模拟试卷1（八年级语文下册期中江苏专用）

2025-2026学年八年级下学期期中模拟卷01 语 文·江苏专用 （满分120分，考试用时120分钟） 一、基础知识积累（25分） 1．实验中学开展以“了解二十四节气”为主题的综合性学习活动，请你参与解决问题。 (1)【节气认知】小语创制了一张词义溯源和节气寓意表，请帮他完成①②处。（2分） 节气 字源字义 寓意 立春 立，造字本义是表示一个人站在地上，后引申出“开端、创立”的意思 寓示春天的开始 秋分 分，造字本义是由一把“刀”将相背的两个方向平均分开 ①_____________ 冬至 至，造字本义是鸟从高处飞落到地面，后引申出②________的意思（备选词义A：到达，B：极、最） 寓示着北半球白天最短、夜间最长的一天 (2)【节气习俗】清明是中国的传统节日，请写出关于清明节气的两个习俗。（2分） (3)【对话访谈】在我国灿烂悠久的古诗文化中，有许多与二十四节气有关的诗。《蚌埠日报》记者专访了安徽财经大学李教授，以下是访谈笔录，请你根据语境补全内容。（2分） 记者:①_______________________________________________________ 李教授：二十四节气代表了人对天地、自然和四季的认识，并以特有的“时间节奏”与天地宇宙、自然四季互动。中国诗歌的总体性质和语言的节奏就与此有关。 记者：您能具体说说中国诗词是怎样与二十四节气完美结合的吗? 李教授：以北京冬奥会开幕式倒计时的节气配诗举例。雨水节气，“随风潜入夜，润物细无声”，绵绵细雨，如一幅飘逸灵动的画卷，把大地点缀得清新自然。夏至节气，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，②________，________，________。 白露节气，“露从今夜白，月是故乡明”，盈盈白露，如一曲悠远绵长的歌，把秋日渲染得深邃渺远。（仿照画线句，在横线处续写一句话。） (4)【节目介绍】（2分） 【甲】近期播出的《中华二十四节气》节目广泛地引发了关注与热议。节目深入挖掘了古代智慧与民族传承的内涵，将每个节气赋予独特的人格形象，展现自然的神奇与人文情怀。【乙】节目的宗旨是讲好中国故事、传播好中国声音，向世界展现真实、立体，全面的中国。带领观众领略了全球视野下中华二十四节气的丰富内涵，感受生命与自然的奇妙共振。 ①【甲】处画线句有语病，请你修改。 ②【乙】处画线句有一处标点使用不当，请你修改。 【答案】(1) 寓示这一天昼夜长度平分 B (2)示例：扫墓祭祖、踏青、荡秋千、插柳、蹴鞠等。 (3) 示例：李教授您好！您认为中国的二十四节气与中国诗歌之间有什么联系？ 示例：亭亭荷花， 如一首典雅脱俗的诗， 把夏日装点得浪漫恬静。 (4)①近期播出的《中华二十四节气》节目引发了广泛关注与热议。 ②将“立体”后的逗号改为顿号。 【详解】（1）本题考查字义。 （1）对于①处，“分”的造字本义是用“刀”将相背的两个方向平均分开，有平分之意。秋分作为二十四节气之一，此时太阳到达黄经180°，全球昼夜等长，白天和黑夜的时间平分，所以结合“分”的字义和秋分的节气特点，寓意为“寓示这一天昼夜长度平分”。 （2）对于②处，“至”的造字本义是鸟从高处飞落到地面，后有引申义。冬至这一节气，意味着北半球迎来白昼最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白昼会逐渐变长，黑夜逐渐变短，这里的“至”体现的是“极、最”的意思，即此时黑夜达到最长、白昼达到最短的极致状态，而“到达”无法准确体现这种极致的含义，所以选B。 （2）本题考查文化常识。 列举清明的至少两个习俗。 扫墓祭祖是清明最重要的习俗之一。人们会在这一天前往祖先的墓地，清除杂草、培添新土，摆放供品，焚香烧纸，叩拜行礼，以表达对先人的缅怀与敬意。这一习俗承载着中华民族慎终追远的孝道文化，体现了对家族历史和祖先的重视。 踏青也是清明时节广为流传的习俗。此时春回大地，万物复苏，草木吐绿，鲜花盛开，人们会走出家门，到郊外游览赏景，感受春天的生机与活力。踏青不仅能让人放松身心，亲近自然，也反映了人们在缅怀先人的同时，对美好生活的向往和对生命的热爱。 插柳是清明的传统习俗之一。民间认为柳树有辟邪、祈福的作用，清明时节插柳于门、戴柳于头，寓意着驱邪避灾、保佑平安。而且柳树生命力顽强，插柳也象征着对生命的敬畏与期盼，希望像柳树一样蓬勃生长。 放风筝在清明也十分盛行。人们会在这一天制作各种样式的风筝，到空旷处放飞。有的地方还会在风筝放飞后剪断引线，任其远去，寓意着带走晦气和灾祸，祈求一年顺遂安康。放风筝既能让人们在春日里活动筋骨，也寄托了人们对美好生活的祝愿。 清明还有吃青团的习俗。青团用艾草或鼠鞠草的汁与糯米粉混合制成，颜色翠绿，口感软糯，常包有豆沙、芝麻等馅料。吃青团不仅是味蕾的享受，更承载着对春天的感知和对传统的延续，艾草的清香也寓意着驱散秽气、带来吉祥。 （3）（1）本题考查情景交际。 记者的提问需要起到引出李教授回答的作用。李教授的回答重点强调了二十四节气代表的人对天地自然的认识，以及其特有的“时间节奏”与中国诗歌的总体性质和语言节奏有关。因此，记者的问题应围绕二十四节气与中国诗歌的关联展开，既要有对两者关系的询问，又要符合访谈的语境，礼貌且明确地引导李教授阐述二者之间的联系，这样才能自然衔接李教授后续的回答内容。 示例：李教授您好，二十四节气是我国重要的传统文化，而古诗文化同样灿烂辉煌，请问二十四节气与中国诗歌之间存在着怎样的联系呢？ （2）本题考查仿句。 结合“绵绵细雨，如一幅飘逸灵动的画卷，把大地点缀得清新自然”和“盈盈白露，如一曲悠远绵长的歌，把秋日渲染得深邃渺远”分析仿句的句式，叠词+名词（体现节气特点的景物），如+一+量词+四字词语+的+喻体，把+名词+动词+得+四字词语。第一句交代景物，第二句写出喻体，第三句写出喻体得作用。 示例：田田莲叶，似一片无边无际的绿毯，将夏日装扮得生机勃勃。 （4）本题考查病句和标点符号。 （1）【甲】句中“广泛地”修饰“引发”，语序不当。“广泛”应直接修饰“关注与热议”，强调关注和热议的范围之广。故改成：近期播出的《中华二十四节气》节目引发了广泛关注与热议。 （2）【乙】句中“真实”“立体”“全面”是三个并列的形容词，共同修饰“中国”，并列词语之间应用顿号隔开，而此处误用逗号，应将“立体”后逗号改为顿号。 2．小语所在的学习小组最近在整理关于“二十四节气——谷雨”的资料，下面是他们整理的材料，请你帮忙填写完整。 “二十四节气”虽然对农事的指导作用有所减弱，但仍具有深远的文化意义。雨生百谷，故曰谷雨。谷雨是春季最后一个节气，是二十四节气的第一个转折点。这阵子雨之后，春天的讯息就要（A），夏天拉开wéi（______）幕。此时的万物仿佛懂得人情世故，（B）生意与春惜别。 中国诗人将对自然的感悟付诸笔端，描绘了万物欣欣向荣，读书人珍惜韶华的画面。“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，说的是谷雨节气的洛阳牡丹用这样一个震撼的仪式与春天告别。鲜河豚、嫩香椿、谷雨茶yǒng（______）跃登场，让人强壮骨骼，慰藉肺腑。 联合国将每年农历谷雨节作为“联合国中文日”，以此纪念中华文祖仓颉对人类文明作出的贡献。中文的智慧与美体现在唇齿留香的______、意蕴无穷的______、神奇隽永的______。 (1)资料中有的字遗失了，请你在文中括号内填写正确的字。（2分） (2)资料中有两处留下了空白，请你为AB两处选择恰当的词语。（2分） A．销声匿迹    烟消云散    B．充满    蓄满 (3)文中最后一处的语句，排列顺序恰当的一项是（   ）（2分） ①汉字书法里    ②声律里    ③成语里 A．①②③ B．②③① C．②①③ D．③②① (4)下列诗句中的“花”，与牡丹开在同一季节的是（   ）（2分） A．疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 B．不是花中偏爱菊，此花开尽更无花 C．若道团圆似明月，此中须放桂花开。 D．桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红 【答案】(1)帷   踊 (2)A销声匿迹   B蓄满 (3)B (4)D 【详解】（1）本题考查看拼音写汉字。 帷幕（wéi mù）：挂在舞台上或较大屋子里遮挡用的幕布。 踊跃（yǒng yuè）：形容情绪十分热烈，行动十分积极，争先恐后。 （2）本题考查词语运用。 A.销声匿迹：不再公开讲话，不再出头露面，形容隐藏起来不出声不露面。 烟消云散：像烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。 此处形容春天的讯息就要隐藏起来，因此用“销声匿迹”恰当。 B.充满：填满；布满。 蓄满：积聚，装满。 本处指万物积聚满生意，因此用“蓄满”恰当。 （3）本题考查语句衔接。 第一处，根据“唇齿留香”可知与嘴里发出的声音有关，因此应填入“声律里”。 第二处，根据“意蕴无穷”可知，是指蕴含着丰富的含义，填入“成语里”恰当； 第三处，根据“神奇隽永”可知，与外在形态有关，应填入“汉字书法里”。 故选B。 （4）本题考查诗句理解。牡丹开在春季。 A.写的是梅花，开在冬末春初； B.写的是菊花，开在秋季； C.写的是桂花，开在秋季； D.写的是桃花，开在春季。 故选D。 3．节气诗韵：请将诗句补充完整。（9分） （1）__________________ （2）__________________ （3）__________________ （4）__________________ （5）__________________ （6）__________________ （7）__________________ （8）__________________ （9）__________________ 【答案】落英缤纷 蒙络摇缀 海内存知己 天涯若比邻 寤寐思服 端居耻圣明 怀才不遇 白露为霜 所谓伊人 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“缤、纷、缀、涯、寤、寐、伊”等字词容易写错。 “欲济无舟楫，端居耻圣明”出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》，是写给张九龄的干谒之作。字面说想渡湖却无船只，在盛世闲居心中有愧，实则以“欲济”喻渴望出仕施展才华，“无舟楫”暗指缺乏引荐，“耻圣明”则道尽在清明时代不甘闲居的志向，既委婉表达了求提携之意，又不失文人风骨，将个人诉求融入时代背景，含蓄而深刻。结合题干所给其他示例可知，用四字词语概括。据此可提炼出思想感情“怀才不遇”“渴望出仕”等。 二、阅读（45分） （一）阅读下面材料，完成下面小题。（6分） 4．下列关于《经典常谈》的介绍不正确的一项是（   ）（2分） A．《经典常谈》是一部介绍中国传统文化经典的著作，全书共13篇。 B．《说文解字》的“六书”指象形、指事、会意、形声、转注、假借。 C．《诗经》是中国第一部诗歌总集，是我国诗歌浪漫主义传统的源头。 D．《史记》长于记人，《周亚夫军细柳》就塑造了经典的大将军形象。 5．请结合下面材料和所学知识，说出儒道两家的代表人物和两家学派对当时社会的态度。（4分） 儒士多半是上层社会的失业流民；儒家所拥护的制度，所讲、所行的道德，也是上层社会所讲所行的。 压根儿反对一切文化和制度的是道家。道家出于隐士……他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种不闻不问的态度。 （选自《经典常谈·诸子》） 【答案】4．C 5．儒家：孔子/孟子/荀子；态度：主张维护封建秩序，推崇仁、义、道、德。 道家：老子/庄子；态度：主张消极避世，无为而治，崇尚自然。（言之有理即可） 【解析】4．本题考查文学文化常识。 C.《诗经》是中国第一部诗歌总集，是我国诗歌现实主义传统的源头，而我国诗歌浪漫主义传统的源头是《楚辞》；故选C。 5．本题考查内容理解。 从材料“儒士多半是上层社会的失业流民；儒家所拥护的制度，所讲、所行的道德，也是上层社会所讲所行的”可知，儒家的主张与上层社会的制度、道德紧密相关，儒家学者积极关注社会，推行“仁、义、道、德”，渴望以自己的思想影响社会。 从材料“压根儿反对一切文化和制度的是道家。道家出于隐士……他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种不闻不问的态度”可知，道家因对混乱的时世感到无力挽救，所以选择消极避世，对社会事务采取不参与、不关心的态度。 再结合所学知识，儒家的孔子、孟子等都致力于周游列国，推行仁政等思想；道家的老子主张“无为而治”，庄子追求精神的绝对自由，都体现了材料中所描述的对社会的态度。 据此作答即可。 （二）古诗文阅读（15分） 【甲】 梦溪笔谈（节选） 北宋·沈括 钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”方以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓①之妻，赂以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳。但逐层布板讫便实钉之则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如肤箧。人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。 【注释】①喻皓：五代末、北宋初著名建筑工匠，尤其擅长建筑多层宝塔和楼阁。 【乙】 天工开物（节选） 明·宋应星 凡冶铁成器，取已炒熟铁为之。先铸铁成砧，以为受锤之地。谚云“万器以钳为祖”，非无稽之说也。凡出炉熟铁名曰毛铁。受锻之时，十耗其三为铁华、铁落。若已成废器未锈烂者，名曰劳铁，改造他器与本器，再经锤煅，十止耗去其一也。凡炉中炽铁用炭，煤炭居十七，木炭居十三。凡山林无煤之处，锻工先择坚硬条木烧成火墨（俗名火矢，扬烧不闭穴火）。其炎更烈于煤。即用煤炭，也别有铁炭一种，取其火性内攻，焰不虚腾者，与炊炭同形而有分类也。 【丙】 咏煤炭 明·于谦 凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。 鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。 6．【朗读明义】用“/”给文中画横线句断句。（限断两处）（2分） 但 逐 层 布 板 讫 便 实 钉 之 则 不 动 矣 7．【词义辨析】请填充表格内容。（4分） 原文语句 方法运用 加点字词解释 钱帅登之，患其塔动 成语推断法：患得患失 患：（1）____ 方以瓦布之 一词多义法：影布石上《小石潭记》 布：（2）____ 人皆伏其精练 课内联结法：皆出酒食《桃花源记》 皆：（3）____ 木炭居十三 语境推测法：辨析文中意思 十三：（4）____ 8．【工艺推断】根据【乙】文内容，补充古代铁匠工艺流程图。（2分） 9．【比较异同】【甲】【乙】两文语言风格不同，请结合文本简要分析。（4分） 10．【归类整理】有同学认为以上三则材料可以和《核舟记》组成一个“古代技艺成就”的单元，你认为呢？请说明理由。（3分） 【答案】6．但逐层布板讫/便实钉之/则不动矣 7．担忧/忧虑 铺排/铺设 全都 十分之三 8．（1）锻造    （2）反复捶打出器具的雏形 9．示例：【甲】文叙事生动，通过故事说明建筑原理。文中“密使其妻见喻皓之妻”具有故事的情节性，更有吸引力。【乙】文说明严谨，用列数字分类表等方法，阐述冶铁工艺。文中的“十耗其三”“煤炭居十七”就是典型的运用数据加强说明的准确性。 10．示例：我认为不可以。三则材料中，【甲】文叙事木塔建造时加固的方法，【乙】文说明古代铸铁的材料与方法，《核舟记》说明微雕工艺精湛，这三篇主题相同，均展现古代技艺成就，体现古人对工艺的精益求精，可以归为“古代技艺成就”单元。但【丙】诗却是借煤炭的燃烧来表达、甘愿为国为民出力献身的高风亮节，是诗人托物言志之作，主题上和古代技艺没有关系，故而不能归为一个单元。 【导语】这篇阅读文章选取了三则古代文献，分别涉及建筑、冶金和诗歌，展现了古代技艺的多样性和深厚文化底蕴。【甲】文通过沈括的《梦溪笔谈》描述了木塔建造中的技术问题及解决方法，体现了古代工匠的智慧；【乙】文选自宋应星的《天工开物》，详细记录了冶铁工艺，反映了古代冶金技术的高超；【丙】文则是于谦的《咏煤炭》，以诗歌形式赞美了煤炭的功用，抒发了对民生福祉的关怀。三则材料语言风格各异，既有严谨的科技记述，也有抒情的文学表达，共同构成了古代技艺与文化的丰富图景。 6．本题考查文言文断句。 句意：只要逐层铺好木板后，就用钉子钉实，这样就不会晃动了。 “但逐层布板讫”表示条件，意为“只要逐层铺好木板”，语义完整，其后应断开；“便实钉之”：承接上文，说明具体操作“钉实”，与前文构成条件——结果关系，故此处断开；“则不动矣”表明结果，即“塔就不会晃动”，与前文逻辑连贯，作为结论独立成句。 故断句为：但逐层布板讫/便实钉之/则不动矣。 7．本题考查理解文言实词含义。 （1）成语“患得患失”的意思是对得失过于忧虑、计较。其中“患”指担忧、忧虑，据此可知“钱帅登之，患其塔动”句意为：钱镠登上木塔，担忧塔身晃动。其中“患”意为：担忧。 （2）“影布石上”意为：（鱼的）影子映在石头上。其中“布”意为：映照；“方以瓦布之”意为：于是用瓦片铺排，其中“布”意为：铺排，铺设。 （3）“皆出酒食”意为：村民们纷纷拿出酒食招待渔人，“皆”表示“全、都”。根据课内联结法可知“人皆伏其精练”中“皆”意为：全、都，句意为：人们都佩服他技艺精湛。 （4）根据【乙】文“凡炉中炽铁用炭，煤炭居十七，木炭居十三”可知，前句“煤炭居十七”明确指出煤炭占比为“十七”（十之七，即70%），后句“木炭居十三”与前句结构对称，且两者相加需满足总量（如十成或百分百），所以“十三”应为30%（十分之三）。故“十三”意为：十分之三。 8．本题考查梳理概括文章内容。 根据【乙】文“先铸铁成砧，以为受锤之地”“凡出炉熟铁名曰毛铁。受锻之时，十耗其三为铁华、铁落”可知，冶炼铁器，需将熟铁铸成铁砧，作为锻打时的基座，熟铁（毛铁）需经锻造过程，过程中会产生损耗（铁屑、碎铁），表明锻造需通过捶打改变铁料形态。据此可得出烧熔过后的熟铁需要进行锻造，锻造是利用锤子等工具对熟铁进行反复捶打，去除杂质并初步塑形。 据此可知第（1）空填：锻造；第（2）空填：反复捶打出器具的雏形。 9．本题考查分析文章语言风格。 【甲】文的语言风格生动鲜活，叙事手法极具戏剧张力，通过故事说明建筑原理。文章开篇以钱镠“患其塔动”的担忧切入，继而通过“密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗”这一细节，将权贵与工匠的互动转化为充满人情味的隐秘情节，以“金钗”这一道具增添故事的世俗趣味。随后，以钱镠与喻皓的简洁对话展现人物智慧，如钱镠问“何以不动”，喻皓答“但逐层布板讫，便实钉之”，既符合笔记体小说“以事见理”的特点，又增强了文本的趣味性与可读性； 而【乙】文则语言严谨，注重科学性，通过作比较、列数字、分类表等方法阐述冶铁工艺，如提到“生铁出炉时，流动火红，冷却后坚硬如石”“熟铁受锻时，十耗其三为铁华、铁落”，用具体数据说明铁料特性，使说明更精确，逻辑更清晰，体现了科技说明文客观、理性的表达特征。两文语言风格差异显著，前者以情节吸引读者，后者以数据说服读者。 据此作答即可。 10．本题考查理解分析文章内容。 【甲】文记述北宋工匠喻皓通过“逐层布板、实钉之”解决木塔晃动问题，展现其建筑力学智慧；【乙】文详细记载古代铁器制造流程，包括铁料分类（生铁、熟铁、劳铁）、锻造工艺、燃料配比等，展现金属冶炼与锻造技术；《核舟记》描述明代匠人王叔远以桃核雕刻“大苏泛赤壁”场景，凸显雕刻技艺的精妙；三篇均围绕“古代技艺成就”展开，展现不同领域的工艺智慧与匠人精神，暗含对匠人精益求精、追求极致的赞美。所以可将【甲】【乙】文与《核舟记》归为“古代技艺成就”单元，符合“科技与人文并重”的教育理念。 【丙】诗《咏煤炭》中，首二句写煤炭所蕴藏的能量，亦即人的才智；中四句写煤炭对人类的贡献，亦即作者立身处世的宗旨；末二句写煤炭的志向，亦即作者的抱负。此诗借煤炭的燃烧来表达忧国忧民的思想、甘愿为国为民出力献身的高风亮节，是诗人托物言志之作。该诗以煤炭为象征载体，而非直接描述工艺或技术，主题偏离“古代技艺”，与前三篇不构成统一单元。 【点睛】参考译文： 【甲】钱氏（钱镠）统治两浙地区时，在杭州梵天寺建造一座木塔，刚建了两三层，钱镠登上木塔，担忧塔身晃动。工匠说：“尚未铺瓦，塔顶较轻，所以才会晃动。”于是用瓦片铺排，但塔身依然晃动如初。工匠无计可施，便暗中让妻子去见喻皓的妻子，用金钗作为贿赂，询问塔身晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易。只要逐层铺好木板后，用钉子钉实，就不会晃动了。”工匠按他的话去做，塔身果然稳固。原来，钉子将木板上下紧密固定，六面结构相互连接如同木箱。人踩在木板上，六面结构相互支撑，自然无法晃动。众人都佩服喻皓技艺精湛。 【乙】凡冶炼铁器，需取已炒制成熟的铁料（熟铁）进行加工。首先将铁铸成铁砧，作为锻打时的基座。谚语说“万器以钳为祖”（所有铁器均以铁砧为根本），并非无稽之谈。刚出炉的熟铁称为“毛铁”。锻造时，毛铁会损耗三成，变为铁屑和碎铁。若铁器已成废品但未锈蚀，称为“劳铁”，用于改造其他器物或重新锻造，损耗仅为一成。冶铁时，炉中炽热的铁需用炭火加热，其中煤炭占七成，木炭占三成。若山林无煤，锻工需先选择坚硬的长木烧制成火墨（俗称火矢，燃烧时火势旺盛且不熄灭），其火焰比煤炭更烈。即便使用煤炭，也有一种特殊的“铁炭”，其火性内敛、火焰不虚浮，与炊炭外形相同但用途有别。 （三）小燕同学搜集到一些有关“物候”的材料。请阅读材料后回答下列问题。（10分） 材料一： ①几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。 ②这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。物候知识在我国起源很早，古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。 （节选自竺可桢《大自然的语言》） 材料二： ①家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟。随着人们对燕子认识的不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上。 ②“春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断“春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：“春分麦起身，肥水要紧跟。”一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。 ③南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋时节迁徙的记录。 ④“燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子·春景》中的“新社”，即春社日，一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立秋、立秋后的第五个戊日为社日。 ⑤而燕子作为候鸟，其迁徙的物候习性与人类的社日恰好相符。尤其春社，不仅在气候上象征着春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。 ⑥由此可见，燕来之时与春社日相近，社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。 ⑦传统农业中，作物生长需要的水分主要来自雨水，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、收获期内的降水，对于农业生产来说至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。 ⑧“燕子低飞大雨到”是一条人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度。 ⑨燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”亦有谚云：“乌肚雨，白肚风。”古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自大海，海燕成群地飞来便预示着风雨将至，燕子喜于檐下筑巢，故而亦有谚云：“燕巢做不干净，主田内草多。”此谚警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草，杂草多则不利于庄稼的生长。 ⑩同时，也有“小燕前寒食叼米，过寒食叼水”“乌鸦燕子飞得低，明天一定雨凄凄”“燕子高飞晴天告，展翅低飞大雨报”等农谚告知人们燕子低飞时，往往预示着雨天即将到来，农民要及时做好农田防护，避免因大雨或暴雨造成损失与伤亡。 ⑪家燕物候现象是古人认识自然、把握自然规律的重要方式，蕴含着丰富的文化内涵，它以自然物候现象为媒介，与社会活动密切相关，对人们日常生活、民俗文化等产生了重要影响。 （选自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》，有删改） 11．两则材料都围绕“物候”展开，但侧重点有所不同。请简要分析。（2分） 12．家燕的物候现象对古代农业生产生活有哪些指导作用？请简要概括。（4分） 13．材料二画线句使用了什么说明方法？请简析其作用。（2分） 14．下面对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（2分） A．大自然的语言指的是花香鸟语、草长莺飞等物候现象。 B．燕子归来是古人判断“春分”节气来临的唯一可靠依据。 C．春社象征春天正式归来且有独特文化内涵和现实意义。 D．依据动物物候现象预测晴雨是古代农业生产者常用的方法。 【答案】11．材料一说明了物候现象与农事安排的关系，点明物候和物候学的内涵；材料二以家燕为例，具体阐述了物候现象在古代农业社会的多重价值。 12．①判断农时；②指导祭祀；③预测天气；④警示防灾。 13．使用了引资料的说明方法，引用农谚，科学生动地说明了燕子物候现象对农事防灾的指导作用，丰富了文章的文化内涵。 14．B 【导语】这篇阅读材料以“物候”为核心，通过两则选文展现了自然现象与人类活动的深刻联系。材料一（竺可桢《大自然的语言》）侧重阐述物候学的科学内涵，强调其对农业生产的指导意义；材料二（徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》）则聚焦家燕的物候现象，揭示其作为农耕时令标志和气象预报载体的双重价值。两则材料均体现了中国古代“天人合一”的生态智慧，将自然观察升华为文化符号，展现了物候现象在民俗传承中的特殊地位。 11．本题考查对比阅读。 联系材料一第①段中的“几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事”“杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子”，以及第②段中的“这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候”“到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学”“物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来……从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响”可知，材料一重点在于从整体上介绍物候现象，先通过杏花、桃花、布谷鸟等具体例子，说明物候现象与劳动人民安排农事的紧密关联，再明确物候与物候学的定义及物候学的研究内容，让读者对物候和物候学形成基础认知。 联系材料二第①段中的“其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上”，第②段中的“‘玄鸟至’便是古人判断‘春分日’来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要”，第⑦段中的“相雨的方法很多，物候就是其中一种……观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式”，以及第⑨段中“海燕忽成群而来，主风雨”等农谚可知，材料二则以家燕这一具体事物为核心，聚焦家燕的物候现象，详细阐述其在古代农业社会中的多重价值——既是古人判断春分时节、指导农耕（如“春分麦起身，肥水要紧跟”）的依据，又是预测晴雨、帮助农民提前做好农田防护（避免大雨损失）的重要参考，还通过“社燕”的别称体现其与民俗文化（春社日）的关联，展现了特定物候现象在实际生活与文化中的具体应用。 12．本题考查提炼信息。 判断农时：联系材料二第②段中的“‘春分之日，玄鸟至。’古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时……‘玄鸟至’便是古人判断‘春分日’来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：‘春分麦起身，肥水要紧跟’”，以及第④段“‘燕子来时新社，梨花落后清明。’晏殊《破阵子·春景》中的‘新社’，即春社日，一年农耕的开始……而燕子作为候鸟，其迁徙的物候习性与人类的社日恰好相符……因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称‘社燕’”可知，家燕的到来可作为古人判断春分、春社日等农时节点的依据，提醒农民遵循节气开展农业生产，如春分后要关注麦子生长、进行农耕操作，借助家燕物候来把握农时节奏。 指导祭祀：联系材料二第④段中的“‘新社’，即春社日，一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收……而燕子作为候鸟，其迁徙的物候习性与人类的社日恰好相符……燕子被看作象征春社的吉祥鸟”可知，因家燕迁徙与春社日时间契合，且被视为象征春社的吉祥鸟，所以其物候现象间接与春社祭祀活动关联，古人会依据家燕出现等情况，在春社日开展祭祀土神以祈求丰收的活动，家燕物候在民俗祭祀、农耕祈福的传统里起到了文化与实践层面的指引作用。 预测天气：联系材料二第⑦段中的“相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式”，第⑧段“‘燕子低飞大雨到’是一条人们耳熟能详的谚语……燕子在降雨前会降低飞行高度……燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度”，以及第⑨段“《田家五行》中有谚：‘海燕忽成群而来，主风雨。’亦有谚云：‘乌肚雨，白肚风。’古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自大海，海燕成群地飞来便预示着风雨将至”可知，古人通过长期观察家燕的活动，总结出如燕子低飞、成群出现等行为与降雨的关联，将观测家燕物候作为预测晴雨的手段，以便提前知晓天气变化，为农业生产（如安排农事操作、防范雨水影响）和日常生活提供天气信息参考。 警示防灾：联系材料二第⑩段中的“‘小燕前寒食叼米，过寒食叼水’‘乌鸦燕子飞得低，明天一定雨凄凄’‘燕子高飞晴天告，展翅低飞大雨报’等农谚告知人们燕子低飞时，往往预示着雨天即将到来，农民要及时做好农田防护，避免因大雨或暴雨造成损失与伤亡”可知，基于家燕物候能预测天气的特点，当出现燕子低飞等预示雨天的情况时，可提醒农民及时采取农田防护措施，规避大雨、暴雨可能带来的庄稼受损、人员伤亡等灾害，起到防灾减灾的警示作用。 13．本题考查说明方法。 根据材料二第⑩段中的画线句可知，该句使用了引资料的说明方法。句中精准引用“小燕前寒食叼米，过寒食叼水”“乌鸦燕子飞得低，明天一定雨凄凄”“燕子高飞晴天告，展翅低飞大雨报”这三句流传下来的农谚，一方面以通俗易懂且具有生活气息的语言，具体、直观地阐释了古人如何通过观察燕子的飞行状态（如低飞、高飞）来判断天气变化，尤其明确了燕子低飞与雨天来临的关联；另一方面，这些农谚作为古代劳动人民生产生活经验的总结，不仅有力地佐证了燕子物候现象对农民及时做好农田防护、规避大雨或暴雨带来的损失与伤亡具有直接指导作用，还让说明内容更具说服力，同时也为文章增添了传统农业文化的内涵，使说明更生动、更贴近古人的生活实践。 14．本题考查辨析信息。 B．联系材料二第②段中的“‘春分之日，玄鸟至。’古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。‘玄鸟至’便是古人判断‘春分日’来临的依据之一”可知，燕子归来只是古人判断“春分”节气来临的依据之一，并非“唯一可靠依据”，故选B。 （四）阅读下面的文字，完成下面小题。（14分） 过年的花炮和花灯 肖复兴 ①我们中国传统过年，讲究放花炮和挂花灯。一是震天的声响，一是绚烂的灯光，有声有色，从除夕之夜到正月十五元宵节，热热闹闹，将春节这一幕大戏渲染殆尽。 ②除夕之夜，花炮最响，响彻长夜，一直到黎明，有着驱除陈年旧疾辞旧迎新的古老底蕴。这种辞旧迎新，是人们之所以要过年的传统之意。 ③花炮多种多样，没钱的人放小鞭，放小人花；有点儿钱的富裕主儿，放二踢脚，放窜天猴。小人花，是一种很小的花，点燃之后，火花四射，不过，很快消失。二踢脚，是点燃之后，在地上响一声，蹦到半空中再响一声。“窜天猴”，是一种礼花，长长的，燃放之后，火箭炮一样飞出，色彩缤纷的礼花，在夜空中盛开一朵或几朵，此起彼伏，犹如四散倒垂的菊花。 ④老北京，最讲究放花放炮的，得属放花盒子。花盒子是一种把烟花、鞭炮在一起放的种类，两者结合，彼此呼应，相互的功能整合一起，算是花炮的升级版。它像是多层宝塔，每放一层的时候，呈现出的礼花色彩纷呈各异，还会从中飞迸出一幅大喜字，类如福禄寿喜之类的拜年话。 ⑤在老北京过年，少不了挂灯笼。挂灯笼，也还有驱邪避灾之意，灯笼是要彻夜点亮的，这样的意思就更加明显，因为包括病灾人祸等一切的邪气，都是在暗中行走，我们一般人看不见。灯笼，可以替我们照亮它们，驱赶它们。 ⑥我家再不富裕，我爸我妈也要买张彩纸，把屋里的电灯泡包裹起来，让它们变成彩灯，这才有点儿过年的味儿。 ⑦那时候，那么多灯，只知道看热闹，叫不出它们的名字，认识的，只有一种叫做“气死风”，一种是走马灯，觉得这两种灯已经很高级了。 ⑧“气死风”，只是一种简单的圆形或椭圆形提灯。说它“气死风”，是说你提着它怎么跑，风也吹不灭，不过是夸张而已。这种纸做的灯笼，跑不了多久，只要风稍微一大，里面的蜡烛一歪，灯笼就着了。不过，这种“气死风”。一般物美价廉，有各种图案和造型，其中金鱼灯最受老幼欢迎，老人图它个年年有余的吉利，孩子则图它好看玩着痛快，即使最后被风吹得呼呼地燃着成一个火球，也会让孩子在大呼小叫中获得一种难得的快乐。 ⑨走马灯，见过我们大院里有钱人家的孩子买过玩。那种灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动，这显然比我们糊的灯笼要强很多，有点儿技术含量，一般人做不来。大了以后，读到《燕京岁时记》，才知道走马灯有大有小，小的有4面，大的有9面和12面。大者灯的四周可以工笔细描画着西厢红楼，如旋转舞台，成为了连贯的一出戏，只可抬头观赏；小者才让我们大院孩子提着满院跑。 ⑩得佩服中国人的智慧，简单的一盏盏灯，在手艺人的手里，可以变化万千，展现着丰富无穷的想象。 ⑪在这里，人们已是看灯不是灯，有着更多象征的意义和美好祈愿在灯里面了。缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、驱灾避祸、纳福祈愿等民俗的诸多方面，这应该是人们过年的时候最大的心愿吧。 ⑫这样多姿多彩的灯，要一直挂到正月十五元宵节。这时候，花炮自然还会响起，但这时候的灯却是比花炮更为重要的角色了。就如同除夕之夜花炮是过年的主角，这时候的主角已经当仁不让属于花灯，所以，这一天叫元宵节，叫上元节，又叫灯节。这一天，春节这一出大戏就要落幕了，满场掌声响起来了，满场观众站起来了，满场灯光一下子亮起来了，那种火树银花、灯火通明的感觉，就像天光璀璨，就像天光猎猎，就像天光浩荡。哪一个国家的任何一个节日，有我们这里从除夕到元宵节，一场连台戏，唱得如此铺排堂室？唱出我们避灾驱邪纳福迎新最朴素最真切最渴盼的心底愿景？ （有删改） 15．文章描写了各种各样的花炮、花灯，请归纳它们的特点并完成下表。（4分） 名称 特点 花炮 小人花 体积小，点燃后火花四射，但很快消失 二踢脚 响两声 ________ 长长的，燃放之后色彩缤纷，呈花状 花盒子 ________ 花灯 ________ 圆形或椭圆形提灯，物美价廉，造型多样 走马灯 ________ 16．请结合语境，回答下面的问题。（4分） （1）请从修辞手法的角度赏析第③段画横线的句子。 （2）第⑩～⑪段运用了哪种表达方式？有怎样的作用？ 17．肖复兴写散文追求“细”，详略安排是“细”的重要方面，请你结合选文谈谈作者在写花炮时是如何安排详略的，并分析这样安排的用意。（4分） 18．本文与吴伯箫的《灯笼》所表达的主旨有何相同之处？请结合两篇文章的内容简要分析。（3分） 【答案】15．窜天猴 像多层宝塔，把烟花和鞭炮的功能组合在一起，礼花色彩纷呈且有拜年话 “气死风” 会转动，有大小之分，大的挂着，只可抬头观赏，小的孩子手提着满院跑。 16．（1）运用夸张和比喻的修辞手法，将“窜天猴”燃放时的状态说成“火箭炮一样飞出”，将礼花在空中盛开的样子比作“四散倒垂的菊花”，形象生动地表现了“窜天猴”升空的速度快及绽放时美丽的形状，表达出作者对“窜天猴”的喜爱之情。 （2）第⑩～⑪段通过议论的方式，表达了对中国人智慧的赞美，揭示了花灯在中国传统文化中的美好象征意义和美好祝愿的内涵，使文章主题鲜明、深刻。 17．作者写了各种各样的花炮，其中小人花、二踢脚、“窜天猴”做了简要介绍，是略写；而花盒子用大量的文字进行介绍，是详写。作者这样安排是因为花盒子是老北京放花炮最讲究、最有代表性的一种，更能突出花炮的特点。 18．两文都表达了作者对灯笼的喜爱之情，对童年美好生活的依恋与怀念以及浓浓的家国情怀。 【导语】这篇散文以传统年俗中的花炮和花灯为载体，通过细腻的描写和生动的叙述，展现了春节文化的丰富内涵。作者肖复兴以个人记忆为线索，将民俗器物与情感体验相融合，既描绘了花炮的声响热烈与花灯的光影绚烂，又深入挖掘了这些习俗背后的文化象征——驱邪纳福、辞旧迎新的朴素愿景。文章结构精巧，从除夕到元宵的时间脉络清晰，器物描写与情感抒发交织，最终升华为对传统文化生命力的礼赞，体现了民俗活动中蕴含的集体记忆与精神寄托。 15．本题考查对文章内容的梳理和概括。 根据第③段“小人花，是一种很小的花，点燃之后，火花四射，不过，很快消失。二踢脚，是点燃之后，在地上响一声，蹦到半空中再响一声。‘窜天猴’，是一种礼花，长长的，燃放之后，火箭炮一样飞出，色彩缤纷的礼花，在夜空中盛开一朵或几朵，此起彼伏，犹如四散倒垂的菊花”可知，那种“长长的，燃放之后色彩缤纷，呈花状”的花炮名称是“窜天猴”，故①空可填“窜天猴”； 根据第④段“老北京，最讲究放花放炮的，得属放花盒子。花盒子是一种把烟花、鞭炮在一起放的种类，两者结合，彼此呼应……它像是多层宝塔，每放一层的时候，呈现出的礼花色彩纷呈各异，还会从中飞迸出一幅大喜字，类如福禄寿喜之类的拜年话”可知，“花盒子”最大的特点是把烟花和鞭炮功能组合在一起，并且会迸发出拜年话，故②空可填“像多层宝塔，把烟花和鞭炮的功能组合在一起，礼花色彩纷呈，且有拜年话”。 根据第⑧段“‘气死风’，只是一种简单的圆形或椭圆形提灯……一般物美价廉，有各种图案和造型，其中金鱼灯最受老幼欢迎，老人图它个年年有余的吉利，孩子则图它好看玩着痛快，即使最后被风吹得呼呼地燃着成一个火球，也会让孩子在大呼小叫中获得一种难得的快乐”可知，那种“圆形或椭圆形提灯，物美价廉，造型多样”的花灯是“气死风”，故③空可填“气死风”； 根据第⑨段“走马灯，见过我们大院里有钱人家的孩子买过玩。那种灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动，……才知道走马灯有大有小，小的有4面，大的有9面和12面。大者灯的四周可以工笔细描画着西厢红楼，如旋转舞台，成为了连贯的一出戏，只可抬头观赏；小者才是我们大院孩子提着满院跑”可知，走马灯的特点是有大有小，还会转动，故④空可填“会转动，有大小之分，大的挂着，只可抬头观赏，小的孩子手提着满院跑”。 16．（1）本题考查关键词句的赏析。 从“燃放之后，火箭炮一样飞出，色彩缤纷的礼花，在夜空中盛开一朵或几朵，此起彼伏，犹如四散倒垂的菊花”可知，此将窜天猴燃放时的状态比作火箭炮，将礼花在空中盛开的样子，比作四散倒垂的菊花，这运用的是比喻的修辞手法。“菊花”的形态本身具有花瓣舒展、层层叠叠的特点，而“窜天猴”礼花在夜空中绽放时，色彩缤纷的火花四散开来，其舒展的形态、层次感与倒垂的菊花高度契合；同时，将燃放的速度形容为“火箭炮一样飞出”也运用了夸张的修辞，突破现实中礼花的实际规模，让读者更直观地感受到礼花绽放时的速度之快。再联系第①段“一是震天的声响，一是绚烂的灯光，有声有色，从除夕之夜到正月十五元宵节，热热闹闹，将春节这一幕大戏渲染殆尽”可知，表达出作者对窜天猴的喜爱之情。 （2）本题考查表达方式的运用。 第⑩段“得佩服中国人的智慧，简单的一盏盏灯，在手艺人的手里，可以变化万千，展现着丰富无穷的想象”运用议论，表达了对中国人智慧的赞美。点出灯背后蕴含的中国人的智慧与创造力，将对灯的描写从表面形态提升到精神内涵层面。这种议论不仅突出了花灯的艺术价值，还体现了作者对传统文化的敬仰。而第⑪段中“缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、驱灾避祸、纳福祈愿等民俗的诸多方面，这应该是人们过年的时候最大的心愿吧”运用议论，进一步议论灯的象征意义，明确指出灯光中承载的传统文化、民俗内涵和美好祈愿，揭示了人们“看灯不是灯”的深层原因。揭示了花灯在中国传统文化中的象征意义和美好祝愿的内涵，使文章主题更鲜明深刻。这种议论升华了花灯的意义，直接表达了作者对中国传统灯文化的赞赏与认同，强调了过年时灯所承载的“驱灾避祸、纳福祈愿”等核心心愿，使文章主题更加深刻。 17．本题考查文章内容的安排。 在一篇文章中，详写和略写是对立统一、相辅相成的。没有“详”，就无所谓“略”；没有“略”就无所谓“详”。详写的内容必须是主要的，次要的不能详写；但详写必须有略写配合，略写补充详写，使文章繁简适当，重点突出。 从文章内容和篇幅来看，作者写了各种各样的花炮，其中小人花、二踢脚、“窜天猴”都在第③自然段中做了简要介绍，是略写，“小人花”仅用“很小的花，点燃之后，火花四射，不过，很快消失”一句带过；“二踢脚”也仅以“在地上响一声，蹦到半空中再响一声”简要说明其燃放特点，未作过多铺陈，“窜天猴”描绘燃放后“火箭炮一样飞出”的动态；而花盒子却用第④段一整段，且用大量的文字进行介绍，是详写，强调其“烟花、鞭炮结合”的“升级版”特质，描述其“多层宝塔”的结构、“每层色彩纷呈各异”的视觉效果，以及“飞迸出大喜字、福禄寿喜之类拜年话”的细节。 作者这样安排，从第④段“老北京，最讲究放花放炮的，得属放花盒子”可知，是因为花盒子是老北京放花炮最讲究、最有代表性的一种；而小人花、二踢脚、“窜天猴”只是一般的形式、常见的花炮。再联系第①段“一是震天的声响，一是绚烂的灯光，有声有色，从除夕之夜到正月十五元宵节，热热闹闹，将春节这一幕大戏渲染殆尽”可知，作者这样安排，更能突出文章主题：表达作者内心对中华民族传统节日和文化的自豪之感。 18．本题考查比较阅读。 理解文章主题要结合文章的主旨句分析。 文中花炮和花灯不仅是过年的“有声有色”的符号，更承载着深厚的文化意义。花炮有“驱除陈年旧疾辞旧迎新”的底蕴，花灯有“驱邪避灾”的寓意；作者明确指出灯中“有着更多象征的意义和美好祈愿”，包含“审美、性情、志趣、驱灾避祸、纳福祈愿等民俗的诸多方面”，体现了传统年俗与人们生活愿景的紧密关联，以及对传统文化价值的肯定。 再结合最后一段“哪一个国家的任何一个节日，有我们这里从除夕到元宵节，一场连台戏，唱得如此铺排堂皇？唱出我们避灾驱邪纳福迎新最朴素最真切最渴盼的心底愿景？”可知，本文通过描写花炮和花灯，展现了春节的热闹氛围和传统文化的魅力，表达了对童年生活的怀念和对家国文化的热爱。 结合吴伯箫的《灯笼》中“自从远离乡井，为了生活在外面孤单地挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘”“最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒”可知，灯笼不仅是照明工具，更凝聚着民俗情感、家族温情与民族记忆，作者通过对灯笼的追忆，寄托了对故乡和童年的深情，表达了对传统文化中“人情味”与“文化根脉”的珍视。 两文都通过具体的节日习俗，传递了对传统文化的传承与珍视，体现了家国情怀的深刻内涵。 三、写作（50分） 19．阅读下面材料，按要求作文。 民俗里藏着八宝粥的醇香，红灯笼里映照着胡同深处的人间烟火，黄土高原上安塞腰鼓的呐喊声中迸发出蓬勃的生命力……这些民俗经典一定让你内心温暖。 《关雎》的婉转，《离骚》的孤傲，《哪吒》的逆天改命……这些艺术经典也一定在你心灵深处萦绕回响。 根据上述材料，请从下面两个题目中任选一个，按照提示要求写一篇不少于600字的文章。 题目一：民俗里藏着___________ 写作要求：先将题目补充完整，然后借鉴本册书第一单元课文中的一些写法，写一篇记叙文。 题目二：经典古韵中的心灵回响 写作要求：以七、八年级学过的经典课文或看过的经典影视作品为备选材料，写一篇读后感或观后感。 【答案】例文一： 民俗里藏着温暖 庙会上蒸腾的热气裹着冰糖葫芦的甜香，舞龙队伍的红绸扫过青石阶，奶奶捏的面人还带着掌心的温度……记忆里的民俗，总裹着一层毛茸茸的暖光，照亮我成长的每一个角落。 七岁那年的元宵节，我攥着奶奶的衣角挤进城隍庙。暮色里，千百盏花灯次第亮起，鲤鱼灯甩动金红的尾巴，走马灯转出八仙过海的故事。我踮着脚数灯笼上的灯谜，忽然被一阵铿锵的锣鼓声吸引。拨开人群，只见舞龙队踩着鼓点腾挪翻转，龙头上的铜铃叮当作响，龙身缀满的鳞片在月光下泛着银光。掌灯的爷爷看见我仰着小脸张望，特意将龙珠往我跟前晃了晃，龙须扫过我的鼻尖，痒痒的。 奶奶笑着掏出两枚铜钱，塞进我手里：“去买碗元宵吧，要黑芝麻馅儿的。”灶台前，摊主掀开笼屉，白雾腾起的瞬间，糯米团子在红糖水里打着旋儿。咬开软糯的外皮，滚烫的黑芝麻馅流进嘴里，甜得我眯起眼睛。奶奶用帕子擦去我嘴角的糖渍，鬓角的白发沾了雾气，在灯笼光晕里闪着细碎的光。那时的我不懂，这一碗元宵里，盛着的不只是甜蜜，更是祖孙间绵长的温情。 后来搬家到城市，庙会的热闹成了记忆里的剪影。但每年冬至，奶奶总会在阳台支起小桌，和我一起包红豆汤圆。她教我把面团搓成圆润的小球，再用拇指压出小窝，填入炒得喷香的红豆沙。“捏紧边儿，不然下锅就散咯。”奶奶的声音混着豆沙的香气，飘满整个厨房。 水沸时，汤圆们争先恐后地浮上水面，像极了庙会上跃动的红灯笼。去年奶奶生病住院，我学着她的样子煮了碗汤圆带去。病房里，她捧着青瓷碗，看热气模糊了眼镜片：“和庙会的味道一样甜。” 我忽然明白，民俗里藏着的不仅是舌尖上的滋味，更是代代相传的牵挂，是无论何时想起都能温暖心扉的归属感。窗外的城市灯火璀璨，而我知道，总有一盏灯，永远亮在记忆深处的庙会上，照亮那些被民俗浸润的温暖时光。 例文二： 经典古韵中的心灵回响 翻开泛黄的书页，千年的文字跨越时空，在心底激起层层涟漪。那些藏在七、八年级课本里的经典，像永不熄灭的明灯，照亮我对情感、理想与人生的思索，在岁月的长河中，始终回荡着震撼心灵的回响。 初次读到《诗经・关雎》时，少年的我被“关关雎鸠，在河之洲”的优美韵律吸引。反复吟诵间，仿佛看见河畔芦苇摇曳，君子在水边徘徊，心中满是对美好爱情的向往与追求。“窈窕淑女，寤寐求之”，那份纯粹的情感，没有丝毫矫揉造作，穿越千年，依然能让人心头一颤。它让我懂得，真挚的情感是人类永恒的主题，无论时代如何变迁，那份对美好的憧憬永远不会褪色。这也让我在面对生活中的情感时，多了一份真诚与执着。 陶渊明笔下的《桃花源记》，为我打开了一个充满幻想与希望的世界。“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”，那安宁祥和的田园风光，人们“黄发垂髫，并怡然自乐”的生活场景，是如此令人神往。在现实生活中，我们常常被各种压力和烦恼困扰，而桃花源就像是心灵的避风港，让我明白，无论外界多么喧嚣，我们的内心都应保留一片纯净的乐土，坚守对理想生活的向往。它激励着我在追求梦想的道路上，永不放弃对美好未来的憧憬。 范仲淹的《岳阳楼记》更是给我带来了深刻的人生启示。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这份胸怀天下的壮志豪情，让我深受触动。在年少的时光里，我也曾迷茫，只为自己的得失而烦恼。但读罢此文，我懂得了一个人不应只关注自身的利益，更应心怀天下，将个人的命运与国家、社会的命运紧密相连。它教会我以更广阔的视野看待世界，以更博大的胸怀去包容万物，在成长的道路上，始终保持一颗炽热的社会责任心。 这些经典古韵，不仅是文字的堆砌，更是古人智慧与情感的结晶。它们如同一把把钥匙，打开我认知世界的大门；又如一声声警钟，时刻提醒我要坚守内心的本真。在未来的日子里，我愿继续与经典为伴，让这些心灵回响，永远指引我前行的方向，在人生的道路上书写属于自己的精彩篇章。 【详解】题目一：本题考查半命题作文的写作。 一、审题立意：题目“民俗里藏着___________”，“民俗”包括传统节日习俗（如春节贴春联、中秋赏月）、民间艺术（剪纸、皮影戏）、地方特色风俗（庙会、社戏）等。“藏着”意味着不能只停留在民俗活动的表面描述，要挖掘其背后隐藏的情感、文化、精神等内涵。补充题目时，需结合自身感受和经历，确定一个具体的主题，比如“民俗里藏着亲情”“民俗里藏着文化密码”“民俗里藏着童年回忆”等，让题目更具指向性。立意要深刻且有价值。如果补充“民俗里藏着温暖”，可通过描述参与民俗活动时家人、邻里间的互动，展现人与人之间的温情；若补充“民俗里藏着文化传承”，则可以写传统手工艺制作过程中，长辈将技艺和文化内涵传递给晚辈，体现民俗作为文化载体的重要性；要是选择“民俗里藏着民族精神”，可从民俗活动中人们团结协作、积极向上的表现，挖掘其背后蕴含的民族精神，如春节舞龙舞狮体现的奋进精神。 二、选材构思：选材要围绕补充后的题目，选取自己熟悉且有独特体验的民俗事例。比如写“民俗里藏着亲情”，可以选择春节时全家一起包饺子的场景，详细描述奶奶调馅、妈妈擀皮、自己和爸爸包饺子的过程，以及大家边包边聊天的温馨画面；若写“民俗里藏着文化密码”，可写跟随爷爷学习写春联，了解春联对仗、寓意等文化知识的经历；要是写“民俗里藏着童年回忆”，能回忆小时候参加庙会，被糖画、面人等民间艺术吸引的趣事。这些贴近生活的素材，能让文章真实生动，富有感染力。构思借鉴八年级下册第一单元课文的写法。比如运用环境描写烘托氛围，在描写春节时，用“大红的灯笼挂起来了，鞭炮声此起彼伏，空气中弥漫着淡淡的火药味和饺子馅的香气”来营造热闹喜庆的过年氛围；通过细节描写刻画人物，在写包粽子时，细致描绘奶奶包粽子的动作“只见奶奶熟练地折起粽叶，舀一勺糯米，放入红枣，再轻轻一裹，用绳子系紧，动作行云流水”；还可以穿插抒情议论，在文章结尾升华主题，如“这些看似普通的民俗活动，就像一根根纽带，将家人的心紧紧连在一起，也将传统文化的种子播撒在我的心田”。在结构上，可以采用总分总形式，开头点明民俗里藏着的主题，中间详细叙述相关事例，结尾总结升华，表达对民俗的感悟和情感。 题目二：本题考查读后感或观后感的写作。 一、审题立意：“经典古韵中的心灵回响”，“经典古韵”明确了写作素材的来源，需从七、八年级学过的经典课文或看过的经典影视作品中选取。“心灵回响”则要求重点写这些经典对自己内心产生的触动、启发，以及引发的思考，不能只是简单复述经典内容，要突出个人独特的感悟与收获。立意要深刻且有现实意义。比如从经典课文《论语》中“三人行，必有我师焉”的语句出发，立意可以是在生活中要保持谦逊好学的态度，善于发现他人优点，不断提升自己；观看《长津湖》这类经典影视作品后，立意可围绕铭记历史、珍惜和平，传承革命先辈的爱国精神和坚韧意志；还可以从《经典咏流传》节目中经典诗词与现代音乐的结合，立意经典文化的创新传承，以及它对当代人精神世界的滋养。通过这些立意，展现经典古韵在当下的价值与意义。 二、选材构思：要紧密围绕立意，选取自己印象深刻、理解透彻的经典内容。如果立意是经典文化对个人成长的影响，可选择《诫子书》，结合文中“静以修身，俭以养德”等语句，讲述自己在学习和生活中如何践行这种修身养性的理念；若立意是经典影视作品对民族精神的展现，可选取《觉醒年代》，描述剧中革命先辈为追求真理、挽救国家于危亡而不懈奋斗的情节，以及这些情节给自己带来的震撼与激励。通过具体、生动的经典素材，让文章内容充实，观点鲜明。若写读后感，可采用“引—议—联—结”的结构。“引”即引用经典课文中的语句或情节，简要介绍经典内容；“议”是对经典进行分析议论，阐述其内涵和价值；“联”联系自身实际或现实生活，说明经典对自己的影响；“结”总结全文，升华主题，表达对经典的感悟与敬意。写观后感时，可运用“述—评—感”的结构，先叙述影视作品的主要内容，再对其艺术特色、思想内涵进行评价，最后重点抒发自己的感受和思考。在写作过程中，可运用夹叙夹议的手法，将叙述经典内容与表达个人感悟相结合；也可通过对比，将经典所展现的美好品质与现实中的不良现象对比，增强文章的感染力和说服力。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年八年级下学期期中模拟卷01 语 文·江苏专用 （满分120分，考试用时120分钟） 一、基础知识积累（25分） 1．实验中学开展以“了解二十四节气”为主题的综合性学习活动，请你参与解决问题。 (1)【节气认知】小语创制了一张词义溯源和节气寓意表，请帮他完成①②处。（2分） 节气 字源字义 寓意 立春 立，造字本义是表示一个人站在地上，后引申出“开端、创立”的意思 寓示春天的开始 秋分 分，造字本义是由一把“刀”将相背的两个方向平均分开 ①_____________ 冬至 至，造字本义是鸟从高处飞落到地面，后引申出②________的意思（备选词义A：到达，B：极、最） 寓示着北半球白天最短、夜间最长的一天 (2)【节气习俗】清明是中国的传统节日，请写出关于清明节气的两个习俗。（2分） (3)【对话访谈】在我国灿烂悠久的古诗文化中，有许多与二十四节气有关的诗。《蚌埠日报》记者专访了安徽财经大学李教授，以下是访谈笔录，请你根据语境补全内容。（2分） 记者:①_______________________________________________________ 李教授：二十四节气代表了人对天地、自然和四季的认识，并以特有的“时间节奏”与天地宇宙、自然四季互动。中国诗歌的总体性质和语言的节奏就与此有关。 记者：您能具体说说中国诗词是怎样与二十四节气完美结合的吗? 李教授：以北京冬奥会开幕式倒计时的节气配诗举例。雨水节气，“随风潜入夜，润物细无声”，绵绵细雨，如一幅飘逸灵动的画卷，把大地点缀得清新自然。夏至节气，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，②________，________，________。 白露节气，“露从今夜白，月是故乡明”，盈盈白露，如一曲悠远绵长的歌，把秋日渲染得深邃渺远。（仿照画线句，在横线处续写一句话。） (4)【节目介绍】（2分） 【甲】近期播出的《中华二十四节气》节目广泛地引发了关注与热议。节目深入挖掘了古代智慧与民族传承的内涵，将每个节气赋予独特的人格形象，展现自然的神奇与人文情怀。【乙】节目的宗旨是讲好中国故事、传播好中国声音，向世界展现真实、立体，全面的中国。带领观众领略了全球视野下中华二十四节气的丰富内涵，感受生命与自然的奇妙共振。 ①【甲】处画线句有语病，请你修改。 ②【乙】处画线句有一处标点使用不当，请你修改。 2．小语所在的学习小组最近在整理关于“二十四节气——谷雨”的资料，下面是他们整理的材料，请你帮忙填写完整。 “二十四节气”虽然对农事的指导作用有所减弱，但仍具有深远的文化意义。雨生百谷，故曰谷雨。谷雨是春季最后一个节气，是二十四节气的第一个转折点。这阵子雨之后，春天的讯息就要（A），夏天拉开wéi（______）幕。此时的万物仿佛懂得人情世故，（B）生意与春惜别。 中国诗人将对自然的感悟付诸笔端，描绘了万物欣欣向荣，读书人珍惜韶华的画面。“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，说的是谷雨节气的洛阳牡丹用这样一个震撼的仪式与春天告别。鲜河豚、嫩香椿、谷雨茶yǒng（______）跃登场，让人强壮骨骼，慰藉肺腑。 联合国将每年农历谷雨节作为“联合国中文日”，以此纪念中华文祖仓颉对人类文明作出的贡献。中文的智慧与美体现在唇齿留香的______、意蕴无穷的______、神奇隽永的______。 (1)资料中有的字遗失了，请你在文中括号内填写正确的字。（2分） (2)资料中有两处留下了空白，请你为AB两处选择恰当的词语。（2分） A．销声匿迹    烟消云散    B．充满    蓄满 (3)文中最后一处的语句，排列顺序恰当的一项是（   ）（2分） ①汉字书法里    ②声律里    ③成语里 A．①②③ B．②③① C．②①③ D．③②① (4)下列诗句中的“花”，与牡丹开在同一季节的是（   ）（2分） A．疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 B．不是花中偏爱菊，此花开尽更无花 C．若道团圆似明月，此中须放桂花开。 D．桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红 3．节气诗韵：请将诗句补充完整。（9分） （1）__________________ （2）__________________ （3）__________________ （4）__________________ （5）__________________ （6）__________________ （7）__________________ （8）__________________ （9）__________________ 二、阅读（45分） （一）阅读下面材料，完成下面小题。（6分） 4．下列关于《经典常谈》的介绍不正确的一项是（   ）（2分） A．《经典常谈》是一部介绍中国传统文化经典的著作，全书共13篇。 B．《说文解字》的“六书”指象形、指事、会意、形声、转注、假借。 C．《诗经》是中国第一部诗歌总集，是我国诗歌浪漫主义传统的源头。 D．《史记》长于记人，《周亚夫军细柳》就塑造了经典的大将军形象。 5．请结合下面材料和所学知识，说出儒道两家的代表人物和两家学派对当时社会的态度。（4分） 儒士多半是上层社会的失业流民；儒家所拥护的制度，所讲、所行的道德，也是上层社会所讲所行的。 压根儿反对一切文化和制度的是道家。道家出于隐士……他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种不闻不问的态度。 （选自《经典常谈·诸子》） （二）古诗文阅读（15分） 【甲】 梦溪笔谈（节选） 北宋·沈括 钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”方以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓①之妻，赂以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳。但逐层布板讫便实钉之则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如肤箧。人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。 【注释】①喻皓：五代末、北宋初著名建筑工匠，尤其擅长建筑多层宝塔和楼阁。 【乙】 天工开物（节选） 明·宋应星 凡冶铁成器，取已炒熟铁为之。先铸铁成砧，以为受锤之地。谚云“万器以钳为祖”，非无稽之说也。凡出炉熟铁名曰毛铁。受锻之时，十耗其三为铁华、铁落。若已成废器未锈烂者，名曰劳铁，改造他器与本器，再经锤煅，十止耗去其一也。凡炉中炽铁用炭，煤炭居十七，木炭居十三。凡山林无煤之处，锻工先择坚硬条木烧成火墨（俗名火矢，扬烧不闭穴火）。其炎更烈于煤。即用煤炭，也别有铁炭一种，取其火性内攻，焰不虚腾者，与炊炭同形而有分类也。 【丙】 咏煤炭 明·于谦 凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。 鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。 6．【朗读明义】用“/”给文中画横线句断句。（限断两处）（2分） 但 逐 层 布 板 讫 便 实 钉 之 则 不 动 矣 7．【词义辨析】请填充表格内容。（4分） 原文语句 方法运用 加点字词解释 钱帅登之，患其塔动 成语推断法：患得患失 患：（1）____ 方以瓦布之 一词多义法：影布石上《小石潭记》 布：（2）____ 人皆伏其精练 课内联结法：皆出酒食《桃花源记》 皆：（3）____ 木炭居十三 语境推测法：辨析文中意思 十三：（4）____ 8．【工艺推断】根据【乙】文内容，补充古代铁匠工艺流程图。（2分） 9．【比较异同】【甲】【乙】两文语言风格不同，请结合文本简要分析。（4分） 10．【归类整理】有同学认为以上三则材料可以和《核舟记》组成一个“古代技艺成就”的单元，你认为呢？请说明理由。（3分） （三）小燕同学搜集到一些有关“物候”的材料。请阅读材料后回答下列问题。（10分） 材料一： ①几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。 ②这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。物候知识在我国起源很早，古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。 （节选自竺可桢《大自然的语言》） 材料二： ①家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟。随着人们对燕子认识的不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上。 ②“春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断“春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：“春分麦起身，肥水要紧跟。”一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。 ③南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋时节迁徙的记录。 ④“燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子·春景》中的“新社”，即春社日，一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立秋、立秋后的第五个戊日为社日。 ⑤而燕子作为候鸟，其迁徙的物候习性与人类的社日恰好相符。尤其春社，不仅在气候上象征着春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。 ⑥由此可见，燕来之时与春社日相近，社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。 ⑦传统农业中，作物生长需要的水分主要来自雨水，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、收获期内的降水，对于农业生产来说至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。 ⑧“燕子低飞大雨到”是一条人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度。 ⑨燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”亦有谚云：“乌肚雨，白肚风。”古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自大海，海燕成群地飞来便预示着风雨将至，燕子喜于檐下筑巢，故而亦有谚云：“燕巢做不干净，主田内草多。”此谚警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草，杂草多则不利于庄稼的生长。 ⑩同时，也有“小燕前寒食叼米，过寒食叼水”“乌鸦燕子飞得低，明天一定雨凄凄”“燕子高飞晴天告，展翅低飞大雨报”等农谚告知人们燕子低飞时，往往预示着雨天即将到来，农民要及时做好农田防护，避免因大雨或暴雨造成损失与伤亡。 ⑪家燕物候现象是古人认识自然、把握自然规律的重要方式，蕴含着丰富的文化内涵，它以自然物候现象为媒介，与社会活动密切相关，对人们日常生活、民俗文化等产生了重要影响。 （选自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》，有删改） 11．两则材料都围绕“物候”展开，但侧重点有所不同。请简要分析。（2分） 12．家燕的物候现象对古代农业生产生活有哪些指导作用？请简要概括。（4分） 13．材料二画线句使用了什么说明方法？请简析其作用。（2分） 14．下面对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（2分） A．大自然的语言指的是花香鸟语、草长莺飞等物候现象。 B．燕子归来是古人判断“春分”节气来临的唯一可靠依据。 C．春社象征春天正式归来且有独特文化内涵和现实意义。 D．依据动物物候现象预测晴雨是古代农业生产者常用的方法。 （四）阅读下面的文字，完成下面小题。（14分） 过年的花炮和花灯 肖复兴 ①我们中国传统过年，讲究放花炮和挂花灯。一是震天的声响，一是绚烂的灯光，有声有色，从除夕之夜到正月十五元宵节，热热闹闹，将春节这一幕大戏渲染殆尽。 ②除夕之夜，花炮最响，响彻长夜，一直到黎明，有着驱除陈年旧疾辞旧迎新的古老底蕴。这种辞旧迎新，是人们之所以要过年的传统之意。 ③花炮多种多样，没钱的人放小鞭，放小人花；有点儿钱的富裕主儿，放二踢脚，放窜天猴。小人花，是一种很小的花，点燃之后，火花四射，不过，很快消失。二踢脚，是点燃之后，在地上响一声，蹦到半空中再响一声。“窜天猴”，是一种礼花，长长的，燃放之后，火箭炮一样飞出，色彩缤纷的礼花，在夜空中盛开一朵或几朵，此起彼伏，犹如四散倒垂的菊花。 ④老北京，最讲究放花放炮的，得属放花盒子。花盒子是一种把烟花、鞭炮在一起放的种类，两者结合，彼此呼应，相互的功能整合一起，算是花炮的升级版。它像是多层宝塔，每放一层的时候，呈现出的礼花色彩纷呈各异，还会从中飞迸出一幅大喜字，类如福禄寿喜之类的拜年话。 ⑤在老北京过年，少不了挂灯笼。挂灯笼，也还有驱邪避灾之意，灯笼是要彻夜点亮的，这样的意思就更加明显，因为包括病灾人祸等一切的邪气，都是在暗中行走，我们一般人看不见。灯笼，可以替我们照亮它们，驱赶它们。 ⑥我家再不富裕，我爸我妈也要买张彩纸，把屋里的电灯泡包裹起来，让它们变成彩灯，这才有点儿过年的味儿。 ⑦那时候，那么多灯，只知道看热闹，叫不出它们的名字，认识的，只有一种叫做“气死风”，一种是走马灯，觉得这两种灯已经很高级了。 ⑧“气死风”，只是一种简单的圆形或椭圆形提灯。说它“气死风”，是说你提着它怎么跑，风也吹不灭，不过是夸张而已。这种纸做的灯笼，跑不了多久，只要风稍微一大，里面的蜡烛一歪，灯笼就着了。不过，这种“气死风”。一般物美价廉，有各种图案和造型，其中金鱼灯最受老幼欢迎，老人图它个年年有余的吉利，孩子则图它好看玩着痛快，即使最后被风吹得呼呼地燃着成一个火球，也会让孩子在大呼小叫中获得一种难得的快乐。 ⑨走马灯，见过我们大院里有钱人家的孩子买过玩。那种灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动，这显然比我们糊的灯笼要强很多，有点儿技术含量，一般人做不来。大了以后，读到《燕京岁时记》，才知道走马灯有大有小，小的有4面，大的有9面和12面。大者灯的四周可以工笔细描画着西厢红楼，如旋转舞台，成为了连贯的一出戏，只可抬头观赏；小者才让我们大院孩子提着满院跑。 ⑩得佩服中国人的智慧，简单的一盏盏灯，在手艺人的手里，可以变化万千，展现着丰富无穷的想象。 ⑪在这里，人们已是看灯不是灯，有着更多象征的意义和美好祈愿在灯里面了。缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、驱灾避祸、纳福祈愿等民俗的诸多方面，这应该是人们过年的时候最大的心愿吧。 ⑫这样多姿多彩的灯，要一直挂到正月十五元宵节。这时候，花炮自然还会响起，但这时候的灯却是比花炮更为重要的角色了。就如同除夕之夜花炮是过年的主角，这时候的主角已经当仁不让属于花灯，所以，这一天叫元宵节，叫上元节，又叫灯节。这一天，春节这一出大戏就要落幕了，满场掌声响起来了，满场观众站起来了，满场灯光一下子亮起来了，那种火树银花、灯火通明的感觉，就像天光璀璨，就像天光猎猎，就像天光浩荡。哪一个国家的任何一个节日，有我们这里从除夕到元宵节，一场连台戏，唱得如此铺排堂室？唱出我们避灾驱邪纳福迎新最朴素最真切最渴盼的心底愿景？ 15．文章描写了各种各样的花炮、花灯，请归纳它们的特点并完成下表。（4分） 名称 特点 花炮 小人花 体积小，点燃后火花四射，但很快消失 二踢脚 响两声 ________ 长长的，燃放之后色彩缤纷，呈花状 花盒子 ________ 花灯 ________ 圆形或椭圆形提灯，物美价廉，造型多样 走马灯 ________ 16．请结合语境，回答下面的问题。（4分） （1）请从修辞手法的角度赏析第③段画横线的句子。 （2）第⑩～⑪段运用了哪种表达方式？有怎样的作用？ 17．肖复兴写散文追求“细”，详略安排是“细”的重要方面，请你结合选文谈谈作者在写花炮时是如何安排详略的，并分析这样安排的用意。（4分） 18．本文与吴伯箫的《灯笼》所表达的主旨有何相同之处？请结合两篇文章的内容简要分析。（3分） 三、写作（50分） 19．阅读下面材料，按要求作文。 民俗里藏着八宝粥的醇香，红灯笼里映照着胡同深处的人间烟火，黄土高原上安塞腰鼓的呐喊声中迸发出蓬勃的生命力……这些民俗经典一定让你内心温暖。《关雎》的婉转，《离骚》的孤傲，《哪吒》的逆天改命……这些艺术经典也一定在你心灵深处萦绕回响。 根据上述材料，请从下面两个题目中任选一个，按照提示要求写一篇不少于600字的文章。 题目一：民俗里藏着___________ 写作要求：先将题目补充完整，然后借鉴本册书第一单元课文中的一些写法，写一篇记叙文。 题目二：经典古韵中的心灵回响 写作要求：以七、八年级学过的经典课文或看过的经典影视作品为备选材料，写一篇读后感或观后感。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $