抢分03 中国古代史——魏晋隋唐时期（抢分专练）（天津专用）2026年高考历史终极冲刺讲练测

抢分03 中国古代史（魏晋至隋唐时期） 考点 5年考情 押题依据 命题预测 魏晋至隋唐时期 · 2021 年：①魏晋书法从自发到自觉的条件（依托纸张推广）；②唐武宗顺承前制、重视公卿详议与礼法参议的政治传统。 · 2022 年：未直接考查魏晋至隋唐核心制度，转向其他时段。 · 2023 年：以制度演变与社会治理为脉络，关联魏晋门阀、隋唐集权与制度承继关系（如九品中正制、三省六部制的影响）。 · 2024 年：无直接命题，史学思想与制度史间接关联。 · 2025 年：①魏晋玄学流行与儒学通过私塾、家学向偏远地区传播的原因（政治局势变化）；②唐代农书从聚焦黄河流域到涵盖长江流域的南北经济转型。 结合2021-2025年天津高考考情，魏晋至隋唐史押题依据明确且充分。 从考查频次看，该时段四年有直接命题，仅2024年轮空，按命题轮换规律，2026年考查概率极高。考点聚焦制度演变、经济转型与思想文化融合三大核心，与天津卷“大一统治理、时空变迁、素养导向”的命题逻辑高度契合。命题风格稳定，均以文献史料、制度现象、时空对比为情境，侧重史料实证与历史解释，强调制度承继（如魏晋对隋唐的影响）与因果分析。 五年考情反复覆盖三省六部制、科举制、江南开发、思想交融等核心考点，不考细碎识记，重点突出阶段特征与历史逻辑，为精准押题提供了清晰导向，贴合新课标素养考查要求。 结合近年考情，2026年天津高考魏晋至隋唐部分大概率以1道选择题考查，位置在第2-4题，延续情境化命题风格。 最可能考查三个方向： 一是隋唐政治制度，重点考查三省六部制的中枢运行逻辑或科举制打破门第、强化中央集权的作用； 二是经济转型，聚焦江南开发与经济重心南移的表现及影响，或两税法的内涵与历史意义； 三是思想文化，侧重魏晋玄学的时代背景或隋唐三教并行的特点。 命题将以文献引文、时空情境为载体，设问侧重“反映了”“旨在说明”，强调核心概念理解与因果分析，规避死记硬背，突出该时段“分裂交融、统一繁荣”的阶段特征，贴合天津卷命题规律。 重点关注： 魏晋至隋唐史复习重点 结合2021—2025年天津高考考情及命题趋势，复习核心必须抓住以下四点， 第一，紧盯三大核心政治制度，把握演变脉络。这是天津卷考查的重中之重。三省六部制是隋唐中枢权力的基石，需重点理解其“分权制衡”的运行逻辑及对皇权加强、行政效率提升的历史影响；科举制是打破门阀、推动社会流动、强化中央集权的关键，要对比九品中正制，理解其选官标准的变化及深远意义；藩镇割据与安史之乱则是唐代由盛转衰的转折点，需厘清其成因、表现及对后世地方治理的深远影响。这三个考点在命题中轮换率极高，是复习的绝对主线。 第二，吃透经济格局巨变与赋役制度转型。 魏晋至隋唐是经济重心南移的关键时期，需掌握江南开发的过程、原因及影响，理解南北经济格局此消彼长的历史趋势。同时，租庸调制与两税法的对比是核心考点，前者是以人丁为主的赋役制度，后者则标志着中国古代赋役制度向“以资产为主”的重大转型，体现了国家对农民人身控制的松弛，必须从背景、内容、影响三方面深入对比分析。 第三，理解思想文化交融与时代风貌。命题常涉及思想文化的时代特征。魏晋时期玄学兴起、儒释道三教开始交汇，反映了社会动荡下思想文化的多元性；隋唐时期则呈现三教并行、儒学复兴的趋势，以及文学艺术（如唐诗、书法、绘画）的繁荣景象。复习时需将思想文化的发展与当时的政治、经济背景相结合，理解其背后的社会根源，而非单纯记忆。 第四，掌握命题规律，提升史料解读能力。天津卷此处多以选择题出现，命题风格稳定，常借助文献史料、历史地图、文物图片创设情境。复习时需重点训练从材料中提取关键信息（如制度名称、时间、地域）并结合所学知识进行分析的能力。要规避时间错位、概念混淆等干扰项，尤其注意对“制度承继”（如汉承秦制、唐承隋制）及“阶段特征”（分裂交融、统一繁荣）的整体把握。 考向01 中华文明的曲折：魏晋时期 1．【新思路·通过人口的数据理解魏晋时期的时代特征】据《中国人口史·魏晋南北朝卷》考证：东汉末年（公元200年），今河南、河北、山东、陕西关中一带，官方登记户数约153万；西晋统一后（公元280年），该区域官方户数降至97万，对此合理解释是（   ） A．豪强士族崛起 B．均田制的推行 C．中原经济衰退 D．编户制度废除 【答案】A 【解析】A．东汉到魏晋时期，豪强士族崛起，大量人口依附于士族豪强成为荫庇人口，不纳入官方户籍登记，因此导致北方区域官方统计的户数大幅下降，正确。 B．均田制是北魏时期才开始推行的土地制度，西晋统一时尚未出现，时间不符，错误。 C．中原经历战乱确实有所损耗，但官方户数下降的核心原因是人口被隐匿，而非经济衰退直接导致登记户数减少，错误。 D．编户制度是古代国家控制人口的基本制度，魏晋时期并未废除编户制度，错误。 故选A项。 2．魏晋南北朝时期，琅邪王氏、陈郡谢氏等门阀士族“世代簪缨”，不仅垄断高官厚禄，还通过编撰家传、谱牒，将家族谱系与儒家伦理紧密结合，甚至出现“士庶之别，国之章也”的说法。这一现象的根源在于（   ） A．儒家思想正统地位的动摇 B．九品中正制以门第为选官核心标准 C．小农经济的长期稳定发展 D．皇权衰弱与地方豪强势力的崛起 【答案】D 【解析】根据材料可知，魏晋南北朝时期门阀士族能够垄断高官厚禄、通过家传谱牒强化士庶之别，其根本原因在于当时皇权衰弱，中央对地方控制力下降，地方豪强势力趁机崛起并形成累世公卿的家族集团，这种权力结构的失衡为门阀士族提供了生存和扩张的政治空间，D项正确；儒家思想在这一时期仍为正统，且士族将家族谱系与儒家伦理结合，恰恰说明儒家地位未被动摇，排除A项；九品中正制以门第为选官标准是门阀士族壮大的重要制度因素，但属于直接原因而非根源，根源应追溯至政治权力格局的变化，排除B项；小农经济长期稳定发展与门阀士族垄断仕途无直接因果，且小农经济更利于中央集权而非地方豪强，排除C项。故选D项。 3．【新角度·通过魏晋的隐逸诗反应魏晋时期的文化对社会的反映】魏晋时期，隐逸成为士人社会生活中的重要内容之一。这一时期，赞美和吟咏隐居生活的“隐逸诗”大量涌现，成为隐逸文化的重要载体。与之相伴流行的还有山水诗，文人们通过描绘山水景物来寄托逍遥自适、超然物外的情感。这一风气的盛行（   ） A．源于士人对个人自由的追求 B．与动荡的社会形势密切相关 C．说明门阀制度阻塞阶层流动 D．体现出道学影响士人价值观 【答案】B 【解析】据本题题干的提示词，可知这是本质题、原因题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料可知，魏晋隐逸文化与山水诗的盛行，直接源于当时政权更迭、战乱不休的动荡时局。严酷的政治清洗使士人深感生存危机，隐居成为避祸存身的现实选择，寄情山水则成为他们在理想幻灭后寻求精神寄托的方式。因此，这一风气本质上是士人对混乱时代的集体回应，B项正确；A项是表面现象和主观诉求，而非历史根源，这一风气的盛行与动荡的社会形势密切相关，排除A项；门阀制度是魏晋的政治结构特点，它确实巩固了士族地位，但“阻塞阶层流动”是长期存在的制度性现象，不足以解释为何在此时隐逸文化会突然盛行，排除C项；“道学”一般指宋明理学，此时尚未形成，D项不符合史实，排除D项。故选B项。 4．钱穆先生曾说：“魏晋南北朝时代一切学术文化，必以当时门第背景作中心而始有其解答。当时一切学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不中断；亦因门第之培育，而得长有发展。门第在当时历史进程中，可谓已尽其一分之功绩。”据此可知（   ） A．门第观念培育有利于历史文化进步 B．世家大族家庭教育是文化传承关键 C．士族门第发展与文化演进相互推进 D．士族在特定历史时期推动文化发展 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是魏晋南北朝（中国）。根据材料可知，魏晋南北朝时期的门第主要是士族门第，“士族”作为主体，在这一特定时期（魏晋南北朝），通过门第的护持、观念培育等方式推动了文化发展，与题干意思相符，D项正确；题干重点强调的是“门第”整体，而非单纯“门第观念培育”，排除A项；题干中没有体现“家庭教育”是文化传承的关键，只说文化寄存于门第、得力于门第护持等，并非聚焦家庭教育，属于无中生有，排除B项；题干主要强调的是门第对文化的推动作用，没有体现出文化演进对门第发展的推动，不存在“相互”，逻辑关系错误，排除C项。故选D项。 5．东晋士族谢灵运叙述其在浙江别墅中的粮食作物时说：“兼有陵陆（丘陵与平原），麻麦粟菽”。东晋朝廷还发布诏书要求扬州种植“三麦”。南齐时期江南民众用粟来喂鸡。上述现象出现的主要原因是（   ） A．士族生活的腐朽 B．北方人口的南迁 C．政府的重农政策 D．畜牧经济的发展 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。根据材料“东晋朝廷还发布诏书要求扬州种植‘三麦’。南齐时期江南民众用粟来喂鸡。”结合所学知识可知，魏晋南北朝时期，北方战乱频繁，大量北方人口南迁。北方民众带来了小麦、粟等北方作物的种植技术，也改变了江南地区传统的作物结构和利用方式，使得丘陵与平原均能种植多种粮食作物，粟的使用场景也得以拓展，这是材料现象出现的核心原因，B项正确；“麻麦粟菽”的种植、“三麦”的推广以及粟喂鸡等场景，都是南方经济开发的具体表现，不是士族生活腐朽导致的，排除A项；东晋朝廷要求种植“三麦”是政策引导，但政策能落地的关键是北方移民带来的种植技术和需求，仅靠政策无法直接推动作物结构的改变，并非主要原因，排除C项；材料核心是粮食作物的种植与利用，南齐用粟喂鸡属于家庭养殖的局部现象，并非大规模畜牧经济发展的体现，且与作物种植结构变化无直接关联，排除D项。故选B项。 6．曹魏的城乡市场多以谷物、布帛为交易媒介，至北魏初期仍存在“谷帛为市”现象。同一时期南方多以甘蔗、橘柚、高级奢侈品等换取北方的骆驼等特产。这一现象折射出当时（   ） A．租庸调制广泛推行 B．时局变动影响商品经济 C．北方人口大量南迁 D．南北经济水平差距拉大 【答案】B 【解析】据主题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：魏晋南北朝（中国）。根据材料，曹魏时期“城乡市场多以谷物、布帛为交易媒介”，北魏初期仍存在“谷帛为市”的现象，同一时期南方“多以甘蔗、橘柚、高级奢侈品等换取北方的骆驼、马等特产”可知，当时实物交易取代货币流通，折射出战乱、政权对峙影响商品经济发展水平，商品交换以农产品和手工产品直接互换为主，货币功能弱化，B项正确。租庸调制广泛推行是在唐朝，排除A项；材料中没有人口迁移的信息，排除C项；材料无法体现南北经济发展水平的差距，且不符合江南开发，南北经济发展水平差距缩小的史实，排除D项，故选B项。 7．学会归纳历史发展的阶段特征是学习历史的重要方法，下列对中国历史阶段特征的归纳，错误的是（   ） A．秦汉时期——统一多民族封建国家的建立和巩固 B．三国两晋南北朝时期——多民族政权并立并走向统一 C．明清时期——中国版图的奠定与面临的挑战 D．晚清时期——内忧外患与救亡图存 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。结合所学，三国两晋南北朝时期，除了西晋短暂统一，整个时期基本处于南北分裂状态，“走向统一”说法不符合这一时期特征，符合题干要求，B项正确；秦汉时期是由先秦的奴隶制社会向封建社会建立发展的时期，各项制度逐渐完善，奠定后代封建王朝的制度基础，属于统一多民族封建国家建立和巩固的特征，“统一多民族封建国家的建立和巩固”归纳正确，不符合题意，排除A项；明清时期，加强了对周边少数民族地区的管理，扩大了疆域面积，奠定了中国版图基础，但处于封建社会末期，专制统治强化导致社会矛盾激化，闭关锁国等政策使中国落后世界，面临危机，“中国版图的奠定与面临的挑战”归纳正确，不符合题意，排除C项；晚清时期，随着鸦片战争等西方列强的侵略，国内的农民起义和资产阶级革命兴起发展，体现了清政府的内忧外患局面，面对这一局面，地主阶级、资产阶级等先后开展了一系列救亡图存的运动，“内忧外患与救亡图存”归纳正确，不符合题意，排除D项。故选B项。 8．自东晋十六国以来，南方地区在魏晋传统文化的熏陶下，形成了“秀骨清像”一派的画风。云冈第二期石窟的飞天带有典型的“秀骨清像”的因素，如第6窟中心塔柱北壁下层龛楣内的飞天，高发髻飞天与逆发型飞天相间分布，前者不露足，后者露足；前者体态清秀飘逸，后者健硕豪放。上述现象反映当时（   ） A．北方经济已经恢复 B．少数民族普遍汉化 C．民族之间交融发展 D．南北之间取长补短 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“云冈第二期石窟的飞天带有典型的‘秀骨清像’的因素，如第6窟中心塔柱北壁下层龛楣内的飞天，高发髻飞天与逆发型飞天相间分布，前者不露足，后者露足；前者体态清秀飘逸，后者健硕豪放”结合所学知识可知，南方地区形成的“秀骨清像”画风出现在云冈第二期石窟的飞天形象中，这表明南方文化因素传播到了北方地区，而此时的位于北方发云冈第石窟建于北魏，受到少数民族文化影响，这体现 不同地区与不同的文化相互交流融合，体现了民族之间交融发展的特点，C项正确；题干中并没有关于北方经济恢复情况的相关信息，无法从画风的交流得出北方经济恢复的结论，排除A项；云冈石窟飞天形象中有南方画风的因素，是民族之间相互交流的体现，不能简单归结为少数民族普遍汉化，排除B项；题干主要体现的是南方文化因素对北方石窟艺术的影响，没有提及北方文化对南方文化的影响，不能说明南北之间取长补短，排除D项。故选C项。 9．西汉晚期到东汉初期，黄河流域已经大致归并为关东（山东）、关西（山西）两个文化倾向有所差异的基本文化区。杨雄（前53—公元18）《方言》中的某些关东、关西的方域语汇，到东晋郭璞为《方言》作注时已成为通语。这一现象充分体现了（   ） A．国家一统的社会影响 B．民族交融的客观作用 C．经济发展的必然结果 D．黄河流域的中心地位 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。根据材料信息可知，两汉时期，中国的经济区主要是在黄河流域，并且形成了关东、关西两个基本文化区，到东晋是成为通语，说明魏晋南北朝时期少数民族迁移，民族交融加深，推动了文化的交融与传播，B项正确；魏晋南北朝时期，国家正处于分裂状态，排除A项；魏晋南北朝时期，江南得到开发，经济有所发展，造成文化格局转变，形成江南、江北的文化差异，材料强调的是融合性，排除C项；材料中缺少比较项，无法判断黄河流域是否处于中心地位，排除D项，故选B项。 10．根据长江中游荆州地区的户籍统计，南朝时户数比西晋减少二分之一、口数只及东汉的六分之一。下列史料能解释上述变化的是（   ） 史料 出处 ① 关中膏腴之地，顷遭荒乱，人民流入荆州者十万余家 《三国志》 ② 土断雍州（荆州北部设立的行政区划）诸侨郡县 《宋书》 ③ 虏（北魏）连岁南侵，征役不息，百姓死伤 《南齐书》 ④ （南朝）百姓不能堪命，各事流移，或依于大姓 《梁书》 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【解析】据本题题干设问可知本题属于组合题，时空是：南朝时期（中国）。①关中地区遭到战乱，大量人口流入荆州，荆州人口增加。所以不能解释题干中人口减少。排除①； ②土断雍州，就是将雍州划分为郡县，有利于加强中央集权，与人口迁移无关。所以不能解释题干中人口减少。排除②； ③北魏连年南侵，征役不息，百姓死伤，导致人口减少，能解释题干中人口减少，③正确。 ④南朝百姓不堪重负，流离失所，导致人口减少。能解释题干中人口减少，④正确。③④正确，D项正确；排除A项、B项、C项。故选D项。 11．阅读下列材料，回答相关问题。 材料  据统计，魏晋南北朝时期，北方人民大规模的南下总数约有90万人左右…其流徙方向大体是北方东部的人民流向南方东部，北方西部的人民流向南方西部。北方人民到达南方，大都举目无亲，出路之一便是依附早先来到南方的士族或地方豪强，成为被隐匿的人口。 ——摘编自蒋福亚《魏晋南北朝社会经济史》 根据材料，概括魏晋南北朝时期“北民南移”的特点。结合所学，简述“北民南移”的影响。 【答案】（1）特点：规模大；流动方向相对集中；南移人口依附于士族豪强成为隐匿人口。 影响：带来先进的生产工具和技术，充实了南方劳动力资源，促进了江南地区经济的开发：（促进了江南地区经济的开发，关键词：江南地区经济）壮大了南方士族势力：促进了南方山区少数民族与汉族融合。 【解析】（1）本题是特点类、影响类材料解析题。时空是：魏晋南北朝中国。特点：据材料一“北方人民大规模的南下总数约有90万人左右”可得出，规模大；“其流徙方向大体是北方东部的人民流向南方东部，北方西部的人民流向南方西部”可得出，流动方向相对集中；“大都举目无亲，出路之一便是依附早先来到南方的士族或地方豪强，成为被隐匿的人口”可得出，南移人口依附于士族豪强成为隐匿人口。 影响：据所学知识可知，因为当时北方相对先进，所以北人南迁带来先进的生产工具和技术，充实了南方劳动力资源，促进了江南地区经济的开发；南移人口依附于士族豪强成为隐匿人口等原因，促使南方士族势力的壮大；北人南迁还促进了南方山区少数民族与汉族融合。 考向02 中华文明的鼎盛：隋唐时期 1．唐太宗曾言：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。”在此理念下，唐代契丹蕃将李光弼家族“以控弦之士七百骑，垂橐入塞，解甲来朝”，王武俊家族墓志追溯先祖称“其先太原人也”，李过折等蕃将卒后均葬于中原地区。这体现了唐朝（   ） A．国家治理的智慧 B．边疆治理的成效 C．开放包容的政策 D．盛世之治的局面 【答案】C 【解析】A．材料强调的是对异族将领的接纳、认同与融合，而非整体治理策略或制度设计，故不够贴切，错误。 B．“边疆治理的成效”侧重于边疆地区是否稳定、行政是否有效、军事是否控制得当，错误。 C．唐太宗主张“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊”，体现民族平等、文化尊重的理念；在此引导下，契丹蕃将主动归附、改认中原祖籍、死后安葬中原，说明朝廷不仅允许，还积极引导异族融入华夏体系，展现出鲜明的开放性与包容性政策导向，正确。 D．材料并未描述经济繁荣、社会稳定、国力强盛等“盛世”特征，而是聚焦于民族政策的具体实践，错误。 故选C项。 2．从汉初“文景之治”到西汉末年动乱，从唐太宗“贞观之治”到唐末藩镇割据，从清初“康乾盛世”到清中后期统治危机，中国古代多次出现“治世—盛世—衰乱”的历史循环。这一历史现象的出现主要是由于（   ） A．君主专制制度不断强化激化社会矛盾 B．封建体制无法从根本上化解社会危机 C．中央与地方的权力分配长期处于失衡 D．自然灾害与农民起义冲击王朝的统治 【答案】B 【解析】A．君主专制强化是衰乱的因素之一，但“治世”时期同样存在君主专制，不能解释循环的周期性，错误。 B．中国古代“治世—盛世—衰乱”循环的根本原因在于封建土地私有制和小农经济基础上的王朝周期律。新王朝初期轻徭薄赋出现“治世”，中期积累矛盾出现“盛世”，后期土地兼并、吏治腐败导致“衰乱”。封建体制只能暂时缓和矛盾而无法根治，因而必然出现周期性循环，正确。 C．中央与地方关系失衡（如唐末藩镇）是某些朝代衰乱的具体表现，但不是所有朝代循环的共同根源，错误。 D．自然灾害和农民起义是衰乱的触发因素，而非根本原因，错误。 故选B项。 3．后周世宗柴荣进行全面改革，如大力恢复生产、限制寺院和减少浮食、选贤任能、严惩贪官污吏、着力整顿禁军等。这些措施（   ） A．结束了五代十国分裂局面 B．巩固了大一统王朝 C．基本奠定中原统一的趋势 D．威胁了唐朝的统治 【答案】C 【解析】A．结束五代十国分裂的是北宋（979年），并非后周世宗时期，错误。 B．后周只是五代中的一个政权，并未实现全国大一统，错误。 C．后周世宗柴荣的改革措施增强了后周的经济、政治与军事实力。经济上，恢复生产、减少浮食，提升了国力与财政储备；政治上，选贤任能、严惩贪腐，改善了吏治，巩固了统治基础；军事上，整顿禁军，打造了精锐部队，为对外征战奠定基础。这些改革使后周成为五代十国中最强大的政权，基本奠定了后来北宋统一中原的趋势，正确。 D．后周建立于951年，唐朝已于907年灭亡，时间上完全不符，错误。 故选C项。 4．隋唐时期乐舞流行，有健舞和软舞之分，深受社会喜爱的胡旋舞属于个性张扬的健舞唐太宗在隋代“九部乐”的基础上，纳入高昌乐，形成“十部乐”，作为宫廷宴乐这反映了隋唐时期（   ） A．皇帝喜好决定艺术的流行形式 B．艺术风格在继承中发展 C．博采众长兼收并蓄的精神风貌 D．宫廷娱乐引领社会风尚 【答案】C 【解析】根据题干材料信息并结合所学知识得出：隋到唐的宫廷乐舞在原有基础上吸收新的乐种，体现了博采众长、兼收并蓄的精神风貌，C项正确；“皇帝喜好决定艺术流行形式”表述错误，材料体现的是乐舞的继承与吸收，并非皇帝个人喜好决定，排除A项；“艺术风格在继承中发展”仅体现了“继承隋代九部乐”，未涵盖“纳入高昌乐”体现的吸收外来文化的特点，表述片面，排除B项；“宫廷娱乐引领社会风尚”与材料无关，材料未体现宫廷乐舞对社会风尚的引领，排除D项。故选C项。 5．如图是现存于日本皇宫的唐鸿胪井刻石的拓本。713年，唐中央遣鸿胪卿崔忻册封靺鞨首领，其归途经旅顺时留下此刻石题铭。该刻石可用于研究（   ） A．中央对东北地区的管辖 B．靺鞨族的起源与发展 C．政府推行边疆屯戍政策 D．古代日本的一手史料 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料及所学可知，713年唐中央册封靺鞨首领，刻石是这一册封行为的实物证据，可直接反映唐朝对东北地区（靺鞨活动区域）的管辖，A项正确；刻石仅记录册封事件，未涉及靺鞨族的起源信息，无法研究其起源与发展，排除B项；刻石内容是册封与题铭，未提及屯戍相关政策，排除C项；刻石是唐朝文物，现存于日本但并非日本历史的史料，不属于日本的一手史料，排除D项。故选A项。 6．下表为唐代传奇《枕中记》中落魄书生卢生梦中的部分经历。这折射出唐代（   ） 娶清河崔氏女。明年，举进士，登第，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰。三年，征为常侍，未几，同中书门下平章事。生子曰俭、曰传、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员。其姻媾皆天下望族。 A．门阀士族势力强大 B．价值取向新旧杂陈 C．科举制度存在弊端 D．门第观念逐渐淡化 【答案】B 【解析】根据材料并结合所学知识可得出，材料中卢生既通过科举进士登第入仕，又娶清河崔氏女、姻媾皆天下望族，体现科举制与门第观念并存，反映唐代价值取向新旧杂陈，B项正确；材料虽提及门阀联姻，但卢生主要靠科举升迁，不能说明门阀士族势力强大，排除A项；材料仅呈现科举入仕经历，没有说明科举制度存在弊端，排除C项；材料中娶望族女、姻媾皆天下望族，表明门第观念仍受重视，门第观念逐渐淡化表述不恰当，排除D项。故选B项。 7．隋唐以前史书多为私家著述，成书质量良莠不齐。隋文帝下令禁止私人修撰史书，初步确立官修史书制度。唐初，朝廷设立史馆，先属于秘书省著作局，后转移到门下省，再移至中书省，确立由宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史，以后遂相沿成习。史书编纂的变化（   ） A．体现儒家伦理对修史的影响 B．有利于修史工作的客观与公正 C．反映了君主专制强化的趋势 D．促进了史学研究方法的多元化 【答案】B 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐（中国）。根据材料“隋文帝下令禁止私人修撰史书，初步确立官修史书制度。唐初，朝廷设立史馆，先属于秘书省著作局，后转移到门下省，再移至中书省，确立由宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史，以后遂相沿成习。”结合所学知识可知，隋唐时期，官修史书制度得以确立，由朝廷设立史馆，宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史。这种官方组织修史的方式能够利用更多的资源，对史实进行更全面、深入的考证，减少私家著述中可能存在的主观片面性，有利于修史工作的客观与公正，B项正确；根据材料可知，材料主要强调的是修史从私家著述到官修的转变，没有涉及儒家伦理与修史的联系，排除A项；根据所学知识可知，君主专制强化往往体现在政治权力的高度集中等方面，材料没有体现这些信息与修史制度的联系，无法得出“反映了君主专制强化的趋势”的结论，排除C项；根据材料可知，讲述了修史主体从私人变为官方的变化，没有涉及官方的史学研究方法的改变，排除D项。故选B项。 8．唐玄宗统治中后期，土地兼并、农户流亡、贫富悬殊现象严重，租庸调制难以维系。德宗时推行两税法，“惟以资产为宗，不以丁身为本”，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度。这种变化的进步性体现在（   ） A．促进商品经济的发展 B．减轻农民的人身控制 C．财政上“量出以制入” D．土地兼并被有效抑制 【答案】B 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐（中国）。根据材料概括可知：材料反映的是两税法不再以人丁为主要征税标准，转而以财产为主要征税标准，这使得国家对农民的人身控制逐渐减轻，不再严格控制农民于土地上，B项正确；赋税标准的变化不会直接促进商品经济的发展，排除A项；财政上“量出以制入”的影响具有双重性，不能直接体现其具有进步性，排除C项；以财产为主要征税标准的变革是为应对土地兼并导致的财政问题，排除D项。故选B项。 9．钱穆在《国史大纲》中写道：“此项制度之演进，一面使布衣下吏皆有政治上的出路，可以奖励人才，鼓舞风气；一面使全国郡县常得平均参加中央政局，对大一统政府之维系，必为有效，则在朝廷用人，渐渐走上了客观的标准，使政府性质确然超乎王室之上而独立。”此项制度（   ） A．适应了士族门阀政治的发展 B．发展为维护士族特权的工具 C．为两汉政权选拔了大批人才 D．解决了中央与王国之间矛盾 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题、推断题，时空是两汉时期。根据材料“一面使布衣下吏皆有政治上的出路，可以奖励人才，鼓舞风气；一面使全国郡县常得平均参加中央政局，对大一统政府之维系，必为有效”及所学可知，汉代实行察举制有利于选拔人才，维护大一统局面，从而巩固了封建王朝的统治，C项正确；士族门阀政治是东晋时期出现的士族与皇权共治天下的历史现象，与题意无关，排除A项；九品中正制是维护士族特权的工具，排除B项；汉武帝时期采取了“推恩”的做法，有利于解决中央与王国之间矛盾。察举制无法解决中央与王国之间矛盾，排除D项。故选C项。 10．（唐）李华《中书政事堂记》载：“政事堂者，君不可以枉道于人，反道于地，覆道于社稷，无道于黎元（指黎民），此堂得以议之。臣不可悖道于君，逆道于仁，黩道于货，乱道于刑，克一方之命，变王者之制，此堂得以易之”。材料突出反映了政事堂制度（   ） A．对君权一定程度的制约 B．君臣上下皆有所制衡 C．提高了政府工作的效率 D．以儒学纲常约束臣僚 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：唐代（中国）。据材料可知，政事堂的设立有利于约束君主和大臣的行为，有利于政治清明。B项正确；政事堂制度对君主和大臣有一定的约束，排除A项；材料反映政事堂制度对君主和大臣行为的约束，而不是提高工作效率，排除C项；材料反映政治制度来约束臣僚，排除D项。故选B项。 11．据史书记载，九品中正制下，选择中正的权力在中央，政府选择中正非常慎重，多数中正都符合“贤有识鉴”的标准；中正必须认真负责，不负责者都要受到弹劾。这表明九品中正制（   ） A．强化了中正官的道德意识 B．有利于中央自上而下地管理 C．安抚了世家大族的不满情绪 D．导致了士族掌控了吏治选拔 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。根据材料“九品中正制下，选择中正的权力在中央，政府选择中正非常慎重”“中正必须认真负责，不负责者都要受到弹劾”可知，在魏晋时期的九品中正制下，中央对中正官的选拔有着严格的要求，并进行监督，有利于中央自上而下地管理，B项正确；材料体现的是中央政府对中正官的监督，非强化道德意识，排除A项；九品中正制维护的是世家大族的利益，与安抚世家大族的不满情绪，排除C项；九品中正制是世家大族垄断政权的工具，D项错在因果关系颠倒，排除D项。故选B项。 12．开元二十四年，田琬任易州刺史兼高阳军使。据《全唐文》记载，田琬“弱冠游太学，寻师授《韩诗》《曲礼》，以为《小雅》伤于怨刺，《大戴》失于奢侈，功业宜先于济理，章句非急于适时。因读《孙吴兵法》《卫霍别传》，遂仗剑从军，以功授合黎府别将”。这说明（   ） A．学校教育不能满足现实政治需要 B．唐朝的政治环境较为开明 C．从军立功仍然是入仕的主要途径 D．儒学的正统地位受到冲击 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料田琬“以为《小雅》伤于怨刺，《大戴》失于奢侈，功业宜先于济理，章句非急于适时。因读《孙吴兵法》《卫霍别传》，遂仗剑从军，以功授合黎府别将”可知，当时的学校教育与现实政治存在脱节的情况，所学非所用，所学非所考，A项正确；材料仅为田琬对太学教育的看法，不能体现出政治开明，排除B项；材料中没有涉及其他入仕途径，没有比较，不能得出“主要途径”的结论，排除C项；儒学的正统地位受到冲击是在魏晋时期，而且材料中可知做为官学的太学仍然师受儒学，排除D项。故选A项。 13．韩愈认为“天”是有意志的，佛教与“天命”不一样，它不具有降灾或赐福的能力。程颢和程颐则认为“佛氏之道，一务上达而无下学，本末间，非道也”，即佛教并没有“体用合一”、“上下合一”的思维模式。韩愈和“二程”提出这些主张意在（   ） A．阐明自然界规律 B．融合儒佛两家思想精髓 C．传播无神论思想 D．维护儒家思想正统地位 【答案】D 【解析】根据本题主题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：唐宋时期的中国。根据材料“‘天’是有意志的，佛教与‘天命’不一样，它不具有降灾或赐福的能力”等可知，韩愈借用天命论阐明佛教对现世生活缺乏意义和价值；而“二程”认为“佛教并没有体用合一、上下合一的思维模式”，这折射出他们从天论的角度推崇儒家体用合一的思维模式，其意在维护儒学正统，D项正确；材料并没有探讨自然界的规律，排除A项；据材料可知，韩愈和“二程”是反对佛教的，排除B项；材料是对佛教的批判，不等于传播无神论，排除C项。故选D项。 14．下图为唐朝画家阎立本于贞观三年应诏而作的《职贡图》，描绘了唐太宗时婆利国和罗刹国千里迢迢前来朝贡的情景。使臣或长须连鬓，或肤色黝黑，或大袍裹身，或赤膊袒胸，仅围短裙。该作品（   ） A．体现了域外风情与华夏文明的交汇 B．真实再现了唐朝与域外国家的交往 C．呈现了开元盛世下对外关系的发展 D．反映了民族交融成为社会发展主流 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐太宗时期（中国）。根据材料“描绘了唐太宗时婆利国和罗刹国千里迢迢前来朝贡的情景”结合所学知识可知，这幅《职贡图》描绘了唐朝时期万邦来朝的景象，体现了域外风情与华夏文明的交汇，A项正确；该作品是唐朝画家阎立本应诏而作，带有一定的艺术色彩，不能真实再现唐朝与域外国家的交往，排除B项；材料中的时间是“贞观三年”，而开元盛世是唐玄宗统治前期的年号，与材料时间不符，排除C项；材料主要强调的是唐朝的对外交往，没有涉及民族交融，排除D项。故选A项。 15．刊刻于唐文宗年间的《开成石经》用隶书题额、楷书正文、行书标注，历时四年完成，立于都城长安务本坊国子监的讲论堂内，被誉为“古本之终，今本之祖”。由此可知，《开成石经》的刊刻（   ） A．推动了佛教文化的传播 B．反映了书法艺术的交融 C．得到了国家方面的重视 D．得益于雕版印刷的进步 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代中国。根据材料“立于都城长安务本坊国子监的讲论堂内”可知，国子监是中国古代最高学府和教育管理机构，属于官方教育机构，反映了当时《开成石经》的刊刻得到了国家方面的重视，C项正确；《开成石经》的内容主要是儒家经典，与佛教文化传播无关，排除A项；材料“隶书题额、楷书正文、行书标注”表明《开成石经》不同地方采用不同字体，并非书法艺术的交融，且该说法不符合史实，排除B项；《开成石经》是石碑，与雕版印刷没有关系，排除D项。故选C项。 16．阅读材料，完成下列要求。 材料一（隋唐）科举特重进士科，此科既不考试经术，志在进士的人们自然不肯诵习。其次则为明经科，此科虽试经术，而出题范围又只限于《五经正义》。……且考试时又有“墨义”及“帖经”等方式，一般学子平日多半研究括帖，忽视实学，于是“死记经文，默诵注疏”成为当时特有的教育。限制这样的死，束缚这样的严，聪明才智之士自然群趋于文艺与佛学两途……则儒术怎样有成绩。 ——陈青之《中国教育史》 材料二 范仲淹对进士科的考试办法，规定为考三场，先策、次论、再次诗赋。把考试策问放在首位，以便考察考生们的真才实学。庆历的改革对端正当时的士风、学风起到一定的积极作用。北宋末年有人赞道：“教养人才，士风丕变，故至今论学校者，称庆历之风。”而且庆历改革，废除帖经、墨义，改试“大义”，对新儒学-义理之学的兴起起到了激活作用，“自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及”。著名的“北宋五子”周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐等就是在庆历年间或稍后进行新儒学探索的。 ——郭齐家《中国古代考试制度》 （1）结合所学知识，说明隋唐开创科举制的社会背景。 （2）依据材料一并结合所学知识，概括隋唐科举考试科目的侧重及考试方式所产生的影响。 （3）依据材料二并结合所学知识，分析范仲淹进行科举制度改革的目的，并说明“新儒学”探索的价值追求。 【答案】（1）南北朝以来，寒门庶族地主势力上升，他们希望打破门阀士族垄断政治的局面，积极要求参政。为适应这一社会阶级关系的变化，隋唐统治者开创了以科举制选拔官员的新制度。 （2）一方面，进士科考对时事和政治的看法（“时务策”）等，有利于选拔治国安民之人才。另一方面，明经科及帖经等方式，引导了忽视实学的教风和学风：致使儒学衰落。同时，也促进了文学艺术等的发展。 （3）目的：范仲淹等知识分子希望通过科举制改革，培养和选拔具备品德修养和治理国家能力的真才实学的人，以挽救宋朝的政治危机。 价值追求：挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 【解析】（1）科举制的产生与社会阶层的变化有关。结合所学，南北朝以来，寒门庶族地主希望打破门阀士族垄断政治的局面，隋唐统治者为了扩大统治基础，巩固统治，开创了以科举制选拔官员的新制度。 （2）侧重：由材料“科举特重进士科，此科既不考试经术”，可分析得出进士科考对时事和政治的看法，有利于选拔治国安民之人才；影响：由材料“明经科，此科虽试经术，而出题范围又只限于《五经正义》……忽视实学”，可分析得出明经科及帖经等方式，引导了忽视实学的教风和学风；结合所学，唐代科举制“以诗取士”，促进了文学艺术等的发展。 （3）目的：由材料“把考试策问放在首位，以便考察考生们的真才实学”，结合北宋中期面临严重社会危机，可分析得出，培养和选拔具备品德修养和治理国家能力的真才实学的人，以挽救宋朝的政治危机。价值追求：由材料“对新儒学---义理之学的兴起起到了激活作用”“诸儒发明经旨”，可分析得出挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 10 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分03 中国古代史（魏晋至隋唐时期） 考点 5年考情 押题依据 命题预测 魏晋至隋唐时期 · 2021 年：①魏晋书法从自发到自觉的条件（依托纸张推广）；②唐武宗顺承前制、重视公卿详议与礼法参议的政治传统。 · 2022 年：未直接考查魏晋至隋唐核心制度，转向其他时段。 · 2023 年：以制度演变与社会治理为脉络，关联魏晋门阀、隋唐集权与制度承继关系（如九品中正制、三省六部制的影响）。 · 2024 年：无直接命题，史学思想与制度史间接关联。 · 2025 年：①魏晋玄学流行与儒学通过私塾、家学向偏远地区传播的原因（政治局势变化）；②唐代农书从聚焦黄河流域到涵盖长江流域的南北经济转型。 结合2021-2025年天津高考考情，魏晋至隋唐史押题依据明确且充分。 从考查频次看，该时段四年有直接命题，仅2024年轮空，按命题轮换规律，2026年考查概率极高。考点聚焦制度演变、经济转型与思想文化融合三大核心，与天津卷“大一统治理、时空变迁、素养导向”的命题逻辑高度契合。命题风格稳定，均以文献史料、制度现象、时空对比为情境，侧重史料实证与历史解释，强调制度承继（如魏晋对隋唐的影响）与因果分析。 五年考情反复覆盖三省六部制、科举制、江南开发、思想交融等核心考点，不考细碎识记，重点突出阶段特征与历史逻辑，为精准押题提供了清晰导向，贴合新课标素养考查要求。 结合近年考情，2026年天津高考魏晋至隋唐部分大概率以1道选择题考查，位置在第2-4题，延续情境化命题风格。 最可能考查三个方向： 一是隋唐政治制度，重点考查三省六部制的中枢运行逻辑或科举制打破门第、强化中央集权的作用； 二是经济转型，聚焦江南开发与经济重心南移的表现及影响，或两税法的内涵与历史意义； 三是思想文化，侧重魏晋玄学的时代背景或隋唐三教并行的特点。 命题将以文献引文、时空情境为载体，设问侧重“反映了”“旨在说明”，强调核心概念理解与因果分析，规避死记硬背，突出该时段“分裂交融、统一繁荣”的阶段特征，贴合天津卷命题规律。 重点关注： 魏晋至隋唐史复习重点 结合2021—2025年天津高考考情及命题趋势，复习核心必须抓住以下四点， 第一，紧盯三大核心政治制度，把握演变脉络。这是天津卷考查的重中之重。三省六部制是隋唐中枢权力的基石，需重点理解其“分权制衡”的运行逻辑及对皇权加强、行政效率提升的历史影响；科举制是打破门阀、推动社会流动、强化中央集权的关键，要对比九品中正制，理解其选官标准的变化及深远意义；藩镇割据与安史之乱则是唐代由盛转衰的转折点，需厘清其成因、表现及对后世地方治理的深远影响。这三个考点在命题中轮换率极高，是复习的绝对主线。 第二，吃透经济格局巨变与赋役制度转型。 魏晋至隋唐是经济重心南移的关键时期，需掌握江南开发的过程、原因及影响，理解南北经济格局此消彼长的历史趋势。同时，租庸调制与两税法的对比是核心考点，前者是以人丁为主的赋役制度，后者则标志着中国古代赋役制度向“以资产为主”的重大转型，体现了国家对农民人身控制的松弛，必须从背景、内容、影响三方面深入对比分析。 第三，理解思想文化交融与时代风貌。命题常涉及思想文化的时代特征。魏晋时期玄学兴起、儒释道三教开始交汇，反映了社会动荡下思想文化的多元性；隋唐时期则呈现三教并行、儒学复兴的趋势，以及文学艺术（如唐诗、书法、绘画）的繁荣景象。复习时需将思想文化的发展与当时的政治、经济背景相结合，理解其背后的社会根源，而非单纯记忆。 第四，掌握命题规律，提升史料解读能力。天津卷此处多以选择题出现，命题风格稳定，常借助文献史料、历史地图、文物图片创设情境。复习时需重点训练从材料中提取关键信息（如制度名称、时间、地域）并结合所学知识进行分析的能力。要规避时间错位、概念混淆等干扰项，尤其注意对“制度承继”（如汉承秦制、唐承隋制）及“阶段特征”（分裂交融、统一繁荣）的整体把握。 考向01 中华文明的曲折：魏晋时期 1．【新思路·通过人口的数据理解魏晋时期的时代特征】据《中国人口史·魏晋南北朝卷》考证：东汉末年（公元200年），今河南、河北、山东、陕西关中一带，官方登记户数约153万；西晋统一后（公元280年），该区域官方户数降至97万，对此合理解释是（   ） A．豪强士族崛起 B．均田制的推行 C．中原经济衰退 D．编户制度废除 2．魏晋南北朝时期，琅邪王氏、陈郡谢氏等门阀士族“世代簪缨”，不仅垄断高官厚禄，还通过编撰家传、谱牒，将家族谱系与儒家伦理紧密结合，甚至出现“士庶之别，国之章也”的说法。这一现象的根源在于（   ） A．儒家思想正统地位的动摇 B．九品中正制以门第为选官核心标准 C．小农经济的长期稳定发展 D．皇权衰弱与地方豪强势力的崛起 3．【新角度·通过魏晋的隐逸诗反应魏晋时期的文化对社会的反映】魏晋时期，隐逸成为士人社会生活中的重要内容之一。这一时期，赞美和吟咏隐居生活的“隐逸诗”大量涌现，成为隐逸文化的重要载体。与之相伴流行的还有山水诗，文人们通过描绘山水景物来寄托逍遥自适、超然物外的情感。这一风气的盛行（   ） A．源于士人对个人自由的追求 B．与动荡的社会形势密切相关 C．说明门阀制度阻塞阶层流动 D．体现出道学影响士人价值观 4．钱穆先生曾说：“魏晋南北朝时代一切学术文化，必以当时门第背景作中心而始有其解答。当时一切学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不中断；亦因门第之培育，而得长有发展。门第在当时历史进程中，可谓已尽其一分之功绩。”据此可知（   ） A．门第观念培育有利于历史文化进步 B．世家大族家庭教育是文化传承关键 C．士族门第发展与文化演进相互推进 D．士族在特定历史时期推动文化发展 5．东晋士族谢灵运叙述其在浙江别墅中的粮食作物时说：“兼有陵陆（丘陵与平原），麻麦粟菽”。东晋朝廷还发布诏书要求扬州种植“三麦”。南齐时期江南民众用粟来喂鸡。上述现象出现的主要原因是（   ） A．士族生活的腐朽 B．北方人口的南迁 C．政府的重农政策 D．畜牧经济的发展 6．曹魏的城乡市场多以谷物、布帛为交易媒介，至北魏初期仍存在“谷帛为市”现象。同一时期南方多以甘蔗、橘柚、高级奢侈品等换取北方的骆驼等特产。这一现象折射出当时（   ） A．租庸调制广泛推行 B．时局变动影响商品经济 C．北方人口大量南迁 D．南北经济水平差距拉大 7．学会归纳历史发展的阶段特征是学习历史的重要方法，下列对中国历史阶段特征的归纳，错误的是（   ） A．秦汉时期——统一多民族封建国家的建立和巩固 B．三国两晋南北朝时期——多民族政权并立并走向统一 C．明清时期——中国版图的奠定与面临的挑战 D．晚清时期——内忧外患与救亡图存 8．自东晋十六国以来，南方地区在魏晋传统文化的熏陶下，形成了“秀骨清像”一派的画风。云冈第二期石窟的飞天带有典型的“秀骨清像”的因素，如第6窟中心塔柱北壁下层龛楣内的飞天，高发髻飞天与逆发型飞天相间分布，前者不露足，后者露足；前者体态清秀飘逸，后者健硕豪放。上述现象反映当时（   ） A．北方经济已经恢复 B．少数民族普遍汉化 C．民族之间交融发展 D．南北之间取长补短 9．西汉晚期到东汉初期，黄河流域已经大致归并为关东（山东）、关西（山西）两个文化倾向有所差异的基本文化区。杨雄（前53—公元18）《方言》中的某些关东、关西的方域语汇，到东晋郭璞为《方言》作注时已成为通语。这一现象充分体现了（   ） A．国家一统的社会影响 B．民族交融的客观作用 C．经济发展的必然结果 D．黄河流域的中心地位 10．根据长江中游荆州地区的户籍统计，南朝时户数比西晋减少二分之一、口数只及东汉的六分之一。下列史料能解释上述变化的是（   ） 史料 出处 ① 关中膏腴之地，顷遭荒乱，人民流入荆州者十万余家 《三国志》 ② 土断雍州（荆州北部设立的行政区划）诸侨郡县 《宋书》 ③ 虏（北魏）连岁南侵，征役不息，百姓死伤 《南齐书》 ④ （南朝）百姓不能堪命，各事流移，或依于大姓 《梁书》 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 11．阅读下列材料，回答相关问题。 材料  据统计，魏晋南北朝时期，北方人民大规模的南下总数约有90万人左右…其流徙方向大体是北方东部的人民流向南方东部，北方西部的人民流向南方西部。北方人民到达南方，大都举目无亲，出路之一便是依附早先来到南方的士族或地方豪强，成为被隐匿的人口。 ——摘编自蒋福亚《魏晋南北朝社会经济史》 根据材料，概括魏晋南北朝时期“北民南移”的特点。结合所学，简述“北民南移”的影响。 考向02 中华文明的鼎盛：隋唐时期 1．唐太宗曾言：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。”在此理念下，唐代契丹蕃将李光弼家族“以控弦之士七百骑，垂橐入塞，解甲来朝”，王武俊家族墓志追溯先祖称“其先太原人也”，李过折等蕃将卒后均葬于中原地区。这体现了唐朝（   ） A．国家治理的智慧 B．边疆治理的成效 C．开放包容的政策 D．盛世之治的局面 2．从汉初“文景之治”到西汉末年动乱，从唐太宗“贞观之治”到唐末藩镇割据，从清初“康乾盛世”到清中后期统治危机，中国古代多次出现“治世—盛世—衰乱”的历史循环。这一历史现象的出现主要是由于（   ） A．君主专制制度不断强化激化社会矛盾 B．封建体制无法从根本上化解社会危机 C．中央与地方的权力分配长期处于失衡 D．自然灾害与农民起义冲击王朝的统治 3．后周世宗柴荣进行全面改革，如大力恢复生产、限制寺院和减少浮食、选贤任能、严惩贪官污吏、着力整顿禁军等。这些措施（   ） A．结束了五代十国分裂局面 B．巩固了大一统王朝 C．基本奠定中原统一的趋势 D．威胁了唐朝的统治 4．隋唐时期乐舞流行，有健舞和软舞之分，深受社会喜爱的胡旋舞属于个性张扬的健舞唐太宗在隋代“九部乐”的基础上，纳入高昌乐，形成“十部乐”，作为宫廷宴乐这反映了隋唐时期（   ） A．皇帝喜好决定艺术的流行形式 B．艺术风格在继承中发展 C．博采众长兼收并蓄的精神风貌 D．宫廷娱乐引领社会风尚 5．如图是现存于日本皇宫的唐鸿胪井刻石的拓本。713年，唐中央遣鸿胪卿崔忻册封靺鞨首领，其归途经旅顺时留下此刻石题铭。该刻石可用于研究（   ） A．中央对东北地区的管辖 B．靺鞨族的起源与发展 C．政府推行边疆屯戍政策 D．古代日本的一手史料 6．下表为唐代传奇《枕中记》中落魄书生卢生梦中的部分经历。这折射出唐代（   ） 娶清河崔氏女。明年，举进士，登第，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰。三年，征为常侍，未几，同中书门下平章事。生子曰俭、曰传、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员。其姻媾皆天下望族。 A．门阀士族势力强大 B．价值取向新旧杂陈 C．科举制度存在弊端 D．门第观念逐渐淡化 7．隋唐以前史书多为私家著述，成书质量良莠不齐。隋文帝下令禁止私人修撰史书，初步确立官修史书制度。唐初，朝廷设立史馆，先属于秘书省著作局，后转移到门下省，再移至中书省，确立由宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史，以后遂相沿成习。史书编纂的变化（   ） A．体现儒家伦理对修史的影响 B．有利于修史工作的客观与公正 C．反映了君主专制强化的趋势 D．促进了史学研究方法的多元化 8．唐玄宗统治中后期，土地兼并、农户流亡、贫富悬殊现象严重，租庸调制难以维系。德宗时推行两税法，“惟以资产为宗，不以丁身为本”，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度。这种变化的进步性体现在（   ） A．促进商品经济的发展 B．减轻农民的人身控制 C．财政上“量出以制入” D．土地兼并被有效抑制 9．钱穆在《国史大纲》中写道：“此项制度之演进，一面使布衣下吏皆有政治上的出路，可以奖励人才，鼓舞风气；一面使全国郡县常得平均参加中央政局，对大一统政府之维系，必为有效，则在朝廷用人，渐渐走上了客观的标准，使政府性质确然超乎王室之上而独立。”此项制度（   ） A．适应了士族门阀政治的发展 B．发展为维护士族特权的工具 C．为两汉政权选拔了大批人才 D．解决了中央与王国之间矛盾 10．（唐）李华《中书政事堂记》载：“政事堂者，君不可以枉道于人，反道于地，覆道于社稷，无道于黎元（指黎民），此堂得以议之。臣不可悖道于君，逆道于仁，黩道于货，乱道于刑，克一方之命，变王者之制，此堂得以易之”。材料突出反映了政事堂制度（   ） A．对君权一定程度的制约 B．君臣上下皆有所制衡 C．提高了政府工作的效率 D．以儒学纲常约束臣僚 11．据史书记载，九品中正制下，选择中正的权力在中央，政府选择中正非常慎重，多数中正都符合“贤有识鉴”的标准；中正必须认真负责，不负责者都要受到弹劾。这表明九品中正制（   ） A．强化了中正官的道德意识 B．有利于中央自上而下地管理 C．安抚了世家大族的不满情绪 D．导致了士族掌控了吏治选拔 12．开元二十四年，田琬任易州刺史兼高阳军使。据《全唐文》记载，田琬“弱冠游太学，寻师授《韩诗》《曲礼》，以为《小雅》伤于怨刺，《大戴》失于奢侈，功业宜先于济理，章句非急于适时。因读《孙吴兵法》《卫霍别传》，遂仗剑从军，以功授合黎府别将”。这说明（   ） A．学校教育不能满足现实政治需要 B．唐朝的政治环境较为开明 C．从军立功仍然是入仕的主要途径 D．儒学的正统地位受到冲击 13．韩愈认为“天”是有意志的，佛教与“天命”不一样，它不具有降灾或赐福的能力。程颢和程颐则认为“佛氏之道，一务上达而无下学，本末间，非道也”，即佛教并没有“体用合一”、“上下合一”的思维模式。韩愈和“二程”提出这些主张意在（   ） A．阐明自然界规律 B．融合儒佛两家思想精髓 C．传播无神论思想 D．维护儒家思想正统地位 14．下图为唐朝画家阎立本于贞观三年应诏而作的《职贡图》，描绘了唐太宗时婆利国和罗刹国千里迢迢前来朝贡的情景。使臣或长须连鬓，或肤色黝黑，或大袍裹身，或赤膊袒胸，仅围短裙。该作品（   ） A．体现了域外风情与华夏文明的交汇 B．真实再现了唐朝与域外国家的交往 C．呈现了开元盛世下对外关系的发展 D．反映了民族交融成为社会发展主流 15．刊刻于唐文宗年间的《开成石经》用隶书题额、楷书正文、行书标注，历时四年完成，立于都城长安务本坊国子监的讲论堂内，被誉为“古本之终，今本之祖”。由此可知，《开成石经》的刊刻（   ） A．推动了佛教文化的传播 B．反映了书法艺术的交融 C．得到了国家方面的重视 D．得益于雕版印刷的进步 16．阅读材料，完成下列要求。 材料一（隋唐）科举特重进士科，此科既不考试经术，志在进士的人们自然不肯诵习。其次则为明经科，此科虽试经术，而出题范围又只限于《五经正义》。……且考试时又有“墨义”及“帖经”等方式，一般学子平日多半研究括帖，忽视实学，于是“死记经文，默诵注疏”成为当时特有的教育。限制这样的死，束缚这样的严，聪明才智之士自然群趋于文艺与佛学两途……则儒术怎样有成绩。 ——陈青之《中国教育史》 材料二 范仲淹对进士科的考试办法，规定为考三场，先策、次论、再次诗赋。把考试策问放在首位，以便考察考生们的真才实学。庆历的改革对端正当时的士风、学风起到一定的积极作用。北宋末年有人赞道：“教养人才，士风丕变，故至今论学校者，称庆历之风。”而且庆历改革，废除帖经、墨义，改试“大义”，对新儒学-义理之学的兴起起到了激活作用，“自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及”。著名的“北宋五子”周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐等就是在庆历年间或稍后进行新儒学探索的。 ——郭齐家《中国古代考试制度》 （1）结合所学知识，说明隋唐开创科举制的社会背景。 （2）依据材料一并结合所学知识，概括隋唐科举考试科目的侧重及考试方式所产生的影响。 （3）依据材料二并结合所学知识，分析范仲淹进行科举制度改革的目的，并说明“新儒学”探索的价值追求。 10 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $