精品解析：2026届河南南阳市湘豫联考二模高三语文试题

4月高三语文 注意事项： 1.本试卷共14页。时间150分钟，满分150分。答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将试卷和答题卡一并收回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 元代著名的画论家、鉴赏家汤垕的论画名著是《画鉴》，又名《古今画鉴》。《画鉴》既有从六朝迄元代的画家与画作的品鉴，又有立场鲜明、价值取向明确的画学理论主张。以卢辅圣先生主编的《中国书画全书》所收《古今画鉴》为据，共有绘画品鉴与画论一百零二条，其中从“吴画”到“国朝（即元朝）画”鉴赏评论计七十一条，“杂论”部分有三十一条。《画鉴》中的“杂论”部分其实非常重要，鲜明地表达了作者的画论价值取向。应该说，在绘画品鉴类的著作中，《画鉴》是最有系统和颇具见地的一部。 汤垕，字君载，号采真子，山阳（今江苏淮安）人。其生卒年不详，但知其与元代鉴画博士柯九思同一时代。据说汤垕与九思同在京师，相与论画，遂有《画鉴》一书的问世。时间是天历元年（1328）左右。 汤垕论画，最核心的一个尺度是“不求形似”。这种绘画美学观念，似乎是文人画思潮中颇具影响力的命题，在元代画坛上又是有市场的理论旗帜。然而，汤垕虽然以“不求形似”作为核心的理论命题，但他对中国画的人物和山水传统是有深刻理解的，同时，对于形神关系有具体的阐述。这一点，其实是《画鉴》的难能可贵之处。 《画鉴》的“杂论”第十八条说：“俗人论画不知笔法气韵神妙但先指形似者，形似者俗子之见也。古人论画之神妙有云：画十二辰图有十二游蜂循环飞动，画妇人则有回身转头之异，不可枚举。此皆迂缪其说以求奇非正论也。”第十九条说：“今人看画多取形似，不知古人最以形似为末节，如李伯时画人物，吴道子后一人而已，犹未免于形似之失。东坡先生有诗云：论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。余平生不惟得看画法于此诗，至于作诗之法亦由此悟。”汤垕明确指出以形似作为头等标准来看画，是俗人之见，并以形似为“末节”，这在汤垕的论画价值系统中应该是最为明确的。但是形神关系是从哲学到艺术理论都有很深渊源的问题，同时也有其复杂的一面。至宋元时期，文人画的理论表达中已将“不求形似”作为重要命题，苏轼的《书鄢陵王主簿所画折枝二首》中的第一首所表达的观点产生了广泛的影响。诗中说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。边鸾雀写生，赵昌花传神。何如此两幅，疏淡含精匀。谁言一点红，解寄无边春？”本诗引发了不少的争议，这里都存而不论；客观地说，东坡所言的“论画以形似，见与儿童邻”，成为文人画一派画家的精神信条，则是无疑的。汤垕在其“杂论”中也以此作为其理论依据。 然而，我们又要指出，形神问题从来都不是可以简单化地理解和对待的。魏晋南北朝时期的大画家顾恺之提出的“以形写神”的命题，在画论史上应该是允当而有操作性的。不以“形似”作为主要的评价标准而强调神韵，这在中国画论史上也是占据了主流地位的。汤垕的“不求形似”的主张，其实也并非将技法与形象等一概抹掉。汤垕提出了“观画六法”，云：“观画之法先观气韵，次观笔意骨法位置傅染，然后形似，此六法也。若观山水墨竹梅兰枯木奇石墨花墨禽等游戏翰墨高人胜士寄兴写意者，慎不可以形似求之。先观天真，次观意趣，相对忘笔墨之迹方为得之。”此处汤垕提出了观画的“六法”，也即赏鉴绘画的六个维度，就是：气韵、笔意、骨法、位置、傅染、形似。这里并非不要“形似”，而只是将“形似”放在最后一个，这种“形似”是排在前五法之后的。值得注意的是，汤垕在谈及文人画常用的题材如山水、墨竹、梅兰等，观此类画则不能以形似作为主要标准。也就是说，对于文人画系统，汤垕认为，应该有一套对应的审美尺度。 （节选自李晶《汤垕<画鉴>论画的价值取向》） 材料二： 王维的禅宗画《雪中芭蕉》为王士祯的“神韵说”的建立提供了依据。王士祯在《池北偶谈》中以《雪中芭蕉》为其“借专名以助远神”（钱锺书《谈艺录》）的神韵诗风作理论依据。在《渔洋诗话》中，他说：“世人说王维画雪中芭蕉（不合时令特征），他的诗（有的）也是如此。例如‘九江枫树几回青，一片扬州五湖白’，接下连用‘兰陵镇’‘富春郭’‘石头城’几个地名，也都是相隔遥远，不相连接的。大抵上古人作诗画画，只捕捉兴会神到的意象，如果刻舟求剑、缘木求鱼，就丧失创作的宗旨了。”这里他阐述了王维画雪中芭蕉虽然不合时令特征（北方冬天雪中不会有芭蕉），但却符合艺术家兴会神到的创作实践。这种例子在文学史上举不胜举。这是王士祯对他的“神韵”说的诠释。“神韵说”主张对审美对象的表现应该做到“不着一字，尽得风流”，即诗人对主体的情感不能直接全面地陈述出来，对景物也不能作全面精细的刻画，而应该如画龙只画其一鳞一爪，如画山水只画“天外数峰，略有笔墨”，但通过这所画的一鳞一爪、天外数峰，可以表现出龙的整体风貌和无边的山水景象。这就是所谓“镜中之花，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”。 （节选自方志宏《王维禅诗、禅画对中国古代文论的贡献》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汤垕与柯九思的论画影响颇深，二人共同推动了元代“不求形似”文人画思潮的发展，《画鉴》便是这一交流的直接成果。 B. 汤垕论画核心是“不求形似”，他否定技法与形象的价值，认为以形似为首要标准是俗子之见，这一观点在元代画坛影响深远。 C. 汤垕的“观画六法”体现了形神的辩证关系，他还指出文人画应有单独的审美尺度，认为赏文人画时不能以形似作为主要标准。 D. 王维的《雪中芭蕉》兴会神到的创作，与王士祯“借专名以助远神”的主张高度契合，成为其“神韵说”建立的唯一理论依据。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一先介绍《画鉴》，再介绍其作者，虽未按传统“人一书”顺序，但紧扣“《画鉴》论画”这一主题展开论述，符合论述逻辑。 B. 材料二以王维的画作《雪中芭蕉》和其诗中出现的不相连接的地名为例，具体阐述了王士祯“神韵说”的理论来源及主要内容。 C. 两则材料分别从画论和文论角度，展现了中国传统艺术重神韵、轻形似、追求意境的审美特质，在审美内容上具有内在一致性。 D. 两则材料的观点虽然相似，但在表述上也有区别：材料一侧重介绍品鉴画作的审美标准，材料二侧重介绍对艺术家绘画实践的指导。 3. 关键词是从论文中选取出来用以表示全文主题内容信息的单词或术语。请据此知识，写出材料一的3个关键词。 4. 请结合内容，简要分析材料一汤垕论画部分的论证特色。 5. 请结合两则材料的相关理论，对下图所示文人画作及题画诗句进行简要品鉴。 题画诗：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 修鞋找老徐 徐国平 没认识老徐前，瞧着那块“修鞋找老徐”的广告牌，就觉得这人挺有意思。 我所在的小区，是个旧小区。小区南门沿街有一排两层的砖混筒子楼，约有十几间门面房，多是些卖水果蔬菜和快餐小吃的，还有修理电动车的、理发美容的，等等。 老徐的店铺就在筒子楼中间的楼梯下面，专业修皮鞋修皮包，也换修各种拉链，还可以配钥匙钉纽扣。他个子高高的，脸膛黑黑的，留着一脸浓密的络腮胡。刚开始，我没在意，以为他的年纪比我要大一些，后来才知他刚五十出头，就觉得这人太显老。 我每天上下班都路过那排平房，总能看见老徐穿着一身深蓝色工作服，膝上搭一块破旧的围裙，坐在马扎上，有时在手摇着缝纫机“咔嗒咔嗒”补鞋，有时在舞动着羊角锤“叮叮当当”钉鞋，有时操控着小车床“吱吱嘎嘎”配钥匙。起初，我想，老徐缝缝补补一天能挣几个钱呢？后来，见老徐的生意还可以，至少没见他闲过，我想，他维持生计是不成问题的。据几个同小区的住户说，他收费不高，手艺却非常好。凡经他手修理过的东西，绝对经久耐用。①但我一时没有什么东西可以修，也就从没跟他接触过。 不过，有一次我加班回来，电动车扎胎了，到老徐隔壁的修理部补胎，坐在那里，突然就听到了从老徐的屋里传来的二胡声。那是个初夏周末的夜晚，人们大多正在家里吃晚饭，大街上看上去空荡荡的，唯有路两旁那些芙蓉树上的花正红艳艳地开着。在明亮的路灯下，那淡雅的花香随着老徐凄婉的二胡声飘过来，叫人不觉心里一颤。 我不由得走进老徐的店铺，只见房间内由于上面楼梯的压抑，显得格外狭小低矮。除一些修鞋的工具外，屋里还放着一张小床和一张桌子。桌上的锅碗瓶盆摆放得有条有序，床上的被褥也干干净净。一眼看上去，便知老徐是个讲究的人。 ②我平日也喜欢拨弄二胡，一听老徐拉出的音调便知，没有几年工夫，是达不到这水平的。 就这样，我主动找他攀谈起来。都是本家，天下无二徐，自是愈加亲切。 聊了几句，就觉得老徐这人说话挺风趣。他说自己天天住在“棺材”里，一个人吃饱了，生死两不顾，悠然自在。 后来，我经常来找老徐切磋二胡的技艺，一来二去了解到他的一些事。原来，年轻时的老徐也曾是个英俊潇洒的青年，因自小就跟祖父学了一手拉二胡的绝活儿，在他们村里，着实受到了不少姑娘的青睐。后来，他接父亲的班去县皮鞋厂，当了一名正式工人。但他并没有做陈世美，依然不顾父母的反对，跟与他青梅竹马的姑娘结了婚。然而，婚后的生活并不像他想象的那么美好。妻子没有工作，他一个小工人，每月就那几十块钱的工资。上有双方的父母，下有一个儿子，生活困难大老徐倒是不怕，最让他难以忍受的却是来自妻子的压力——妻子自以为从农村出来成了城里人就一步登天，所以要求吃好的穿好的，还特别爱慕虚荣，在她的亲戚面前总是硬充大方。她天天辱骂老徐没有本事，还说些自己被老徐骗了之类的话。但是，孩子都有了，老徐还能怎么样？何况，在他们那个年代，离婚可不是一件容易的事。没办法，老徐就有事没事总待在厂子里，回家也是徐庶进曹营——一言不发。一晃二十多年就过去了。儿子也结婚了，老徐也老了，妻子的辱骂却一直没断。那几年，老徐的工厂半死不活，他们这些快到点的老工人就被提前办理了内退。起初，他拎着一把二胡跟一帮票友玩，整天不着家。回到家妻子就跟他吵，骂他除了哭丧一样拉二胡，啥本事也没有。最后，她竟把祖父留给他的那把二胡给摔断了。 老徐一气之下离家出走，转悠了好几个地方，最终在我们这个小区落脚。好在，他在工厂学了一手做鞋的手艺，干脆租房干起了修鞋的营生，一来本钱小，二来三餐无忧，也不心烦。③就这样，三年的光景就跟一阵风似的刮走了。 没想到老徐的脾性竟然这么倔。我问他：“这三年你就没回过家吗？”他摇头一笑说：“回去干啥？针尖对麦芒，自找不痛快。一个人过活，自在惯了。” 清官难断家务事。我也不好再过问。 这天傍晚，没听到老徐的二胡声。见老徐阴着个脸，我就问：“今儿这是咋了？谁惹你不开心了？”老徐说：“今儿下午，正喝着茶，儿子不知咋打听到我在这儿，找上门来说他娘查出癌症来了。” 我忙问：“你打算咋样？” ④老徐皱着眉，许久无语。 后来，老徐一直没再开门。又过了些日子，我发现他那间门面房的卷帘门上贴上了转租启事。 不过，那块“修鞋找老徐”的广告牌依旧挂在那里。 （选自《百花园》2025年第6期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说没有高度集中的矛盾，整体叙述较为生活化，虽然主线是老徐的夫妻矛盾，但“我”也同样重要。 B. 老徐离家出走，导火索是妻子摔断了祖父留给他的二胡，但妻子的语言暴力和儿子结婚才是更深层的原因。 C. 二胡作为小说中的重要物象，既串联了小说的主要情节，也能表现人物形象，更参与了人物关系变化。 D. 小说在句式上短句较多，长句相对较少，这与文章口语化的风格适配，也使叙事节奏有舒缓的效果。 7. 下列对文中画线句子（或其前后情节）的解读，不正确的一项是（ ） A. ①句--“我”虽然对老徐充满好奇，但也不想刻意和他产生交集。这里为后文“我”与老徐的“君子之交”蓄势。 B. ②句--这一句既写出“我”对音律的敏感，也侧面烘托出老徐技艺不俗，并非仅为“破冰”情节而设。 C. ③句--既写时光易逝，也暗示老徐离开家庭后，生活虽清苦却内心平静，因而不觉岁月漫长，呼应前文“悠然自在”。 D. ④句--老徐内心陷入了犹豫，但从后文来看，他还是选择了回家。这里呼应前文，再次印证了老徐的包容与善良。 8. 小说擅长通过写“物”的声音来写人，请围绕“老徐”简要分析。 9. 小说流露出一种浓浓的都市味，这种效果是如何实现的呢？请简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐人有言曰：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基①，不如待时。”今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作未有疏于此时者也民之憔悴于虐政未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：“德之流行，速于置邮②而传命。”当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。 （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二： 圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天。”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。 （节选自李康《运命论》） 材料三： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 （节选自苏轼《留侯论》） 【注】①镃基：农具，相当于今天的锄头之类。②置邮：相当于后代的驿站。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且王者之不作A未有疏B于此时C者也D民之憔悴E于虐政F未有甚G于此时者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “莫之能御也”与“故道之将行也，命之将贵也”的句式不相同。 B. 蹈，践行，与成语“手舞足蹈”和“赴汤蹈火”的“蹈”含义不相同。 C. 卒，意为“突然地”，与《陈情表》“保卒余年”的“卒”用法相同。 D. 挟持，抱负、志向，与现代汉语中的“挟持”在词义上有所不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用古语强调“乘势待时”的重要性，认为齐国地广民多，此时行仁政必能称王，成效会远超古人。 B. 材料二引用“木秀于林，风必摧之”，意在说明才能出众者易遭到打压，因此圣人会选择隐退以保全自身。 C. 材料二提出，圣人能够乐天知命，即使身处困境也能坚守道义，但若命运不济，即使努力追求也难以成功。 D. 材料三认为“匹夫之勇”是受辱后贸然争斗，而真正的大勇者胸怀远大志向，面对突发情况也能镇定自若。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。 （2）夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。 14. 根据以上三则材料，简要概括材料所推崇的人们身上具有的可贵品质。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的三首诗，完成下面小题。 湖口望庐山瀑布水 ［唐］张九龄 万丈红泉落，迢迢半紫氛。 奔流下杂树，洒落出重云。 日照虹霓似，天清风雨闻。 灵山多秀色，空水共氤氲。 浙江①潮（节选） ［元］叶颙 浙江潮从海门起，溅沫飞流几千里。 老龙奋拔沧海波，六丁怒决天河水。② 万马奔驰人尽惊，千夫贾勇众莫禦③。 滔天浊浪排空来，翻江倒海山为摧。 观潮④ ［宋］苏轼 庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。 到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。 【注】①浙江：今钱塘江。②老龙、六丁：“老龙”是古代传说中掌管江海的神龙；“六丁”是道教传说中六位掌管天帝事务的丁神，此处借指神力。③贾、禦：分别同“鼓”“御”。④本诗一说是苏轼历经身世浮沉后，在垂暮之年写给小儿子苏过的一首诗，也是他的绝笔。 15. 下列对这三首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗写庐山瀑布采取远观视角，综合运用夸张、色彩描写等手法展现了瀑布的壮丽秀色。 B. 叶诗写潮来时万马奔腾、千人擂鼓，与《赤壁赋》写蛟龙和嫠妇对笛声的反应异曲同工。 C. 叶诗的语言有排山倒海之势，其典故的运用、丰富的联想与想象等使得诗境有雄浑之感。 D. 张诗与叶诗表现出的“庐山烟雨”和“浙江潮”的壮美景色，共同构成了苏诗的生动注脚。 16. 苏轼的《观潮》与古人以“见山是山，见山不是山，见山还是山”论述人生三重境界颇有相似的意味。请结合诗歌谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小夏同学在博物馆看到了有关陈胜、吴广起义的历史介绍，用《过秦论》中的句子感慨道：他们的武器不过是“___________”之类，却率领着难与“九国之师”相比的“_____________”奋起抵抗，真是可叹、可敬！ （2）小张是一位导游，明天他要带着一个班的中学生到杭州研学。请根据内容，帮他补全导游词。 同学们好！我们今天的目的地杭州可谓是一座千年名城。杭州因其独特的景色而闻名，更因其灿烂的文化而闻名。古代的诗人们在这里留下了太多脍炙人口的作品。说到它悠扬的乐与歌，我们可以在柳永的《望海潮》中找到这样的答案：“___________，___________。”说到它独有的宝藏——西湖，更有“___________，___________”这样的千古名句与之相配。何以杭州？我们今天的第一站要去往京杭古运河，一起找寻跳动在运河中的历史脉搏。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高中学生：现在你是一位高中语文教师，请问： 甲 ？ DeepSeek：作为高中语文教师，我认为评判文白夹杂的文章，关键在于语言是否服务于表达内核并实现和谐融合。汉语本身是流动的活水，适度的文白交融，如鲁迅《记念刘和珍君》中的笔法，能增强凝练感与历史厚重感。但若为炫技而生硬堆砌，（ ）会破坏语感，沦为文字游戏。在教学中，我引导学生先夯实现代汉语根基，再通过对比经典理解文言元素的恰当运用，好文章的标准从来（ ）语言的“纯”或“杂”，（ ）能否实现思想、情感与语言形式的高度契合，让每一个词都成为表达的最优选择。 高中学生：那你是否支持如“君可见”“揆诸当下”等词用在高考写作中呢？ DeepSeek：我的核心建议是，可用，但须慎用，其成败关键在于 乙 。 从写作学来说，此类词语是重要的修辞与逻辑工具。“君可见”作为呼告，能增强代入感，引导事例；“揆诸当下”作为逻辑标记语，能高效完成论证转向。其价值在于提升论述效率，但若其后内容空洞，则立刻沦为“以辞害意”的败笔。 然而，巨大的风险在于脱离语境的生硬堆砌。若仅为炫耀辞藻而用，使其与全文质朴的文风割裂，或后面承接的论述空洞无物，它们便会立刻沦为华而不实的“扣分项”，暴露了考生思想的贫乏与表达的虚浮。 因此，最根本的原则是：无绝对把握，则宁可选择朴实而准确的现代汉语。坚决支持为实现更高效、更具感染力的论述而审慎、精准地使用。考生应优先确保论述的清晰与真诚，在此基础上，若能使文言成分服务于逻辑深化，方能将其转化为真正的竞争力。在高考这场至关重要的考核中，真诚、清晰、有逻辑的思想表达，永远比浮华的辞藻更为重要。 18. 请在文中画横线的甲、乙两处补写恰当的句子，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文中加点的“和谐”与“融合”虽然意思紧密相关，但二词的构词方法不同；“堆砌”的“砌”字读为qì。 B. 文中加点的“高度契合”可以用成语“珠联璧合”来代替，代替后整体句意不会受到影响。 C. 文中画波浪线段落与《＜论语＞十二章》中关于“文胜质则史”的说法存在相通之处，但后者侧重阐述为人之道。 D. “他勇敢、善良、富有同情心：他是一个真正的英雄”一句中的冒号与文中最后一段画横线处的冒号作用相同。 20. 请根据上下文，在文中的括号处填入恰当的关联词语。 21. 本文中DeepSeek对高中学生问题的回答既有“真人感”，又有“深度感”。请简要分析。 22. 请根据上文的相关内容，判断和分析下列学生作文片段中的文言词汇是否用得好。 夫今之时代，节奏湍急，令人心浮气躁。揆诸当下，吾辈青年岂可不勉力前行乎？然，余观之，慢生活之要义，实为涵养心神之良方。君可见那网络之上，诸多博主竞相拍摄“沉浸式体验”，此非慢生活之真谛也。吾尝于一个周末尝试之，然竟觉索然无味，盖因心未静也。由此观之，慢者，非行事之缓，实乃心境之平也。善哉！ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 电影《出走的决心》自上映后火爆出圈，在各类电影节拿奖拿到手软。其中有一句评论值得引起我们的关注：其实人在每一次成长之前，都要下一个“出走的决心”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 4月高三语文 注意事项： 1.本试卷共14页。时间150分钟，满分150分。答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将试卷和答题卡一并收回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 元代著名的画论家、鉴赏家汤垕的论画名著是《画鉴》，又名《古今画鉴》。《画鉴》既有从六朝迄元代的画家与画作的品鉴，又有立场鲜明、价值取向明确的画学理论主张。以卢辅圣先生主编的《中国书画全书》所收《古今画鉴》为据，共有绘画品鉴与画论一百零二条，其中从“吴画”到“国朝（即元朝）画”鉴赏评论计七十一条，“杂论”部分有三十一条。《画鉴》中的“杂论”部分其实非常重要，鲜明地表达了作者的画论价值取向。应该说，在绘画品鉴类的著作中，《画鉴》是最有系统和颇具见地的一部。 汤垕，字君载，号采真子，山阳（今江苏淮安）人。其生卒年不详，但知其与元代鉴画博士柯九思同一时代。据说汤垕与九思同在京师，相与论画，遂有《画鉴》一书的问世。时间是天历元年（1328）左右。 汤垕论画，最核心的一个尺度是“不求形似”。这种绘画美学观念，似乎是文人画思潮中颇具影响力的命题，在元代画坛上又是有市场的理论旗帜。然而，汤垕虽然以“不求形似”作为核心的理论命题，但他对中国画的人物和山水传统是有深刻理解的，同时，对于形神关系有具体的阐述。这一点，其实是《画鉴》的难能可贵之处。 《画鉴》的“杂论”第十八条说：“俗人论画不知笔法气韵神妙但先指形似者，形似者俗子之见也。古人论画之神妙有云：画十二辰图有十二游蜂循环飞动，画妇人则有回身转头之异，不可枚举。此皆迂缪其说以求奇非正论也。”第十九条说：“今人看画多取形似，不知古人最以形似为末节，如李伯时画人物，吴道子后一人而已，犹未免于形似之失。东坡先生有诗云：论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。余平生不惟得看画法于此诗，至于作诗之法亦由此悟。”汤垕明确指出以形似作为头等标准来看画，是俗人之见，并以形似为“末节”，这在汤垕的论画价值系统中应该是最为明确的。但是形神关系是从哲学到艺术理论都有很深渊源的问题，同时也有其复杂的一面。至宋元时期，文人画的理论表达中已将“不求形似”作为重要命题，苏轼的《书鄢陵王主簿所画折枝二首》中的第一首所表达的观点产生了广泛的影响。诗中说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。边鸾雀写生，赵昌花传神。何如此两幅，疏淡含精匀。谁言一点红，解寄无边春？”本诗引发了不少的争议，这里都存而不论；客观地说，东坡所言的“论画以形似，见与儿童邻”，成为文人画一派画家的精神信条，则是无疑的。汤垕在其“杂论”中也以此作为其理论依据。 然而，我们又要指出，形神问题从来都不是可以简单化地理解和对待的。魏晋南北朝时期的大画家顾恺之提出的“以形写神”的命题，在画论史上应该是允当而有操作性的。不以“形似”作为主要的评价标准而强调神韵，这在中国画论史上也是占据了主流地位的。汤垕的“不求形似”的主张，其实也并非将技法与形象等一概抹掉。汤垕提出了“观画六法”，云：“观画之法先观气韵，次观笔意骨法位置傅染，然后形似，此六法也。若观山水墨竹梅兰枯木奇石墨花墨禽等游戏翰墨高人胜士寄兴写意者，慎不可以形似求之。先观天真，次观意趣，相对忘笔墨之迹方为得之。”此处汤垕提出了观画的“六法”，也即赏鉴绘画的六个维度，就是：气韵、笔意、骨法、位置、傅染、形似。这里并非不要“形似”，而只是将“形似”放在最后一个，这种“形似”是排在前五法之后的。值得注意的是，汤垕在谈及文人画常用的题材如山水、墨竹、梅兰等，观此类画则不能以形似作为主要标准。也就是说，对于文人画系统，汤垕认为，应该有一套对应的审美尺度。 （节选自李晶《汤垕<画鉴>论画的价值取向》） 材料二： 王维的禅宗画《雪中芭蕉》为王士祯的“神韵说”的建立提供了依据。王士祯在《池北偶谈》中以《雪中芭蕉》为其“借专名以助远神”（钱锺书《谈艺录》）的神韵诗风作理论依据。在《渔洋诗话》中，他说：“世人说王维画雪中芭蕉（不合时令特征），他的诗（有的）也是如此。例如‘九江枫树几回青，一片扬州五湖白’，接下连用‘兰陵镇’‘富春郭’‘石头城’几个地名，也都是相隔遥远，不相连接的。大抵上古人作诗画画，只捕捉兴会神到的意象，如果刻舟求剑、缘木求鱼，就丧失创作的宗旨了。”这里他阐述了王维画雪中芭蕉虽然不合时令特征（北方冬天雪中不会有芭蕉），但却符合艺术家兴会神到的创作实践。这种例子在文学史上举不胜举。这是王士祯对他的“神韵”说的诠释。“神韵说”主张对审美对象的表现应该做到“不着一字，尽得风流”，即诗人对主体的情感不能直接全面地陈述出来，对景物也不能作全面精细的刻画，而应该如画龙只画其一鳞一爪，如画山水只画“天外数峰，略有笔墨”，但通过这所画的一鳞一爪、天外数峰，可以表现出龙的整体风貌和无边的山水景象。这就是所谓“镜中之花，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”。 （节选自方志宏《王维禅诗、禅画对中国古代文论的贡献》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汤垕与柯九思的论画影响颇深，二人共同推动了元代“不求形似”文人画思潮的发展，《画鉴》便是这一交流的直接成果。 B. 汤垕论画核心是“不求形似”，他否定技法与形象的价值，认为以形似为首要标准是俗子之见，这一观点在元代画坛影响深远。 C. 汤垕的“观画六法”体现了形神的辩证关系，他还指出文人画应有单独的审美尺度，认为赏文人画时不能以形似作为主要标准。 D. 王维的《雪中芭蕉》兴会神到的创作，与王士祯“借专名以助远神”的主张高度契合，成为其“神韵说”建立的唯一理论依据。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一先介绍《画鉴》，再介绍其作者，虽未按传统“人一书”顺序，但紧扣“《画鉴》论画”这一主题展开论述，符合论述逻辑。 B. 材料二以王维的画作《雪中芭蕉》和其诗中出现的不相连接的地名为例，具体阐述了王士祯“神韵说”的理论来源及主要内容。 C. 两则材料分别从画论和文论角度，展现了中国传统艺术重神韵、轻形似、追求意境的审美特质，在审美内容上具有内在一致性。 D. 两则材料的观点虽然相似，但在表述上也有区别：材料一侧重介绍品鉴画作的审美标准，材料二侧重介绍对艺术家绘画实践的指导。 3. 关键词是从论文中选取出来用以表示全文主题内容信息的单词或术语。请据此知识，写出材料一的3个关键词。 4. 请结合内容，简要分析材料一汤垕论画部分的论证特色。 5. 请结合两则材料的相关理论，对下图所示文人画作及题画诗句进行简要品鉴。 题画诗：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 【答案】1. C 2. D 3. ①汤垕 ②《画鉴》 ③不求形似 4. ①结构上，层次清晰，逻辑严密。先提出核心论点“不求形似是汤垕论画的核心尺度”，再做出阐释，批判“以形似为头等标准”的俗见，再通过“观画六法”明确“形似”的次要地位，最后强调文人画的审美尺度。 ②论证方法上，综合运用举例论证、引用论证等多种手法。论证核心观点时，直接援引《画鉴》相关条文，同时引用苏轼的诗句，借助文人画代表人物的观点支撑“不求形似”的理论立场，让论证更具说服力。 ③论证语言严谨而平实。“然而”“客观地说”等词语的运用、术语的准确使用都使文章逻辑更加严谨周密，但整体语言又不晦涩难读，平实而又通俗易懂，易于阅读。 5. ①作为文人画，画作未对雪景、人物作精细的“形似”刻画，而是对孤舟渔翁进行简笔勾勒，通过笔墨布局与留白营造出“寒江独钓”的氛围。它不追求对自然景物的完全模仿，而是注重“天真”“意趣”的传达，体现了汤垕“不求形似”而重神韵、重意境的审美取向。 ②题画诗与画作呼应，契合王士祯“神韵说”“不着一字，尽得风流”的主张。诗句未对雪景、人物作全面精细的描摹，而是通过“孤舟”“独钓”等意象，营造出空灵悠远、孤寂清冷的意境。它不执着于“形似”的刻画，却能让观者深切感受到渔翁的孤寂与江雪的空灵，以简淡的表现手法传递出深沉的意趣，实现了对“神”与“韵”的追求。 【解析】 【导语】这是一组聚焦中国传统文人艺术审美的论述类文本，以形神审美为核心，打通画论与文论领域：材料一梳理元代汤垕《画鉴》“不求形似”的辩证形神观，材料二借王维画作阐释王士祯“神韵说”，二者呼应，清晰呈现了中国传统艺术重神韵、寄兴写意的核心特质，选文逻辑清晰，贴合传统美学考察。 【1题详解】 A.“二人共同推动了元代‘不求形似’文人画思潮的发展”错误。结合“据说汤垕与九思同在京师，相与论画，遂有《画鉴》一书的问世”可知，原文只说汤垕与柯九思在京师论画，于是有《画鉴》问世，并未提及二人共同推动元代“不求形似”的文人画思潮，属于无中生有。 B.“他否定技法与形象的价值”错误。结合“汤垕提出了观画的‘六法’，也即赏鉴绘画的六个维度，就是：气韵、笔意、骨法、位置、傅染、形似。这里并非不要‘形似’，而只是将‘形似 ’放在最后一个，这种‘形似’是排在前五法之后的”可知，汤垕虽以“不求形似”为核心，但并未否定技法与形象的价值，只是将“形似”放在鉴赏的最后一位，并非一概抹煞。 D.“唯一理论依据”错误。结合材料二“王维的禅宗画《雪中芭蕉》为王士祯的‘神韵说’的建立提供了依据”可知，《雪中芭蕉》为王士祯“神韵说”提供了依据，但并非“唯一理论依据”，“唯一”表述绝对化，与原文不符。 故选C。 【2题详解】 D.“材料二侧重介绍对艺术家绘画实践的指导”错误。材料二以画例阐释诗歌理论“神韵说”，重点在文论而非绘画实践指导，选项对材料二的定位与内容概括错误。 故选D。 【3题详解】 先梳理材料一的核心论述对象，因为材料围绕《画鉴》展开，核心是汤垕的画论主张，其中“不求形似”是核心观点，所以从这几个维度提取关键词。 ①材料一论述的核心人物是汤垕，全文围绕其画学思想展开，他是《画鉴》的作者，也是元代重要画论家，所有画学观点均出自其人，为论述主体。 ②汤垕画论思想的载体是《画鉴》，材料先介绍此书结构与价值，再从中引述原文阐释观点，是全文立论的文本依据。 ③汤垕论画的核心主张是不求形似，也是材料一的中心论点。文章围绕这一观点展开，辨析形神关系，提出“观画六法”，集中体现其画学价值取向。 【4题详解】 题干要求分析“材料一汤垕论画部分的论证特色”，需要先确定答题区间（即材料一第三段至节选部分的结尾），再进行论证特色的阐述。 ①结构上，定位材料一核心观点“不求形似”，梳理行文脉络：提出论点→批驳俗见→引用苏轼观点→借“观画六法”辩证说明→点明文人画审美尺度，层次清晰、逻辑严密。 ②方法上，抓住文中直接引用《画鉴》原文、苏轼诗句，属于引用论证；举李伯时、文人画题材等事例为举例论证，多种方法增强说服力。 ③语言上，抓住“然而”“客观地说”等词语，体现严谨周密；专业术语准确、表述直白，体现平实易懂。既符合论文的严谨性，又十分平易近人，阅读难度小，是一篇为大众读者考虑的论文。 【5题详解】 题中给出了柳宗元《江雪》中的诗句和相关的画面。让结合两则材料的相关理论对所示文人画作及题画诗句进行简要品鉴。要明确要用两则材料理论——材料一汤垕主张不求形似、重天真意趣、重气韵意境，材料二王士祯主张神韵说、不着一字尽得风流。 ①可以依据材料一中文人画主张“不求形似”、重审美、重意趣的主要观点，鉴赏这幅文人画作品。画面对雪景和人物都只做简笔勾勒，但能够传达出诗句的意境，这体现了对神似的追求。 ②分析诗句本身，通过“孤”“独”“钓”“雪”等并未精细雕琢和加以限定或修饰的词表现出一种清冷、悠远的意境，符合王士祯“神韵说”的相关论述与审美追求。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 修鞋找老徐 徐国平 没认识老徐前，瞧着那块“修鞋找老徐”的广告牌，就觉得这人挺有意思。 我所在的小区，是个旧小区。小区南门沿街有一排两层的砖混筒子楼，约有十几间门面房，多是些卖水果蔬菜和快餐小吃的，还有修理电动车的、理发美容的，等等。 老徐的店铺就在筒子楼中间的楼梯下面，专业修皮鞋修皮包，也换修各种拉链，还可以配钥匙钉纽扣。他个子高高的，脸膛黑黑的，留着一脸浓密的络腮胡。刚开始，我没在意，以为他的年纪比我要大一些，后来才知他刚五十出头，就觉得这人太显老。 我每天上下班都路过那排平房，总能看见老徐穿着一身深蓝色工作服，膝上搭一块破旧的围裙，坐在马扎上，有时在手摇着缝纫机“咔嗒咔嗒”补鞋，有时在舞动着羊角锤“叮叮当当”钉鞋，有时操控着小车床“吱吱嘎嘎”配钥匙。起初，我想，老徐缝缝补补一天能挣几个钱呢？后来，见老徐的生意还可以，至少没见他闲过，我想，他维持生计是不成问题的。据几个同小区的住户说，他收费不高，手艺却非常好。凡经他手修理过的东西，绝对经久耐用。①但我一时没有什么东西可以修，也就从没跟他接触过。 不过，有一次我加班回来，电动车扎胎了，到老徐隔壁的修理部补胎，坐在那里，突然就听到了从老徐的屋里传来的二胡声。那是个初夏周末的夜晚，人们大多正在家里吃晚饭，大街上看上去空荡荡的，唯有路两旁那些芙蓉树上的花正红艳艳地开着。在明亮的路灯下，那淡雅的花香随着老徐凄婉的二胡声飘过来，叫人不觉心里一颤。 我不由得走进老徐的店铺，只见房间内由于上面楼梯的压抑，显得格外狭小低矮。除一些修鞋的工具外，屋里还放着一张小床和一张桌子。桌上的锅碗瓶盆摆放得有条有序，床上的被褥也干干净净。一眼看上去，便知老徐是个讲究的人。 ②我平日也喜欢拨弄二胡，一听老徐拉出的音调便知，没有几年工夫，是达不到这水平的。 就这样，我主动找他攀谈起来。都是本家，天下无二徐，自是愈加亲切。 聊了几句，就觉得老徐这人说话挺风趣。他说自己天天住在“棺材”里，一个人吃饱了，生死两不顾，悠然自在。 后来，我经常来找老徐切磋二胡的技艺，一来二去了解到他的一些事。原来，年轻时的老徐也曾是个英俊潇洒的青年，因自小就跟祖父学了一手拉二胡的绝活儿，在他们村里，着实受到了不少姑娘的青睐。后来，他接父亲的班去县皮鞋厂，当了一名正式工人。但他并没有做陈世美，依然不顾父母的反对，跟与他青梅竹马的姑娘结了婚。然而，婚后的生活并不像他想象的那么美好。妻子没有工作，他一个小工人，每月就那几十块钱的工资。上有双方的父母，下有一个儿子，生活困难大老徐倒是不怕，最让他难以忍受的却是来自妻子的压力——妻子自以为从农村出来成了城里人就一步登天，所以要求吃好的穿好的，还特别爱慕虚荣，在她的亲戚面前总是硬充大方。她天天辱骂老徐没有本事，还说些自己被老徐骗了之类的话。但是，孩子都有了，老徐还能怎么样？何况，在他们那个年代，离婚可不是一件容易的事。没办法，老徐就有事没事总待在厂子里，回家也是徐庶进曹营——一言不发。一晃二十多年就过去了。儿子也结婚了，老徐也老了，妻子的辱骂却一直没断。那几年，老徐的工厂半死不活，他们这些快到点的老工人就被提前办理了内退。起初，他拎着一把二胡跟一帮票友玩，整天不着家。回到家妻子就跟他吵，骂他除了哭丧一样拉二胡，啥本事也没有。最后，她竟把祖父留给他的那把二胡给摔断了。 老徐一气之下离家出走，转悠了好几个地方，最终在我们这个小区落脚。好在，他在工厂学了一手做鞋的手艺，干脆租房干起了修鞋的营生，一来本钱小，二来三餐无忧，也不心烦。③就这样，三年的光景就跟一阵风似的刮走了。 没想到老徐的脾性竟然这么倔。我问他：“这三年你就没回过家吗？”他摇头一笑说：“回去干啥？针尖对麦芒，自找不痛快。一个人过活，自在惯了。” 清官难断家务事。我也不好再过问。 这天傍晚，没听到老徐的二胡声。见老徐阴着个脸，我就问：“今儿这是咋了？谁惹你不开心了？”老徐说：“今儿下午，正喝着茶，儿子不知咋打听到我在这儿，找上门来说他娘查出癌症来了。” 我忙问：“你打算咋样？” ④老徐皱着眉，许久无语。 后来，老徐一直没再开门。又过了些日子，我发现他那间门面房的卷帘门上贴上了转租启事。 不过，那块“修鞋找老徐”的广告牌依旧挂在那里。 （选自《百花园》2025年第6期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说没有高度集中的矛盾，整体叙述较为生活化，虽然主线是老徐的夫妻矛盾，但“我”也同样重要。 B. 老徐离家出走，导火索是妻子摔断了祖父留给他的二胡，但妻子的语言暴力和儿子结婚才是更深层的原因。 C. 二胡作为小说中的重要物象，既串联了小说的主要情节，也能表现人物形象，更参与了人物关系变化。 D. 小说在句式上短句较多，长句相对较少，这与文章口语化的风格适配，也使叙事节奏有舒缓的效果。 7. 下列对文中画线句子（或其前后情节）的解读，不正确的一项是（ ） A. ①句--“我”虽然对老徐充满好奇，但也不想刻意和他产生交集。这里为后文“我”与老徐的“君子之交”蓄势。 B. ②句--这一句既写出“我”对音律的敏感，也侧面烘托出老徐技艺不俗，并非仅为“破冰”情节而设。 C. ③句--既写时光易逝，也暗示老徐离开家庭后，生活虽清苦却内心平静，因而不觉岁月漫长，呼应前文“悠然自在”。 D. ④句--老徐内心陷入了犹豫，但从后文来看，他还是选择了回家。这里呼应前文，再次印证了老徐的包容与善良。 8. 小说擅长通过写“物”的声音来写人，请围绕“老徐”简要分析。 9. 小说流露出一种浓浓的都市味，这种效果是如何实现的呢？请简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①小说通过写修鞋工具发出的规律声响，将老徐的手艺具象化，勾勒出一个勤恳、专注的匠人形象。 ②“凄婉”的二胡声既是老徐才华的展示，更是老徐压抑内心的写照，寄托着他深沉的情感。 9. ①小说选取旧小区附近门面房楼梯下的铺面等市井角落，呈现都市底层的真实模样。 ②用具象的手工声响、交替不息的街景，勾勒都市边缘的生活节奏。 ③塑造了以传统手艺谋生、情感疏离却坚守道义的都市匠人形象。 ④通过描写都市克制的人际交往，都市匠人沉默的责任选择，体现市井中的温情与责任。 【解析】 【导语】这篇短篇市井气息浓厚，以“我”的旁观视角，勾勒出旧小区修鞋匠老徐的人生轮廓：半生婚姻龃龉，离家后凭手艺讨生活，于逼仄小铺里得自在。作者善用细节、以声写人，将普通人的无奈与通透揉进平淡叙事，于烟火日常里藏着对小人物生存状态的温柔关照，淡而有味。 【6题详解】 A.“主线是老徐的夫妻矛盾”错误。老徐的夫妻矛盾只在文本后半部分出现，无法定性为主线。 B.“妻子的语言暴力和儿子结婚才是更深层的原因”错误。儿子结婚只是作为老徐离家的一个动因出现，不能作为深层原因来理解。 D.“使叙事节奏有舒缓的效果”错误。首先，文章的叙事节奏并不慢。同时，简短有力的句子能营造紧张感和紧迫感，而较长、较复杂的句子则可以放慢节奏，为反思或深入的描写创造空间。 故选C。 【7题详解】 D.“这里呼应前文，再次印证了老徐的包容与善良”错误。首先，“皱着眉，许久无语”的神态“呼应前文”于文无据，也就无法谈“再次印证”；同时，“包容与善良”也无法印证。“许久无语”体现的是老徐天人交战般的内心世界，纠结“是否要回去”，不能推出老徐包容和善良的结论。 故选D。 【8题详解】 要求学生紧扣“以声写人”的手法，分析声音对人物形象塑造的作用。 第一点，抓住修鞋工具发出的具体声音（如“咔嗒咔嗒”“叮当叮当”），指出这些规律、持续的劳作声响，不仅将老徐的手艺具体化，更外化了他专注、勤恳的匠人精神，呈现其安身立命的生存状态。 第二点，聚焦二胡声的情感特质——“凄婉”。此声音已超越才艺展示，成为老徐内心隐痛与情感压抑的听觉象征。它揭示了人物不为人知的精神世界，与其外在的沉默寡言形成对比，丰满了人物形象 综上，答案从外在劳作与内在情感两个层面，解析了声音如何服务于人物塑造，符合小说“以声写人”的艺术特点。 【9题详解】 题干的落脚点为分析“都市味”的实现方式，可从文本内容入手，从环境、意象、形象、情感等角度切入分析。 ①小说选取旧小区附近门面房楼梯下的铺面这一典型的都市环境，奠定了市井写实的基调。 ②小说选取特定意象，如手工声响是都市手工业的展现，街景变化中芙蓉花在路灯下的明暗则标记着都市边缘的昼夜节奏，让“都市味”变得可听、可视。 ③中心人物老徐是传统守望者，他的手艺与过去时代联结，他的孤独又具现代都市特质，成为都市底层人物的典型缩影。 ④小说中“我”与老徐的交往保持着适度的距离与默契；老徐最终的选择更是沉默。这种克制、含蓄的情感处理方式，正是都市人在复杂社会中形成的生存智慧。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐人有言曰：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基①，不如待时。”今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作未有疏于此时者也民之憔悴于虐政未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：“德之流行，速于置邮②而传命。”当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。 （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二： 圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天。”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。 （节选自李康《运命论》） 材料三： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 （节选自苏轼《留侯论》） 【注】①镃基：农具，相当于今天的锄头之类。②置邮：相当于后代的驿站。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且王者之不作A未有疏B于此时C者也D民之憔悴E于虐政F未有甚G于此时者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “莫之能御也”与“故道之将行也，命之将贵也”的句式不相同。 B. 蹈，践行，与成语“手舞足蹈”和“赴汤蹈火”的“蹈”含义不相同。 C. 卒，意为“突然地”，与《陈情表》“保卒余年”的“卒”用法相同。 D. 挟持，抱负、志向，与现代汉语中的“挟持”在词义上有所不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用古语强调“乘势待时”的重要性，认为齐国地广民多，此时行仁政必能称王，成效会远超古人。 B. 材料二引用“木秀于林，风必摧之”，意在说明才能出众者易遭到打压，因此圣人会选择隐退以保全自身。 C. 材料二提出，圣人能够乐天知命，即使身处困境也能坚守道义，但若命运不济，即使努力追求也难以成功。 D. 材料三认为“匹夫之勇”是受辱后贸然争斗，而真正的大勇者胸怀远大志向，面对突发情况也能镇定自若。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。 （2）夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。 14. 根据以上三则材料，简要概括材料所推崇的人们身上具有的可贵品质。 【答案】10. ADF 11. C 12. B 13. （1）拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓的喜悦，就像被倒挂着的人得到解救一样。 （2）忠诚正直的人会冒犯君主，特立独行的人会违背世俗，从道理和情势上看本来就是这样。 14. ①顺应时势，推行仁政，心系百姓；②坚守道义，乐天知命，穷达如一；③志向远大，坚守操守，不畏非议；④胸怀开阔，隐忍从容，临事不惊 【解析】 【导语】这三则选文横跨战国、魏晋、北宋三个时期，均为经典说理散文：孟子论顺势行仁，彰显儒家仁政理想；李康谈乐天守道，辨析命运与志行的关系；苏轼论豪杰大勇，阐发“忍而成志”的人格追求。三篇引喻贴切、说理透辟，既体现了不同阶段文言说理文的特点，也承载着中国传统士人的精神追求。 【10题详解】 句意：而且仁德的君主不出现，从来没有像现在这样隔得这么久的；百姓被暴政摧残，也从来没有像现在这样严重的。 “王者之不作”是主谓结构，在A处断开； “未有疏于此时者也”与“未有甚于此时者也”结构一致，内容相关，都应单独成句，DF处断开。 故选ADF。 【11题详解】 A.正确。宾语前置句，正常语序为“莫能御之也”/一般常式句。句意：就没有人能阻挡得了他。/所以，道义将要施行，命运将要显贵。 B.正确。践行/踩、踏/踩、踏。句意：仍然践行道义而不后悔。/指两手舞动，两只脚也跳了起来，形容高兴到了极点。/即便是滚烫的水、炽热的火，也敢投入、踩踏。比喻不避艰险，奋勇向前。 C.错误。同“猝”，副词，突然地/动词，终了，结束。句意：突然遇到变故而不惊慌。/(得以)终其余年。 D.正确。挟持：古义，抱负、志向；今义，用威力强迫对方服从。句意：这是因为他抱负极大。 故选C。 【12题详解】 B.“圣人会选择隐退以保全自身”错误，材料二引用“木秀于林，风必摧之”并非说明圣人会因此隐退，而是说明志士仁人即使面临打压，仍会坚持操守。 故选B。 【13题详解】 （1）“乘”，兵车；“犹”像；“解倒悬”，被倒挂着的人得到解救。 （2）“迕”，冒犯；“独立”，特立独行的人；“然”，这样。 【14题详解】 题型判定：多材料品质概括题，需要逐则提炼、合并同类、规范表达。 逐材料找关键句： 材料一：强调“乘势”“待时”“行仁政而王”→概括为顺应时势、施行仁政、爱民利民。 材料二：“道不可屈”“处穷达如一”“遂志而成名”→概括为坚守道义、乐天知命、志向坚定、不畏非议。 材料三：“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”“所挟持者甚大，而其志甚远”→概括为胸怀博大、隐忍从容、志向高远。 整合分点作答。 【参考译文】 材料一： 齐国人有句话说：“即使有智慧，不如趁形势；即使有锄头，不如等农时。”现在的时势就很容易行王道了。夏、商、周三代兴盛的时候，国土没有超过方圆千里的，而齐国却有这么广阔的土地；鸡鸣狗叫的声音，从首都一直到四方边境都能相互听见，齐国有这么多百姓。土地不必再开辟，百姓不必再聚集，只要施行仁政来统一天下，就没有人能阻挡得了他。而且仁德的君主不出现，从来没有像现在这样隔得这么久的；百姓被暴政摧残，也从来没有像现在这样严重的。饥饿的人容易满足食物，干渴的人容易满足饮水。孔子说：“德政的流行，比驿站传达命令还要快。”现在这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓的喜悦，就像被倒挂着的人得到解救一样。所以，做的事情只有古人的一半，功效却一定是古人的一倍，只有现在这个时代才是这样。 材料二： 圣人之所以成为圣人，大概在于乐天知命。所以遭遇困境而不怨恨，处在某种境遇中而不犹豫。他自身可以被压抑，但道义不能被屈挠；他的地位可以被排挤，但名声不能被剥夺。就像水一样，疏通它就成为河流，阻塞它就成为深渊；升到云中就降下雨水，沉到地下就滋润土地。水质清净可以洗涤万物，不被污浊扰乱；容纳污浊来成就万物，又不损伤自身的清净。因此圣人无论身处穷困还是显达，都能一视同仁。忠诚正直的人会冒犯君主，特立独行的人会违背世俗，从道理和情势上看本来就是这样。所以，树木高出树林，风一定会吹折它；土堆突出岸边，水流一定会冲刷它；品行超出众人，众人一定会非议它。前面的教训不远，翻车的事接连发生。然而志士仁人，仍然践行道义而不后悔，坚守节操而不放弃，为什么呢？是要实现自己的志向、成就自己的名声。为实现志向，在险路上冒着风波；为成就名声，在当世遭受非议。他们用来对待这些处境的办法，是有自己的考量的。子夏说：“死生有命，富贵在天。”所以，道义将要施行，命运将要显贵，就像伊尹、吕尚在商周兴起，百里奚、张良在秦汉被任用，不用追求就自然得到，不用求取就自然遇上。道义将要被废弃，命运将要卑下，难道只是君子认为可耻而不去做吗？大概也是知道做了也不会有结果。 材料三： 古时候所说的豪杰人物，一定有超过常人的节操。常人有不能忍受的事情，普通人受辱，就拔出剑站起来，挺身搏斗，这算不上勇敢。天下有真正大勇的人，突然遇到变故而不惊慌，无缘无故被加辱而不愤怒。这是因为他抱负极大，志向非常高远。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的三首诗，完成下面小题。 湖口望庐山瀑布水 ［唐］张九龄 万丈红泉落，迢迢半紫氛。 奔流下杂树，洒落出重云。 日照虹霓似，天清风雨闻。 灵山多秀色，空水共氤氲。 浙江①潮（节选） ［元］叶颙 浙江潮从海门起，溅沫飞流几千里。 老龙奋拔沧海波，六丁怒决天河水。② 万马奔驰人尽惊，千夫贾勇众莫禦③。 滔天浊浪排空来，翻江倒海山为摧。 观潮④ ［宋］苏轼 庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。 到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。 【注】①浙江：今钱塘江。②老龙、六丁：“老龙”是古代传说中掌管江海的神龙；“六丁”是道教传说中六位掌管天帝事务的丁神，此处借指神力。③贾、禦：分别同“鼓”“御”。④本诗一说是苏轼历经身世浮沉后，在垂暮之年写给小儿子苏过的一首诗，也是他的绝笔。 15. 下列对这三首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗写庐山瀑布采取远观视角，综合运用夸张、色彩描写等手法展现了瀑布的壮丽秀色。 B. 叶诗写潮来时万马奔腾、千人擂鼓，与《赤壁赋》写蛟龙和嫠妇对笛声的反应异曲同工。 C. 叶诗的语言有排山倒海之势，其典故的运用、丰富的联想与想象等使得诗境有雄浑之感。 D. 张诗与叶诗表现出的“庐山烟雨”和“浙江潮”的壮美景色，共同构成了苏诗的生动注脚。 16. 苏轼的《观潮》与古人以“见山是山，见山不是山，见山还是山”论述人生三重境界颇有相似的意味。请结合诗歌谈谈你的理解。 【答案】15. B 16. ①古人以“见山”论述人生境界，象征着人心境的变化，从对事物的赞叹与追求到屡经波折后的自我否定，最后到对一切“是”或“不是”的释然。 ②《观潮》前两句写对庐山烟雨浙江潮的向往与执着追求，对应了“见山是山”的境界，而“到得还来”对应着苏轼的多舛仕途，仕途并非作者最初想的那般美好，对应了“见山不是山”的境界。 ③《观潮》最后一句写出了放下“是”与“不是”执念后的释然，是作者历经波折后的坦然，对应了“见山还是山”的境界。 【解析】 【导语】这组作品以庐山瀑布、钱塘潮为吟咏对象，前两首摹写雄奇壮伟的自然胜景，苏轼末章借景阐发人生悟境，由实入虚，景理交融，既见山水之美，也含通透哲思。 【15题详解】 B.“潮来时万马奔腾、千人擂鼓”错误。叶诗中“万马奔驰人尽惊，千夫贾勇众莫禦”运用了比喻手法，展现了浙江潮来时的迅疾、壮阔，如同万马奔腾时的景象，使人惊讶，又如同万众一心、鼓起勇气时无人能挡的气势。 故选B。 【16题详解】 首先理解题干给出的“见山是山，见山不是山，见山还是山”三重境界：见山是山（执着向往）、见山不是山（幻灭困惑）、见山还是山（释然回归）。还应注意，与“见山”有相似之处的是《观潮》一诗。 “见山是山”的境界出现在诗歌的前两句中：面对壮丽的“庐山烟雨浙江潮”，如果没能去亲眼一见是无比遗憾的，这符合意气风发的苏轼对理想的追求。 “见山不是山”的境界隐晦地出现在诗歌第三句中：“到得还来别无事”即是说，真的到了所谓的“理想之地”，却发现这跟心中最初的那份美好感受并不相同，对应了苏轼坎坷的仕途。 最后一句重复“庐山烟雨浙江潮”是历尽沉浮后的返璞归真，便有了“见山还是山”的释然感受。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小夏同学在博物馆看到了有关陈胜、吴广起义的历史介绍，用《过秦论》中的句子感慨道：他们的武器不过是“___________”之类，却率领着难与“九国之师”相比的“_____________”奋起抵抗，真是可叹、可敬！ （2）小张是一位导游，明天他要带着一个班的中学生到杭州研学。请根据内容，帮他补全导游词。 同学们好！我们今天的目的地杭州可谓是一座千年名城。杭州因其独特的景色而闻名，更因其灿烂的文化而闻名。古代的诗人们在这里留下了太多脍炙人口的作品。说到它悠扬的乐与歌，我们可以在柳永的《望海潮》中找到这样的答案：“___________，___________。”说到它独有的宝藏——西湖，更有“___________，___________”这样的千古名句与之相配。何以杭州？我们今天的第一站要去往京杭古运河，一起找寻跳动在运河中的历史脉搏。 【答案】 ①. 锄櫌棘矜 ②. 谪戍之众 ③. 羌管弄晴 ④. 菱歌泛夜 ⑤. 欲把西湖比西子 ⑥. 淡妆浓抹总相宜（接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高中学生：现在你是一位高中语文教师，请问： 甲 ？ DeepSeek：作为高中语文教师，我认为评判文白夹杂的文章，关键在于语言是否服务于表达内核并实现和谐融合。汉语本身是流动的活水，适度的文白交融，如鲁迅《记念刘和珍君》中的笔法，能增强凝练感与历史厚重感。但若为炫技而生硬堆砌，（ ）会破坏语感，沦为文字游戏。在教学中，我引导学生先夯实现代汉语根基，再通过对比经典理解文言元素的恰当运用，好文章的标准从来（ ）语言的“纯”或“杂”，（ ）能否实现思想、情感与语言形式的高度契合，让每一个词都成为表达的最优选择。 高中学生：那你是否支持如“君可见”“揆诸当下”等词用在高考写作中呢？ DeepSeek：我的核心建议是，可用，但须慎用，其成败关键在于 乙 。 从写作学来说，此类词语是重要的修辞与逻辑工具。“君可见”作为呼告，能增强代入感，引导事例；“揆诸当下”作为逻辑标记语，能高效完成论证转向。其价值在于提升论述效率，但若其后内容空洞，则立刻沦为“以辞害意”的败笔。 然而，巨大的风险在于脱离语境的生硬堆砌。若仅为炫耀辞藻而用，使其与全文质朴的文风割裂，或后面承接的论述空洞无物，它们便会立刻沦为华而不实的“扣分项”，暴露了考生思想的贫乏与表达的虚浮。 因此，最根本的原则是：无绝对把握，则宁可选择朴实而准确的现代汉语。坚决支持为实现更高效、更具感染力的论述而审慎、精准地使用。考生应优先确保论述的清晰与真诚，在此基础上，若能使文言成分服务于逻辑深化，方能将其转化为真正的竞争力。在高考这场至关重要的考核中，真诚、清晰、有逻辑的思想表达，永远比浮华的辞藻更为重要。 18. 请在文中画横线的甲、乙两处补写恰当的句子，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文中加点的“和谐”与“融合”虽然意思紧密相关，但二词的构词方法不同；“堆砌”的“砌”字读为qì。 B. 文中加点的“高度契合”可以用成语“珠联璧合”来代替，代替后整体句意不会受到影响。 C. 文中画波浪线段落与《＜论语＞十二章》中关于“文胜质则史”的说法存在相通之处，但后者侧重阐述为人之道。 D. “他勇敢、善良、富有同情心：他是一个真正的英雄”一句中的冒号与文中最后一段画横线处的冒号作用相同。 20. 请根据上下文，在文中的括号处填入恰当的关联词语。 21. 本文中DeepSeek对高中学生问题的回答既有“真人感”，又有“深度感”。请简要分析。 22. 请根据上文的相关内容，判断和分析下列学生作文片段中的文言词汇是否用得好。 夫今之时代，节奏湍急，令人心浮气躁。揆诸当下，吾辈青年岂可不勉力前行乎？然，余观之，慢生活之要义，实为涵养心神之良方。君可见那网络之上，诸多博主竞相拍摄“沉浸式体验”，此非慢生活之真谛也。吾尝于一个周末尝试之，然竟觉索然无味，盖因心未静也。由此观之，慢者，非行事之缓，实乃心境之平也。善哉！ 【答案】18. 甲：怎样看待作文中的文白夹杂 乙：词语是否服务于表达内容 19. C 20. 就；不在于；而在于。 21. 真人感：回答采用口语化表达，以对话口吻直接回应学生问题，模拟真实教师的教学口吻；同时承认风险、强调“无绝对把握则不用”，体现对高考现实的体察，避免了说教。 深度感：从写作学角度分析“呼告”“逻辑标记语”的功能，指出其“提升论述效率”与“以辞害意”的两面性，并最终回归“思想表达优于辞藻”的根本原则，逻辑严密，见解深刻。 22. 该片段文言运用存在明显问题：一是文白割裂，古奥词与网络词拼贴，生硬堆砌；二是滥用虚词，拿腔拿调，破坏流畅感；三是逻辑松散，文言外壳掩盖思想苍白；四是强行模仿，违背写作原则，表达适得其反。 【解析】 【18题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 甲处是学生对老师的提问，根据后文DeepSeek的回答“评判文白夹杂的文章，关键在于……”，可以推断学生问的是关于“文白夹杂”这种写作现象的看法或评价标准。 乙处是DeepSeek回答的核心观点。后文提到“若其后内容空洞……沦为败笔”，“若仅为炫耀辞藻……沦为扣分项”，说明使用这些词的关键在于是否“合适”、是否“服务于内容”。 【19题详解】 A.“和谐”是联合型（并列）合成词（和+谐），“融合”也是联合型（并列）合成词（融+合）。二者构词方法相同。 B.“高度契合”指两者非常符合；“珠联璧合”比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。文中是指“思想、情感”与“语言形式”的配合，用“珠联璧合”语义过重，且对象通常指人或具体的美好事物，此处替换不恰当。 C.文中画波浪线段落批评的是“为炫技而生硬堆砌”导致“以辞害意”，这与《论语》中“文胜质则史”的意蕴是相通的。《论语》此句确实是孔子论述君子修养（为人之道）的标准。 D.“他勇敢……：他是一个真正的英雄”中的冒号表示总结上文；文中最后一段“最根本的原则是：……”中的冒号表示提示下文（或引出解释）。二者作用不同。 故选C。 【20题详解】 （1）处：表示顺承或必然的结果，可用“就”“便”“则”。 （2）（3）处：这是一个典型的并列对照关系，否定前者，肯定后者。常用句式为“不在于……而在于……”。 【21题详解】 解答时，先明确关键词“真人感”“深度感”的含义，评论的对象是DeepSeek的回答，再结合具体内容进行分析，概括要点。 “真人感”是从人物身份而言，作为一位高中语文老师，不是冰冷的机器。从对话内容上再进行分析，使用了“败笔”“虚浮”“至关重要”等带有强烈感情色彩的词汇，表现出对学生成长的关切和对不良文风的痛心，而非机械陈述。 “深度感”是对内容的分析。辩证分析，指出“可用但须慎用”，分析了“修辞工具”的价值与“生硬堆砌”的风险，体现了客观全面的思辨性。将语言问题上升到“思想贫乏”与“表达虚浮”的高度，指出语言形式必须服务于思想内容，见解深刻，切中写作肯綮。 【22题详解】 解答时，重点在于分析文言词汇的使用。首先找出对应的文言词汇，再从语境逻辑、语体风格、词语使用等角度进行分析。 文白夹杂，风格割裂：片段中古奥的“夫”“吾辈”与现代网络词“沉浸式体验”“博主”直接拼贴，语体风格严重冲突，读来不伦不类，属于典型的生硬堆砌。 滥用虚词，矫揉造作：过度使用“之乎者也”等文言虚词，如“慢生活之要义”“善哉”，在现代语境下显得拿腔拿调，有掉书袋之嫌，破坏了语言流畅感。 以辞害意，逻辑松散：虽用“揆诸当下”等连接词，但论证逻辑不严密，如从“博主拍视频”推导“慢生活真谛”牵强，文言外壳反而掩盖了思想苍白。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 电影《出走的决心》自上映后火爆出圈，在各类电影节拿奖拿到手软。其中有一句评论值得引起我们的关注：其实人在每一次成长之前，都要下一个“出走的决心”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破旧我方能立新我，下决心才敢去出走 电影《出走的决心》中有句评论引人深思：其实人在每一次成长之前，都要下一个“出走的决心”。这句话戳中了成长的本质——它不是水到渠成的自然生长，而是一次次主动告别旧我的断裂与重建。真正的成长，始于看清舒适区的边界，成于跨出那一步的勇气，终于在新土壤里重新扎根。 成长的起点，往往是被“不满足”刺痛的那一刻。当我们开始质疑眼前的生活、怀疑既定的轨道，“出走”的种子便已埋下。这种不满足不是矫情，而是生命对更广阔可能的本能渴望。新东方创始人俞敏洪曾说，他离开北大并不是因为混不下去，而是他清楚地意识到：如果再待下去，自己会变成一眼望到头的人。那份对“确定性”的不甘，驱动他跳入了完全未知的创业洪流。可以说，每一个“出走”的决定，都始于一个“我不想再这样下去”的念头。 然而，仅有念头远远不够。从想法到行动，需要跨越一道名为“恐惧”的鸿沟。出走之所以难，难在不确定性——留下是安全的，而前方可能是悬崖。这恰恰是“决心”二字的重量：它不是一时冲动，而是在看清风险后依然选择向前。2023年，90后导演邵艺辉凭借《爱情神话》拿下金鸡奖最佳编剧。但鲜为人知的是，她曾在北京过着稳定的白领生活，却毅然辞职回到上海从头开始写剧本。那段时间没有收入，父母不理解，朋友劝她“别折腾”。但她告诉自己：如果现在不走，可能这辈子都不会走了。这份决心，让她在三十岁之后迎来了人生的转折。所以，出走从来不是浪漫的远行，而是一场押上筹码的豪赌，唯有决心能让脚步迈出去。 出走之后呢？真正的成长才刚刚开始。离开了旧土壤，人必须在新环境中重新学习站立。这个过程充满阵痛，但正是在这片陌生的土地上，我们被迫长出新的能力，遇见那个不曾认识的自己。在2022年北京冬奥会上，谷爱凌挑战从未尝试过的1620度转体动作。那是一次技术上的“出走”——放弃稳妥的选择，拥抱未知的风险。在从空中完美落地的那一刻，她不仅收获了金牌，也发现了一个更强大的自己。可见，每一次出走之后的重建，都是一次自我的重新定义。只要敢于把自己抛入新的境地，我们比想象中更有弹性。 从俞敏洪的体制外闯荡，到邵艺辉的人生重启，再到谷爱凌的技术冒险，这些“出走”的故事告诉我们同一个道理：成长从不发生在原地。不破旧我，无以立新我；不下决心，无以去出走。作为新时代的青年，我们需要的不是安于现状的“聪明”，而是敢于出走的“笨功夫”——在每一个该转身的路口，都能对自己说一句：走吧，别怕。 【解析】 【详解】【审题】 材料以电影《出走的决心》及其评论为引，点出一个关于成长的深刻命题：“每一次成长之前，都要下一个‘出走的决心’。”这句话的核心在于揭示了成长的非连续性本质——人不是平滑地“长成”新模样的，而是在一次次主动的断裂与重启中实现跃升。这里的“出走”有多重意涵：它既是物理层面的离开（走出家门、离开熟悉的环境），更是精神层面的突围（告别旧有的认知模式、挣脱自我设限的枷锁）。而“决心”二字尤为关键——它暗示了这种出走不是被动的逃离，而是清醒的、主动的选择，需要勇气，也需要承担代价。 立意时需要避免几个误区。一是将“出走”简单等同于叛逆或逃避现实，忽略了材料中“成长之前”这一限定——出走的目的不是离开，而是成为更好的自己。有些学生可能会写成“勇敢做自己”“不在乎他人眼光”之类的主题，偏离了“成长”这个核心指向。二是将“出走”浪漫化，只谈勇气与自由，不谈代价与挣扎。真正有深度的文章应当触及“出走”过程中的犹豫、恐惧、孤独甚至失败，因为正是这些让“决心”二字有了分量。三是把文章写成“鼓励跳出现状”的鸡汤式号召，缺乏对“出走之后怎么办”的思考。成长不是一走了之，而是走之后的安顿与重建。此外，还需要注意“出走”的边界：不是所有的离开都叫成长，盲目的出走可能只是逃避。好的立意应当辨析“建设性的出走”与“破坏性的离开”之间的区别。 【立意】 1.出走旧我去，方见新我来。 2.在告别中生长，于决绝处开花。 3.不破舒适之茧，何来成长之翼。 【行文思路】 若写议论文，建议采用层进式结构。中心论点可设为“每一次真正的成长，都需要一次告别旧我的‘出走’”。分论点可依次展开：第一，成长始于对现状的不满足，“出走”的冲动源于对更广阔生命的渴望；第二，“出走”必然伴随阵痛与不确定性，但正是这种断裂逼迫我们长出新的能力；第三，“出走”不是目的，重构才是——真正的成长在于出走之后如何安顿新的自我。论证时可综合运用对比论证（留与走的对比）、事例论证（选取不同领域的“出走”案例）和道理论证。每个分论点后要有分析说理，避免事例堆砌。 若写记叙文，选材上可聚焦一次主动的选择——如转学后重新建立社交圈、放弃擅长的文科选择理科、走出小城去外地求学等。开篇以“出走”的瞬间或决定引入，主体部分按照“出走前的困顿—出走时的挣扎—出走后的迷茫—最终的成长与领悟”展开，重点刻画心理变化过程。可注重细节描写和内心独白，运用象征手法（如门、路、站台等意象），结尾由个人经历升华到对成长本质的思考。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $