的“家乡人生性热情好客，来者皆是客。进屋落座先请喝茶”以及后文对家乡“粗茶”“芝麻豆子姜盐茶”“蛋茶”“甜酒冲蛋茶”等不同种类茶的描述可知，本文运用以小见大的写作手法，借“家乡茶”这一生活中常见的事物，承载了深厚的情感与哲理。作者写煮“粗茶”时奶奶教“我”烧茶并讲述“开水不响，响水未开”，从中领悟到做人做事不能急于求成，以及成功之路有时需要贵人指引的道理；写芝麻豆子姜盐茶、蛋茶等，展现出家乡独特的茶文化和待客之道；写甜酒冲蛋茶，表达出对奶奶的感激与怀念。小小的“家乡茶”，不仅是作者对家乡生活的回忆载体，更蕴含着对家乡的眷恋、对亲情的珍视，还折射出家乡的文化与精神内涵。同样，从吴伯箫《灯笼》中“提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音……记忆的网里挤着的就都是”可知，《灯笼》也运用以小见大的手法，以“灯笼”为切入点，将与灯笼有关的琐碎记忆串联起来，从个人对家乡生活的回忆，延伸到对乡土文化的眷恋，再升华到对家国命运的关切，使“灯笼”这一具体物象成为了承载乡愁、文化记忆以及民族情感的象征，将个人情感与更宏大的家国情怀相融合。两篇文章都巧妙借助常见事物，挖掘出深刻的情感与内涵，以小见大，给读者带来丰富的阅读体验与思考。 联系本文第①段中的“家乡人生性热情好客，来者皆是客。进屋落座先请喝茶。小时候常喝的茶，是渔村人俗称的‘粗茶’”以及后文对芝麻豆子姜盐茶、蛋茶、甜酒冲蛋茶的描述可知，作者以“家乡茶”为线索，将不同种类茶的制作、饮用场景以及与之相关的故事和情感串联起来。这些回忆里有家乡人热情好客的民风，有奶奶的教导和关爱 ，充分展现了作者对家乡茶的喜爱和怀念，对家乡生活的眷恋，以及对远离家乡的复杂情感。联系链接材料中“提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音……真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是”以及《灯笼》全文可知，吴伯箫以“灯笼”为线索，回忆了与灯笼相关的诸多生活场景和记忆片段，从家庭生活中祖父与灯笼的故事，到乡村的民俗活动，再到历史上与灯笼有关的情境，借灯笼抒发了对往昔生活的怀念，对亲人的思念，以及由灯笼所引发的家国情怀。由此可见，两文都运用了借物抒情（以具体事物为线索）的写作手法，通过具体事物串联起丰富的内容，使情感的表达更加自然且富有层次感。 （八）（24-25八年级下·广东东莞·期中）小文整理资料时，发现了一段和秦腔有关的动人故事。接下来，让我们一起走进这段故事。 桃花园里唱秦腔 邹冰 ①那一年，我八岁。塬上的桃花开了。早上喝罢汤，老人和孩子们穿上鲜亮的衣服，年轻姑娘们脖子上缠着粉红色的纱巾，相约去塬下看戏。平时鲜有人影的小路上，唧唧喳喳的声音，汇成了一条欢乐的河。我在桃花园里锄草，一阵春风拂过，桃花纷纷落下。我听着小路上的欢笑声，手执锄头，暗自独吟。不大的桃花园仿佛是我的戏台，我也想唱一出秦腔大戏。 ②有一天，我放学回家。路上，肚子饿得咕咕叫。忽然，从麦田地里“冒”出来一个人。那个人，是我的本家二哥。 ③那时，在我们村子，二哥就是秦腔，秦腔就是二哥，二哥是一个为秦腔活着的人。二哥如果在村里遇见唱戏的好苗子，一定会激动不已，欢天喜地找到人家。村里的娃儿们，分不清他是活在生活中，还是秦腔戏里。二哥在生活和秦腔戏里跳出跳进，举手投足间，全是秦腔戏里的范儿。 ④二哥热情地迎上来，递给我半块点心。我连忙囫囵吞下。二哥帮我背书包，一路走，一路说秦腔戏给我听。起初，我听不惯他沙哑的嗓音。但因为吃了二哥的半块点心，不好意思拒绝，便任由他絮絮叨叨说戏。 ⑤从那以后，放学回来的路上，二哥一定会在麦田地里等我，他要给我说戏。 ⑥二哥说戏的时候喜欢手舞足蹈，眼中闪着光。他常常是一手叉腰，另一只手如刀一样，在空中往下砍，显得很有气势。他所讲的那些戏文，与我后来看到的真正现场全都符合。有一年，县里的剧团来村里唱戏，一本《秦香莲》里的戏文和二哥讲的，竟然一字不差。 ⑦二哥说，三尺戏台演的是人生。二哥又说，秦腔来源于生活，秦腔和秦人的性格一样，不拐弯子，直抒胸臆。 ⑧我听得有些蒙，却莫名地觉得二哥的话有些道理。二哥鼓励我说：“我在麦田里割草，在桃花园里锄地，听过你唱戏，你声线开阔，是唱戏的好材料。”那时候在乡村，没有多少娱乐活动，大人们喜欢在田间地头哼唱秦腔，年少的我耳边“逮”到几句戏腔，便也胡乱地哼唱起几声调调，没想到，二哥竟然听进去了。 ⑨能得到二哥的鼓励，我很是高兴。二哥给我说戏，让我单调的生活有了不一样的色彩。回家后，我把这件事情告诉了父亲。父亲对我说，你二哥先前在县里的剧团唱戏，做功和唱功盖过了名角，可有一天，嗓子伤了，唱不出音来了，才回到村子里。 ⑩我知道二哥沙哑嗓子的秘密之后，不知是出于同情，还是出于对秦腔的热爱，开始积极地配合二哥。二哥也更加认真起来，正式教我唱戏。教戏的二哥格外地严格，他右手执柳条，左手上下打拍子。我哪个地方唱得不对，二哥的柳条便落在我身上。 ⑪那一日，塬上空无一人，我和二哥在桃花园里唱戏，唱的是《三击掌》，王宝钏彩楼飘彩的那段戏。桃花园里静极了，二哥酝酿片刻，然后登场。他一个人在塄坎上面负责演，我在塄坎下面负责唱。二哥一会儿演相府老爷，一会儿演丫环，一会儿演小姐王宝钏。二哥演得很投入，我唱得很动情。那一日，桃花园里，我们两人珠联璧合。那场景，让我至今难忘。 ⑫一晃多年过去了，我终究还是没有走上二哥期待的那条路。今年4月，我在西安的城市公园里漫步。那一日桃花灼灼，一帮戏迷们请了专业团体的老师前来辅导，唱的也是《三击掌》。男演员一声吼，桃花纷纷飘落。 ⑬我从旁边经过，瞬间有点恍惚。那一刻，我想起了在台上唱秦腔的二哥。在乡间教戏的二哥，弟子已经遍布各地，如今，他们活跃在秦腔的各个舞台上。而我，每次听到那熟悉的唱腔，心依然会为之悸动…… 《人民日报》（ 2024年05月26日 ） 1．为了方便同学阅读，小文按课文顺序梳理了“我”和二哥的故事，请帮忙完成。 “我”想唱一出秦腔大戏→①_____→二哥鼓励我唱戏→②_____→③_____→二哥弟子遍布各地 2．请自选角度，赏析文中画线句子。 （1）平时鲜有人影的小路上，唧唧喳喳的声音，汇成了一条欢乐的河。 （2）二哥说戏的时候喜欢手舞足蹈，眼中闪着光。 3．请帮忙解答小语的疑惑。 小语：“我发现本文在第⑨段中，通过父亲的口吻介绍了二哥以前的经历。不知道作者这样安排有什么深意呢？” 小文：“我这样理解：_______________________。” 4．小文认为本文可以作为初中语文教材八下第一单元的拓展阅读资料，请参考下面的单元导语及目录，结合本文内容，说明理由。 单元导语 目录 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用各种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。 1社戏/鲁迅 2回延安/贺敬之 3*安塞腰鼓/刘成章 4*灯笼/吴伯箫 【答案】1．二哥给“我”说戏 二哥教“我”唱戏 “我”和二哥在桃花园合唱《三击掌》 2．（1）修辞：运用通感的修辞手法，将听觉上“唧唧喳喳的声音”转化为视觉上“欢乐的河”。展现出声音的丰富、连绵不断与欢快的特质，营造欢乐氛围。引出下文“我”内心涌起想唱秦腔大戏的想法，推动了“我”与秦腔故事的展开。（2）运用动作描写和神态描写，生动形象地写出二哥说戏时兴奋的样子，体现了二哥对秦腔的痴迷和热爱。 3．这一段插叙，交代了二哥在县级剧团唱剧的经历，解释了二哥回到村子里的原因；使故事情节更完整，人物形象更丰满；为下文“我”积极配合二哥的教唱做铺垫。 4．①契合单元人文主题：单元人文主题为“民俗文化”，文章中秦腔作为陕西地区传统戏曲，是民俗文化重要部分，文章围绕二哥对秦腔的痴迷，以及“我”与二哥于桃花园中唱秦腔的难忘过往展开，将秦腔背后的民俗风情和文化特色鲜活地呈现在读者眼前，与单元主题高度契合。②体现单元语文要素：文章运用叙述、描写、抒情等多种表达方式，如对塬上桃花盛开的景色描写，对二哥教“我”唱戏的动作、语言描写等，生动展现人物形象和生活场景，且字里行间蕴含二哥对秦腔的热爱以及我对二哥的敬佩、怀念之情，语言平实而有感染力。③丰富单元文体类型：第一单元选编了小说《社戏》、现代诗《回延安》和抒情散文《安塞腰鼓》《灯笼》，《桃花园里唱秦腔》可看作叙事散文，它的加入能丰富单元文体类型，让学生接触更多不同风格文学作品，拓宽阅读视野。 【导语】这篇文章通过“我”对童年记忆的回忆，勾勒出乡村生活的质朴与热爱。桃花园和秦腔舞台成为情感聚焦点，展现了儿童成长过程中对艺术的探索与向往。通过对二哥这个热爱秦腔的角色描写，折射出对传统文化的执着和传承。文章语言质朴、情感真挚，把个人的成长与地方戏剧的坚韧精神相结合，唤起读者对乡土情怀和传统文化的深思，使人感受到秦腔的独特魅力。 1．本题考查内容理解。 第一空，根据第④段中的“二哥帮我背书包，一路走，一路说秦腔戏给我听”可知，这是写二哥从麦田“冒”出，给“我”半块点心并开始说戏。故可得：二哥给“我”说戏。 第二空，根据第⑩段中的“我知道二哥沙哑嗓子的秘密之后，不知是出于同情，还是出于对秦腔的热爱，开始积极地配合二哥。二哥也更加认真起来，正式教我唱戏”可知，这是写二哥因嗓子受伤后严格教戏，用柳条纠正“我”的唱腔。故可得：二哥教“我”唱戏。 第三空，根据第⑪段中的“那一日，塬上空无一人，我和二哥在桃花园里唱戏，唱的是《三击掌》”可知，这展现两人在桃花园合作演出《三击掌》，形成“珠联璧合”的场景。故可得：“我”和二哥在桃花园合唱《三击掌》。 2．本题考查句子赏析。 （1）通感修辞手法，又称为“移觉”，是一种通过形象化的语言将不同感觉相互转移的修辞方式。它涉及听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉等不同感官的相互交流和转换，使表达的意象更加生动和新颖。 根据第①段画线句“平时鲜有人影的小路上，唧唧喳喳的声音，汇成了一条欢乐的河”可知，此处，将听觉“唧唧喳喳的声音”转化为视觉“欢乐的河”，通过运用通感的修辞手法，强化场景的感染力，生动表现人群的热闹与节日的喜庆氛围，突出民俗活动的生机，暗示秦腔在当地的重要地位。 （2）第⑥段“二哥说戏的时候喜欢手舞足蹈，眼中闪着光”，是对二哥说戏时兴奋状态的描述，“手舞足蹈”是动作描写，“眼中闪着光”是神态描写，生动地刻画了二哥对秦腔的热爱和投入的神态，展现了他志在秦腔的性格特点，使人物形象更加鲜明生动，同时也表现了他在传授秦腔时的真诚与认真。 3．本题考查段落作用。 第⑨段中“父亲对我说，你二哥先前在县里的剧团唱戏，做功和唱功盖过了名角，可有一天，嗓子伤了，唱不出音来了，才回到村子里”，这段话中断了正常的叙述顺序，是在回忆往事，因此是插叙。 父亲的话交代了二哥的过去，让读者知道他曾是一位才华出众的秦腔演员，但后来不得不回到村里的原因。“做功和唱功盖过了名角”“嗓子伤了，唱不出音来了，才回到村子里”交代了二哥嗓子沙哑的原因，使读者更理解二哥为何如此热衷于传播秦腔，也表达了他因嗓音受损而无法继续在专业剧团中唱戏的遗憾和无奈。 因此，这段话不仅深化了二哥这一形象，也揭示了他对秦腔的深厚感情与热爱，即便无法再继续专业演出，仍选择将秦腔传递下去。结合第⑩段“我知道二哥沙哑嗓子的秘密之后，不知是出于同情，还是出于对秦腔的热爱，开始积极地配合二哥”可知，这一段还为下文“我”积极配合二哥的教唱了情节上的铺垫。 4．本题考查对文章内容的理解。 本文主要介绍了秦腔社戏，写与父亲一起去看秦腔社戏，听父亲讲戏曲故事，和小伙伴们一起在戏场里追逐嬉戏，村民看戏；结合第⑨段“听乡邻们讲，秦腔社戏停唱好几年了，看戏的人越来越少，以后不再唱，过年时节也听不到欢快的锣鼓声”，第⑩段“秦腔社戏如同一场轮回，在烟火人间从兴盛走向消逝，从热闹走向宁静，伴随消逝的童年，沉寂在过往的岁月里”可知，秦腔社戏从乡村逐渐消逝，“伴随消逝的童年，沉寂在过往的岁月里”。作者借本文，表达了对“秦腔社戏”的喜爱、追念以及对它逐渐逝去的遗憾之情。 从单元导语“本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义”可知，八下第一单元的导语提示第一单元的内容主要是表现各地风土人情，或展示传统文化习俗，让人们感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 这篇文章的作者通过介绍秦腔社戏，表达了对“秦腔社戏”的喜爱、追念以及对它逐渐逝去的遗憾之情，这能丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解，与单元设计的意图也是相契合的，所以我认为合适。 （九）阅读作家张金凤的《窗花舞》，完成下面小题。 ①是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。 ②我去赶年集，总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花，每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过，充满智慧和爱意；剪刀裁出的线条简约而质朴，有着人间烟火的气息。 ③窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线笸箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。【A】她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放：荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃，肉嘟嘟的脸上带着笑……剪着剪着，奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光，勾起了她对劳动岁月的记忆，嘴角笑起两朵花儿。地剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱健牛耕田，剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景：戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的波纹；摇蒲扇的奶奶在大树下安详地微笑…… ④日头升上来又落下去，窗棂纸暗下去又亮起来。【B】那些盛开在笸箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。 ⑤新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。等过了年，春天就到了，是应该红红火火地开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，从晨曦微明到月笼西窗，每一次抬眼看，窗上都流满着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤，这是她们自己剪的，把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子，窗子常常是无形的教科书，窗花有闻鸡起舞，有精忠报国。老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想。 ⑥火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝结在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。 ⑦每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。我的窗花师父是一位七十岁的老人。十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业。 ⑧老人的窗花有传统的样式，也有女儿给设计的新颖花样。我从最简单的花样开始，从笨拙渐渐娴熟，线条由粗陋渐渐圆润。有一年，竟也剪出几幅颇为满意的白菜图，过年前分给亲友们张贴，皆大欢喜。 ⑨去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调。 ⑩不经意抬头往外看，见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》，屋角的红灯笼在风里晃动着。那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旑旎多姿，舞得虎虎生风，团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。 【民俗・梳理】 1．请根据文章内容③-⑨段，补全下面思维导图。 ①____________________②____________________③____________________ 发现1：阅读民俗故事，我们能看到一幅幅民俗风情画卷。 【民俗・表达】 2．请从画横线的A、B句中任选一句，赏析其表达效果，并记录你的发现。 A．她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放。 B．那些盛开在笸箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。 发现2：阅读民俗故事，我们_________________________ 【民俗・情思】 3．第⑥段划浪线句子在文中的作用是什么？请从结构和内容两方面进行分析。 发现3：阅读民俗故事，我们要注意感受作者的情思。 【民俗・价值】 4．“民俗是文化的鲜活载体”，请联系本文，结合《灯笼》与链接材料，阐述你对这句话的理解。 【链接材料】 ①灯笼，在电灯尚未出现和普及的时代，却是人们生活的必需品，承载着厚重的文化内涵。 ——部编版语文教材P22《灯笼》“阅读提示” ②民俗这个“老物件”，在传承优秀传统文化上具有深层的力量。 ——公众号“古典生活驿站” 发现4：阅读民俗故事，我们要理解民俗的价值和意义。 【答案】1．女人忙着剪窗花； 每年春节前； 我买了一套胶州秧歌人物的窗花贴到窗上（意思对即可） 2．示例：A句运用外貌、动作描写，运用拟人的手法，形象生动地描绘了奶奶剪窗花时的姿态和灵巧的动作，表达了作者对心灵手巧的奶奶的赞美和怀念之情。 B句运用了拟人的手法，化静为动，写出了窗花在笸箩里鲜活灵动的情状，突出了人们对美好生活得期盼。 发现2：阅读民俗故事，我们要学会品味语言。 3．结构上起承上启下的作用。内容上用“窗花是枝头飞翔的诗歌’总承上文“窗花的美好”，用“是心头传承的薪火”总启下文窗花“越来越被城市人接纳和喜欢”，抒发了作者对窗花的喜爱和赞美之情。 4．这句话是指现在民俗活动的开展，让人们感受到传统文化的魅力，成为自发传承传统文化的主要途径。本文记叙了与窗花有关的几个场景，尤其是年关时，各类人张贴不同的窗花，展示着不同的寓意，都是对传统文化的热爱与传承。《灯笼》一文中，从不同方面表现了灯笼对于自己乃至民族的重要意义，它承载着厚重的文化内涵，表现了孩童心性、珍贵亲情和乡情民俗，更表达了历史慨叹和家国情怀；“民俗这个‘老物件’，在传承优秀传统文化上具有深层的力量”直接表达了民俗对于传承优秀传统文化的巨大作用，将民俗融入到人们的生活，让人们都自发地成为传统文化的传承者。综上所述，这些民俗营造出浓浓的节日气氛，代表了人们对于美好生活的向往和追求，体现了悠久的中华文化。 【导语】《窗花舞》通过窗花这一传统文化符号，描绘了其在岁月流转中的重要意义。文章以细腻的笔触和丰富的想象展现了窗花的艺术美感及其背后的文化传承。从手工剪制窗花的传统技艺，到窗花在现代城市中的传承与创新，展现了乡土文化的生命力。窗花不仅装点了新年，还寄托了人们对生活的美好憧憬，象征着幸福和希望，成为连接传统与现代的纽带。 1．本题考查对文本内容的理解和分析能力。 第一空，由第③段中“幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线笸箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花”等内容概括可知，这是写：幼时乡下冬日女人们尤其是奶奶忙着细致地剪窗花； 第二空，由第⑦段中“每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。……联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业”等内容概括可知，这是写每年春节前，“我”都抽空剪窗花。 第三空，由第⑨段“去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花……把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调”可知，这是写：去年，“我”买了一套胶州秧歌人物的窗花贴到窗上。 2．本题考查赏析语句。 A句表达效果：运用了外貌、动作描写和拟人手法。“她戴着花镜盘腿而坐”是外貌描写，“小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈”是动作描写，同时将剪刀的旋转比作“舞蹈”，运用了拟人的手法。生动形象地描绘出奶奶剪窗花时的姿态和娴熟、灵巧的动作，从 “左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放”可感受到奶奶技艺的高超，表达了作者对心灵手巧的奶奶的赞美和怀念之情。 发现：阅读民俗故事，我们要留意作者对人物动作等细节的描写，以及修辞手法的运用，这样能更深刻地感受民俗活动中所蕴含的技艺之美与人文魅力。 B句表达效果：运用拟人手法，把窗花当作人来写，说它们“耐心地等着好日子到来”。“盛开” 一词化静为动，形象地写出窗花被剪好后放置在笸箩里的状态，充满生机与活力，同时也体现出人们对美好节日、美好生活的期待之情 。 发现：阅读民俗故事，我们要善于品味拟人等修辞手法的运用，它们能让民俗事物变得鲜活，帮助我们更好地理解民俗背后所寄托的情感。 由此可知，阅读民俗故事，我们要学会品味语言。 3．本题考查语句的作用。 第⑥段句子结构上：起承上启下的作用。第⑤段主要描述了窗花的各种美好，如奶奶剪的窗花的精美、不同人家窗上贴的窗花的寓意等，“窗花是枝头飞翔的诗歌”总结了上文窗花的美好；下文第⑦段写窗花被城市人接纳和喜欢等内容，“是心头传承的薪火”开启了下文关于窗花传承的内容。 内容上：用“诗歌”来比喻窗花，强调了窗花具有的美感和艺术价值，用“薪火”来形容窗花，突出了窗花在人们心中是一种传承，抒发了作者对窗花的喜爱和赞美之情，也体现了窗花所承载的文化内涵和情感价值。 4．本题考查理解与表达。 本文中，从第③段奶奶剪窗花，到第④⑤段年关时不同人张贴不同寓意的窗花等内容，记叙了与窗花有关的多个场景，展示了人们对传统文化的热爱与传承。如年轻人的新房窗上贴鸳鸯戏水等窗花表达幸福，姑娘们贴嫦娥奔月等窗花表达自己的心气和期盼，学生娃的屋子窗上贴闻鸡起舞等窗花作为无形的教科书，老人居住的窗上贴桃园结义等窗花体现老故事里的人生哲理。《灯笼》一文中，从“灯笼，在电灯尚未出现和普及的时代，却是人们生活的必需品，承载着厚重的文化内涵”可知，灯笼在过去是人们生活中不可或缺的，它从不同方面表现了对自己乃至民族的重要意义，承载着孩童心性、珍贵亲情和乡情民俗，更表达了历史慨叹和家国情怀。链接材料中“民俗这个‘老物件’，在传承优秀传统文化上具有深层的力量”直接点明了民俗对于传承优秀传统文化的巨大作用。 综上所述，民俗如窗花、灯笼等，融入到人们的生活中，营造出浓浓的节日气氛，代表了人们对于美好生活的向往和追求，体现了悠久的中华文化，成为人们自发传承传统文化的主要途径，所以说“民俗是文化的鲜活载体”。 （十）（24-25八年级下·广东广州·期中）阅读下面文字，完成下列各题。 清明扫墓 文/丰子恺 ①清明例行扫墓。扫墓照理是悲哀的事。所以古人说：“鸦啼雀噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”又说：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。” ②然而在我幼时，清明扫墓是一件无上的乐事。人们借佛游春，我们是“借墓游春”。 ③清明三天，我们每天都去上坟。 ④第一天，寒食，下午上“杨庄坟”。杨庄坟离镇五六里路，水路不通，必须步行。老幼都不去，我七八岁就参加。茂生大伯挑了一担祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蚕豆，不亦乐乎。 ⑤到了坟上，大家息足，茂生大伯到附近农家去，借一只桌子和两只条凳来，于是陈设祭品，依次跪拜。 ⑥拜过之后，自由玩耍。有的吃甜麦塌饼，有的吃粽子，有的拔蚕豆梗来作笛子。蚕豆梗是方形的，在上面摘几个洞，作为笛孔。然后再摘一段豌豆梗来，装在这笛的一端，笛便做成。指按笛孔，口吹豌豆梗，发音竟也悠扬可听。可惜这种笛寿命不长。拿回家里，第二天就枯干，吹不响了。 ⑦祭扫完毕，茂生大伯去还桌子凳子，照例送两个甜麦塌饼和一串粽子，作为酬谢。然后诸人一同在夕阳中回去。 ⑧杨庄坟上只有一株大松树，临着一个池塘。父亲说这叫做“美人照镜”。现在，几十年不去，不知美人是否还在照镜。闭上眼睛，情景宛在目前。 ⑨正清明那天，上“大家坟”。这就是去上同族公共的祖坟。坟共有五六处，须用两只船，整整上一天。同族共有五家，轮流作主。白天上坟，晚上吃上坟酒。 ⑩这笔费用由祭田开销。祖宗们心计长，恐怕子孙不肖，上不起坟，叫他们变成饿鬼。因此特置几亩祭田，租给农民。轮到谁家主持上坟，由谁家收租。雇船办酒之外，费用总有余裕。因此大家高兴作主。 ⑪而小孩子尤其高兴，因为可以整天在乡下游玩，在草地上吃午饭。船里烧出来的饭菜，滋味特别好。因为，据老人们说，家里有灶君菩萨，把饭菜的好滋味先尝了去，而船里没有灶君菩萨，所以船里烧出来的饭菜滋味特别好。” ⑫孩子们还有一件乐事，是抢鸡蛋吃。每到一个坟上，除对祖宗的一桌祭品以外，必定还有一只小匾，内设小鱼、小肉、鸡蛋、酒和香烛，是请地主吃的，叫做拜坟墓土地。孩子们中，谁先向坟墓土地叩头，谁先抢得鸡蛋。我难得抢到，觉得这鸡蛋的确比平常的好吃。 ⑬上了一天坟回来，晚上是吃上坟酒。酒有四五桌，因为出嫁姑娘也都来吃。吃酒时，长辈总要训斥小辈，被训斥的，主要是乐谦、乐生和月生。因为乐谦盗卖坟树，乐生、月生作恶为非，上坟往往不到而吃上坟酒必到。 ⑭第三天上私房坟。我家的私房坟，又称为旗杆坟。去上的就是我们一家人，父母和我们姐弟数人。 ⑮吃了早中饭，雇一只客船，慢吞吞地荡去。水路五六里，不久就到。祭扫期间，附近三竺庵里的和尚来问讯，送我们些春笋。我们也到这庵里去玩，看见竹林很大，身入其中，不见天日。 ⑯我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当作无上的乐事。我的父亲孜孜兀兀地在穷乡僻壤的蓬门败屋之中度过短促的一生，我想起了感到无限的同情。 （略有删减） 1.下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章通过描写清明扫墓的习俗，展现了孩童视角下的扫墓之乐。 B．作者文中提到“借墓游春”，意在强调清明扫墓的宗教仪式感。 C．文中“船里烧出来的饭菜滋味特别好”的细节，体现孩童对日常生活的独特感受。 D．文章结尾提及父亲的辛劳，隐含着作者对父辈命运的同情与反思。 2.文中“抢鸡蛋”和“吃船里烧的饭菜”体现了孩童怎样的心理？请简要概括。 3.按照括号中的提示，结合上下文赏析文中划线句和加点词的表达效果。 ①“蚕豆梗是方形的，在上面摘几个洞，作为笛孔。”（从描写手法的角度） ②“我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村山野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。”（从词语运用的角度） 4.文章结尾写道：“我的父亲孜孜兀兀地在穷乡僻壤的蓬门败屋之中度过短促的一生，我想起了感到无限的同情。”这句话意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。 【答案】1.B 2.“抢鸡蛋”体现的心理：体现了孩童的好奇、好胜以及对未知事物的探索心理。孩子们认为先向坟墓土地叩头就能抢到鸡蛋，且觉得抢到的鸡蛋比平常好吃，这其中既有对这种特殊祭祀仪式的好奇，也有想要在争抢中获胜的好胜心。“吃船里烧的饭菜”体现的心理：体现了孩童对新鲜事物的喜爱和对自由环境的向往。孩子们认为船里没有灶君菩萨，所以饭菜滋味特别好，这是因为在船上烧饭是一种与家中不同的新鲜体验，同时在船上和在乡下游玩的自由环境，让孩子们感到快乐，从而觉得饭菜也格外美味。 3.①这句话运用了细节描写的手法。通过“摘几个洞”这一细致的动作描写，具体地展现了孩子们制作蚕豆梗笛子的过程，表现出孩子们的天真童趣和动手能力，也体现了他们对生活中简单事物的热爱和创造力。 ②“好似遨游五湖四海”运用比喻的修辞手法，将孩子们在乡村山野的快乐感受比作遨游五湖四海，生动形象地写出了他们在广阔自然中自由自在、心情舒畅的状态，表达了孩子们对乡村自然环境的喜爱和对自由生活的向往。 4.对父亲生活环境的同情：父亲在“穷乡僻壤的蓬门败屋之中”度过一生，生活环境艰苦、简陋，作者对此感到同情，为父亲一生的艰辛感到难过。对父亲一生辛劳的感慨：“孜孜兀兀”体现了父亲一生勤奋努力，却在这样的环境中度过短促的一生，作者感慨父亲的付出与生活的困苦不相称，蕴含着对父亲命运的无奈和惋惜。对自身成长环境的反思：作者回忆自己在市井尘嚣中的低小狭窄老屋中成长，而父亲也是在类似的艰苦环境中度过一生，引发了作者对自己和父亲成长环境的反思，思考这种环境对人生的影响。对生命意义的思考：父亲在艰苦环境中度过一生，让作者思考生命的价值和意义。父亲的一生虽然短促且在物质上匮乏，但他的勤奋努力或许在某种程度上为家庭和孩子创造了条件，作者在同情父亲的同时，也可能在思考如何在有限的生命中实现更大的价值。 【导语】这篇散文以清明扫墓为线索，通过孩童视角展现了传统习俗背后的生活情趣。丰子恺以细腻笔触勾勒出三幅扫墓图景：寒食踏青的野趣、同族上坟的喧闹、私房祭扫的闲适，在哀思与欢愉的张力中，呈现民俗的生命力。结尾处对父亲的追忆，将童年欢愉与成人悲悯交织，形成情感升华。文中“借墓游春”的悖论式表达，既保留仪式庄严，又释放童真天性，体现了中国人在生死观念中特有的达观智慧。 【详解】1.本题考查理解和分析文章内容。 B.作者提到“借墓游春”，意在强调清明扫墓对孩子们来说是游玩的乐事，而非强调宗教仪式感。文中多处描写孩子们在扫墓过程中的玩耍和欢乐，如采桃花、做蚕豆梗笛子、抢鸡蛋等，都体现了这一点。所以选项“意在强调清明扫墓的宗教仪式感”的理解与分析不正确；故选B。 2.本题考查理解和分析文章内容。 “抢鸡蛋”体现的心理：从第⑫段“孩子们还有一件乐事，是抢鸡蛋吃……必定还有一只小匾，内设小鱼、小肉、鸡蛋、酒和香烛，是请地主吃的，叫做拜坟墓土地。孩子们中，谁先向坟墓土地叩头，谁先抢得鸡蛋”，孩子们对“拜坟墓土地”这一仪式感到好奇，因为有专门给土地的祭品，而鸡蛋在其中显得特别。谁先向坟墓土地叩头就能先抢得鸡蛋，这引发了孩子们的竞争心理，都想通过自己的行动获得这个特殊的“奖品”，据此可知“抢鸡蛋”体现了孩童的好奇、好胜以及对未知事物的探索心理。 “吃船里烧的饭菜”体现的心理：从第⑪段“船里烧出来的饭菜，滋味特别好。因为，据老人们说，家里有灶君菩萨，把饭菜的好滋味先尝了去，而船里没有灶君菩萨，所以船里烧出来的饭菜滋味特别好”，孩子们认为船里烧出来的饭菜滋味特别好，是因为他们觉得家里有灶君菩萨先尝了饭菜的好滋味，而船里没有，说明他们对船里烧饭这种不同于家里的方式感到新鲜特别，所以觉得饭菜味道更好。据此可知体现了孩童对新鲜事物的喜爱；从第⑪段“而小孩子尤其高兴，因为可以整天在乡下游玩，在草地上吃午饭”，在清明扫墓的过程中，孩子们整天在乡下游玩，在草地上吃船里烧出来午饭，这种在户外、在船上的特殊就餐环境，让他们觉得饭菜更可口，其实是他们享受自由环境的一种体现，据此可知体现了孩童对自由环境的向往。 3.本题考查赏析词语和句子。 ①要求从描写手法的角度赏析。从“摘几个洞”“作为笛孔”这些细致的动作描写，可知这句话运用了细节描写的手法。结合句中“在上面摘几个洞，作为笛孔”，可知具体地展现了孩子们制作蚕豆梗笛子的过程。结合第⑥段“有的拔蚕豆梗来作笛子”，孩子们利用身边的材料来制作乐器，创造乐趣，据此可知表现出孩子们的天真活泼和动手创造能力，也体现了他们在扫墓过程中能够从简单的事物中找到快乐的能力，充满了生活气息和童趣。 ②要求从词语运用的角度赏析。从“一朝来到乡村山野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海”，可以看出运用了比喻的修辞手法，将孩子们在乡村山野的快乐感受比作遨游五湖四海，结合句中“我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里”，终年住在市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋，可知乡村山野的遨游五湖四海之感与之形成鲜明对比，突出了乡村山野的广阔和自由，让孩子们的心灵得到了极大的释放。据此可知这个词语生动形象地生动形象地写出了他们在广阔自然中自由自在、心情舒畅的状态，再结合第⑪段“而小孩子尤其高兴，因为可以整天在乡下游玩，在草地上吃午饭”以及句中“一朝来到乡村山野，感觉异常新鲜，心情特别快适”，可知表达了孩子们对乡村自然环境的喜爱和对自由生活的向往。 4.本题考查对句子的理解和分析。 对父亲生活环境的同情：文章结尾处“穷乡僻壤的蓬门败屋”直接描绘了父亲一生所处的生活环境——偏远落后的乡村、简陋破败的房屋。作者在回忆清明扫墓时，曾提及“我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里”，而父亲的生活环境比这更显艰苦。这种物质条件的匮乏与简陋，让作者深切感受到父亲一生的困顿，字里行间流露出对父亲在如此环境中度过一生的心疼与同情，为父亲不得不忍受这样的生活而难过。 对父亲一生辛劳的感慨：“孜孜兀兀”一词生动刻画了父亲一生勤奋劳作、不知疲倦的状态。然而，这样辛勤的付出，却只换来在“穷乡僻壤的蓬门败屋之中”度过“短促的一生”，付出与回报之间形成鲜明的反差。作者回忆起父亲在家庭生活中所扮演的角色，比如在扫墓过程中对“美人照镜”一景的解说，可见父亲在日常生活中对家人的陪伴与指引，但其自身却始终被局限在艰苦的环境中，生命又如此短暂。这让作者不禁感慨父亲的辛劳未能换来更好的生活，字里行间充满了对父亲命运的无奈与惋惜。 对自身成长环境的反思：作者在文中提到“我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里”，而父亲的生活环境“穷乡僻壤的蓬门败屋”与之类似，都处于物质匮乏、空间局促的状态。清明扫墓时“一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适”的对比，更凸显出日常成长环境的压抑。结尾处对父亲生活的感慨，自然引发了作者对自身成长环境的反思：这样艰苦的环境不仅束缚了父亲的一生，也在一定程度上影响着自己和姐弟的成长，让作者思考环境对人生命运的深刻影响。 对生命意义的思考：父亲在“穷乡僻壤的蓬门败屋”中度过“短促的一生”，其生命虽然在物质层面显得匮乏且平凡，但“孜孜兀兀”的劳作却蕴含着对家庭的责任与担当。作者回忆起清明扫墓时父亲的身影、家庭的团聚，这些温馨的场景背后，是父亲默默的付出与支撑。这让作者开始思考生命的价值与意义：生命的意义或许并不在于物质的富足或生命的长短，而在于是否对家人、对生活有所贡献。父亲虽然一生困顿，但其勤劳与担当为家庭奠定了基础，这样的生命同样具有重量，作者在同情之余，更对父亲的生命价值有了深层的感悟。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 “民风民俗”类散文阅读 八年级语文下册期中复习专项突破（广东专用） 1．选材聚焦地域特色民俗与生活场景，以民风民俗为核心载体，承载乡愁、亲情、文化认同等深层情感，兼具浓厚的生活气息与人文内涵，贴近学生认知体验，契合文化传承的考查导向。 2．题型设计侧重综合能力考查，涵盖情节梳理、语言赏析、段落作用分析、主题探究等核心考点，常结合文本细节与文化内涵设题，强调对文本深层意蕴的挖掘与逻辑分析能力。 3．命题导向紧扣核心素养培育，既注重语言感知、信息处理等基础能力，又引导学生体悟民俗文化的当代价值，感受传统文化魅力，实现文本理解、情感共鸣与文化传承的有机统一，凸显人文性与工具性的融合。 1．聚焦核心民俗，梳理文本脉络。快速明确文章描写的民俗类型、核心特征及相关场景，理清文本叙事顺序或逻辑层次，把握“民俗表象 — 情感寄托 — 文化内涵”的内在关联，建立对文章的整体认知，为精准答题奠定基础。 2．深挖细节语言，解读民俗价值。关注文中对民俗仪式、器物、人物行为的细节描写，分析修辞手法、方言运用、句式特点等表达效果，体会细节与语言如何凸显民俗的独特魅力，挖掘背后蕴含的生活智慧与文化基因。 3．关联情感主旨，体悟文化传承。结合文本背景、作者经历及关键语句，提炼民俗承载的乡愁、亲情、集体记忆等情感内涵，探究民俗在当代的传承意义与价值，理解文章对文化认同、传统延续的深层思考。 4．规范答题逻辑，贴合题型要求。概括题做到要点全面、语言简洁；赏析题紧扣“手法 + 语境 + 效果 + 情感”的逻辑作答；探究题立足文本依据，结合民俗文化内涵有条理表达。答题时兼顾文本细节与文化层面，确保答案贴合题型考查指向。 （一）（24-25八年级下·广东汕头·期中）阅读下面的文字，完成小题。 舞动的醒狮 林延军 ①村庄的气息，从“咚咚咚”的鼓声里开始。 ②劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。田里耕作的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋，屋内灯光微弱，暗暗的，带头小哥举起鼓槌，“咚咚咚”的鼓声在村庄的上空回荡。一阵熟稔地拾掇，有人敲锣打鼓，有人头顶着狮头，有人弯腰当狮尾，带头小哥与几名青年小伙摇身一变成为“狮子班”，他们脚踩着土地，双手举起狮头，在人群里舞动起来。 ③“狮子”时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，“狮子”又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摆头晃脑。此时，鼓声从轻快转为慢悠，紧跟着又从慢转为快。 ④一会儿狮子“高兴”了，一会儿狮子“生气”了，一会儿狮子“悲伤”了……从步伐到动作，从表情到性格，舞狮人在“狮子”的世界里，靠默契和心灵相通等配合，将狮子的喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态展现得淋漓尽致。此刻，狮子像生长在村庄的精灵，为百姓带来欢乐，祥瑞，辟邪。 ⑤正月的日子，“狮子班”便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺。他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。 ⑥每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。“咚咚”的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“狮子”唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛。渐渐地，鼓声如千军万马奔腾而来，又像狂风暴雨，排山倒海。小孩儿坐在大人的肩膀上，看得如病如醉。 ⑦霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，“狮子”又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间，地面不时扬起一阵土灰，围观的老老少少如追星，久久不忍离去…… ⑧舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间。 ⑨相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽，称神兽为“年兽”。家家户户用竹篾、纸等材料制作“年兽”，配合锣鼓，并用一张桌子放置家门口，准备好“年兽”喜欢吃的青菜，等待年兽采食。由于年兽与狮子的样貌相似，经常为老百姓带来祥瑞和喜气，故年兽被称为“瑞狮”。 ⑩在广东，因粤语“瑞”与“睡”读音相同，老百姓比较忌讳，认为“瑞狮”是带来福瑞，后又将“瑞狮”改称“醒狮”。直至明代，醒狮出现在广东的一些村庄，百姓为祈愿兆丰年，风调雨顺，把愿景守托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心。 ⑪记忆中的童年，许多小伙伴都有“功夫梦”“狮子班梦”。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。“舞狮子啦！快！”成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓。 ⑫是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰。 ⑬醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光，还有记忆。它舞动的走向，又像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁。 1．醒狮是音乐和舞蹈配合的艺术。请根据文章内容，梳理醒狮表演的过程。 场景 场景一：①______ 场景二：正月日子祈祷风调雨顺 锣鼓 鼓声咚咚，敲锣打鼓→从快转慢，从慢转快 击鼓演奏，从低到高→鼓声回荡，热烈浑厚 狮子 ②______→奔跑呼唤，摇头晃脑 睁眼洗须，舔身抖毛→③____________ 2．请从修辞手法的角度赏析文中画线句子的表达效果。 他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。 3．有人认为第⑪段略显多余，你同意吗？请结合文意从内容和结构两方面谈谈你的见解。 4．阅读本文后，你们班的语文学习小组准备将这篇文章推荐为八年级下册语文课本第一单元的拓展阅读材料，请你结合以下材料写一写推荐的理由。 单元导语 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 目录 1.社戏 2.回延安 3.安塞腰鼓 4.灯笼 （二）（24-25八年级下·广东东莞·期中）顺德是世界美食之都，饮食文化是顺德本土文化的重要组成部分。文化宣传组的同学找到一篇与广东凉茶有关的散文，想以此为素材制作一部微电影用以文化宣传。 我和阿叔的凉茶铺 ①岭南的小孩或许都曾有过因“热气”而被领着去喝一杯凉茶的遭遇。为了安抚孩子，凉茶铺的老板往往会贴心地附赠一小包自制陈皮，让小孩破涕为笑。但是也有我这种闹个不停的“问题小鬼”，所以，我家附近凉茶铺的阿叔对我印象格外深刻。当然，我对他也是怨念已久：为什么要卖这么难喝的东西，凉茶铺怎么还不倒闭啊？这种念头在小学时是根深蒂固的。 ②初中某一次期中考试前，我对妈要求：“如果我考了第一名，就带我去吃肯德基，并且吃完不用喝凉茶。”我开始想象在凉茶铺阿叔面前大快朵颐，然后张扬离开的情景，可是考试成绩让我的愿望破灭了。那天放学，我没好气地坐在阿叔店门口的长凳上，等着爸妈下班捎我回家。细心如阿叔，一下子就察觉到我的沮丧，端着他那招牌式的笑容问道：“小班长今天被谁欺负了？” ③“要你管！”我当然是不买账的。一想到“煮熟的肯德基飞了”，自己又只能坐在这满是药味的铺子里，我越想越气，眼泪“啪嗒啪嗒”直往下掉，阿叔慌了神：“喏，奖你一包陈皮……哎，别哭了别哭了，两包，两包行吗？”拿到两包比正常分量多得多的陈皮，我在心里笑出了声，却连声“谢谢”也没和阿叔说，只是停止了哭泣，吃着陈皮等着爸妈认领，陈皮的甘香让我觉得凉茶铺的存在也不赖。 ④转眼我读高中了，阿叔的凉茶铺还在不温不火地开着，只是阿叔的头发渐渐少了，肚子渐渐大了，开始有人叫他“大爷”了。当然，遇到叫他“大爷”的客人，他的表现绝对很“大爷”。我就见过一个路人问：“大爷，有祛湿的凉茶吗？”【镜头一】阿叔斜瞥他一眼，气冲冲地说：“谁是你大爷，菜单上写着呢。自己不会看啊？”客人莫名其妙，当然转身就走，阿叔却满不在乎。 ⑤满怀少女心事的我约暗恋的男孩子去书店，路过凉茶铺时，突然看到老师骑车经过，我做贼心虚，一下子躲进了凉茶铺。阿叔看出了我的慌乱，也注意到了我身边的男孩。 ⑥“大爷，来一杯招牌癍痧凉茶。”男孩点了单，很坦然地转头问我，“你喝什么？” ⑦我还没来得及应答，大脑就已意识到男孩把阿叔叫作“大爷”了，心想不妙，“大爷”要发威了。“大爷”果然出招了，盯着男孩子说：“同学，癍痧是好，但不适合你现在喝，时机不对硬要喝，那是有害无利。”他顿了顿，转头望着我，继续说：“小妹，你说是不是？” ⑧男孩子十分爽朗地替我作答：“是！行家说得对，那我们还是要茅根竹蔗水吧。” ⑨“哎，这就对了嘛。”阿叔手脚利落地递上了茅根竹蔗水，转身忙去了。我心想老师应该已经走远，便急着走。阿叔突然又探出头，有意无意地对我用方言说：“细妹，慢慢饮，唔使急，慢慢来，唔使急。” ⑩“这茅根竹蔗水真甜。”男孩很愉悦地喝着，而我却品出了一点“涩”味！这也导致了我有很长一段时间因心虚而避开凉茶铺回家。 ⑪大学毕业两年后回家，考研失利的我极度烦躁，虚火上升，想去喝一杯凉茶压压火气，才发现凉茶铺已经改头换脸，原址上出现了一间陌生的奶茶店，忙前忙后的都是年轻人。失落的我在奶茶店前打量了好几分钟，正准备离开时，一个熟悉的声音出现了：“小妹，漂亮了啊！” ⑫我转头，默念道：“______”我望着排着长队买奶茶的队伍问阿叔：“凉茶铺不开啦？怪可惜的，我还想买一杯下火。” ⑬【镜头二】阿叔顿了顿，先是用有点惊奇的眼神上下打量了我一番，然后满眼喜悦地回答：“有！店里虽主营奶茶，但还留着街坊们爱喝的癍痧，与时俱进，中西结合嘛。年青人喝多了奶茶，偶然喝喝凉茶，自然会了解它的好，瞧你，这不回来找了吗？”阿叔看似调侃，却意味深长地继续说，“毕竟不是凉茶的时代了，换条路走，店还能活。人嘛，不能一棵树上吊着！” ⑭“现在挺好啊，生意不错。”我应和。 ⑮“好多人都说‘坚持就是胜利’，其实也不是什么事都这样，方向错了还坚持，那就亏大发啦！我这也算‘曲线救茶’，奶茶店生意好，连带凉茶也卖了不少，没丢弃我们的‘广府文化’。” ⑯这次阿叔请我喝了杯癍痧凉茶，我没有拒绝。 ⑰离开阿叔的店，我开始好好找工作，居然很快收到了面试通知。一直以为自己不适合进社会工作，只适合埋头做研究，这也许是我错误的坚持。而且，谁说工作和做研究是两码事呢？就像奶茶店也可以卖凉茶，对吧？ （选自《读者》有删改） 1．【素材选择】文中讲述了“我”与阿叔凉茶铺的哪些故事？“我”的情感态度发生了怎样的变化？ “我”和阿叔凉茶铺的故事 “我”的情感态度 ①________ 怨念 初中时，“我”在凉茶铺委屈大哭，阿叔奖“我”两包陈皮止哭。 ②__________ ③_____ 心虚 ④大学毕业后，“我”想去阿叔凉茶铺喝凉茶，却发现它已变成奶茶店。 ④__________ 2．【镜头特写】为了突出阿叔的形象，拍摄小组选取了以下两个句子作为镜头特写，请你任选其一，从描写角度分析其对人物塑造的作用。 镜头一：阿叔斜瞥他一眼，气冲冲地说：“谁是你大爷，菜单上写着呢，自己不会看啊？” 镜头二：阿叔顿了顿，先是用有点惊奇的眼神上下打量了我一番，然后满眼喜悦地回答…… 3．【配音制作】配音小组拟在⑫段为“我”制作一段背景音。请结合上下文，体会“我”的心理，并用抒情的表达方式写一段“我”的内心独白。 4．【定稿宣传】宣传小组给微电影拟定了以下三个名字，从宣传本土文化的角度出发，你认为哪一个最合适？结合全文，说说你的理由。 ①《我和阿叔的凉茶铺》    ②《卖奶茶的凉茶铺》    ③《温情凉茶铺》 （三）（24-25八年级下·广东深圳·期中）阅读下面选文，完成各题。 拓印画里的美 金岳清 ①在松阳，我总觉得自己醉了。那些日子，整个松阳都在蒙蒙烟雨中沉浮。那些青山白雾、黄墙翠竹，总在我眼前不断变幻。我还记得那松阳白老酒，还有包装盒上的拓印画。 ②我们那天是坐车上的山。来时有小雨，山上大雾弥漫。下车时看到一个木牌：松庄。四周全是山，松庄就在山底，一条小溪环村，仿佛是轻轻一搂，便把小山村搂在怀中。小溪两边，老屋傍水而建，黛砖黑瓦，青山碧水，那色调宁静、恬淡，有一种独特的意韵。 ③屋内泥墙上挂着许多画，我在一幅拓印画前驻足良久。画面仅盈尺，上面有黑乎乎的四个手印，四个大拇指上居然用黄色颜料点缀成四个神态各异的鸭头，或惊呼，或疑惑，或恬静。上方是一只被惊起的肥大白鹅，白鹅右侧散落着几只稚态可掬的小鸭。这一下，画面活起来了。似乎来了危险，白鹅先受惊，扬头振翅欲飞，下面一只黑鸭闻风呼唤自己的孩子，另一只却一脸懵懂，而小鸭们仍然悠然自得，实在是意趣盎然。 ④A．我想，这么有创意的作品，应该出自某位艺术家之手，但画上的落款写得歪歪扭扭。有人从旁介绍，作者是隔壁的村民叶奶奶，已经七十多岁了。屋主人指着边上的一张照片：“喏！就是她。”她穿着咖啡色上衣，黑色裤子，头顶已是白发，两条粗大的麻花辫子却黑得发亮，眼睛笑成了一条缝。主人说，叶奶奶每天早上四点多去田头劳作，每年五月份开始赤脚，一年四季喝自家做的端午茶。她是个爽朗热心的人，隔三岔五给邻居们送一把豆角或者苋菜，所以人缘很好。叶奶奶热爱拓印画，用手掌拓，用手指拓，用脚掌拓，也用蔬果拓，青椒、土豆、菜心、柠檬、苹果……再看墙上，我被另一幅色彩丰富的拓印画吸引住了。那是一个粗糙的瓦罐，里面插着一把摇曳的山花，红的、黄的、紫的，重重叠叠，散而不乱。枝干纤细，花朵肥大，每一朵花都是抽象的，但簇拥在一起的花，又似乎构成了一朵更大的花。我受到了感染，似乎听见了画里的笑声和歌声。那笑声与歌声一浪一浪地涌过来，使我陶醉。 ⑤我还沉浸在想象中，主人轻轻拉了我一把，用手指指另一张照片。照片上是一个赤膊的老人，坐在自家门前，古铜色的皮肤，头发花白。主人说，这位叶阿公更年长，今年八十多岁了。那天主人请村里人来作拓印画，叶阿公来了，从山上摘了茶叶，拓了四幅作品，分别表现山村的春夏秋冬，一鸣惊人。我一边听，一边品味墙上的画。B．不得不佩服叶阿公，这些叶子在他的手中千变万化，形态、疏密、层次、色彩、方向，无不恰到好处。这纷纷落叶昭示着四季更迭，昭示着自然的法则，也流露着人与自然和谐相处的气息。边上的另一张照片里，叶阿公正用一双苍老的手，把蘸满灰蓝色颜料的茶叶压在赭色的画纸上，那种自如、随性、胸有成竹的样子，俨然是一位不折不扣的乡村艺术家。 ⑥出门时，我看见叶奶奶充满意趣的拓印画被印在松阳白老酒的包装盒上。这对老人来说是莫大的幸福。我想，创造美的人是幸福的。在这小山村里，老人们老有所乐，他们热爱美，创造美，幸福着自己，也幸福着别人，这是人生的一种境界。 （选自2023年4月29日《人民日报》，有删改） 1．“在松阳，我总觉得自己醉了”，作者因什么而“醉”？请根据文意完成思维导图。 2．联系上下文，请你说说第④段A句中加点词的表达效果。 这么有创意的作品，应该出自某位艺术家之手，但画上的落款写得歪歪扭扭。 3．请从句式的角度，对第⑤段B句进行赏析。 4．小南同学为松阳拍摄短视频，将叶奶奶作为特写镜头。再增加一个，你更想推荐下面哪一个？说说理由。 A．叶阿公与他的拓印画 B．印有叶奶奶拓印画的松阳白老酒包装盒 5．联系文章内容和生活实际，说说松庄老人的生活态度带给你什么启示。 （四）（24-25八年级下·广东深圳·期中） 门缝里看戏 卞毓方 ①闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。 ②那年头，我五岁半。祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里。心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘，很想再看一次。祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。 ③是日午前，天朗气清，母亲在屋后小河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”平日里最疼我的母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。等她洗完衣服，头也不回地径自走了。断念，我知道这戏票是买不成了。 ④午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去。瞅着眼热，但学不来。南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。 ⑤剧场南边临河，我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。无奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看。我让他讲讲怎么好看。他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看。他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢记》。 ⑥好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，我垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃，他看不到了，好无奈！ ⑦身后嘁嘁喳喳，来了两个女的。年纪大些的，比我母亲年轻，短发，圆脸，蓝洋布旗袍；年纪小些的，比我二姐大，长辫，瓜子脸，粉红衫。柴禾堆南边有块空地，两人摆开架势，一比一画，开始对唱。我不懂唱词，只听出几句“喜鹊”，但曲调婉转，声情并茂，索性倚在门上，当她俩唯一的观众。听到后来，恍然，唱的是淮剧《梁山伯与祝英台》，镇上人谈得最多的戏文，就是这出。 ⑧若干年后我查出这是《十八相送》的唱词： 祝英台：书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对。喜鹊满树喳叫，向你梁兄报喜来。 梁山伯：弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对。从来喜鹊报喜讯，恭喜贤弟一路平安把家归。 ⑨两位女子唱罢《梁山伯与祝英台》，像完成了一次街头演出，两人击掌庆贺，兴高采烈地离开。 ⑩无论是当时，还是现在，我都觉得她俩是受老天指派的，特意前来为我一人表演，以安抚我反复受挫、濒于绝望后的失落。 ⑪过了一段时光，中秋节，私塾放假。那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。这回剧目是《秦香莲》。因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。 ⑫《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，招为驸马。秦香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。 ⑬是日我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放。我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。 ⑭半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。它外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。 （选自《光明日报》2023年2月24日，有删改） 1．文中记述了作者小时候看戏的几次经历和看戏后的心理感受。请根据文意和提示，补全下面表格的内容（用文中词语）。 看戏经历 看戏地点 戏名 心理感受 第一次 剧场 《失空斩》 ①________ 第二次 剧场门缝 《西厢记》 ②________ 第三次 剧场门外 《梁山伯与祝英台》 庆幸，感到些安慰 第四次 剧场门缝 《秦香莲》 ③_________ 2．结合语境，从修辞手法的角度赏析文中划横线的句子。 往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。 3．小鹏认为选文第③段并没有直接写“看戏”，这段没有扣题，可以删掉。你赞同吗？ 4．结合选文内容，谈谈结尾处画波浪线的句子蕴含了“我”的哪些情感。 5．“我”为什么把老剧场比作“桃花源”？请联系选文和“桃花源”的特点加以分析。 （五）（24-25八年级下·广东惠州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 社火迎春 乔忠延 ①江河行地，日月经天，城乡面貌日新月异，古老的年俗却桃花依旧笑春风，在临汾大地上仍十分鲜活。 ②闹社火，就是临汾不变的风俗。如果说年夜饭是一家人欢聚的大团圆，那闹社火就是全村人欢聚的大团圆。大年初一，放过亮响响的鞭炮，吃过香喷喷的煮饺，穿新戴洁的后生，穿红挂绿的姑娘，还有天真可爱的孩童，都欢聚到村中的广场上。银须老爷爷、白发老奶奶脚步虽然不如年轻人灵动，却也赶来了，或拱手揖礼，或脱帽鞠躬，团拜一过，社火即闹腾开来。打起锣鼓，扭起秧歌，跑起竹马，舞起狮子，老老少少的欢声笑语也飞扬开来。 ③欢声笑语最响亮、最激昂的时刻，一准是在跑鼓车。两架鼓车，两拨后生，在跑道的左右分别就位。每架车上竖一面大鼓，一个壮汉手持鼓槌牢牢站定。车前一个彪形大汉早已双手掌住车辕，辕把前十个小伙子甩掉棉袄，拉起襻绳，一律弓步待发。一声炮响为令，随着周边众人的呐喊，眨眼间两架鼓车如离弦之箭，蹿出好远。车上鼓手猛擂，车下后生猛跑，争先恐后，只为拔得头筹。跑得浑身冒汗仍在猛跑，跑得头冒热气仍在猛跑，这班人刚刚跑得吁吁气喘，已有人钻进拉车的行列飞速替换。鼓车过处地上轰隆隆震荡，身边风声呼啸，耳畔山呼海啸，恍若地动山摇…… ④突然静了下来，静得鸦雀无声，这一准是开始登天塔了！天塔是用板凳当场搭建的高台，左一条右一条，横一层竖一层，层层摞高，摞高，搭建者已站在高空飘摇了，板凳还在摞高。仔细看，不是人在飘摇，而是头顶上的白云在飘摇。看看，称作天塔毫不夸张吧？正愁搭建者如何下来，忽然如风摆杨柳，人已顺着塔边滑落在地。不待喝彩声响起，四只色彩亮丽的“雄狮”，早蹦跳出人群，沿着天塔四个角同时向上攀。攀一层，勾腿侧身，面朝天空摇头晃脑，似乎在抒发凌云之志。再攀一层，背负蓝天，朝下观看犹如展翅大鹏俯瞰人间。不觉间，四只“雄狮”已蹦跳上天塔的顶端。看看那高耸云天的架势，仰头观望的人哪个不敛声屏气，真真是“不敢高声语，恐惊天上人”。可这不知高低的“雄狮”偏偏还要腾空蹦跳，似瑶池摘星，如天马行空。表演者艺高人胆大，观赏者却禁不住提心吊胆，手心出汗！ ⑤孩提岁月看过无数次跑鼓车、登天塔，只觉得过瘾、刺激，却丝毫不明白父老乡亲为何要玩这一把心跳？年事渐高，阅世渐多，逐渐悟出这跑鼓车、登天塔，是乡亲们满腔豪情的喷发，是在展示“世上无难事，只要肯登攀”的壮志！ ⑥白天里的闹社火就够红火了，可夕阳西下后的热闹才更让人期盼。夜里的欢腾要让人看得见，就必须请出灯笼。灯笼是个妙物，既让人看得见，又不让人看得那么真切，迷迷蒙蒙，亦真亦幻。当然，只把灯笼提在手里，是映照不出这样如梦似幻的光景的。于是，长长的竹竿将灯笼挑到梢尖，高高擎起，温润的光色便映亮周围一片。细看，这灯笼妙不可言，不只是椭圆的、四方的，还有用竹子扎成的黄牛、玉兔、骏马……十二生肖云集，装点夜色，散发光亮，映照出醉人的景致。 ⑦灯笼装饰着社火，社火催化着灯笼。先前是百家百户各自带灯，谁都可以高擎灯笼闹社火、看社火。后来，高擎灯笼有了讲究，谁家新娶了媳妇、新添了人丁、新盖了宅院、新考上大学，才有高擎灯笼的资格。看吧，高擎灯笼的人满脸喜气，观赏表演的人喜气满脸，红红火火，何等壮观！ ⑧临汾的父老乡亲，把灯笼叫作“高照”。看到此处，你一定理解这称呼的由来了吧？高照，高高照亮了闹社火的场景，高高照亮了烟火人间。你看那高擎灯笼追逐鼓车的人群，一路奋跑，蜿蜒成了一条腾飞的火龙；你看那高擎至天塔上的九个灯笼，簇拥一团，散发着温润的红光。光色映红了每一张仰头观望的笑脸，如同一朵朵绽开的春花。春花簇拥，春花斑，交织出一幅心花怒放的秀丽画卷。 ⑨临汾春花烂漫，春天欢笑着到来了。 （选自《人民日报》，有删改） 1．本文主要描写了“闹社火”习俗中的哪几个场面？请简短概括出来。 2．根据要求赏析下列句子。 （1）打起锣鼓，扭起秧歌，跑起竹马，舞起狮子，老老少少的欢声笑语也飞扬开来。（分析加点词的表达效果） （2）可这不知高低的“雄狮”偏偏还要腾空蹦跳，似瑶池摘星，如天马行空。（从修辞角度赏析） 3．请分析第⑤段划线句在文中的作用。 4．本文与链接材料都写到了“灯笼”，试分析两篇文章所表达的主题思想有何不同。 【链接材料】 最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。 唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！ （选自吴伯箫《灯笼》） （六）（24-25八年级下·广东中山·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 三月三，荠菜胜灵丹  （舒飞廉）ㅤㅤ ①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐1561次火车，由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。虽然在线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，仍然令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子。 ②是啊，过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。腊月腊，正月正，年味浓。餍饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首选。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。还远未到吹面不寒杨柳风的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由火坛边上引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。 ③我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磐编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“茅菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，A十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。 ④立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。B等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。我老家的方言说到地菜，一般还会加一个修饰词，叫“麻地菜”，一方面是因为地菜外围茎叶跟蒲公英一样，有些微的褐色，一方面，由“麻雀”“麻子”（那些聪明而脸上有麻子的人）、“麻城”（我们将梦乡叫麻城）、麻姑、麻将那里得来的“麻”字，也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力。 ⑤民谚又讲：三月三，荠菜胜灵丹。《本草纲目》说地菜明目宜胃。问题是，又好吃又有用的地菜，为什么没有登堂入室，与白菜、萝卜、菠菜等一道，列入菜园种植的时序，而一直被列入“野菜谱”呢？我觉得这可能与王磐讲的“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九”有关。太多的种籽，聚集在地菜伞状的花序上，被风吹入田畴与陂塘，生长出来年正月密密麻麻的地菜，乡下的丫头们再勤快，也不过是“采之一二遗八九”，有如此强大的存在感的地菜，又何必与白菜萝卜去争粪壤呢？ ⑥是的，风吹着地菜花的种籽，吹到哪里，地菜就在哪里生长。以我的猜想，第一粒地菜的种籽，多半是远在四五千年的文明社会之前，被东亚的季风，由中亚的草原上吹来的，陪伴着它的，是形成黄土高原的亘古风尘——随后，繁衍生发的更多的地菜种籽，被季风吹往中国的东南西北，地图上地菜分布的路径，大概就是季风吹拂的路线。 ⑦季风在南方的山岭前停下了脚步，任由热带的中国发挥出另外一番风土，这也许就是我姐姐在她居住的地方找不到地菜的原因吧。看来风的脚步，还是不如火车，它花了千万年，也还没有将细羽般的地菜的种籽吹入南国，而我们日夜之间，就由北方的冰雪地来到了温暖的南方。我弟弟一家人，他们开枝散叶，马上也会将南宁变成他们的新家乡。晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了。到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子？ （选自《文汇报》，有删改） 1．【民俗·梳理】初读本文后，小语不明白“荠菜胜灵丹”的原因，请你从文本②—⑤段中筛选出三个理据，帮助她理解。 （1）割地菜时汇聚点滴欢乐；      （2）_____________________； （3）____________________；       （4）______________________。 2．【民俗·语言】小语在研读文本时，觉得文中画线处A、B两句挺有意思，但又说不出好在哪，请你帮助小语自选角度做批注，分析其表达效果。 A．十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘。 B． 等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。 3．【民俗·情思】小语觉得本文的开头和结尾都提及“拉二胡、跳五行健身操的人”，这与本文内容没什么关系，不如删去。你的看法呢？请联系上下文说明理由。 4．【民俗·意义】小语建议将这篇文章也选入部编版八年级下册第一单元，请你结合文章内容，联系下边的单元导语和单元目录，发表你的观点。（提示：可以从内容、主旨等角度探究） 单元导语 单元目录 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 1社戏/鲁迅 2回延安/贺敬之 3安塞腰鼓/刘成章 4灯笼/吴伯箫 （七）（24-25八年级下·广东中山·期中）阅读下面的文本，完成小题。 醉人家乡茶 朱小平 ①家乡人生性热情好客，来者皆是客。进屋落座先请喝茶。小时候常喝的茶，是渔村人俗称的“粗茶”。几片枯梨树叶扔进煮饭用的大铁锅，舀几瓢清澈的湖水，煮至沸腾，灌入包壶，冷却后，倒在碗内，端起咕噜咕噜大口喝，止渴生津。 ②那梨树叶的味道，没有茶叶的苦涩与回甘，却有茶的色和香。熬煮后的梨树叶，依旧如干枯时大小，只是不再漂浮水面。它渐渐变得温软，反而不易糜碎，然后慢慢沉潜水底。所以，当包壶内嘴流出或流不出梨树叶时，就表示茶水快见底了。奶奶便又开始洗锅生火烧茶了。 ③那盛茶水的包壶，长得很像瓦缸酒坛，外表光滑内壁粗糙，两头小腰间圆鼓，搭碗遮灰的壶口外沿，多长了两个提耳和一只斜溜长嘴。我急着去捕知了玩耍，听见爷爷在“双抢”稻田里喊我送茶，抱起半包壶热茶就冲出灶门，想着尽快完成任务。没走几步，肚子烫得火燎火烧，我放下包壶，摇了半壶凉井水灌满，热量迅速散去。自以为闷了一葫芦的智谋，可以流露出来了，哪知倒入爷爷白瓷碗的茶，成了淡墨水。他也许是太信任我了，也许是流失了太多汗水太干渴了，来不及细察茶碗，仰头一口，瞬间吐出满嘴地下井水的铁腥味：“小丫头，待人的茶酒，都掺不得假，就像田土里不浇灌真实的汗水，长不出好庄稼。” ④这之后，我不去捕知了玩了，开始学着帮奶奶添柴观火、听水响烧茶。奶奶告诉我：“开水不响，响水未开，凡事不能急于求成，奶奶一年四季的茶水烧不停，我哪能有空闲去想“求成”？再说这成功之路，有时也靠碰运气，在你迷失的路途，看能否碰到愿意指引你回归正道的贵人。 ⑤过路问路的陌生人，羞涩着不肯进屋，奶奶都要拉到台阶递上一碗茶。多年以后，我读苏东坡的词《浣溪沙》（簌簌衣巾落枣花），猜想他当年喝醉酒后的“路长”“日高人渴漫思茶”，在徐州那户“野人家”喝到的茶，是否就是喝的类似我家乡的梨树叶茶？这种茶制作简易，又不费钱费力，旧时普通百姓人家常喝。早先的渔村，家家户户都会煮。 ⑥我的家乡，还有一种地方特色茶——芝麻豆子姜盐茶。炒熟的白芝麻黄豆子、腌过盐的干老姜、绿茶叶，合一起，冲入新出锅的沸水，泡在收口碗中片刻，一口气吹拂掉袅袅升腾的热气，碗面清晰呈现一幅圆满的茶水彩画：黄的光明、白的纯洁、绿的活力。我每回喝姜盐茶，定要用一个比碗的容量还大的搪瓷缸，喝掉姜的辣、盐的咸，最后还要把缸倒扣在嘴鼻上，缸底那丁点芝麻豆子香气也跑不掉。 ⑦节日里或遇上有重要客人来时，家乡人则煮蛋茶招待。平时家里母鸡下的蛋，自己不舍得吃，凑在一起等待贵客。蛋茶有讲究，比如煮荷包蛋茶，蛋数只能为单，一个显得主家小气，二个忌讳双数，三个正好饱，五个会吃得太撑。 ⑧我问过奶奶：“为什么一定要是单数？” ⑨她讲荷包蛋茶，是老中医开的补品处方。处方在我们当地又称“单方”。“独一无二”，既体现了主家对客人的重视，同时还让客人感受到自己的珍贵和主家的大方慷慨，独一举而三得。一碗荷包蛋茶，包含着身体与精神的两层营养。 ⑩我最爱的，还是家乡的甜酒冲蛋茶。甜酒的糖味，加上丝滑的蛋花，再配上红枣枸杞的鲜色诱惑，简直叫我管不住嘴。奶奶忘了提醒我不要贪婪，竟把她的那一碗也省给我喝了。结果我真的喝醉了，浑身灼热难耐，头昏脑胀，迷迷糊糊搞不清方向，跌跌撞撞偏离了家乡。 （选自《羊城晚报》，有删改） 1．本文标题为“醉人家乡茶”，作者主要写了哪几种茶？各有怎样“醉人”的特点？按要求完成表格。 茶类 “醉人”的特点 “粗茶”（梨树叶茶） 制作简易、止渴生津 ①____ 香气浓郁、色彩分明 蛋茶 ②____ 2．结合上下文，揣摩下列语句中的加点词句，体会“我”的心理，感受其中的童真童趣。 （1）自以为闷了一葫芦的智谋，可以流露出来了，哪知倒入爷爷白瓷碗的茶，成了淡墨水。 （2）喝掉姜的辣、盐的咸，最后还要把缸倒扣在嘴鼻上，缸底那丁点芝麻豆子香气也跑不掉。 3．文章结尾“结果我真的喝醉了，浑身灼热难耐，头昏脑胀，迷迷糊糊搞不清方向，跌跌撞撞偏离了家乡”。作者真的醉了吗？同学们有了下面的讨论。 小文：我认为作者是真的醉了，因为①________，所以是真的喝醉了。 小语：我不是这样认为的，作者虽年纪小、又贪杯，但甜酒冲蛋茶是“我”常喝的茶，不至于真的醉了，此时的作者更多的是被眼前的美“茶”和温馨的氛围所感染，是心醉了，是一种陶醉。 小郡：我认为作者似醉非醉，她只是借“醉”来抒发对自己“跌跌撞撞偏离了家乡”的一种②________之情。 4．本文在写作手法上与吴伯箫的《灯笼》多有相同之处，请结合文章内容，参考下面的链接材料，就其中一点写出你的发现和见解。 【链接材料】 提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；坡野里想起跳跳的磷火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，《司马懿探山》。真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。 ——吴伯箫《灯笼》 （八）（24-25八年级下·广东东莞·期中）小文整理资料时，发现了一段和秦腔有关的动人故事。接下来，让我们一起走进这段故事。 桃花园里唱秦腔 邹冰 ①那一年，我八岁。塬上的桃花开了。早上喝罢汤，老人和孩子们穿上鲜亮的衣服，年轻姑娘们脖子上缠着粉红色的纱巾，相约去塬下看戏。平时鲜有人影的小路上，唧唧喳喳的声音，汇成了一条欢乐的河。我在桃花园里锄草，一阵春风拂过，桃花纷纷落下。我听着小路上的欢笑声，手执锄头，暗自独吟。不大的桃花园仿佛是我的戏台，我也想唱一出秦腔大戏。 ②有一天，我放学回家。路上，肚子饿得咕咕叫。忽然，从麦田地里“冒”出来一个人。那个人，是我的本家二哥。 ③那时，在我们村子，二哥就是秦腔，秦腔就是二哥，二哥是一个为秦腔活着的人。二哥如果在村里遇见唱戏的好苗子，一定会激动不已，欢天喜地找到人家。村里的娃儿们，分不清他是活在生活中，还是秦腔戏里。二哥在生活和秦腔戏里跳出跳进，举手投足间，全是秦腔戏里的范儿。 ④二哥热情地迎上来，递给我半块点心。我连忙囫囵吞下。二哥帮我背书包，一路走，一路说秦腔戏给我听。起初，我听不惯他沙哑的嗓音。但因为吃了二哥的半块点心，不好意思拒绝，便任由他絮絮叨叨说戏。 ⑤从那以后，放学回来的路上，二哥一定会在麦田地里等我，他要给我说戏。 ⑥二哥说戏的时候喜欢手舞足蹈，眼中闪着光。他常常是一手叉腰，另一只手如刀一样，在空中往下砍，显得很有气势。他所讲的那些戏文，与我后来看到的真正现场全都符合。有一年，县里的剧团来村里唱戏，一本《秦香莲》里的戏文和二哥讲的，竟然一字不差。 ⑦二哥说，三尺戏台演的是人生。二哥又说，秦腔来源于生活，秦腔和秦人的性格一样，不拐弯子，直抒胸臆。 ⑧我听得有些蒙，却莫名地觉得二哥的话有些道理。二哥鼓励我说：“我在麦田里割草，在桃花园里锄地，听过你唱戏，你声线开阔，是唱戏的好材料。”那时候在乡村，没有多少娱乐活动，大人们喜欢在田间地头哼唱秦腔，年少的我耳边“逮”到几句戏腔，便也胡乱地哼唱起几声调调，没想到，二哥竟然听进去了。 ⑨能得到二哥的鼓励，我很是高兴。二哥给我说戏，让我单调的生活有了不一样的色彩。回家后，我把这件事情告诉了父亲。父亲对我说，你二哥先前在县里的剧团唱戏，做功和唱功盖过了名角，可有一天，嗓子伤了，唱不出音来了，才回到村子里。 ⑩我知道二哥沙哑嗓子的秘密之后，不知是出于同情，还是出于对秦腔的热爱，开始积极地配合二哥。二哥也更加认真起来，正式教我唱戏。教戏的二哥格外地严格，他右手执柳条，左手上下打拍子。我哪个地方唱得不对，二哥的柳条便落在我身上。 ⑪那一日，塬上空无一人，我和二哥在桃花园里唱戏，唱的是《三击掌》，王宝钏彩楼飘彩的那段戏。桃花园里静极了，二哥酝酿片刻，然后登场。他一个人在塄坎上面负责演，我在塄坎下面负责唱。二哥一会儿演相府老爷，一会儿演丫环，一会儿演小姐王宝钏。二哥演得很投入，我唱得很动情。那一日，桃花园里，我们两人珠联璧合。那场景，让我至今难忘。 ⑫一晃多年过去了，我终究还是没有走上二哥期待的那条路。今年4月，我在西安的城市公园里漫步。那一日桃花灼灼，一帮戏迷们请了专业团体的老师前来辅导，唱的也是《三击掌》。男演员一声吼，桃花纷纷飘落。 ⑬我从旁边经过，瞬间有点恍惚。那一刻，我想起了在台上唱秦腔的二哥。在乡间教戏的二哥，弟子已经遍布各地，如今，他们活跃在秦腔的各个舞台上。而我，每次听到那熟悉的唱腔，心依然会为之悸动…… 《人民日报》（ 2024年05月26日 ） 1．为了方便同学阅读，小文按课文顺序梳理了“我”和二哥的故事，请帮忙完成。 “我”想唱一出秦腔大戏→①_____→二哥鼓励我唱戏→②_____→③_____→二哥弟子遍布各地 2．请自选角度，赏析文中画线句子。 （1）平时鲜有人影的小路上，唧唧喳喳的声音，汇成了一条欢乐的河。 （2）二哥说戏的时候喜欢手舞足蹈，眼中闪着光。 3．请帮忙解答小语的疑惑。 小语：“我发现本文在第⑨段中，通过父亲的口吻介绍了二哥以前的经历。不知道作者这样安排有什么深意呢？” 小文：“我这样理解：_______________________。” 4．小文认为本文可以作为初中语文教材八下第一单元的拓展阅读资料，请参考下面的单元导语及目录，结合本文内容，说明理由。 单元导语 目录 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用各种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。 1社戏/鲁迅 2回延安/贺敬之 3*安塞腰鼓/刘成章 4*灯笼/吴伯箫 （九）阅读作家张金凤的《窗花舞》，完成下面小题。 ①是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。 ②我去赶年集，总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花，每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过，充满智慧和爱意；剪刀裁出的线条简约而质朴，有着人间烟火的气息。 ③窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线笸箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。【A】她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放：荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃，肉嘟嘟的脸上带着笑……剪着剪着，奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光，勾起了她对劳动岁月的记忆，嘴角笑起两朵花儿。地剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱健牛耕田，剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景：戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的波纹；摇蒲扇的奶奶在大树下安详地微笑…… ④日头升上来又落下去，窗棂纸暗下去又亮起来。【B】那些盛开在笸箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。 ⑤新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。等过了年，春天就到了，是应该红红火火地开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，从晨曦微明到月笼西窗，每一次抬眼看，窗上都流满着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤，这是她们自己剪的，把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子，窗子常常是无形的教科书，窗花有闻鸡起舞，有精忠报国。老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想。 ⑥火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝结在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。 ⑦每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。我的窗花师父是一位七十岁的老人。十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业。 ⑧老人的窗花有传统的样式，也有女儿给设计的新颖花样。我从最简单的花样开始，从笨拙渐渐娴熟，线条由粗陋渐渐圆润。有一年，竟也剪出几幅颇为满意的白菜图，过年前分给亲友们张贴，皆大欢喜。 ⑨去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调。 ⑩不经意抬头往外看，见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》，屋角的红灯笼在风里晃动着。那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旑旎多姿，舞得虎虎生风，团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。 【民俗・梳理】 1．请根据文章内容③-⑨段，补全下面思维导图。 ①____________________②____________________③____________________ 发现1：阅读民俗故事，我们能看到一幅幅民俗风情画卷。 【民俗・表达】 2．请从画横线的A、B句中任选一句，赏析其表达效果，并记录你的发现。 A．她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放。 B．那些盛开在笸箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。 发现2：阅读民俗故事，我们_________________________ 【民俗・情思】 3．第⑥段划浪线句子在文中的作用是什么？请从结构和内容两方面进行分析。 发现3：阅读民俗故事，我们要注意感受作者的情思。 【民俗・价值】 4．“民俗是文化的鲜活载体”，请联系本文，结合《灯笼》与链接材料，阐述你对这句话的理解。 【链接材料】 ①灯笼，在电灯尚未出现和普及的时代，却是人们生活的必需品，承载着厚重的文化内涵。 ——部编版语文教材P22《灯笼》“阅读提示” ②民俗这个“老物件”，在传承优秀传统文化上具有深层的力量。 ——公众号“古典生活驿站” 发现4：阅读民俗故事，我们要理解民俗的价值和意义。 （十）（24-25八年级下·广东广州·期中）阅读下面文字，完成下列各题。 清明扫墓 文/丰子恺 ①清明例行扫墓。扫墓照理是悲哀的事。所以古人说：“鸦啼雀噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”又说：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。” ②然而在我幼时，清明扫墓是一件无上的乐事。人们借佛游春，我们是“借墓游春”。 ③清明三天，我们每天都去上坟。 ④第一天，寒食，下午上“杨庄坟”。杨庄坟离镇五六里路，水路不通，必须步行。老幼都不去，我七八岁就参加。茂生大伯挑了一担祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蚕豆，不亦乐乎。 ⑤到了坟上，大家息足，茂生大伯到附近农家去，借一只桌子和两只条凳来，于是陈设祭品，依次跪拜。 ⑥拜过之后，自由玩耍。有的吃甜麦塌饼，有的吃粽子，有的拔蚕豆梗来作笛子。蚕豆梗是方形的，在上面摘几个洞，作为笛孔。然后再摘一段豌豆梗来，装在这笛的一端，笛便做成。指按笛孔，口吹豌豆梗，发音竟也悠扬可听。可惜这种笛寿命不长。拿回家里，第二天就枯干，吹不响了。 ⑦祭扫完毕，茂生大伯去还桌子凳子，照例送两个甜麦塌饼和一串粽子，作为酬谢。然后诸人一同在夕阳中回去。 ⑧杨庄坟上只有一株大松树，临着一个池塘。父亲说这叫做“美人照镜”。现在，几十年不去，不知美人是否还在照镜。闭上眼睛，情景宛在目前。 ⑨正清明那天，上“大家坟”。这就是去上同族公共的祖坟。坟共有五六处，须用两只船，整整上一天。同族共有五家，轮流作主。白天上坟，晚上吃上坟酒。 ⑩这笔费用由祭田开销。祖宗们心计长，恐怕子孙不肖，上不起坟，叫他们变成饿鬼。因此特置几亩祭田，租给农民。轮到谁家主持上坟，由谁家收租。雇船办酒之外，费用总有余裕。因此大家高兴作主。 ⑪而小孩子尤其高兴，因为可以整天在乡下游玩，在草地上吃午饭。船里烧出来的饭菜，滋味特别好。因为，据老人们说，家里有灶君菩萨，把饭菜的好滋味先尝了去，而船里没有灶君菩萨，所以船里烧出来的饭菜滋味特别好。” ⑫孩子们还有一件乐事，是抢鸡蛋吃。每到一个坟上，除对祖宗的一桌祭品以外，必定还有一只小匾，内设小鱼、小肉、鸡蛋、酒和香烛，是请地主吃的，叫做拜坟墓土地。孩子们中，谁先向坟墓土地叩头，谁先抢得鸡蛋。我难得抢到，觉得这鸡蛋的确比平常的好吃。 ⑬上了一天坟回来，晚上是吃上坟酒。酒有四五桌，因为出嫁姑娘也都来吃。吃酒时，长辈总要训斥小辈，被训斥的，主要是乐谦、乐生和月生。因为乐谦盗卖坟树，乐生、月生作恶为非，上坟往往不到而吃上坟酒必到。 ⑭第三天上私房坟。我家的私房坟，又称为旗杆坟。去上的就是我们一家人，父母和我们姐弟数人。 ⑮吃了早中饭，雇一只客船，慢吞吞地荡去。水路五六里，不久就到。祭扫期间，附近三竺庵里的和尚来问讯，送我们些春笋。我们也到这庵里去玩，看见竹林很大，身入其中，不见天日。 ⑯我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当作无上的乐事。我的父亲孜孜兀兀地在穷乡僻壤的蓬门败屋之中度过短促的一生，我想起了感到无限的同情。 （略有删减） 1.下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章通过描写清明扫墓的习俗，展现了孩童视角下的扫墓之乐。 B．作者文中提到“借墓游春”，意在强调清明扫墓的宗教仪式感。 C．文中“船里烧出来的饭菜滋味特别好”的细节，体现孩童对日常生活的独特感受。 D．文章结尾提及父亲的辛劳，隐含着作者对父辈命运的同情与反思。 2.文中“抢鸡蛋”和“吃船里烧的饭菜”体现了孩童怎样的心理？请简要概括。 3.按照括号中的提示，结合上下文赏析文中划线句和加点词的表达效果。 ①“蚕豆梗是方形的，在上面摘几个洞，作为笛孔。”（从描写手法的角度） ②“我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村山野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。”（从词语运用的角度） 4.文章结尾写道：“我的父亲孜孜兀兀地在穷乡僻壤的蓬门败屋之中度过短促的一生，我想起了感到无限的同情。”这句话意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $