专题08 “民风民俗”类散文阅读（八年级语文下册期中专项训练江苏专用）

专题08 “民风民俗”类散文阅读 八年级语文下册期中复习专项突破（江苏专用） 1．选材聚焦传统民俗与地域特色，涵盖节庆习俗、手工技艺、民间艺术等多元内容，贴近学生生活体验与文化认知，兼具生活温度与人文厚度，突出民俗文化的多样性与传承价值。 2．题型设计兼顾基础解读与深度探究，涵盖内容梳理、语言赏析、情感体悟、文化内涵挖掘等，既注重对文本细节、叙事脉络的基础考查，又强调对民俗背后精神内核、情感寄托的深层解读，引导学生读懂民俗的文化意蕴。 3．命题导向紧扣文化传承与情感共鸣，以民俗为载体，渗透乡愁记忆、家国情怀、工匠精神等价值观，注重引导学生联系自身生活与时代背景，体会民俗的当代意义，实现从文本解读到文化认同、情感共鸣的转化，落实文化传承的育人目标。 1．紧扣民俗核心，梳理文本脉络。通读文本时聚焦具体民俗的内涵、流程及特色，理清叙事线索（时间、情感、事件等），明确文本围绕民俗展开的情节逻辑，建立“民俗表象 — 情节发展 — 情感寄托”的内在关联，把握文本核心要义。 2．聚焦细节手法，深化民俗解读。重点分析文中描写民俗场景、技艺、仪式的细节，以及比喻、拟人、排比等修辞和动作、环境、神态等描写方法，理解其对展现民俗特色、传递情感的作用，透过文字表象挖掘民俗的独特魅力。 3．挖掘文化内涵，体悟情感主旨。结合文本语境与时代背景，提炼民俗背后承载的乡愁记忆、工匠精神、家国情怀等文化内涵，体会作者对民俗的热爱、对传统的珍视等情感，理解民俗的当代传承价值，实现对文本的深度解读。 4．规范答题逻辑，提升应答精准。针对不同题型构建清晰表达框架：概括题简洁提炼民俗特点与核心情节，赏析题按“手法 + 效果 + 内涵”表述，探究题紧扣民俗与文化、情感的关联。语言简洁规范，条理清晰，既立足文本细节，又凸显对民俗文化的理解。 （一）（24-25八年级下·江苏连云港·期中） 旧戏台（节选） ①旧戏台，仿佛女子一般，迟暮了。昔日的那面铜制菱花镜里，一朵曾俏丽地“对镜帖花黄”的美人，无可奈何地鲷去了。甚至慵懒得连锁也质不上了，就那么淡然地观望着尘世间的人来人往，无喜无忧。只有那艳裕的大红火绿底子的雕粱画柱，还在【A】倔强地撑着排场，坚持以妖媚的姿态，诉说着戏台从前的鹌鹑年华，以及那些飘零雨去的喧嚣时光。 ②初见这座戏台，是在遥远的少年时。那一年，我十岁，随外婆搭车来城里。外婆进城，不为别臂，只为看戏。 ③我们来时，台上演着的是《玉堂春》，密匝匝的锣鼓点儿，正一阵阵响得紧。扮演苏三的美娇娘，穿着一身青色的罗裙，挥舞着长长的水袖，步步生莲，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱着、诉着，只觉耳畔有流鹭啼转、泉水叮咚，无比的曼妙动听。【B】再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转，好似人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园，桃花红、杏花粉、梨花白，令人眼花缭乱，真有说不出的风流缱绻。 ④其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员。台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹：几乎个个伸长着脖颈，任由情绪被一根无形的线牵着走，鼓掌的，叫好的，抹泪的，此起彼伏；项上的脸谱表情，有喜的，有悲的，有嗔的，有齐这些众生相儿，讲的是天然去雕饰，由着个真工情。 ⑤我也曾偷偷地溜到后台，看旦角们弄妆、听琴师们调弦。没人顾得上理会一个小女孩的好奇心。她们的全部心思，都在面前架起的菱花镜子里。原本平庸暗淡的面容，在油彩、眉笔、胭脂、口红的合力修饰中，慢慢如吸饱水分的花朵，水灵灵地活色生香起来。不消说，戏外的她们，正在为演绎别人的故事做铺垫。管弦吱呀，丝竹悠扬，一场场好戏即将开场。 ⑥同一出戏，一代又一代的角儿在演。然而能长久流传于世的，是戏曲，是戏词，而不是风情万种的戏子。梨园行里，向来是新人换旧人。只是，那些在戏台，上隐去的旧角儿，已不知今夕何往。就连这座曾捧红了许多角儿的戏台，也在光阴的消磨中，渐渐褪去颜色，淡出她隆重而妖娆的岁月。 ⑦从繁华到落寞，旧戏台，昭示着人世间的沧桑和变迁。这座方寸之间的露天戏台，已远远滞后于人们挑剔的审美理念。今人的眼睛，早被现代化流光溢彩的剧场所诱惑。说到底，终究是我们辜负了眼前的戏台。 ⑧这一路风尘仆仆地行来，山一程，水一程，辜负了的何止是这戏台？还有那人、那事和那截青葱岁月，都被漫不经心地搁置，被生硬地冷落慢了呀。待到恍然惊觉时，且影已稀疏地爬上了西回，满园春色向晚，落花流水相对愁。 ⑨旧戏台回不到从前了，我也一样。当年那个扎着两条羊角辫、穿着粉红碎花小袄、依偎在外婆怀中看戏的小女孩，已在似水流年中走失，一去不复返了。 ⑩一去不复返的，还有我亲爱的外婆。台上台下，千呼万唤，再也寻不到外婆美丽的容颜了。本是大家闺秀的外婆，痴迷着京剧。在门庭鼎盛时期，她的父亲，曾请过一拨一拨的戏班，到家中唱堂会。聪慧的外婆，自小对京剧里的许多名段，都耳熟能详。 ⑪多年后的今天，我仍能记得那样的场景：外婆坐在窗前做着绣花鞋，她一边飞针走线，一边唱着《武家坡》里王宝钏的段子。彼时，明媚的阳光越过窗户，铺在外婆白净的脸上，真如戏子一般的妩媚动人。她在自己搭起的戏台上，扮演着不同身份的角色，最后连缀成她长长的、多彩的一生。如今，外婆的戏台也旧了，空无一人。 ⑫薄薄的暮色中，我望着旧戏台，好像看着另一个自己。那是暮年的我，顶着一头白发，颤巍巍地伫立在风中。是的，总有一天，我也会如这旧戏台一样的颓败，淡了红颜、瘦了相思。须知，这脚下的旧戏台，虽不再作浓情的悲欢离合的场子，却有了平素淡雅的生活休闲功能，每日里迎来送往在此下棋纳凉的人们。谁又能否认，这不是生命的另一种诠释呢？ ⑬人生有着无数的下一场，好戏还在后面。幽静的岁月深处，命运为你设置了许多谜语，只等你款款走向前来，俯下身去，逐一地揭晓答案，然后淡淡地欢喜。 1．【散文我来理】纵观全文，填写表格。 典型例句 戏台 由实到虚 这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着。 ①___________ ②___________ 生活的戏台 如今，外婆的戏台也旧了，空无一人……总有一天，我也会如这旧戏台一样的颓败……人生有着无数的下一场，好戏还在后面。 ③___________ 2．【散文我来赏】作家许晨评价胡容尔“作者犹如使用了一支彩色画笔，将古典与现代语融汇贯通，描绘出一幅景、情、理交融的山水人物画。”请按要求赏析划横线词句。 （1）从加点词妙处的角度鉴赏【A】处词语。 （2）从修辞、句式、描写方法等任选一个角度赏析【B】句。 3．【散文我来悟】结合上下文，谈谈你对文中画波浪线句的理解。 4．【散文我来思】我想将本文作为第一单元的拓展阅读，你觉得可以吗？结合上文和单元导读，从内容和写法角度进行阐述。 单元导读 单元篇目 本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗。学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。 《社戏》/鲁迅 《回延安》/贺敬之 《安塞腰鼓》/刘成章 《灯笼》/吴伯箫 （二）（24-25八年级下·江苏无锡·期中）阅读下面的文章，完成题目。 门缝里看戏 卞毓方 ①（甲）闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。 ②那年，我五岁半。 ③此前不久，祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时我懵懵懂懂，却心头痒痒，觉得太玄妙、太神秘，很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相貌齐楚，器宇轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，决不是我们所在的人间——正因此，要看就得付费；正因此，票再贵也有人争着买。 ④祖父啥时再看戏呢，天晓得。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。 ⑤是日午前，天朗气清，母亲在屋后小洋河的码头洗衣服。A．我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。不给我就不走，一直站着磨。母亲是疼我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这一边。这天，母亲洗完衣服，却头也不回，径自走了。 ⑥只得断念，我知道这戏票是买不成了。午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。 ⑦剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆地闯进去。我瞅着眼热，但学不来。南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一非长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼。我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。 ⑧无奈，只得在一旁干站，好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃，他看不到了。好无奈。 ⑨过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。 ⑩这回是建湖淮剧团，剧目是《秦香莲》。 ⑪因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。B。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，（乙）这是一个特殊的、与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。 ⑫干扰也有，中途有一位观众，大概是后排的，蹭到了门前，正好遮住我的视线。 ⑬我比前番来得机灵，清了清嗓子，奶声奶气地求人家：“大叔，让开一点好吗？” ⑭门里的人听到我的话，回头瞟了一下，立马移开了。 ⑮《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，被招为附马。香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。 ⑯是日我看完全场，尽兴而归。 ⑰（丙）半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还伫立在那里，外形虽然苍老——这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。 （选自《光明日报》2023.3.14） 1.文章回忆“我”儿时看戏的经历，可谓一波三折，请根据文章填空。 ①祖父带“我”去看《失空斩》——渴望再看。 ②_______________——不死心。 ③想尽办法仍看不到戏——很无奈。 ④看完全场《秦香莲》——_________。 2.本文语言极具特色，请按照括号里的提示，联系上下文，对A、B两个句子进行品读批注。 A．我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。（从人物描写角度赏析） B．往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。（从修辞手法角度） 3.“我”历尽波折终于看到了《秦香莲》这出戏，作者为什么不在第⑤自然段描写演戏的场景，而是讲述了这出戏的内容？请联系上下文谈谈你的理解。 4.文章甲、乙、丙三处均提及《桃花源记》中的内容，对于这三处内容是否恰当，小语与小文意见不同。你同意谁的观点？请结合你对本文和《桃花源记》的理解谈谈自己的看法。 小语：文章三次提及“桃花源”，我认为各有不同的作用，都非常巧妙地契合了文章主题。 小文：我倒觉得这三次提及中甲、乙两处比较恰当，丙处与主题不符。 （三）（24-25八年级下·江苏南通·期中）阅读材料，完成下面小题。 拥抱中国年 刘成章 ①有一个日子，我们中国人无论身处何方，都会因它而欢乐，而忙碌，而陶醉。那个日子色香味俱全，如一坛千年溢香的陈酿，如一树万代不凋的繁花，如吴带当风、曹衣出水的古画，如轩辕黄帝谱写出的一曲最抒情的华彩乐章，总是动人心弦。这就是中国年。 ②单说它的味儿吧。记忆中，每年一进入腊月，那个味儿就开始飘散，而且是逐日渐浓。那就是年味儿。到了腊月二十三，年味儿浓得令每个人，特别是娃娃，兴奋得忘乎所以。在我的家乡陕北，平日显得消闲的碾子和磨，此时都像陀螺一样转了起来。黄米、软米、麦子、荞麦，样样粮食都化作了粉末，四处弥漫，空气中便有了香味儿。接下来，家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸（一种用线撧去脸上汗毛的美容方式），人人容貌都焕然一新，真是还没喝酒人就醉了！ ③年初一的饺子不用多说了，每个饺子都像仙葩一样，绮丽婀娜，爆竹声中，人人吃得口香心暖。初二以后，我们天天吃油馍、油糕、稠酒、火锅、牛肉丸子、猪肉臊子面、羊肉臊子、荞面饸饹等“年茶饭”，家家请客唤友。我的生日是正月十二，我从小就几乎没有一次是由家人给过生日——根本没有时间和机会过。因为我总是穿着过年的新衣裳，蹦蹦跳跳，跟着母亲去亲戚家做客，也相当于家家都给我庆生。 ④几千年来，这个节日，给我们这个伟大的民族留下了多少美好的记忆。“阶馥舒梅素，盘花卷烛红。”（李世民《守岁》）“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”（杜甫《杜位宅守岁》）“阖门守初夜，撩火到清晨。”（储光羲《秦中守岁》）……除夕是个重要的日子，“一夜连双岁，五更分二年”。隋唐时的除夕夜，宫廷大举守岁，酒宴歌舞纷呈，燃沉香、檀木篝火，火焰冲天，香闻数十里，有时一夜就要烧去二百多车。在民间，或点灯烛，或烧火，同时吃团圆饭，喝花椒酒，准备初一的筵席，人们大都通宵达旦不睡。为庆祝这个日子，唐朝放假七天（冬至也放假七天），宋朝更加隆重，各种假期加在一起有一个月。____A____记得过春节时开展新秧歌运动，古城延安热闹非凡，部队、机关、学校、商会、农民，都有秧歌队演出，其间还有古老的烟火表演“铁水打花”：熔化了的上千摄氏度的铁水，被扬得金花四溅，漫天飞舞。____B____我天天跑前跑后地跟着看，常常连吃饭都忘了。我稍年长时，也成了演秧歌的中坚分子，除了扭秧歌，还演过不少秧歌剧，我渐渐地爱上了文艺。1943年，许多秧歌队赶往枣园给毛泽东等中央领导拜年，毛泽东还借机向他的邻居老农祝寿、敬酒。秧歌联络了各界感情，振奋了军民精神。…… ⑤我现在虽然老了，想起儿时过年的往事，还是血脉偾张，激动不已，觉得一年里这个最隆重的节日，实在太美好了。它使苍穹中的星月，格外灿烂起来；它使人感到，大地上的麦浪谷浪近在咫尺，亲切无比；它使人们一年洒下的汗水，都变成了温暖而甜蜜的雪花，落到了人们的心上。 ⑥春节深厚的文化内涵源远流长，生生不息，恩泽了无数中华儿女的心，使他们在苦难中也品尝到了人间欢愉。即使如《白毛女》中贫苦人家的女孩喜儿，在过年那一天，也欢乐忘情地抒情：“人家的闺女有花戴，我爹钱少不能买。扯上了二尺红头绳，给我扎起来。”虽然往事如烟，文艺作品随着星移斗换有些也会被忘却，但歌剧中喜儿的这一唱段，成了难以磨蚀的艺术经典，因为其中凝结着我们中华民族最纯净最深刻的情感。 ⑦我曾随着留学的儿女，在大洋彼岸的美国住过几年。远离故乡的人们，心里汹涌着深浓的乡愁，更是看重这个隆重的节日——中国年，以弥补心中失去的一些贵和重。……我们中国人，有中国人的心、中国人的血脉、中国人改不了的传统。在远离故土的那些日子，中国年，就是中华儿女的星辰大海。 …… ⑧近些天，无数游子都涌向车站、机场、码头，急着回家过个团圆年。祝愿每一个亲爱的同胞，早一点顺利回到家中，拥抱喜庆的中国年；祝愿大家在除旧布新后，迎来万象更新，迎来又一年的灿烂春光。大家把锅灶里的火烧得再旺些吧，准备下饺子了！ （选自《光明日报》2024年2月9日，有删减） 1．根据文章内容，说说作者家乡陕北在腊月期间的过年习俗有哪些。 2．小南朗读下面这句话时，对语速、语调、重音方面的处理拿不准，请你选择其中两个角度帮他设计并简述理由。 接下来，家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸（一种用线撧去脸上汗毛的美容方式），人人容貌都焕然一新，真是还没喝酒人就醉了！ 3．小南认为第④段画线句多余，小通不同意他的看法。对此你怎么看？请简要说出理由。 4．下面的句子出自原文中，试判断该句应放在第④段中的【A】处还是【B】处，并陈述理由。 到了现代，边区时期，我呱呱出世了，渐渐长大。 5．小南认为本文第⑦段画浪线句中的“贵和重”和《安塞腰鼓》下列句中的“厚”都很有深意，请联系两篇文章，谈谈你的理解。 除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！ ——《安塞腰鼓》 （四）（24-25八年级下·江苏南京·期中） 南京过年“十样菜” 余斌 ①“十样菜”，南京过年一道美味的素什锦。 ②南京人的过年，自然也是大鱼大肉时刻，但万变不离其宗，堪称年菜之最的，当推十样菜。自做十样菜，几乎可以视为老南京的标识。 ③“十”喻其所用食材样数之多，并非正好是十样。多可至十三四样，上不封顶，少则六七样、七八样，亦无不可。当然样数不可太少，且以多为高，样数太少则“十样”难符，——杂炒杂拌的菜，别地也多的是，唯一素到底，且多到“十样”，似未见其它。 ④究竟是哪“十样”？也并无一定之规。只是“基本面”或“基本款”还是有的。芹菜、菠菜、豌豆苗、荠菜、金针菜、木耳、香菇、藕、茨菇、油豆腐、雪里蕻，都是。——堪称大规模的跨界，横跨了干货、腌菜、新鲜蔬菜、豆制品四界。食材彼此可替代，比如油豆腐上了，没准就不用百叶；有荠菜了，豌豆叶可免。虽说一起上阵也无妨。关键是，不能缺类，各界都须有代表，少数更得有，咸菜就必须有。 ⑤但十样菜显然不是咸菜，以含“咸”量而论，它比不上过年时餐桌上也常见的“炒雪冬”（雪里蕻冬笋）。咸菜是下稀饭、泡饭的，本是因陋就简的性质，过年不图这个，相反，是难得铺张的时候，哪能将就着“下饭”？十样菜，可以大口吃，甚至可以下酒的。 ⑥可下饭，可下酒，已是两栖，十样菜非此非彼、亦此亦彼的特性，还有可说：说凉菜不是凉菜，——没听说过凉菜是先经炒制的；说热菜又不是热菜，——固然不妨热着吃，凉着吃却又是基本打开方式。 ⑦我说先经炒制，恐有以偏概全之嫌，因十样菜也可以是一一烫熟之后再用香油拌。无可争议者，不管炒还是烫，十样菜绝对是一道功夫菜。这里“功夫”主要不是指向厨艺的精湛，而是说，得花力气，花时间。那么多样菜，得一一择洗、泡发不说，还得一样一样分别炒好或烫熟再凉拌。东北有一锅炖的“乱炖”，十样菜若不分彼此一起下锅则属于乱来。一样一样，得依其特性，各做处理，胡萝卜得腌一下去水分再炒，方能保其色泽鲜艳；菠菜最好烫几分熟再加入最后的大会师式的合拌，否则会太烂…… ⑧就是说，大有讲究。过年不讲究何时讲究？而且这可以是从下到上的讲究，家家户户都讲究得起。当然讲究到什么程度，没有底。地道老南京，过年做十样菜绝对是打点起十二分精神。其讲究更在对丝状的要求，刀工之好不用说，凡可细切者皆切得极细，最绝的是黄花菜用针挑，挑成丝丝缕缕。据说这样极能入味，口感又绝佳。 ⑨为何是这“十样”，而不是那“十样”？得从舌尖上说。从视觉上说，还要加上寓意的赋予。食材的取舍，“合为时而作”是总原则。冬春之际，菜场上能见的，不说“全伙在此”，也有十之八九。 ⑩十样菜以食材的多、全来寓意十全十美，在春节被特别地“赋能”，但这种讨彩头的做法平时也可以。事实上就像现在年糕早已不是与春节绑定的年食，十样菜也早就不是过年才出现的年菜了。既然嘴馋，何必非等到过年？只不过，未必打着十样菜的旗号而已。南京街头的卤菜店，有不少都有多种食材混合凉拌的素菜，可视为简版的十样菜，而“绿柳居”在大超市里设的专柜，素什锦是常年供应的。 ⑪如今，过年时的十样菜多由市场代庖了。春节前夕，菜市场附近必冒出一些做十样菜的，又必有一些居民在名声显著的摊点前排长队。这属于专业的人做专业的事。各家自做，五斤十斤，不说一一拣摘切洗，一一炒制或烫熟的费时费力，单是须买上十样以上的食材，每样又所需不多，就叫人不耐烦。 ⑫但是据我所知，仍有不少地道老南京，在十样菜上坚决不肯假手于人。累归累，“忙年”却也是过年应有的一部分，自做十样菜乃是“忙年”最重要的内容，——应该属于老南京坚持过年仪式感的“最后的倔强”了吧？    （选自《文汇报》2025年2月5日第4版，有删改） 1．小联借助表格梳理文章内容，你帮忙补充完整。 2．文章结尾处说“十样菜”是老南京坚持过年仪式感的“最后的倔强”，小联不太理解。结合文章说说你对这句话的理解。 3．请你简要介绍你家乡富有仪式感的一项民俗活动。 （五）（24-25八年级下·江苏盐城·期中）阅读下面表现传统习俗的文章，回答各题。 年画记忆 任静 ①（1）每当年根儿临近，我身体中的另一个自己，便飞回了黄土高原北部的那个小村庄，流连沉醉在熟悉的老屋里，轻抚墙上的一张张年画。蛰伏于时光深处的温情记忆，像团扇一般打开了。 ②从小喜欢年画，是受母亲的影响。在最初的记忆里，墙壁的醒目位置张贴着一张年画，那是一个扎着朝天髻的小女孩，白里透红的脸蛋，眉清目秀。母亲说我就是她照着那个小女孩的模样生的。我对母亲的话深信不疑，便一遍遍端详着那张年画，倍感亲切，仿佛望着镜子里的自己。 ③母亲喜欢买《连年有鱼》《五谷丰登》《五子夺魁》等喜庆的年画，它们图案简洁，画风古朴而清新，令人赏心悦目。后来我长大了点儿，识了不少字，父亲开始有意识地买一些经典文学年画，有《三英战吕布》《智取生辰纲》《武松打虎》《红楼梦》《西厢记》……个子矮小的我，常常仰着头沉醉于一幅幅年画中。 ④《红楼梦》系列年画中有一幅《老寿星偕众娇娃赏雪芦雪庵》，画面中的人物栩栩如生，有贾母、黛玉、探春、宝钗、鸳鸯等。我最爱林黛玉，一袭白色曳地斗篷，将她的姿容衬托得愈加清丽出尘。正是缘于那幅年画，我喜欢上了《红楼梦》。我也曾痴迷地站在《三英战吕布》的年画前，恳求父亲再给我讲一遍三国故事。有一幅《梁红玉击鼓退金兵》，一身戎装的梁红玉英姿飒爽，我和二妹都幻想能拥有那样一件大红披风。 ⑤后来，我不满足于只盯着自家墙上的年画，而是将视野延伸到隔壁奶奶家、二奶和三奶家，还有村里更多的庄户人家。奶奶家喜欢张贴门神秦琼敬德、灶爷、财神、观音、八仙、寿星等充满吉庆色彩的年画。二奶三奶家有一帮半大孩子，喜欢张贴颇具时代色彩的电影年画，有《智取威虎山》《红灯记》《沙家浜》《红色娘子军》《青松岭》《小花》。从小年那天开始到过年的那一个礼拜，我一路挨个儿看过去，几乎能看完全村的年画，其中的戏曲人物、耕织农作、民间传说、历史故事、花卉、动物、仕女、娃娃、风景尽收眼底，令我大开眼界。 ⑥贴年画的那一天是我们翘首以盼的，母亲终于允许我将新买的年画一幅幅展开，然后选择哪一幅贴在屋子正中间，哪一幅贴在左边，哪一幅贴在右边。母亲举着画在前边张贴，我端着一大碗糨糊紧跟在后，不时在远处观望贴的位置高了或低了。新买的年画全部贴完后，再选择几幅隔年旧画，贴在容易被烟熏火燎的炉灶上方。仿佛为了犒劳我似的，母亲每次都要把我的“学习优胜者”“三好学生”奖状，挨着年画贴到墙上最为显眼的地方。母亲说，年年贴年画，是为了祈求来年的平安祥和。而她贴奖状的样子，似乎比贴年画时更加虔诚。 ⑦每次贴完年画，我们家刹那间焕然一新，一孔简陋、黯然无光的窑洞在色彩缤纷、错落有致的年画映衬下，瞬间变得满室生辉、春意盎然。夕阳西下，待一切收拾妥当，母亲这才像变戏法似的拧开新换上的100瓦灯泡，平时逼仄拥挤的屋子，瞬间变得宽阔了，亮堂了，仿佛灰头土脸的汉子有了饱满的精气神儿。 ⑧（2）贴上新年画的那些日子，母亲很少发脾气，她布满细密皱纹的脸庞上，始终洋溢着温婉的笑意，看上去也像一幅喜庆祥和的年画。母亲要忙年，一刻不闲地忙进忙出．而我则有了大把时间沉浸在观年画的享受中：品读侠义故事，观察画中人物的各种神情，欣赏色彩鲜艳的种种服饰……我看了又看，百看不厌，甚至曾举着图画本，拓着年画描摹。 ⑨稍年长，母亲便安排我去买年画。说是年画市场，其实就是县城新华书店附近一个简陋的年画摊子，横七竖八拉扯着一些绳子，悬挂着各种年画。在我眼中，这分明是一个琳琅满目的大世界。我一边观赏，一边仔细挑选，买了《八骏图》《梅兰竹菊》《昭君出塞》《听琴》《一丈青生擒王矮虎》……那天，我看得眼花缭乱，竟然忘记了母亲嘱咐我到父亲单位寻他的事。 ⑩不知不觉，我已过了耽于幻想的年龄，年画也渐渐淡出了我们的生活，但我始终没有忘记被年画装点的旧日时光。正是因了它们的存在，人们有了精神的归宿，物资匮乏的日子也变得斑斓、隽永、有滋有味。 ⑪新春将至，又想起了那段时光，想起了那个小小的自己——站在贴满年画的墙边，久久仰望。 1．【内容梳理】通读全文，仿照示例，在空白处填写上恰当的内容。 2．【语言品味】联系上下文，品味下列句子，思考并回答括号里的问题。 （1）每当年根儿临近，我身体中的另一个自己，便飞回了黄土高原北部的那个小村庄，流连沉醉在熟悉的老屋里，轻抚墙上的一张张年画。（揣摩加点词，体会“我”当时的心理。） （2）贴上新年画的那些日子，母亲很少发脾气，她布满细密皱纹的脸庞上，始终洋溢着温婉的笑意，看上去也像一幅喜庆祥和的年画。（运用了什么表达方式，有什么作用？） 3．【主旨探析】文章结尾作者说“站在贴满年画的墙边，久久仰望”，请结合全文，说说“久久仰望”中寄寓了“我”怎样的情思？ （六）（24-25八年级下·江苏镇江·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 灯笼（节选） 吴伯箫 ①自从远离乡井，为了生活在外面孤单地挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。 ②乡俗还愿，唱戏，挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯。仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶做点缀。挂红灯，自然同盛伏舍茶，腊八施粥一样，有着行好的意思；松柏枝叶的点缀，用意却不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路。正自四面虚惊的时候，忽然发现星天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来的吧。 ③唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了，恨无缘观赏。金吾不禁的那元宵节张灯结彩，却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹：跟了一条龙灯在人海里跑半夜，不觉疲乏是什么，还要去看庆丰酒店的跑马灯，猜源亨油坊出的灯谜。家来睡，不是还将一挂小灯悬在床头么?梦都随了蜡火开花。 ④想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火；轿前轿后虽不像《宋史·仪卫志》载，准有打灯笼子亲事官八十人，但辉煌景象已够华贵了。那时姊家仿佛还是什么京官，于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了。 ⑤用朱红在纱灯上描宋体字，从前很引起过自己的喜悦；现在想，当时该并不是传统思想，或羡慕什么富贵荣华，而是根本就爱那种玩意，如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样。自然，若是纱红上的字是“尚书府”或“某某县正堂”之类，懂得了意思，也会觉得不凡的；但普普通通一家纯德堂的家用灯笼，可也未始勾不起爱好来。 ⑥宫灯，还没见过；总该有翠羽流苏的妆饰吧。假定是暖融融的春宵，西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉，也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄，意味应是深长的。虽然，“……好一似扬子江，驾小舟，风狂浪大，浪大风狂”的汉献帝也许有灯笼作伴，但那时人的处境可悯，蜡泪就怕数不着长了。 ⑦最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗?雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。 ⑧唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！ 1．阅读文章，注意作者情感的变化，根据提示，补全相关内容。 ①“每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘”，是因为________。 ②“孤行客，黑夜摸路”，当看见“村头高挑一挂红灯”，他体会到的是________。 ③“想起来，族姊远嫁，大送大迎”，如今“垂珠联珑的朱门却早已褪色了”，心中不免产生_________的感慨。 ④我想象着宫灯灯光下的各种场景，心中怀着对那时人的情感是________。 2．第③段开头写唐明皇建灯楼的盛事有怎样的作用？ 3．下面两句诗词的引用在文中有怎样的用意？ （1）好一似扬子江，驾小舟，风狂浪大，浪大风狂。 （2）正萧萧班马鸣也。 4．第⑦段作者说“我愿就是那灯笼下的马前卒”，文末却说“唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火”，这样说是否前后矛盾？ （七）（24-25八年级下·江苏无锡·期中） 一盏花灯传匠心 ①入夜，老巷子景区亮起灯，远远地，旱船、花扇组成的社火队伍穿街而来，脚踏方步、面着油彩，表演者人人手里提着的，便是“蛇来运转”主题花灯。 ②这些小型宫灯，是苏红章的杰作。作为宁夏非遗花灯制作技艺代表性传承人，54岁的苏红章自幼跟随父辈学习花灯制作技艺，如今已是家族中第五代传承人。 ③在六盘山区，手艺人们起初做的，是以竹为骨、以纸为皮、以烛为心的小型宫灯。制作这种灯，要求心细手快——先用纸捻将竹篾绑扎成灯架，再把裁好的纸或绸布喷水绷紧粘在骨架上，最后贴上花边、描上图案、缀上流苏，一步都不能出错。 ④“灯架最难，这是制作一盏花灯的灵魂。”苏红章说，为了造型生动，每次制作前他都会先画出草图，确定花灯的高度、宽度以及灯面的装饰图案。构思完成后，再细细将苇料、竹料或高粱秆轻轻弯曲，制成花灯的骨架。 ⑤苏红章的双手满是老茧，常年泛着褐红色。多年制灯，被划伤是家常便饭，“西北缺竹料，以前只能用更脆的高粱秆代替，小拇指粗的秆子容易干燥劈裂，使用之前需浸泡阴干，下手时更得小心翼翼。”苏红章说。 ⑥“劈”“扎”是制作灯架的第一步。一不小心，竹条、秆子就容易劈歪，刀片还容易伤到手指。为了练习双手稳定性，苏红章日夜在工坊磨练基本功，直到能把秆子劈成头发丝粗细。 ⑦手变粗糙，功夫却更细腻。苏红章制作宫灯，偏爱丝绸彩布，红绿打底，在粗犷中透着花鸟人物的灵动劲。 ⑧多年来，隆德每到春节，家家户户门前都会挂上花灯。但随着城市的发展，对大型花灯的需求量越来越大，小型宫灯逐渐淡出大众视线，传统的花灯制作技艺面临着新的挑战。 ⑨2017年底，县里建成花灯厂，苏红章和十来个民间艺人被招聘进厂，成为技术骨干。头一次，他们开始尝试用钢筋、铁丝代替容易折断的高粱秆，蒙上新型彩布，制作大型花灯。 ⑩“大型花灯要经历长途运输，用传统骨架强度不够，我们就用钢筋、铁丝代替。”苏红章说，从以前的小宫灯到如今的大花灯，蜡烛、油灯变成电灯、彩灯，糊裱用的纸张、布匹成了丝绸、刺绣，工序更加复杂。 ⑪这几年，随着市场需求的变化，融合声光电技术，让花灯“活”起来成了新趋势。为了赶上潮流，花灯厂外聘了数码编程、现代通信技术和LED线性光源等领域的专业人才，力图给花灯装上科技“芯”。 ⑫传统手绘草图的方式，已经远远跟不上现代花灯制作的精准度标准。为了不掉队，苏红章跟着厂里新招的年轻人，守在花灯前，一点一点学起了电脑制图和电路配置。 ⑬老虎抬目、飞鹤翔空、牡丹绽放……在声光电加持下，苏红章制作的新型花灯在夜晚熠熠生辉。如今，花灯制作工种有美工、木工、钳工、电工、油漆工、裱糊工，横跨传统技艺与现代技术。而厂里能把各个环节融会贯通、现场“放样”的，就苏红章一人。 ⑭“花灯造型创新越来越多，可技术进步的同时，也要守住传统的魂。”除了琢磨新技术，苏红章如今还坚持每年制作手工花灯，用以探索传统花灯的更多可能。开竹、开篾、扎框、扎架、做手攀，许多工序中，他都尝试融入书法、彩绘、剪纸、刺绣等传统文化元素。 ⑮老手艺有了新味道，曾经难以走出六盘山的隆德花灯如今远销福建、海南等地，周边110多名村民也就近就业，鼓起了腰包。“花灯制作过去就是‘半年闲’，如今和非遗、文旅结合，全年都订单红火。”苏红章说，厂子现在还定期举办花灯制作非遗技艺传承培训，不少县里的中学生、前来研学的游客都积极参与。 ⑯烟花绽放在夜空，这座六盘山深处的小城沉浸在年味里，温馨又热闹。苏红章制作的蛇形花灯，穿梭于巷陌，又盘旋在屋檐墙角，守护着万家灯火。 （选自《人民日报》有删改） 小语的班级开展“探寻身边的非遗”主题学习活动，请你帮助她完成以下任务。 1．【任务一：追溯花灯传承路】请根据文章内容，帮助小语梳理苏红章传承和创新花灯的经历。 ①________________②________________③________________ 2．【任务二：字斟句酌识匠心】小语想给小组成员分享以下语句，请你从描写手法的角度帮她完成推荐理由。 制作这种灯，要求心细手快——先用纸捻将竹篾绑扎成灯架，再把裁好的纸或绸布喷水绷紧粘在骨架上，最后贴上花边、描上图案、缀上流苏，一步都不能出错。 推荐理由： 3．【任务三：精读细思品情节】小语不理解“花灯厂现在还定期举办花灯制作非遗技艺传承培训，不少县里的中学生、前来研学的游客都积极参与”这一情节有什么作用，请你帮她解惑。 4．【任务四：联系生活说非遗】请结合隆德花灯制作技艺的传承与创新经验，谈谈如何让非遗文化更好地融入现代生活。 （八）（24-25八年级下·江苏无锡·期中） 放烟花 李娟 ①村里只有我们一家汉族人，所以汉族的旧历年似乎很多年都不曾正经地过过。但今年却决定认认真真过个年。于是我从城里买了几个大大的烟花，决定大年三十也热闹一下。五百多公里的路，倒了三回车。 ②回想一下，长到这么大，还从来不曾放过炮仗烟花这些玩意儿。但这一次却不知想到了什么。从来都没过过年，却突然那么想过年……莫非，年岁不饶人？ ③吃过饭，还兴致勃勃看了春晚——很多年来这也是第一次。然而电视屏幕上的噪音与雪花点势均力敌，看这样的电视，除了视力外，还得运用非凡的想象力。后来实在忍受不了了，便出去踢了两脚天线锅。回来时发现情形更糟，索性关了电视，决定开始放烟花。 ④没有月亮，外面漆黑一团。但星空华丽，在世界上半部分兀自狂欢。没有一点灯火。这时候村子里的人都睡下了吗？ ⑤我妈打着手电筒照着我，看着我踩着墙角的柴禾垛把烟花小心放到黑乎乎的屋顶，插在积雪里。又递上来几块石头，让我抵住烟花，怕它喷燃的时候会震动翻倒。四周那么安静，我没穿外套，冻得有些发抖，牙齿咬得紧紧的，却非常兴奋。 ⑥接下来我们开始商量由谁来点燃。因为都没干过这种事，还有些害怕。 ⑦“不会炸掉吧？” ⑧“应该不会……” ⑨“会不会引起火灾？” ⑩“应该……” ⑪讨论完毕，我们都冻得抖抖索索的了，加之害怕，打燃火机后好半天才能瞄准导线。 ⑫烟花一点问题也没有，和曾经看到过的一样，【甲】一串串缤纷闪亮的火球从那里迸出，高高地冲向漆黑的空中然后喷爆出一道道金波银浪。四周寂静无声，白雪皑皑。这幕强烈的情景不但没有撕破四周的寂静，反而更令这寂静瞬间深不见底。不远处的荒野在烟花的照耀下忽明忽暗，更远的地方，沙漠的轮廓在夜色中脉动了两三下。 ⑬时间非常短暂，我赶紧进房子去拉外婆，我妈也四处去唤赛虎和蛋蛋出来看。 ⑭外婆走得太慢，等拄着拐一步一步挪出门，都已经结束了，只看到残落的星星点点碎花最后飞溅了两三下。尽管这样，她也很高兴，惊叹了好几声，然后赶紧躲回屋子。外面太冷。 ⑮赛虎是个大笨蛋，一看到外面亮晶晶的，就一头钻到床底下死活不肯出来了。蛋蛋还跑到门口对着天空叫了几声。阿黄见怪不怪。卧在门口的狗窝埋头大睡。 ⑯我开始点燃第二个烟花筒。【乙】这回这个是喷花，彩色的火花像喷泉一样滋啦啦地四面乱溅，还甩得噼里啪啦直响，特别热闹。我和妈妈并排站在雪地里仰着头，看着烟花什么也不顾地挥霍着有限的激情。这烟花之外四面八方茫茫无际的荒野沙漠……我们是在戈壁腹心，在大地深处深深的深深的一处角落里，面对着这虚渺美好的事物……若有眼睛从高远的上方看到这幅情景，那么这一切将会令他感到多么寂寞啊！ ⑰又同上回一样，外婆好容易走到大门外，又只看到了点尾巴。 ⑱于是我不许外婆回去，让她在雪地里等着，当着她的面点燃第三个烟花。我妈也把赛虎硬拖了出来。 ⑲刚刚火花一闪，赛虎“嗖”地一声就没了，消失在远处的夜色里。但没过一会儿，又想回到我们这边来，便以烟花为圆心，绕了五六米的半径迂转回来。 ⑳这时，在火光中，才看清院墙外的黑暗中的高处不知什么时候已经站了两三个人，正静静地仰头凝视着这幕炫烂的——对阿克哈拉来说根本就是“奇迹”般的情景。我认出其中一个女人是我们的邻居，她穿着破烂的长裙，裹着鲜艳的头巾，笔直单薄地站在那里，我在瞬间看到她宁静冷淡的大眼睛在烟花的照耀下是那样年轻。 ㉑远处有一两幢房子的灯亮了，有人正披着衣服往这里走。 ㉒但这一次同样很快就结束了。 ㉓我只买了三个烟花。再也没有了。他们又站了一会儿，等了一会儿，低声说了几句话，才安静地消失在黑暗中。 ㉔谁知到了第二天，从荒野散步回来，遇见的人都会由衷地赞美一声：“昨天晚上，你们房子那里好漂亮啊！” ㉕真让人纳闷，深更半夜的，怎么会有那么多人看到呢？ ㉖甚至，连住在河对岸的老乡套着马爬犁子（马拉雪橇）来我们这里买东西时也这么说：“昨天晚上你们那里真漂亮啊！你们过年了吗？” ㉗别说，这还真是阿克哈拉第一次有人放烟花呢！明年我再也不买这种便宜货了，一定要买那种最高最大的，可以看好长时间的。一定要买好多好多，让所有人好好看个够。 （出自散文集《我的阿勒泰》有删改） 视频拍摄小组准备以李娟的散文《放烟花》为脚本，拍摄有关烟花故事的视频，请你参与活动。 1．【整理拍摄思路】以下是小组准备的部分拍摄思路，请完善如下的作者情绪起伏图。 ①__________________；②_________________；③__________________；④_________________。 2．【研究拍摄细节】细节决定成败，请你关注⑫段和⑯段，帮助研究拍摄细节。从文中划线的【甲】【乙】两句中任选其一，帮助拍摄小组赏析烟花之美。 我选（   ）句：__________________________________________________ 3．【打造特写镜头】拍摄小组为了拍好“女邻居”的镜头，拍摄脚本从1.0升级到2.0，请结合⑱段到⑳段的内容，从塑造人物形象的角度阐述脚本升级的理由。 脚本1.0 脚本2.0 【一个镜头】从衣着到眼睛，慢镜头展示“女邻居”。 【三个镜头】先全景展示雪地；接着一一给足“外婆”“我妈”““赛虎”镜头；最后从衣着到眼睛，慢镜头展示“女邻居”。 4．【写视频解说词】拍摄小组准备用《照亮》作为视频的标题。为了帮助参观者更好地理解标题的内涵，请你结合全文内容及以上筹备活动，为视频标题写解说词，助力参观者理解标题深意。 （九）（24-25八年级下·江苏扬州·期中） 窗花舞 张金凤 ①是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。 ②我去赶年集，总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花，每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过，充满智慧和爱意；剪刀裁出的线条简约而质朴，有着人间烟火的气息。 ③窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线笸箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。【A】她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放：荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃，肉嘟嘟的脸上带着笑……剪着剪着，奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光，勾起了她对劳动岁月的记忆，嘴角笑起两朵花儿。她剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱健牛耕田，剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景：戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的波纹；摇蒲扇的奶奶在大树下安详地微笑…… ④日头升上来又落下去，窗棂纸暗下去又亮起来。那些盛开在笸箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。 ⑤【B】新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。等过了年，春天就到了，是应该红红火火地开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，从晨曦微明到月笼西窗，每一次抬眼看，窗上都流满着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤，这是她们自己剪的，把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子，窗子常常是无形的教科书，窗花有闻鸡起舞，有精忠报国。老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想。 ⑥火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝结在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。 ⑦每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。我的窗花师父是一位七十岁的老人。十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业。 ⑧老人的窗花有传统的样式，也有女儿给设计的新颖花样。我从最简单的花样开始，从笨拙渐渐娴熟，线条由粗陋渐渐圆润。有一年，竟也剪出几幅颇为满意的白菜图，过年前分给亲友们张贴，皆大欢喜。 ⑨去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调。 ⑩不经意抬头往外看，见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》，屋角的红灯笼在风里晃动着。那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生风，团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。 （选自《人民日报》，有删改） 1．请根据文章内容③—⑨段，补全下面鱼骨图。 ①______________________②_____________________③_______________________ 2．请从画横线的A、B句中任选一句，赏析其表达效果。 A她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放。 B．新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。 3．小梅同学发现第⑥段画波浪线的句子挺有感觉，但总朗读不好，你可否指点一二？请从重音、语速、语调等角度进行朗读设计，并阐释设计理由。（至少选两个角度） 4．“民俗是文化的鲜活载体”，请结合本文与链接材料，阐述你对这句话的理解。 链接材料： ①灯笼，在电灯尚未出现和普及的时代，却是人们生活的必需品，承载着厚重的文化内涵。 ——部编版语文教材P22《灯笼》“阅读提示” ②民俗这个“老物件”，在传承优秀传统文化上具有深层的力量。 ——公众号“方志浙江” （十）（24-25八年级下·江苏扬州·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 桃花鼓声安塞 刘成章 ①安塞在延安正北，离延安只有四十公里，可是过去由于交通不便，我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数。只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事，一说可以通到山西，一说可以通到靖边。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。 ②二十多年后的一天，我终于有机会乘车去安塞。安塞路不好走，因为西川河弯弯曲曲，常常挡在路上，大小石头在波浪中出没，这可忙坏了司机的双手，时而换高档时而换低档，一个同行者喊道：“哎呀，快把人摇得散了黄了！” ③一进入安塞地界，到处是五谷的气息：玉米的、谷子的、糜子的、小麻的、黄豆的、豌豆的，还有地椒的气息、羊的气息。地椒是这里和志丹、吴起一带独有的一种香味浓郁的野草，到处都是。 ④此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 ⑤这是我对安塞最初的印象。 ⑥其时我在延安歌舞团从事创作。有一天在院子里，我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓，那动作如霹似雳，直击人心，顷刻把我镇住了。一问，那些后生全是安塞来的。他们打腰鼓的英姿，出神入化，震荡心魄，那是任何演员都学不来的。这，给我的印象太深了。我自愧虽然去过安塞，却不曾发现安塞还有这样一种灿烂的艺术。 ⑦我心旌摇曳，产生了创作冲动，想写一写安塞腰鼓。为此，我又专程去安塞看打腰鼓。安塞这时已修建起相当气派的大礼堂。当时任县文化局副局长的贺玉堂，是一个已经在好几部电影中唱过歌的著名民歌手，他在他的办公窑洞，为我放声高歌，那奇高的嗓音，让我叹服。他还就近找了几个腰鼓手给我表演，我再一次被那腰鼓感染了，久久难以平静。然而，几次提笔，又搁下。从生活到艺术，有时不是那么简单，甚至可以说是举步维艰。后来我认识到，那是因为我内心的认知和感情，还未到火候。 ⑧又过了好几年，中国迎来改革开放的大潮，人心大顺，万马驰鸣。我去关中西府千阳农村下乡，心里也鼓胀着空前炽烈的激情。结果，只用了两个小时，我就把《安塞腰鼓》写了出来，不久发表在《人民日报》上。就像以前发表作品一样，心里浮起一阵快意，不过很快就烟消云散，一切如常。 ⑨后来，这篇文章不断被选入各种散文选本。而且，它好像变成了一群鸟儿，扑棱着翅膀，落上了如大树小树一般的各种语文课本。此时我才意识到，它已成了我的代表作，贴在我的身上了，长在我的身上了。于是，我常常会想起安塞。 ⑩去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。 ⑪汽车沿着宽阔的大路飞驰，一路上桥梁飞架，已没有奔腾的河水挡道。大路平如砥，车如响箭飞。现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。 ⑫而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。那是红军小学的娃娃。他们在语文课上学过我的《安塞腰鼓》，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。他们的眼神，明亮而炽烈。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。和他们在一起，就像和袅袅上升的地气在一起。他们身上腰鼓的红、背带的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心。 ⑬打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞，用语言极难形容。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、“走头头骡子三盏盏灯”的安塞，这儿是“桃花鼓声安塞”。在安塞，在日头映红的安塞，在石鲁笔下的火红高崖下，孩子们忘情地歌舞。 ⑭杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火。如果说杏花的魂灵是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃烧。迎着高原的阳光，那些桃花瓣，从真武洞里飘出极多极多，简直是喷出来的。花瓣一片挨着一片，一片映着一片，上下翻飞；花瓣有如金的质地，铿锵劲舞；花瓣片片散发着香气，展示着这片土地的芳华。而那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵。 ⑮整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血。早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守，山山岭岭都回荡过战鼓助阵的声音。唐朝的“安史之乱”期间，伟大的诗人杜甫，望着安塞的芦子关，写下了感时忧国的诗篇。在解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队——塞西支队，它的队长安塞人田启元更是威名远扬。1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大峁一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？ ⑯眼前是桃花鼓声安塞，是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自长河落日，来自“天苍苍，野茫茫”，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。 （选自《光明日报》2022年3月4日15版，有删改） 1．梳理“我”对“真武洞”的情感态度变化，完成下列表格。 段落 内容 情感态度 ① 只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。 着迷 ④ 看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 （1）_____ ⑬ 霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！ 赞美 ⑮ 正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会。 （2）_____ 2．作者第三次到安塞时，发现安塞发生了哪些变化？请简要概括。 3．下列两个句子都是作者对“安塞腰鼓”的场面描写，试从语言、写作手法等角度赏析它们的异同之处。 甲： 打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞。 ——《桃花鼓声安塞》 乙： 骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。 ——《安塞腰鼓》 （1）相同点：____________________   （2）不同点：____________________ 4．与作者被选入课本的《安塞腰鼓》一文相比，本文也写安塞腰鼓，但为什么题目是“桃花鼓声安塞”？请结合全文加以分析。 5．文章结尾写道：“想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。”请结合本文内容，联系生活实际，谈谈某种艺术形式或地域文化对人精神成长的作用。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 “民风民俗”类散文阅读 八年级语文下册期中复习专项突破（江苏专用） 1．选材聚焦传统民俗与地域特色，涵盖节庆习俗、手工技艺、民间艺术等多元内容，贴近学生生活体验与文化认知，兼具生活温度与人文厚度，突出民俗文化的多样性与传承价值。 2．题型设计兼顾基础解读与深度探究，涵盖内容梳理、语言赏析、情感体悟、文化内涵挖掘等，既注重对文本细节、叙事脉络的基础考查，又强调对民俗背后精神内核、情感寄托的深层解读，引导学生读懂民俗的文化意蕴。 3．命题导向紧扣文化传承与情感共鸣，以民俗为载体，渗透乡愁记忆、家国情怀、工匠精神等价值观，注重引导学生联系自身生活与时代背景，体会民俗的当代意义，实现从文本解读到文化认同、情感共鸣的转化，落实文化传承的育人目标。 1．紧扣民俗核心，梳理文本脉络。通读文本时聚焦具体民俗的内涵、流程及特色，理清叙事线索（时间、情感、事件等），明确文本围绕民俗展开的情节逻辑，建立“民俗表象 — 情节发展 — 情感寄托”的内在关联，把握文本核心要义。 2．聚焦细节手法，深化民俗解读。重点分析文中描写民俗场景、技艺、仪式的细节，以及比喻、拟人、排比等修辞和动作、环境、神态等描写方法，理解其对展现民俗特色、传递情感的作用，透过文字表象挖掘民俗的独特魅力。 3．挖掘文化内涵，体悟情感主旨。结合文本语境与时代背景，提炼民俗背后承载的乡愁记忆、工匠精神、家国情怀等文化内涵，体会作者对民俗的热爱、对传统的珍视等情感，理解民俗的当代传承价值，实现对文本的深度解读。 4．规范答题逻辑，提升应答精准。针对不同题型构建清晰表达框架：概括题简洁提炼民俗特点与核心情节，赏析题按“手法 + 效果 + 内涵”表述，探究题紧扣民俗与文化、情感的关联。语言简洁规范，条理清晰，既立足文本细节，又凸显对民俗文化的理解。 （一）（24-25八年级下·江苏连云港·期中） 旧戏台（节选） ①旧戏台，仿佛女子一般，迟暮了。昔日的那面铜制菱花镜里，一朵曾俏丽地“对镜帖花黄”的美人，无可奈何地鲷去了。甚至慵懒得连锁也质不上了，就那么淡然地观望着尘世间的人来人往，无喜无忧。只有那艳裕的大红火绿底子的雕粱画柱，还在【A】倔强地撑着排场，坚持以妖媚的姿态，诉说着戏台从前的鹌鹑年华，以及那些飘零雨去的喧嚣时光。 ②初见这座戏台，是在遥远的少年时。那一年，我十岁，随外婆搭车来城里。外婆进城，不为别臂，只为看戏。 ③我们来时，台上演着的是《玉堂春》，密匝匝的锣鼓点儿，正一阵阵响得紧。扮演苏三的美娇娘，穿着一身青色的罗裙，挥舞着长长的水袖，步步生莲，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱着、诉着，只觉耳畔有流鹭啼转、泉水叮咚，无比的曼妙动听。【B】再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转，好似人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园，桃花红、杏花粉、梨花白，令人眼花缭乱，真有说不出的风流缱绻。 ④其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员。台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹：几乎个个伸长着脖颈，任由情绪被一根无形的线牵着走，鼓掌的，叫好的，抹泪的，此起彼伏；项上的脸谱表情，有喜的，有悲的，有嗔的，有齐这些众生相儿，讲的是天然去雕饰，由着个真工情。 ⑤我也曾偷偷地溜到后台，看旦角们弄妆、听琴师们调弦。没人顾得上理会一个小女孩的好奇心。她们的全部心思，都在面前架起的菱花镜子里。原本平庸暗淡的面容，在油彩、眉笔、胭脂、口红的合力修饰中，慢慢如吸饱水分的花朵，水灵灵地活色生香起来。不消说，戏外的她们，正在为演绎别人的故事做铺垫。管弦吱呀，丝竹悠扬，一场场好戏即将开场。 ⑥同一出戏，一代又一代的角儿在演。然而能长久流传于世的，是戏曲，是戏词，而不是风情万种的戏子。梨园行里，向来是新人换旧人。只是，那些在戏台，上隐去的旧角儿，已不知今夕何往。就连这座曾捧红了许多角儿的戏台，也在光阴的消磨中，渐渐褪去颜色，淡出她隆重而妖娆的岁月。 ⑦从繁华到落寞，旧戏台，昭示着人世间的沧桑和变迁。这座方寸之间的露天戏台，已远远滞后于人们挑剔的审美理念。今人的眼睛，早被现代化流光溢彩的剧场所诱惑。说到底，终究是我们辜负了眼前的戏台。 ⑧这一路风尘仆仆地行来，山一程，水一程，辜负了的何止是这戏台？还有那人、那事和那截青葱岁月，都被漫不经心地搁置，被生硬地冷落慢了呀。待到恍然惊觉时，且影已稀疏地爬上了西回，满园春色向晚，落花流水相对愁。 ⑨旧戏台回不到从前了，我也一样。当年那个扎着两条羊角辫、穿着粉红碎花小袄、依偎在外婆怀中看戏的小女孩，已在似水流年中走失，一去不复返了。 ⑩一去不复返的，还有我亲爱的外婆。台上台下，千呼万唤，再也寻不到外婆美丽的容颜了。本是大家闺秀的外婆，痴迷着京剧。在门庭鼎盛时期，她的父亲，曾请过一拨一拨的戏班，到家中唱堂会。聪慧的外婆，自小对京剧里的许多名段，都耳熟能详。 ⑪多年后的今天，我仍能记得那样的场景：外婆坐在窗前做着绣花鞋，她一边飞针走线，一边唱着《武家坡》里王宝钏的段子。彼时，明媚的阳光越过窗户，铺在外婆白净的脸上，真如戏子一般的妩媚动人。她在自己搭起的戏台上，扮演着不同身份的角色，最后连缀成她长长的、多彩的一生。如今，外婆的戏台也旧了，空无一人。 ⑫薄薄的暮色中，我望着旧戏台，好像看着另一个自己。那是暮年的我，顶着一头白发，颤巍巍地伫立在风中。是的，总有一天，我也会如这旧戏台一样的颓败，淡了红颜、瘦了相思。须知，这脚下的旧戏台，虽不再作浓情的悲欢离合的场子，却有了平素淡雅的生活休闲功能，每日里迎来送往在此下棋纳凉的人们。谁又能否认，这不是生命的另一种诠释呢？ ⑬人生有着无数的下一场，好戏还在后面。幽静的岁月深处，命运为你设置了许多谜语，只等你款款走向前来，俯下身去，逐一地揭晓答案，然后淡淡地欢喜。 1．【散文我来理】纵观全文，填写表格。 典型例句 戏台 由实到虚 这座戏台，在暮风中寂寂地衰败着。 ①___________ ②___________ 生活的戏台 如今，外婆的戏台也旧了，空无一人……总有一天，我也会如这旧戏台一样的颓败……人生有着无数的下一场，好戏还在后面。 ③___________ 2．【散文我来赏】作家许晨评价胡容尔“作者犹如使用了一支彩色画笔，将古典与现代语融汇贯通，描绘出一幅景、情、理交融的山水人物画。”请按要求赏析划横线词句。 （1）从加点词妙处的角度鉴赏【A】处词语。 （2）从修辞、句式、描写方法等任选一个角度赏析【B】句。 3．【散文我来悟】结合上下文，谈谈你对文中画波浪线句的理解。 4．【散文我来思】我想将本文作为第一单元的拓展阅读，你觉得可以吗？结合上文和单元导读，从内容和写法角度进行阐述。 单元导读 单元篇目 本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗。学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。 《社戏》/鲁迅 《回延安》/贺敬之 《安塞腰鼓》/刘成章 《灯笼》/吴伯箫 【答案】1．实际的戏台 台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹 人生的戏台 2．（1）“倔强”运用拟人手法，将戏台的雕梁画柱人格化，赋予其顽强坚守的意志。既生动写出旧戏台衰败中仍竭力维持昔日辉煌的姿态，又隐含着对时光流逝、传统没落的无奈与悲凉。 （2）示例一：运用了比喻的修辞手法，将苏三的面容比作吸饱水分的花朵，生动形象地写出了苏三的娇美，表达了作者对苏三的喜爱之情。 示例二 ：运用了“挥舞”“唱着”“诉着”等动词，生动形象地写出了苏三的娇美，表达了作者对苏三的喜爱之情。 示例三：运用了“青色的罗裙”“长长的水袖”“粉白里透着嫣红的俏脸”“细长的丹凤俊眼”等外貌描写，生动形象地写出了苏三的娇美，表达了作者对苏三的喜爱之情。 3．面对旧戏台的衰落、往昔美好时光的消逝等遗憾，作者没有一味沉浸在悲伤中，而是以积极的心态看待人生，升华了文章主旨。它启示读者，要以乐观、从容、豁达的态度面对人生的起起落落，珍惜当下，勇敢地走向未来，在不断探索人生的过程中找到生命的意义和属于自己的那份欢喜。体现了作者对生活的热爱和对未来的期待，同时也传递出一种坦然接受生命变化、珍惜当下的智慧。 4．可以。从内容上看，《旧戏台》和第一单元的《社戏》《回延安》《安塞腰鼓》 《灯笼》 都是围绕“民俗文化”这一主题展开的，都表达了作者对传统民俗文化的喜爱和怀念之情。从写法上看，《旧戏台》和第一单元的《社戏》《回延安》《安塞腰鼓》《灯笼》 都运用了借物抒情的写法，都表达了作者对传统民俗文化的喜爱和怀念之情。 【导语】《旧戏台（节选）》围绕旧戏台展开。作者回忆少年时随外婆看戏场景，描绘台上表演的精彩、台下观众的投入，展现戏台昔日热闹。如今旧戏台衰落，作者借此感慨人世沧桑变迁，由戏台联想到人生，表达对往昔美好时光的怀念，也传递出要乐观面对人生起落、珍惜当下的态度。 1．本题考查梳理内容。 ①根据第①段“旧戏台，仿佛女子一般，迟暮了……只有那艳裕的大红火绿底子的雕梁画柱，还在倔强地撑着排场”可知，这里描写的是现实中具体存在、能看到其衰败模样的旧戏台，所以是实际的戏台。 ②由第④段“其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不过，观众成了演员。台上的艺人演得热闹，台下的众人也看得热闹”可知，此句表明这里将生活场景类比成戏台，是从实际戏台延伸出的生活的戏台概念。 ③依据第⑫段“须知道，这脚下的旧戏台……人生有着无数的下一场，好戏还在后面”可知，作者由旧戏台的兴衰联想到人生，把人生比作戏台，这里指的是人生的戏台。 2．本题考查赏析语句。 （1）根据第①段“只有那艳裕的大红火绿底子的雕梁画柱，还在【A】倔强地撑着排场，坚持以妖媚的姿态，诉说着戏台从前的鹌鹑年华，以及那些飘零雨去的喧嚣时光”可知，“倔强”一词将雕梁画柱当作人来写。旧戏台已然迟暮、衰败，可雕梁画柱却像人一样“倔强”，努力维持着曾经的排场，生动形象地展现出旧戏台虽衰落却仍试图留存往昔辉煌的姿态，同时也流露出作者对旧戏台衰落、传统民俗文化式微的惋惜与感慨。 （2）从修辞角度：根据第③段“再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转，好似人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园，桃花红、杏花粉、梨花白，令人眼花缭乱，真有说不出的风流缱绻”可知，此句运用比喻，把演员顾盼流转的眼神比作春天的花园，形象地写出演员眼神灵动、顾盼生辉的美妙状态，表现出戏曲表演的魅力，也传达出作者对戏曲的喜爱。 从句式角度：“桃花红、杏花粉、梨花白”，句式整齐，节奏明快，通过短句罗列，简洁有力地描绘出如春天花园般绚烂多彩的画面，增强了语言的韵律感和表现力，凸显出演员的动人风采 。 从描写方法角度：根据“再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转”可知，这是对演员的面部神态进行细致描写，生动地刻画出演员表演时眼神灵动、风情万种的模样，让读者能真切感受到戏曲表演的精彩。 示例一：【B】句“好似人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园，桃花红、杏花粉、梨花白”运用了比喻的修辞手法 。把演员顾盼生辉的眼神比作春天的花园，“桃花红、杏花粉、梨花白”具体描绘花园色彩。根据第③段语境，生动形象地写出演员眼神的灵动迷人，表现出戏曲表演的魅力，抒发了作者对戏曲表演的喜爱和赞美。 示例二：【B】句中“桃花红、杏花粉、梨花白”句式整齐，为短句形式。根据第③段语境，这种短句的使用节奏明快，读起来朗朗上口，富有韵律感，且简洁有力地展现出一幅绚丽多彩的画面，突出演员表演时的动人姿态，增强了语言的表现力。 示例三：【B】句“再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上，一双细长的丹凤俊眼，左顾右盼，波光流转”运用了神态描写。根据第③段语境，细腻地刻画了演员表演时的面部神态，将演员眼神的灵动、顾盼生辉的模样生动呈现，让读者能深切感受到戏曲表演的精彩，体现出作者对戏曲艺术的欣赏。 3．本题考查理解语句。 根据第⑦段“从繁华到落寞，旧戏台，昭示着人世间的沧桑和变迁”可知，旧戏台曾经热闹辉煌，如今却衰落，象征着时光流逝、世事变迁。结合第⑧段“这一路风尘仆仆地行来……都被漫不经心地搁置，被生硬地冷落慢了呀”，作者感慨不仅是旧戏台，还有那些人和事、青葱岁月都被辜负，流露出惋惜与怅惘。 但根据第⑫段“这脚下的旧戏台，虽不再作浓情的悲欢离合的场子，却有了平素淡雅的生活休闲功能”可知，旧戏台虽衰落，却也有了新的功能和意义。在此基础上，第⑬段“幽静的岁月深处……然后淡淡地欢喜”，作者以乐观的心态看待旧戏台的变化，启示人们面对人生起落，要像对待旧戏台一样，以从容豁达的态度面对，珍惜当下，勇敢探索未来，在人生进程中找寻生命的意义，收获属于自己的喜悦。 4．本题考查理解内容与主旨。 内容角度：根据单元导读“本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗”，以及文中第③段“台上演着的是《玉堂春》……好似人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花园”对戏曲表演的描写可知，《旧戏台》围绕戏曲这一民俗文化展开。像《社戏》《回延安》《安塞腰鼓》《灯笼》分别展现乡村社戏、延安风土、安塞腰鼓、灯笼习俗等民俗文化 ，所以从内容上，《旧戏台》与单元主题契合，都表达了对传统民俗文化的情感。 写法角度：根据文中第①段“旧戏台，仿佛女子一般，迟暮了……诉说着戏台从前的鹌鹑年华”，作者借旧戏台的兴衰寄寓情感 。在《社戏》等单元篇目里，作者们也常借社戏、延安景物、腰鼓、灯笼等事物抒情。由此可知，从写法上，《旧戏台》和单元内文章都运用借物抒情，通过特定事物表达对传统民俗文化的喜爱与怀念，所以适合作为第一单元拓展阅读。 （二）（24-25八年级下·江苏无锡·期中）阅读下面的文章，完成题目。 门缝里看戏 卞毓方 ①（甲）闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。 ②那年，我五岁半。 ③此前不久，祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时我懵懵懂懂，却心头痒痒，觉得太玄妙、太神秘，很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相貌齐楚，器宇轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，决不是我们所在的人间——正因此，要看就得付费；正因此，票再贵也有人争着买。 ④祖父啥时再看戏呢，天晓得。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。 ⑤是日午前，天朗气清，母亲在屋后小洋河的码头洗衣服。A．我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。不给我就不走，一直站着磨。母亲是疼我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这一边。这天，母亲洗完衣服，却头也不回，径自走了。 ⑥只得断念，我知道这戏票是买不成了。午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。 ⑦剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆地闯进去。我瞅着眼热，但学不来。南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一非长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼。我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。 ⑧无奈，只得在一旁干站，好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃，他看不到了。好无奈。 ⑨过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。 ⑩这回是建湖淮剧团，剧目是《秦香莲》。 ⑪因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。B。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，（乙）这是一个特殊的、与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。 ⑫干扰也有，中途有一位观众，大概是后排的，蹭到了门前，正好遮住我的视线。 ⑬我比前番来得机灵，清了清嗓子，奶声奶气地求人家：“大叔，让开一点好吗？” ⑭门里的人听到我的话，回头瞟了一下，立马移开了。 ⑮《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，被招为附马。香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。 ⑯是日我看完全场，尽兴而归。 ⑰（丙）半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还伫立在那里，外形虽然苍老——这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。 （选自《光明日报》2023.3.14） 1.文章回忆“我”儿时看戏的经历，可谓一波三折，请根据文章填空。 ①祖父带“我”去看《失空斩》——渴望再看。 ②_______________——不死心。 ③想尽办法仍看不到戏——很无奈。 ④看完全场《秦香莲》——_________。 2.本文语言极具特色，请按照括号里的提示，联系上下文，对A、B两个句子进行品读批注。 A．我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。（从人物描写角度赏析） B．往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。（从修辞手法角度） 3.“我”历尽波折终于看到了《秦香莲》这出戏，作者为什么不在第⑤自然段描写演戏的场景，而是讲述了这出戏的内容？请联系上下文谈谈你的理解。 4.文章甲、乙、丙三处均提及《桃花源记》中的内容，对于这三处内容是否恰当，小语与小文意见不同。你同意谁的观点？请结合你对本文和《桃花源记》的理解谈谈自己的看法。 小语：文章三次提及“桃花源”，我认为各有不同的作用，都非常巧妙地契合了文章主题。 小文：我倒觉得这三次提及中甲、乙两处比较恰当，丙处与主题不符。 【答案】1.找母亲要钱看戏遭拒绝 尽兴而归 2.A.“哼”用语言描写，写出“我”缠着母亲撒娇磨缠，想要五分钱看戏的情态；“摸摸”“缩”用动作描写，写出母亲本想让我去看戏，但因家里贫穷，只得把手缩回；表现母亲既爱孩子又无法满足孩子的无奈与矛盾。 B.比喻，把在门缝里看戏比作从掌缝里瞧风景和从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天；生动形象地写出了在门缝里看戏令人觉得更聚焦，更诡秘的独特感受；表达“我”终于看上戏的满足、欣喜与激动。 3.因为这出戏的剧情是我听过若干遍的，非常熟悉，一直向往，今日终于看到了；完整叙述故事，为下文“我看完全场，尽兴而归”作铺垫；完整叙述故事，便于读者了解《秦香莲》的故事情节；不描写演戏场景可以留给读者更多想象空间。 4.示例1：同意小语。甲处用重温《桃花源记》引出对年幼时看戏经历的回忆；乙处用世外桃源的山隔水绕来形容从门缝里看戏要经过层层阻隔的特殊视角，生动恰切；丙处把自己多年后重返故乡比作武陵人重访桃花源，表达内心的激动、喜悦之情；“桃花源”在文中象征着故乡，象征着童年回忆的美好，表达了作者对故乡的热爱及童年生活的怀念。（大意正确即可） 示例2：同意小文。甲处用重温《桃花源记》引出对年幼时看戏经历的回忆；乙处用世外桃源的山隔水绕来形容从门缝里看戏要经过层层阻隔的特殊视角，生动恰切；丙处不恰当，因为在《桃花源记》中，武陵人不顾与桃源人的约定，带着太守寻访桃花源，是背信弃义之为，并且最终也并未寻得；在本文中，作者重访故乡，表达的是内心的激动、喜悦之情，用武陵人重访桃花源作比与主旨不符。 【导语】这篇散文以“门缝看戏”为线索，巧妙串联起童年记忆与成年感悟。作者通过细腻的笔触，将孩童对戏曲的痴迷与贫困生活的现实形成鲜明对比，展现了艺术对心灵的滋养。文中三次援引《桃花源记》，既构建了现实与理想的张力，又深化了“艺术即精神桃源”的主题。语言质朴中见灵动，细节描写尤为传神，如“垫砖窥戏”的场景极具画面感。结尾处时空跨越的乡愁处理，使文章在怀旧中升华出对文化传承的思考。 【详解】1.本题考查文章内容理解和概括。 ①根据文章第⑤段“我站在后面哼：‘我要五分钱，我想看戏。’母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。不给我就不走，一直站着磨……母亲洗完衣服，却头也不回，径自走了”以及第⑥段“只得断念，我知道这戏票是买不成了。午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场”的内容可知，“我”向母亲要五分钱想买戏票，遭到母亲拒绝后仍不死心，独自跑去剧场，因此应填“找母亲要钱看戏遭拒绝”。 ②根据文章第⑯段“是日我看完全场，尽兴而归”的内容可知，“我”通过门缝看完了《秦香莲》全场，最终的状态是尽兴而归，因此应填“尽兴而归”。 2.本题考查关键词句的赏析。 A句：“我站在后面哼：‘我要五分钱，我想看戏。’母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意”，“哼”是对“我”的语言描写，既直接表达了“我”想看戏的愿望，又带着孩童向母亲撒娇磨缠的情态；“摸摸”“缩”是对母亲的动作描写，“摸摸口袋”体现出母亲曾有满足“我”愿望的念头，“又缩回手”则显示出因家境贫困而无法实现的无奈。再结合第⑤段“母亲是疼我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这一边”的内容可知，这些描写生动展现了母亲疼爱孩子却又无力满足孩子需求的矛盾心理。 B句：“往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天”，句子运用了比喻的修辞手法，将“在门缝里看戏”分别比作“从掌缝里瞧风景”和“从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天”。“掌缝”“两壁夹峙的缝隙”与“门缝”在狭窄、受限的特点上相契合，生动形象地写出了这种特殊视角下看戏更聚焦、更显诡秘的独特感受。再结合第①段“这是一个特殊的、与众不同的视角……”的内容可知，这一比喻也暗含了“我”终于得以看戏的满足与欣喜之情。 ３．本题考查文章内容的理解和分析。 根据文章第⑮段“《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事”的内容分析，“我”对《秦香莲》的剧情早已通过多种途径熟知，内心充满向往，因此即便不描写演戏场景，也能体现“我”对这出戏的深厚情感，重点在于“我”终于得偿所愿的体验。 根据文章第⑮段对《秦香莲》剧情“秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，被招为附马。香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡”的完整叙述，再结合第⑯段“是日我看完全场，尽兴而归”的内容分析，这种对剧情的详细交代，让读者明白“我”能“看完全场”是因为对故事发展脉络熟悉，从而为“尽兴而归”的结果作了合理铺垫，使情感的抒发更自然。 根据文章第⑮段对《秦香莲》剧情的完整叙述内容分析，对于不了解这出戏的读者而言，这样的讲述能让他们清晰知晓故事的来龙去脉，便于理解“我”为何对其如此痴迷，增强了文章的可读性。 此外，不描写演戏场景，结合前文“只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影”的视角限制，反而能让读者依据已知剧情，结合“我”的观看体验去想象当时的场景，留给读者更多的想象空间，更能聚焦于“我”从门缝看戏这一独特经历所承载的情感。 ４．本题考查文章内容理解和分析。可联系上下文，根据自己的理解，合理提出看法即可。开放性试题，言之有理即可。 同意小语。 根据文章第①段“闲来重温陶渊明的《桃花源记》……五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他‘舍船，从口入’，而是折回头，走进另一条时间隧道”及第②段“那年，我五岁半”的内容分析，甲处提及《桃花源记》，以“折回头走进另一条时间隧道”自然引出对童年看戏经历的回忆，将童年往事与“桃花源”的奇幻感相勾连，为全文奠定怀旧基调。 根据文章第⑪段“因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影”及乙处“你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的‘一线天’”的内容分析，乙处用“山阻水隔的世外桃源”类比门缝看戏的阻隔感，用“一线天”呼应门缝的狭窄视角，既贴合从门缝看戏的实际场景，又赋予这一平凡经历以独特的诗意与神秘感，与“桃花源”的隐秘特质相契合。 根据文章第⑰段“像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场……它还伫立在那里……我大喜过望……我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩”的内容分析，丙处将重访老剧场比作“武陵人重访桃花源”，并非照搬武陵人背信弃义的情节，而是取其“重寻美好之地”的意象。老剧场承载着童年美好回忆，如同作者心中的“桃花源”，重访时的激动与亲切感，凸显了对故乡文化和童年生活的珍视，与全文怀旧主题高度契合。 综上，三处提及“桃花源”，分别从引出回忆、描绘场景、抒发情感三个层面服务于主题，均恰当巧妙。 若选择同意小文。 甲处与乙处的提及均恰当巧妙。重点是丙处的理解有不同。 根据文章第⑰段“像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场……我大喜过望……我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩”的内容分析，此处将重访老剧场比作“武陵人重访桃花源”，忽略了《桃花源记》中武陵人的核心行为特质：陶渊明笔下的武陵人在离开桃花源后，“处处志之”，并“及郡下，诣太守，说如此”，违背了与桃花源人的约定，其行为暗含对“桃花源”宁静纯粹的破坏，且最终“遂迷，不复得路”，未能真正重寻桃花源。 而本文中，作者重访老剧场，是带着对童年美好回忆的珍视与乡愁，剧场“还伫立在那里，功能完好”，作者的情感是“大喜过望”，是对故乡文化与童年记忆的温暖回归，与武陵人背信弃义、最终失落的经历毫无关联。丙处的类比未能贴合《桃花源记》中武陵人形象的核心内涵，与作者重访故乡时的真挚情感及文章怀旧主题不契合，因此不够恰当。 （三）（24-25八年级下·江苏南通·期中）阅读材料，完成下面小题。 拥抱中国年 刘成章 ①有一个日子，我们中国人无论身处何方，都会因它而欢乐，而忙碌，而陶醉。那个日子色香味俱全，如一坛千年溢香的陈酿，如一树万代不凋的繁花，如吴带当风、曹衣出水的古画，如轩辕黄帝谱写出的一曲最抒情的华彩乐章，总是动人心弦。这就是中国年。 ②单说它的味儿吧。记忆中，每年一进入腊月，那个味儿就开始飘散，而且是逐日渐浓。那就是年味儿。到了腊月二十三，年味儿浓得令每个人，特别是娃娃，兴奋得忘乎所以。在我的家乡陕北，平日显得消闲的碾子和磨，此时都像陀螺一样转了起来。黄米、软米、麦子、荞麦，样样粮食都化作了粉末，四处弥漫，空气中便有了香味儿。接下来，家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸（一种用线撧去脸上汗毛的美容方式），人人容貌都焕然一新，真是还没喝酒人就醉了！ ③年初一的饺子不用多说了，每个饺子都像仙葩一样，绮丽婀娜，爆竹声中，人人吃得口香心暖。初二以后，我们天天吃油馍、油糕、稠酒、火锅、牛肉丸子、猪肉臊子面、羊肉臊子、荞面饸饹等“年茶饭”，家家请客唤友。我的生日是正月十二，我从小就几乎没有一次是由家人给过生日——根本没有时间和机会过。因为我总是穿着过年的新衣裳，蹦蹦跳跳，跟着母亲去亲戚家做客，也相当于家家都给我庆生。 ④几千年来，这个节日，给我们这个伟大的民族留下了多少美好的记忆。“阶馥舒梅素，盘花卷烛红。”（李世民《守岁》）“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”（杜甫《杜位宅守岁》）“阖门守初夜，撩火到清晨。”（储光羲《秦中守岁》）……除夕是个重要的日子，“一夜连双岁，五更分二年”。隋唐时的除夕夜，宫廷大举守岁，酒宴歌舞纷呈，燃沉香、檀木篝火，火焰冲天，香闻数十里，有时一夜就要烧去二百多车。在民间，或点灯烛，或烧火，同时吃团圆饭，喝花椒酒，准备初一的筵席，人们大都通宵达旦不睡。为庆祝这个日子，唐朝放假七天（冬至也放假七天），宋朝更加隆重，各种假期加在一起有一个月。____A____记得过春节时开展新秧歌运动，古城延安热闹非凡，部队、机关、学校、商会、农民，都有秧歌队演出，其间还有古老的烟火表演“铁水打花”：熔化了的上千摄氏度的铁水，被扬得金花四溅，漫天飞舞。____B____我天天跑前跑后地跟着看，常常连吃饭都忘了。我稍年长时，也成了演秧歌的中坚分子，除了扭秧歌，还演过不少秧歌剧，我渐渐地爱上了文艺。1943年，许多秧歌队赶往枣园给毛泽东等中央领导拜年，毛泽东还借机向他的邻居老农祝寿、敬酒。秧歌联络了各界感情，振奋了军民精神。…… ⑤我现在虽然老了，想起儿时过年的往事，还是血脉偾张，激动不已，觉得一年里这个最隆重的节日，实在太美好了。它使苍穹中的星月，格外灿烂起来；它使人感到，大地上的麦浪谷浪近在咫尺，亲切无比；它使人们一年洒下的汗水，都变成了温暖而甜蜜的雪花，落到了人们的心上。 ⑥春节深厚的文化内涵源远流长，生生不息，恩泽了无数中华儿女的心，使他们在苦难中也品尝到了人间欢愉。即使如《白毛女》中贫苦人家的女孩喜儿，在过年那一天，也欢乐忘情地抒情：“人家的闺女有花戴，我爹钱少不能买。扯上了二尺红头绳，给我扎起来。”虽然往事如烟，文艺作品随着星移斗换有些也会被忘却，但歌剧中喜儿的这一唱段，成了难以磨蚀的艺术经典，因为其中凝结着我们中华民族最纯净最深刻的情感。 ⑦我曾随着留学的儿女，在大洋彼岸的美国住过几年。远离故乡的人们，心里汹涌着深浓的乡愁，更是看重这个隆重的节日——中国年，以弥补心中失去的一些贵和重。……我们中国人，有中国人的心、中国人的血脉、中国人改不了的传统。在远离故土的那些日子，中国年，就是中华儿女的星辰大海。 …… ⑧近些天，无数游子都涌向车站、机场、码头，急着回家过个团圆年。祝愿每一个亲爱的同胞，早一点顺利回到家中，拥抱喜庆的中国年；祝愿大家在除旧布新后，迎来万象更新，迎来又一年的灿烂春光。大家把锅灶里的火烧得再旺些吧，准备下饺子了！ （选自《光明日报》2024年2月9日，有删减） 1．根据文章内容，说说作者家乡陕北在腊月期间的过年习俗有哪些。 2．小南朗读下面这句话时，对语速、语调、重音方面的处理拿不准，请你选择其中两个角度帮他设计并简述理由。 接下来，家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸（一种用线撧去脸上汗毛的美容方式），人人容貌都焕然一新，真是还没喝酒人就醉了！ 3．小南认为第④段画线句多余，小通不同意他的看法。对此你怎么看？请简要说出理由。 4．下面的句子出自原文中，试判断该句应放在第④段中的【A】处还是【B】处，并陈述理由。 到了现代，边区时期，我呱呱出世了，渐渐长大。 5．小南认为本文第⑦段画浪线句中的“贵和重”和《安塞腰鼓》下列句中的“厚”都很有深意，请联系两篇文章，谈谈你的理解。 除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！ ——《安塞腰鼓》 【答案】1．腊月里，将粮食磨粉四处飘香；家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸，人们容貌焕然一新；古代除夕守岁吃团圆饭、喝花椒酒，准备初一的筵席、休年假；到了现代，秧歌队演出，烟火表演“铁水打花”。 2．示例：以高昂、欢快的语调为主，前面的小短句语速轻快，“真是还没喝酒人就醉了”一句语速渐慢，重读“醉了”。前半部分稍快的语速能营造出热闹、忙碌、欢快的氛围，整段话表达出对这种热闹、喜庆氛围的陶醉和赞美。 3．不多余。作者引用古代有关守岁的诗句，展示守岁情景的美好，表现守岁民俗悠久的历史及丰厚的文化底蕴，增添文章文学色彩。 4放在A处。因为第④段按照时间顺序组织材料。A处前面写了古代隋唐、宋朝时春节的习俗。“到了现代，边区时期”承接上文对古代春节的描述，引出下文对边区时期春节情况的叙述。放在B处，则会打断文意的连贯性。所以应放在A处 5．本文中“贵和重”指的是①中国年给中华民族留下的美好的记忆以及带来的愉悦情感；②中国年浓缩的丰富的民俗文化与深厚的文化内涵；③中国年可以让人汲取到在苦难中对美好生活向往和追求的精神力量；④中国年带给海外游子的精神慰藉。《安塞腰鼓》中“厚”指的是①黄土高原特殊的地质结构；②中华农耕文明具有的深厚的历史积淀；③黄土高原粗犷古朴、充满生命力的文化积淀。 【导语】刘成章的《拥抱中国年》以浓郁的地域特色和深情的笔触，勾勒出中国年的文化图景。文章以陕北年俗为切入点，通过腊月忙碌、年夜饭香、秧歌闹春等场景，展现春节的色香味与精神内核。作者巧妙融合历史典故（如唐宋朝代记载）与个人记忆（如童年庆生），赋予传统节日鲜活的生命力。文中“铁水打花”的壮美与喜儿扎红头绳的辛酸形成张力，揭示春节既是全民狂欢，也承载着民族集体记忆。结尾游子归乡的呼唤，更凸显春节作为文化根脉的凝聚力，将个人乡愁升华为民族情感共鸣。 1．本题考查理解概括文章内容。 结合第②段“到了腊月二十三，年味儿浓得令每个人，特别是娃娃，兴奋得忘乎所以。在我的家乡陕北，平日显得消闲的碾子和磨，此时都像陀螺一样转了起来。黄米、软米、麦子、荞麦，样样粮食都化作了粉末，四处弥漫，空气中便有了香味儿。接下来，家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸（一种用线撧去脸上汗毛的美容方式），人人容貌都焕然一新，真是还没喝酒人就醉了”可知，作者家乡陕北在腊月期间的过年习俗有腊月里，将粮食磨粉四处飘香；家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸，人人容貌都焕然一新； 结合第④段“隋唐时的除夕夜，宫廷大举守岁，酒宴歌舞纷呈，燃沉香、檀木篝火，火焰冲天，香闻数十里，有时一夜就要烧去二百多车。在民间，或点灯烛，或烧火，同时吃团圆饭，喝花椒酒，准备初一的筵席，人们大都通宵达旦不睡。为庆祝这个日子，唐朝放假七天（冬至也放假七天），宋朝更加隆重，各种假期加在一起有一个月。____A____记得过春节时开展新秧歌运动，古城延安热闹非凡，部队、机关、学校、商会、农民，都有秧歌队演出，其间还有古老的烟火表演‘铁水打花’”可知，作者家乡陕北在腊月期间的过年习俗有在古代，除夕守岁吃团圆饭、喝花椒酒，准备初一的筵席、休年假；到了现代，有秧歌队演出，还有古老的烟火表演“铁水打花”。据此概括作答。 2．本题考查朗读设计。 结合“接下来，家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸（一种用线撧去脸上汗毛的美容方式），人人容貌都焕然一新，真是还没喝酒人就醉了”分析，句子描述的是过年时忙碌而喜庆的场景，充满了欢乐和热闹的氛围，前半部分列举了一系列过年习俗，节奏紧凑；后半部分总结，情感升华。 朗读时，我们可以这样设计：在语速上，朗读前半部分“接下来，家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸（一种用线撧去脸上汗毛的美容方式）”列举的习俗时可稍快，表现出一种忙碌和热闹的氛围；朗读后半部分“人人容貌焕然一新，真是还没喝酒人就醉了”可稍慢，突出陶醉和喜悦之感。在语调处理上，前半部分采用明快上扬的语调，语速稍快，营造忙碌喜庆的氛围，传递年节的热闹与忙碌，符合陕北民俗的鲜活画面；在后半部分语调转为舒缓上扬，在“焕然一新”处稍作停顿，“醉了”尾音拉长带笑意；语调变化体现从外在忙碌到内心陶醉的层次感。在重音上，前半部分的动词“杀、宰、炸、扫、挂、贴”需重读，突出动作的生动性；后半部分的“焕然一新”“醉了”要重读，突出情感。语速上的快慢结合能体现场景变化，展现热闹与喜悦的层次；重音能突出动作和情感，强调忙碌动作和喜庆结果，增强感染力，符合年味的热闹与欢乐；通过语调的起伏与重音对比，既还原场景的生动性，又传递出年味带来的陶醉之情。据此概括作答。 3．本题考查理解句段。 结合画线句第④段“‘阶馥舒梅素，盘花卷烛红。’（李世民《守岁》）‘守岁阿戎家，椒盘已颂花。’（杜甫《杜位宅守岁》）‘阖门守初夜，撩火到清晨。’（储光羲《秦中守岁》）……”分析，画线句引用了三句古诗，内容均与除夕守岁的传统习俗相关，如燃烛、椒盘、守夜等。这些诗句是对前文第④段“几千年来，这个节日，给我们这个伟大的民族留下了多少美好的记忆”的具体例证，展现古代文人笔下的春节文化；通过权威文本（帝王、诗人作品）证明除夕的重要性，增强说服力； 结合第④段内容可知，第④段主要从历史角度（隋唐、宋朝、边区时期）描述春节习俗的延续与演变，古诗引用属于“历史传统”的一部分，与后文的宫廷守岁、民间燃烛等描述形成呼应，增强文化厚重感。这些诗句是春节传统的文学印证，体现节日的历史积淀； 结合诗句后文第④段“除夕是个重要的日子，‘一夜连双岁，五更分二年’。隋唐时的除夕夜，宫廷大举守岁，酒宴歌舞纷呈，燃沉香、檀木篝火，火焰冲天，香闻数十里，有时一夜就要烧去二百多车”可知，由这些诗句自然过渡到后文对隋唐宫廷守岁的描写。 据此得出结论：画线句并不多余，诗句引用李世民、杜甫等名家的守岁诗，印证了除夕的重要性和历史传统；与后文隋唐宫廷守岁的描述形成呼应，增强文化厚重感；使文章从文学视角展现春节的深远影响，丰富内容层次。 4．本题考查理解句段。 结合所给句子“到了现代，边区时期，我呱呱出世了，渐渐长大。”分析，这句话表明作者开始讲述自己出生和成长的时期，即“边区时期”（指抗日战争时期的陕甘宁边区）； 阅读第④段可知，第④段主要按时间顺序叙述春节习俗的历史演变：先引用古代诗词（李世民、杜甫、储光羲）描写隋唐时期的除夕习俗，然后提到唐朝和宋朝的春节假期安排，接着过渡到现代（边区时期）的春节活动（新秧歌运动、铁水打花等），最后描述作者亲身参与秧歌队的经历； 结合“为庆祝这个日子，唐朝放假七天（冬至也放假七天），宋朝更加隆重，各种假期加在一起有一个月。____A____记得过春节时开展新秧歌运动，古城延安热闹非凡，部队、机关、学校、商会、农民，都有秧歌队演出，其间还有古老的烟火表演‘铁水打花’：熔化了的上千摄氏度的铁水，被扬得金花四溅，漫天飞舞。____B____我天天跑前跑后地跟着看，常常连吃饭都忘了”分析，【A】处位于唐朝、宋朝的春节习俗之后，现代边区时期之前，是一个时间过渡的位置；【B】处位于描述边区春节活动（秧歌运动、“铁水打花”）之后，是作者回忆自己参与秧歌队的经历之前； 结合所给句子“到了现代，边区时期，我呱呱出世了，渐渐长大”可知，应放在【A】处，因为【A】处需要从古代（隋唐、宋朝）过渡到现代（边区时期），句子“到了现代，边区时期……”正好承上启下，承接上文对古代春节习俗的叙述，引出下文对边区时期春节活动的描写；放在【B】处会打断作者对亲身经历的连贯叙述，会显得突兀，且与后文“我天天跑前跑后”的时间线重复。故所给句子应放在【A】处，使时间过渡自然，段落层次清晰。 5．本题考查理解句段与对比阅读。 结合第⑦段“远离故乡的人们，心里汹涌着深浓的乡愁，更是看重这个隆重的节日——中国年，以弥补心中失去的一些贵和重”分析，“远离故乡的人们”，即海外游子通过庆祝中国年弥补“心中失去的一些贵和重”；结合第④段“几千年来，这个节日，给我们这个伟大的民族留下了多少美好的记忆”，第⑤段“我现在虽然老了，想起儿时过年的往事，还是血脉偾张，激动不已，觉得一年里这个最隆重的节日，实在太美好了”可知，中国年给中华民族留下的美好的记忆以及给“我”带来的愉悦美好的情感；结合第②段“单说它的味儿吧。记忆中，每年一进入腊月，那个味儿就开始飘散，而且是逐日渐浓……人人容貌都焕然一新，真是还没喝酒人就醉了”，第③段“年初一的饺子不用多说了，每个饺子都像仙葩一样，绮丽婀娜，爆竹声中，人人吃得口香心暖”，第④段“在民间，或点灯烛，或烧火，同时吃团圆饭，喝花椒酒，准备初一的筵席，人们大都通宵达旦不睡”“记得过春节时开展新秧歌运动，古城延安热闹非凡，部队、机关、学校、商会、农民，都有秧歌队演出，其间还有古老的烟火表演‘铁水打花’”， 第⑥段“春节深厚的文化内涵源远流长，生生不息，恩泽了无数中华儿女的心，使他们在苦难中也品尝到了人间欢愉”可知，中国年浓缩的丰富的民俗文化与深厚的文化内涵；中国年还可以让人汲取到在苦难中对美好生活向往和追求的精神力量；结合第⑦段“我们中国人，有中国人的心、中国人的血脉、中国人改不了的传统。在远离故土的那些日子，中国年，就是中华儿女的星辰大海”可知，中国年给海外游子带来了精神的慰藉；据此分析可知，句中的“贵”指的是春节承载的文化价值，如团圆、传统习俗的珍贵；“重”指的是春节对民族情感的厚重意义，如血脉认同、精神寄托；“贵和重”体现了海外游子对春节的珍视，凸显春节对中华儿女的不可替代性。 结合《安塞腰鼓》“除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊”分析，句中的“厚”，表面上是指黄土高原土层的“厚”，强调的是自然环境的厚重，即黄土高原特殊的地质结构；实际上是指地域文化的深厚积淀，通过自然特征映射人文精神，强调地域文化的独特性，由地理特征引申出农耕文明的悠久历史，与腰鼓表演的豪迈风格形成互文，象征着陕北文化的淳朴、粗犷与生命力。据此概括作答。 （四）（24-25八年级下·江苏南京·期中） 南京过年“十样菜” 余斌 ①“十样菜”，南京过年一道美味的素什锦。 ②南京人的过年，自然也是大鱼大肉时刻，但万变不离其宗，堪称年菜之最的，当推十样菜。自做十样菜，几乎可以视为老南京的标识。 ③“十”喻其所用食材样数之多，并非正好是十样。多可至十三四样，上不封顶，少则六七样、七八样，亦无不可。当然样数不可太少，且以多为高，样数太少则“十样”难符，——杂炒杂拌的菜，别地也多的是，唯一素到底，且多到“十样”，似未见其它。 ④究竟是哪“十样”？也并无一定之规。只是“基本面”或“基本款”还是有的。芹菜、菠菜、豌豆苗、荠菜、金针菜、木耳、香菇、藕、茨菇、油豆腐、雪里蕻，都是。——堪称大规模的跨界，横跨了干货、腌菜、新鲜蔬菜、豆制品四界。食材彼此可替代，比如油豆腐上了，没准就不用百叶；有荠菜了，豌豆叶可免。虽说一起上阵也无妨。关键是，不能缺类，各界都须有代表，少数更得有，咸菜就必须有。 ⑤但十样菜显然不是咸菜，以含“咸”量而论，它比不上过年时餐桌上也常见的“炒雪冬”（雪里蕻冬笋）。咸菜是下稀饭、泡饭的，本是因陋就简的性质，过年不图这个，相反，是难得铺张的时候，哪能将就着“下饭”？十样菜，可以大口吃，甚至可以下酒的。 ⑥可下饭，可下酒，已是两栖，十样菜非此非彼、亦此亦彼的特性，还有可说：说凉菜不是凉菜，——没听说过凉菜是先经炒制的；说热菜又不是热菜，——固然不妨热着吃，凉着吃却又是基本打开方式。 ⑦我说先经炒制，恐有以偏概全之嫌，因十样菜也可以是一一烫熟之后再用香油拌。无可争议者，不管炒还是烫，十样菜绝对是一道功夫菜。这里“功夫”主要不是指向厨艺的精湛，而是说，得花力气，花时间。那么多样菜，得一一择洗、泡发不说，还得一样一样分别炒好或烫熟再凉拌。东北有一锅炖的“乱炖”，十样菜若不分彼此一起下锅则属于乱来。一样一样，得依其特性，各做处理，胡萝卜得腌一下去水分再炒，方能保其色泽鲜艳；菠菜最好烫几分熟再加入最后的大会师式的合拌，否则会太烂…… ⑧就是说，大有讲究。过年不讲究何时讲究？而且这可以是从下到上的讲究，家家户户都讲究得起。当然讲究到什么程度，没有底。地道老南京，过年做十样菜绝对是打点起十二分精神。其讲究更在对丝状的要求，刀工之好不用说，凡可细切者皆切得极细，最绝的是黄花菜用针挑，挑成丝丝缕缕。据说这样极能入味，口感又绝佳。 ⑨为何是这“十样”，而不是那“十样”？得从舌尖上说。从视觉上说，还要加上寓意的赋予。食材的取舍，“合为时而作”是总原则。冬春之际，菜场上能见的，不说“全伙在此”，也有十之八九。 ⑩十样菜以食材的多、全来寓意十全十美，在春节被特别地“赋能”，但这种讨彩头的做法平时也可以。事实上就像现在年糕早已不是与春节绑定的年食，十样菜也早就不是过年才出现的年菜了。既然嘴馋，何必非等到过年？只不过，未必打着十样菜的旗号而已。南京街头的卤菜店，有不少都有多种食材混合凉拌的素菜，可视为简版的十样菜，而“绿柳居”在大超市里设的专柜，素什锦是常年供应的。 ⑪如今，过年时的十样菜多由市场代庖了。春节前夕，菜市场附近必冒出一些做十样菜的，又必有一些居民在名声显著的摊点前排长队。这属于专业的人做专业的事。各家自做，五斤十斤，不说一一拣摘切洗，一一炒制或烫熟的费时费力，单是须买上十样以上的食材，每样又所需不多，就叫人不耐烦。 ⑫但是据我所知，仍有不少地道老南京，在十样菜上坚决不肯假手于人。累归累，“忙年”却也是过年应有的一部分，自做十样菜乃是“忙年”最重要的内容，——应该属于老南京坚持过年仪式感的“最后的倔强”了吧？    （选自《文汇报》2025年2月5日第4版，有删改） 1．小联借助表格梳理文章内容，你帮忙补充完整。 2．文章结尾处说“十样菜”是老南京坚持过年仪式感的“最后的倔强”，小联不太理解。结合文章说说你对这句话的理解。 3．请你简要介绍你家乡富有仪式感的一项民俗活动。 【答案】1．示例：①食材（种类）独特  ②有咸菜（的味道）风韵但又不是咸菜，可下饭可下酒，非凉菜非热菜，热吃凉吃皆可  ③做法（制作方法）独特  ④是南京特有的年菜（或是老南京的标识），寓意十全十美（有好的寓意和彩头） 2．示例：“最后的倔强”是指一个人即使面临困境或压力，也不愿妥协，坚持原则与底线。文中指快节奏的时代里，地道老南京人不怕麻烦，费时费力地亲自做十样菜，坚决不肯假手于人；这种“忙年”的过程，是他们为过年要有仪式感而坚持的原则与底线。 3．示例：手狮舞是一项强身健体与民同乐的民俗活动。其道具是以竹篾为骨、彩绸为饰，小巧轻盈的小狮子；表演时，单人手持，融合武术与舞蹈动作，展现“狮人合一”的刚柔并济之美。每逢春节，手狮舞队都会走街串巷，在锣鼓喧天之中，以威猛灵动的姿态纳福驱邪。 【导语】文章围绕南京过年“十样菜”展开。先介绍其为过年素什锦，食材多样，横跨多界且无固定搭配。接着阐述食用方式特殊，制作需花功夫、讲究刀工。还提及它寓意十全十美，如今虽多由市场代做，但仍有老南京坚持自做，体现对过年仪式感的坚守。 1．本题考查梳理内容。 ①文中第④段提到“堪称大规模的跨界，横跨了干货、腌菜、新鲜蔬菜、豆制品四界”，表明南京“十样菜”在食材选取上种类丰富，涵盖多个品类，体现出其在食材方面的独特性。 ②依据第⑤段“但十样菜显然不是咸菜……可下饭，可下酒，已是两栖”以及第⑥段“固然不妨热着吃，凉着吃却又是基本打开方式”可知，在食用方式上，“十样菜”既能够下饭，也可以下酒，既可以热着吃，也能够凉着吃，这种食用方式较为独特。 ③从第⑦段“十样菜绝对是一道功夫菜。这里‘功夫’主要不是指向厨艺的精湛，而是说，得花力气，花时间。那么多样菜，得一一择洗、泡发不说，还得一样一样分别炒好或烫熟再凉拌”能看出，“十样菜”在制作时需要花费大量精力和时间，要依照食材特性分别处理，这体现出制作方面的独特要求。 ④根据第⑩段“十样菜以食材的多、全来寓意十全十美”，可知“十样菜”在文化内涵上，借食材的多样、齐全来表达十全十美的美好寓意。 2．本题考查理解语句。 从“仪式感”角度分析：在过年这一特殊节点，各种传统习俗承载着人们对新年的期盼与美好祝愿，“十样菜”便是老南京过年仪式感的重要体现。它不仅是一道菜，更蕴含着丰富文化内涵，如第⑩段以多样食材寓意十全十美，在过年时有着特殊意义，是过年传统的一部分。 从“最后”角度分析：如今社会节奏加快，生活方式改变，很多传统习俗逐渐被简化或替代。在制作“十样菜”方面，第⑪段中春节前夕菜市场有专业人员制作，不少居民选择购买。自己动手做“十样菜”的人越来越少，自做“十样菜”这种传统做法在逐渐消逝，成为老南京坚守传统过年仪式感的少数方式之一。 从“倔强”角度分析：第⑪段中，即便自做“十样菜”费时费力，要一一拣摘切洗、炒制烫熟多种食材，第⑫段中仍有不少地道老南京坚决不肯假手于人。这种坚持背后，是对传统过年习俗的执着守护，以及对传统文化的深厚情感，哪怕在大环境变化下，也不愿轻易舍弃这份传统，体现出一种不随波逐流的坚守。 示例：“应该属于老南京坚持过年仪式感的‘最后的倔强’了吧？”这句话中，“最后的倔强”生动展现了地道老南京人对自做十样菜这一传统习俗的坚守。如今，多数人选择在市场购买十样菜，省时省力已成为主流做法 ，但仍有不少老南京人宁愿花费大量时间精力，一一拣摘切洗、炒制烫熟多种食材，坚持自己动手。这不仅是对美味的追求，更是对过年仪式感的捍卫，是对承载着文化记忆和情感寄托的传统习俗的珍视，即便在时代变迁中也不愿轻易舍弃，彰显着对家乡文化的深厚眷恋。 3．本题考查语言表达。 本题要求介绍家乡富有仪式感的一项民俗活动。破题点在于准确回忆家乡民俗活动，从活动的时间、过程、意义等方面入手，清晰阐述其仪式感所在。 以北方地区春节贴春联为例： 时间一般在大年三十上午进行。春节是中华民族最隆重的传统佳节，贴春联作为春节重要习俗，在特定时间进行，具有标志性。一家人早早起床，先将旧春联小心揭下，寓意辞旧迎新。然后准备好浆糊或胶水，挑选出崭新、对仗工整且充满美好祝福话语的春联。长辈会仔细对齐门框，确保春联张贴得端端正正，晚辈在一旁帮忙传递工具、扶梯子等。张贴过程中，一家人相互配合、交流，充满温馨氛围。 意义：春联上的吉祥话语，如“福临宝地千秋盛，财进家门万事兴”等，寄托着对新一年家庭幸福、事业顺利、财运亨通的期盼。同时，贴春联这一行为能让家人团聚协作，增强家族凝聚力，营造出浓厚的节日氛围，是对传统文化的传承与延续。 示例：家乡的中秋拜月仪式：在我的家乡，中秋夜有拜月的习俗。夜幕降临后，家人会在庭院摆上供桌，放上月饼、柚子、柿子等新鲜瓜果。长辈点燃香烛，带领全家对着明月鞠躬行礼，祈求阖家安康、生活顺遂。仪式后，一家人围坐赏月、分享美食，这一传统不仅承载着对团圆的期盼，更传承着家族情感与文化记忆。 （五）（24-25八年级下·江苏盐城·期中）阅读下面表现传统习俗的文章，回答各题。 年画记忆 任静 ①（1）每当年根儿临近，我身体中的另一个自己，便飞回了黄土高原北部的那个小村庄，流连沉醉在熟悉的老屋里，轻抚墙上的一张张年画。蛰伏于时光深处的温情记忆，像团扇一般打开了。 ②从小喜欢年画，是受母亲的影响。在最初的记忆里，墙壁的醒目位置张贴着一张年画，那是一个扎着朝天髻的小女孩，白里透红的脸蛋，眉清目秀。母亲说我就是她照着那个小女孩的模样生的。我对母亲的话深信不疑，便一遍遍端详着那张年画，倍感亲切，仿佛望着镜子里的自己。 ③母亲喜欢买《连年有鱼》《五谷丰登》《五子夺魁》等喜庆的年画，它们图案简洁，画风古朴而清新，令人赏心悦目。后来我长大了点儿，识了不少字，父亲开始有意识地买一些经典文学年画，有《三英战吕布》《智取生辰纲》《武松打虎》《红楼梦》《西厢记》……个子矮小的我，常常仰着头沉醉于一幅幅年画中。 ④《红楼梦》系列年画中有一幅《老寿星偕众娇娃赏雪芦雪庵》，画面中的人物栩栩如生，有贾母、黛玉、探春、宝钗、鸳鸯等。我最爱林黛玉，一袭白色曳地斗篷，将她的姿容衬托得愈加清丽出尘。正是缘于那幅年画，我喜欢上了《红楼梦》。我也曾痴迷地站在《三英战吕布》的年画前，恳求父亲再给我讲一遍三国故事。有一幅《梁红玉击鼓退金兵》，一身戎装的梁红玉英姿飒爽，我和二妹都幻想能拥有那样一件大红披风。 ⑤后来，我不满足于只盯着自家墙上的年画，而是将视野延伸到隔壁奶奶家、二奶和三奶家，还有村里更多的庄户人家。奶奶家喜欢张贴门神秦琼敬德、灶爷、财神、观音、八仙、寿星等充满吉庆色彩的年画。二奶三奶家有一帮半大孩子，喜欢张贴颇具时代色彩的电影年画，有《智取威虎山》《红灯记》《沙家浜》《红色娘子军》《青松岭》《小花》。从小年那天开始到过年的那一个礼拜，我一路挨个儿看过去，几乎能看完全村的年画，其中的戏曲人物、耕织农作、民间传说、历史故事、花卉、动物、仕女、娃娃、风景尽收眼底，令我大开眼界。 ⑥贴年画的那一天是我们翘首以盼的，母亲终于允许我将新买的年画一幅幅展开，然后选择哪一幅贴在屋子正中间，哪一幅贴在左边，哪一幅贴在右边。母亲举着画在前边张贴，我端着一大碗糨糊紧跟在后，不时在远处观望贴的位置高了或低了。新买的年画全部贴完后，再选择几幅隔年旧画，贴在容易被烟熏火燎的炉灶上方。仿佛为了犒劳我似的，母亲每次都要把我的“学习优胜者”“三好学生”奖状，挨着年画贴到墙上最为显眼的地方。母亲说，年年贴年画，是为了祈求来年的平安祥和。而她贴奖状的样子，似乎比贴年画时更加虔诚。 ⑦每次贴完年画，我们家刹那间焕然一新，一孔简陋、黯然无光的窑洞在色彩缤纷、错落有致的年画映衬下，瞬间变得满室生辉、春意盎然。夕阳西下，待一切收拾妥当，母亲这才像变戏法似的拧开新换上的100瓦灯泡，平时逼仄拥挤的屋子，瞬间变得宽阔了，亮堂了，仿佛灰头土脸的汉子有了饱满的精气神儿。 ⑧（2）贴上新年画的那些日子，母亲很少发脾气，她布满细密皱纹的脸庞上，始终洋溢着温婉的笑意，看上去也像一幅喜庆祥和的年画。母亲要忙年，一刻不闲地忙进忙出．而我则有了大把时间沉浸在观年画的享受中：品读侠义故事，观察画中人物的各种神情，欣赏色彩鲜艳的种种服饰……我看了又看，百看不厌，甚至曾举着图画本，拓着年画描摹。 ⑨稍年长，母亲便安排我去买年画。说是年画市场，其实就是县城新华书店附近一个简陋的年画摊子，横七竖八拉扯着一些绳子，悬挂着各种年画。在我眼中，这分明是一个琳琅满目的大世界。我一边观赏，一边仔细挑选，买了《八骏图》《梅兰竹菊》《昭君出塞》《听琴》《一丈青生擒王矮虎》……那天，我看得眼花缭乱，竟然忘记了母亲嘱咐我到父亲单位寻他的事。 ⑩不知不觉，我已过了耽于幻想的年龄，年画也渐渐淡出了我们的生活，但我始终没有忘记被年画装点的旧日时光。正是因了它们的存在，人们有了精神的归宿，物资匮乏的日子也变得斑斓、隽永、有滋有味。 ⑪新春将至，又想起了那段时光，想起了那个小小的自己——站在贴满年画的墙边，久久仰望。 1．【内容梳理】通读全文，仿照示例，在空白处填写上恰当的内容。 2．【语言品味】联系上下文，品味下列句子，思考并回答括号里的问题。 （1）每当年根儿临近，我身体中的另一个自己，便飞回了黄土高原北部的那个小村庄，流连沉醉在熟悉的老屋里，轻抚墙上的一张张年画。（揣摩加点词，体会“我”当时的心理。） （2）贴上新年画的那些日子，母亲很少发脾气，她布满细密皱纹的脸庞上，始终洋溢着温婉的笑意，看上去也像一幅喜庆祥和的年画。（运用了什么表达方式，有什么作用？） 3．【主旨探析】文章结尾作者说“站在贴满年画的墙边，久久仰望”，请结合全文，说说“久久仰望”中寄寓了“我”怎样的情思？ 【答案】1．①挨家挨户赏年画  ②温馨愉悦  ③仔细专注买年画 2．（1）示例：加点字“飞”表现了作者归心似箭和渴望回到故乡的急切心理。“轻抚”表达了作者对年画的小心翼翼和珍视。两个词都表现了作者对年画、对故乡深深挚爱的心理。 （2）运用了描写的表达方式。通过比喻的修辞，将母亲满脸细密皱纹的脸庞上始终洋溢着温婉笑意的形象，比作一幅喜庆祥和的年画，生动展现了新年将至，贴完年画后母亲内心的愉悦、幸福及对未来的美好期望。 3．对贴在墙上的各种各样的年画的回忆；感受年画所承载的父母美好的祈愿和对“我”浓浓的爱意；感受年画给予人们的精神慰藉和力量；品味年画所维系的家人和乡邻之间温情美好的关系。 【导语】《年画记忆》以年画为线索，串起作者童年回忆。从受母亲影响爱上年画，到贴年画、赏年画、买年画的经历，描绘细腻。语言生动，如“像团扇一般打开”等比喻精妙。文章借年画展现乡村生活风貌，寄寓对往昔岁月、对母亲的眷恋，以小见大，在怀旧中传递出对传统文化的珍视。 1．本题考查对内容的理解与概括。 第一空，已知信息“大开眼界”对应第⑤段，根据第⑤段“后来，我不满足于只盯着自家墙上的年画，而是将视野延伸到隔壁奶奶家、二奶和三奶家，还有村里更多的庄户人家……从小年那天开始到过年的那一个礼拜，我一路挨个儿看过去，几乎能看完全村的年画”可知，①处应是挨家挨户赏年画。 第二空，已知信息“母女合力贴年画”对应第⑦段，根据第⑦段“每次贴完年画，我们家刹那间焕然一新……母亲这才像变戏法似的拧开新换上的100瓦灯泡，平时逼仄拥挤的屋子，瞬间变得宽阔了，亮堂了”以及第⑧段“贴上新年画的那些日子，母亲很少发脾气，她布满细密皱纹的脸庞上，始终洋溢着温婉的笑意”可知，贴年画让家里氛围变好，“我”的心情是温馨愉悦的，所以②处为温馨愉悦。 第三空，已知信息“专注投入”对应第⑨段，根据第⑨段“稍年长，母亲便安排我去买年画……我一边观赏，一边仔细挑选”可知，③处应是仔细专注买年画。 2．本题考查赏析重要词句。 （1）根据第①段“每当年根儿临近，我身体中的另一个自己，便飞回了黄土高原北部的那个小村庄，流连沉醉在熟悉的老屋里，轻抚墙上的一张张年画”可知，“飞”这一动词，极具表现力，它突破了现实中正常的出行速度概念，夸张地体现出作者在年根儿临近时，想要回到故乡的心情极为急切，仿佛自己能瞬间抵达故乡，归心似箭的心理跃然纸上。而“轻抚”这个动作，细腻地传达出作者对待年画时的轻柔、小心态度，年画在作者心中有着重要地位，不容丝毫损伤，表达了作者对年画的珍视之情。这两个词共同彰显出作者对年画以及故乡深切的热爱。 （2）根据第⑧段“贴上新年画的那些日子，母亲很少发脾气，她布满细密皱纹的脸庞上，始终洋溢着温婉的笑意，看上去也像一幅喜庆祥和的年画”可知，此句运用了描写的表达方式。这里将母亲满脸笑意的形象比作一幅喜庆祥和的年画，运用了比喻的修辞手法。通过这样的描写，把母亲在贴上新年画后的愉悦状态生动地展现出来。新年贴年画的氛围，让母亲内心充满幸福，对未来生活也满是美好期望，这种心理状态通过将母亲比作年画的描写，直观且形象地呈现给读者。 3．本题考查文章主旨探析。 第②至⑤段，作者回忆起童年时看到的各种各样的年画，有母亲买的喜庆年画、父亲买的经典文学年画，还有村里各家不同主题的年画，“久久仰望”中寄寓着对这些丰富多样年画的怀念。 根据第⑥段“母亲说，年年贴年画，是为了祈求来年的平安祥和。而她贴奖状的样子，似乎比贴年画时更加虔诚”可知，年画承载着母亲祈求平安祥和的美好祈愿，也包含着父母对“我”成长的关注与爱意，“久久仰望”饱含着对父母这份情感的深刻感受。 根据第⑩段“正是因了它们的存在，人们有了精神的归宿，物资匮乏的日子也变得斑斓、隽永、有滋有味”可知，年画在过去的日子里给予人们精神上的慰藉，让平淡甚至艰苦的生活变得丰富多彩，“久久仰望”体现出对年画给予人们精神力量的深刻体悟。 根据第⑤段“我一路挨个儿看过去，几乎能看完全村的年画”以及第⑥段至⑨段贴年画时与母亲的互动等内容可知，年画维系着家人之间的情感，也让“我”与乡邻之间有了更多联系，营造出温情美好的氛围，“久久仰望”中蕴含着对这种美好关系的眷恋。 （六）（24-25八年级下·江苏镇江·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 灯笼（节选） 吴伯箫 ①自从远离乡井，为了生活在外面孤单地挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。 ②乡俗还愿，唱戏，挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯。仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶做点缀。挂红灯，自然同盛伏舍茶，腊八施粥一样，有着行好的意思；松柏枝叶的点缀，用意却不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路。正自四面虚惊的时候，忽然发现星天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来的吧。 ③唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了，恨无缘观赏。金吾不禁的那元宵节张灯结彩，却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹：跟了一条龙灯在人海里跑半夜，不觉疲乏是什么，还要去看庆丰酒店的跑马灯，猜源亨油坊出的灯谜。家来睡，不是还将一挂小灯悬在床头么?梦都随了蜡火开花。 ④想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火；轿前轿后虽不像《宋史·仪卫志》载，准有打灯笼子亲事官八十人，但辉煌景象已够华贵了。那时姊家仿佛还是什么京官，于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了。 ⑤用朱红在纱灯上描宋体字，从前很引起过自己的喜悦；现在想，当时该并不是传统思想，或羡慕什么富贵荣华，而是根本就爱那种玩意，如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样。自然，若是纱红上的字是“尚书府”或“某某县正堂”之类，懂得了意思，也会觉得不凡的；但普普通通一家纯德堂的家用灯笼，可也未始勾不起爱好来。 ⑥宫灯，还没见过；总该有翠羽流苏的妆饰吧。假定是暖融融的春宵，西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉，也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄，意味应是深长的。虽然，“……好一似扬子江，驾小舟，风狂浪大，浪大风狂”的汉献帝也许有灯笼作伴，但那时人的处境可悯，蜡泪就怕数不着长了。 ⑦最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗?雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。 ⑧唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！ 1．阅读文章，注意作者情感的变化，根据提示，补全相关内容。 ①“每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘”，是因为________。 ②“孤行客，黑夜摸路”，当看见“村头高挑一挂红灯”，他体会到的是________。 ③“想起来，族姊远嫁，大送大迎”，如今“垂珠联珑的朱门却早已褪色了”，心中不免产生_________的感慨。 ④我想象着宫灯灯光下的各种场景，心中怀着对那时人的情感是________。 2．第③段开头写唐明皇建灯楼的盛事有怎样的作用？ 3．下面两句诗词的引用在文中有怎样的用意？ （1）好一似扬子江，驾小舟，风狂浪大，浪大风狂。 （2）正萧萧班马鸣也。 4．第⑦段作者说“我愿就是那灯笼下的马前卒”，文末却说“唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火”，这样说是否前后矛盾？ 【答案】1．为我留消夜食品、帮我预备小纱灯的母亲头发也全白了（或“母子情深”） 去村不远的默默高兴 岁月沧桑 同情悲悯 2．承接上文“常在村头高挑一挂灯笼”，描绘为高五十尺的灯楼，展示灯笼悠久的历史、深厚的文化内涵；以“恨无缘观赏”引出下文元宵节张灯结彩、追逐龙灯的描写；显示灯笼可以营造热闹氛围，给人们生活带来快乐。 3．（1）表现汉献帝处境危险，暗示当时中国的现实，表达同情（忧虑）之情。（2）表明作者有奔赴前线的理想，以此烘托出一种慷慨激情。 4．前者写的是作者读书（青年）时期，读爱国诗文时产生出的爱国、报国之志。而后者写的是作者壮年时面对家国不幸，觉得光靠一盏灯笼不足以救国，想要以一把烈火烧掉旧世界、重建新世界的新的理想。这是情感的升华（或表现出了作者与时代同呼吸、共命运的担当精神）。所以说前后不矛盾。 【导语】这篇《灯笼》节选以“灯笼”为线索，情感真挚，意境深远。作者借灯笼忆往昔，从童年生活到乡风民俗，从历史盛事到家族兴衰，将个人情感与家国情怀紧密相连。文中既有对母亲的眷恋、对往昔欢乐的怀念，又有对历史文化的追思、对英雄豪杰的崇敬，更有对民族精神的礼赞。语言质朴却富有感染力，多处细节描写生动鲜活，使读者身临其境。整体结构清晰，由小及大，层层递进，情感逐渐升华，是一篇借物抒情的佳作，能引发读者对传统、历史与民族精神的深刻思考。 1．本题考查文章内容的理解和概括。 第一空：由题干信息“每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘”可以定位到文章第①段；结合句子“自从远离乡井，为了生活在外面孤单地挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了”“为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了”可知，作者怅惘是因为远离家乡后很少听到母亲慈爱的吩咐，而小时候母亲为自己留消夜食品、帮自己预备小纱灯的情景还历历在目，如今母亲头发全白，母子之间相处时光有限，充满对往昔母子情深的怀念与对当下时光的感慨。故此空可以填写：为我留消夜食品、帮我预备小纱灯的母亲头发也全白了（或“母子情深”）。 第二空：由题干信息“孤行客，黑夜摸路”，当看见“村头高挑一挂红灯”可以定位到文章第②段；结合句子“真是，若有孤行客，黑夜摸路。正自四面虚惊的时候，忽然发现星天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来的吧”可知，孤行客在黑夜摸路时，看到村头高挑的红灯，会因为意识到去村不远而默默高兴起来，体会到的是一种安心与慰藉。故此空可以填写：去村不远的默默高兴。 第三空：由题干信息“想起来，族姊远嫁，大送大迎”，如今“垂珠联珑的朱门却早已褪色了”可以定位到文章第④段；结合句子“那时姊家仿佛还是什么京官，于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了”可知，作者想起族姊远嫁时辉煌的景象，而如今朱门褪色，家族由盛转衰，心中不免产生对岁月变迁、家族兴衰的感慨，即岁月沧桑之感。故此空可以填写：岁月沧桑。 第四空：由题干信息“我想象着宫灯灯光下的各种场景”可以定位到文章第⑥段；结合句子“虽然，‘……好一似扬子江，驾小舟，风狂浪大，浪大风狂’的汉献帝也许有灯笼作伴，但那时人的处境可悯，蜡泪就怕数不着长了”可知，作者在想象宫灯灯光下的各种场景时，想到汉献帝等处境可悯之人，心中怀着对那时人的同情悲悯之情。故此空可以填写：怜悯同情。 2．本题考查句段的理解和作用。 由第③段“唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了，恨无缘观赏”可知，作者详细描述了唐明皇在东宫建造的灯楼，其规模之宏大——高达五十尺，装饰之奢华——“遍悬珠玉金银”，风过时还会发出清脆悦耳的声响，这一盛大华丽的场景直观展现了灯笼在历史上的辉煌时刻，凸显出灯笼有着悠久的历史以及深厚的文化内涵，它不仅仅是简单的照明工具，更是承载着丰富文化与艺术价值的象征。 联系上下文，第②段提到“乡俗还愿，唱戏，挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯”，描绘了乡村生活中常见且质朴的挂灯笼场景，这是从民间日常生活的角度展现灯笼。而此处作者描绘唐明皇建灯楼的盛事，是从皇家宫廷的宏大视角对“灯笼”历史文化进行拓展延伸，以“恨无缘观赏”这种略带遗憾的表述，巧妙地引出下文“金吾不禁的那元宵节张灯结彩，却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹：跟了一条龙灯在人海里跑半夜，不觉疲乏是什么，还要去看庆丰酒店的跑马灯，猜源亨油坊出的灯谜”，即作者亲身经历的、在太平丰年里于山城小县所体验到的元宵节张灯结彩、追逐龙灯等热闹非凡的场景，实现了从皇家盛事到民间热闹节日的过渡与衔接。 同时，从唐明皇建灯楼所营造出的那种盛大、华丽、热闹的氛围中，能让人深刻感受到灯笼在营造热闹氛围方面有着独特且重要的作用。在古代，无论是皇家宫廷还是民间节日，灯笼的出现都能让环境变得喜庆、欢快，给人们的生活带来无尽的快乐与愉悦，进一步印证了灯笼在人们生活中的重要地位与价值。 3．本题考查词句的理解。 （1）由第⑥段句子中“汉献帝也许有灯笼作伴，但那时人的处境可悯，蜡泪就怕数不着长了”可知，此处引用诗词是以“风狂浪大”的江上小舟为喻，刻画汉献帝身陷乱世的飘摇命运。联系前文对“暖融融的春宵”中宫灯妆饰的想象（“西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉”），与此处形成鲜明对比——灯笼虽象征光明与陪伴，却无法掩盖汉献帝如孤舟般被时局巨浪裹挟的无力感。作者通过这一反差，既暗喻近代中国动荡的社会现实（如军阀混战、外敌入侵），又以“蜡泪数不着长”的意象，表达对历史与当下受难者的深切同情，隐含对民族危亡的忧虑。 （2）由第⑦段句子中“我愿就是那灯笼下的马前卒”可知，此句化用李白《送友人》的“萧萧班马鸣”，却摒弃原诗的离愁别绪，转而借战马嘶鸣渲染沙场悲壮。联系上下文前文对“塞外点兵”“将军挑灯看剑”的豪迈描写（“灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广”），此处以“班马鸣”的听觉意象，将静态的“灯笼”与动态的战场联结，烘托出激昂慷慨的抗战氛围。作者自比“马前卒”，直言愿投身卫国洪流，使“灯笼”从怀旧的私人记忆升华为民族救亡的精神火炬，为结尾“燎原烈火”的呐喊蓄势，凸显从个人感怀到家国大义的升华。 4．本题考查词句的理解。 由句子中“我愿就是那灯笼下的马前卒”可知，此句鲜明地表达了作者内心深处的强烈渴望与志向。联系上下文第⑦段“最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也”可知，作者此时正沉浸于古代爱国将领征战沙场、抵御外敌的壮烈场景之中，那些英雄事迹深深震撼着他。结合他读书（青年）时期所接触到的爱国诗文，爱国、报国的种子早已在心中种下，此时英雄事迹的触发，让他产生了像古代战士一样，追随在象征英雄精神的灯笼下，为国家冲锋陷阵、保家卫国的强烈愿望，所以发出“我愿就是那灯笼下的马前卒”的感慨。 由句子中“唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火”可知，作者的情感和理想发生了进一步的变化。联系上下文第⑧段可知，此时作者已处于壮年，面对家国的不幸，他意识到仅靠一盏象征着传统英雄精神的灯笼，已不足以拯救国家于危难之中。结合当时的社会背景，国家面临着内忧外患，急需更强大的力量来改变现状。所以作者认为需要像火把、探海灯、燎原烈火这样更具力量、更能带来变革的事物，去烧掉旧世界的腐朽，重建一个崭新的世界，这是作者在面对现实困境时，情感和理想的升华，表现出了他与时代同呼吸、共命运的担当精神。所以说，前后两种表述并不矛盾，前者是青年时期爱国情怀的初步表达，后者是壮年时期面对现实对理想的深化与升华。 （七）（24-25八年级下·江苏无锡·期中） 一盏花灯传匠心 ①入夜，老巷子景区亮起灯，远远地，旱船、花扇组成的社火队伍穿街而来，脚踏方步、面着油彩，表演者人人手里提着的，便是“蛇来运转”主题花灯。 ②这些小型宫灯，是苏红章的杰作。作为宁夏非遗花灯制作技艺代表性传承人，54岁的苏红章自幼跟随父辈学习花灯制作技艺，如今已是家族中第五代传承人。 ③在六盘山区，手艺人们起初做的，是以竹为骨、以纸为皮、以烛为心的小型宫灯。制作这种灯，要求心细手快——先用纸捻将竹篾绑扎成灯架，再把裁好的纸或绸布喷水绷紧粘在骨架上，最后贴上花边、描上图案、缀上流苏，一步都不能出错。 ④“灯架最难，这是制作一盏花灯的灵魂。”苏红章说，为了造型生动，每次制作前他都会先画出草图，确定花灯的高度、宽度以及灯面的装饰图案。构思完成后，再细细将苇料、竹料或高粱秆轻轻弯曲，制成花灯的骨架。 ⑤苏红章的双手满是老茧，常年泛着褐红色。多年制灯，被划伤是家常便饭，“西北缺竹料，以前只能用更脆的高粱秆代替，小拇指粗的秆子容易干燥劈裂，使用之前需浸泡阴干，下手时更得小心翼翼。”苏红章说。 ⑥“劈”“扎”是制作灯架的第一步。一不小心，竹条、秆子就容易劈歪，刀片还容易伤到手指。为了练习双手稳定性，苏红章日夜在工坊磨练基本功，直到能把秆子劈成头发丝粗细。 ⑦手变粗糙，功夫却更细腻。苏红章制作宫灯，偏爱丝绸彩布，红绿打底，在粗犷中透着花鸟人物的灵动劲。 ⑧多年来，隆德每到春节，家家户户门前都会挂上花灯。但随着城市的发展，对大型花灯的需求量越来越大，小型宫灯逐渐淡出大众视线，传统的花灯制作技艺面临着新的挑战。 ⑨2017年底，县里建成花灯厂，苏红章和十来个民间艺人被招聘进厂，成为技术骨干。头一次，他们开始尝试用钢筋、铁丝代替容易折断的高粱秆，蒙上新型彩布，制作大型花灯。 ⑩“大型花灯要经历长途运输，用传统骨架强度不够，我们就用钢筋、铁丝代替。”苏红章说，从以前的小宫灯到如今的大花灯，蜡烛、油灯变成电灯、彩灯，糊裱用的纸张、布匹成了丝绸、刺绣，工序更加复杂。 ⑪这几年，随着市场需求的变化，融合声光电技术，让花灯“活”起来成了新趋势。为了赶上潮流，花灯厂外聘了数码编程、现代通信技术和LED线性光源等领域的专业人才，力图给花灯装上科技“芯”。 ⑫传统手绘草图的方式，已经远远跟不上现代花灯制作的精准度标准。为了不掉队，苏红章跟着厂里新招的年轻人，守在花灯前，一点一点学起了电脑制图和电路配置。 ⑬老虎抬目、飞鹤翔空、牡丹绽放……在声光电加持下，苏红章制作的新型花灯在夜晚熠熠生辉。如今，花灯制作工种有美工、木工、钳工、电工、油漆工、裱糊工，横跨传统技艺与现代技术。而厂里能把各个环节融会贯通、现场“放样”的，就苏红章一人。 ⑭“花灯造型创新越来越多，可技术进步的同时，也要守住传统的魂。”除了琢磨新技术，苏红章如今还坚持每年制作手工花灯，用以探索传统花灯的更多可能。开竹、开篾、扎框、扎架、做手攀，许多工序中，他都尝试融入书法、彩绘、剪纸、刺绣等传统文化元素。 ⑮老手艺有了新味道，曾经难以走出六盘山的隆德花灯如今远销福建、海南等地，周边110多名村民也就近就业，鼓起了腰包。“花灯制作过去就是‘半年闲’，如今和非遗、文旅结合，全年都订单红火。”苏红章说，厂子现在还定期举办花灯制作非遗技艺传承培训，不少县里的中学生、前来研学的游客都积极参与。 ⑯烟花绽放在夜空，这座六盘山深处的小城沉浸在年味里，温馨又热闹。苏红章制作的蛇形花灯，穿梭于巷陌，又盘旋在屋檐墙角，守护着万家灯火。 （选自《人民日报》有删改） 小语的班级开展“探寻身边的非遗”主题学习活动，请你帮助她完成以下任务。 1．【任务一：追溯花灯传承路】请根据文章内容，帮助小语梳理苏红章传承和创新花灯的经历。 ①________________②________________③________________ 2．【任务二：字斟句酌识匠心】小语想给小组成员分享以下语句，请你从描写手法的角度帮她完成推荐理由。 制作这种灯，要求心细手快——先用纸捻将竹篾绑扎成灯架，再把裁好的纸或绸布喷水绷紧粘在骨架上，最后贴上花边、描上图案、缀上流苏，一步都不能出错。 推荐理由： 3．【任务三：精读细思品情节】小语不理解“花灯厂现在还定期举办花灯制作非遗技艺传承培训，不少县里的中学生、前来研学的游客都积极参与”这一情节有什么作用，请你帮她解惑。 4．【任务四：联系生活说非遗】请结合隆德花灯制作技艺的传承与创新经验，谈谈如何让非遗文化更好地融入现代生活。 【答案】1．制作以竹为骨、以纸为皮、以烛为心的小型宫灯 2017年底县里建成花灯厂 学习电脑制图和电路配置，还在传统手工花灯制作中融入多种传统文化元素。 2．这句话运用了动作描写，通过“绑扎”“喷水绷紧粘”“贴上”“描上”“缀上”等一系列动词，详细、有序地阐述了小型宫灯的制作流程，“一步都不能出错”突出制作工艺的精细，展现了传统花灯制作对工艺的严格要求，也侧面体现出苏红章等传统手工艺人对技艺的专注和严谨态度，让读者深切感受到传统手工艺的魅力与价值。 3．这一情节在内容上，展现了传统技艺在传承与创新中焕发生机的主题。侧面烘托苏红章等民间艺人在传承传统技艺上的努力与担当，丰满人物形象结构上，呼应前文苏红章坚守传承传统技艺的做法和隆德花灯远销福建、海南等地推动村民就业等内容引发读者对传统文化传承的关注与思考，激起情感共鸣，增强文章感染力。 4．创新产品形式，像隆德花灯从小型宫灯发展为大型花灯，融入声光电技术，满足现代市场对不同类型花灯的需求。可鼓励非遗传承人开发符合现代生活审美和功能需求的产品，如制作兼具装饰性和实用性的非遗文创产品。结合现代科技，利用互联网直播、短视频等形式，宣传非遗制作过程，扩大非遗文化的影响力，让更多人了解非遗。开展体验活动，借鉴花灯厂举办非遗技艺传承培训的做法，在社区、学校等组织非遗制作体验活动，让人们亲身参与，拉近与非遗的距离。 【导语】《一盏花灯传匠心》文章聚焦宁夏非遗花灯传承，以苏红章为主线，串联传统技艺坚守与现代创新。从手工小宫灯到大型科技花灯，既展现制作艰辛、匠心传承，又体现非遗与文旅融合的活力，借一盏花灯，传递传统技艺的温度与时代价值，叙事平实却饱含对非遗的敬意与期许。 1．本题考查内容理解。 第一空：根据第②段中“作为宁夏非遗花灯制作技艺代表性传承人，54岁的苏红章自幼跟随父辈学习花灯制作技艺，如今已是家族中第五代传承人”可知，点明传承起始。根据第③段“在六盘山区，手艺人们起初做的，是以竹为骨、以纸为皮、以烛为心的小型宫灯”可知，说明最初制作的是小型宫灯；故填写：制作以竹为骨、以纸为皮、以烛为心的小型宫灯。 第二空：根据第⑨段“2017年底，县里建成花灯厂，苏红章和十来个民间艺人被招聘进厂，成为技术骨干”可知，这是传承创新的关键节点，即2017年底县里建花灯厂，苏红章等成为技术骨干，开启大型花灯制作探索，故填写：2017年底县里建成花灯厂。 第三空：根据第⑪段中“为了赶上潮流，花灯厂外聘了数码编程……专业人才，力图给花灯装上科技‘芯’”，第⑫段中“为了不掉队，苏红章跟着厂里新招的年轻人，守在花灯前，一点一点学起了电脑制图和电路配置”可知，苏红章为顺应潮流，学习电脑制图和电路配置等新技术，故填写：学习电脑制图和电路配置，还在传统手工花灯制作中融入多种传统文化元素。 2．本题考查描写方法。 根据第③段中“制作这种灯，要求心细手快——先用纸捻将竹篾绑扎成灯架，再把裁好的纸或绸布喷水绷紧粘在骨架上，最后贴上花边、描上图案、缀上流苏，一步都不能出错”可知，这句话运用动作描写，“绑扎”“喷水绷紧粘”“贴上”“描上”“缀上”等一连串动词，按先后顺序清晰展现了小型宫灯从搭建灯架到装饰收尾的完整流程，让读者直观了解制作步骤的连贯性与复杂性。“一步都不能出错”则强调了每道工序的严谨性，既体现传统花灯制作工艺的精细要求，也从侧面反映出苏红章等手工艺人在传承技艺时的专注与认真，让读者真切感受到传统手工艺中蕴含的匠心与独特魅力。 3．本题考查句段作用。 内容上：该情节与第⑮段“老手艺有了新味道，曾经难以走出六盘山的隆德花灯如今远销福建、海南等地，周边110多名村民也就近就业”“花灯制作过去就是‘半年闲’，如今和非遗、文旅结合，全年都订单红火”相呼应，展现出传统花灯技艺在传承中与时代结合，从“半年闲”变为“订单红火”，体现出非遗技艺在创新中焕发生机的主题。 县里的中学生、前来研学的游客“积极参与”培训，侧面反映出苏红章等艺人通过实际行动推动技艺传承的成效，这与第⑭段“除了琢磨新技术，苏红章如今还坚持每年制作手工花灯，用以探索传统花灯的更多可能”中苏红章坚守传承的做法相呼应，凸显了他作为传承人的担当，让人物形象更丰满。 结构与情感上：承接第②段“作为宁夏非遗花灯制作技艺代表性传承人，54岁的苏红章自幼跟随父辈学习花灯制作技艺，如今已是家族中第五代传承人”中苏红章作为“第五代传承人”的身份，以及第⑭段他“开竹、开篾、扎框、扎架、做手攀，许多工序中，他都尝试融入书法、彩绘、剪纸、刺绣等传统文化元素”坚守传统的做法，说明技艺传承已从个体延续扩展到群体参与，使文章关于“非遗传承”的叙事更完整。 这一情节让读者看到传统技艺被年轻一代和外界关注，引发对“传统文化如何延续”的思考，增强了文章对非遗传承的现实意义，也唤起读者对传统文化的情感共鸣，提升了文章的感染力。 4．本题考查内容理解。 根据第⑧段中“但随着城市的发展，对大型花灯的需求量越来越大，小型宫灯逐渐淡出大众视线，传统的花灯制作技艺面临着新的挑战”可知，随着城市发展，大型花灯需求增加，小型宫灯淡出视线。根据第⑨段“2017年底，县里建成花灯厂，苏红章和十来个民间艺人被招聘进厂，成为技术骨干。头一次，他们开始尝试用钢筋、铁丝代替容易折断的高粱秆，蒙上新型彩布，制作大型花灯”，第⑩段“‘大型花灯要经历长途运输，用传统骨架强度不够，我们就用钢筋、铁丝代替。’苏红章说，从以前的小宫灯到如今的大花灯，蜡烛、油灯变成电灯、彩灯，糊裱用的纸张、布匹成了丝绸、刺绣，工序更加复杂”，第⑪段“这几年，随着市场需求的变化，融合声光电技术，让花灯‘活’起来成了新趋势。为了赶上潮流，花灯厂外聘了数码编程、现代通信技术和LED线性光源等领域的专业人才，力图给花灯装上科技‘芯’”可知，写隆德花灯从“小型宫灯”发展为“大型花灯”，用钢筋代替高粱秆，融入声光电技术。这启示我们，非遗需在保留核心技艺的基础上，开发符合现代审美与功能的产品。比如将传统刺绣融入服饰设计，让剪纸成为家居装饰元素，使非遗从“展品”变为日常可用的“用品”。 第⑪段中“为了赶上潮流，花灯厂外聘了数码编程、现代通信技术和LED线性光源等领域的专业人才，力图给花灯装上科技‘芯’”可知，花灯厂引入数码编程、LED技术；根据第⑫段中“苏红章跟着厂里新招的年轻人，守在花灯前，一点一点学起了电脑制图和电路配置”可知，苏红章学习电脑制图。这表明现代科技是非遗传播的助力，可通过直播展示非遗制作过程，用短视频科普技艺细节，甚至利用VR技术让观众“沉浸式体验非遗，让更多人突破时空限制了解非遗。 根据第⑮段中“苏红章说，厂子现在还定期举办花灯制作非遗技艺传承培训，不少县里的中学生、前来研学的游客都积极参与”可知，体现了“参与感”对传承的重要性。推广开来，可在学校开设非遗兴趣课、在社区设体验工坊，让人们亲手制作非遗手作，如学扎花灯、捏泥塑，在实践中感受文化魅力，让非遗从“听说”变为“触摸”，从个体传承走向大众参与。 （八）（24-25八年级下·江苏无锡·期中） 放烟花 李娟 ①村里只有我们一家汉族人，所以汉族的旧历年似乎很多年都不曾正经地过过。但今年却决定认认真真过个年。于是我从城里买了几个大大的烟花，决定大年三十也热闹一下。五百多公里的路，倒了三回车。 ②回想一下，长到这么大，还从来不曾放过炮仗烟花这些玩意儿。但这一次却不知想到了什么。从来都没过过年，却突然那么想过年……莫非，年岁不饶人？ ③吃过饭，还兴致勃勃看了春晚——很多年来这也是第一次。然而电视屏幕上的噪音与雪花点势均力敌，看这样的电视，除了视力外，还得运用非凡的想象力。后来实在忍受不了了，便出去踢了两脚天线锅。回来时发现情形更糟，索性关了电视，决定开始放烟花。 ④没有月亮，外面漆黑一团。但星空华丽，在世界上半部分兀自狂欢。没有一点灯火。这时候村子里的人都睡下了吗？ ⑤我妈打着手电筒照着我，看着我踩着墙角的柴禾垛把烟花小心放到黑乎乎的屋顶，插在积雪里。又递上来几块石头，让我抵住烟花，怕它喷燃的时候会震动翻倒。四周那么安静，我没穿外套，冻得有些发抖，牙齿咬得紧紧的，却非常兴奋。 ⑥接下来我们开始商量由谁来点燃。因为都没干过这种事，还有些害怕。 ⑦“不会炸掉吧？” ⑧“应该不会……” ⑨“会不会引起火灾？” ⑩“应该……” ⑪讨论完毕，我们都冻得抖抖索索的了，加之害怕，打燃火机后好半天才能瞄准导线。 ⑫烟花一点问题也没有，和曾经看到过的一样，【甲】一串串缤纷闪亮的火球从那里迸出，高高地冲向漆黑的空中然后喷爆出一道道金波银浪。四周寂静无声，白雪皑皑。这幕强烈的情景不但没有撕破四周的寂静，反而更令这寂静瞬间深不见底。不远处的荒野在烟花的照耀下忽明忽暗，更远的地方，沙漠的轮廓在夜色中脉动了两三下。 ⑬时间非常短暂，我赶紧进房子去拉外婆，我妈也四处去唤赛虎和蛋蛋出来看。 ⑭外婆走得太慢，等拄着拐一步一步挪出门，都已经结束了，只看到残落的星星点点碎花最后飞溅了两三下。尽管这样，她也很高兴，惊叹了好几声，然后赶紧躲回屋子。外面太冷。 ⑮赛虎是个大笨蛋，一看到外面亮晶晶的，就一头钻到床底下死活不肯出来了。蛋蛋还跑到门口对着天空叫了几声。阿黄见怪不怪。卧在门口的狗窝埋头大睡。 ⑯我开始点燃第二个烟花筒。【乙】这回这个是喷花，彩色的火花像喷泉一样滋啦啦地四面乱溅，还甩得噼里啪啦直响，特别热闹。我和妈妈并排站在雪地里仰着头，看着烟花什么也不顾地挥霍着有限的激情。这烟花之外四面八方茫茫无际的荒野沙漠……我们是在戈壁腹心，在大地深处深深的深深的一处角落里，面对着这虚渺美好的事物……若有眼睛从高远的上方看到这幅情景，那么这一切将会令他感到多么寂寞啊！ ⑰又同上回一样，外婆好容易走到大门外，又只看到了点尾巴。 ⑱于是我不许外婆回去，让她在雪地里等着，当着她的面点燃第三个烟花。我妈也把赛虎硬拖了出来。 ⑲刚刚火花一闪，赛虎“嗖”地一声就没了，消失在远处的夜色里。但没过一会儿，又想回到我们这边来，便以烟花为圆心，绕了五六米的半径迂转回来。 ⑳这时，在火光中，才看清院墙外的黑暗中的高处不知什么时候已经站了两三个人，正静静地仰头凝视着这幕炫烂的——对阿克哈拉来说根本就是“奇迹”般的情景。我认出其中一个女人是我们的邻居，她穿着破烂的长裙，裹着鲜艳的头巾，笔直单薄地站在那里，我在瞬间看到她宁静冷淡的大眼睛在烟花的照耀下是那样年轻。 ㉑远处有一两幢房子的灯亮了，有人正披着衣服往这里走。 ㉒但这一次同样很快就结束了。 ㉓我只买了三个烟花。再也没有了。他们又站了一会儿，等了一会儿，低声说了几句话，才安静地消失在黑暗中。 ㉔谁知到了第二天，从荒野散步回来，遇见的人都会由衷地赞美一声：“昨天晚上，你们房子那里好漂亮啊！” ㉕真让人纳闷，深更半夜的，怎么会有那么多人看到呢？ ㉖甚至，连住在河对岸的老乡套着马爬犁子（马拉雪橇）来我们这里买东西时也这么说：“昨天晚上你们那里真漂亮啊！你们过年了吗？” ㉗别说，这还真是阿克哈拉第一次有人放烟花呢！明年我再也不买这种便宜货了，一定要买那种最高最大的，可以看好长时间的。一定要买好多好多，让所有人好好看个够。 （出自散文集《我的阿勒泰》有删改） 视频拍摄小组准备以李娟的散文《放烟花》为脚本，拍摄有关烟花故事的视频，请你参与活动。 1．【整理拍摄思路】以下是小组准备的部分拍摄思路，请完善如下的作者情绪起伏图。 ①__________________；②_________________；③__________________；④_________________。 2．【研究拍摄细节】细节决定成败，请你关注⑫段和⑯段，帮助研究拍摄细节。从文中划线的【甲】【乙】两句中任选其一，帮助拍摄小组赏析烟花之美。 我选（   ）句：__________________________________________________ 3．【打造特写镜头】拍摄小组为了拍好“女邻居”的镜头，拍摄脚本从1.0升级到2.0，请结合⑱段到⑳段的内容，从塑造人物形象的角度阐述脚本升级的理由。 脚本1.0 脚本2.0 【一个镜头】从衣着到眼睛，慢镜头展示“女邻居”。 【三个镜头】先全景展示雪地；接着一一给足“外婆”“我妈”““赛虎”镜头；最后从衣着到眼睛，慢镜头展示“女邻居”。 4．【写视频解说词】拍摄小组准备用《照亮》作为视频的标题。为了帮助参观者更好地理解标题的内涵，请你结合全文内容及以上筹备活动，为视频标题写解说词，助力参观者理解标题深意。 【答案】1．烦躁 兴奋 寂寞 遗憾、满足、期待 2．示例一：我选（甲）句。这句通过“迸出”“冲向”“喷爆”等动词，生动形象地描绘了烟花从爆炸到升空再到绽放的壮观景象，展现了烟花的绚烂和力量之美。 示例二：我选（乙）句：这句运用拟人的修辞手法，生动形象地写出了烟花绽放的热闹氛围，表达了作者激动兴奋的心情。 3．①脚本2.0先全景展示雪地，营造出一种空旷、寂静而又神秘的氛围，为女邻居的出现做好铺垫；②接着一一给足“外婆”“我妈”“赛虎”镜头，展现出他们对烟花的期待和欣赏，与女邻居的静观形成对比；③最后从衣着到眼睛，慢镜头展示“女邻居”，通过她的穿着、神态和眼神，展现出她的宁静、平和和对美好事物的向往，使人物形象更加立体、丰满。因此，脚本2.0的升级有助于更好地塑造人物形象，增强视频的感染力和观赏性。 4．《照亮》——在这个偏远的阿克哈拉村，烟花的绽放不仅照亮了漆黑的夜空，更照亮了人们的心灵。从作者最初的兴奋期待到紧张担忧，再到激动喜悦和最后的遗憾满足，烟花的每一次绽放都伴随着作者情绪的起伏。而那些静静观赏烟花的人们，无论是年迈的外婆、忠诚的赛虎，还是远处的邻居，都被这短暂而绚烂的光芒所吸引，他们的眼中闪烁着对美好生活的向往和追求。烟花虽然短暂，但它所传递的温暖和希望却长久地留在了人们的心中，成为他们生活中不可或缺的一抹亮色。让我们跟随镜头，一起感受这份来自烟花的照亮和温暖吧！ 【导语】李娟《放烟花》以边疆汉族家庭的独特年节体验为核心，展现了一场微小却震撼的烟火仪式。在阿克哈拉村无边的寂静与黑暗中，短暂绚烂的烟花成为孤独生活的诗意反衬，也意外成为联结邻里、照亮荒野的“奇迹”。作者以朴素克制的笔触，精准捕捉自然与人事的细节（如星空、狗的反应、邻居的静观），在物质匮乏与精神丰盈、个体孤独与群体共鸣、瞬间璀璨与永恒沉寂的多重张力中，探讨了微小事物在宏大荒凉背景下的意义与温暖，以及对“被看见”的深层渴望。结尾的“承诺”更显温情与力量。 1．本题考查文章内容理解和概括。 ①处：根据文章第③段“后来实在忍受不了了，便出去踢了两脚天线锅。回来时发现情形更糟，索性关了电视，决定开始放烟花”的内容可知，春晚电视噪音与雪花点严重，“忍受不了”“踢天线锅”等体现出作者因电视状况糟糕而产生烦躁情绪。 ②处：根据文章第⑤段“四周那么安静，我没穿外套，冻得有些发抖，牙齿咬得紧紧的，却非常兴奋”的内容可知，作者在准备放烟花时，尽管寒冷，但“非常兴奋”直接表明此时作者因即将放烟花而兴奋。 ③处：根据文章第⑯段“我和妈妈并排站在雪地里仰着头，看着烟花什么也不顾地挥霍着有限的激情。这烟花之外四面八方茫茫无际的荒野沙漠……我们是在戈壁腹心，在大地深处深深的深深的一处角落里，面对着这虚渺美好的事物……若有眼睛从高远的上方看到这幅情景，那么这一切将会令他感到多么寂寞啊”的内容可知，作者看着烟花，身处戈壁腹心角落，面对虚渺美好事物，产生“这一切将会令他感到多么寂寞啊”的感慨，体现此时作者内心的寂寞。 ④处：根据文章第㉒段“但这一次同样很快就结束了。我只买了三个烟花。再也没有了”的内容可知，第三个烟花很快结束，且“再也没有了”，体现出作者因烟花放完，没让大家看够而遗憾；根据文章第㉔段“谁知到了第二天，从荒野散步回来，遇见的人都会由衷地赞美一声：‘昨天晚上，你们房子那里好漂亮啊！’”以及第㉖段“甚至，连住在河对岸的老乡套着马爬犁子（马拉雪橇）来我们这里买东西时也这么说：‘昨天晚上你们那里真漂亮啊！你们过年了吗？’”的内容可知，第二天遇见的人以及河对岸老乡都赞美烟花漂亮，作者因烟花获得认可而满足；根据文章第㉗段“明年我再也不买这种便宜货了，一定要买那种最高最大的，可以看好长时间的。一定要买好多好多，让所有人好好看个够”的内容可知，“明年”“一定要买”等体现出作者对明年放更精彩烟花，让大家看够的期待。 2．本题考查词句理解和赏析。 选【甲】句。从描写角度看，根据文章第⑫段“一串串缤纷闪亮的火球从那里迸出，高高地冲向漆黑的空中然后喷爆出一道道金波银浪”的内容，“缤纷闪亮”从视觉色彩展现烟花外观，“迸出”“冲向”“喷爆”这一系列动词，精准呈现烟花燃放时从起始到升空再到绽放的动态过程。从效果营造来讲，在“四周寂静无声，白雪皑皑”的环境里，烟花的动态与环境的静形成反差，更凸显出烟花打破黑暗、点亮夜空的绚烂，让观众能透过文字，直观感受到烟花绽放瞬间的壮美与震撼，仿佛身临其境目睹那璀璨一幕。 选【乙】句。依据文章第⑯段“这回这个是喷花，彩色的火花像喷泉一样滋啦啦地四面乱溅，还甩得噼里啪啦直响，特别热闹”的内容，此句运用比喻修辞，把“彩色的火花”比作“喷泉”，形象展现火花喷射的形态；“滋啦啦”是拟声词，模拟火花飞溅的声音，“噼里啪啦”渲染热闹氛围。这些描写从视觉和听觉角度，生动勾勒出喷花烟花燃放时色彩缤纷、声响热闹的画面，传递出作者观看烟花时兴奋、愉悦的心情，也让读者能切实体会到现场欢快又绚烂的氛围。 3．本题考查表现手法和描写方法。 根据文章第⑲段“这时，在火光中，才看清院墙外的黑暗中的高处不知什么时候已经站了两三个人，正静静地仰头凝视着这幕炫烂的——对阿克哈拉来说根本就是‘奇迹’般的情景”以及前文对环境“没有月亮，外面漆黑一团。但星空华丽……四周那么安静”等内容可知，故事发生在戈壁腹心的雪地，环境本就空旷寂静。脚本2.0先全景展示雪地，能还原文中“外面漆黑一团”“四周那么安静”的环境，营造出空旷、神秘氛围，为女邻居出场营造合适背景，就像文章里在安静雪地中，烟花绽放才显得格外特别，女邻居在这样环境出现也更显情境合理。 根据文章第⑭段“外婆走得太慢，等拄着拐一步一步挪出门，都已经结束了，只看到残落的星星点点碎花最后飞溅了两三下”以及第⑱段“于是我不许外婆回去，让她在雪地里等着，当着她的面点燃第三个烟花”的内容，外婆行动缓慢却被作者特意留下看烟花，体现家人对烟花的重视与期待。根据文章第⑱段“我妈也把赛虎硬拖了出来”的内容，妈妈积极参与，拖赛虎出来，表现出妈妈对看烟花这件事的投入。根据文章第⑮段“赛虎是个大笨蛋，一看到外面亮晶晶的，就一头钻到床底下死活不肯出来了”以及第⑲段“刚刚火花一闪，赛虎‘嗖’地一声就没了，消失在远处的夜色里。但没过一会儿，又想回到我们这边来，便以烟花为圆心，绕了五六米的半径迂转回来”的内容，赛虎面对烟花先是害怕躲藏，后又绕回，其反应充满生活趣味。脚本2.0给这几个角色镜头，展现出家人对烟花的期待、参与，和女邻居静静站在院墙外凝视形成对比，丰富场景中不同人物反应，让女邻居的“静”更突出。 根据文章第⑳段“我认出其中一个女人是我们的邻居，她穿着破烂的长裙，裹着鲜艳的头巾，笔直单薄地站在那里，我在瞬间看到她宁静冷淡的大眼睛在烟花的照耀下是那样年轻”的内容，“穿着破烂的长裙，裹着鲜艳的头巾”呈现女邻居的外在穿着，“笔直单薄地站在那里”“宁静冷淡的大眼睛在烟花的照耀下是那样年轻”刻画她的姿态与神态。脚本2.0用慢镜头从衣着到眼睛展示，能细致呈现这些细节，让观众更清晰感受到女邻居宁静、向往美好（从凝视烟花可看出）的形象，使人物更立体，就像原文通过这些描写让读者记住了这个在烟花下宁静的女邻居。所以脚本2.0升级后，从环境铺垫、人物互动对比到人物形象细化，能更好塑造人物，增强视频感染力。 4．本题考查标题含义。 在偏远的阿克哈拉村，烟花是打破平凡冬日的奇妙存在。根据文章第⑫段“一串串缤纷闪亮的火球从那里迸出，高高地冲向漆黑的空中然后喷爆出一道道金波银浪。四周寂静无声，白雪皑皑”的内容可知，烟花“迸出”“冲向”“喷爆”，在漆黑的夜里绽放金波银浪，照亮了原本“漆黑一团”的夜空。 从作者角度看，根据文章第⑤段“四周那么安静，我没穿外套，冻得有些发抖，牙齿咬得紧紧的，却非常兴奋”，放烟花前作者兴奋又期待；第⑥-⑪段讨论谁点燃时，能感受到害怕与紧张；第⑫段烟花绽放，以及第⑯段“我和妈妈并排站在雪地里仰着头，看着烟花什么也不顾地挥霍着有限的激情”，体现出激动喜悦；第㉗段“明年我再也不买这种便宜货了，一定要买那种最高最大的，可以看好长时间的”，能读出遗憾与对未来的期待，烟花伴随作者情绪起伏，照亮作者丰富内心。 对于村里其他人，根据文章第⑳段“这时，在火光中，才看清院墙外的黑暗中的高处不知什么时候已经站了两三个人，正静静地仰头凝视着这幕炫烂的——对阿克哈拉来说根本就是‘奇迹’般的情景。我认出其中一个女人是我们的邻居，她穿着破烂的长裙，裹着鲜艳的头巾，笔直单薄地站在那里，我在瞬间看到她宁静冷淡的大眼睛在烟花的照耀下是那样年轻”，邻居静静凝视，眼睛因烟花而有光彩；第㉔段“谁知到了第二天，从荒野散步回来，遇见的人都会由衷地赞美一声：‘昨天晚上，你们房子那里好漂亮啊！’”，还有河对岸老乡的夸赞，说明大家被烟花吸引，眼中闪烁对美好向往，烟花照亮了他们的心灵。 这短暂绚烂的烟花，传递的温暖与希望，长久留在人们心中。让我们跟随镜头，感受这份照亮与温暖，看烟花如何点亮阿克哈拉的夜，点亮人们对生活的热爱。 （九）（24-25八年级下·江苏扬州·期中） 窗花舞 张金凤 ①是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。 ②我去赶年集，总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花，每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过，充满智慧和爱意；剪刀裁出的线条简约而质朴，有着人间烟火的气息。 ③窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线笸箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。【A】她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放：荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃，肉嘟嘟的脸上带着笑……剪着剪着，奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光，勾起了她对劳动岁月的记忆，嘴角笑起两朵花儿。她剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱健牛耕田，剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景：戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的波纹；摇蒲扇的奶奶在大树下安详地微笑…… ④日头升上来又落下去，窗棂纸暗下去又亮起来。那些盛开在笸箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。 ⑤【B】新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。等过了年，春天就到了，是应该红红火火地开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，从晨曦微明到月笼西窗，每一次抬眼看，窗上都流满着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤，这是她们自己剪的，把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子，窗子常常是无形的教科书，窗花有闻鸡起舞，有精忠报国。老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想。 ⑥火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝结在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。 ⑦每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。我的窗花师父是一位七十岁的老人。十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业。 ⑧老人的窗花有传统的样式，也有女儿给设计的新颖花样。我从最简单的花样开始，从笨拙渐渐娴熟，线条由粗陋渐渐圆润。有一年，竟也剪出几幅颇为满意的白菜图，过年前分给亲友们张贴，皆大欢喜。 ⑨去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调。 ⑩不经意抬头往外看，见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》，屋角的红灯笼在风里晃动着。那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生风，团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。 （选自《人民日报》，有删改） 1．请根据文章内容③—⑨段，补全下面鱼骨图。 ①______________________②_____________________③_______________________ 2．请从画横线的A、B句中任选一句，赏析其表达效果。 A她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放。 B．新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。 3．小梅同学发现第⑥段画波浪线的句子挺有感觉，但总朗读不好，你可否指点一二？请从重音、语速、语调等角度进行朗读设计，并阐释设计理由。（至少选两个角度） 4．“民俗是文化的鲜活载体”，请结合本文与链接材料，阐述你对这句话的理解。 链接材料： ①灯笼，在电灯尚未出现和普及的时代，却是人们生活的必需品，承载着厚重的文化内涵。 ——部编版语文教材P22《灯笼》“阅读提示” ②民俗这个“老物件”，在传承优秀传统文化上具有深层的力量。 ——公众号“方志浙江” 【答案】1． 女人忙着剪窗花 每年春节前 我买了一套胶州秧歌人物的窗花贴到窗上 2．示例：A句运用外貌、动作描写，运用拟人的手法，形象生动地描绘了奶奶剪窗花时的姿态和灵巧的动作，表达了作者对心灵手巧的奶奶的赞美和怀念之情。 B句运用了比喻的修辞手法，将新封的窗比作茫茫的雪野，将窗花比作花儿，生动形象地写出了窗花的美丽，表达了作者对窗花的喜爱和对美好生活的盼望。 3．示例：重读“火红”，语调微微上扬，表现窗花色彩的鲜艳明丽，“风景、传说、戏文”一词一顿，语速放缓，凸显窗花内涵的多元与深厚，表达作者对窗花的喜爱和赞美之情。 4．“民俗是文化的鲜活载体”意在说明像窗花、灯笼这样带有深厚历史与人文底蕴的民俗事物，不仅在日常生活中发挥实用功能，更浓缩、传承了丰富的传统文化内涵。正如《灯笼》所示，在没电灯的时代，灯笼是必需品，但也映照着人们对光明与团圆的祈盼。本文中的窗花同样凝聚了劳动智慧和美好期望，每到春节，它能营造出浓浓的节日气氛，代表了人民对于美好生活的向往和追求，体现了民俗延续民族文化、维系情感记忆的深层价值。 【导语】这篇《窗花舞》通过细腻的描写和生动的叙述，展现了窗花这一传统民俗艺术的独特魅力。文章以窗花为载体，串联起作者对童年、家庭、节日的深情回忆，体现了窗花在生活中的文化意义和情感寄托。作者通过奶奶剪窗花的场景，展现了传统手工艺的传承与智慧，同时通过不同人群对窗花的选择，反映了窗花在生活中的多样功能与象征意义。文章语言优美，情感真挚，既是对窗花艺术的赞美，也是对传统文化的深情回望。 1．本题考查内容理解概括。 ①结合第③段“幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线笸箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶……左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放”可知，在幼时冬日，以奶奶为代表的女人们忙着剪窗花。由此可知，①处应填“女人忙着剪窗花”。 ②结合第⑦段“每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花”可知，“我抽空剪窗花”对应的时间是“每年春节前”。由此可知，②处应填“每年春节前”。 ③结合第⑨段“去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张……把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来”可知，去年“我”买了胶州秧歌人物的窗花并张贴到窗上。由此可知，③处应填“我买了一套胶州秧歌人物的窗花贴到窗上”。 2．本题考查句子理解赏析。 A.结合第③段“她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放”可知，“戴着花镜盘腿而坐”是对奶奶的外貌和坐姿描写，“小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈”运用拟人的手法，赋予剪刀“舞蹈”这一人的动作，生动形象地描绘出奶奶剪窗花时动作的娴熟、灵巧。奶奶动作如此娴熟，体现出她技艺的高超，表达了作者对心灵手巧的奶奶的赞美和怀念之情。由此可知，A句运用外貌、动作描写，运用拟人的手法，形象生动地描绘了奶奶剪窗花时的姿态和灵巧的动作，表达了作者对心灵手巧的奶奶的赞美和怀念之情。 B.结合第⑤段“新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机”可知，此句将“新封的窗”比作“茫茫的雪野”，将“窗花”比作“花儿”，运用了比喻的修辞手法。通过这样的比喻，生动形象地写出了新封的窗的素淡以及贴上窗花后能带来生机与美丽，表达了作者对窗花的喜爱和对美好生活的盼望。由此可知，B句运用了比喻的修辞手法，将新封的窗比作茫茫的雪野，将窗花比作花儿，生动形象地写出了窗花的美丽，表达了作者对窗花的喜爱和对美好生活的盼望。 3．本题考查朗读设计。 结合第⑥段“火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝结在窗上”可知，“火红”是用来形容窗花颜色的，在文中，火红的窗花给人以热烈、喜庆的感觉。重读“火红”，语调微微上扬，能突出窗花色彩的鲜艳明丽，让读者更能感受到窗花在视觉上带来的冲击力，也能更好地传达出作者对窗花的喜爱之情。由此可知，重读“火红”，语调微微上扬，表现窗花色彩的鲜艳明丽。此外，“风景、传说、戏文”涵盖了窗花所承载的丰富内容。一词一顿，语速放缓，能让读者有时间去品味窗花所包含的这些内涵，凸显出窗花内涵的多元与深厚，体现出作者对窗花所蕴含文化意义的珍视与赞美。由此可知，“风景、传说、戏文”一词一顿，语速放缓，凸显窗花内涵的多元与深厚，表达作者对窗花的喜爱和赞美之情。 4．本题考查句子理解。 结合链接材料①“灯笼，在电灯尚未出现和普及的时代，却是人们生活的必需品，承载着厚重的文化内涵”可知，灯笼在过去是生活必需品，具有实用功能，同时承载着厚重的文化内涵，映照着人们对光明与团圆的祈盼，体现了民俗事物具有文化承载功能。由此可知，民俗事物在日常生活中发挥实用功能的同时，也蕴含着丰富的文化内涵。 结合本文第③段“女人守着针线笸箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦”“她也剪出悠然自得的休憩场景……”等内容可知，窗花是人们亲手制作的，凝聚了劳动智慧；从第⑤段“年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子……老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁”可知，不同人群贴的窗花图案不同，寄托着各自的美好期望；从第⑩段“团团祥和的喜气笼罩着家家的春节”可知，春节贴窗花能营造节日气氛。由此可知，窗花如同灯笼一样，是民俗的一种体现，它凝聚劳动智慧和美好期望，营造节日气氛，代表了人民对于美好生活的向往和追求。 结合链接材料②“民俗这个‘老物件’，在传承优秀传统文化上具有深层的力量”可知，民俗在传承优秀传统文化方面有着重要价值。综合前面分析，窗花、灯笼这些民俗事物，不仅有实用功能，更浓缩、传承了丰富的传统文化内涵，体现了民俗延续民族文化、维系情感记忆的深层价值，所以说“民俗是文化的鲜活载体”。 （十）（24-25八年级下·江苏扬州·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 桃花鼓声安塞 刘成章 ①安塞在延安正北，离延安只有四十公里，可是过去由于交通不便，我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数。只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事，一说可以通到山西，一说可以通到靖边。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。 ②二十多年后的一天，我终于有机会乘车去安塞。安塞路不好走，因为西川河弯弯曲曲，常常挡在路上，大小石头在波浪中出没，这可忙坏了司机的双手，时而换高档时而换低档，一个同行者喊道：“哎呀，快把人摇得散了黄了！” ③一进入安塞地界，到处是五谷的气息：玉米的、谷子的、糜子的、小麻的、黄豆的、豌豆的，还有地椒的气息、羊的气息。地椒是这里和志丹、吴起一带独有的一种香味浓郁的野草，到处都是。 ④此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 ⑤这是我对安塞最初的印象。 ⑥其时我在延安歌舞团从事创作。有一天在院子里，我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓，那动作如霹似雳，直击人心，顷刻把我镇住了。一问，那些后生全是安塞来的。他们打腰鼓的英姿，出神入化，震荡心魄，那是任何演员都学不来的。这，给我的印象太深了。我自愧虽然去过安塞，却不曾发现安塞还有这样一种灿烂的艺术。 ⑦我心旌摇曳，产生了创作冲动，想写一写安塞腰鼓。为此，我又专程去安塞看打腰鼓。安塞这时已修建起相当气派的大礼堂。当时任县文化局副局长的贺玉堂，是一个已经在好几部电影中唱过歌的著名民歌手，他在他的办公窑洞，为我放声高歌，那奇高的嗓音，让我叹服。他还就近找了几个腰鼓手给我表演，我再一次被那腰鼓感染了，久久难以平静。然而，几次提笔，又搁下。从生活到艺术，有时不是那么简单，甚至可以说是举步维艰。后来我认识到，那是因为我内心的认知和感情，还未到火候。 ⑧又过了好几年，中国迎来改革开放的大潮，人心大顺，万马驰鸣。我去关中西府千阳农村下乡，心里也鼓胀着空前炽烈的激情。结果，只用了两个小时，我就把《安塞腰鼓》写了出来，不久发表在《人民日报》上。就像以前发表作品一样，心里浮起一阵快意，不过很快就烟消云散，一切如常。 ⑨后来，这篇文章不断被选入各种散文选本。而且，它好像变成了一群鸟儿，扑棱着翅膀，落上了如大树小树一般的各种语文课本。此时我才意识到，它已成了我的代表作，贴在我的身上了，长在我的身上了。于是，我常常会想起安塞。 ⑩去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。 ⑪汽车沿着宽阔的大路飞驰，一路上桥梁飞架，已没有奔腾的河水挡道。大路平如砥，车如响箭飞。现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。 ⑫而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。那是红军小学的娃娃。他们在语文课上学过我的《安塞腰鼓》，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。他们的眼神，明亮而炽烈。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。和他们在一起，就像和袅袅上升的地气在一起。他们身上腰鼓的红、背带的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心。 ⑬打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞，用语言极难形容。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、“走头头骡子三盏盏灯”的安塞，这儿是“桃花鼓声安塞”。在安塞，在日头映红的安塞，在石鲁笔下的火红高崖下，孩子们忘情地歌舞。 ⑭杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火。如果说杏花的魂灵是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃烧。迎着高原的阳光，那些桃花瓣，从真武洞里飘出极多极多，简直是喷出来的。花瓣一片挨着一片，一片映着一片，上下翻飞；花瓣有如金的质地，铿锵劲舞；花瓣片片散发着香气，展示着这片土地的芳华。而那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵。 ⑮整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血。早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守，山山岭岭都回荡过战鼓助阵的声音。唐朝的“安史之乱”期间，伟大的诗人杜甫，望着安塞的芦子关，写下了感时忧国的诗篇。在解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队——塞西支队，它的队长安塞人田启元更是威名远扬。1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大峁一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？ ⑯眼前是桃花鼓声安塞，是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自长河落日，来自“天苍苍，野茫茫”，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。 （选自《光明日报》2022年3月4日15版，有删改） 1．梳理“我”对“真武洞”的情感态度变化，完成下列表格。 段落 内容 情感态度 ① 只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。 着迷 ④ 看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 （1）_____ ⑬ 霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！ 赞美 ⑮ 正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会。 （2）_____ 2．作者第三次到安塞时，发现安塞发生了哪些变化？请简要概括。 3．下列两个句子都是作者对“安塞腰鼓”的场面描写，试从语言、写作手法等角度赏析它们的异同之处。 甲： 打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞。 ——《桃花鼓声安塞》 乙： 骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。 ——《安塞腰鼓》 （1）相同点：____________________   （2）不同点：____________________ 4．与作者被选入课本的《安塞腰鼓》一文相比，本文也写安塞腰鼓，但为什么题目是“桃花鼓声安塞”？请结合全文加以分析。 5．文章结尾写道：“想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。”请结合本文内容，联系生活实际，谈谈某种艺术形式或地域文化对人精神成长的作用。 【答案】1．失望 景仰 2．①交通更为便利。②城市更为繁华（由县到区）。③腰鼓成为城市的招牌与名片。 3．相同点：句式较为整齐，且多用短句，写出安塞人昂扬的气势和蓬勃的生命力。 不同点：甲——多用主谓短语，表现孩子们热情欢快，活力四射。乙——①排比、对偶、比喻，②写出安塞后生们矫健的身姿和磅礴的气势。 4．①“桃花鼓声安塞”是并列短语，桃花、鼓声与安塞并提交融，富有诗意。②点明文章写作对象，即“桃花鼓声”是安塞特有的民俗风情。③“桃花鼓声”贯穿全文，首尾呼应，使文章结构严谨。④“桃花鼓声”意蕴丰富，既喻指激越轩昂风风火火的孩子们，也喻指安塞人蓬勃向上的精神。 5．①本文的安塞腰鼓铿锵有力，富有生机，这种文化给安塞人蓬勃向上、乐观坚韧的人生态度。②北京的建筑方正典雅，大气沉稳，走进胡同与四合院，给人以规正有序的美感。③如此地域文化形成了北京人沉稳大气、遵守规矩、保守的特点。④艺术形式与地域文化给人以熏陶和启示，使人的成长获得精神力量。 【导语】《桃花鼓声安塞》以作者与安塞的三次邂逅为脉络，将真武洞的神秘传说、安塞腰鼓的磅礴气势与安塞的时代变迁交织。语言富有诗意，通过细腻笔触描绘腰鼓的激昂与地域文化的厚重。从初遇的平淡到重逢的震撼，展现安塞腰鼓的文化魅力，更借其传递安塞人蓬勃向上的精神，主题深刻，韵味悠长。 1．本题考查对内容的理解与概括。 第一空，根据第④段“此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞”可知，“我”带着曾经对真武洞神秘的期待而来，却发现它只是普通山洞，与想象差距大，内心产生落差，所以此时“我”对真武洞的情感态度是失望。 第二空，根据第⑮段“1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片”可知，真武洞见证了重要的历史时刻，承载着厚重的革命历史意义，这让“我”对它充满敬重与仰慕之情，所以此时“我”对真武洞的情感态度是景仰。 2．本题考查对内容的理解与概括。 根据第⑪段“汽车沿着宽阔的大路飞驰，一路上桥梁飞架，已没有奔腾的河水挡道。大路平如砥，车如响箭飞”可知，与过去西川河常挡路不同，如今安塞道路宽阔平坦，交通状况大为改善。 根据第⑪段“现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象”可知，安塞的行政区域发生变化，且城市建筑增多，呈现出繁华的现代城市景象。 根据第⑪段“市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片”可知，安塞市中心以腰鼓造型为雕塑，腰鼓在城市形象塑造中占据重要地位。 3．本题考查对内容的理解与比较阅读。 （1）相同点： 根据甲句“打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞”和乙句“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”可知，两句句式都较为整齐，甲句中“腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞”以及乙句中各分句都以短句为主，简洁明快地展现出安塞腰鼓表演时的热烈氛围，体现出安塞人昂扬的气势和蓬勃的生命力。 （2）不同点： 甲句：根据甲句“打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞”可知，句子中“腿脚欢蹦”“精气神四射”“流苏飞舞”等多为主谓短语，以直白的表述，生动地呈现出孩子们打腰鼓时热情欢快、活力四射的状态。 乙句：根据乙句“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”可知，运用了排比的修辞手法，连续用“……一样，是……”的句式，增强了语势；同时也运用了对偶，如“骤雨一样，是急促的鼓点”与“旋风一样，是飞扬的流苏”等两两相对，句式工整；还运用了比喻，将鼓点比作骤雨、流苏比作旋风等，生动形象。通过这些手法，多角度、全方位地写出了安塞后生们在打腰鼓时矫健的身姿和磅礴的气势。 4．本题考查标题作用分析。 根据题目“桃花鼓声安塞”可知，它是一个并列短语，将“桃花”“鼓声”与“安塞”并置，营造出一种独特的意境，桃花的柔美与鼓声的激昂相融合，富有诗意，给人以美的感受。 根据第⑬段“人道是‘杏花春雨江南’，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、‘走头头骡子三盏盏灯’的安塞，这儿是‘桃花鼓声安塞’”可知，题目点明了文章的写作对象，“桃花鼓声”是安塞特有的民俗风情，展现了安塞独特的地域特色。 根据第①段“春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来”以及第⑬段“霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣”“这儿是‘桃花鼓声安塞’”可知，“桃花鼓声”贯穿全文，开头提及安塞的桃花传说，结尾再次强调“桃花鼓声安塞”，首尾呼应，使文章结构严谨。 根据第⑭段“杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火”“那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵”可知，“桃花鼓声”意蕴丰富，桃花激越轩昂的特点，既喻指打腰鼓时激越轩昂风风火火的孩子们，也象征着世世代代安塞人如文中所说心底回荡奔突着滚烫的热血，蓬勃向上、永不沉沦的精神。 5．本题考查对内容的理解与谈启示。 根据第⑬段“打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞”以及第⑯段 “娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦”可知，安塞腰鼓以其磅礴的气势和激昂的节奏，不仅展现了安塞人的生命力，更成为当地文化的精神象征。参与腰鼓表演的孩子们在鼓声中感受力量与激情，逐渐形成乐观坚韧、积极向上的人生态度。 联系生活实际，如江南的昆曲艺术，其唱腔婉转细腻，唱词典雅优美，常演绎历史故事与传统美德。根据昆曲表演中对忠孝节义的生动诠释可知，观众在欣赏时，会被其中蕴含的文化底蕴与道德观念所感染，潜移默化中培养出对传统文化的认同感与责任感，塑造出温润儒雅的气质。由此可见，无论是安塞腰鼓还是昆曲等艺术形式，或是各地独特的地域文化，都像无声的教育者，通过其独特的表现形式与文化内涵，为人们的精神成长提供滋养，赋予人们积极向上的力量、深厚的文化底蕴与独特的精神品格。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $