辽宁大连市某校2025-2026学年高一下学期4月学情诊断语文试卷

2025-2026学年度下学期高一四月学情反馈 语文答案 1．C； 2．D； 3．C； 4．BDG； 5．B； 6．C； 7．D；8．D； 9．C； 10．B． 11、（1）加之以师旅 因之以饥馑 （2）赤也为之小 孰能为之大 （3）吴楚东南坼 乾坤日夜浮 （4）千古凭高对此 谩嗟荣辱 （5）六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 【参考译文】 文本一： 鲁哀公问孔子：“当今的君主，谁最贤明啊？”孔子回答说：“我还没有看到，或许是卫灵公吧！”哀公问：“他处理事情怎样呢？”孔子回答说：“卫灵公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理拥有千辆兵车的大国，他的诚信足以守卫这个国家，卫灵公喜欢任用他。又有个士人叫林国的，发现贤能的人必定推荐，如果那人被罢了官，林国还要把自己的俸禄分给他，因此在灵公的国家没有放任游荡的士人，灵公认为林国很贤明因而很尊敬他。又有个叫庆足的士人，卫国有大事，就必定出来帮助治理；国家无事，就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公喜欢而且尊敬他。还有个大夫叫史，因为道不能实行而离开卫国，卫灵公在郊外住了三天，不弹奏琴瑟，一定要等到史回国，而后他才敢回去。我拿这些事来选取他，即使把他放在贤人的地位，不也可以吗？” 子贡问孔子：“当今大臣中，谁是最贤能的？”孔子说：“我还不知道。从前，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他们都算得上比较贤能的人。”子贡说：“齐国不是有管仲，郑国不是有子产吗？”孔子说：“赐，你只知其一，不知其二。你认为是自己努力成为贤人的人贤能呢，还是能举荐贤能的人贤能呢？”子贡说：“能举荐贤人的人贤能！”孔子说：“这就对了。我听说鲍叔牙的推荐使管仲显达，子皮的推荐使子产显达，但从来没有听说管仲和子产推荐比自己贤能的人从而让他们显达。” 文本二： 晋平公向师旷问道：“如何掌握做国君的方法？”师旷回答说：“做国君的方法是，要清静无为，务必做到博大仁爱，急于任用贤能。” 齐宣王对尹文说：“当一个国家的君主，应该怎样做呢？”尹文回答说：“当一个国家的君主，应该顺其自然，减少对百姓的限制和约束，并且能够宽容对待民众。政令少了百姓就容易遵从，法令简单百姓就容易依法办事，因此百姓就不会因触犯政令和法令而犯罪。最高的境界能宽容忍让民众，高尚的品德能够容纳天下，圣人虽然少有作为，却能把天下治理得井井有条。” 伊尹说：“君王得到贤能之士来辅佐自己，这样之后天下才能太平安定。即使有尧舜那样的贤明，但是没有辅佐的大臣，那么君主的恩德不能传播，教化恩泽不能施行。所以英明的君王居于上位，应谨慎地挑选官吏，致力于求得贤才。设立辅佐大臣来辅佐自己，任用才智杰出的人来管理百官。要使他们爵位尊崇，让他们俸禄优厚。有才能的人，让他们做官以显示他们的荣耀；软弱无能的人，罢免他们的官职，让他们去从事体力劳动。因此君无忧患，下无邪恶。百官能理事，臣下乐于尽职，那么主上恩德惠及百姓，润泽万物。以前虞舜身边有大禹、皋陶这样的贤臣，所以不下朝堂而天下大治，这就是重用贤能的效果啊！” 12、作文【审题指导】 这是一道引语类材料作文题。 材料给出了许倬云和史铁生的两句话。许倬云强调“往里走，安顿自己的心灵”，侧重于内心的修养、沉淀，在纷繁复杂的世界中寻找内心的宁静与平和，不被外界的喧嚣和功利所左右，通过自我反思、自我提升来安顿灵魂，实现精神的富足。史铁生则主张“向外走，不要熄灭破墙而出的欲望”，突出的是积极进取、勇于突破的精神，鼓励人们要有冲破困境、追求梦想的勇气和决心，不满足于现状，不断探索未知，挑战自我。 这两句话看似矛盾，实则相辅相成。“往里走”是内在的沉淀与滋养，为“向外走”提供坚实的内心支撑和精神动力；“向外走”是在内在充实基础上的积极行动，是“往里走”的外在体现和价值实现。综合来看，立意可以围绕“内修与外行”“沉淀自我与积极进取”“安顿心灵与突破自我”等方面展开，探讨如何在内与外、静与动之间找到平衡，实现个人的成长与发展。 参考立意： 1．内修心灵之境，外行进取之路。 2．于内安顿心灵，于外突破自我。 3．内守心灵净土，外逐梦想之光。 【答案】 例文： 内安其心，外赴山海 许倬云先生告诉我们“往里走，安顿自己的心灵”，在喧嚣尘世中寻得精神的栖居；史铁生先生鼓励我们“向外走，不要熄灭破墙而出的欲望”，在困顿绝境中谋求成长的突围。一内一外，看似相悖，实则相辅相成，共同勾勒出人生圆满的轨迹。真正的成熟，从来不是单一的退守或盲目的突进，而是以内心的安顿为根基，以突破的欲望为羽翼，在向内沉淀与向外奔赴中，成就有厚度、有高度的人生。 向内走，安顿心灵，是穿越浮躁的定力，是行稳致远的根基。这份向内的安顿，不是消极避世的退缩， 不是不思进取的懈怠，而是历经世事沧桑后的清醒与从容，是在纷繁复杂中守住内心的标尺与节奏。陶渊明，厌弃官场的尔虞我诈，归隐田园安守本心，在山水笔墨间安放灵魂，写下流传千古的田园诗篇。杨绛先生，不慕名利、不恋浮华，始终坚守内心的澄澈与从容，以平和的心态面对岁月的沉淀，用一生的坚守诠释了“往里走”的真谛，活出了温润而有力量的人生。向内安顿，让我们在浮躁中沉淀自我，在喧嚣中守住本真，唯有心灵安宁，方能在人生的风浪中站稳脚跟，拥有前行的底气。 向外走，突破突围，是不甘平庸的勇气，是实现价值的路径。苏炳添在田径赛道上，突破年龄与身体的局限，日复一日打磨技术，终以9秒83打破亚洲纪录，成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员；中国航天人“探月”“探火”，逐梦苍穹，不断突破技术瓶颈，让中国航天在星辰大海中书写传奇。向外突破，可以让我们打破思维的桎梏，挣脱困境的束缚，在追逐梦想的过程中，绽放生命的光芒。 向内安顿与向外突破，相辅相成、辩证统一。没有内心的安顿，就会在风雨中迷失方向；没有向外的追求，就会在安逸中消磨斗志，在消极中走向沉沦。古有苏轼，屡遭贬谪却始终保持热忱，遍历各地，体察民生，在政务治理中造福百姓，既有“一蓑烟雨任平生”的豁达，又有“为生民立命”的担当，成就了跨越千年的文人风骨。今有“敦煌女儿”樊锦诗，扎根大漠数十年，安守敦煌文明，在突破中让敦煌文化焕发新生，在向内坚守与向外传播中，实现了自己的人生价值。内安其心，方能守住本心、涵养底气；外破其界，方能突破自我、成就不凡。 当今时代，我们既面临着纷繁复杂的诱惑，也面临着前所未有的机遇与挑战。唯有学会平衡向内与向外的关系，才能奔赴远方。愿我们都能在人生的征途上，既能往里走，在心灵的丰盈中获得定力；也能向外走，在突破的勇气中实现成长，穿越风雨、逐光而行，书写自己的精彩篇章。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度下学期4月学情反馈 高一语文试卷 时间：80分钟 分值：100分 一、阅读（18分） （一）阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 材料一： 东方既白、海天霞、暮山紫、朱颜酡、天水碧……如果你被这些美丽的名字打动，那么你已经进入了一个神秘美好的世界：中国传统色。所谓传统色，是中国人定义颜色的方式，更是中国人看待世界的方式。传统色刷屏背后，是中国式审美的共情。 传统色是中国人世界观的直观阐释。早在战国时期，五色就与五行相联系，成为阴阳五行学说的一部分，反映了中国古人对宇宙本体的哲学思考。比如，红色在中国传统审美中被视作吉庆之色，它象征着火热的夏季，代表着热情洋溢。故宫红墙黄瓦，富丽堂皇；而江南民间粉墙黛瓦，素朴幽静，各有韵味。中国色始终能在大俗大雅中顺畅切换，形成了从庙堂到民间共同的审美观。 传统色更是中国人感情、心理、性格特征的视觉表达。生活中常见的红色、橙色、黄色为暖色，绿色、蓝色、紫色为冷色。服饰以暖色为主，令人感到温暖、亲切，会给人以温柔、随和之感。若在一系列暖色中，又有冷色与之相调和，使冷、暖色达到平衡状态，则会呈现出沉稳内敛、中庸平和之气。中国传统色中，青、黄、赤、白、黑五色被尊为“正色”。中华传统中，重大喜庆场合必着吉服，古代百官的朝服上百鸟禽兽无不锦绣成堆，均以青、黑、深红背景设色，就是为适应肃穆又隆重的场合，表达谦恭又严谨的态度。 传统色也是生产实践和科技发展的见证。无论绘画、染织或者烧瓷，颜色的产生、流行、变化背后也是历史、科学、技术发展的外化。蜚声中外的元青花，因其色彩深沉浓郁，图案饱满丰富，历来备受收藏家推崇。中国人对青色的喜爱，挥洒在笔墨之间，凝固在瓷器之上。元青花中的青色所传达出来的冷静、柔和、安详、深沉、朴素等独特的审美感受，既符合我国传统审美的现实需要，又符合当代审美的精神需求。宋以后，因丝绸之路中外交流频繁，元青花的釉料配方中加入来自波斯的“苏麻离青”，颜色由素淡转为浓烈，绘画效果呈现出了青翠欲滴的流动艺术感染力。一抹青色，从宋汝窑清新的“雨过天青色”，到浓烈的元青花，经历了釉料技术的不断改良、中外文化的交流融合、审美的更替变化。历史映衬在中国色中，了无痕迹又千姿百态。 传统色，无论是矜持的单色，还是缤纷五色，都反映了我国不同时期经济文化的色谱，是一个民族对荣光、对恭谨、对幸福的理解。读懂传统色，也就多了一份对中国的了解与自信。 （摘编自王海宁《传统色刷屏背后是中式审美的共鸣》） 材料二 服饰审美是人们的精神反映和心理表达，是一种复杂的社会文化现象。近年来，关于服饰与着装者心理的关系问题，许多领域的专家都进行过深入研究。心理学认为，服饰行为本质上是心理的一种反映，“衣着和修饰可以反映一个人的性别、民族、年龄、社会经济地位、职业、个性、爱好和价值观等。衣着打扮可以起到美化自己、表现内心世界和达到某种特定的交际目的的作用，可以体现人们对自己的社会角色和周围世界的不同态度”。由此可见，服饰审美与心理密切相关，服饰行为可以从侧面反映人的情绪动向和性格特征。 《红楼梦》的作者曹雪芹就是一个服饰审美大师。他出生于祖辈连任“织造”的家庭，且自幼饱读诗书，知识广博，这使他在服饰文化方面获得了精深的造诣。《红楼梦》全书涉及服饰描写的内容共51回。书中大量的服饰描写对表现人物性格、气质起着重要作用，具有丰富的文化意蕴。 《红楼梦》从服装到饰品，从质地到工艺，从款式到色彩，从着装到情景，全方位展现了中华服饰文明成果。单就款式来说，就有“窄裉袄”“比肩褂”“花绫裤”“绫棉裙”等50余种。其中“比肩褂”是清代女子常备的服饰之一，俗称“背褡”。美学家樊美钧在《俗的滥觞》中指出，“为了追求服饰的美丽，清人对于一些配饰也是从不掉以轻心的，十分注重服饰的搭配。譬如‘半臂’，俗称‘背裕’者是也，其作用在于使体宽者窄，而窄者愈显其窄矣”。可见，一些心思缜密、善于观察的女性还能巧妙利用配饰弥补身形之不足。 另外，服饰色彩也是曹雪芹描摹的重点。《红楼梦》描述各种服装色彩的分类中，红色是被提到数量最多的颜色，大约有30处，包括大红、桃红、水红、银红、海棠红、杨妃色等；明确提到绿色的地方有10余处，有水绿、葱绿、柳绿、闪珠绿、松花绿等。此外，还有多种黄色，如葱黄、鹅黄、蜜合色等。藕色、秋香色、玫瑰紫、月桂白、松花色等其他色彩，也在服饰或印染工艺品中常用。如此丰富而绚丽的颜色在书中大量出现，无疑从侧面反映了我国当时染色及印花工艺的飞速发展。 （摘编自杨雪梅《论〈红楼梦〉人物的服饰与性格之间的关系》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．阴阳五行学说是五色与五行相联系发展而成的，反映了中国古人对宇宙本体的哲学思考。 B．在中国传统审美中，红色代表热情洋溢，因象征火热的夏季而被人们视为吉庆之色。 C．为适应肃穆隆重的场合，表达谦恭严谨的态度，古代百官朝服均以青、黑、深红背景设色。 D．心理学认为，服饰行为本质上是一种心理反映，能直接反映人的情绪动向和性格特征。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．材料一使用的论据十分丰富，涉及多个领域，作者主要从建筑、服饰、瓷器三个领域选择材料。 B．材料一通过元青花釉料配方随着时代不断改良的例子，表明传统色见证着生产实践和社会发展。 C．服饰的款式及合理的搭配能起到美化着装者的作用，这一说法可以从樊美钧的阐述中得到印证。 D．传统色承载着我们对民族的理解，因此，只有读懂传统色，才能增加我们对中国的了解和自信。 3．下列诗句不能体现“服饰的色彩审美”的一项是（3分） A．青青子衿，悠悠我心。（《短歌行》） B．钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。（《琵琶行并序》） C．短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。（《念奴娇．过洞庭》） D．青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。（《渔歌子》） （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文言文，完成4～6题。 材料一： 哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟，曰公子渠牟，智足治千乘，信足守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？” 子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤。” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。” 伊尹曰：“夫王者得贤材以自辅，然后治也。虽有尧舜之明而股肱不备则主恩不流化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。” （节选自《说苑·君道》） 4．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 虽有尧舜A之明B而股肱C不备D则主E恩F不流G化H泽不行。 5．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．千乘，指千辆兵车。乘，古时一车四马为一乘。春秋后期，拥有千辆兵车的诸侯国是中等国家。 B．“灵公爱而任之”与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”字意思相同。 C．“则必起而治之”与《庖丁解牛》中“提刀而立”的“而”用法不同。 D．“法省易因”与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“因”字意思不同。 6．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．庆足在国家有事之时，出来辅佐治理国家。而当国家安定无事时，他就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公很尊敬他。 B．孔子教导子贡，把管仲、子产推上关键位置的举贤者——鲍叔牙和子皮才是真正的贤者，强调了虚己举贤的重要性。 C．尹文理想的政治愿景是“无为而治”。“无为”即无所作为，通过“无为”的指引，以“事寡”和“法省”等方式，实现天下大治的目标。 D．伊尹认为虞舜不下朝堂而能把天下治理得井井有条，是因为身边有贤能之人辅佐，是重用贤能的结果。 二、单选题（本题共4小题，12分） 7．下列句中加粗的词语，意义和用法相同的一项是（3分） A．旦日不可不蚤自来谢项王 哙拜谢，起，立而饮之 B．虽然，每至于族 族庖月更刀 C．若舍郑以为东道主 从骊山下，道芷阳间行 D．牛何之 项伯乃夜驰之沛公军 8．下列加点字的词类活用，用法相同的一项是（3分） ①越国以鄙远 ②邻之厚，君之薄也 ③素善留侯张良 ④常以身翼蔽沛公 ⑤此其志不在小 ⑥吾得兄事之 A．①⑤ B．②④ C．③⑥ D．②③ 9．从句式的角度分析，下列归类正确的一项是（3分） ①此亡秦之续耳 ②技经肯綮之未尝 ③大王来何操 ④异乎三子者之撰 ⑤竖子不足与谋 ⑥长于臣 ⑦吾属今为之虏矣 ⑧夺项王天下者必沛公也 ⑨此天子气也 ⑩沛公安在 A．①⑧⑨/②③④⑥/⑤⑩/⑦ B．①⑧⑨/②③⑩/④⑤⑥/⑦ C．①⑧⑨/②③⑩/④⑥/⑤/⑦ D．①⑧/②③④⑥/⑤⑩/⑦⑨ 10．下列句子中加粗的“为”字用法和意义归类正确的一项是（3分） ①使子婴为相 ②为击破沛公军 ③吾令人望其气，皆为龙虎 ④谁为大王为此计者 ⑤若属皆且为所虏 ⑥如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ A．①③/②④⑥/⑤ B．①/②④/③/⑤/⑥ C．①/②④/③⑥/⑤ D．①③/②④/⑤/⑥ 三、名篇名句默写（本题共1小题，10分） 11．补写出下列句子中的空缺部分。（10分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使这个国家处在“______________，______________”的情况下，他也能使之转危为安。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子以“________，________”两句既肯定公西华的志向与才能，又从侧面反映出孔子鼓励弟子自信、勇于担当的教育理念。 （3）《登岳阳楼》中，“__________，__________”两句写洞庭湖浩渺的气势，意境阔大，景色奇丽。 （4）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中望远思时，面对历史兴亡枉自感叹，抒发超脱个人得失的情感：“__________，___________。” （5）窦巩《南游感兴》一诗中写道：“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。”《桂枝香·金陵怀古》中，与此诗有相似感慨的诗句是：__________，__________。 四、写作（60分） 12．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 不去争，不去抢，往里走，安顿自己的心灵。——许倬云 向外走，不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起。——史铁生 以上两句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $