精品解析：四川南充高级中学2025-2026学年高一下学期第一次月考语文试题

四川南充高级中学2025-2026学年高一下学期第一次月考语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉服是中国传统文化的重要载体，拥有数千年辉煌历史。历经长期积累与交融，汉服汇聚了无与伦比的民族智慧，承载着独树一帜的民族审美，从而涵养了坚实厚重的民族自信。 汉服采用幅宽二尺二寸的布帛剪裁而成，且分为领、襟、衽、衿、裾、祛、袂、带、缘等部分（见图）。汉服的常见传统制式有两种：上下分开的为上衣下裳制，最典型的就是短上衣搭配长裙的襦裙；上衣下裳缝合一体的为深衣制，“衣裳相连、被体深邃”的长衣就叫深衣。通常来说，传统汉服有以下三个特点。 一是交领右衽。汉服的衣领直接与衣襟相连，左、右侧衣襟交叉于胸前，所以叫作“交领”；将右襟掩覆于内，左前襟掩向右腋系带，称“右衽”。“交领右衽”是汉服的主要特点之一，这和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分。当然，在几千年的漫长发展历程中，汉服的款式也在不断丰富，出现了其他的领型，如流行于唐代的圆领和明代的竖领等。 二是宽衣大袖。在正式场合中穿着的礼服通常衣身宽松，衣袖宽大。宽衣大袖自然优美，但不便于行动和劳作，因此汉服除了这种板型，也有窄衣小袖的板型。窄衣小袖常见于便服和常服，如参与日常体力劳动的庶民服装以及军士将领的戎服等。有时候历史上各朝代的经济文化和审美趋向不同，在袖型上也有不同的表现，如汉唐时期贵族礼服多用宽广大袖，宋明时期的常服褶子多用小袖。 三是系带隐扣。一般情况下，汉服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隐藏起来，而不显露在外面。汉服通常用带子打结来系住衣服，所有的带子都是用制作衣服时的布料做成。汉服衣带由两部分组成：一部分是腋下和衣襟上的带子，其中左侧腋下的带子与右衣襟的带子是一对，右侧腋下的两条带子与左衣襟的两条带子是两对，穿衣时要将三对衣带分别打结系住以固定衣物；另一部分是腰间的大带和长带，不仅能固定衣襟，还能增加美观，两者配合使用，既实用，又增加装饰效果。 汉服的设计理念强调“天人合一”，通过服装的线条、结构、纹样来呈现天地人和谐统一的哲学观念。这种理念在冕服所绣十二章纹样中就有所体现，而深衣的形制本身也是对“天人合一”理念的追求。又如服装色彩与五行、五德的结合，“五行”为木、火、土、金、水，这五种元素既照应五德，又一一对应青、赤、黄、白、黑五种颜色。中国传统服饰从一开始就与大自然有着密切的联系，不仅制作服饰的材料取之于自然，选用的色彩、装饰的纹样等也都与人们不断观察自然、利用自然有关。服饰在满足人们实用目的的同时，也产生了同大自然一样多姿多彩的美学效果。当然，服饰的款式和穿着细节要严格遵循儒家礼仪规范，有时难免呆板和烦琐，这反映了古代社会的等级制度和礼教思想。 （摘编自《从服饰结构到配饰配件全面了解一下——汉服》） 材料二： 近年来，汉服文化的传播带动了汉服产业快速发展壮大，高速的产业扩张使众多服饰商家意识到汉服带来的巨大商机，纷纷迅速投入汉服产品的设计生产中。然而，多数汉服商家及设计师未经过对传统服饰文化知识体系的系统训练和学习，他们的设计灵感和理念多来自网络资料，存在着对汉服文化相关知识理解不足的问题，这导致汉服设计的呈现往往忽视了其文化内涵。少数坚持原创的汉服商家通过考证而设计生产的商品，往往迅速被其他商家抄袭复制，市场上流行的汉服款式趋于雷同，原创性和独特性得不到应有的尊重与保护。这种现象不仅削弱了汉服作为传统文化载体的独特魅力，还会误导大众对于汉服基本面貌的认知，同时也无法满足消费者对于差异化汉服款式的追求，不利于汉服市场的持续创新发展。 汉服生产制造过程中的产品质量问题同样严峻，市面上的汉服产品质量参差不齐，这一现象对汉服产业的发展构成了挑战。一些汉服商家为了降低制作成本和追求短期利益，不惜使用劣质面料和辅料，且做工粗糙，缺乏精细的工艺和品质控制。这导致大量低品质的汉服充斥市场，本应宣扬和传递汉民族传统文化的服饰产品，却成了“一次性”服装，穿一次便无法再穿。这种粗制滥造的做法，不仅严重损害了消费者的权益，让现有消费人群对汉服产品失去信心，也对汉服产业的整体形象造成了负面影响。 汉服服装与配饰正逐渐受到广泛关注，但我国14亿人口中，实际购买汉服的消费者不足2000万。很多受访者都表示顾虑穿汉服会让人认为不得体，从而承受社会舆论的压力。虽然媒体对汉服文化的传播大幅提升了穿着群体的比例，但这种现象多集中于一线、新一线、部分二线以及文旅城市中，此外的大部分地区对穿着汉服的接受度依然较低。另外，汉服自身的形制设计与穿着细节与现代人追求快捷方便的生活方式有明显差异，导致汉服的实际穿着率有待提升。 （摘编自刘洋《民族传统文化背景下汉服产业发展的困境与策略》） 1. 根据材料内容，下列四幅简图及说明，不符合汉服特点的一项是（ ） A. 图一上衣下裳，中间分开，是一件交领齐腰的襦裙。 B. 图二上下一体，中间相连，是一件缝合一体的深衣。 C. 图三交领右衽，领襟一体，是汉服的常见主流款式。 D. 图四窄衣小袖，常见于便服，也是汉服的一种板型。 2. 汉服呈现了天人合一的哲学理念，下列最不适合用来说明这一特点的一项是（ ） A. 《宋史·舆服志》：“玄衣纁裳，凡十二章，八章在衣，日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻。” B. 《礼记·深衣》：“古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，长毋被土……制十有二幅，以应十有二月。” C. 《史记》：“始皇以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服、旄旌、节旗皆上黑。” D. 《唐会要》：“在外官人百姓，有不依令式，遂于袍衫之内，著朱、紫、青、绿等色短衫袄子，或于闾野，公然露服，贵贱莫辨。” 3. 下列对古人穿衣的相关叙述，不正确的一项是（ ） A. 穿衣之前，要先根据场合确定衣服的类型。衣服的种类很多，有礼服、常服和便服等，劳动时可以穿便服。 B. 穿宽袍大袖的深衣时，要先把右襟系在左襟内，再把左襟掩在右腋下，然后系好，这样才能确保“交领右衽”。 C. 除了腋下和衣襟的衣带外，还要系好腰间的大带和长带，这样既能把衣服系牢，又增添了宽袖博带的美感。 D. 穿衣要符合规范，场合发生变化，就要及时更换衣服，如果从外地打仗回归家居生活，要把戎服换成礼服。 4. 请结合材料一，谈谈你对材料二最后一段中画波浪线句子的理解。 5. 近日，某市政府为推动汉服的传承与发展，拟举办一次座谈会，以集思广益，群策群力。请结合材料二内容，为活动拟写两条标语，来展现主办方应对汉服发展困境的策略，每条不超过15字。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 秋风桐槐说项羽 梁衡 ①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里者只是一座古朴的草房，像农家小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。 ②那棵桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。据说，项羽出生后，家人将他的胞衣（胎盘）埋于这棵树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ ③项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行……现在我们常用到的成语总共也就一千来条，项羽一人就占到百条。要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。 ④项羽是个失败的英雄，他的失败源于他人性的弱点。项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。 ⑤项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。 ⑥项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照则推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 ⑦这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周围都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。他们轻手轻脚，给围栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。于是这两个红色的围栏便成了园子里最显眼的、在绿地上与楼阁殿宇间飘动着的方舟。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。 ⑧站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以为要记录历史有三种形式。一种是文字，如《史记》；一种是文物，如长城、金字塔；第三种就是古树。因为世间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年轮在默默地帮人类记录历史。 ⑨秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （有删改） 6. 下列关于项羽故里中的两棵树，说法正确的一项是（ ） A. 项里桐长得特别茂盛，青枝绿叶，直冲云天，是因为项羽的胞衣（胎盘）埋于这树下，持续提供养分。 B. 古槐是项羽出生时家人亲自为他种下的，历经岁月风雨，摄取了天地之精、大河之灵，修成了黄河槐、雷公槐。 C. 在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，凤凰寓意着富贵显达，项羽在梧桐树下出生，大概是天意降贵人。 D. 两棵树周围都围了齐腰的栏杆，这是为了方便游人给围栏系上红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。 7. 下列关于项羽在文化方面的贡献，说法有误的一项是（ ） A. 项羽只活了31岁，政治、军事生涯也只有5年左右，如今却有上百条成语与其相关，几乎占到我们常用成语的10%。 B. 项羽身上的矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，这使他成为艺术境界中的人物，是艺术创作的好话题。 C. 项羽临终之时填的“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古，这也是他在文化方面的贡献。 D. 百姓自觉地封项羽为神，却与他的雕像拥抱照相，出入他的卧房、大帐，这是对项羽的不敬，亵渎了项羽文化。 8. 文中划线句子“再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加”，请你结合文章内容，分析游人这样做的原因。 9. 学校组织历史主题活动，本期主题为“项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考”，请结合文本内容谈谈你对这个主题的思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·烛之武退秦师》 材料二： 三十六年，晋公子重耳过，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤且又同姓穷而过君不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之！”詹曰：“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。 三十七年春，晋公子重耳反国，立，是为文公。秋，郑入滑，滑听命，已而反与卫，于是郑伐滑。周襄王使伯服请滑。郑文公怒惠王之亡在栎，文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯服。王怒，与翟人伐郑，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔郑，郑文公居王于氾。三十八年，晋文公入襄王成周。 四十一年，助楚击晋。自晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨，爱幸之，乃私于晋，以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为僇。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于郑君曰：“臣谓君，君不听臣，晋卒为患。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入子兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃，其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。 （节选自《史记·郑世家》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 “重耳[A]贤[B]且又同[C]姓[D]穷[E]而过君[F]不可[G]无礼。” 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伯，春秋时期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，其中以“公”级别最大。 B. 执事，指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。 C. 与，指亲附，和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思相同。 D. 蚤，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 烛之武具有高超的辩论技艺，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严，抓住了秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。 B. 秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠，晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的原因。 C. 郑国攻打滑国时，周襄王派伯服为滑国说情，郑文公不仅没有听从襄王的讲情，反而还扣押了伯服，惹恼了襄王，襄王于是联合翟人攻打郑国，却没能获胜。 D. 郑国的公子子兰之所以能够回国，并被郑文公立为太子，是因为外有晋文公武力胁迫，内有大夫石癸利用母族的优势劝说，郑文公最终才答应了晋国，立子兰为太子。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。 （2）时兰事晋文公甚谨，爱幸之，乃私于晋，以求入郑为太子。 14. 材料二中晋国撤兵的原因，与材料一《烛之武退秦师》中的撤兵原因有何异同？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 临江仙·夜饮东坡醒复醉 【宋】苏轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “家童鼻息已雷鸣”运用夸张与幽默笔法，以动衬静，描绘出深夜寂静、敲门无人应答的情景。 B. “长恨此身非我有”直抒胸臆，深刻抒发了词人被世俗功名牵绊、身不由己的苦闷与感慨。 C. “夜阑风静縠纹平”情景交融，既写江面风平浪静之景，也象征词人内心摆脱纷扰、归于平静澄澈。 D. 本词与张孝祥《念奴娇·过洞庭》同为贬谪之作，两词均借雄阔之景抒发失意悲慨，情感基调凄切苍凉。 16. 有人认为：张孝祥“肝肺皆冰雪”比苏轼“江海寄余生”更具人格力量。你是否认同？请结合两首词简要说明理由。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）杜甫登临岳阳楼，站在高楼之上，极目远眺。他看到洞庭湖浩渺无边的壮阔景色，心中感慨万千，写下了“_______，_______”的千古名句。 （2）王安石的《桂枝香·金陵怀古》“_______，_______”，化用了窦巩“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台”之意。 （3）《念奴娇·过洞庭》写词人被免职后不免带有几分失落，但气概丝毫不减，不管处境如何，心神没有一点儿动摇的句子是“_______，_______”。 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用（10分） 阅读下面的文字，完成小题。 地月之间的距离约增加3.8厘米，钱塘江约有120个观潮日，小杨树能长0．5米到1米……对于很多事物和现象而言，一年是一个常量或慢变量。 对于中国的人工智能产业来说， 甲 。一年里，国产人形机器人加速进化，国产大模型加速迭代，在人工智能的赛道上，中国加速奔跑。 人工智能是创新中国的一道缩影。①今天的创新中国，仿佛一列疾驰向前的复兴号列车，坐在车上的我们可能习以为常，反倒是刚刚搭上列车的人有着更为深刻的体会。 德国总理默茨在华体验智能驾驶、参观相关企业后感慨“我们的生产力就是不够了”；智能产品成为来华游客“扫货”对象，无人机灯光秀让外国设计师赞叹，《纽约时报》记者直言，生活在中国就像“生活在未来”。 ②科技创新，既推动中国经济向新向优发展，也在改变着中国人的生活面貌。中国正成为世界瞩目的“创新实验室”，不断开辟增长“第二曲线”。 从“世界工厂”到“创新实验室”，我们靠的是什么？ 乙 。中国的不少科技创新，都是在高端半导体领域受限等背景下实现突破的。③极限施压、技术封锁，非但没有压垮我们，而且激发了补齐科技短板的志气，让“卡脖子”清单变成科研成绩单。中国人历来不信邪、不怕压，这份坚定传承至今，知难而进、迎难而上，创新之火定能燎原。 是“奋力一跃”的主动而为。④我们深知科技自立自强的意义，懂得科技创新已成为大国博弈的核心竞争力。新春伊始，各地贯彻落实党中央决策部署，在发展新质生产力上你追我赶、各展所长，厚植产业优势，汇聚创新合力。 是“苟日新，日日新，又日新”的文化基因。创新中国韧性生长背后，是创新文化的继承与发扬，勇于创新的文化品格，始终流淌在中华民族的血液中。 今天，向着科技强国阔步前进，我们的紧迫感不再只是为了追赶， 丙 。创新创新再创新，这是正在发生的历史，这是值得期许的未来。 （摘编自《人民日报》2026年03月24日05版） 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 19. 文中标序号的句子中，有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用（8分） 阅读下面的文字，完成小题。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中最负诗意的一章。孔子与弟子闲坐言志，子路率尔而对，志在强军富国；冉有、公西华谦逊退让，心系礼乐教化；唯有曾皙，独抒胸臆，描摹出一幅暮春咏归的诗意图景。孔子谓然叹曰：“吾与点也。”这一叹，道出了儒家精神中最柔软也最动人的部分——对诗意生存的向往。这种向往，与《庖丁解牛》中庖丁“依乎天理，游刃有余”的境界 ① 。儒者入世担当，道者超然物外，二者看似 ② ，实则都在追寻生命的本真与合谐。先贤哲思穿越千年，依然照亮我们的精神世界，让后人在研读经典之时受益匪浅 ，获得无尽的精神滋养。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 本段文字有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 文中画线句子在写法上颇有特点，请结合文本，从句式特点、人物塑造两个角度简要分析其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《庄子·庖丁解牛》有言：臣之所好者，道也，进乎技矣。庖丁解牛，依乎天理，因其固然，洞悉筋骨肌理的规律，批大郤、导大窾，故而刀刃十九年若新发于硎。庄子借解牛喻养生之道：顺规律、懂节制、知进退，方能保全本心、长久立身。 材料二：知名教育从业者张雪峰深耕升学规划多年，用务实经验助力万千学子明晰方向，堪称行业里深谙“择业之理”的深耕者。可长期高强度劳作、透支身心，最终因心源性猝死骤然离世，令人扼腕。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川南充高级中学2025-2026学年高一下学期第一次月考语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉服是中国传统文化的重要载体，拥有数千年辉煌历史。历经长期积累与交融，汉服汇聚了无与伦比的民族智慧，承载着独树一帜的民族审美，从而涵养了坚实厚重的民族自信。 汉服采用幅宽二尺二寸的布帛剪裁而成，且分为领、襟、衽、衿、裾、祛、袂、带、缘等部分（见图）。汉服的常见传统制式有两种：上下分开的为上衣下裳制，最典型的就是短上衣搭配长裙的襦裙；上衣下裳缝合一体的为深衣制，“衣裳相连、被体深邃”的长衣就叫深衣。通常来说，传统汉服有以下三个特点。 一是交领右衽。汉服的衣领直接与衣襟相连，左、右侧衣襟交叉于胸前，所以叫作“交领”；将右襟掩覆于内，左前襟掩向右腋系带，称“右衽”。“交领右衽”是汉服的主要特点之一，这和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分。当然，在几千年的漫长发展历程中，汉服的款式也在不断丰富，出现了其他的领型，如流行于唐代的圆领和明代的竖领等。 二是宽衣大袖。在正式场合中穿着的礼服通常衣身宽松，衣袖宽大。宽衣大袖自然优美，但不便于行动和劳作，因此汉服除了这种板型，也有窄衣小袖的板型。窄衣小袖常见于便服和常服，如参与日常体力劳动的庶民服装以及军士将领的戎服等。有时候历史上各朝代的经济文化和审美趋向不同，在袖型上也有不同的表现，如汉唐时期贵族礼服多用宽广大袖，宋明时期的常服褶子多用小袖。 三是系带隐扣。一般情况下，汉服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隐藏起来，而不显露在外面。汉服通常用带子打结来系住衣服，所有的带子都是用制作衣服时的布料做成。汉服衣带由两部分组成：一部分是腋下和衣襟上的带子，其中左侧腋下的带子与右衣襟的带子是一对，右侧腋下的两条带子与左衣襟的两条带子是两对，穿衣时要将三对衣带分别打结系住以固定衣物；另一部分是腰间的大带和长带，不仅能固定衣襟，还能增加美观，两者配合使用，既实用，又增加装饰效果。 汉服的设计理念强调“天人合一”，通过服装的线条、结构、纹样来呈现天地人和谐统一的哲学观念。这种理念在冕服所绣十二章纹样中就有所体现，而深衣的形制本身也是对“天人合一”理念的追求。又如服装色彩与五行、五德的结合，“五行”为木、火、土、金、水，这五种元素既照应五德，又一一对应青、赤、黄、白、黑五种颜色。中国传统服饰从一开始就与大自然有着密切的联系，不仅制作服饰的材料取之于自然，选用的色彩、装饰的纹样等也都与人们不断观察自然、利用自然有关。服饰在满足人们实用目的的同时，也产生了同大自然一样多姿多彩的美学效果。当然，服饰的款式和穿着细节要严格遵循儒家礼仪规范，有时难免呆板和烦琐，这反映了古代社会的等级制度和礼教思想。 （摘编自《从服饰结构到配饰配件全面了解一下——汉服》） 材料二： 近年来，汉服文化的传播带动了汉服产业快速发展壮大，高速的产业扩张使众多服饰商家意识到汉服带来的巨大商机，纷纷迅速投入汉服产品的设计生产中。然而，多数汉服商家及设计师未经过对传统服饰文化知识体系的系统训练和学习，他们的设计灵感和理念多来自网络资料，存在着对汉服文化相关知识理解不足的问题，这导致汉服设计的呈现往往忽视了其文化内涵。少数坚持原创的汉服商家通过考证而设计生产的商品，往往迅速被其他商家抄袭复制，市场上流行的汉服款式趋于雷同，原创性和独特性得不到应有的尊重与保护。这种现象不仅削弱了汉服作为传统文化载体的独特魅力，还会误导大众对于汉服基本面貌的认知，同时也无法满足消费者对于差异化汉服款式的追求，不利于汉服市场的持续创新发展。 汉服生产制造过程中的产品质量问题同样严峻，市面上的汉服产品质量参差不齐，这一现象对汉服产业的发展构成了挑战。一些汉服商家为了降低制作成本和追求短期利益，不惜使用劣质面料和辅料，且做工粗糙，缺乏精细的工艺和品质控制。这导致大量低品质的汉服充斥市场，本应宣扬和传递汉民族传统文化的服饰产品，却成了“一次性”服装，穿一次便无法再穿。这种粗制滥造的做法，不仅严重损害了消费者的权益，让现有消费人群对汉服产品失去信心，也对汉服产业的整体形象造成了负面影响。 汉服服装与配饰正逐渐受到广泛关注，但我国14亿人口中，实际购买汉服的消费者不足2000万。很多受访者都表示顾虑穿汉服会让人认为不得体，从而承受社会舆论的压力。虽然媒体对汉服文化的传播大幅提升了穿着群体的比例，但这种现象多集中于一线、新一线、部分二线以及文旅城市中，此外的大部分地区对穿着汉服的接受度依然较低。另外，汉服自身的形制设计与穿着细节与现代人追求快捷方便的生活方式有明显差异，导致汉服的实际穿着率有待提升。 （摘编自刘洋《民族传统文化背景下汉服产业发展的困境与策略》） 1. 根据材料内容，下列四幅简图及说明，不符合汉服特点的一项是（ ） A. 图一上衣下裳，中间分开，是一件交领齐腰的襦裙。 B. 图二上下一体，中间相连，是一件缝合一体的深衣。 C. 图三交领右衽，领襟一体，是汉服的常见主流款式。 D. 图四窄衣小袖，常见于便服，也是汉服的一种板型。 2. 汉服呈现了天人合一的哲学理念，下列最不适合用来说明这一特点的一项是（ ） A. 《宋史·舆服志》：“玄衣纁裳，凡十二章，八章在衣，日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻。” B. 《礼记·深衣》：“古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，长毋被土……制十有二幅，以应十有二月。” C. 《史记》：“始皇以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服、旄旌、节旗皆上黑。” D. 《唐会要》：“在外官人百姓，有不依令式，遂于袍衫之内，著朱、紫、青、绿等色短衫袄子，或于闾野，公然露服，贵贱莫辨。” 3. 下列对古人穿衣的相关叙述，不正确的一项是（ ） A. 穿衣之前，要先根据场合确定衣服的类型。衣服的种类很多，有礼服、常服和便服等，劳动时可以穿便服。 B. 穿宽袍大袖的深衣时，要先把右襟系在左襟内，再把左襟掩在右腋下，然后系好，这样才能确保“交领右衽”。 C. 除了腋下和衣襟的衣带外，还要系好腰间的大带和长带，这样既能把衣服系牢，又增添了宽袖博带的美感。 D. 穿衣要符合规范，场合发生变化，就要及时更换衣服，如果从外地打仗回归家居生活，要把戎服换成礼服。 4. 请结合材料一，谈谈你对材料二最后一段中画波浪线句子的理解。 5. 近日，某市政府为推动汉服的传承与发展，拟举办一次座谈会，以集思广益，群策群力。请结合材料二内容，为活动拟写两条标语，来展现主办方应对汉服发展困境的策略，每条不超过15字。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. 该句揭示了汉服传承中的现实困境。 ①结构与功能冲突，礼服多为“宽衣大袖”，“不便于行动和劳作”，与现代快节奏工作生活相悖； ②穿着方式繁琐，需将腋下、衣襟多处“带子分别打结系住”，并配大带，过程复杂，不符现代人对简便的追求； ③礼仪规范拘束，部分款式需“严格遵循儒家礼仪规范”，显得“呆板和烦琐”，与当下追求个性、舒适自在的着装心理存在距离。 5. 标语一：守正创新破困局，品质文化共前行。 标语二：打破穿着壁垒，让汉服融入日常。 【解析】 【导语】材料一系统阐释汉服的形制特点（交领右衽、宽衣大袖、系带隐扣）及其蕴含的“天人合一”哲学理念，揭示其作为传统文化载体的深厚内涵；材料二聚焦当代汉服产业发展困境，指出设计同质化、质量参差、日常穿着率低等现实问题。两则材料形成“文化价值—产业现状”的对照格局，既呈现汉服的历史厚重感，又直面其现代转型挑战，为思考传统文化创造性转化提供了辩证视角。 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 C.不符合。根据材料一，“交领右衽”指左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内。图三中的人物将右襟（图中右侧，即穿着者的左手边）盖在左襟之上，这属于“左衽”，是汉服中的忌讳，通常用于逝者，不符合汉服“右衽”的特点。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解重要概念的能力。 A.适合，描述了冕服上的十二章纹，其纹样（日、月、星辰等）象征天地万物，体现了天人合一。 B.适合，《礼记·深衣》提到深衣的形制（如十二幅应十二月）是对天地时序的呼应，是天人合一的体现。 C.适合，秦朝尚黑，认为符合水德，这是将服饰色彩与五行、五德（一种解释宇宙和社会演变的哲学体系）相结合，体现了人与自然的关联。 D.不适合。该项描述的是官员百姓不依令式，在袍衫内穿着不应属于自己的颜色，导致贵贱莫辨。这主要反映的是礼制僭越和社会等级秩序的混乱。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析理解材料内容的能力。 B.“把右襟系在左襟内，再把左襟掩在右腋下”不正确。根据材料一对“交领右衽”的解释，正确的穿法是左前襟掩向右腋下，即左襟盖在右襟之上。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的能力。 ①结构与便捷性的差异：汉服礼服多为“宽衣大袖”，虽优美但不便于行动和劳作。这种设计理念与现代社会追求高效、快捷的工作和生活节奏相冲突，人们在日常通勤、办公等场景中穿着会感到不便。 ②穿着方式的差异：汉服采用“系带隐扣”的方式，需要多对衣带分别打结系住，腰间还需配大带和长带。这种繁琐的穿着过程与当下追求简便、省时的穿衣习惯形成鲜明对比。 ③礼仪规范的差异：汉服的穿着细节需严格遵循儒家礼仪规范，有时“难免呆板和烦琐”。这种承载着厚重礼仪规范的要求，与现代人追求个性、舒适和自由的着装心理也存在一定差距。 【5题详解】 本题考查学生拟写标语的能力。 标语一：材料二指出，多数商家“存在着对汉服文化相关知识理解不足的问题”，且“原创性和独特性得不到应有的尊重与保护”。标语中的“守正”即对应坚守文化内涵，“创新”则鼓励原创设计，以破解“款式趋于雷同”的困局。材料二提到，商家“使用劣质面料”、“做工粗糙”，导致汉服成为“一次性”服装。标语中的“品质”二字直接回应这一质量问题，强调提升工艺和品质控制。 标语二：材料二提到，多数人“顾虑穿汉服会让人认为不得体”，且汉服“与现代人追求快捷方便的生活方式有明显差异”。标语旨在打破这些心理与实际使用的“壁垒”，推动汉服从特定场合走向“日常”穿着。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 秋风桐槐说项羽 梁衡 ①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里者只是一座古朴的草房，像农家小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。 ②那棵桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。据说，项羽出生后，家人将他的胞衣（胎盘）埋于这棵树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ ③项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行……现在我们常用到的成语总共也就一千来条，项羽一人就占到百条。要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。 ④项羽是个失败的英雄，他的失败源于他人性的弱点。项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。 ⑤项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。 ⑥项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照则推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 ⑦这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周围都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。他们轻手轻脚，给围栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。于是这两个红色的围栏便成了园子里最显眼的、在绿地上与楼阁殿宇间飘动着的方舟。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。 ⑧站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以为要记录历史有三种形式。一种是文字，如《史记》；一种是文物，如长城、金字塔；第三种就是古树。因为世间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年轮在默默地帮人类记录历史。 ⑨秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （有删改） 6. 下列关于项羽故里中的两棵树，说法正确的一项是（ ） A. 项里桐长得特别茂盛，青枝绿叶，直冲云天，是因为项羽的胞衣（胎盘）埋于这树下，持续提供养分。 B. 古槐是项羽出生时家人亲自为他种下的，历经岁月风雨，摄取了天地之精、大河之灵，修成了黄河槐、雷公槐。 C. 在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，凤凰寓意着富贵显达，项羽在梧桐树下出生，大概是天意降贵人。 D. 两棵树周围都围了齐腰的栏杆，这是为了方便游人给围栏系上红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。 7. 下列关于项羽在文化方面的贡献，说法有误的一项是（ ） A. 项羽只活了31岁，政治、军事生涯也只有5年左右，如今却有上百条成语与其相关，几乎占到我们常用成语的10%。 B. 项羽身上的矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，这使他成为艺术境界中的人物，是艺术创作的好话题。 C. 项羽临终之时填的“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古，这也是他在文化方面的贡献。 D. 百姓自觉地封项羽为神，却与他的雕像拥抱照相，出入他的卧房、大帐，这是对项羽的不敬，亵渎了项羽文化。 8. 文中划线句子“再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加”，请你结合文章内容，分析游人这样做的原因。 9. 学校组织历史主题活动，本期主题为“项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考”，请结合文本内容谈谈你对这个主题的思考。 【答案】6. C 7. D 8. ①树木与项羽渊源深厚：青桐被称为“项里桐”，传说项羽出生后家人将其胞衣埋于此树下，此后桐树格外茂盛，充满神秘色彩；古槐是项羽手植，历经两千年风雨，演变成黄河槐、雷公槐，水淹、沙淤、雷劈都未能使其倒下，其顽强生命力如同项羽坚韧的精神，令人敬仰。 ②项羽在民间形象崇高：项羽虽是失败英雄，但勇敢刚烈、纯朴真实的品质深受百姓爱戴，这种敬仰无需理由，纯粹而深厚；这种民间的高度认可，使得与项羽相关的青桐和古槐也被赋予神圣色彩，游人受此氛围感染，到树下自然肃穆礼敬。 9. 项羽的“多棱镜”特质，体现在后世对他截然不同的解读视角里，从不同侧面折射出中国人的价值光谱。 ①功业与遗憾，军事家的双面镜：有人惊叹他五年军事生涯留下的破釜沉舟、所向披靡等数百条成语，视他为勇战派的巅峰代表；也有人批评他沽名钓誉、优柔寡断，鸿门宴上错失良机，最终落得乌江自刎的结局。杜牧“包羞忍耻是男儿”的惋惜，与毛泽东“不可沽名学霸王”的警示，正是对他决策失误的双向注解。 ②人性与审美，失败者的悲剧美：他身上充满矛盾张力——刚烈残暴却又柔情刻骨，少时不学却能留下《垓下歌》这样的绝唱。这种“杀人如麻又爱得缠绵”的复杂性，让他超越了一般的历史人物，成为艺术创作的永恒原型。百姓欣赏他的真实与勇敢，将他奉为民间偶像，与关羽的忠义共同构成中国人的人格标尺。 ③文化与传承，历史的活载体：青桐与古槐作为仅存的旧物，成为连接楚汉风云的精神纽带。游客在树下系上红绸带，既是对项王的敬仰，也是对传统文化的当代回应。它们像司马迁的《史记》一样，以年轮记录着历史，让项羽从史书中的符号，变成可触摸的文化记忆。 【解析】 【导语】梁衡《秋风桐槐说项羽》以小切口写大历史，借项王故里仅存的青桐、古槐起笔，跳出“成者王侯败者贼”的固有叙事，挖掘项羽身上契合平民价值观的勇武本真，借古树为项羽存魂、为汉文化留根，将凭吊古迹、评说人物、文化思考相融，把遥远的英雄写得触手可及，凝练厚重，意蕴悠长。 【6题详解】 A.“因为项羽的胞衣（胎盘）……持续提供养分”错，原文是“据说”项羽胞衣埋于树下，且桐树茂盛是因为胞衣埋下后的自然生长，并非“持续提供养分”。 B.“古槐是项羽出生时家人亲自为他种下的”错，文中古槐是项羽手植，不是出生时家人种下。 D.“两棵树周围都围了齐腰的栏杆，这是为了方便游人给围栏系上红色的绸带”，说法错误，给两棵树围了围栏应该是保护古树。 故选C。 【7题详解】 D.“这是对项羽的不敬，亵渎了项羽文化”错误，百姓与他的雕像拥抱照相，出入他的卧房、大帐，不是对项羽的不敬，恰恰体现了项羽是民间筛选出来的、体现了平民价值观和生活旨趣的人物。 故选D。 【8题详解】 先审题：题目问游人为什么再嬉闹，到树下也立刻肃穆礼敬，要结合文章找原因。 第一步，找树的意义：两棵树是项王故里仅存的旧物，青桐和项羽出生有关，古槐是项羽亲手种植，历经千年不倒，是项羽精神与历史的象征，不能随意亵渎。 第二步，找人物情感：项羽是民间敬仰的失败英雄，勇敢刚烈、真实纯粹，百姓自觉崇拜他，古树成了他精神的寄托。 第三步，整合答案：因为两棵树是项羽仅存的历史见证，承载着他的精神与历史记忆，而项羽又是百姓心中崇敬的英雄，所以游人面对古树会心生敬畏，变得庄重有礼。 【9题详解】 审题：题目用“多棱镜”比喻项羽，意思是：从不同角度看，会看到不一样的项羽，得到不一样的思考，答题就要围绕“多角度、多评价、多启示”来写。 定位原文信息： 不同人的评价：杜牧觉得他该忍辱负重，李清照赞他刚烈英雄，毛泽东提醒不要学他沽名钓誉。 项羽自身复杂特点：勇猛又优柔寡断，残暴又重情，性格复杂多面。 文化价值：留下大量成语，是百姓心中的英雄，承载历史记忆。 组织答案：先总说这句话的含义，再分别写后人不同评价、项羽复杂性格，最后说他带给我们历史、人性、文化上的多重思考，回扣“多棱镜”的比喻。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·烛之武退秦师》 材料二： 三十六年，晋公子重耳过，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤且又同姓穷而过君不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之！”詹曰：“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。 三十七年春，晋公子重耳反国，立，是为文公。秋，郑入滑，滑听命，已而反与卫，于是郑伐滑。周襄王使伯服请滑。郑文公怒惠王之亡在栎，文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯服。王怒，与翟人伐郑，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔郑，郑文公居王于氾。三十八年，晋文公入襄王成周。 四十一年，助楚击晋。自晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨，爱幸之，乃私于晋，以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为僇。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于郑君曰：“臣谓君，君不听臣，晋卒为患。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入子兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃，其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。 （节选自《史记·郑世家》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 “重耳[A]贤[B]且又同[C]姓[D]穷[E]而过君[F]不可[G]无礼。” 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伯，春秋时期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，其中以“公”级别最大。 B. 执事，指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。 C. 与，指亲附，和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思相同。 D. 蚤，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 烛之武具有高超的辩论技艺，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严，抓住了秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。 B. 秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠，晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的原因。 C. 郑国攻打滑国时，周襄王派伯服为滑国说情，郑文公不仅没有听从襄王的讲情，反而还扣押了伯服，惹恼了襄王，襄王于是联合翟人攻打郑国，却没能获胜。 D. 郑国的公子子兰之所以能够回国，并被郑文公立为太子，是因为外有晋文公武力胁迫，内有大夫石癸利用母族的优势劝说，郑文公最终才答应了晋国，立子兰为太子。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。 （2）时兰事晋文公甚谨，爱幸之，乃私于晋，以求入郑为太子。 14. 材料二中晋国撤兵的原因，与材料一《烛之武退秦师》中的撤兵原因有何异同？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。 （2）当时子兰侍奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋国暗中活动，借机要求回郑国做太子。 14. ①同：都与秦国撤军有关，都出于国家利益考虑。 ②异：《烛之武退秦师》是烛之武游说秦伯，秦单独撤兵并守郑，晋被迫撤军。材料二是郑国派人游说秦国，秦退兵；郑国献上叔詹尸体，并立子兰为太子，晋国才撤军。 【解析】 【导语】这两篇同叙秦晋围郑之事，分出自《左传》与《史记》，各有侧重：《左传》选段侧重刻画烛之武的说辩艺术，以精彩说辞凸显策士纵横的逻辑力量；《史记·郑世家》选段补全事件前因后果，交代郑国得罪晋国的始末与内部变故，二者互补，还原了春秋诸侯国间复杂的邦交博弈。 【10题详解】 句意：重耳是贤人，又与咱们同姓，受穷困经过您处，您不能对他无礼。 “重耳贤”是主谓结构，“且又同姓”前省略主语“重耳”，故B处断开； “且又同姓”作谓语部分，前省略主语“重耳”，故D处断开； “而”是连词，表因果，前后联系紧密，此处不能断开，“过君”是动宾结构，“不可无礼”前承前宾语省略主语“重耳”，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。 B.正确。句意：那就冒昧地用这件事情来麻烦您。 C.错误。意思不同。亲附/赞同。句意：不久，滑国又亲附卫国。/我赞成曾点啊。 D.正确。句意：都因罪早死。/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 故选C。 【12题详解】 B.“秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠”错，从文中来看，“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕”，应是“晋曾经答应把焦、瑕二邑割让给秦”。 故选B。 【13题详解】 （1）“因”，依靠；“敝”，损害；“知”，明智。 （2）“事”，侍奉；“私”，暗中活动；“私于晋”，状语后置，应为“于晋私”。 【14题详解】 先审题，明确要对比两文晋国撤兵的异同。解题先分“同”再分“异”，同从核心动因与关键外力入手，异从撤兵的直接触发条件、附加条件分别梳理。 找相同点：先抓两篇里秦国都退兵这一关键前提，再提炼秦、晋撤军均围绕国家利益考量； 找不同点：材料一聚焦烛之武游说秦伯，秦叛盟守郑，晋因道义与利弊主动撤军；材料二是郑人游说秦退兵，再以杀叔詹、立子兰为条件满足晋国诉求，晋才撤兵。 【参考译文】 材料一： 晋文公和秦穆公围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，而且依附于晋的同时又亲附于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水南面。 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我年轻的时候，尚且不如别人；现在老了，不能干什么了。”郑文公说：“我没能及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚(有人)用绳子拴着烛之武从城楼上放下去出城，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕这两个地方。然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩张它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行。假如没有那个人的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧。”晋军也就离开了郑国。 材料二： 三十六年，晋公子重耳路过郑国，郑文公没有礼待他。文公的弟弟叔詹说：“重耳是贤人，又与咱们同姓，受穷困经过您处，您不能对他无礼。”文公说：“诸侯中逃亡的公子路过此处的有很多，怎么都能按礼招待他们呢！”叔詹说：“您如果不礼待他，就杀死他；不杀，他假使返回国内，就是郑国的忧患了。”文公不听从叔詹的意见。 三十七年的春天，晋公子重耳返回晋国，即位了，这就是晋文公。秋季，郑国攻入滑国，滑国只听郑国命令，不久滑国又亲附卫国，于是郑国又攻打滑国。周襄王让伯服替滑国说情。郑文公怨恨惠王曾逃到栎，是文公的父亲厉公护送惠王回朝复位的，但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄，又怨恨襄王亲附卫国、滑国，所以文公不听从襄王为滑国的说情反而囚禁了伯服。襄王十分生气，联合翟人攻打郑国，没有获胜。冬季，翟人攻打周襄王，襄王逃到郑国，郑文公让襄王住在氾。三十八年，晋文公把周襄王送回成周。 (文公)四十一年，(郑国)协助楚国攻打晋国。由于当年晋文公途经郑国，郑国没有礼遇他，所以郑国背弃晋国协助楚国。四十三年，晋文公与秦穆公共同包围郑都，讨伐郑君帮助楚国攻打晋国，以及文公路过时郑君的无礼罪行。当初，郑文公有三位夫人，五个宠爱的儿子，都因罪早死。郑文公很生气，赶走了各位公子。子兰逃到晋国，跟从晋文公包围郑都。当时子兰侍奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋国暗中活动，借机要求回郑国做太子。晋国这时想得到叔詹并杀死他。郑文公很害怕，不敢对叔詹说。叔詹听到这个情况，告诉郑君说：“我曾对您说（要杀死重耳），您却不听从我的意见，晋国终于成为我国的忧患了。可是晋国之所以包围郑都就是因为我，我死了而能救免郑国，这是我的心愿。”于是叔詹自杀了。郑人把叔詹尸首送给晋国。晋文公说：“一定想见一下郑君，侮辱他后再离去。”郑人担心这件事，就派人私下对秦国说：“打败了郑国对晋国有好处，并非对秦国有利。”秦军听后才撤军。晋文公送子兰到郑国做太子，借机通报了郑国。郑国大夫石癸说：“我听说姓姞的女儿是后稷的元配，她的后裔应当有兴发的。子兰的母亲就是他的后裔。况且夫人的儿子都已不在世了，剩下的儿子没有比子兰贤能的。现在晋国包围郑都很急迫，晋国替子兰请求回郑国，没有比这个条件更好的了！”于是郑国答应了晋国，与晋国订立盟约，终于立子兰为太子，晋军才撤走。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 临江仙·夜饮东坡醒复醉 【宋】苏轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “家童鼻息已雷鸣”运用夸张与幽默笔法，以动衬静，描绘出深夜寂静、敲门无人应答的情景。 B. “长恨此身非我有”直抒胸臆，深刻抒发了词人被世俗功名牵绊、身不由己的苦闷与感慨。 C. “夜阑风静縠纹平”情景交融，既写江面风平浪静之景，也象征词人内心摆脱纷扰、归于平静澄澈。 D. 本词与张孝祥《念奴娇·过洞庭》同为贬谪之作，两词均借雄阔之景抒发失意悲慨，情感基调凄切苍凉。 16. 有人认为：张孝祥“肝肺皆冰雪”比苏轼“江海寄余生”更具人格力量。你是否认同？请结合两首词简要说明理由。 【答案】15. D 16. 示例一：不认同该观点 ①“肝肺皆冰雪”是张孝祥以冰雪自喻，凸显自身贬谪期间坚守清白操守、忠肝义胆、表里澄澈的高洁品格，侧重内在气节的坚守，人格纯粹且坚定。 ②“江海寄余生”是苏轼历经仕途磨难后，放下世俗功名，选择归隐江海、安放身心的生命抉择，侧重超脱困顿的旷达格局，是历经苦难后的精神突围，更显生命韧性与豁达境界。 ③苏轼的这份超脱，是直面失意后的自我和解，不纠结于悲愤，而是寻求精神自由，其人格力量更具包容性与旷远度，并非逊色于前者。 示例二：认同该观点 ①“江海寄余生”是苏轼选择归隐避世、安放自我，侧重个人身心的解脱，偏向对现实的疏离与退让。 ②“肝肺皆冰雪”是张孝祥在逆境中决不妥协、坚守人格底线，即便仕途坎坷，依然保持内心清白、光明磊落，绝不向世俗低头，是直面困境的气节坚守，更具刚正不阿的人格力量。 ③这份坚守初心、不改操守的品格，更能体现文人风骨，人格力量更刚劲、更具震撼力。 【解析】 【导语】这是苏轼黄州贬谪时期的抒怀之作，从夜饮醉归、倚杖听江的日常闲景落笔，道尽对世俗营役的厌倦，于旷达超逸的襟怀中暗藏失意，景情理交融，尽显东坡通透的生命哲思。 【15题详解】 D.“两词均借雄阔之景抒发失意悲慨，情感基调凄切苍凉”错误。苏词意境清旷幽寂，并非通篇“雄阔之景”；全词虽有失意苦闷，最终基调是旷达超脱、绝非“凄切苍凉”，低沉悲慨，而张孝祥词亦是高洁豪迈，无凄切之感。 故选D。 【16题详解】 先明确观点，再分别阐释“肝肺皆冰雪”与“江海寄余生”的词句含义、精神内核，对比二者人格力量的不同取向，最后总结理由支撑观点。 答题时先解说张孝祥以冰雪自比，体现贬谪中坚守高洁、表里澄澈的品格，再解说苏轼想要归隐江海、寄托余生，体现历经磨难后的旷达超脱与精神自由，接着对比两者差异，前者侧重坚守气节，后者侧重超脱释怀，最后依据侧重不同得出认同或不认同的结论，做到观点明确、紧扣词句、对比清晰、逻辑完整。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）杜甫登临岳阳楼，站在高楼之上，极目远眺。他看到洞庭湖浩渺无边的壮阔景色，心中感慨万千，写下了“_______，_______”的千古名句。 （2）王安石的《桂枝香·金陵怀古》“_______，_______”，化用了窦巩“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台”之意。 （3）《念奴娇·过洞庭》写词人被免职后不免带有几分失落，但气概丝毫不减，不管处境如何，心神没有一点儿动摇的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 六朝旧事随流水 ④. 但寒烟衰草凝绿 ⑤. 短发萧骚襟袖冷 ⑥. 稳泛沧浪空阔 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用（10分） 阅读下面的文字，完成小题。 地月之间的距离约增加3.8厘米，钱塘江约有120个观潮日，小杨树能长0．5米到1米……对于很多事物和现象而言，一年是一个常量或慢变量。 对于中国的人工智能产业来说， 甲 。一年里，国产人形机器人加速进化，国产大模型加速迭代，在人工智能的赛道上，中国加速奔跑。 人工智能是创新中国的一道缩影。①今天的创新中国，仿佛一列疾驰向前的复兴号列车，坐在车上的我们可能习以为常，反倒是刚刚搭上列车的人有着更为深刻的体会。 德国总理默茨在华体验智能驾驶、参观相关企业后感慨“我们的生产力就是不够了”；智能产品成为来华游客“扫货”对象，无人机灯光秀让外国设计师赞叹，《纽约时报》记者直言，生活在中国就像“生活在未来”。 ②科技创新，既推动中国经济向新向优发展，也在改变着中国人的生活面貌。中国正成为世界瞩目的“创新实验室”，不断开辟增长“第二曲线”。 从“世界工厂”到“创新实验室”，我们靠的是什么？ 乙 。中国的不少科技创新，都是在高端半导体领域受限等背景下实现突破的。③极限施压、技术封锁，非但没有压垮我们，而且激发了补齐科技短板的志气，让“卡脖子”清单变成科研成绩单。中国人历来不信邪、不怕压，这份坚定传承至今，知难而进、迎难而上，创新之火定能燎原。 是“奋力一跃”的主动而为。④我们深知科技自立自强的意义，懂得科技创新已成为大国博弈的核心竞争力。新春伊始，各地贯彻落实党中央决策部署，在发展新质生产力上你追我赶、各展所长，厚植产业优势，汇聚创新合力。 是“苟日新，日日新，又日新”的文化基因。创新中国韧性生长背后，是创新文化的继承与发扬，勇于创新的文化品格，始终流淌在中华民族的血液中。 今天，向着科技强国阔步前进，我们的紧迫感不再只是为了追赶， 丙 。创新创新再创新，这是正在发生的历史，这是值得期许的未来。 （摘编自《人民日报》2026年03月24日05版） 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 19. 文中标序号的句子中，有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. 甲：一年却是个快变量 乙：是“越压越强”的志气 丙：更是为了领跑 19. ②改为：科技创新，既改变着中国人的生活面貌，也在推动中国经济向新向优发展。 ③改为：极限施压、技术封锁，非但没有压垮我们，反而激发了补齐科技短板的志气。 【解析】 【18题详解】 甲处，前文说很多事物一年是“常量或慢变量”，后文写AI产业“加速进化、迭代、奔跑”，形成转折对比，所以填：一年却是个快变量。 乙处，前文设问“我们靠的是什么”，后文讲“极限施压、技术封锁没压垮我们……中国人历来不信邪、不怕压”，对应概括为：是“越压越强”的志气。 丙处，前句“不再只是为了追赶”，用递进关联词“更”引出更高目标，可填：更是为了领跑。 【19题详解】 第②句逻辑语序不当：先谈贴近生活的改变，再谈经济发展，更顺畅，改为：科技创新，既改变着中国人的生活面貌，也在推动中国经济向新向优发展。 第③句关联词搭配不当：“非但……而且……”使用不当，应改为反向递进，改为：极限施压、技术封锁，非但没有压垮我们，反而激发了补齐科技短板的志气。 （二）语言文字运用（8分） 阅读下面的文字，完成小题。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中最负诗意的一章。孔子与弟子闲坐言志，子路率尔而对，志在强军富国；冉有、公西华谦逊退让，心系礼乐教化；唯有曾皙，独抒胸臆，描摹出一幅暮春咏归的诗意图景。孔子谓然叹曰：“吾与点也。”这一叹，道出了儒家精神中最柔软也最动人的部分——对诗意生存的向往。这种向往，与《庖丁解牛》中庖丁“依乎天理，游刃有余”的境界 ① 。儒者入世担当，道者超然物外，二者看似 ② ，实则都在追寻生命的本真与合谐。先贤哲思穿越千年，依然照亮我们的精神世界，让后人在研读经典之时受益匪浅 ，获得无尽的精神滋养。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 本段文字有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 文中画线句子在写法上颇有特点，请结合文本，从句式特点、人物塑造两个角度简要分析其表达效果。 【答案】20. ①异曲同工 ②大相径庭 21. “负”改为“富” “谓”改为“喟” “合”改为“和” 22. 句式特点：句式整齐、气韵流畅，渲染出师徒言志的从容氛围，突出曾皙之志的诗意与超脱。 人物塑造：通过对比，凸显子路率直、冉有与公西华谦逊的特点，与曾皙的洒脱形成鲜明对照，人物形象鲜明。 【解析】 【20题详解】 ①语段中孔子追求诗意生存，庖丁追求顺应天理的境界，二者思想流派不同、追求路径不同，但都抵达了生命本真的至高境界，因此用“异曲同工”契合语境。异曲同工：比喻不同的事物或做法，却达到了同样精妙、高超的效果，境界相通。 ②前文写儒家入世担当、道家超然物外，二者外在表现截然不同，后文用“实则”转折，强调本质相通，可用“大相径庭”体现二者表面上的巨大差异。大相径庭：形容彼此差别极大，完全不一样。 【21题详解】 最负诗意→最富诗意：“富”意为富有、充满，“最富诗意”指充满诗意；“负”是辜负、担负，用在此处语义不通。 谓然叹曰→喟然叹曰：“喟然”形容叹气的样子，“喟然叹曰”即感慨地叹息说；“谓”是说、认为，与“叹”搭配不当。 合谐→和谐：“和谐”指配合得当、和睦协调，是固定词语；“合”侧重闭合、结合，不能与“谐”搭配。 【22题详解】 题干要求从句式特点和人物塑造两个角度，分析画线句的表达效果。 句式角度：先看句子结构，句子用结构相似、字数相近的分句写四位弟子，判断为整句、排比句式；再分析效果：句式整齐、节奏和谐，条理清晰地展现众人言志场景，语言有文采。 人物塑造角度：抓住句子中几人言行的不同，判断为对比、衬托手法；分别概括人物特点：子路率直，冉有、公西华谦逊，曾皙洒脱超然；再点明作用：人物形象鲜明，突出曾皙之志的独特，为后文孔子赞同曾皙做铺垫。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《庄子·庖丁解牛》有言：臣之所好者，道也，进乎技矣。庖丁解牛，依乎天理，因其固然，洞悉筋骨肌理的规律，批大郤、导大窾，故而刀刃十九年若新发于硎。庄子借解牛喻养生之道：顺规律、懂节制、知进退，方能保全本心、长久立身。 材料二：知名教育从业者张雪峰深耕升学规划多年，用务实经验助力万千学子明晰方向，堪称行业里深谙“择业之理”的深耕者。可长期高强度劳作、透支身心，最终因心源性猝死骤然离世，令人扼腕。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 明道知止 《庄子·庖丁解牛》中的“依乎天理，因其固然”，不仅是解牛之诀，更是立世之道。庖丁之刃所以十九年若新，正在于他深解事物内在规律，懂得有所为有所不为。而张雪峰先生的骤然离世，则为这一古老智慧添上沉重注脚——他深谙升学规划之道，却未能在自身生命规律前知止。这引人深思：如何在“明道”与“知止”间寻求平衡，实现真正的长久立身？ 明道，是事业之基。庖丁所言“臣之所好者，道也，进乎技矣”，道出了超越表象、把握本质的重要性。孔子“五十而知天命”，是对人生规律的透彻领悟；荀子“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，更是对自然规律的理性认知。诸葛亮隆中对策，三分天下，是洞察天下大势；李时珍跋山涉水，编《本草纲目》，是深究医药之理。纵观古今，凡成大事者，无不深谙其道。明道，让我们在纷繁复杂的世界中找准方向，避免盲目与蛮干。 知止，是长久之道。《周易·颐卦》云：“节饮食，颐养天和。”意在强调适度节制方能长久。老子亦言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”范蠡助勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖，既全其名，又保其身，此知止之智也。《黄帝内经》有云：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”此言虽论养生，实则道出生命运作的根本规律——任何对自然节律的违背，终将付出代价。 当今社会，竞争激烈，节奏飞快，“内卷”成为时代热词，“996”一度被视为常态。许多人怀揣梦想，却在追逐中迷失方向，他们明于事业之道，却昧于生命之道。多少正值壮年的精英，在事业巅峰骤然倒下？这不仅是个人悲剧，更是社会之殇。我们崇尚奋斗，但不应提倡以生命为代价的透支。社会需要建立更健康的发展理念，个人亦需在“明道”中涵养“知止”的智慧。 明道与知止，实为一体两面。明道是知止的前提——唯有认清规律，才知何处当止；知止是明道的延续——懂得适可而止，方能行稳致远。苏轼有言：“有名之位，难守；无名之功，难成。”与其汲汲于一时得失，不如审时度势，量力而行。 庖丁之刃所以不钝，因其顺乎自然纹理；人生之舟所以不覆，因其合乎生命节律。愿我们都能在时代的洪流中，既明其道，又知其止，如此方能保全本心，行稳致远，抵达真正意义上的成功彼岸。 【解析】 【详解】【审题】 两则材料共同指向一个核心命题：对“道”的认知与对“技”的践行之间，如何平衡才能长久。 庖丁解牛的成功在于他超越了纯技术层面，洞察并顺应了事物内在规律。“依乎天理，因其固然”是主动把握节奏、知止有度。这种“顺”是养生、立身之道的隐喻。 反观张雪峰，他在升学规划领域无疑精通了“择业之理”，以专业“技”能帮助了无数人。但他却未能将这套智慧反哺自身：长期透支、违背生理节律，实质上是对自己生命“天理”的背离。他懂别人的职业规律，却忽略了自己的生存规律。 两相对照，启示清晰：真正的“道”必须包含对自身限度的认知和对节律的遵从。若只把“道”当作改造外界的工具，而忘记用它来指导自己的生活态度，那么再高明的“技”也可能成为消耗生命的加速器。知“道”易，行“道”难，知行合一才是长久之道。 【立意】 1.懂规律更须守边界，方为真智慧。 2.深谙外物之理，莫忘护己之身。 3.顺天理方能久立，逆节律终致损折。 【行文思路】 写作时，开头由两则材料对比切入，点出中心论点：真正的“道”不仅是洞悉外界规律的技术，更应包含对自身生命节律的尊重与践行。中间先分析庖丁成功在于顺应规律、知止有度，保全了工具也保全了自己；再指出张雪峰的悲剧在于他精通择业之理，却未能将此理用于自身，违背了生命的天理。结尾总结：知“道”易，行“道”难，只有将对外界的洞察反哺自身，懂得节制与进退，才能实现长久的立身。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $