云南昆明市第一中学2025-2026学年度下学期高二第一阶段考试语文试题

昆明市第一中学2025—2026学年度下学期第一阶段考试 高（二）语文 总分：150分 时间150分钟 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。 毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。 罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。 作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。 在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归!唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。 尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。 在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 （摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．在转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变，进而达成与研究对象的真实相处。 B．在塑造人与人交往“通道”的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。 C．田野调查的朴实可贵之处，在于从技术层面看，它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，只要研究者全身心投入就能有收获。 D．在研究社会现代化的影响与后果时，深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．田野调查，能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示人工智能技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。 B．AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但由于算法偏见等因素，也可能产生一些“技术陷阱”。 C．田野调查时，如果遇到与传统、自己的价值观等不一致的现象，研究者需秉持尊重的态度，以当地人的视角进行理解。 D．研究者无法使用智能化工具研究“泼水节”之类习俗，只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过（1）__________等方式获取第一手资料，以全面理解（2）__________。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想原则，他强调既要从实践中去观察真实，尽可能地贴近调查对象，更要（3）__________尽可能地接近认识本真。 4．第三段引用了罗萨与费孝通的观点，各有什么作用？（4分） 5．在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了调查“家乡（家族）住房变迁”的任务。有同学认为学业紧张，没有时间也没有必要进行实地调查，完全可以借助生成式人工智能等获取资料，完成作业。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6-9小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成Ｓ形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树．我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该!”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B．“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C．文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D．结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7．对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B．河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C．“独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D．柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8．文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。（6分） 9．小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果？（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 《离骚》者，屈原之所作也。屈原初事怀王，甚见信任。同列上官大夫妒害其宠，谗之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信见疑，忧愁幽思而作《离骚》。离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。是时周室已灭，七国并争。屈原痛君不明，信用群小，国将危亡，忠诚之情，怀不能已，故作《离骚》。上陈尧、舜、禹、汤、文王之法，下言羿、浇、桀、纣之失，以风。怀王终不觉寤，信反间之说，西朝于秦。秦人拘之，客死不还。至于襄王，复用谗言，逐屈原。在野又作《九章》赋以风谏，卒不见纳。不忍浊世，自投汨罗。原死之后，秦国灭楚。其辞为众贤所悼悲，故传于后。 （节选自班固《离骚赞序》） 材料二： 原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方以求周公仲尼之道而独驰骋于变风变雅之末流以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，拉泪讴于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重？ （节选自朱熹《楚辞集注·序》） 材料三： 夫为井者泄淤泥而莹清泉，可以汲矣，而乃不汲，真不能不令人心恻也。故知王明则臣主并受其福，不明则臣主并受其辱，又何福之能得乎？然则怀王客死于秦，屈原沉没于渊，正并受其辱者耳，曷足怪也！张仪侮弄楚怀，直似儿戏，屈原乃欲托之为元首，望之如尧、舜、三王，虽忠亦痴。观者但取其心可矣，昏愚庸主有何草制可定？左右近侍绝无与原同心者，则原亦太孤孑而无助矣。且所草稿既未定，上官大夫等安得见之？既得而见，则是吾示天下以公也。公则无有我人，又何待夺，又何夺之而下与乎？即椎以为上官大夫之能可也，不待彼有夺意斯善矣。此以人事君之道，臣之所以广忠益者，真大忠也，甚不可以不察也。 （节选自李贽《焚书》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 虽其不知学A于北方B以求周公仲尼C之道D而独驰骋于变风变雅之末E流F以故醇儒庄士G或羞称之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．见，表被动，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”“渐见愁煎迫”中的“见”意义用法都相同。 B．“至于”，意为“到了……时候”，与《氓》中“送子涉淇，至于顿丘”的“至于”意义不同。 C．夺，夺取，与成语“先声夺人”“巧夺天工”中的“夺”意义都不同。 D．所以，意为“用来……的”，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意义和用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．班固认为屈原是痛心于楚怀王不能明辨是非，听信任用小人，国家将要灭亡，内心忠君爱国的情感不能抑制，因此创作了《离骚》。这与司马迁的观点是一致的。 B．屈原死后，楚国没有了忠君正直之臣的辅佐，怀王受小人摆布蛊惑终致亡国。而屈原的诗篇则被众多贤士咏叹悲悼，得以流传后世。 C．朱熹认为，屈原的言行忠诚于国家和君主，其言辞表达了对楚国深切的情感和对国家命运的关切，他的诗歌能引发人们的情感共鸣。 D．李贽以凿井清淤而得清泉却无人汲取作比，对楚国有屈原这样的能臣贤士治国良才，却不能信任重用以致亡国的命运深感悲痛。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）在野又作《九章》赋以风谏，卒不见纳。 （2）其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。 14．朱熹和李贽分别对屈原进行了怎样的批评？请结合材料二和材料三简要概括。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成15、16小题。 冲雪至余庆觉林雪连日不止 宋·陆游 策蹇①清吟涉若耶②，灞桥犹恨近京华。 山前千顷谁种玉？座上六时天散花。 林雀无声溪彴断，炊烟不动竹篱斜。 胜游更觉平生少，未羡银河泛客槎③。 【注】①策蹇；同策蹇驴，乘跛足驴。喻工具不利，行动迟慢。②若耶：山名，在浙江省绍兴市南。③客槎：槎，木筏。客槎指升天所乘之槎。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联写诗人骑驴清吟，行进在若耶溪上。“策蹇”一词描绘出诗人出行的简朴，而“清吟”则展现出他的闲适与雅致。 B．陆游将自己在若耶溪的游历与灞桥联系起来，强调此次在远离京城的若耶溪游历的独特，暗示远离尘世纷扰的惬意。 C．尾联“胜游”一词直接表达出诗人对这次出行的高度评价，但诗人同时也感慨人生短暂，平生出游的机会非常少。 D．全诗描绘了诗人在雪中行至余庆寺、觉林寺的所见所感，营造了静谧安宁的氛围，表达了对自然雪景的由衷赞美。 16．有人评价此诗“未及一雪字，而兼得雪景之盛大与绝美”，请结合中间两联简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如“__________，__________”两句就化用了“五丁开山”的神话传说。 （2）“春去花还在，人来鸟不惊”是《画》中的诗句，归有光《项脊轩志》中也有类似的句子“__________，__________”。 （3）借用“香草”“美人”意象来表现政治寄托和人格追求，是中国古典文学中一个非常重要且独特的文化传统，“__________，__________”等句可印证此观点。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22小题。 中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观察自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纯”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余辉。 色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应。例如“朱颜酡”，形容人微醉时脸颊的泛红，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。 曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。①数据显示，②主流应用程序灰色系用户界面的全球使用率从18%增至73%。③这种现象并非偶然，④灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念：⑤降低色彩攻击性，⑥能有效扩大用户停留时间。 当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝 2024年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功能；当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。 18．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（2分） 序号：_____________，修改：_____________ 序号：_____________，修改：_____________ 19．《调色盘观察》公众号编辑对本材料进行文本审核时，提出文中第四段画横线句子的顿号应改成逗号。你是否认同？请简要说明理由。（4分） 20．下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ）（3分） A．“余辉”指日落时分的阳光，字形书写正确。 B．“潜意识”读作“qiǎn yì shí”，指不知不觉、没有意识的心理活动。 C．“蕴含”可替换为“展现”，因为语境中，色彩能显现出情感、意蕴。 D．“日甚一日”用来表示事物发展的程度日渐加深或严重，与语境不符。 21．中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色彩投射情感、意蕴。请仿照“月白”，写出“暮山紫”和“杏黄”的“物色”阐释及其情感、意蕴。（3分） 传统色 “物色”阐释 “当时情境” 情感、意蕴 示例：“月白” 指白色物体在月光下泛出的浅蓝色。 “风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。” 畅快、澄澈 “暮山紫” ①_________ “夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。” ②_________ “杏黄” ③_________ “绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子黄。” 明媚、清新 22．摘要是提供文本内容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究结论等要素。摘要以简明、确切地概述文本重要内容为主要任务，对内容进行补充解释和评论。请为本材料写一段摘要，不超过100个字。（6分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的交流不仅在于表达，更在于倾听。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 昆明市第一中学2025—2026学年度下学期第一阶段考试 高（二）语文答案 1．C。 2．D。 3．（1）参与式观察与访谈；（2）社会文明和文化心理；（3）返回实践（“现实生活”）进行验证。（每点1分） 4．①引用罗萨的观点，提出了问题困境（有认知困扰），进而引出田野调查； ②引用费孝通的观点，提出了田野调查要“从实求知”，进而提出其对思维训练和心灵震触的意义； ③引用专家观点使论证过程更清晰，使观点更具权威性，充分说明了田野调查的重要性。 5．①借助生成式人工智能可以帮助我们快速地获取、处理资料。 ②住房变迁涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，需通过“深描”才能感知。 ③实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免技术依赖的片面性。 ④“住房变迁”本质是人文现象，需置于具体文化场景中理解。只有实地调查才能揭示住房变化背后的家族关系、生活方式演变等，这也体现了田野调查“从实求知”的核心价值。 ⑤实地调查不仅能完成作业，同时还能与社会产生更真实的联结。（每点2分，答出3点给6分） 6．B。 7．D。 8．①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。 ②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。（每点2分） 9．①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。 ②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。 ③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。 ④用客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。（每点2分，答出3点给6分） 10．BDF 11．A。 12．B。 13．（1）（屈原）在流放期间又创作了《九章》来委婉地劝谏楚王，但最终还是没有被采纳。（“风谏”，“风”通“讽”，委婉地劝谏；“卒”，最终；“见”，被；各1分。句子大意1分） （2）他的思想行为虽然有时超出了中庸之道而不能作为可效仿的典范，然而这都源于他忠君爱国的诚恳心意。（“或”，有时；“过”，超出；“法”，标准/模范/可效仿的；各1分。句子大意1分） 14．①朱熹认为屈原的行为超出了中庸之道，且其文学作品辞藻奇特、情感激烈，都不能作为典范。 ②李贽认为屈原对君主的期望过于理想化，且处理与同僚的关系时过于冲动，缺乏策略。（答出1点给1分，答出2点给3分） 参考译文： 材料一： 《离骚》，是屈原写的。屈原最初侍奉楚怀王，很受信任。同朝为官的上官大夫嫉妒他受宠，就在怀王面前说他的坏话，怀王很生气因而疏远了屈原。屈原忠诚正直却被怀疑，心中忧愁苦闷就创作了《离骚》。这里的“离”，是遭遇的意思。“骚”，是忧愁的意思。表明自己遭遇忧愁才创作了这篇诗作。这时周朝已经灭亡，（秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国）这七个国家相互争夺霸主地位。屈原对楚怀王不能明辨是非，听信并任用小人，国家将要灭亡感到痛心，他忠君爱国的情感，在心中不能抑制，因此创作了《离骚》。诗中列举了上古时期尧、舜、禹、汤、周文王这些贤明君主的治国之道，又谈到了羿、浇、夏桀、商纣这些暴君的过失，来讽谏怀王。（但）怀王始终没有醒悟，听信了离间之说，向西出使秦国。秦国扣留了他，他最终客死秦国没能回去。到了楚襄王时，襄王又听信谗言，放逐屈原。屈原在流放期间又创作了《九章》来讽喻规劝楚王，但最终还是没有被采纳。他无法忍受这种污浊的世道，就自己投进了汨罗江。屈原死后，秦国果然攻灭了楚国。屈原的诗篇被众多贤士哀叹悲悼，因此流传到了后世。 材料二： 屈原为人，他的思想行为虽然有时超出了中庸之道而不能作为可效仿的典范，然而这都源于他忠君爱国的诚恳心意。屈原写的文章，其言辞和主旨虽然有时趋向跌宕起伏、怪诞神异，充满怨恨和激昂的情感而不可以当成写作的典范和法则，然而这都是源于他内心深沉忧伤、无法抑制的真挚情感。虽然他没有向北方的学者学习，来探究周公、孔子的学说，只在变风、变雅之类的末流作品中纵横自如，因此那些纯正的儒家学者和庄重的人士有的羞于称赞他的作品。但让世上被放逐的大臣、遭到遗弃的孩子、心生怨恨的妻子、被丈夫休弃的妇女吟诵屈原的作品，他们都会默然擦眼泪，如果国君有幸而听了他的建议，那么在人们之间，人民善良的天性，难道不会得到发扬，让社会上更加重视道德人伦的力量吗？ 材料三： 建造这口井的人清理了淤泥让泉水变得清澈，已经可以取水使用了，然而却不去取水，这真的不能不让人心中悲痛。由此可知（如果）君主明智那么君臣都能享受到福祉，（如果）君主不明智那么君臣都会遭受耻辱，又怎么能享受到福祉呢?然而怀王客死于秦国，屈原沉没于深渊，他们正是一起遭受侮辱的结果啊，这有什么值得奇怪的呢!张仪欺诈玩弄楚怀王，简直就像儿戏一样，而屈原竟然想把希望托付在楚怀王身上，希望怀王能像尧、舜以及三王那样贤明，虽然忠诚但也有几分痴愚。观看的人只需要理解他的心情就可以了，昏庸的君主能制定出什么好的法律条文呢?周围的近侍没有人和屈原的想法是一样的，那么屈原也就太孤独和无助了。况且草稿既然尚未最终确定，上官大夫等人怎么可能看到它呢?既然他们看到了，那就说明这是我向天下表示公开。既然公开那就没有你我之分，又何必担心被抢夺，又为什么要把草稿拿去给别人看呢?就算认为是上官大夫能修改也可以，不需要等到他有抢夺的意思才好啊。这是为人臣子侍奉君主的道理，臣子广施忠心、增进国家利益，这才是真正的忠诚，实在不能不明察啊。 15．C 16．①颔联运用夸张手法，“千顷”极言雪的面积之广，“六时”极写雪下的时间之久，描绘了雪景的壮丽。 ②颔联运用比喻和想象，把积雪比作美玉，将雪花飘落比作散花，生动形象地描绘出雪下得很大且很美，营造出一种空灵、美妙的意境。 ③颈联运用侧面描写，通过林雀因雪而无声、溪上的小桥被雪阻断、炊烟因雪而静止不动、竹篱在雪中倾斜的景象，侧面烘托出雪之盛大。 ④颔联颈联动静结合，大地上林雀无声，炊烟不动，宛若静止，而天上飘着雪花，颇有水墨画之美妙意境。（每点2分，答出3点给6分） 17．（1）地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 （2）小鸟时来啄食 人至不去 （3）惟草木之零落兮 恐美人之迟暮（扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩/草木有本心，何求美人折/渺渺兮予怀，望美人兮天一方） 18．序号② 全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%。 序号⑥ 能有效延长/增加用户停留时间。（找到序号并改正1处得1分） 19．示例一：不认同。 ①顿号通过缩小停顿，形成紧张、快速、密集、纷至沓来的效果，强化世界的喧哗和人们的压力。若改为逗号，停顿延长，会削弱这种密集、纷至沓来的冲击感； ②“时”后是逗号，其前面状语中的三个并列短语就应该用顿号。 示例二：认同。 ①逗号通过延长停顿，突出了方方面面不同的生活刺激，而非单一领域的刺激，强化世界过度喧哗给人们造成的心理压力； ②三个并列短语在较长的状语中，并且这三个短语本身内容较多，句子较长，应该作较长停顿，宜用逗号。（答出1点给2分） 20．D 21．①黄昏时分，山色与夕照交织的一层薄薄的紫色（蓝紫或紫红色）。 ②沉醉、超脱。（其它补充“惬意、闲适、宁静”） ③指成熟杏子黄而微红的颜色（或杏子成熟时的黄色）（答出1点给1分） 22．示例：本材料以色彩与人类情绪（心理）之间的关系为研究目的（2分），从中国古代色彩的起源、色彩与情绪相关、为何灰色是当今最具时代性态度三个角度展开（2分），得出了色彩不仅能表达情绪，还可以减轻心理压力的结论（2分）。 23．【答案】例文： 倾耳听惊雷，静心纳百川 真正的交流，常被误解为巧舌如簧的独奏，实则其魂魄深藏于静默的聆听之中。当我们将目光从表达的喧嚣转向倾听的深邃，便开启了一场穿越表象、触及灵魂的对话旅程，这不仅是言语的交换，更是思想的共生。 倾听，首先是个体间达成深层理解的关键锁钥。人非孤岛，却常困于自我的回声壁。单纯的表达犹如向山谷呼喊，唯有倾听才能捕捉真实的回响。近年火爆的慢综艺《再见爱人》，便提供了一个观察的切片。节目中矛盾重重的伴侣，最初总是急切诉说自己的委屈，声音交织却互不理解。直到在他人引导下开始真正倾听对方的恐惧与渴望——那些藏在指责背后的脆弱，争吵之下的深情——坚冰才开始消融。这种倾听，不是被动的接收，而是主动卸下防御，去感受对方话语中情绪的纹理，它让交流超越信息表层，抵达共情的港湾。 进而观之，倾听是疗愈社会撕裂、凝聚共识的弥合之力。在观点极化、舆论喧嚣的当下，公共讨论常沦为站队与攻讦。如果我们只选择听见支持自身的声音，或粗暴打断异见，公共领域便只剩平行线的独白。值得关注的是，一些具有创新精神的网络平台开始尝试“倾听式”对话设计。有的社交媒体推出“观点交换”功能，要求用户必须先准确总结对方的核心论点，才能发表自己的反驳。这一设计强制了“倾听前置”，虽然微小，却提示了一种可能：当我们必须认真理解对方“何以如此认为”时，标签化的敌意可能被稀释，对话的空间才得以在差异中艰难拓展。倾听在此刻，成为对抗偏见、寻求社会“最大公约数”的公民素养。 更具建设性的是，倾听中蕴藏着创新与文明跃迁的密码。伟大的思想突破，往往源于对不同领域、不同声音的敏锐倾听与创造性整合。在国家发展层面，“全过程人民民主”的理念与实践，其精髓之一便是强调决策前广泛听取民意。从基层立法联系点直接收集民智，到利用大数据分析网络舆情，这些制度化、技术化的倾听渠道，确保改革发展能汇聚最广泛的智慧，使国家航船能在人民声音的托举下行稳致远。这深刻表明，善于倾听的系统更具韧性与创造力。 因此，真正的交流，是一场以倾听为底色的交响。它始于放下自我、听见他者的个体修养，延伸为尊重差异、寻求共识的社会理性，最终升华为海纳百川、驱动进步的文明智慧。当我们不再急于说服世界，而是学会让世界通过我们的倾听变得清晰，那些寂静的聆听时刻，或许正回荡着改变的最强音。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料提出了一个关于交流本质的观点，这句话的核心在于对交流过程进行价值排序和深度挖掘。它并未否定表达的重要性，但通过“不仅……更……”的递进关联词，明确强调了倾听在达成“真正交流”这一更高目标中的关键性、乃至决定性作用。材料引导我们思考，何为“真”，何为“更”，以及表达与倾听如何在交流的动态结构中相互作用。 真正的交流，其目的绝非单向宣告，而是双向的抵达与共建。表达，是发起联结的尝试，是将内在思想情感外化的过程；然而，若缺乏真诚、专注、带有理解意愿的倾听，这尝试便可能成为无回响的独白。倾听，在这里不再是消极被动的接收，而是一种积极的、创造性的参与。它要求倾听者暂时搁置自我的预判与喧嚣，向言说者全然敞开，去努力捕捉其话语的表层与深层，逻辑与情感，乃至那些“未言明之意”。这个过程，是对他者存在与独特性的高度尊重，是建立共情、破除自我中心壁垒的桥梁。 更深一层看，倾听是思想得以真正生发与更新的土壤。当我们真正倾听不同于己的声音时，便为自我认知打开了新的参照系，可能触发反思、质疑与融合，从而实现个体或集体认知的跃迁。没有倾听的“表达”，容易沦为偏执的强化；缺乏深度倾听的讨论，也难以孕育出超越个体智慧的集体洞见。因此，“真正的交流”是一种关系性事件，其圆满有赖于表达与倾听的辩证统一，而倾听在其中扮演着确认、理解、接纳与催化的重要角色。 文体上，建议写议论文。可以从以下几个层面展开：首先，界定“真正的交流”的内涵，对比其与普通谈话的区别；其次，重点论证倾听为何“更”重要，可从倾听对实现理解、深化关系、促进思维创新的作用等角度进行说理；再次，可辩证探讨表达与倾听的相互关系，避免绝对化；最后，联系现实，反思“重表达、轻倾听”现象的弊端，提出倡导。论述需逻辑清晰，层次递进，论据可引用经典论述或贴切的社会现象分析，避免空泛。 立意： 1．倾耳纳百川，会心通万里。 2．诉说启门扉，倾听引深潭。 3．静聆他者言，方证自我在。 学科网（北京）股份有限公司 $