精品解析：辽宁沈阳市回民中学2028届高一下学期4月月考语文试题

沈阳市回民中学2028届高一下学期4月月考 语 文 试卷满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，看重礼乐中的仁爱精神，把诗和礼乐作为教育学生道德修养的重要内容。 B. 孔子认为，只有通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等内容潜移默化的教化，才能对人进行道德规劝。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，是在于培养高尚的人格和道德情操。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子提出“不学诗，无以言”,强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用，因此他把诗置于道德修养的最高层面。 B. 孔子的“诗教”观，奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，后来的学者都要认真研究《诗经》，从中汲取思想资源。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《大学》中的一句“富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意”。 B. 陈子昂《感遇诗》中的一句“圣人不利己，忧济在元元”。 C. 《论语·泰伯》中的一句“民可使由之，不可使知之”。 D. 《论语·宪问》中的一句“以直报怨，以德报德”。 4. 材料一和材料二在结构安排上有何异同点？请简要分析。 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①相同点：两则材料均采用总分总的论证结构，先提出观点，然后围绕观点进行分析，最后总结全文。 ②不同点：材料一主体部分论述孔子把《诗经》作为修身养性的教科书的原因、孔子“诗教”观成为中国后世重要的思想资源，两者之间形成顺承关系；材料二从四个方面谈儒学给人的智慧和启迪，四个方面构成并列关系。 5. ①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③重视礼乐教化，富国安民。 ④德教为先，因材施教。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“只有通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等内容潜移默化的教化，才能对人进行道德规劝”错，“只有/才”话语绝对，范围缩小，还可以宣讲“圣君明主进德修业的事迹”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“因此他把诗置于道德修养的最高层面”错，强加因果，且“最高层面”错，根据“孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性”可知，诗是道德修养的第一个层面； B.“后来的学者都要认真研究《诗经》”错，话语绝对； C.“完全是为了改善民生，发展生产”错，由原文“客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，儒家德政主观上并不一定为改善民生，发展生产，选项表述太绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张，选项正确。 B.符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张，选项正确。 C.认为民为“下愚”，“不可使知”的态度不符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张，选项错误。 D.符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家政治主张，选项正确。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一： 首先提出“儒家是中国传统文化对道德重视的源头”这一观点；然后论述孔子把《诗经》作为修身养性的教科书的原因、孔子“诗教”观成为中国后世重要的思想资源，两者之间形成顺承关系；最后得出“孔子论‘诗’与道德修养的关系，奠定了中国文学的精神文化内核，奠定了中国文学的创作和中国文学思想的传承的思想基础”；整篇是采用了总分总的论证结构。 材料二： 首先提出“儒学是教导人们如何做人的学问”这一观点，然后从注重修身立德、成就理想人格，倡导善待他人、营造和谐人际关系，主张以德治国、强调民为邦本，提倡尊师重教、注重学行统一，这四个方面谈儒学给人的智慧和启迪，四个方面构成并列关系；最后得出“儒学进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源”的结论；整篇是采用了总分总的论证结构。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路说“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”，冉有说“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民”，子路和冉有的理想都很远大，他们以经世济民为自己的志向，具有坚强的意志和崇高的理想。原文也说“儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗”，由此可知，我们要以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙说“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，他的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，这是一种仁爱宽容的和谐社会；原文也说“倡导善待他人，营造和谐人际关系”。由此可知，我们要谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华说“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，公西华重视礼乐教化；原文也说“通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染”。由此可知，我们要重视礼乐教化，富国安民。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子作为一名老师，总结出了很多先进的教育方法，他能够对学生因材施教，了解学生的优缺点；原文也说“……强调‘德教为先’，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教……”，由此可知，我们要德教为先，因材施教。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 槐树下的老碾盘 赵芳 村口的老槐树下，立着一盘老碾盘，青灰色的石质，磨盘上的纹路被岁月磨得浅淡，却依旧清晰。碾盘旁的槐树，枝繁叶茂，像一把撑开的巨伞，遮住了半亩地的阴凉，也遮住了村里几代人的时光。 爷爷是村里最后一个守着碾盘的人。每天清晨，天刚蒙蒙亮，爷爷就扛着扫帚来到槐树下，把碾盘周围的落叶、尘土扫得干干净净，再用湿布把碾盘擦一遍，那认真的样子，像是在擦拭一件稀世珍宝。 在我小时候，这盘碾盘是村里最热闹的地方。春末夏初，新麦下来，村里的婶子大娘们端着簸箕，提着布袋，三三两两地来到碾盘旁，推着碾砣转圈圈。碾砣碾过麦粒，发出“嘎吱嘎吱”的声响，和着女人们的说笑声、孩子的嬉闹声，在槐树下回荡。麦粉细细的，落在簸箕里，白花花的，带着新麦的清香。秋天，玉米、豆子收了，碾盘又忙起来，碾玉米糁、碾豆子，那声响，从清晨到傍晚，不曾停歇。 那时候，爷爷是碾盘的“主心骨”。谁家的碾砣推不动了，爷爷伸手搭一把；谁家的粮食碾得不均匀了，爷爷上前调一调；孩子们围着碾盘追跑打闹，爷爷就笑着喊：“慢点儿，别摔着。”槐树下的碾盘，不仅碾出了粮食的香，也碾出了村里人的温情。 后来，村里通了水泥路，来了收粮食的贩子，家家户户也渐渐买了电动磨粉机，小小的碾盘，渐渐被冷落了。婶子大娘们再也不用顶着日头推碾砣，坐在家里按一下开关，就能磨出细细的粉。孩子们也有了新的玩处，手机、平板成了他们的新宠，槐树下的嬉闹声，渐渐消失了。 只有爷爷，依旧守着那盘碾盘。每天清晨的清扫，从未间断。有人劝爷爷：“老叔，碾盘都没人用了，还扫它干啥？”爷爷总是笑着说：“这碾盘陪了村里一辈子，不能让它荒着。”闲暇时，爷爷就坐在碾盘旁的石凳上，点上一袋烟，看着槐树的枝叶摇摇晃晃，看着村口的路来来往往。碾盘旁的阴凉，成了爷爷一个人的天地。 我上初中后，就离开了村子，只有寒暑假才会回去。每次回去，我都会跑到槐树下，陪爷爷坐一会儿。爷爷会摸着碾盘上的纹路，跟我说村里的往事：说谁家的媳妇在碾盘旁磨出了第一锅新麦馍，说谁家的孩子在碾盘旁学会了走路，说当年村里抗旱，碾盘旁的槐树底下，是全村人歇脚喝水的地方。 爷爷的话，像碾盘碾过的麦粒，朴实又温暖。我看着那盘老碾盘，看着爷爷满头的白发，忽然懂得，爷爷守着的，不只是一盘碾盘，更是村里的岁月，是邻里之间的温情，是一代人的记忆。 去年冬天，爷爷走了。走之前，他拉着我的手，说：“娃，别忘了槐树下的碾盘，别忘了村里的根。” 我点点头，泪水落了下来。 爷爷走后，我依旧会在每次回家时，去槐树下看看那盘老碾盘。我学着爷爷的样子，清晨起来清扫碾盘周围的落叶，用湿布擦一擦碾盘。碾盘依旧是青灰色，槐树依旧枝繁叶茂，只是槐树下，少了那个坐着抽烟的老人。 前几天，村里搞乡村振兴，村干部找到我，说想把老碾盘和老槐树打造成村里的文化小景，让村里的孩子记住这份乡愁。我欣然答应了。 如今，槐树下的老碾盘，又热闹起来了。村里的孩子会在碾盘旁玩耍，城里来的游客会在碾盘旁拍照，有人还会学着当年的样子，推一推碾砣，听一听那“嘎吱嘎吱”的声响。 碾盘的纹路里，藏着村里的故事；槐树的枝叶间，飘着故乡的乡愁。那盘老碾盘，终究没有被岁月遗忘，它依旧立在村口的槐树下，守着村里的根，守着一代又一代人的记忆。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇对老碾盘和老槐树的描写，既勾勒出村口的典型景致，也为全文奠定了怀旧的基调。 B. 爷爷每天清晨清扫碾盘、擦拭碾盘，体现了他对碾盘的珍视，也暗含着对乡村旧时光的眷恋。 C. 电动磨粉机的出现让碾盘被冷落，这反映出时代发展给乡村生活带来的变化，也流露出作者的惋惜与不满。 D. 爷爷临终前叮嘱“我”别忘了碾盘、别忘了根，既体现了爷爷的情怀，也为后文“我”守护碾盘埋下伏笔。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“槐树下的老碾盘”为线索，串联起碾盘的热闹、冷落与重生，脉络清晰，层次分明。 B. 文中描写碾盘旁女人们推碾的声响、说笑声，运用以动衬静的手法，写出乡村生活的温馨美好。 C. 文章通过语言、动作、神态等描写，塑造了一位朴实、善良、念旧的爷爷形象，形象鲜明生动。 D. 文章结尾写碾盘成为文化小景又热闹起来，与前文的冷落形成对比，升华了文章的主题。 8. 文中的“老碾盘”有哪些丰富的内涵？请结合文本简要分析。 9. 本文在叙事上具有“以小见大”的特点，请结合文本简要分析这一特点的具体体现。 【答案】6. C 7. B 8. ①乡村生活的工具：老碾盘是村里碾磨粮食的重要工具，见证了乡村的日常生产生活；②乡村温情的象征：碾盘旁凝聚着邻里之间的互帮互助、孩子的嬉闹，是乡村邻里情、亲情的载体；③乡村记忆与乡愁的寄托：碾盘藏着村里的故事，是几代人的记忆，也是故乡乡愁的象征，更是乡村的“根”；（意思对即可） 9. ①以“老碾盘”这一微小的乡村物象，承载起乡村的岁月变迁、邻里温情和一代人的记忆，小物象见大主题；②以爷爷守碾盘、擦碾盘这一细小的行为，展现出爷爷对碾盘的珍视、对乡村旧时光的眷恋，小行为见大情怀；③以碾盘从热闹到冷落再到成为文化小景的微小变化，反映出乡村振兴背景下乡村文化的传承与发展，小变化见大时代。（意思对即可） 【解析】 【导语】这篇散文以村口老碾盘为核心意象，串联起乡村从传统农耕到现代化发展再到文旅振兴的时代变迁。文字质朴温润，将邻里温情、祖辈乡愁都藏进青灰碾盘的纹路里，于小事中见时代与情怀，既写出旧时光的温软，也道出当代乡愁传承的新方向。 【6题详解】 C.“流露出作者的惋惜与不满”错误，文中只写碾盘被冷落、时代变化，没有表达“不满”，属于无中生有 故选C。 【7题详解】 B.“以动衬静”错误，写声响、说笑声、嬉闹声，是为了突出热闹、温馨，不是为了衬“静”。 故选B。 【8题详解】 先找“实物层面”，再找“人情层面”，再找“精神记忆层面”：逐层由实到虚概括。 看到碾粮食、磨麦粉等描写，明确它是乡村生产生活工具，是生活见证； 看到众人聚集、邻里互助、嬉闹温馨等场景，提炼出它承载邻里温情与亲情； 看到几代时光、村里往事、爷爷守碾、不忘根等语句，上升到它是乡村记忆、乡愁寄托与精神之根。逐层由实到虚概括。 【9题详解】 先明确“小”是什么：文章围绕老碾盘这一细小普通的乡村物件展开叙事。 再找对应的“大”：通过碾盘的故事，表现乡村生活变迁、邻里温情、乡愁记忆这类宏大主题。 接着找人物的“小行为”：抓住爷爷每日清扫、守护碾盘的小事。 上升为“大情怀”：体现爷爷对旧时光的眷恋、对乡土的深情与坚守。 再找情节的“小变化”：梳理碾盘热闹—冷落—重生为文化小景的过程。 关联“大时代”：以这一微小变化，反映时代发展与乡村振兴下文化传承的大背景。 组织语言：分三点将“小”与“大”的对应关系清晰表述。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。” 对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘驱其狐狸豺狼以为先君不侵不叛之臣至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离遏？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”赋《青蝇》【注】而退。 宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。 （节选自《左传·驹支不屈于晋》） 材料二： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·烛之武退秦师》） 【注】《青蝇》：《诗经·小雅》中的一篇，《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言。” 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我诸戎除A翦其荆棘B驱其狐狸C豺狼D以为E先君不侵F不叛之臣G至于H今不贰。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 数，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”用法不相同。 B. 与，参与，与《侍坐章》“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”的“与”意思不相同。 C. 鄙，边邑、边疆。与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法相同。 D. 因，依靠，与《鸿门宴》“因击沛公于坐”的“因”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姜戎祖先吾离被秦国逼迫驱逐，来投奔晋国，晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴的土地，才使得姜戎得以立足。 B. 驹支面对范宣子气势汹汹的指斥，面对即将遭受拘捕的厄运，临危不惧，据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词，逐层辩驳，维护自己和部落的清白。 C. 材料一让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。 D. 《左传》除了对各国战争描述精彩之外，对一些谋臣说客的辞令艺术的记录也极具艺术性，例如驹支、烛之武等在外交中的对话就描写得十分精彩。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 14. 《古文观止》卷二妙评：“驹支的辩词用事实说话，逐句辩驳……”范宣子在朝会上指责驹支的理由是什么？而驹支用了什么事实为姜戎展开辩驳的？请结合材料一，选取其中一个事实简要概括。 【答案】10. BDG 11. C 12. A 13. （1）我先君惠公当时也只有微薄的田地，却与你们平分来养活你们。 （2）（现在晋国）在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩张它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？ 14. 范宣子指责驹支的理由 ①晋国先君曾有恩于姜戎，惠公赐给姜戎土地，使其得以生存； ②如今诸侯对晋国的态度不如往昔，范宣子认为是姜戎泄露言语所致。 驹支辩驳的事实 ①姜戎获赐的是荒芜偏僻、野兽出没的土地，且姜戎世代对晋国忠心不二，从未有过反叛之举； ②肴之战中，姜戎与晋国通力合作，助晋击败秦国，此后晋国的历次役事，姜戎都始终追随，从未背离； ③姜戎与中原华夏在饮食、服饰、礼俗、语言上都截然不同，根本无从泄露晋国的言语，不会对晋国造成危害。 【解析】 【导语】这两篇同出自《左传》，尽显《左传》春秋行人辞令的艺术魅力：一则为姜戎首领驹支的廷前辩诬，一则为烛之武的游说退秦。二者说理都立足事实、逻辑严密，柔中带刚句句切中要害，既写出了辩者的从容应变智慧，也尽显《左传》记言写人的精炼功力。 【10题详解】 句意：我们各部戎人砍除了那里的荆棘，赶走了那里的狐狸、豺狼，从此成了贵国先君既不内侵也不外叛的臣属，直到如今忠诚不二。 “我诸戎”是主语，“除翦”是谓语动词，“其荆棘”是宾语，宾语后B处断开； “驱其狐狸豺狼”是动宾结构，宾语后D处断开； “先君”是主语，“不侵”是谓语动词，“不叛之臣”是宾语，宾语后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。责备/屡次，多次。句意：晋国大夫范宣子在朝会上亲自责备他。/范增多次向项王递眼色。 B.正确。参与/赞成。句意：你不要参与了！/孔子长叹一声说：“我赞成曾皙啊！” C.“用法相同”错误。名词，边邑、边疆/意动用法，把……当作边邑。句意：他赐给我们南部边疆的土地。/然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑。 D.正确。依靠/趁机。句意：依靠别人的力量，又反过来损害他。/趁机把沛公杀死在座位上。 故选C。 【12题详解】 A.“赏赐吾离大量丰腴的土地”错误，原文 “惠公有不腆之田” 意为惠公当时也只有微薄的田地，“赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥” 说明这片土地荒凉贫瘠，并非 “大量丰腴的土地”，故此选项与原文矛盾。 故选A。 【13题详解】 （1）”不腆”，微薄；“女”，同“汝”，你，你们；“食”，给吃，养活。 （2）第一个“封”，使……成为边境；“肆”，扩张；“阙”，使……减少。 【14题详解】 先审题，抓住两个核心问题：范宣子指责的理由、驹支用哪些事实辩驳。 第一步回到原文第一段，提取范宣子的话：先讲晋君有恩赐地，再指责如今诸侯不敬是戎人泄露言语导致。 第二步读第二段驹支的回应，逐句梳理事实：一是受赐的是荒野之地且世代忠心；二是肴之战助晋败秦，历次战役都追随；三是习俗语言不同，无法泄密。 最后选取一个事实简洁概括，分点作答，条理清晰即可。 【参考译文】 材料一： 晋国范宣子同各国大夫在向地会晤，会晤时准备拘捕姜戎首领驹支。晋国大夫范宣子在朝会上亲自责备他。说：“过来，姜戎氏。从前秦国人把你祖父吾离从瓜州赶走，你祖父吾离披着茅草衣，戴着荆条帽，前来投奔我国先君。我先君惠公当时也只有微薄的田地，却与你们平分来养活你们。如今诸侯侍奉我们国君不如从前，大概说话泄漏了什么机密，这主要是由于你的缘故。明天的会议，你不要参与了！你要是参加，就把你抓起来！” 驹支回答说：“从前秦国人仗着他们人多，贪婪地掠夺土地，把我们各部落戎人从祖居地赶走。贵国国君惠公显示他崇高的品德，认为我们各部戎人都是四岳的后代，不该这样被抛弃灭绝。他赐给我们南部边疆的土地，那里是狐狸居住、豺狼嗥叫的地方。我们各部戎人砍除了那里的荆棘，赶走了那里的狐狸、豺狼，从此成了贵国先君既不内侵也不外叛的臣属，直到如今忠诚不二。从前文公与秦国攻打郑国，秦国人私下里同郑国人订立盟约，留下军队在那里驻守，于是就发生了肴山之战。当时晋军在前面抵抗，我们戎人在后面进击，秦军全军覆没，实在是我们戎人出了大力。这就如同捕鹿，晋国人抓住它的角，戎人拖住它的后腿，和晋国人一起把它掀倒。戎人为什么不能免于罪责呢？从那时以来，晋国多次出兵征战，我戎人各部从来紧跟其后，时时追随贵国，还是像肴之战时那样心志如一，岂敢疏远背离？现在晋国的官员确实有疏漏不周全的地方，而使诸侯有了二心，你却怪罪我们戎人。我们各部戎人服饰饮食（习俗）不与华夏相同，礼仪使者不相往来，言语不通，能做什么对贵国不利的坏事？不参加盟会的事务，我也不会不高兴。”驹支朗读了《青蝇》诗退了下去。 范宣子连忙道歉，请他参与盟会事务，同时也成就了自己和蔼可亲的君子美名。 材料二： 在夜晚(有人)用绳子拴着烛之武从城楼上放下去出城，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕这两个地方。然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？（现在晋国）在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩张它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行。假如没有那个人的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，是不符合武德的。我们还是回去吧。”晋军也就离开了郑国。 （二）古诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送薛居士和州读书 严维 孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟。 楚地巢城民舍少，烟村社树鹭湖秋。 蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。 年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 以“孤”饰云，以“独”饰鹤，表面写物，实是写人，表现人的孤单。 B. 第二句写薛居士前往和州，“万卷”与“一叶”对比意在突出船只之少。 C. 颔联写薛居土读书之地和州的环境：正值秋季，人烟稀少，雾笼村庄。 D. 颈联是对薛居士到和州后生活状况的想象，表现出了乡间生活的特点。 16. 诗歌的尾联有什么含意？在全诗中起了怎样的作用？请简要分析。 【答案】15. B 16. 意思：①年轻的读书人一定要不畏艰苦，努力读书上进，将来若有机会也能够建功立业； ②它是作者对薛居士读书的勉励，希望他不怕吃苦，最终功成名就。 作用：照应题目的“读书”，卒章显志，直抒胸臆，表达对薛居士的勉励。（意思对即可。） 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“意在突出船只之少”错误，一叶小舟上带着万卷经书，意在突出薛居士带书之多。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 含意：尾联“年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯”意思是年轻人应该不畏惧辛苦，努力读书，有知识学问的学生会有显赫功名的那一天！作者送薛居士前往和州读书，和州“楚地巢城民舍少，烟村社树鹭湖秋”，是一个人烟稀少的偏僻村庄，所以作者以此勉励薛居士要认真努力读书，希望他不怕吃苦，最终功成名就。 作用：内容上，这是一首劝学诗，这一联作者直抒胸臆，直接表达对薛居士前往和州读书的勉励之情；结构上，照应标题“送薛居士和州读书”，卒章显志。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了在大自然里沐浴迎风的闲适情景的两句是“______________，______________”。 （2）杜甫在《登岳阳楼》中用“______________，______________”将国势危难与个人身世对举，表现感伤涕零的情感。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“______________，______________”。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 戎马关山北 ④. 凭轩涕泗流 ⑤. 天门中断楚江开 ⑥. 碧水东流至此回（山随平野尽，江入大荒流/千里澄江似练，翠峰如簇） 三、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风筝在天上飞翔，陀螺在地上旋转，它们有着不同的故乡，也拥有不同的梦想。 每次放风筝，我准备的风筝线，足够结实，足够长。风筝扶遥直上的时候，我在地面仰望，收收放放，放放收收。放飞到最高时，我就会撒手，或者把线煎断，让它飞向天空。 风筝对应陀螺，如同天空对应大地。风筝可以看见地面上的陀螺，陀螺却看不到天上的风筝，因为它拾不起头来。它只顾在自己的那一小块地方不知疲倦地快速旋转， ① ，就会有鞭子抽在身上。陀螺当然也看不到星空和银河，但陀螺会做梦。星空和银河会在它的梦里出现，那是陀螺所能梦想到的最辽阔的时空。 ② ，只有永久地停下的陀螺才有时间做梦。当陀螺不再转动时，它的木制身体会渐渐被大地“回收”，或许多年之后，它会在原地长成一棵树。 一枚陀螺变成一棵树，这是我对它怀有的最浪漫的想象。这棵树在春风中跳舞，在夏夜中沉思，在秋雨中深睡，在冬雪中做梦。有一天，一只风筝降落在这棵树身上。从无联系的它们，居然有了一次奇妙的相遇。 陀螺借助做梦飞到了天上，风筝渴望故乡跌落到大地。如果用命运的眼光来看待，它们是如此相似。 18. 下列各句中的“顾”，与文中加点的“顾”意思相同的一项是（ ） A. 我环顾四周，一个人也没有。 B. 她顾着跳舞，没有注意到旁边围满了人。 C. 刘备曾三顾茅庐，邀请诸葛亮出山辅佐自己。 D. 看到有人不慎落水，他奋不顾身地跳下去救人。 19. 文中第二、三两段中有多处错别字，请找出两处并进行修改。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请将文中画横线的几个短句改写成一个长句，要求语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请指出文中画波浪线句子使用的修辞手法，并简要分析其表达效果。 【答案】18. B 19. ①“扶遥”改为“扶摇”；②“煎断”改为“剪断”；③“拾不起”改为“抬不起”。 20. ①一旦停下来 ②转动的陀螺来不及做梦 21. 在天上飞翔的风筝和在地上旋转的陀螺有着不同的故乡和梦想。 22. ①拟人。“跳舞”“沉思”“深睡”“做梦”赋予树以人的行为和精神，生动展现树在四季中的鲜活姿态，使其形象充满生命力。 ②排比。四个“在……中”的短句构成排比，增强了语言节奏感与气势，全面细致地突出树在不同季节的状态，强化作者对树的独特感受与喜爱。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词的语境义的能力。 文中加点的“顾”是只顾、忙于、顾及的意思。 A.四周看。 B.只顾、忙于、顾及。 C.拜访。 D.考虑。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写常用规范字的能力。 ①“扶遥”的“遥”应改为“摇”。扶摇，常用来形容旋风、暴风等，也有迅猛盘旋而上的意思；而“扶遥”并不是一个常见的词语，没有明确的含义，所以应为“扶摇”。 ②“煎断”的“煎”应改为“剪”。煎，一种烹饪方法，与“断”搭配不恰当，不能表达出用剪刀等工具将物体切断的意思。“剪断”则是用剪刀等使物体断开，符合语境。 ③“拾不起”的“拾”应改为“抬”。拾，捡、从地上拿起；抬，往上托、举。“拾不起”通常表示无法捡起某个东西。根据语境，这里想要表达的是因为某种原因导致身体无力，无法将物体举起来或使身体挺直等，用“抬不起”更合适。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据后文“就会有鞭子抽在身上”可知，此处应是说如果陀螺不快速旋转以至于停下来的情况，故可填“一旦停下来”。 ②根据后文“只有永久地停下的陀螺才有时间做梦”可知，此处应填写与之含义相对的句子，故可填“转动的陀螺来不及做梦”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之长短句变换的能力。 确定主干：主语为“风筝”和“陀螺”，谓语是“有着”或“拥有”，宾语是“不同的故乡”和“不同的梦想”。据此可确定主干句为：风筝和陀螺有着不同的故乡和梦想。 改写枝干：将“在天上飞翔”“在地上旋转”分别改为“风筝”和“陀螺”的定语，形成“在天上飞翔的风筝和在地上旋转的陀螺”。 连缀成句：即“在天上飞翔的风筝和在地上旋转的陀螺有着不同的故乡和梦想”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之鉴赏修辞手法及其表达效果的能力。 ①拟人。“跳舞”“沉思”“深睡”“做梦”这些词语本是用来描述人的行为和状态的，在这里被赋予了“树”，使得树具有了人的情感和动作。通过拟人手法，生动形象地展现了树在不同季节里的姿态和变化，让树的形象更加鲜活、富有生命力，使读者能够更直观地感受到树的“活力”与“情感”，拉近了读者与树之间的距离，增强了语言的感染力。 ②排比。“在春风中跳舞，在夏夜中沉思，在秋雨中深睡，在冬雪中做梦”连用四个“在……中”形成排比。这种手法增强了语言的节奏感和气势，读起来朗朗上口，使读者能够更强烈地感受到树在四季中不同的表现和氛围。同时，排比还强调了树在不同季节的不同状态，全面而细致地描绘了树随着季节更替的变化，突出了作者对树的细致观察和独特感受，表达了作者对这棵树的喜爱与赞美之情。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《礼记·礼运》有言：“大道之行也，天下为公……故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”这是古人对理想社会的憧憬。 当AI时代加速到来，技术正以前所未有的速度重塑世界。有人认为，AI将帮助人类实现“物质极大丰富”，让更多人从生存压力中解放出来，去追求精神层面的满足；也有人担忧，技术发展可能加剧社会不平等，让“人的异化”更加严重。作为新时代青年，我们该如何看待技术发展与人的价值？又该如何在技术浪潮中守护人文精神？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思辨。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 【答案】例文： 技以载道，文以润心 《礼记·礼运》中“天下为公，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的理想图景，是古人对人文关怀的极致追求。当AI浪潮席卷而来，技术的迭代重塑着世界的模样，也引发了人们对技术与人文关系的深层思考。技术是工具而非目的，人文是根基而非点缀。作为新时代青年，我们当以技术为翼，以人文为魂，在技术发展中坚守人的价值，守护人文精神的光芒。 技术是推动社会进步的引擎，为实现人文理想提供坚实支撑。历史证明，当技术被合理规制，它便能成为解放生产力的巨大引擎。蒸汽机的改良，让交通不再依赖舟车劳顿；电力的广泛应用，使黑夜亮如白昼。我国航天人借助AI技术实现航天器精准操控，将“嫦娥探月”“祝融探火”的梦想变为现实，不仅彰显了科技实力，更承载着人类对未知世界的探索渴望与人文追求。技术的发展，让人文关怀有了更广阔的辐射范围。 技术是一把双刃剑，若缺乏人文引领，便可能沦为异化人的工具。当下，一些人沉迷于AI生成内容，丧失独立思考与创作能力，沦为技术的附庸；更有甚者利用AI技术制造虚假信息、侵犯他人隐私，违背了人文伦理的底线。这些现象警示我们，技术的发展必须以人文精神为导向，否则便会偏离正轨，损害人的价值与尊严。 当今社会，技术与人文的碰撞与融合无处不在，既有温暖的共鸣，也有现实的困惑。一方面，AI技术走进医疗领域，让“老有所养、病有所医”的理想更近一步；AI赋能教育，让“幼有所长”的愿景得以延伸。另一方面，技术带来的就业结构调整，让部分劳动者面临转型压力；碎片化的AI信息推送，消解着人们的深度思考能力。如何平衡技术发展与人文守护，成为当下社会亟待解决的重要课题。 守护人文精神，是青年一代的使命。新时代青年，应主动学习技术知识，掌握科技本领，让技术成为实现自我价值的工具；更要深耕人文经典，涵养道德情操，树立正确的技术观，在技术应用中坚守伦理底线，利用AI技术传播传统文化，让人文精神借助科技力量焕发新生，让技术始终行走在人文的轨道上。 技以载道，文以润心。技术的浪潮不可阻挡，人文的光芒永不可灭。古人的理想图景，需要我们以技术为桥，以人文为灯，在科技创新中坚守人的本心，在时代发展中守护人文精神。让冰冷的代码闪耀人文之光，让强大的算法服务于人的全面发展。唯有如此，才能真正实现各美其美，美美与共，抵达那物质丰裕、精神充盈的理想彼岸。 【解析】 【详解】【审题】 材料将《礼记》中的大同理想与AI时代的技术变革并置，核心是在探讨一个古老而常新的问题：技术进步是否能让“天下为公”的愿景更近一步？ 材料给出了两种对立的态度——乐观者相信AI能创造物质丰裕，让人从生存压力中解脱，去追求精神层面的自由与全面发展；悲观者则担心技术会拉大贫富差距，让人沦为算法的附庸，反而背离了“使老有所终，壮有所用”的人文初衷。 作为新时代青年，你需要回应的正是这个矛盾：技术本身是中性的，它既可能成为实现“鳏寡孤独皆有所养”的有力工具，也可能加剧异化。关键在于我们以怎样的价值观去引导技术的发展、设计制度的保障。 【立意】 1.用人文精神为AI发展划定方向。 2.技术越先进，越要守住人的尊严。 3.警惕异化：别让算法支配生活。 【行文思路】 写作时，开头由《礼记》的大同理想引出中心论点：AI时代的技术发展应服务于“人的价值”，而非让人沦为技术的工具。中间先肯定AI在解放生产力、助力实现“老有所养”等方面的潜力；再指出技术若失去人文引导，可能加剧不平等与异化；最后提出青年当主动作为，用人文精神校准技术方向，让AI真正为“天下为公”赋能。结尾呼吁：以人之温度驾驭技术之速度，方能抵达理想社会。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 沈阳市回民中学2028届高一下学期4月月考 语 文 试卷满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，看重礼乐中的仁爱精神，把诗和礼乐作为教育学生道德修养的重要内容。 B. 孔子认为，只有通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等内容潜移默化的教化，才能对人进行道德规劝。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，是在于培养高尚的人格和道德情操。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子提出“不学诗，无以言”,强调诗在道德人格的培养和完善方面具有重要作用，因此他把诗置于道德修养的最高层面。 B. 孔子的“诗教”观，奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，后来的学者都要认真研究《诗经》，从中汲取思想资源。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《大学》中的一句“富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意”。 B. 陈子昂《感遇诗》中的一句“圣人不利己，忧济在元元”。 C. 《论语·泰伯》中的一句“民可使由之，不可使知之”。 D. 《论语·宪问》中的一句“以直报怨，以德报德”。 4. 材料一和材料二在结构安排上有何异同点？请简要分析。 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 槐树下的老碾盘 赵芳 村口的老槐树下，立着一盘老碾盘，青灰色的石质，磨盘上的纹路被岁月磨得浅淡，却依旧清晰。碾盘旁的槐树，枝繁叶茂，像一把撑开的巨伞，遮住了半亩地的阴凉，也遮住了村里几代人的时光。 爷爷是村里最后一个守着碾盘的人。每天清晨，天刚蒙蒙亮，爷爷就扛着扫帚来到槐树下，把碾盘周围的落叶、尘土扫得干干净净，再用湿布把碾盘擦一遍，那认真的样子，像是在擦拭一件稀世珍宝。 在我小时候，这盘碾盘是村里最热闹的地方。春末夏初，新麦下来，村里的婶子大娘们端着簸箕，提着布袋，三三两两地来到碾盘旁，推着碾砣转圈圈。碾砣碾过麦粒，发出“嘎吱嘎吱”的声响，和着女人们的说笑声、孩子的嬉闹声，在槐树下回荡。麦粉细细的，落在簸箕里，白花花的，带着新麦的清香。秋天，玉米、豆子收了，碾盘又忙起来，碾玉米糁、碾豆子，那声响，从清晨到傍晚，不曾停歇。 那时候，爷爷是碾盘的“主心骨”。谁家的碾砣推不动了，爷爷伸手搭一把；谁家的粮食碾得不均匀了，爷爷上前调一调；孩子们围着碾盘追跑打闹，爷爷就笑着喊：“慢点儿，别摔着。”槐树下的碾盘，不仅碾出了粮食的香，也碾出了村里人的温情。 后来，村里通了水泥路，来了收粮食的贩子，家家户户也渐渐买了电动磨粉机，小小的碾盘，渐渐被冷落了。婶子大娘们再也不用顶着日头推碾砣，坐在家里按一下开关，就能磨出细细的粉。孩子们也有了新的玩处，手机、平板成了他们的新宠，槐树下的嬉闹声，渐渐消失了。 只有爷爷，依旧守着那盘碾盘。每天清晨的清扫，从未间断。有人劝爷爷：“老叔，碾盘都没人用了，还扫它干啥？”爷爷总是笑着说：“这碾盘陪了村里一辈子，不能让它荒着。”闲暇时，爷爷就坐在碾盘旁的石凳上，点上一袋烟，看着槐树的枝叶摇摇晃晃，看着村口的路来来往往。碾盘旁的阴凉，成了爷爷一个人的天地。 我上初中后，就离开了村子，只有寒暑假才会回去。每次回去，我都会跑到槐树下，陪爷爷坐一会儿。爷爷会摸着碾盘上的纹路，跟我说村里的往事：说谁家的媳妇在碾盘旁磨出了第一锅新麦馍，说谁家的孩子在碾盘旁学会了走路，说当年村里抗旱，碾盘旁的槐树底下，是全村人歇脚喝水的地方。 爷爷的话，像碾盘碾过的麦粒，朴实又温暖。我看着那盘老碾盘，看着爷爷满头的白发，忽然懂得，爷爷守着的，不只是一盘碾盘，更是村里的岁月，是邻里之间的温情，是一代人的记忆。 去年冬天，爷爷走了。走之前，他拉着我的手，说：“娃，别忘了槐树下的碾盘，别忘了村里的根。” 我点点头，泪水落了下来。 爷爷走后，我依旧会在每次回家时，去槐树下看看那盘老碾盘。我学着爷爷的样子，清晨起来清扫碾盘周围的落叶，用湿布擦一擦碾盘。碾盘依旧是青灰色，槐树依旧枝繁叶茂，只是槐树下，少了那个坐着抽烟的老人。 前几天，村里搞乡村振兴，村干部找到我，说想把老碾盘和老槐树打造成村里的文化小景，让村里的孩子记住这份乡愁。我欣然答应了。 如今，槐树下的老碾盘，又热闹起来了。村里的孩子会在碾盘旁玩耍，城里来的游客会在碾盘旁拍照，有人还会学着当年的样子，推一推碾砣，听一听那“嘎吱嘎吱”的声响。 碾盘的纹路里，藏着村里的故事；槐树的枝叶间，飘着故乡的乡愁。那盘老碾盘，终究没有被岁月遗忘，它依旧立在村口的槐树下，守着村里的根，守着一代又一代人的记忆。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇对老碾盘和老槐树的描写，既勾勒出村口的典型景致，也为全文奠定了怀旧的基调。 B. 爷爷每天清晨清扫碾盘、擦拭碾盘，体现了他对碾盘的珍视，也暗含着对乡村旧时光的眷恋。 C. 电动磨粉机的出现让碾盘被冷落，这反映出时代发展给乡村生活带来的变化，也流露出作者的惋惜与不满。 D. 爷爷临终前叮嘱“我”别忘了碾盘、别忘了根，既体现了爷爷的情怀，也为后文“我”守护碾盘埋下伏笔。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“槐树下的老碾盘”为线索，串联起碾盘的热闹、冷落与重生，脉络清晰，层次分明。 B. 文中描写碾盘旁女人们推碾的声响、说笑声，运用以动衬静的手法，写出乡村生活的温馨美好。 C. 文章通过语言、动作、神态等描写，塑造了一位朴实、善良、念旧的爷爷形象，形象鲜明生动。 D. 文章结尾写碾盘成为文化小景又热闹起来，与前文的冷落形成对比，升华了文章的主题。 8. 文中的“老碾盘”有哪些丰富的内涵？请结合文本简要分析。 9. 本文在叙事上具有“以小见大”的特点，请结合文本简要分析这一特点的具体体现。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。” 对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘驱其狐狸豺狼以为先君不侵不叛之臣至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离遏？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”赋《青蝇》【注】而退。 宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。 （节选自《左传·驹支不屈于晋》） 材料二： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·烛之武退秦师》） 【注】《青蝇》：《诗经·小雅》中的一篇，《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言。” 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我诸戎除A翦其荆棘B驱其狐狸C豺狼D以为E先君不侵F不叛之臣G至于H今不贰。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 数，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”用法不相同。 B. 与，参与，与《侍坐章》“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”的“与”意思不相同。 C. 鄙，边邑、边疆。与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法相同。 D. 因，依靠，与《鸿门宴》“因击沛公于坐”的“因”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姜戎祖先吾离被秦国逼迫驱逐，来投奔晋国，晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴的土地，才使得姜戎得以立足。 B. 驹支面对范宣子气势汹汹的指斥，面对即将遭受拘捕的厄运，临危不惧，据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词，逐层辩驳，维护自己和部落的清白。 C. 材料一让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。 D. 《左传》除了对各国战争描述精彩之外，对一些谋臣说客的辞令艺术的记录也极具艺术性，例如驹支、烛之武等在外交中的对话就描写得十分精彩。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 14. 《古文观止》卷二妙评：“驹支的辩词用事实说话，逐句辩驳……”范宣子在朝会上指责驹支的理由是什么？而驹支用了什么事实为姜戎展开辩驳的？请结合材料一，选取其中一个事实简要概括。 （二）古诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送薛居士和州读书 严维 孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟。 楚地巢城民舍少，烟村社树鹭湖秋。 蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。 年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 以“孤”饰云，以“独”饰鹤，表面写物，实是写人，表现人的孤单。 B. 第二句写薛居士前往和州，“万卷”与“一叶”对比意在突出船只之少。 C. 颔联写薛居土读书之地和州的环境：正值秋季，人烟稀少，雾笼村庄。 D. 颈联是对薛居士到和州后生活状况的想象，表现出了乡间生活的特点。 16. 诗歌的尾联有什么含意？在全诗中起了怎样的作用？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了在大自然里沐浴迎风的闲适情景的两句是“______________，______________”。 （2）杜甫在《登岳阳楼》中用“______________，______________”将国势危难与个人身世对举，表现感伤涕零的情感。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“______________，______________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风筝在天上飞翔，陀螺在地上旋转，它们有着不同的故乡，也拥有不同的梦想。 每次放风筝，我准备的风筝线，足够结实，足够长。风筝扶遥直上的时候，我在地面仰望，收收放放，放放收收。放飞到最高时，我就会撒手，或者把线煎断，让它飞向天空。 风筝对应陀螺，如同天空对应大地。风筝可以看见地面上的陀螺，陀螺却看不到天上的风筝，因为它拾不起头来。它只顾在自己的那一小块地方不知疲倦地快速旋转， ① ，就会有鞭子抽在身上。陀螺当然也看不到星空和银河，但陀螺会做梦。星空和银河会在它的梦里出现，那是陀螺所能梦想到的最辽阔的时空。 ② ，只有永久地停下的陀螺才有时间做梦。当陀螺不再转动时，它的木制身体会渐渐被大地“回收”，或许多年之后，它会在原地长成一棵树。 一枚陀螺变成一棵树，这是我对它怀有的最浪漫的想象。这棵树在春风中跳舞，在夏夜中沉思，在秋雨中深睡，在冬雪中做梦。有一天，一只风筝降落在这棵树身上。从无联系的它们，居然有了一次奇妙的相遇。 陀螺借助做梦飞到了天上，风筝渴望故乡跌落到大地。如果用命运的眼光来看待，它们是如此相似。 18. 下列各句中的“顾”，与文中加点的“顾”意思相同的一项是（ ） A. 我环顾四周，一个人也没有。 B. 她顾着跳舞，没有注意到旁边围满了人。 C. 刘备曾三顾茅庐，邀请诸葛亮出山辅佐自己。 D. 看到有人不慎落水，他奋不顾身地跳下去救人。 19. 文中第二、三两段中有多处错别字，请找出两处并进行修改。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请将文中画横线的几个短句改写成一个长句，要求语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请指出文中画波浪线句子使用的修辞手法，并简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《礼记·礼运》有言：“大道之行也，天下为公……故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”这是古人对理想社会的憧憬。 当AI时代加速到来，技术正以前所未有的速度重塑世界。有人认为，AI将帮助人类实现“物质极大丰富”，让更多人从生存压力中解放出来，去追求精神层面的满足；也有人担忧，技术发展可能加剧社会不平等，让“人的异化”更加严重。作为新时代青年，我们该如何看待技术发展与人的价值？又该如何在技术浪潮中守护人文精神？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思辨。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $