语文（全国二卷01）学易金卷：2026年高考考前最后一卷

2026年高考考前最后一卷（全国二卷） 语文·参考答案 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．A（3分） 2．D（3分） 3． 新大众文艺何以兴起 新大众文艺“新”在何处 新大众文艺的发展方向是什么 （3分） 4．①材料一认为新大众文艺打破了“传统”，激活并创造了新的文艺形式；②材料二认为新大众文艺与“传统”的关系有待于从理论层面进一步明确。 （4分） 5．①文化水平普遍提高，大众能够更广泛地参与到文艺创作中来； ②大众进入评价体系，其认可度成为衡量文艺的新尺度； ③技术革新促进新载体的出现，催生出众多新的文艺形式。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6． C（3分） 7． D（3分） 8．（1）西街的启迪： ①从电影海报和连环画中，少年接触到英雄故事，培养了英雄情结与正义感，学会从丰富的外界信息中汲取精神力量。 ②在租借连环画的互动中，体会到分享与人际相处的微妙，明白趣味与知识的获取需要主动探索。 （2）东街的启迪： ①乡野自然让少年感受生命的丰富与变化，学会观察自然、感悟生命的轮回与浪漫。 ②秋收场景中，看到劳动者的辛劳与对少年读书的期望，理解责任与分工的意义，体会到家庭与生活的厚重。（4分） 9．①作者回忆西街时，着重描写影剧院海报、连环画租书店等带来的精神愉悦，充满趣味；东街的校园、田野、红蜻蜓等描写富有诗意，展现了少年对自然的好奇与向往。 ②文中也提到“口袋里毫无银两”“电影票买不起”，甚至追到被风吹跑的海报卷回家欣赏，暗示了当时经济条件的窘迫；也写到同学父母在田间“弯腰挥镰”“辛劳”，少年们因“读书要紧”而不能帮忙，体现了农家生活的沉重，暗示了生活中不易察觉的苦涩。 ③作者以温暖、明亮的笔调回忆往事，但并不掩饰生活的局限与成长的孤独，都在美好记忆中嵌入了真实的生活质感，既保留了纯真与理想化的记忆，也未淡化现实中的贫瘠与艰辛，二者共同构成了真实而复杂的成长图景。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10．BCF （3分） 11． B（3分） 12． C（3分） 13．（1）然而，人无论高贵还是低贱、愚笨还是良善，都希望自己的名字是美好的。（4分） （2）努力去弥补自己没有做到的地方，这是颜子用来治学的方法。 （4分） 14．①“希孟”作为张养浩的字，表明他对孟子的敬仰，希望自己成为孟子那样的人。②“养浩”用来表明自身，可用于自称；“希孟”表明德行，其后人可称。③“养浩”浓缩了孟子“吾善养吾浩然之气”，与“希孟”形成意义上的关联。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．C（3分） 16．①苏词中的“彻”，写方响声穿透银河，呼应“远汉碧云”，凸显乐声之清越辽远，与浪漫意境相吻合。②陆诗中的“满”，写方响声充盈整座宫殿，体现乐声的饱满回荡，与古雅情境相吻合。③“彻”强调穿透之远，“满”突出充盈之广，各随诗词意境，炼字精准，以“彻”“满”结尾，没有写演奏的结束，使诗词显得余韵无穷。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（1） 乐盘游则思三驱以为度 忧懈怠则思慎始而敬终 （2） 烟柳画桥 烟涛微茫信难求 （3）肯与邻翁相对饮 隔篱呼取尽余杯（开轩面场圃，把酒话桑麻）（每空1分，共6分） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 18．D（3分） 19．（示例）①“图书”前加“对”。②“发扬”改为“发现”。 （6分） 20. “致关重要”改为“至关重要”；“编缉”改为“编辑”；“聊聊”改为“寥寥”。 （3分） 21. （示例）信任状是书籍获奖情况或名人推荐等图书质量的证明（背书/保证/保障/担保）。 （4分） 22．书名是《建水记》，表明是对建水的记录；宣传语以“六百多年”的时间跨度和“生活家”“匠人”“天堂”等意象，构建出诗意栖居的古典世界；信任状“华语文学传媒大奖2016年度杰出作家'于坚”，借权威奖项与作家声誉背书，强化了该书的价值，激发读者对该书的阅读兴趣。（4分） 三、写作（60分） 【例文】 于四境中见天地，于茶盏中悟人生 古人云：“制茶之道，贵在四境：应时，取宜，守则，和谐。”这短短十六字，道尽了从一片鲜叶到一盏香茗的奥秘。当我们凝视杯中舒展的茶叶，看到的不仅是草木的精魂，更是人生的缩影。制茶的四境，实则是安身立命的四种智慧，指引我们在纷繁复杂的现代社会中，如何自处，如何前行。 应时，是与时光达成和解的智慧。 茶树生长，必顺四时。春生夏长，秋收冬藏，万物皆有其时。制茶讲究“抢鲜”，更讲究“候火”，差之毫厘，便失之千里。人生亦是如此。少年时如春芽，当野蛮生长，汲取养分；青年时如夏花，当热烈奔放，挥洒汗水；中年时如秋实，当沉稳内敛，厚积薄发；晚年时如冬雪，当清净淡泊，回归本真。应时，不是随波逐流，而是听懂时间的韵律，踩着时代的鼓点起舞。 取宜，是于环境中寻得平衡的定力。 “橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”制茶讲究因地制宜，不同的水土孕育出不同的工艺——绿茶需杀青以锁鲜，红茶需发酵以增香，普洱需陈化以蕴韵。这是顺应物性的“取宜”。反观人生，我们往往执着于一种标准答案，试图将人生塞进统一的模具。有人羡慕大城市的霓虹，却不知自己更适合小镇的烟火；有人追逐高薪的快节奏，却忽略了内心对慢生活的渴望。取宜，便是认清自己的禀赋与环境的特质，找到那个最适合自己的“生态位”。 守则，是对底线与初心的坚守。 制茶工艺虽繁复，却有不可逾越的铁律。杀青的温度、揉捻的力度、烘焙的时长，每一步都容不得投机取巧。一旦为了追求速度而省略工序，茶汤便会失去灵魂。这便是“守则”。在这个充满诱惑与捷径的时代，“守则”显得尤为珍贵。许多人在半途改道，或因利欲熏心而迷失，终究是因为守不住那条内心的红线。唯有守住规矩，才能守住品格；唯有守住初心，才能在风雨飘摇中，稳住人生的航向。 和谐，是万物共生的最高境界。 一泡好茶，是水、火、器、茶、人的完美融合。茶苦，佐以糖；水硬，配以陶；心躁，借茶静。这种对立统一，便是“和谐”。人生的和谐，不在于消灭矛盾，而在于包容矛盾。事业与家庭、理想与现实、进取与休憩，这些看似对立的元素，在高手的平衡下，能奏出一曲壮美的交响乐。 愿我们都能修得制茶般的智慧：应时而动，不负韶华；取宜而行，各得其所；守则而立，不失本心；最终，在岁月的冲泡下，散发出和谐悠长的生命回甘。 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026年高考考前最后一卷（全国二卷） 语文·答题卡准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ 3．（3分）② ③ ④ 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （二）阅读Ⅱ 8．（4分） 9．（6分） （三）阅读Ⅲ 10．（3分）勿求胜A焉B于行乎C汲汲尔D以爱E其身F是G以圣贤之道H归诸其身也。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） （四）阅读Ⅳ 16．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （五）名篇名句默写 17．（6分） （1） （2） （3） 二、语言文字运用 19．（6分） 20（3分） 21（4分） 22．（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、写作（60分） 23.（60分） 题目：_________________________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2026年高考考前最后一卷（全国二卷) 语文·答题卡 姓 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 出县 斯 题；字体工整、笔迹清晰」 3. 请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破 标记 5. 正确填涂■ 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][C]D] 11[A]B][CD] 2[A]B][CD] 12[A]B][CD] 6[A][B][CD] 15[A]B][CD] 7[A]B][CD] 18[A]B][CD] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 阅读《70分》 《一)阅读1 3.(3分)② 3 ④ 4. (4分) 5. (6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ (二)阅读1 8.(4分) 9.(6分) 《三)阅读Ⅲ 10.(3分)勿求胜A焉B于行乎C汲汲尔D以爱E其身F是G以圣 贤之道H归诸其身也。 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) 《四)阅读N 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 《玉)名篇名包歌写 17.(6分) (1) (2) (3) 二、语言文字运用 19.(6分) 20(3分) 21(4分) 22.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、写作(60分) 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 2026年高考考前最后一卷（全国二卷） 语文·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） （适用地区：海南、重庆、辽宁、黑龙江、吉林、甘肃、贵州、广西、云南、山西、四川、陕西、内蒙古、青海、宁夏、西藏、新疆） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着互联网、人工智能以及各种新技术的兴起，一个属于新大众文艺的时代已经到来。人民大众可以更广泛地参与到各种文艺创作与活动之中，人民大众真正成为文艺的主人，而不是单纯的欣赏者，这就是新大众文艺。 在纸媒时代，文艺创作是职业群体的专利。随着文化水平的普遍提高，大众能够更广泛地参与到文艺创作中来。这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知。此外，新大众文艺的兴起与蓬勃发展，也与大众进入评价体系密切相关。读者认可不认可，大众欢迎不欢迎，成为新大众文艺重要的评价尺度和衡量标准。相较于一些专业创作者，许多新媒体文艺创作者因作品不事修饰，直击世情，而获得更多关注。 文艺的发展与兴盛，还同载体有关。过去几千年，文艺的传播，依赖于纸张与印刷、舞台与场地。现在，文艺的传播有了新的载体——数字化与网络。借助社交媒体、直播平台、视频网站等形式，文艺作品正在以日新月异的形式海量地出现在人们的视野里。同时，新媒体和人工智能的出现，降低了技术门槛，促进了自媒体的发展与兴盛。大众拿起手机，就能写，能拍，能制作，能随时随地发表。文艺从圣坛上被请了下来，真正走向了民间，走向了大众。 新大众文艺实现了创作者从职业群体到大众化的彻底转变。创作者无须再像纸媒时代那样，苦心孤诣地构思写作，等待发表。他们的所思所想，或键盘输入，或音像录制，须臾之间，心中块垒得以纾解，脑中所想得以倾吐。无论身份，不论阶层，门槛消弭，圈子打破，人人皆可为作者，老少皆可成博主。与此同时，在与读者的双向互动中，他们超越了个体，获得了集体认同。 新大众文艺也给文体、语体带来了变革。就文体而言，它打破了“五四”以来形成的小说、诗歌、散文、戏剧四大文体的规范与划分。除了文字，创作者运用网络链接技术，将图像、声音、色彩等元素插入，从而形成了超文本、多主题、多媒介的全新的大众文艺审美特质。在语体方面，新大众文艺打破了“五四”以来形成的语体规范和修辞规范，展现出更加广阔的张力和创造力。新词汇、新表达、新修辞被广泛采纳，语汇朝着更丰富、更生动、更多元的方向发展，时代性、民族性、全民性等社会属性和音乐性、情感性、形象性等艺术属性得到前所未有的激发和开掘。 新大众文艺还是一场阅读革命。阅读者可以自由选择，自由阅读，也可以自由评论，甚至加入创作，从传统的静态沉浸式阅读模式转变为动态交互式阅读模式。移动化、场景化、交互化，成为新大众文艺最显著的阅读特征。 新大众文艺开启了全新的全民文学模式，使“人人皆可当作家”的文学梦有了实现的可能。它拓展了传统文学的边界，表现出前所未有的开放性、自主性和包容性，也为文学最本质的虚构性、想象性、创造性提供了前所未有的可能。 在新媒体与大众文艺的历史交点上，新大众文艺应该讲好中国故事，传播好中国声音，彰显信仰之美、崇高之美，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。 （摘编自《新传媒时代与新大众文艺的兴起》） 材料二： 很大程度上，新大众文艺的提出是与新传媒时代联系在一起的。文艺家已经察觉，以互联网为中心的大众传媒正在发生重大改变，围绕互联网的虚拟空间，文字与图片、影音汇聚成一个前所未有的区域，并且催生出众多富有活力的文艺形式。更为重要的是，技术革新带来了一场突如其来的文化变革。互联网撤除了不必要的限制，大众作为表达主体纷纷进入这个空间。这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知。这个意义上，以互联网为中心的大众新传媒恰逢其时。 对于新大众文艺，我们需要从“传统”这一维度进行深入思考。数千年的文艺史，遗存了相对独立的文艺形式体系。形形色色的文艺形式来源不一：一些文艺形式源于民间的自发创造，继而获得文人雅士的加工、修饰、完善；另一些文艺形式出自专业人士之手，例如诗歌繁杂的象征系统、电影镜头的剪辑、交响乐的谱曲等。这些文艺形式凝聚为传统，逐渐形成表述的规范，并且承担起聚焦审美愉悦的功能。然而，对于新大众文艺来说，这是珍贵的遗产，还是多余的累赘？无视《诗经》、楚辞、唐诗宋词的诗学积累，抛开王羲之以来的书法传统，从零开始的诗歌与书法能够走多远？另一方面，相当一部分文艺形式与大众生活存在距离：农业文明的意象与当今社会的车水马龙存在距离，来自纸媒文化的表述方式与当下大众依赖的以互联网为中心的符号体系存在距离。新大众文艺能多大程度地接受传统的文艺形式？这不仅涉及文艺家的认定，而且涉及审美标准的认定。新大众文艺的积累必将形成自己的文艺形式。这些文艺形式是被视为传统文脉的延续，还是另一种性质迥异的新型艺术语言的重铸？ 古往今来，相似的问题一直化身为各种理论命题盘旋在文艺史上，新大众文艺再一次要求理论的明确表态。 （摘编自《“新大众文艺”：从命名到命题》） 1．【新考向·选择判断（表文转换）】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为，在新大众文艺时代，许多新媒体文艺创作者比一些专业创作者的表达更直接、更贴近生活。 B．材料一第四段中的“双向互动”，指大众超越了个体限制，分别以自由阅读者和自由评论者的身份参与互动。 C．材料一指出，移动化、场景化、交互化的阅读模式取代了静态沉浸式阅读模式，为新大众文艺带来一场阅读革命。 D．材料二对文艺形式的论述，可以表示为： 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中作者使用的新词汇、新表达，例如“海量”“博主”“超文本”等，在一定程度上体现了新大众文艺作品的语体特点。 B．材料二借助“是……还是……”“能够走多远”“能多大程度地接受”等表述，明确地提出问题，体现了思考的审慎和辩证。 C．两则材料都有“这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知”一句，但其具体作用不同。 D．两则材料与鲁迅《拿来主义》中关于“文艺”的话题均基于现实，回答了不同时代的相同问题，有相同的出发点和针对性。 3．【新考向·跨题型融合】材料一的行文思路可以用四个有逻辑关联的问题呈现。请再写出三个句子，把材料一的行文思路补充完整。（3分） ①新大众文艺是什么    ②__________    ③__________    ④__________ 4．两则材料都谈到新大众文艺与“传统”的关系，观点有何不同？请简要说明。（4分） 5．【新情境】新大众文艺时代，外卖小哥在社交平台上写诗，被誉为“打工诗人”；建筑工人朗诵的短视频获数十万点赞；社区老人直播书画创作圈粉无数……请根据材料对上述现象产生的原因加以分析。（6分） 【答案】1．A 2．D 3． 新大众文艺何以兴起 新大众文艺“新”在何处 新大众文艺的发展方向是什么 4．①材料一认为新大众文艺打破了“传统”，激活并创造了新的文艺形式； ②材料二认为新大众文艺与“传统”的关系有待于从理论层面进一步明确。 5．①文化水平普遍提高，大众能够更广泛地参与到文艺创作中来； ②大众进入评价体系，其认可度成为衡量文艺的新尺度； ③技术革新促进新载体的出现，催生出众多新的文艺形式。 【导语】本文为现代文非连续性文本阅读。材料一从时代背景、技术赋能、文体语体变革、阅读模式革新等角度，系统阐述了“新大众文艺”的兴起、特点与价值，强调其打破传统、激活创新的开放性。材料二则聚焦于新大众文艺与“传统”关系的理论思考，指出其理论定位有待进一步明确。两则材料一实一虚，共同呈现了对这一新兴文艺形态的多维审视。 1．解答此题，需先通读两则材料，把握“新大众文艺”的核心定义与特点。再将各选项表述精准定位回原文，进行细节比对，重点关注概念内涵、因果逻辑、程度范围是否与原文一致。 B.“指大众超越了个体限制，分别以自由阅读者和自由评论者的身份参与互动”错误。材料一第四段提及“双向互动”时，是指阅读模式从“静态沉浸式”变为“动态交互式”，读者可“自由评论，甚至加入创作”。选项窄化了“互动”的内涵（如加入创作），且“超越了个体限制”的表述于文无据。 C.“取代了静态沉浸式阅读模式”错误。材料一第六段为“从传统的静态沉浸式阅读模式转变为动态交互式阅读模式”，是转变而非取代。 D.错误。图示中“来源”部分，“民间创造”与“文人加工”应为递进或承接关系，而非图示的并列关系；“功能”部分，“凝聚为传统”“形成表述规范”“聚焦审美愉悦”是传统文艺形式承担的多种功能，也非图示的并列选择关系。图示未能准确反映材料二对文艺形式来源与功能的论述。 故选A。 2．解答此类题目，需将各选项的表述与材料原文进行细致比对，判断其分析与评价是否准确。重点关注意涵概括是否准确、逻辑关系是否成立、评价是否恰当。 D.“回答了不同时代的相同问题，有相同的出发点和针对性”错误。本文主要探讨的是“新大众文艺”的当代兴起、特点及其与“传统”的关系，核心是描述现象与理论反思；而鲁迅《拿来主义》的核心是批判对待外来文化的错误态度，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。二者虽然都涉及“文艺”，但讨论的具体时代背景、核心问题、出发点与针对性均不相同。 故选D。 3．本题要求梳理行文思路，需通览材料一各段落，提炼其依次论述的核心问题。 材料一依次介绍了新大众文艺时代的到来（是什么）、其兴起原因与表现（如何兴起）、其“新”在何处（特点）、其带来的变革与价值（意义与方向）。根据已给出的第①句，推导后三个逻辑递进的问题。 4．此题考查信息筛选与对比。需分别定位两则材料中直接关于“传统”的论述，概括其核心观点，然后对比差异。材料一的观点散见于对文体、语体“打破传统”的描述中；材料二则集中段落进行理论思考。 材料一第五段指出新大众文艺“打破了‘五四’以来形成的小说、诗歌、散文、戏剧四大文体的规范与划分”以及“语体规范和修辞规范”，并积极评价这种打破带来了“全新的……审美特质”。其观点倾向于肯定新大众文艺对传统规范的突破与创新。 材料二第二段明确提出“需要从‘传统’这一维度进行深入思考”，并指出“数千年的文艺史，遗存了相对独立的文艺形式体系”。观点侧重于强调新大众文艺与复杂传统体系的关系有待理论厘清，态度更为审慎与反思。 5．此题的实质是要求根据材料归纳概括“新大众文艺”得以兴起的几个主要原因。需回到材料一前几段，筛选关于时代背景、技术条件、评价体系等方面的关键语句，进行整合归纳，分点表述。 ①社会文化基础：大众文化水平普遍提高，参与创作的意愿与能力提升。 ②评价体系变革：大众进入文艺评价体系，其认可成为重要尺度，改变了创作导向。 ③技术驱动力：互联网、新媒体、人工智能等技术降低了创作与传播门槛，催生了新载体、新形式。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 穿过西街东街 朱以撒 有人从闽南的小城回来，给我看了许多照片，拍的都是西街——西街现在是不同凡响的一条街了。我说，我少年时就住在西街边上。 那时，尚不时兴旅游打卡，西街自然十分宁静，绝不似今日的摩肩接踵，小城也有着安然的气息。因为人少，街面显得宽敞。我喜欢在西街上走动，口袋里毫无银两，只是睁着眼睛看，看熟悉的，也看陌生的，觉得比端坐在课堂上多出了许多趣味。 西街的影剧院我经常去。电影票买不起，主要是看贴在售票处旁的电影海报。海报很大，可以把我整个人裹住，旧的下来了，新的又上去了。虽然不知道剧情、细节，然而主题大抵还是清楚的。有一次，一张未贴牢的海报被穿过弄堂的风吹跑了，我追了一路，而后卷回家欣赏，是战争片《战上海》。海报上有几个代表性建筑，那是我对上海最初的印象。那时都有英雄情结，最想看《红日》《平原游击队》这类使人心潮澎湃的片子——虽然不能跃马横刀，但会让人生出一腔英雄气，走夜路也多了几分胆量。 西街有一家租借连环画的门店，带着编号的连环画把三面墙的架子都摆满了，分明是做少年生意的。如果有一分钱，便可以租到两本，坐在店里，细细看去。很快，他的背后会众星拱月地贴上几位少年，免费享用。这使花钱的少年很不自在，他们越来越重地压在他的后背，还多嘴多舌，怪他翻页太快了或太慢了。受到干扰，不能安静地阅读，自然不快。身后的少年只好赔笑说好话，得以继续旁观。称其为“连环画”是有道理的，一个事件，一环紧扣一环，十几本、几十本组成完整的一套。没有哪个少年能够看完全套。有了一分钱，便租下两本，“岳家军大战金兀术”，或者“鲁智深倒拔垂杨柳”，不是金戈铁马快剑斫阵，就是凌空蹈虚亦真亦幻。这和在课堂上听教科书的讲解相比，端的妙趣横生。那时对绘制连环画的画师充满景仰，笔下如此精准简练，三下两下，就让观者一目了然。现在我对《封神演义》和《隋唐演义》的认知，大抵停留在少年时代的连环画上。那上边的英雄气，是少年意气。每个英雄，至今仍是少年。 我印象更深刻的其实是东街。东街和西街说起来是一条街，只不过中间兀立着一座建于20世纪30年代的钟楼，遂分东西。东街是我少年时最常走动的。那时，父亲和母亲在东街的小学任教，母亲的小学称“东门小学”，父亲和我的小学称“东湖小学”。 东湖小学边上就是田野。这所乡村小学的生源大都是农家子弟，他们已经看惯、听惯了田野中的四季。父亲总是忙着教学、研讨，似乎总在教室里边，他不知外边已是初夏了。我一口气跑上校园后边的山包，往下看青绿的垄亩，还有更远的农家宅院。一个少年第一次站在这样的高度，不禁有点激动——没想到东街以东通向绿意盎然的乡村。 乡野的色调有如此多的层次，“绿”只是一个总说，真要具体分析下去，则难说尽。那时我读一年级，词汇贫乏，尚不懂得以“丰富”来形容——这是一所被丰富的色调所包裹的小学。少年坐在课堂上，漫不经心地应和着老师，眼睛则透过破了一半的玻璃窗，望向荷塘。有一只翠鸟，立在一支折断了的荷茎上，如同僵住——为了捕食成功，此时必须一动不动，任艳阳照射，风来风往。只是最后的结果我没瞧见——数学老师发觉了异常，点了我的名字，让我上台演算一道算术题。这道题不算难，我边想边算，很快就解了出来。下来的时候瞟了一眼那支荷茎，翠鸟已经不知去向。 一直不清楚，晚霞中的红蜻蜓为何都集中到校园上空。和黑色、褐色的蜻蜓相比，红蜻蜓可以用“高贵”来形容，翅如火，头顶发亮，风托起，飞旋轻盈。同桌的阿光说，别看红蜻蜓就在我们头顶，却是捉不住的，它们是在逗我们开心。阿光精瘦而灵活，在读书之外，很积极地帮家里做一些农活，跑步、跳高都不是我可以相比的，这也使我相信他所说的。晚霞消失，暮色渐浓，密集的红蜻蜓眼见踪影全无，少年定睛再看时，天幕上已经闪动着星光了。 东街以东的秋收是从学校周围开始的，宣告田野上的果实由此进入粮仓，并以数字来表示丰歉、盈亏。金黄的稻浪每一日都在消失。日渐空旷的田野没有给人带来轻松之感，反倒让人想到一年将尽。劳动者都是同学的父母，尽管辛劳，他们也始终不会让少年们来助自己一臂之力——读书要紧。少年们身上，寄托着一家人的希望。于是，默契地有了明确的分工：勤劳地稼穑，勤奋地读书。我看到前排的阿梅和阿丽有些分心，她们不时地看看窗外，在弯腰挥镰的人群里，有她们的父亲和母亲。 秋收之后有了进入田野的机会，去捡拾那些遗漏下来的稻穗、稻粒。残存的稻茬贴着地面，显示一个轮回已结束。趁这个机会，少年赤着脚从这一丘田跑到那一丘田，一直跑到远处。土壤湿润柔软，有一股寒气透了上来。卸去重负的田野低矮了，一览无余。前一段时间，迎风起伏的稻浪呈现了生命浪漫的一面，此时则归于朴实安和。对于少年来说，没有什么可看的了。心里莫名地有些不舒服，那时书读得不多，不知该如何表达，直到很久以后才知道这就是惆怅。 过了两年，父亲调动，我跟随他去了城里的一所小学。此后，东街就很少再踏入了。十六岁那年远行，我与西街东街日渐陌生。如今，有人和我说起街上的景致，我总是对不上号——留在记忆中的是八九岁时的西街东街。从一些信息得知，西街已是声名远播，来到这个小城的游客总要去走一趟。相比之下，东街则有点落寞。我不是外来的游客，西街东街对我来说是一样的——它们都给过那个少年人生之初的启迪，并让他感到温暖。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ）（3分） A．作者回忆西街时着重写影剧院海报和连环画门店，是为了与当下西街的“摩肩接踵”形成对比，突出对商业化侵蚀宁静生活的不满。 B．文中多次提到“英雄气”，如《战上海》的海报、连环画中的故事，这些不仅塑造了少年的精神世界，也为后文写乡野生活的平淡作了铺垫。 C．文中对东湖小学乡野景致的描写，如翠鸟捕食、红蜻蜓飞旋、秋收场景等，既展现了自然与生活的融合，也暗含着对少年时光的怀念。 D．结尾说西街“声名远播”而东街“有点落寞”，作者对此感到遗憾，因为东街承载了更多与父母相关的记忆，在他心中分量更重。 7．关于文中“田野捡拾稻穗”的段落，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．“残存的稻茬贴着地面”的细节，既展现了田野间的独特景象，也点出了秋收已正式结束。 B．“赤着脚从这一丘田跑到那一丘田”与前文课堂上的表现形成对照，体现少年自由烂漫的天性。 C．“土壤湿润柔软，有一股寒气透了上来”的描写，呈现出秋日的特点，衬托少年心底的怅然。 D．作者说“没有什么可看的了”，是因秋收后田野的风光不再像原来那样吸引人而感到失望。 8．请结合文本，简要概括西街与东街分别给予了少年哪些“启迪”。（4分） 9．有人认为，文中少年对西街东街的回忆虽然有理想化的色彩，但并未淡化生活的艰辛与苦涩。请结合文本中的描写简要分析。（6分） 【答案】6．C 7．D 8．（1）西街的启迪： ①从电影海报和连环画中，少年接触到英雄故事，培养了英雄情结与正义感，学会从丰富的外界信息中汲取精神力量。 ②在租借连环画的互动中，体会到分享与人际相处的微妙，明白趣味与知识的获取需要主动探索。 （2）东街的启迪： ①乡野自然让少年感受生命的丰富与变化，学会观察自然、感悟生命的轮回与浪漫。 ②秋收场景中，看到劳动者的辛劳与对少年读书的期望，理解责任与分工的意义，体会到家庭与生活的厚重。 9．①作者回忆西街时，着重描写影剧院海报、连环画租书店等带来的精神愉悦，充满趣味；东街的校园、田野、红蜻蜓等描写富有诗意，展现了少年对自然的好奇与向往。 ②文中也提到“口袋里毫无银两”“电影票买不起”，甚至追到被风吹跑的海报卷回家欣赏，暗示了当时经济条件的窘迫；也写到同学父母在田间“弯腰挥镰”“辛劳”，少年们因“读书要紧”而不能帮忙，体现了农家生活的沉重，暗示了生活中不易察觉的苦涩。 ③作者以温暖、明亮的笔调回忆往事，但并不掩饰生活的局限与成长的孤独，都在美好记忆中嵌入了真实的生活质感，既保留了纯真与理想化的记忆，也未淡化现实中的贫瘠与艰辛，二者共同构成了真实而复杂的成长图景。 【导语】朱以撒这篇散文以少年记忆为脉络，将西街的市井闲趣与东街的乡野生机揉进舒缓冲淡的文字里，无刻意抒情或批判，只藏着对旧时光温软的眷恋。作者打捞年少细碎日常与生命最初的感知，在今昔对照里，寄寓着对朴素少年意气、烟火日常的深切珍视，淡而有味。 6．A.“突出对商业化侵蚀宁静生活的不满”错误，作者写海报、连环画，是为了怀念少年时光、精神滋养，并非表达“对商业化的不满”，文中无此情感。 B.“为后文写乡野生活的平淡作了铺垫”错误，“英雄气”是塑造少年精神，不是为后文乡野平淡作铺垫，前后内容不存在这种铺垫关系。 D.“作者对此感到遗憾”错误，结尾写西街热闹、东街落寞，作者并无遗憾，也未认为东街分量更重，只说二者都给过自己温暖。 故选C。 7．D.“感到失望”错误，“没有什么可看的了”不是对风光失望，而是生命轮回结束后引发的惆怅，是成长情绪，而非单纯失望。 故选D。 8．先认真审题，明确题目要求分别概括西街和东街给予少年的成长启迪，答题时要从文本对应的生活场景中提炼感悟，而非简单复述事件。 接着在文中找到西街相关的看电影海报、读连环画等情节，提炼出英雄情结、精神滋养与探索乐趣等启迪；再找到东街相关的乡野观察、秋收劳作等内容，提炼出对自然生命的认知、对劳动与读书的理解。 最后将两部分内容分条整理，用规范的语句表述出来。 9．首先审题，抓住“理想化色彩”和“未淡化生活艰辛与苦涩”两个答题要点，确保两方面内容都兼顾。 然后从文中筛选出描写童年美好、景物诗意的语句，作为回忆理想化的依据；再找出体现家境贫寒、农民劳作辛苦、少年内心惆怅的细节，作为生活艰辛的依据。 最后将两方面内容结合分析，说明作者既以温情美化了童年记忆，又保留了现实的真实质感，二者共同构成了完整的回忆。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人所以有字何？所以冠德明功，敬成人也。故《礼·士冠经》曰：“宾北面，字之曰伯某甫。”又曰：“冠而字之。”敬其名也。所以五十乃称伯仲者，五十知天命、思虑定也，能顺四时长幼之序，故以伯仲号之。 （节选自班固《白虎通义》） 材料二： 古者，名以正体，字以表德。名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼；吕后微时，尝字高祖为季；至汉爰种，字其叔父曰丝；王丹与侯霸子语，字霸为君房。江南至今不讳字也。河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。尚书王元景兄弟，皆号名人。其父名云，字罗汉，一皆讳之，其余不足怪也。 （节选自颜之推《颜氏家训》） 材料三： 名字者，人之所假借以自称道，亦使人假借以称道己之辞也，非若行然，不可以假借云也。何也？问其名曰忠与义，其实亦然，则人无有求其信然者，责其不然者，知其假借云也；问其行曰忠与义，则人皆求其信然者，责其不然者，其可以假借云乎！然而人无贵贱愚良，一欲善其名字。夫欲善其名字者非他，亦曰爱其身而已。爱其身而不善充之，犹曰姑以圣贤之道假借其身而已。不诚乎身莫大焉，岂爱其身也，不若于名字乎？勿求胜焉于行乎汲汲尔以爱其身是以圣贤之道归诸其身也。 南城王无咎来请字，余思夫字虽不必求胜也，然古之人重冠，于冠重字，字则亦未可忽也。今冠礼废，字亦非其时，古礼之不行甚矣。无咎之请也，虽非时之当，然庶几存其礼。予欲拒，安得而拒也？取《易》所谓无咎者，善补过者也，为之字曰补之。夫勉焉而补其所不至，颜子之所以为学者也。补之明经术，为古文辞，其材卓然可畏也。以颜子之所以为学者期乎己，余之所望于补之也。假借乎己而已矣，岂予之所望于补之哉！ （节选自曾巩《元丰类稿》） 材料四： 张养浩，字希孟，济南章丘人。幼遇人遗钞于路，追而还之。十岁自力于学，父母恐其过勤，止之。养浩昼则默诵，夜则张灯窃读。及弱冠，遂博通经史。 （节选自柯劭忞《新元史》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 勿求胜A焉B于行乎C汲汲尔D以爱E其身F是G以圣贤之道H归诸其身也。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．故，因此，与《孔雀东南飞》“大人故嫌迟”的“故”意思不同。 B．字，名词作动词，与《种树郭橐驼传》“字而幼孩”的“字”用法相同。 C．信，真实，与《兰亭集序》“信可乐也”的“信”意思不同。 D．遗，丢失，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．班固解释说，人到五十岁才用伯、仲来称呼，这是因为五十岁的人懂得天命，思虑成熟，能够顺应四季时序和人的长幼次序。 B．颜之推认为河北士人对长辈名、字的避讳情况不加分辨，并举王景元兄弟对其父名和字都加以避讳的事例证明自己的观点。 C．王无咎请曾巩给取字，曾巩考虑到王无咎请字还保存些许古礼，就拿《易经》中的“补之”作为王无咎的字，以表示鞭策之意。 D．张养浩十岁时努力学习，父母担心他过于勤奋，就阻止他，但张养浩不为所动，白天默默诵读，晚上则在灯光下偷偷读书。 13．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）然而人无贵贱愚良，一欲善其名字。 （2）夫勉焉而补其所不至，颜子之所以为学者也。 14．请结合前三则材料的内容，对材料四中“张养浩，字希孟”的名、字情况做出评价。（3分） 【答案】10．BCF 11．B 12．C 13． （1）然而，人无论高贵还是低贱、愚笨还是良善，都希望自己的名字是美好的。 （2）努力去弥补自己没有做到的地方，这是颜子用来治学的方法。 14．①“希孟”作为张养浩的字，表明他对孟子的敬仰，希望自己成为孟子那样的人。②“养浩”用来表明自身，可用于自称；“希孟”表明德行，其后人可称。③“养浩”浓缩了孟子“吾善养吾浩然之气”，与“希孟”形成意义上的关联。 【导语】这组文言文围绕古代“名与字”的传统文化选材命题，四则材料从名与字的功用起源、避讳习俗，到取字寄寓的传统，再到具体人物实例，脉络清晰，系统呈现了古人“字以表德”的文化逻辑，既传递了传统礼仪文化内涵，又适配文言文阅读的考察要求，是优质的传统文化类命题素材。 10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：不要在名字上追求胜过别人，而在行为上，要急切地用爱惜自身的态度（去努力），因为这样圣贤之道才能归属于自身。 “求胜”是谓语，“焉”是宾语，故B处断开； “于行乎”是状语，可单独成句，故C处断开； “是以”是固定结构，一般放在句首，故F处断开。 故选BCF。 11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。因此/仍旧。句意：因此《礼记·士冠经》中说。/婆婆仍然嫌我织得慢。 B.错误。用法不同。名词作动词，称呼字/动词，养育。句意：称他的叔父的字叫作“丝”/养育好你们的小孩。 C.正确。真实/实在。句意：那么人们(也)不会去要求这个名字真的符合忠与义的实质。/实在很快乐。 D.正确。句意：他小时候遇到有人把纸币遗失在路上。/秦国没有损失一支箭丢失一个箭头的耗费。 故选B。 12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“就拿《易经》中的‘补之’作为王无咎的字”错，从材料三“取《易》所谓无咎者，善补过者也，为之字曰补之”这几句看，“无咎”来自《易经》，“补之”是曾巩根据对“无咎”的理解现给取的字。 故选C。 13．（1）“无”，无论；“一”，全、都；“善”，使……美好。 （2）“勉”，勤勉；“所不至”，做得不足的地方；“所以”，用来……的方法。 14．解题时要紧扣“名以正体，字以表德”的核心观念，区分名、字的不同功能，分析名与字的语义关联，结合人物志向评价其文化寓意。 ①依据材料一“冠德明功”与材料二“字以表德”，字承载德行期许。“希孟”体现对儒家圣贤孟子的追慕，符合古人取字表德的传统。 ②依据材料二“名以正体，字以表德”及材料三“自称道”之说，名用于自称，字用于他称以彰德行。二者分工明确，体现礼制规范。 ③借鉴材料三取字“补之”与名“无咎”相承之法，“养浩”化用孟子语，与“希孟”形成“仰慕——践行”的逻辑闭环，彰显名、字互释的取字原则。 【参考译文】 材料一： 人有字用来做什么呢?用来彰显德行、表明功绩，敬重成年的人。因此《礼记·士冠经》中说：“宾客面向北，(为受冠者)取字，称‘伯某甫’。”又说：“行过冠礼后就为他取字。”这是因为敬重他的名。人之所以到五十岁才用伯、仲等排行来称呼，是因为五十岁的人懂得天命、思虑成熟，能够顺应四季时序和人的长幼次序，所以用伯、仲来称呼他们。 材料二： 古时候，名用来表明自身，字用来表示德行。名在他亡故之后子孙要避讳，字则可用来成为孙辈的氏。孔子的弟子在记录孔子的言行时，全都称呼他为“仲尼”；吕后在贫贱之时，曾经称呼高祖的字为“季”；到汉代的爰种，称他的叔父的字叫作“丝”；王丹与侯霸的儿子交谈时，称侯霸的字为“君房”。江南一带到现在不避讳人的字。黄河以北的士人则全都不加分辨，名也叫作字，字也叫作字。尚书王景元兄弟，都号称名人。他们的父亲名为云，字为罗汉，他们对于父亲的字和名都一律避讳，所以，其他的人(名、字不分)也就不足以为怪了。 材料三： 名字，是人们借用来称呼自己的，也是让别人借用来称呼自己的言辞，不像行为那样，是不可以借用(虚名)的。为什么呢?如果问一个人的名字是否叫忠和义，他实际的名字本就叫忠和义，那么人们(也)不会去要求这个名字真的符合忠与义的实质，也不会责怪名字与实质不符合，因为知道名字只是一种借用；如果问一个人的行为是否符合忠与义，那么人们都会要求他的行为真的符合忠与义，会责怪他的行为没有做到忠和义，行为难道可以借用(虚名)吗！然而，人无论高贵还是低贱、愚笨还是良善，都希望自己的名字是美好的。希望自己的名字美好，没有别的原因，不过是爱惜自身罢了。爱惜自身却不努力充实自身(德行)，就好比说姑且用圣贤之道借用在自己身上罢了。自身不真诚，没有比这更严重的了，难道爱惜自身，还比不上对名字的追求吗?不要在名字上追求胜过别人，而在行为上，要急切地用爱惜自身的态度(去努力)，因为这样圣贤之道才能归属于自身。 南城的王无咎来请我为他取字，我想，字虽然不必追求胜过别人，但古代的人重视冠礼，在冠礼中重视取字，字也不可忽视。如今冠礼废弃了，取字也不是恰当的时机，古代的礼仪不能施行，实在太严重了。无咎请求取字，虽然不合时宜，但或许还能保存一点古礼。我想拒绝，又怎么能拒绝呢?取《易经》中所说的“无咎”，是指善于弥补过错的人，因此为他取字叫“补之”。努力去弥补自己没有做到的地方，这是颜子用来治学的方法。补之通晓经术，写作古文，他的才能卓越，令人敬畏。用颜子治学的方法来要求自己，这是我对补之的期望。仅仅是借用圣贤之道(装点)自身罢了，难道是我对补之的期望吗！ 材料四： 张养浩，字希孟，是济南章邱人。他小时候遇到有人把纸币遗失在路上，就追上去还给了失主。十岁时就努力学习，父母担心他过于勤奋，就阻止他。张养浩白天就默默诵读，晚上就点亮灯偷偷读书。到了二十岁，就广泛通晓经书和史书了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这一组诗词，完成下面小题。 浣溪沙·方响① 苏  轼 花满银塘水漫流。犀槌玉板奏凉州。顺风环佩过秦楼。 远汉碧云轻漠漠，今宵人在鹊桥头。一声敲彻绛河②秋。 方  响 陆龟蒙 击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。 王母闲看汉天子，满猗兰殿佩环声。 注释  ①〔方响〕古代打击乐器。②〔绛河〕银河。 15．下列对这组诗词的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．苏词开头以花满、水漫营造繁盛灵动的场景，为演奏方响营造温润浪漫的氛围。 B．陆诗的“花底秋风”，用通感的手法，从触觉的角度写音乐，给人身临其境之感。 C．陆诗将乐声比作“佩环”声，体现了方响清脆、动听、轻柔、舒缓的特征。 D．鹊桥、王母的意象，化实为虚，将乐声传送的空间延伸，拓展了诗歌意境。 16．两首诗词最后一句中的“彻”“满”具有很巧妙的表达效果，请结合诗词内容对此进行赏析。（6分） 【答案】15．C 16．①苏词中的“彻”，写方响声穿透银河，呼应“远汉碧云”，凸显乐声之清越辽远，与浪漫意境相吻合。②陆诗中的“满”，写方响声充盈整座宫殿，体现乐声的饱满回荡，与古雅情境相吻合。③“彻”强调穿透之远，“满”突出充盈之广，各随诗词意境，炼字精准，以“彻”“满”结尾，没有写演奏的结束，使诗词显得余韵无穷。 【导语】这是两首咏古代打击乐器方响的作品，都不直白描摹乐声，以侧写传乐韵。苏词借清灵景致烘托乐境，浪漫空灵；陆诗以环境、巧喻描声，清雅蕴藉，各有风致。 15．C.“体现了方响……轻柔、舒缓的特征”错，原文“击霜寒玉乱丁丁”写方响声清脆急促，并非轻柔舒缓，以佩环声作比，突出的是清脆悦耳，而非舒缓。 故选C。 16．炼字题，要求赏析“彻”“满” 二字的表达效果，需解释本字，再结合诗句释义、分析手法、结合意境情感作答。 本题解题思路：释字义→描乐声→点意境→析效果。 步骤分析 ①释字义：“彻”是穿透、直达，“满”是布满、充盈。 ②描乐声：“彻”写方响声穿银河，声传高远；“满”写乐声充盈宫殿，回荡不绝。 ③点意境：分别契合苏词空灵浪漫、陆诗雍容古雅的意境。 ④析效果：二字精准摹写声态，余韵悠长，尽显炼字之妙。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，张老师特意引用魏征《谏太宗十思疏》中的“__________，__________”两句，叮嘱同学们假期娱乐时要把握好分寸，在落实学习任务时不要懈怠，要做到有始有终。 （2）古诗中常对“烟”字情有独钟，比如用“烟”字表现杨柳的柔美多姿，如柳永《望海潮》中的“_____”；或借“烟”字写出大海的浩渺迷蒙，如李白《梦游天姥吟留别》中的“__________”。 （3）【新考向·图文转换】与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。 【答案】 乐盘游则思三驱以为度 忧懈怠则思慎始而敬终 烟柳画桥 烟涛微茫信难求 肯与邻翁相对饮 隔篱呼取尽余杯（开轩面场圃，把酒话桑麻） 【解析】略 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 封面是图书的“面子工程”，封面文字对图书的宣传致关重要，也最考验编缉的功底。聊聊数行字，既要传达主旨，又要吸引读者，究竟需要包含哪些内容，又可以从哪些角度入手呢？我们可以通过图书的封面文字进行拆解的方式，来发扬其中可循的规律。 封面文字是一项整体工程，通常包括三个部分：书名、宣传语和信任状。书名表明了图书的主题，宣传语为读者提供了购买的理由，信任状则为图书品质提供了有力背书。以《耶路撒冷三千年》为例，书名是《耶路撒冷三千年》，表明图书的主题是耶路撒冷的历史故事，用“三千”这个数字来说明时间跨度之长、城市历史之悠久。宣传语包括三句话：“耶路撒冷是唯一拥有两种存在的城市：天堂和人间”“世界若有十分美，九分在耶路撒冷”“这不仅是一座城市的历史，更是整个世界的缩影”。前两句以“美”为关键卖点，后一句说明了这本书与读者的关联——耶路撒冷并不遥远，它是我们所生活的世界的缩影。剩下的文字都可以视作信任状： ·国家图书馆文津图书奖 ·深圳读书月、凤凰网等“年度十大好书” ·克林顿年度选书，基辛格视作珍宝 18．【新考向·词语感情色彩】下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“面子工程”的变化不同的一项是（   ）（3分） A．他这个人油嘴滑舌，哄得老人家开心得不得了，连药都愿意吃了。 B．科学家需要一点妄想精神，才能提出超越时代的伟大假设。 C．这篇社评笔锋狠辣，直指官僚体系的沉疴积弊。 D．阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来。 19．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（6分） 20．文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3分） 21．请根据上文内容，用直白的语言为“信任状”下一个定义，不超过40个字。（4分） 22．【新考向·图文转换】借鉴文中解读《耶路撒冷三千年》的思路，运用文中的观点，分析书籍《建水记》封面文字的效果。（4分） 建水，一个活生生的中国古典世界 六百多年前，由一群生活家、匠人在蛮荒之地建筑的天堂六百多年后，它的城依旧雕梁画栋，它的人依旧在诗意地栖居 华语文学传媒大奖“2016年度杰出作家”于坚最新力作 【答案】18．D 19．（示例）①“图书”前加“对”。②“发扬”改为“发现”。 20．“致关重要”改为“至关重要”；“编缉”改为“编辑”；“聊聊”改为“寥寥”。 21．（示例）信任状是书籍获奖情况或名人推荐等图书质量的证明（背书/保证/保障/担保）。 22．书名是《建水记》，表明是对建水的记录；宣传语以“六百多年”的时间跨度和“生活家”“匠人”“天堂”等意象，构建出诗意栖居的古典世界；信任状“华语文学传媒大奖2016年度杰出作家'于坚”，借权威奖项与作家声誉背书，强化了该书的价值，激发读者对该书的阅读兴趣。 【解析】18．本题考查学生分析词语感情色彩的能力。 文中“面子工程”本是贬义词，指不顾实际需要，只为装点门面而建设的工程或举行的活动，文中用来形容封面对一本书的重要意义，抛弃了其贬义色彩。 A、B、C三项中加点词语都是贬义词，但在语境中均失去了贬义色彩； D.“勋业”指功勋和事业，本为褒义词，句中指阿Q欺负小尼姑的行为，变为贬义，凸显其卑劣可耻。 故选D。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处，成分残缺，“图书”前缺少介词“对”，“对图书的封面文字”构成介宾短语，作“进行拆解”的状语； 第二处，“发扬……规律”搭配不当，“发扬”指发展和提倡(优良作风，传统等)，而“规律”是客观存在的，应使用“发现”与之搭配，表达“找出已存在的规律”之意。 20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “致关重要”改为“至关重要”，“致”表示给予、招致，“至”表示极、最，“至关重要”是固定搭配，强调封面文字的重要性； “编缉”改为“编辑”，“缉”意为搜捕，“辑”意为整理、加工，“编辑”是指整理稿件的职业； “聊聊数行字”改为“寥寥数行字”，“聊聊”表示闲谈，“寥寥”形容数量少，此处指文字数量少。 21．本题考查学生给概念下定义的能力。 确定属概念：文中提到“信任状则为图书品质提供了有力背书”，所以“信任状”属于一种证明（背书/保证/保障/担保）。 提炼种差：文中《耶路撒冷三千年》的例子明确了信任状的具体内容，即“国家图书馆文津图书奖”“年度十大好书”“克林顿年度选书”等，这些都是证明图书品质的获奖情况、名人推荐等信息。 整合表述：将属概念和种差组合成一句通顺的判断句。 22．本题考查学生概括要点、分析表达效果的能力。 本题要求借鉴原文分析《耶路撒冷三千年》的思路，即从书名定位，宣传语策略，信任状作用三个层面展开，答案也应从这三个层面入手：先解读书名，再分析宣传语如何通过时间，人物，空间意象营造独特卖点，然后说明信任状(奖项，作者)如何为品质提供担保，最终达成激发读者阅读兴趣的目的。 书名：《建水记》，表明本书是对建水这一地方的记录与书写，点明主题。 宣传语：“建水，一个活生生的中国古典世界”“六百多年前……六百多年后，它的城依旧雕梁画栋，它的人依旧在诗意地栖居”，以“六百多年”的时间跨度和“生活家”“匠人”“天堂”等意象，构建出一个历经岁月仍保有古典诗意的栖居地，激发读者对建水的向往与阅读兴趣。 信任状：“华语文学传媒大奖‘2016年度杰出作家’于坚最新力作”，借权威奖项与作家的声誉背书，强化了该书的文学价值与品质，增强了读者的信任感与购买欲。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 制茶之道，贵在四境：应时，取宜，守则，和谐。一叶成茗，是天时、地利、人和的共舞，亦是慢工、匠心、初心的沉淀。 制茶如此，人生亦然，都需要应时而动、取宜而为、守则不逾、和谐共生的智慧。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身感悟，写一篇文章。 要求：①任选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 于四境中见天地，于茶盏中悟人生 古人云：“制茶之道，贵在四境：应时，取宜，守则，和谐。”这短短十六字，道尽了从一片鲜叶到一盏香茗的奥秘。当我们凝视杯中舒展的茶叶，看到的不仅是草木的精魂，更是人生的缩影。制茶的四境，实则是安身立命的四种智慧，指引我们在纷繁复杂的现代社会中，如何自处，如何前行。 应时，是与时光达成和解的智慧。 茶树生长，必顺四时。春生夏长，秋收冬藏，万物皆有其时。制茶讲究“抢鲜”，更讲究“候火”，差之毫厘，便失之千里。人生亦是如此。少年时如春芽，当野蛮生长，汲取养分；青年时如夏花，当热烈奔放，挥洒汗水；中年时如秋实，当沉稳内敛，厚积薄发；晚年时如冬雪，当清净淡泊，回归本真。应时，不是随波逐流，而是听懂时间的韵律，踩着时代的鼓点起舞。 取宜，是于环境中寻得平衡的定力。 “橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”制茶讲究因地制宜，不同的水土孕育出不同的工艺——绿茶需杀青以锁鲜，红茶需发酵以增香，普洱需陈化以蕴韵。这是顺应物性的“取宜”。反观人生，我们往往执着于一种标准答案，试图将人生塞进统一的模具。有人羡慕大城市的霓虹，却不知自己更适合小镇的烟火；有人追逐高薪的快节奏，却忽略了内心对慢生活的渴望。取宜，便是认清自己的禀赋与环境的特质，找到那个最适合自己的“生态位”。 守则，是对底线与初心的坚守。 制茶工艺虽繁复，却有不可逾越的铁律。杀青的温度、揉捻的力度、烘焙的时长，每一步都容不得投机取巧。一旦为了追求速度而省略工序，茶汤便会失去灵魂。这便是“守则”。在这个充满诱惑与捷径的时代，“守则”显得尤为珍贵。许多人在半途改道，或因利欲熏心而迷失，终究是因为守不住那条内心的红线。唯有守住规矩，才能守住品格；唯有守住初心，才能在风雨飘摇中，稳住人生的航向。 和谐，是万物共生的最高境界。 一泡好茶，是水、火、器、茶、人的完美融合。茶苦，佐以糖；水硬，配以陶；心躁，借茶静。这种对立统一，便是“和谐”。人生的和谐，不在于消灭矛盾，而在于包容矛盾。事业与家庭、理想与现实、进取与休憩，这些看似对立的元素，在高手的平衡下，能奏出一曲壮美的交响乐。 愿我们都能修得制茶般的智慧：应时而动，不负韶华；取宜而行，各得其所；守则而立，不失本心；最终，在岁月的冲泡下，散发出和谐悠长的生命回甘。 【详解】【审题】 材料以制茶为喻，点明制茶之道在于“应时、取宜、守则、和谐”四境。随后由茶及人，点明人生与制茶同理，皆需秉持这四种智慧，全文核心是用制茶的哲理，阐释为人处世、修身立业的人生道理。 应时：顺应时节，把握时机，顺势而为。制茶要赶在茶叶鲜嫩的最佳时节采摘，不早不晚，顺应天时；人生亦是如此，要抓住机遇，顺应时代潮流，遵循事物发展规律，在合适的时机做合适的事，不逆势而行，不急于求成。取宜：适宜得当，因地制宜，择善而从。制茶要选用合适的鲜叶、器具、工艺，根据茶叶特性、地域特点调整手法；人生中要找准自身定位，选择适合自己的道路、方法，待人接物恰到好处，不盲从、不偏执，懂得取舍，贴合自身与外界情况。守则：坚守准则，守住规矩，秉持初心。制茶有严格的工序和标准，揉捻、烘焙、发酵都要严守规矩，不能随意更改，方能成就好茶；人生要坚守底线，恪守原则，不忘初心，守住本心与道义，不随波逐流，不违背良知。和谐：共生共融，天人合一，内外兼和。制茶是天时、地利、人和的配合，工序之间相互协调，人与自然和谐相处；人生要追求内外和谐，与他人和睦相处，与社会、自然相融，平衡心态，协调得失，实现身心、人际、世事的圆满。共通点：慢工、匠心、初心，沉稳打磨，潜心修炼，不急不躁，用专注和坚守成就自我，如同茶叶历经多道工序蜕变，人生也要历经磨砺，方能沉淀芳华。写作时需将制茶之道迁移到人生层面，结合自身学习、生活、成长经历，谈四境对人生的指引。 【立意】 1.秉持制茶四境，书写圆满人生。 2.守制茶匠心，悟人生真谛。 3.顺应规律，和谐共生，方得始终。 4.人生如茶，在沉淀中绽放。 【行文构思】 开头：由茶叶入笔，描绘制茶的工序与意境，引出制茶四境，点明人生如茶，同理同源的中心论点。中间：分论点一论述应时而动，把握时机，顺势而为；分论点二论述取宜而为，找准定位，行事有度；分论点三论述守则不逾，坚守初心，守住底线；分论点四论述和谐共生，包容万物，平衡身心。每个分论点结合制茶事例+名人事例+自身感悟。结尾：升华主旨，再次以茶喻人，强调人生当如制茶，秉持四境，潜心沉淀，终得醇香，收束全文。 2 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026年高考考前最后一卷（全国二卷） 语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） （适用地区：海南、重庆、辽宁、黑龙江、吉林、甘肃、贵州、广西、云南、山西、四川、陕西、内蒙古、青海、宁夏、西藏、新疆） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着互联网、人工智能以及各种新技术的兴起，一个属于新大众文艺的时代已经到来。人民大众可以更广泛地参与到各种文艺创作与活动之中，人民大众真正成为文艺的主人，而不是单纯的欣赏者，这就是新大众文艺。 在纸媒时代，文艺创作是职业群体的专利。随着文化水平的普遍提高，大众能够更广泛地参与到文艺创作中来。这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知。此外，新大众文艺的兴起与蓬勃发展，也与大众进入评价体系密切相关。读者认可不认可，大众欢迎不欢迎，成为新大众文艺重要的评价尺度和衡量标准。相较于一些专业创作者，许多新媒体文艺创作者因作品不事修饰，直击世情，而获得更多关注。 文艺的发展与兴盛，还同载体有关。过去几千年，文艺的传播，依赖于纸张与印刷、舞台与场地。现在，文艺的传播有了新的载体——数字化与网络。借助社交媒体、直播平台、视频网站等形式，文艺作品正在以日新月异的形式海量地出现在人们的视野里。同时，新媒体和人工智能的出现，降低了技术门槛，促进了自媒体的发展与兴盛。大众拿起手机，就能写，能拍，能制作，能随时随地发表。文艺从圣坛上被请了下来，真正走向了民间，走向了大众。 新大众文艺实现了创作者从职业群体到大众化的彻底转变。创作者无须再像纸媒时代那样，苦心孤诣地构思写作，等待发表。他们的所思所想，或键盘输入，或音像录制，须臾之间，心中块垒得以纾解，脑中所想得以倾吐。无论身份，不论阶层，门槛消弭，圈子打破，人人皆可为作者，老少皆可成博主。与此同时，在与读者的双向互动中，他们超越了个体，获得了集体认同。 新大众文艺也给文体、语体带来了变革。就文体而言，它打破了“五四”以来形成的小说、诗歌、散文、戏剧四大文体的规范与划分。除了文字，创作者运用网络链接技术，将图像、声音、色彩等元素插入，从而形成了超文本、多主题、多媒介的全新的大众文艺审美特质。在语体方面，新大众文艺打破了“五四”以来形成的语体规范和修辞规范，展现出更加广阔的张力和创造力。新词汇、新表达、新修辞被广泛采纳，语汇朝着更丰富、更生动、更多元的方向发展，时代性、民族性、全民性等社会属性和音乐性、情感性、形象性等艺术属性得到前所未有的激发和开掘。 新大众文艺还是一场阅读革命。阅读者可以自由选择，自由阅读，也可以自由评论，甚至加入创作，从传统的静态沉浸式阅读模式转变为动态交互式阅读模式。移动化、场景化、交互化，成为新大众文艺最显著的阅读特征。 新大众文艺开启了全新的全民文学模式，使“人人皆可当作家”的文学梦有了实现的可能。它拓展了传统文学的边界，表现出前所未有的开放性、自主性和包容性，也为文学最本质的虚构性、想象性、创造性提供了前所未有的可能。 在新媒体与大众文艺的历史交点上，新大众文艺应该讲好中国故事，传播好中国声音，彰显信仰之美、崇高之美，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。 （摘编自《新传媒时代与新大众文艺的兴起》） 材料二： 很大程度上，新大众文艺的提出是与新传媒时代联系在一起的。文艺家已经察觉，以互联网为中心的大众传媒正在发生重大改变，围绕互联网的虚拟空间，文字与图片、影音汇聚成一个前所未有的区域，并且催生出众多富有活力的文艺形式。更为重要的是，技术革新带来了一场突如其来的文化变革。互联网撤除了不必要的限制，大众作为表达主体纷纷进入这个空间。这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知。这个意义上，以互联网为中心的大众新传媒恰逢其时。 对于新大众文艺，我们需要从“传统”这一维度进行深入思考。数千年的文艺史，遗存了相对独立的文艺形式体系。形形色色的文艺形式来源不一：一些文艺形式源于民间的自发创造，继而获得文人雅士的加工、修饰、完善；另一些文艺形式出自专业人士之手，例如诗歌繁杂的象征系统、电影镜头的剪辑、交响乐的谱曲等。这些文艺形式凝聚为传统，逐渐形成表述的规范，并且承担起聚焦审美愉悦的功能。然而，对于新大众文艺来说，这是珍贵的遗产，还是多余的累赘？无视《诗经》、楚辞、唐诗宋词的诗学积累，抛开王羲之以来的书法传统，从零开始的诗歌与书法能够走多远？另一方面，相当一部分文艺形式与大众生活存在距离：农业文明的意象与当今社会的车水马龙存在距离，来自纸媒文化的表述方式与当下大众依赖的以互联网为中心的符号体系存在距离。新大众文艺能多大程度地接受传统的文艺形式？这不仅涉及文艺家的认定，而且涉及审美标准的认定。新大众文艺的积累必将形成自己的文艺形式。这些文艺形式是被视为传统文脉的延续，还是另一种性质迥异的新型艺术语言的重铸？ 古往今来，相似的问题一直化身为各种理论命题盘旋在文艺史上，新大众文艺再一次要求理论的明确表态。 （摘编自《“新大众文艺”：从命名到命题》） 1．【新考向·选择判断（表文转换）】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为，在新大众文艺时代，许多新媒体文艺创作者比一些专业创作者的表达更直接、更贴近生活。 B．材料一第四段中的“双向互动”，指大众超越了个体限制，分别以自由阅读者和自由评论者的身份参与互动。 C．材料一指出，移动化、场景化、交互化的阅读模式取代了静态沉浸式阅读模式，为新大众文艺带来一场阅读革命。 D．材料二对文艺形式的论述，可以表示为： 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中作者使用的新词汇、新表达，例如“海量”“博主”“超文本”等，在一定程度上体现了新大众文艺作品的语体特点。 B．材料二借助“是……还是……”“能够走多远”“能多大程度地接受”等表述，明确地提出问题，体现了思考的审慎和辩证。 C．两则材料都有“这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知”一句，但其具体作用不同。 D．两则材料与鲁迅《拿来主义》中关于“文艺”的话题均基于现实，回答了不同时代的相同问题，有相同的出发点和针对性。 3．【新考向·跨题型融合】材料一的行文思路可以用四个有逻辑关联的问题呈现。请再写出三个句子，把材料一的行文思路补充完整。（3分） ①新大众文艺是什么    ②__________    ③__________    ④__________ 4．两则材料都谈到新大众文艺与“传统”的关系，观点有何不同？请简要说明。（4分） 5．【新情境】新大众文艺时代，外卖小哥在社交平台上写诗，被誉为“打工诗人”；建筑工人朗诵的短视频获数十万点赞；社区老人直播书画创作圈粉无数……请根据材料对上述现象产生的原因加以分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 穿过西街东街 朱以撒 有人从闽南的小城回来，给我看了许多照片，拍的都是西街——西街现在是不同凡响的一条街了。我说，我少年时就住在西街边上。 那时，尚不时兴旅游打卡，西街自然十分宁静，绝不似今日的摩肩接踵，小城也有着安然的气息。因为人少，街面显得宽敞。我喜欢在西街上走动，口袋里毫无银两，只是睁着眼睛看，看熟悉的，也看陌生的，觉得比端坐在课堂上多出了许多趣味。 西街的影剧院我经常去。电影票买不起，主要是看贴在售票处旁的电影海报。海报很大，可以把我整个人裹住，旧的下来了，新的又上去了。虽然不知道剧情、细节，然而主题大抵还是清楚的。有一次，一张未贴牢的海报被穿过弄堂的风吹跑了，我追了一路，而后卷回家欣赏，是战争片《战上海》。海报上有几个代表性建筑，那是我对上海最初的印象。那时都有英雄情结，最想看《红日》《平原游击队》这类使人心潮澎湃的片子——虽然不能跃马横刀，但会让人生出一腔英雄气，走夜路也多了几分胆量。 西街有一家租借连环画的门店，带着编号的连环画把三面墙的架子都摆满了，分明是做少年生意的。如果有一分钱，便可以租到两本，坐在店里，细细看去。很快，他的背后会众星拱月地贴上几位少年，免费享用。这使花钱的少年很不自在，他们越来越重地压在他的后背，还多嘴多舌，怪他翻页太快了或太慢了。受到干扰，不能安静地阅读，自然不快。身后的少年只好赔笑说好话，得以继续旁观。称其为“连环画”是有道理的，一个事件，一环紧扣一环，十几本、几十本组成完整的一套。没有哪个少年能够看完全套。有了一分钱，便租下两本，“岳家军大战金兀术”，或者“鲁智深倒拔垂杨柳”，不是金戈铁马快剑斫阵，就是凌空蹈虚亦真亦幻。这和在课堂上听教科书的讲解相比，端的妙趣横生。那时对绘制连环画的画师充满景仰，笔下如此精准简练，三下两下，就让观者一目了然。现在我对《封神演义》和《隋唐演义》的认知，大抵停留在少年时代的连环画上。那上边的英雄气，是少年意气。每个英雄，至今仍是少年。 我印象更深刻的其实是东街。东街和西街说起来是一条街，只不过中间兀立着一座建于20世纪30年代的钟楼，遂分东西。东街是我少年时最常走动的。那时，父亲和母亲在东街的小学任教，母亲的小学称“东门小学”，父亲和我的小学称“东湖小学”。 东湖小学边上就是田野。这所乡村小学的生源大都是农家子弟，他们已经看惯、听惯了田野中的四季。父亲总是忙着教学、研讨，似乎总在教室里边，他不知外边已是初夏了。我一口气跑上校园后边的山包，往下看青绿的垄亩，还有更远的农家宅院。一个少年第一次站在这样的高度，不禁有点激动——没想到东街以东通向绿意盎然的乡村。 乡野的色调有如此多的层次，“绿”只是一个总说，真要具体分析下去，则难说尽。那时我读一年级，词汇贫乏，尚不懂得以“丰富”来形容——这是一所被丰富的色调所包裹的小学。少年坐在课堂上，漫不经心地应和着老师，眼睛则透过破了一半的玻璃窗，望向荷塘。有一只翠鸟，立在一支折断了的荷茎上，如同僵住——为了捕食成功，此时必须一动不动，任艳阳照射，风来风往。只是最后的结果我没瞧见——数学老师发觉了异常，点了我的名字，让我上台演算一道算术题。这道题不算难，我边想边算，很快就解了出来。下来的时候瞟了一眼那支荷茎，翠鸟已经不知去向。 一直不清楚，晚霞中的红蜻蜓为何都集中到校园上空。和黑色、褐色的蜻蜓相比，红蜻蜓可以用“高贵”来形容，翅如火，头顶发亮，风托起，飞旋轻盈。同桌的阿光说，别看红蜻蜓就在我们头顶，却是捉不住的，它们是在逗我们开心。阿光精瘦而灵活，在读书之外，很积极地帮家里做一些农活，跑步、跳高都不是我可以相比的，这也使我相信他所说的。晚霞消失，暮色渐浓，密集的红蜻蜓眼见踪影全无，少年定睛再看时，天幕上已经闪动着星光了。 东街以东的秋收是从学校周围开始的，宣告田野上的果实由此进入粮仓，并以数字来表示丰歉、盈亏。金黄的稻浪每一日都在消失。日渐空旷的田野没有给人带来轻松之感，反倒让人想到一年将尽。劳动者都是同学的父母，尽管辛劳，他们也始终不会让少年们来助自己一臂之力——读书要紧。少年们身上，寄托着一家人的希望。于是，默契地有了明确的分工：勤劳地稼穑，勤奋地读书。我看到前排的阿梅和阿丽有些分心，她们不时地看看窗外，在弯腰挥镰的人群里，有她们的父亲和母亲。 秋收之后有了进入田野的机会，去捡拾那些遗漏下来的稻穗、稻粒。残存的稻茬贴着地面，显示一个轮回已结束。趁这个机会，少年赤着脚从这一丘田跑到那一丘田，一直跑到远处。土壤湿润柔软，有一股寒气透了上来。卸去重负的田野低矮了，一览无余。前一段时间，迎风起伏的稻浪呈现了生命浪漫的一面，此时则归于朴实安和。对于少年来说，没有什么可看的了。心里莫名地有些不舒服，那时书读得不多，不知该如何表达，直到很久以后才知道这就是惆怅。 过了两年，父亲调动，我跟随他去了城里的一所小学。此后，东街就很少再踏入了。十六岁那年远行，我与西街东街日渐陌生。如今，有人和我说起街上的景致，我总是对不上号——留在记忆中的是八九岁时的西街东街。从一些信息得知，西街已是声名远播，来到这个小城的游客总要去走一趟。相比之下，东街则有点落寞。我不是外来的游客，西街东街对我来说是一样的——它们都给过那个少年人生之初的启迪，并让他感到温暖。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ）（3分） A．作者回忆西街时着重写影剧院海报和连环画门店，是为了与当下西街的“摩肩接踵”形成对比，突出对商业化侵蚀宁静生活的不满。 B．文中多次提到“英雄气”，如《战上海》的海报、连环画中的故事，这些不仅塑造了少年的精神世界，也为后文写乡野生活的平淡作了铺垫。 C．文中对东湖小学乡野景致的描写，如翠鸟捕食、红蜻蜓飞旋、秋收场景等，既展现了自然与生活的融合，也暗含着对少年时光的怀念。 D．结尾说西街“声名远播”而东街“有点落寞”，作者对此感到遗憾，因为东街承载了更多与父母相关的记忆，在他心中分量更重。 7．关于文中“田野捡拾稻穗”的段落，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．“残存的稻茬贴着地面”的细节，既展现了田野间的独特景象，也点出了秋收已正式结束。 B．“赤着脚从这一丘田跑到那一丘田”与前文课堂上的表现形成对照，体现少年自由烂漫的天性。 C．“土壤湿润柔软，有一股寒气透了上来”的描写，呈现出秋日的特点，衬托少年心底的怅然。 D．作者说“没有什么可看的了”，是因秋收后田野的风光不再像原来那样吸引人而感到失望。 8．请结合文本，简要概括西街与东街分别给予了少年哪些“启迪”。（4分） 9．有人认为，文中少年对西街东街的回忆虽然有理想化的色彩，但并未淡化生活的艰辛与苦涩。请结合文本中的描写简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人所以有字何？所以冠德明功，敬成人也。故《礼·士冠经》曰：“宾北面，字之曰伯某甫。”又曰：“冠而字之。”敬其名也。所以五十乃称伯仲者，五十知天命、思虑定也，能顺四时长幼之序，故以伯仲号之。 （节选自班固《白虎通义》） 材料二： 古者，名以正体，字以表德。名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼；吕后微时，尝字高祖为季；至汉爰种，字其叔父曰丝；王丹与侯霸子语，字霸为君房。江南至今不讳字也。河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。尚书王元景兄弟，皆号名人。其父名云，字罗汉，一皆讳之，其余不足怪也。 （节选自颜之推《颜氏家训》） 材料三： 名字者，人之所假借以自称道，亦使人假借以称道己之辞也，非若行然，不可以假借云也。何也？问其名曰忠与义，其实亦然，则人无有求其信然者，责其不然者，知其假借云也；问其行曰忠与义，则人皆求其信然者，责其不然者，其可以假借云乎！然而人无贵贱愚良，一欲善其名字。夫欲善其名字者非他，亦曰爱其身而已。爱其身而不善充之，犹曰姑以圣贤之道假借其身而已。不诚乎身莫大焉，岂爱其身也，不若于名字乎？勿求胜焉于行乎汲汲尔以爱其身是以圣贤之道归诸其身也。 南城王无咎来请字，余思夫字虽不必求胜也，然古之人重冠，于冠重字，字则亦未可忽也。今冠礼废，字亦非其时，古礼之不行甚矣。无咎之请也，虽非时之当，然庶几存其礼。予欲拒，安得而拒也？取《易》所谓无咎者，善补过者也，为之字曰补之。夫勉焉而补其所不至，颜子之所以为学者也。补之明经术，为古文辞，其材卓然可畏也。以颜子之所以为学者期乎己，余之所望于补之也。假借乎己而已矣，岂予之所望于补之哉！ （节选自曾巩《元丰类稿》） 材料四： 张养浩，字希孟，济南章丘人。幼遇人遗钞于路，追而还之。十岁自力于学，父母恐其过勤，止之。养浩昼则默诵，夜则张灯窃读。及弱冠，遂博通经史。 （节选自柯劭忞《新元史》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 勿求胜A焉B于行乎C汲汲尔D以爱E其身F是G以圣贤之道H归诸其身也。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．故，因此，与《孔雀东南飞》“大人故嫌迟”的“故”意思不同。 B．字，名词作动词，与《种树郭橐驼传》“字而幼孩”的“字”用法相同。 C．信，真实，与《兰亭集序》“信可乐也”的“信”意思不同。 D．遗，丢失，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．班固解释说，人到五十岁才用伯、仲来称呼，这是因为五十岁的人懂得天命，思虑成熟，能够顺应四季时序和人的长幼次序。 B．颜之推认为河北士人对长辈名、字的避讳情况不加分辨，并举王景元兄弟对其父名和字都加以避讳的事例证明自己的观点。 C．王无咎请曾巩给取字，曾巩考虑到王无咎请字还保存些许古礼，就拿《易经》中的“补之”作为王无咎的字，以表示鞭策之意。 D．张养浩十岁时努力学习，父母担心他过于勤奋，就阻止他，但张养浩不为所动，白天默默诵读，晚上则在灯光下偷偷读书。 13．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）然而人无贵贱愚良，一欲善其名字。 （2）夫勉焉而补其所不至，颜子之所以为学者也。 14．请结合前三则材料的内容，对材料四中“张养浩，字希孟”的名、字情况做出评价。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这一组诗词，完成下面小题。 浣溪沙·方响① 苏  轼 花满银塘水漫流。犀槌玉板奏凉州。顺风环佩过秦楼。 远汉碧云轻漠漠，今宵人在鹊桥头。一声敲彻绛河②秋。 方  响 陆龟蒙 击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。 王母闲看汉天子，满猗兰殿佩环声。 注释  ①〔方响〕古代打击乐器。②〔绛河〕银河。 15．下列对这组诗词的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．苏词开头以花满、水漫营造繁盛灵动的场景，为演奏方响营造温润浪漫的氛围。 B．陆诗的“花底秋风”，用通感的手法，从触觉的角度写音乐，给人身临其境之感。 C．陆诗将乐声比作“佩环”声，体现了方响清脆、动听、轻柔、舒缓的特征。 D．鹊桥、王母的意象，化实为虚，将乐声传送的空间延伸，拓展了诗歌意境。 16．两首诗词最后一句中的“彻”“满”具有很巧妙的表达效果，请结合诗词内容对此进行赏析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，张老师特意引用魏征《谏太宗十思疏》中的“__________，__________”两句，叮嘱同学们假期娱乐时要把握好分寸，在落实学习任务时不要懈怠，要做到有始有终。 （2）古诗中常对“烟”字情有独钟，比如用“烟”字表现杨柳的柔美多姿，如柳永《望海潮》中的“_____”；或借“烟”字写出大海的浩渺迷蒙，如李白《梦游天姥吟留别》中的“__________”。 （3）【新考向·图文转换】与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 封面是图书的“面子工程”，封面文字对图书的宣传致关重要，也最考验编缉的功底。聊聊数行字，既要传达主旨，又要吸引读者，究竟需要包含哪些内容，又可以从哪些角度入手呢？我们可以通过图书的封面文字进行拆解的方式，来发扬其中可循的规律。 封面文字是一项整体工程，通常包括三个部分：书名、宣传语和信任状。书名表明了图书的主题，宣传语为读者提供了购买的理由，信任状则为图书品质提供了有力背书。以《耶路撒冷三千年》为例，书名是《耶路撒冷三千年》，表明图书的主题是耶路撒冷的历史故事，用“三千”这个数字来说明时间跨度之长、城市历史之悠久。宣传语包括三句话：“耶路撒冷是唯一拥有两种存在的城市：天堂和人间”“世界若有十分美，九分在耶路撒冷”“这不仅是一座城市的历史，更是整个世界的缩影”。前两句以“美”为关键卖点，后一句说明了这本书与读者的关联——耶路撒冷并不遥远，它是我们所生活的世界的缩影。剩下的文字都可以视作信任状： ·国家图书馆文津图书奖 ·深圳读书月、凤凰网等“年度十大好书” ·克林顿年度选书，基辛格视作珍宝 18．【新考向·词语感情色彩】下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“面子工程”的变化不同的一项是（   ）（3分） A．他这个人油嘴滑舌，哄得老人家开心得不得了，连药都愿意吃了。 B．科学家需要一点妄想精神，才能提出超越时代的伟大假设。 C．这篇社评笔锋狠辣，直指官僚体系的沉疴积弊。 D．阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来。 19．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（6分） 20．文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3分） 21．请根据上文内容，用直白的语言为“信任状”下一个定义，不超过40个字。（4分） 22．【新考向·图文转换】借鉴文中解读《耶路撒冷三千年》的思路，运用文中的观点，分析书籍《建水记》封面文字的效果。（4分） 建水，一个活生生的中国古典世界 六百多年前，由一群生活家、匠人在蛮荒之地建筑的天堂六百多年后，它的城依旧雕梁画栋，它的人依旧在诗意地栖居 华语文学传媒大奖“2016年度杰出作家”于坚最新力作 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 制茶之道，贵在四境：应时，取宜，守则，和谐。一叶成茗，是天时、地利、人和的共舞，亦是慢工、匠心、初心的沉淀。 制茶如此，人生亦然，都需要应时而动、取宜而为、守则不逾、和谐共生的智慧。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身感悟，写一篇文章。 要求：①任选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 试题 第11页（共12页） 试题 第12页（共12页） 试题 第1页（共12页） 试题 第2页（共12页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考考前最后一卷（全国二卷） 语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） （适用地区：海南、重庆、辽宁、黑龙江、吉林、甘肃、贵州、广西、云南、山西、四川、陕西、内蒙古、青海、宁夏、西藏、新疆） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着互联网、人工智能以及各种新技术的兴起，一个属于新大众文艺的时代已经到来。人民大众可以更广泛地参与到各种文艺创作与活动之中，人民大众真正成为文艺的主人，而不是单纯的欣赏者，这就是新大众文艺。 在纸媒时代，文艺创作是职业群体的专利。随着文化水平的普遍提高，大众能够更广泛地参与到文艺创作中来。这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知。此外，新大众文艺的兴起与蓬勃发展，也与大众进入评价体系密切相关。读者认可不认可，大众欢迎不欢迎，成为新大众文艺重要的评价尺度和衡量标准。相较于一些专业创作者，许多新媒体文艺创作者因作品不事修饰，直击世情，而获得更多关注。 文艺的发展与兴盛，还同载体有关。过去几千年，文艺的传播，依赖于纸张与印刷、舞台与场地。现在，文艺的传播有了新的载体——数字化与网络。借助社交媒体、直播平台、视频网站等形式，文艺作品正在以日新月异的形式海量地出现在人们的视野里。同时，新媒体和人工智能的出现，降低了技术门槛，促进了自媒体的发展与兴盛。大众拿起手机，就能写，能拍，能制作，能随时随地发表。文艺从圣坛上被请了下来，真正走向了民间，走向了大众。 新大众文艺实现了创作者从职业群体到大众化的彻底转变。创作者无须再像纸媒时代那样，苦心孤诣地构思写作，等待发表。他们的所思所想，或键盘输入，或音像录制，须臾之间，心中块垒得以纾解，脑中所想得以倾吐。无论身份，不论阶层，门槛消弭，圈子打破，人人皆可为作者，老少皆可成博主。与此同时，在与读者的双向互动中，他们超越了个体，获得了集体认同。 新大众文艺也给文体、语体带来了变革。就文体而言，它打破了“五四”以来形成的小说、诗歌、散文、戏剧四大文体的规范与划分。除了文字，创作者运用网络链接技术，将图像、声音、色彩等元素插入，从而形成了超文本、多主题、多媒介的全新的大众文艺审美特质。在语体方面，新大众文艺打破了“五四”以来形成的语体规范和修辞规范，展现出更加广阔的张力和创造力。新词汇、新表达、新修辞被广泛采纳，语汇朝着更丰富、更生动、更多元的方向发展，时代性、民族性、全民性等社会属性和音乐性、情感性、形象性等艺术属性得到前所未有的激发和开掘。 新大众文艺还是一场阅读革命。阅读者可以自由选择，自由阅读，也可以自由评论，甚至加入创作，从传统的静态沉浸式阅读模式转变为动态交互式阅读模式。移动化、场景化、交互化，成为新大众文艺最显著的阅读特征。 新大众文艺开启了全新的全民文学模式，使“人人皆可当作家”的文学梦有了实现的可能。它拓展了传统文学的边界，表现出前所未有的开放性、自主性和包容性，也为文学最本质的虚构性、想象性、创造性提供了前所未有的可能。 在新媒体与大众文艺的历史交点上，新大众文艺应该讲好中国故事，传播好中国声音，彰显信仰之美、崇高之美，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。 （摘编自《新传媒时代与新大众文艺的兴起》） 材料二： 很大程度上，新大众文艺的提出是与新传媒时代联系在一起的。文艺家已经察觉，以互联网为中心的大众传媒正在发生重大改变，围绕互联网的虚拟空间，文字与图片、影音汇聚成一个前所未有的区域，并且催生出众多富有活力的文艺形式。更为重要的是，技术革新带来了一场突如其来的文化变革。互联网撤除了不必要的限制，大众作为表达主体纷纷进入这个空间。这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知。这个意义上，以互联网为中心的大众新传媒恰逢其时。 对于新大众文艺，我们需要从“传统”这一维度进行深入思考。数千年的文艺史，遗存了相对独立的文艺形式体系。形形色色的文艺形式来源不一：一些文艺形式源于民间的自发创造，继而获得文人雅士的加工、修饰、完善；另一些文艺形式出自专业人士之手，例如诗歌繁杂的象征系统、电影镜头的剪辑、交响乐的谱曲等。这些文艺形式凝聚为传统，逐渐形成表述的规范，并且承担起聚焦审美愉悦的功能。然而，对于新大众文艺来说，这是珍贵的遗产，还是多余的累赘？无视《诗经》、楚辞、唐诗宋词的诗学积累，抛开王羲之以来的书法传统，从零开始的诗歌与书法能够走多远？另一方面，相当一部分文艺形式与大众生活存在距离：农业文明的意象与当今社会的车水马龙存在距离，来自纸媒文化的表述方式与当下大众依赖的以互联网为中心的符号体系存在距离。新大众文艺能多大程度地接受传统的文艺形式？这不仅涉及文艺家的认定，而且涉及审美标准的认定。新大众文艺的积累必将形成自己的文艺形式。这些文艺形式是被视为传统文脉的延续，还是另一种性质迥异的新型艺术语言的重铸？ 古往今来，相似的问题一直化身为各种理论命题盘旋在文艺史上，新大众文艺再一次要求理论的明确表态。 （摘编自《“新大众文艺”：从命名到命题》） 1．【新考向·选择判断（表文转换）】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为，在新大众文艺时代，许多新媒体文艺创作者比一些专业创作者的表达更直接、更贴近生活。 B．材料一第四段中的“双向互动”，指大众超越了个体限制，分别以自由阅读者和自由评论者的身份参与互动。 C．材料一指出，移动化、场景化、交互化的阅读模式取代了静态沉浸式阅读模式，为新大众文艺带来一场阅读革命。 D．材料二对文艺形式的论述，可以表示为： 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中作者使用的新词汇、新表达，例如“海量”“博主”“超文本”等，在一定程度上体现了新大众文艺作品的语体特点。 B．材料二借助“是……还是……”“能够走多远”“能多大程度地接受”等表述，明确地提出问题，体现了思考的审慎和辩证。 C．两则材料都有“这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知”一句，但其具体作用不同。 D．两则材料与鲁迅《拿来主义》中关于“文艺”的话题均基于现实，回答了不同时代的相同问题，有相同的出发点和针对性。 3．【新考向·跨题型融合】材料一的行文思路可以用四个有逻辑关联的问题呈现。请再写出三个句子，把材料一的行文思路补充完整。（3分） ①新大众文艺是什么    ②__________    ③__________    ④__________ 4．两则材料都谈到新大众文艺与“传统”的关系，观点有何不同？请简要说明。（4分） 5．【新情境】新大众文艺时代，外卖小哥在社交平台上写诗，被誉为“打工诗人”；建筑工人朗诵的短视频获数十万点赞；社区老人直播书画创作圈粉无数……请根据材料对上述现象产生的原因加以分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 穿过西街东街 朱以撒 有人从闽南的小城回来，给我看了许多照片，拍的都是西街——西街现在是不同凡响的一条街了。我说，我少年时就住在西街边上。 那时，尚不时兴旅游打卡，西街自然十分宁静，绝不似今日的摩肩接踵，小城也有着安然的气息。因为人少，街面显得宽敞。我喜欢在西街上走动，口袋里毫无银两，只是睁着眼睛看，看熟悉的，也看陌生的，觉得比端坐在课堂上多出了许多趣味。 西街的影剧院我经常去。电影票买不起，主要是看贴在售票处旁的电影海报。海报很大，可以把我整个人裹住，旧的下来了，新的又上去了。虽然不知道剧情、细节，然而主题大抵还是清楚的。有一次，一张未贴牢的海报被穿过弄堂的风吹跑了，我追了一路，而后卷回家欣赏，是战争片《战上海》。海报上有几个代表性建筑，那是我对上海最初的印象。那时都有英雄情结，最想看《红日》《平原游击队》这类使人心潮澎湃的片子——虽然不能跃马横刀，但会让人生出一腔英雄气，走夜路也多了几分胆量。 西街有一家租借连环画的门店，带着编号的连环画把三面墙的架子都摆满了，分明是做少年生意的。如果有一分钱，便可以租到两本，坐在店里，细细看去。很快，他的背后会众星拱月地贴上几位少年，免费享用。这使花钱的少年很不自在，他们越来越重地压在他的后背，还多嘴多舌，怪他翻页太快了或太慢了。受到干扰，不能安静地阅读，自然不快。身后的少年只好赔笑说好话，得以继续旁观。称其为“连环画”是有道理的，一个事件，一环紧扣一环，十几本、几十本组成完整的一套。没有哪个少年能够看完全套。有了一分钱，便租下两本，“岳家军大战金兀术”，或者“鲁智深倒拔垂杨柳”，不是金戈铁马快剑斫阵，就是凌空蹈虚亦真亦幻。这和在课堂上听教科书的讲解相比，端的妙趣横生。那时对绘制连环画的画师充满景仰，笔下如此精准简练，三下两下，就让观者一目了然。现在我对《封神演义》和《隋唐演义》的认知，大抵停留在少年时代的连环画上。那上边的英雄气，是少年意气。每个英雄，至今仍是少年。 我印象更深刻的其实是东街。东街和西街说起来是一条街，只不过中间兀立着一座建于20世纪30年代的钟楼，遂分东西。东街是我少年时最常走动的。那时，父亲和母亲在东街的小学任教，母亲的小学称“东门小学”，父亲和我的小学称“东湖小学”。 东湖小学边上就是田野。这所乡村小学的生源大都是农家子弟，他们已经看惯、听惯了田野中的四季。父亲总是忙着教学、研讨，似乎总在教室里边，他不知外边已是初夏了。我一口气跑上校园后边的山包，往下看青绿的垄亩，还有更远的农家宅院。一个少年第一次站在这样的高度，不禁有点激动——没想到东街以东通向绿意盎然的乡村。 乡野的色调有如此多的层次，“绿”只是一个总说，真要具体分析下去，则难说尽。那时我读一年级，词汇贫乏，尚不懂得以“丰富”来形容——这是一所被丰富的色调所包裹的小学。少年坐在课堂上，漫不经心地应和着老师，眼睛则透过破了一半的玻璃窗，望向荷塘。有一只翠鸟，立在一支折断了的荷茎上，如同僵住——为了捕食成功，此时必须一动不动，任艳阳照射，风来风往。只是最后的结果我没瞧见——数学老师发觉了异常，点了我的名字，让我上台演算一道算术题。这道题不算难，我边想边算，很快就解了出来。下来的时候瞟了一眼那支荷茎，翠鸟已经不知去向。 一直不清楚，晚霞中的红蜻蜓为何都集中到校园上空。和黑色、褐色的蜻蜓相比，红蜻蜓可以用“高贵”来形容，翅如火，头顶发亮，风托起，飞旋轻盈。同桌的阿光说，别看红蜻蜓就在我们头顶，却是捉不住的，它们是在逗我们开心。阿光精瘦而灵活，在读书之外，很积极地帮家里做一些农活，跑步、跳高都不是我可以相比的，这也使我相信他所说的。晚霞消失，暮色渐浓，密集的红蜻蜓眼见踪影全无，少年定睛再看时，天幕上已经闪动着星光了。 东街以东的秋收是从学校周围开始的，宣告田野上的果实由此进入粮仓，并以数字来表示丰歉、盈亏。金黄的稻浪每一日都在消失。日渐空旷的田野没有给人带来轻松之感，反倒让人想到一年将尽。劳动者都是同学的父母，尽管辛劳，他们也始终不会让少年们来助自己一臂之力——读书要紧。少年们身上，寄托着一家人的希望。于是，默契地有了明确的分工：勤劳地稼穑，勤奋地读书。我看到前排的阿梅和阿丽有些分心，她们不时地看看窗外，在弯腰挥镰的人群里，有她们的父亲和母亲。 秋收之后有了进入田野的机会，去捡拾那些遗漏下来的稻穗、稻粒。残存的稻茬贴着地面，显示一个轮回已结束。趁这个机会，少年赤着脚从这一丘田跑到那一丘田，一直跑到远处。土壤湿润柔软，有一股寒气透了上来。卸去重负的田野低矮了，一览无余。前一段时间，迎风起伏的稻浪呈现了生命浪漫的一面，此时则归于朴实安和。对于少年来说，没有什么可看的了。心里莫名地有些不舒服，那时书读得不多，不知该如何表达，直到很久以后才知道这就是惆怅。 过了两年，父亲调动，我跟随他去了城里的一所小学。此后，东街就很少再踏入了。十六岁那年远行，我与西街东街日渐陌生。如今，有人和我说起街上的景致，我总是对不上号——留在记忆中的是八九岁时的西街东街。从一些信息得知，西街已是声名远播，来到这个小城的游客总要去走一趟。相比之下，东街则有点落寞。我不是外来的游客，西街东街对我来说是一样的——它们都给过那个少年人生之初的启迪，并让他感到温暖。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ）（3分） A．作者回忆西街时着重写影剧院海报和连环画门店，是为了与当下西街的“摩肩接踵”形成对比，突出对商业化侵蚀宁静生活的不满。 B．文中多次提到“英雄气”，如《战上海》的海报、连环画中的故事，这些不仅塑造了少年的精神世界，也为后文写乡野生活的平淡作了铺垫。 C．文中对东湖小学乡野景致的描写，如翠鸟捕食、红蜻蜓飞旋、秋收场景等，既展现了自然与生活的融合，也暗含着对少年时光的怀念。 D．结尾说西街“声名远播”而东街“有点落寞”，作者对此感到遗憾，因为东街承载了更多与父母相关的记忆，在他心中分量更重。 7．关于文中“田野捡拾稻穗”的段落，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．“残存的稻茬贴着地面”的细节，既展现了田野间的独特景象，也点出了秋收已正式结束。 B．“赤着脚从这一丘田跑到那一丘田”与前文课堂上的表现形成对照，体现少年自由烂漫的天性。 C．“土壤湿润柔软，有一股寒气透了上来”的描写，呈现出秋日的特点，衬托少年心底的怅然。 D．作者说“没有什么可看的了”，是因秋收后田野的风光不再像原来那样吸引人而感到失望。 8．请结合文本，简要概括西街与东街分别给予了少年哪些“启迪”。（4分） 9．有人认为，文中少年对西街东街的回忆虽然有理想化的色彩，但并未淡化生活的艰辛与苦涩。请结合文本中的描写简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人所以有字何？所以冠德明功，敬成人也。故《礼·士冠经》曰：“宾北面，字之曰伯某甫。”又曰：“冠而字之。”敬其名也。所以五十乃称伯仲者，五十知天命、思虑定也，能顺四时长幼之序，故以伯仲号之。 （节选自班固《白虎通义》） 材料二： 古者，名以正体，字以表德。名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼；吕后微时，尝字高祖为季；至汉爰种，字其叔父曰丝；王丹与侯霸子语，字霸为君房。江南至今不讳字也。河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。尚书王元景兄弟，皆号名人。其父名云，字罗汉，一皆讳之，其余不足怪也。 （节选自颜之推《颜氏家训》） 材料三： 名字者，人之所假借以自称道，亦使人假借以称道己之辞也，非若行然，不可以假借云也。何也？问其名曰忠与义，其实亦然，则人无有求其信然者，责其不然者，知其假借云也；问其行曰忠与义，则人皆求其信然者，责其不然者，其可以假借云乎！然而人无贵贱愚良，一欲善其名字。夫欲善其名字者非他，亦曰爱其身而已。爱其身而不善充之，犹曰姑以圣贤之道假借其身而已。不诚乎身莫大焉，岂爱其身也，不若于名字乎？勿求胜焉于行乎汲汲尔以爱其身是以圣贤之道归诸其身也。 南城王无咎来请字，余思夫字虽不必求胜也，然古之人重冠，于冠重字，字则亦未可忽也。今冠礼废，字亦非其时，古礼之不行甚矣。无咎之请也，虽非时之当，然庶几存其礼。予欲拒，安得而拒也？取《易》所谓无咎者，善补过者也，为之字曰补之。夫勉焉而补其所不至，颜子之所以为学者也。补之明经术，为古文辞，其材卓然可畏也。以颜子之所以为学者期乎己，余之所望于补之也。假借乎己而已矣，岂予之所望于补之哉！ （节选自曾巩《元丰类稿》） 材料四： 张养浩，字希孟，济南章丘人。幼遇人遗钞于路，追而还之。十岁自力于学，父母恐其过勤，止之。养浩昼则默诵，夜则张灯窃读。及弱冠，遂博通经史。 （节选自柯劭忞《新元史》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 勿求胜A焉B于行乎C汲汲尔D以爱E其身F是G以圣贤之道H归诸其身也。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．故，因此，与《孔雀东南飞》“大人故嫌迟”的“故”意思不同。 B．字，名词作动词，与《种树郭橐驼传》“字而幼孩”的“字”用法相同。 C．信，真实，与《兰亭集序》“信可乐也”的“信”意思不同。 D．遗，丢失，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．班固解释说，人到五十岁才用伯、仲来称呼，这是因为五十岁的人懂得天命，思虑成熟，能够顺应四季时序和人的长幼次序。 B．颜之推认为河北士人对长辈名、字的避讳情况不加分辨，并举王景元兄弟对其父名和字都加以避讳的事例证明自己的观点。 C．王无咎请曾巩给取字，曾巩考虑到王无咎请字还保存些许古礼，就拿《易经》中的“补之”作为王无咎的字，以表示鞭策之意。 D．张养浩十岁时努力学习，父母担心他过于勤奋，就阻止他，但张养浩不为所动，白天默默诵读，晚上则在灯光下偷偷读书。 13．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）然而人无贵贱愚良，一欲善其名字。 （2）夫勉焉而补其所不至，颜子之所以为学者也。 14．请结合前三则材料的内容，对材料四中“张养浩，字希孟”的名、字情况做出评价。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这一组诗词，完成下面小题。 浣溪沙·方响① 苏  轼 花满银塘水漫流。犀槌玉板奏凉州。顺风环佩过秦楼。 远汉碧云轻漠漠，今宵人在鹊桥头。一声敲彻绛河②秋。 方  响 陆龟蒙 击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。 王母闲看汉天子，满猗兰殿佩环声。 注释  ①〔方响〕古代打击乐器。②〔绛河〕银河。 15．下列对这组诗词的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．苏词开头以花满、水漫营造繁盛灵动的场景，为演奏方响营造温润浪漫的氛围。 B．陆诗的“花底秋风”，用通感的手法，从触觉的角度写音乐，给人身临其境之感。 C．陆诗将乐声比作“佩环”声，体现了方响清脆、动听、轻柔、舒缓的特征。 D．鹊桥、王母的意象，化实为虚，将乐声传送的空间延伸，拓展了诗歌意境。 16．两首诗词最后一句中的“彻”“满”具有很巧妙的表达效果，请结合诗词内容对此进行赏析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，张老师特意引用魏征《谏太宗十思疏》中的“__________，__________”两句，叮嘱同学们假期娱乐时要把握好分寸，在落实学习任务时不要懈怠，要做到有始有终。 （2）古诗中常对“烟”字情有独钟，比如用“烟”字表现杨柳的柔美多姿，如柳永《望海潮》中的“_____”；或借“烟”字写出大海的浩渺迷蒙，如李白《梦游天姥吟留别》中的“__________”。 （3）【新考向·图文转换】与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 封面是图书的“面子工程”，封面文字对图书的宣传致关重要，也最考验编缉的功底。聊聊数行字，既要传达主旨，又要吸引读者，究竟需要包含哪些内容，又可以从哪些角度入手呢？我们可以通过图书的封面文字进行拆解的方式，来发扬其中可循的规律。 封面文字是一项整体工程，通常包括三个部分：书名、宣传语和信任状。书名表明了图书的主题，宣传语为读者提供了购买的理由，信任状则为图书品质提供了有力背书。以《耶路撒冷三千年》为例，书名是《耶路撒冷三千年》，表明图书的主题是耶路撒冷的历史故事，用“三千”这个数字来说明时间跨度之长、城市历史之悠久。宣传语包括三句话：“耶路撒冷是唯一拥有两种存在的城市：天堂和人间”“世界若有十分美，九分在耶路撒冷”“这不仅是一座城市的历史，更是整个世界的缩影”。前两句以“美”为关键卖点，后一句说明了这本书与读者的关联——耶路撒冷并不遥远，它是我们所生活的世界的缩影。剩下的文字都可以视作信任状： ·国家图书馆文津图书奖 ·深圳读书月、凤凰网等“年度十大好书” ·克林顿年度选书，基辛格视作珍宝 18．【新考向·词语感情色彩】下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“面子工程”的变化不同的一项是（   ）（3分） A．他这个人油嘴滑舌，哄得老人家开心得不得了，连药都愿意吃了。 B．科学家需要一点妄想精神，才能提出超越时代的伟大假设。 C．这篇社评笔锋狠辣，直指官僚体系的沉疴积弊。 D．阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来。 19．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（6分） 20．文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3分） 21．请根据上文内容，用直白的语言为“信任状”下一个定义，不超过40个字。（4分） 22．【新考向·图文转换】借鉴文中解读《耶路撒冷三千年》的思路，运用文中的观点，分析书籍《建水记》封面文字的效果。（4分） 建水，一个活生生的中国古典世界 六百多年前，由一群生活家、匠人在蛮荒之地建筑的天堂六百多年后，它的城依旧雕梁画栋，它的人依旧在诗意地栖居 华语文学传媒大奖“2016年度杰出作家”于坚最新力作 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 制茶之道，贵在四境：应时，取宜，守则，和谐。一叶成茗，是天时、地利、人和的共舞，亦是慢工、匠心、初心的沉淀。 制茶如此，人生亦然，都需要应时而动、取宜而为、守则不逾、和谐共生的智慧。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身感悟，写一篇文章。 要求：①任选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 2 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $