精品解析：广西南宁市第二中学2025-2026学年度下学期高二4月月考语文试题

南宁二中2025-2026学年度下学期高二4月月考 语文 （时间150分钟，共150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。 唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，对真善美的追求，对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声慢调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。 （摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》） 材料二： 在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”这样，便能臻于“吾性灵与（词人之性灵）相浃而俱化”的境地（《蕙风词话》卷一）。照我看来，这种读词之法所重视与强调的，即是读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，如此才能达到两代人之间的精神沟通和心灵契合。此话如何理解？ 首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说：“艺术家的宗旨，无非是要用艺术手段把活动——也即是生活——抓住，使之固定不动；而到一百年之后有陌生人来看时，照样又会活动——既然是生活，就会活动。”虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下来；而当后之读者重读这些词篇时，词人的歌哭啼笑，词人的音容笑貌，以及他们的生存状态和精神面貌，就都会得到复活和浮现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向前代词人“讨教”“求援”的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动。这时，读者处于“受众”的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。 其次，在此同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入到对原作之“词境”与“词心”的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过程中并不是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇，缘此就形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而唯有这样的读词之法——读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——这才能真正把词读深读透。 （摘编自杨海明《唐宋词与人生》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，陆机提出“诗缘情”否定了中国古典诗歌“诗言志”的古老纲领。 B. 古代诗歌之所以具有现实价值，是因为它们表达了古今共有的情感态度与价值观。 C. 李、杜、苏、辛的作品是唐宋诗词中的典范，风格各异但都具有深远的教育作用。 D. 古典诗歌的典范作品不仅具有极高的审美价值，而且能提升读者的人格境界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，将体验“抓住”并融入诗歌创作中传递给读者。 B. 读者须与古代诗人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，才能把诗读深读透。 C. 当代人阅读优秀古典诗歌能够从中汲取精神力量，两则材料对此均有所论及。 D. 唐宋诗词的内容与现代读者没有距离，在这一点上，两则材料的观点是一致的 3. 下列选项中，最不适合作为论据来支撑材料一第二段的观点的一项是（ ） A. 《虞书》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。诗者，志向之态也。” B. 《与元九书》：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” C. 《文心雕龙》：“诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归‘无邪’，持之为训，有符焉尔。” D. 《毛诗序》：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。” 4. 两则材料都论证了诗词与人生的关系，但各有侧重，请简要概括。 5. 材料二中况周颐提出“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”意为读诗词要取意境绝佳之句，先构想意境，再融入体悟，才能品味词人的情感，请你运用这一方法赏析《扬州慢·淮左名都》中“废池乔木，犹厌言兵”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 屈原 郭沫若 大风渐息，雷电亦止，月光复出，斜照殿上。 屈原：啊，宇宙你也恬淡起来了。真也奇怪，我现在的心境又起了一个不可思议的变换。我想，毕竟还是人是最可亲爱的呵。哪怕就是你所不高兴的人，在你极端孤寂的时候和他说了几句话，似乎也是镇定精神的良药啦。啊，河伯！（徘徊有间之后，在河伯前伫立）请让我还是把你当成朋友，让我再和你谈谈心吧。你知道么？现在我所最担心的是婵娟呀！她明明是被人家抓去了的。她是很尊敬我的一个人。（稍停）她最能够安慰我。我也把她当成了我最珍爱的弟子。唉，我今天实在不应该抛撇了她，跑了出来。她虽然在后园子里面看着那些人胡闹，她虽然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太阴柔了。 此时卫士甲与婵娟由右首出场。屈原瞥见人影，顿吃一惊。 屈原：是谁？ 婵娟：啊，先生在这儿啦，我是婵娟啊！（用尽全力，踉跄奔上神殿） 屈原：（呈极凄绝之态）啊，婵娟，你怎么来的？你脸上怎么有伤呀？你怎么这样的装束？ 婵娟：（断续地）先生……你请……不要问。我……我是什么话都不想说。我只想……就这样……死了去吧。 屈原不禁潸然，两手抚摸着婵娟的头，昂头望着天。如此有间。 屈原：（俯首安慰）婵娟，我没有想到还能够看见你，你一定是逃走出来的。你知道宋玉是怎样吗？ 婵娟：他……他跟着公子子兰……搬进宫里去了。 屈原：那也由他去吧。谁能够不怕艰险，谁才可以登上高山。正义的路是崎岖的路，它只欢迎勇敢的人。……那位钓鱼的人呢？ 婵娟：听说丢进监里去了。 屈原：（沉默一忽之后）婵娟，你口渴吧？ 婵娟点头。 屈原：（两手移去，将案上酒爵取来）这儿有杯甜酒，你喝了它吧。 婵娟就爵，一饮而尽，饮之甚甘。俄而，婵娟脸色渐变，全身痉挛。 屈原：（屈膝俯身）啊，婵娟，你怎样？你怎样？ 婵娟：（凝目摇头）先生……那酒……有毒。……可我……我真高兴！（振作起来）我能够代替先生，保全了你的生命。先生，我是一个普通人家的女儿，我受了你的感化，知道了做人的责任。我始终诚心诚意地服侍着你，因为你就是我们楚国的柱石。……先生，我经常想照着你的指示，把我的生命献给祖国。可我没有想到，我今天果然做到了。（渐渐衰弱） 屈原：（紧紧拥抱着婵娟）婵娟！你要活下去呵！婵娟！ （婵娟痉挛愈烈，死于屈原怀中，殿上灯火全体熄灭，只余月光） 屈原无言，拥着婵娟尸体，昂首望天，眼中复燃起怒火。 卫士甲：三闾大夫，请你告诉我，那酒是谁个送给你的？ 屈原：（回顾，含怒而平淡地）是这儿的太卜郑詹尹。（说罢复其原有姿态） 少顷，卫士甲复急骤而出。 卫士甲：三闾大夫，请你容恕我，我把那恶人郑詹尹刺杀了。在他的身上还搜出了一通密令，我念给你听。“太卜执事：比奉南后意旨，望执事于今夜将狂人毒死，放火焚庙，以灭其迹。上官大夫靳尚再拜。”密令是这样，因此我也就照着南后的意旨，在郑詹尹的床上放了一把火。这罪恶的神庙看看也就要和那罪恶的尸体一道消灭了。 屈原：那很好。我还希望你帮助我，把婵娟安放在神案上，我们应该为她举行一个庄严的火葬。 （卫士甲解除屈原刑具） 屈原：（看着婵娟）哦，戴得有这样的花环。 卫士甲：先生，这还是你编的花环呢。后来被南后要了去，又到了婵娟手上。她一身都是挨了鞭打的。南后更打算明天便处死她，把她装在囚槛里，由我看守。……夜半将近的时分，你的两位弟子宋玉和公子子兰来劝婵娟，要她听从公子子兰的要求，他们便搭救她。但是婵娟始终不肯。……她所说的话和她的精神太使我感动了，因此我决心救她。从宋玉口中听说先生今晚上也有生命危险，所以我就决心陪着她来救你。……我们是从宫中逃出来的，在她换上更夫装束的时候，婵娟姑娘她还坚决地不肯把你这花环丢掉呢！ 二人已经将婵娟妥置于神案，头在左侧。 卫士甲：先生，我们来向婵娟姑娘致祭。 屈原移至婵娟脚次，垂拱而立，左翼已有火光及烟雾冒出。 卫士甲（立于屈原之右，在神案右后隅，展读哀辞）： 呵，年青的人，你与众不同。 你不随波逐流，也不故步自封。 你至诚一片，期与日月同光。 不挠不屈，为真理斗到尽头！ 你年纪虽小，可以为世楷模。 足比古代的伯夷，永垂万古！ （有删改） 6. 下列对选文开头屈原独白的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “宇宙你也恬淡起来了”将宇宙拟人化，既呼应环境的变化，也暗示了屈原内心的暂时平复。 B. “毕竟还是人是最可亲爱的”表明屈原开始转向对世俗人情的关注，标志其精神追求的转变。 C. “镇定精神的良药”的比喻，凸显极端孤寂中人对情感交流的渴望，强化了屈原的孤绝处境。 D. 独白从对宇宙自然的感叹，到对人的思考，再到具体牵挂婵娟，呈现出屈原思绪转换的轨迹。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中主要的冲突是屈原、婵娟坚守道义与宋玉屈从权力的对抗，宋玉的变节反衬了婵娟的高尚气节。 B. 婵娟饮下毒酒身亡这一情节突转，既推动了情节的发展，将戏剧冲突推向顶点，又深化了戏剧主题。 C. 卫士甲的转变表明了普通人在精神感召下能够成为正义的守护者，屈原的人格魅力起到了直接作用。 D. 卫士甲刺杀郑詹尹、火烧神庙、悼念婵娟的举动，为情节增添正义的亮色，让戏剧从悲剧转向喜剧。 8. 文中的“花环”是极具象征意义的物象，请结合文本分析。 9. 婵娟与《玩偶之家》中的娜拉均为觉醒者形象，二者的觉醒核心与践行方式差异显著。请结合文本简要对比分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王祥，字休徵，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。 祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙复有黄雀数十飞入其幕复以供母乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。 汉末遭乱，扶母携弟览避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。母终，居丧毁瘁，杖而后起。徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召，虔委以州事。于时寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。” 举秀才，除温令，累迁大司农。高贵乡公即位，与定策功，封关内侯，拜光禄勋，转司隶校尉。从讨毋丘俭，增邑四百户，迁太常，封万岁亭侯。天子幸太学，命祥为三老。祥南面几杖，以师道自居。天子北面乞言，祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之，闻者莫不砥砺。 及高贵乡公之弑也，朝臣举哀，祥号哭曰“老臣无状”，涕泪交流，众有愧色。顷之，拜司空，转太尉，加侍中。五等建，封睢陵侯，邑一千六百户。 （节选自《晋书·卷三十三·列传第三》，有删改） 材料二： 世皆言王祥孝感继母，冰裂得鱼，此说过矣。夫孝者，非以异迹为尚也。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”祥之事继母，虽遭谮害而色养不衰，此乃孝之至也。若谓冰裂鱼跃为孝之应，则匹夫之孝，皆可求异于天乎？且祥位至公辅，以忠事君，以礼率下，其德业岂止一孝感哉？后之论者，当察其大节，勿为怪诞之说所惑。 （节选自苏轼《东坡志林·王祥事继母》） 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 母又思A黄雀炙B复有黄雀C数十D飞入E其幕F复以供母G乡里惊叹 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “汉谏议大夫吉之后也”与《〈论语〉十二章》中的“敏于事而慎于言”句式不同。 B. 破，攻克，打败，与《鸿门宴》中“先破秦入咸阳者王之”的“破”意思相同。 C. 举，推举，与《五代史伶官传序》中“举天下之豪杰”的“举”意思相同。 D. 察，考察，审查，与《陈情表》中“前太守臣逵察臣孝廉”的“察”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 王祥极为孝顺，父母生病时，亲自尝汤药，衣不解带地侍奉，不曾懈怠。 B. 汉末战乱，王祥隐居庐江三十余年，继母一去世他就答应吕虔的任职邀请。 C. 王祥屡次升迁，后被天子任命为“三老”，以师长身份向天子讲述治国之道。 D. 苏轼引用孔子对孝道的看法，阐述了自己的“孝道”观点，增强了说服力。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。 （2）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 14. 对“王祥冰裂得鱼”一事，不同的人有不同的看法。请结合两则材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 沔县谒诸葛忠武侯祠 王士禛① 天汉遥遥指剑关，逢人先问定军山。 惠陵②草木冰霜里，丞相祠堂桧柏间。 八阵风云通指顾，一江波浪急潺湲。 遗民③衢路还私祭，不独英雄血泪斑。 【注】①王士禛，清初诗人、文学家，康熙十一年奉命至成都主典乡试，途径沔县时写下此诗。在职期间廉洁奉公，备受文坛人士推崇，颇有政声。②惠陵：汉昭烈皇帝刘备的陵寝。③遗民：指生活在金人统治下的原宋朝子民。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是怀古诗，诗歌题目交代了地点和事件，全诗抒写作者游谒武侯祠的所见所感，情感真挚动人。 B. 首联“天汉”象征宏阔时空，“剑关”指向蜀地。诗人远眺天汉、剑关，营造苍茫意境，奠定基调。 C. 颔联将桧柏郁郁葱葱的武侯祠与处于衰草冰霜中的惠陵作对比，主要表达了对刘备失败的伤感之情。 D. 颈联用了虚实结合的手法。诗人实写眼前沔水的湍急奔涌，虚喻北伐艰险与诸葛亮超越困境的决心。 16. 本诗与杜甫的《蜀相》都写了诸葛亮，但其中寄托的情感有所异同，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）李白《蜀道难》展现了雄奇险峻的蜀道风光，“____________，____________”两句描写了水石激荡、山谷轰鸣的场景。 （2）屈原在《离骚》中以“____________，____________”两句，严厉指责世俗之人投机取巧，违背规矩而任意改变。 （3）“空”虽然表示无，但在诗歌中别有意味，尤其在景物描写中，如杜甫《蜀相》的两句“____________，____________。” （4）同样是写城市，柳永在《望海潮·东南形胜》中用“____________”一句总括出西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔在《扬州慢·淮左名都》中则用“____________”一句表现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 专业的文人作家队伍的形成，是文学繁荣的前提。文学思想观念的日渐成熟，也是文学走向自觉并逐步成为早期格局中重要一面的标志。诸子是早期重要的思想家与文学家，他们在实践中形成了独具特色的文学思想与审美追求，这些思想与追求推动了文学思想与文学理论的成熟与发展。 他们以思想家、哲学家的身份活跃在___________的春秋战国，在表达政治观、社会观、文化观的同时不经意阐发了文学观，观点鲜明准确，又自成体系。孔子评价《关雎》，一句“乐而不淫，哀而不伤”，不仅是儒家中庸哲学思想的体现，更奠定了儒家中和为美的文艺思想和美学风范，___________。 老子哲学思想的核心是自然无为，反对自然之外一切人为附加的赘饰。反映在文学观上，则表现出“信言不美，美言不信”（《老子》）、“得意忘言”（《庄子》）等重质轻文的文学主张和“极端主张自然美者”（郭绍虞《中国文学批评史》）的审美精神。道家反对做作雕饰，崇尚自然虚空淡泊的境界。 ①墨家在“尚质”“尚俭”“尚用”等哲学思想的指导下，②反对的是遮蔽本质的华丽辞藻，③其目的是为了让思想传递更高效，④避免形式上的过度冗费。⑤但墨家不同意道家的“言不尽意”论，⑥反而强调语言的工具性，⑦认为语言“足以复行者”（《墨子》），⑧提倡直白、准确地表达思想。 不同于墨家实用主义的文学观，法家的文学观念可以称得上是极端功利主义的。他们尚质反文，排斥虚饰，彻底反对儒家的礼乐文采、道家的自然审美，甚至认为华丽辞藻会颠倒是非、败坏风气，“文辩辞胜而反事之情”（《韩非子》），具有强烈的现实批判意义。 先秦诸子的文学思想及文学理论，尽管是片言只字式地散见于其哲学思想中，但在中国早期文学的发生期，在文学还没有成为一个独立门类的时代，他们不仅进行了文学实践，且在实践中思考总结，形成了各具特色且各成体系的文学思想和理论观念，成为矗立在中国早期文学格局中的一座理论丰碑。 18. 填入文中第二段横线上的词语，不恰当的一项是（ ） A. 波澜壮阔 B. 沧海桑田 C. 百家争鸣 D. 风起云涌 19. 下列填入文中画波浪线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 进而引发了“文胜质则史，质胜文则野”“文质彬彬”“尽善尽美”等文学理论的衍生和发展。 B. 进而引发了“文胜质则史，质胜文则野”“文质彬彬”“尽善尽美”等带着儒家道德教化色彩的文学理论的衍生和发展。 C. 于是“文胜质则史，质胜文则野”“文质彬彬”“尽善尽美”等文学理论便衍生和发展起来。 D. 于是“文胜质则史，质胜文则野”“文质彬彬”“尽善尽美”等带着儒家道德教化色彩的文学理论便衍生和发展起来。 20. 儒、道、墨、法四家的思想各有侧重，请从四家里选择两家，结合材料为他们各提炼一个关键词。 （1）___________家：___________ （2）___________家：___________ 21. 文中第四自然段标序号的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文段大量援引古代典籍，这起到了怎样的效果？请简要分析。 三、写作（60分） 23. 作文。 子夏问孝。子曰：“色难。”孔子认为，在物质上奉养与代为操劳的孝不难，难在始终和颜悦色、心怀恭敬。生活中“色难”已成为普遍的生活困境：我们愿意为父母花钱尽孝、代做家务，却总在他们的唠叨与追问中失去耐心；有人对外人彬彬有礼，对家人却缺乏耐心，把最坏的脾气留给最亲近的人。 请结合材料，谈谈你对“色难”的理解与思考，体现从孝道到为人处世的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南宁二中2025-2026学年度下学期高二4月月考 语文 （时间150分钟，共150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。 唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，对真善美的追求，对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声慢调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。 （摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》） 材料二： 在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”这样，便能臻于“吾性灵与（词人之性灵）相浃而俱化”的境地（《蕙风词话》卷一）。照我看来，这种读词之法所重视与强调的，即是读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，如此才能达到两代人之间的精神沟通和心灵契合。此话如何理解？ 首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说：“艺术家的宗旨，无非是要用艺术手段把活动——也即是生活——抓住，使之固定不动；而到一百年之后有陌生人来看时，照样又会活动——既然是生活，就会活动。”虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下来；而当后之读者重读这些词篇时，词人的歌哭啼笑，词人的音容笑貌，以及他们的生存状态和精神面貌，就都会得到复活和浮现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向前代词人“讨教”“求援”的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动。这时，读者处于“受众”的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。 其次，在此同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入到对原作之“词境”与“词心”的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过程中并不是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇，缘此就形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而唯有这样的读词之法——读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——这才能真正把词读深读透。 （摘编自杨海明《唐宋词与人生》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，陆机提出“诗缘情”否定了中国古典诗歌“诗言志”的古老纲领。 B. 古代诗歌之所以具有现实价值，是因为它们表达了古今共有的情感态度与价值观。 C. 李、杜、苏、辛的作品是唐宋诗词中的典范，风格各异但都具有深远的教育作用。 D. 古典诗歌的典范作品不仅具有极高的审美价值，而且能提升读者的人格境界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，将体验“抓住”并融入诗歌创作中传递给读者。 B. 读者须与古代诗人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，才能把诗读深读透。 C. 当代人阅读优秀古典诗歌能够从中汲取精神力量，两则材料对此均有所论及。 D. 唐宋诗词的内容与现代读者没有距离，在这一点上，两则材料的观点是一致的 3. 下列选项中，最不适合作为论据来支撑材料一第二段的观点的一项是（ ） A. 《虞书》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。诗者，志向之态也。” B. 《与元九书》：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” C. 《文心雕龙》：“诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归‘无邪’，持之为训，有符焉尔。” D. 《毛诗序》：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。” 4. 两则材料都论证了诗词与人生的关系，但各有侧重，请简要概括。 5. 材料二中况周颐提出“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”意为读诗词要取意境绝佳之句，先构想意境，再融入体悟，才能品味词人的情感，请你运用这一方法赏析《扬州慢·淮左名都》中“废池乔木，犹厌言兵”。 【答案】1. A 2. A 3. B 4. ①材料一侧重谈唐诗宋词对现代人的价值和意义，强调典范作品的教育作用； ②材料二侧重谈现代人如何读懂古代诗歌，强调读诗既要尊重原作又要结合自身经验。 5. ①构设意境：想象战乱后扬州只剩下荒废的池沼与残存的古树，连草木都厌恶提及战争，满目疮痍、凄楚悲凉。 ②融入体悟：结合家国遭难的历史背景，深入体会词人对战争的控诉、对百姓的同情与深沉的家国之痛。 【解析】 【导语】两则材料均围绕唐诗宋词的阅读与价值展开：材料一重点阐述唐诗宋词对当代读者的意义，点明其承载古今共通情感，可提升读者人格境界，是古典阅读的首选；材料二聚焦阅读方法，主张读者调动自身阅历，与古代词人跨时空交流，以此读深读透作品。 【1题详解】 A.“作者认为，陆机提出……”错误。原文表述是“中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是‘诗言志’。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出‘诗缘情’。有人认为二者是对立关系”，可见这种对立既不是作者的观点，也不是陆机的观点，陆机的“诗缘情”并非否定“诗言志”。 故选A。 【2题详解】 A.“为贮存丰厚的人生意蕴，将……”错误。文根据材料二原文“虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验‘抓住’并‘固定’了下来”可知，唐宋词人并非主观上特意为了贮存丰厚人生意蕴去创作，“贮存丰厚人生意蕴”是创作带来的客观结果，选项把客观结果错当成了主观目的，表述错误。 故选A。 【3题详解】 材料一第二段核心观点：唐诗宋词是古人心声的真实记录，诗言志、诗缘情，情志统一。 A.直接点明“诗言志”，与材料一“中国古典诗歌最古老的纲领是‘诗言志’”高度契合，可以支撑材料一观点。 B.强调诗文要为时代、为现实事件而创作，侧重诗歌的现实功用、时事针对性，和材料一核心的“诗言志、诗缘情、情志统一、人品文品、人格熏陶”无关，不能支撑材料一观点。 C.强调诗歌涵养、端正人的性情，与材料一“典范作品提升情操、气质、人格境界”一致，可以支撑材料一观点。 D.阐释志藏于心、情动于中而成诗，完美印证材料一“情志一也”，可以支撑材料一观点。 故选B。 【4题详解】 第一步审题：题目明确要求概括两则材料在“诗词与人生”关系上的论述侧重。 第二步定位核心：材料一围绕“唐诗宋词对现代人有何价值”展开，侧重讲诗词对人的熏陶、教育与精神提升；材料二围绕“如何阅读鉴赏唐宋词”展开，侧重讲读者要融入体验、与词人对话的阅读方法。 第三步整合：用简洁语言分别提炼两则材料的重心，避免交叉，形成对比式答案。 【5题详解】 按题干要求，应分“构设意境+融入体悟”两步赏析。 第一步构设意境：抓住“废池乔木”，想象战乱后扬州残破荒凉的画面。 第二步融入体悟：结合南宋背景，体会词人借草木厌兵，表达对战争的痛恨、对故国残破的悲痛。 作答时，要先再现画面，再深入情感，贴合词句内涵与词人心境作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 屈原 郭沫若 大风渐息，雷电亦止，月光复出，斜照殿上。 屈原：啊，宇宙你也恬淡起来了。真也奇怪，我现在的心境又起了一个不可思议的变换。我想，毕竟还是人是最可亲爱的呵。哪怕就是你所不高兴的人，在你极端孤寂的时候和他说了几句话，似乎也是镇定精神的良药啦。啊，河伯！（徘徊有间之后，在河伯前伫立）请让我还是把你当成朋友，让我再和你谈谈心吧。你知道么？现在我所最担心的是婵娟呀！她明明是被人家抓去了的。她是很尊敬我的一个人。（稍停）她最能够安慰我。我也把她当成了我最珍爱的弟子。唉，我今天实在不应该抛撇了她，跑了出来。她虽然在后园子里面看着那些人胡闹，她虽然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太阴柔了。 此时卫士甲与婵娟由右首出场。屈原瞥见人影，顿吃一惊。 屈原：是谁？ 婵娟：啊，先生在这儿啦，我是婵娟啊！（用尽全力，踉跄奔上神殿） 屈原：（呈极凄绝之态）啊，婵娟，你怎么来的？你脸上怎么有伤呀？你怎么这样的装束？ 婵娟：（断续地）先生……你请……不要问。我……我是什么话都不想说。我只想……就这样……死了去吧。 屈原不禁潸然，两手抚摸着婵娟的头，昂头望着天。如此有间。 屈原：（俯首安慰）婵娟，我没有想到还能够看见你，你一定是逃走出来的。你知道宋玉是怎样吗？ 婵娟：他……他跟着公子子兰……搬进宫里去了。 屈原：那也由他去吧。谁能够不怕艰险，谁才可以登上高山。正义的路是崎岖的路，它只欢迎勇敢的人。……那位钓鱼的人呢？ 婵娟：听说丢进监里去了。 屈原：（沉默一忽之后）婵娟，你口渴吧？ 婵娟点头。 屈原：（两手移去，将案上酒爵取来）这儿有杯甜酒，你喝了它吧。 婵娟就爵，一饮而尽，饮之甚甘。俄而，婵娟脸色渐变，全身痉挛。 屈原：（屈膝俯身）啊，婵娟，你怎样？你怎样？ 婵娟：（凝目摇头）先生……那酒……有毒。……可我……我真高兴！（振作起来）我能够代替先生，保全了你的生命。先生，我是一个普通人家的女儿，我受了你的感化，知道了做人的责任。我始终诚心诚意地服侍着你，因为你就是我们楚国的柱石。……先生，我经常想照着你的指示，把我的生命献给祖国。可我没有想到，我今天果然做到了。（渐渐衰弱） 屈原：（紧紧拥抱着婵娟）婵娟！你要活下去呵！婵娟！ （婵娟痉挛愈烈，死于屈原怀中，殿上灯火全体熄灭，只余月光） 屈原无言，拥着婵娟尸体，昂首望天，眼中复燃起怒火。 卫士甲：三闾大夫，请你告诉我，那酒是谁个送给你的？ 屈原：（回顾，含怒而平淡地）是这儿的太卜郑詹尹。（说罢复其原有姿态） 少顷，卫士甲复急骤而出。 卫士甲：三闾大夫，请你容恕我，我把那恶人郑詹尹刺杀了。在他的身上还搜出了一通密令，我念给你听。“太卜执事：比奉南后意旨，望执事于今夜将狂人毒死，放火焚庙，以灭其迹。上官大夫靳尚再拜。”密令是这样，因此我也就照着南后的意旨，在郑詹尹的床上放了一把火。这罪恶的神庙看看也就要和那罪恶的尸体一道消灭了。 屈原：那很好。我还希望你帮助我，把婵娟安放在神案上，我们应该为她举行一个庄严的火葬。 （卫士甲解除屈原刑具） 屈原：（看着婵娟）哦，戴得有这样的花环。 卫士甲：先生，这还是你编的花环呢。后来被南后要了去，又到了婵娟手上。她一身都是挨了鞭打的。南后更打算明天便处死她，把她装在囚槛里，由我看守。……夜半将近的时分，你的两位弟子宋玉和公子子兰来劝婵娟，要她听从公子子兰的要求，他们便搭救她。但是婵娟始终不肯。……她所说的话和她的精神太使我感动了，因此我决心救她。从宋玉口中听说先生今晚上也有生命危险，所以我就决心陪着她来救你。……我们是从宫中逃出来的，在她换上更夫装束的时候，婵娟姑娘她还坚决地不肯把你这花环丢掉呢！ 二人已经将婵娟妥置于神案，头在左侧。 卫士甲：先生，我们来向婵娟姑娘致祭。 屈原移至婵娟脚次，垂拱而立，左翼已有火光及烟雾冒出。 卫士甲（立于屈原之右，在神案右后隅，展读哀辞）： 呵，年青的人，你与众不同。 你不随波逐流，也不故步自封。 你至诚一片，期与日月同光。 不挠不屈，为真理斗到尽头！ 你年纪虽小，可以为世楷模。 足比古代的伯夷，永垂万古！ （有删改） 6. 下列对选文开头屈原独白的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “宇宙你也恬淡起来了”将宇宙拟人化，既呼应环境的变化，也暗示了屈原内心的暂时平复。 B. “毕竟还是人是最可亲爱的”表明屈原开始转向对世俗人情的关注，标志其精神追求的转变。 C. “镇定精神的良药”的比喻，凸显极端孤寂中人对情感交流的渴望，强化了屈原的孤绝处境。 D. 独白从对宇宙自然的感叹，到对人的思考，再到具体牵挂婵娟，呈现出屈原思绪转换的轨迹。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中主要的冲突是屈原、婵娟坚守道义与宋玉屈从权力的对抗，宋玉的变节反衬了婵娟的高尚气节。 B. 婵娟饮下毒酒身亡这一情节突转，既推动了情节的发展，将戏剧冲突推向顶点，又深化了戏剧主题。 C. 卫士甲的转变表明了普通人在精神感召下能够成为正义的守护者，屈原的人格魅力起到了直接作用。 D. 卫士甲刺杀郑詹尹、火烧神庙、悼念婵娟的举动，为情节增添正义的亮色，让戏剧从悲剧转向喜剧。 8. 文中的“花环”是极具象征意义的物象，请结合文本分析。 9. 婵娟与《玩偶之家》中的娜拉均为觉醒者形象，二者的觉醒核心与践行方式差异显著。请结合文本简要对比分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①象征屈原的正义与高洁品格。花环由屈原亲手编织，是屈原人格理想的物化体现。 ②象征婵娟对屈原的敬仰与追随。即便逃亡换衣，花环也被婵娟始终珍藏，看出其对屈原的敬仰与追随。 ③象征婵娟坚守正义、不卑不亢的气节。婵娟历经磨难仍誓死守护花环，彰显其坚守信仰、不屈的品格。 9. ①觉醒内涵：婵娟的觉醒是对正义、家国情怀的觉醒，受屈原感化，明确自身责任，将个人命运与家国命运绑定；娜拉的觉醒是对自我人格独立、平等权利的觉醒，摆脱玩偶般的依附地位，追求个人价值。 ②践行方式：婵娟以生命践行觉醒，主动替屈原饮下毒酒，用牺牲守护正义与家国；娜拉以决裂践行觉醒，毅然离开家庭，摆脱丈夫与家庭的束缚，独自奔赴新生。 【解析】 【导语】这是郭沫若历史剧《屈原》的经典节选，以反动势力毒杀屈原的阴谋为核心冲突，讲述婵娟为救屈原误饮毒酒牺牲的故事。借宋玉变节反衬婵娟坚守正义、以身许国的高洁品格，以花环、《橘颂》寄寓象征，凸显屈原的爱国追求，赞颂了正义赴死的崇高气节，冲突集中，情感慷慨浓烈。 【6题详解】 B.“标志其精神追求的转变”错误，屈原的精神追求并未改变，独白只是体现他在孤绝中对人情的珍视，并非精神追求转变。 故选B。 【7题详解】 A.“与宋玉屈从权力的对抗，宋玉的变节反衬了婵娟的高尚气节”错误。主要冲突是屈原、婵娟坚守正义与南后、郑詹尹等奸佞势力的对抗，宋玉仅为次要人物。 C.“屈原的人格魅力起到了直接作用”错误。卫士甲转变的关键是婵娟的精神感召，而非屈原。 D.“让戏剧从悲剧转向喜剧”错误。戏剧核心是婵娟之死，仍是悲剧，未转向喜剧。 故选B。 【8题详解】 ①定位文中“花环”出现的位置：屈原亲手编织，后辗转至婵娟手中，逃亡时她也不肯丢弃。 ②分析象征意义：从编织者看，象征屈原的品格；从拥有者看，象征婵娟对屈原的敬仰与追随；从守护行为看，象征坚守正义的气节。 ③将三点整合，注意结合具体情节，避免空泛。 【9题详解】 ①分别概括婵娟与娜拉的觉醒内涵：婵娟受屈原感化，觉醒的是家国责任与正义；娜拉觉醒的是独立人格与平等权利。 ②对比践行方式：婵娟以牺牲生命保护屈原；娜拉以离家出走摆脱依附。 ③分“内涵”与“方式”两点对比，语言简洁。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王祥，字休徵，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。 祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙复有黄雀数十飞入其幕复以供母乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。 汉末遭乱，扶母携弟览避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。母终，居丧毁瘁，杖而后起。徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召，虔委以州事。于时寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。” 举秀才，除温令，累迁大司农。高贵乡公即位，与定策功，封关内侯，拜光禄勋，转司隶校尉。从讨毋丘俭，增邑四百户，迁太常，封万岁亭侯。天子幸太学，命祥为三老。祥南面几杖，以师道自居。天子北面乞言，祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之，闻者莫不砥砺。 及高贵乡公之弑也，朝臣举哀，祥号哭曰“老臣无状”，涕泪交流，众有愧色。顷之，拜司空，转太尉，加侍中。五等建，封睢陵侯，邑一千六百户。 （节选自《晋书·卷三十三·列传第三》，有删改） 材料二： 世皆言王祥孝感继母，冰裂得鱼，此说过矣。夫孝者，非以异迹为尚也。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”祥之事继母，虽遭谮害而色养不衰，此乃孝之至也。若谓冰裂鱼跃为孝之应，则匹夫之孝，皆可求异于天乎？且祥位至公辅，以忠事君，以礼率下，其德业岂止一孝感哉？后之论者，当察其大节，勿为怪诞之说所惑。 （节选自苏轼《东坡志林·王祥事继母》） 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 母又思A黄雀炙B复有黄雀C数十D飞入E其幕F复以供母G乡里惊叹 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “汉谏议大夫吉之后也”与《〈论语〉十二章》中的“敏于事而慎于言”句式不同。 B. 破，攻克，打败，与《鸿门宴》中“先破秦入咸阳者王之”的“破”意思相同。 C. 举，推举，与《五代史伶官传序》中“举天下之豪杰”的“举”意思相同。 D. 察，考察，审查，与《陈情表》中“前太守臣逵察臣孝廉”的“察”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 王祥极为孝顺，父母生病时，亲自尝汤药，衣不解带地侍奉，不曾懈怠。 B. 汉末战乱，王祥隐居庐江三十余年，继母一去世他就答应吕虔的任职邀请。 C. 王祥屡次升迁，后被天子任命为“三老”，以师长身份向天子讲述治国之道。 D. 苏轼引用孔子对孝道的看法，阐述了自己的“孝道”观点，增强了说服力。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。 （2）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 14. 对“王祥冰裂得鱼”一事，不同的人有不同的看法。请结合两则材料简要概括。 【答案】10. BFG 11. C 12. B 13. （1）（王祥）早年丧母，继母朱氏不慈爱，多次在父亲面前诬陷他，（他）因此失去了父亲的宠爱。 （2）（我）过分地受到提拔，恩宠优厚，哪里敢犹疑不决，有非分的愿望呢。 14. ①材料一中乡里人持肯定态度，认为是王祥的孝心感动了天地的结果。 ②材料二中苏轼持批判态度/认为这种说法是错误的/是怪诞传说。孝道的核心在于恭敬奉养，而非追求奇异事迹/评价王祥应看其忠君治民的大节。 【解析】 【导语】这组阅读文本采用正史选文搭配古人史评的组合形式，设计精良，兼具文言考查价值与思辨引导意义。材料一选自《晋书》，完整呈现了王祥至孝侍亲、出仕安民的生平，既保留了古代“孝感天地”的神异叙事，也塑造出立体的传统贤臣形象。材料二苏轼的评点跳出神异怪说，以儒家孝道本义重新审视王祥，强调其大节德业，观点清醒深刻。 【10题详解】 句意：继母又想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞进王祥的帐幕中，王祥又捉住给母亲吃。乡亲们对这些事感到惊奇而赞叹。 “母又思黄雀炙”是完整的主谓宾结构，“母”作主语，“思”作谓语，“黄雀炙”（烤黄雀）作宾语，语义完整独立，因此B处应断开； “复有黄雀数十飞入其幕”中，“黄雀数十”为兼语，既是“有”的宾语，又是“飞入其幕”的主语，故F处应断开； “复以供母”的主语承前省略为“王祥”，而后文“乡里惊叹”的主语更换为“乡里”，主语发生变换，因此G处应断开。 故选BFG。 【11题详解】 A.正确。判断句，“也”表判断/状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”。句意：是汉谏议大夫王吉的后代。/做事勤勉，言语谨慎。 B.正确。句意：并一一打败他们。/先打败秦军进入咸阳的人在关中为王。 C.“意思相同”错误。推举/全。句意：后被荐举为秀才。/全天下的豪杰之士。 D.正确。考察，审查/察举。句意：应当考察其大节。/从前太守逵察举臣为孝廉。 故选C。 【12题详解】 B.“继母一去世他就答应吕虔的任职邀请”错误。结合材料一“母终，居丧毁瘁，杖而后起。徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召”可知，王祥在继母去世后仍拒绝徐州刺史吕虔的征召，后来在弟弟王览的劝说下，才应召出仕。 故选B。 【13题详解】 （1）“慈”，慈爱；“谮”，诬陷、谗毁；“由是”，因此。 （2）“拔擢”，提拔、擢升；“优渥”，优厚；“所希冀”，非分的愿望。 【14题详解】 ①定位两则材料中关于“冰裂得鱼”的评论：材料一末尾“乡里惊叹，以为孝感所致”，表明乡人持肯定态度；材料二开篇“此说过矣”“怪诞之说”，表明苏轼持批判态度。 ②分析苏轼的批判依据：引用孔子“不敬，何以别乎”，强调孝道核心是恭敬奉养而非神迹，主张评价王祥应着眼其忠君治民的大节。 ③概括时注意区分两方立场：一方信“孝感”，一方斥“怪诞”，并点出各自理由。 【参考译文】 材料一： 王祥，字休徵，琅邪临沂人，是汉谏议大夫王吉的后代。 王祥性情非常孝顺。（王祥）早年丧母，继母朱氏不慈爱，多次在父亲面前诬陷他，（他）因此失去了父亲的宠爱。每次让他打扫牛圈，王祥都更加恭敬谨慎。父母有病时日夜伺候，不脱衣睡觉，汤药必自己先尝。继母想吃鲜鱼，当时天寒冰冻，王祥脱下衣服，准备砸冰捕鱼，忽然冰块融化，跳出两条鲤鱼，王祥拿着鲤鱼回家。继母又想吃烧烤的黄雀，又有几十只黄雀飞进王祥的帐篷中，王祥又捉住给母亲吃。乡亲们对这些事感到惊奇而赞叹，认为是王祥的孝心感动天地的结果。王祥家有棵红沙果树结了果实，母亲令王祥守护，每逢有大风雨，王祥就抱住树哭泣。他的孝心纯正到了如此地步。 汉末天下大乱，王祥扶持着继母带着弟弟王览到庐江避乱，隐居三十多年，不接受州郡的征召。继母死后，王祥由于过分悲痛而致病，扶住拐杖才能站起。徐州刺史吕虔下公文召他做别驾，王祥已年近六十，坚决辞让不就任。王览劝说他，并给他准备了牛车，王祥这才应召，吕虔就把州里的政事委托给他。当时盗寇到处横行，王祥率领并鼓励士兵，多次讨伐盗寇，并一一打败他们。州内清静无事，政令教化推行无阻。当时百姓编首歌唱道：“海边之所以安宁，全都是仰赖着王祥，邦国之所以富足，全都是王祥别驾的功劳。” 后被荐举为秀才，任温令，多次升迁，官至大司农。魏高贵乡公即位，参与制定国策有功，封为关内侯，拜光禄勋，转任司隶校尉。参与讨伐毌丘俭，增食邑四百户，迁升太常，封为万岁亭侯。天子到太学巡查，任命王祥为三老。王祥面向南坐，凭着几案，扶着手杖，以师长的身份自居。天子面向北坐，向王祥讨教，王祥陈述明王圣帝君臣施政化民的要领训示天子，听的人也都受到激励。 等到高贵乡公被弑杀的时候，朝臣们举行哀悼，王祥号哭着说道“老臣没脸见人了”，他悲伤流泪涕的样子，让大家都流露出了愧色。没多久，王祥被拜为司空，转太尉，加侍中。五等爵位的制度被重新建立的时候，王祥被封为睢陵侯，食邑一千六百户。 材料二： 世人都称赞王祥的孝心感动继母，以致冰面自裂、鲤鱼跃出，这种说法是错误的。所谓孝道，本不该以奇异事迹为衡量标准。孔子曾说：“如今的孝，只是说能供养父母。但即便犬马也能得到饲养；若没有敬意，人与动物有何区别？”王祥侍奉继母，虽遭诬陷迫害仍始终恭敬奉养，这才是孝的至高境界。若将冰裂鱼跃视为孝行的感应，那普通人的孝道岂非都要靠天降异象来证明？况且王祥官至三公和辅相，以忠诚侍奉君主，用礼制给下属做榜样，他的德行功业难道只是孝心感动天地这一件事吗？后世评价他时，应当考察其大节，不要被怪诞传说所迷惑。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 沔县谒诸葛忠武侯祠 王士禛① 天汉遥遥指剑关，逢人先问定军山。 惠陵②草木冰霜里，丞相祠堂桧柏间。 八阵风云通指顾，一江波浪急潺湲。 遗民③衢路还私祭，不独英雄血泪斑。 【注】①王士禛，清初诗人、文学家，康熙十一年奉命至成都主典乡试，途径沔县时写下此诗。在职期间廉洁奉公，备受文坛人士推崇，颇有政声。②惠陵：汉昭烈皇帝刘备的陵寝。③遗民：指生活在金人统治下的原宋朝子民。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是怀古诗，诗歌题目交代了地点和事件，全诗抒写作者游谒武侯祠的所见所感，情感真挚动人。 B. 首联“天汉”象征宏阔时空，“剑关”指向蜀地。诗人远眺天汉、剑关，营造苍茫意境，奠定基调。 C. 颔联将桧柏郁郁葱葱的武侯祠与处于衰草冰霜中的惠陵作对比，主要表达了对刘备失败的伤感之情。 D. 颈联用了虚实结合的手法。诗人实写眼前沔水的湍急奔涌，虚喻北伐艰险与诸葛亮超越困境的决心。 16. 本诗与杜甫的《蜀相》都写了诸葛亮，但其中寄托的情感有所异同，请简要分析。 【答案】15. C 16. 同：①两诗均表达了对诸葛亮才干德行的赞颂。②都有对诸葛亮壮志未酬的惋惜。 异：①杜诗侧重表达情感之悲，包含个人自伤与感时忧国的交融。借“出师未捷”慨叹自身怀才不遇，用“英雄”“泪满襟”直抒报国无门之痛，体现忧国忧民和以身许国的抱负。②王诗侧重于表达理性反思，客观呈现诸葛亮鞠躬尽瘁精神跨时代的感召力，强调民心永恒。尾联表明英雄豪杰与普通老百姓都怀念诸葛亮，突出其精神的跨阶级感染力与不朽。 【解析】 【导语】诗人途经沔县拜谒武侯祠，先问路定军山，再绘祠庙肃穆之景，追忆诸葛亮八阵雄才。尾联写百姓私祭、英雄落泪，赞颂其精神不朽、深得民心，寄寓对先贤的崇敬与缅怀。 【15题详解】 C.“主要表达了对刘备失败的伤感之情”错误。并不是主要表达对刘备的悲情，而是重在历史沧桑的理性反思，借环境对比凸显诸葛亮的地位。 故选C。 【16题详解】 先审题：对比本诗与杜甫《蜀相》情感的异同，需分别提炼共同点与不同点。 第一步找相同点：两诗均咏诸葛亮，都赞美其才德功业，也惋惜他壮志未酬、功业未成。 第二步析不同点：杜诗以“出师未捷”“泪满襟”抒发个人悲慨，兼怀才不遇与忧国之情；本诗尾联写百姓私祭，侧重写诸葛亮精神深入人心、跨越时代，突出民心敬仰与精神不朽，偏理性赞颂。 最后可按“先同后异”组织语言，紧扣诗句与情感内涵作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）李白《蜀道难》展现了雄奇险峻的蜀道风光，“____________，____________”两句描写了水石激荡、山谷轰鸣的场景。 （2）屈原在《离骚》中以“____________，____________”两句，严厉指责世俗之人投机取巧，违背规矩而任意改变。 （3）“空”虽然表示无，但在诗歌中别有意味，尤其在景物描写中，如杜甫《蜀相》的两句“____________，____________。” （4）同样是写城市，柳永在《望海潮·东南形胜》中用“____________”一句总括出西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔在《扬州慢·淮左名都》中则用“____________”一句表现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 固时俗之工巧兮 ④. 偭规矩而改错 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音 ⑦. 重湖叠𪩘清嘉 ⑧. 尽荠麦青青 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 专业的文人作家队伍的形成，是文学繁荣的前提。文学思想观念的日渐成熟，也是文学走向自觉并逐步成为早期格局中重要一面的标志。诸子是早期重要的思想家与文学家，他们在实践中形成了独具特色的文学思想与审美追求，这些思想与追求推动了文学思想与文学理论的成熟与发展。 他们以思想家、哲学家的身份活跃在___________的春秋战国，在表达政治观、社会观、文化观的同时不经意阐发了文学观，观点鲜明准确，又自成体系。孔子评价《关雎》，一句“乐而不淫，哀而不伤”，不仅是儒家中庸哲学思想的体现，更奠定了儒家中和为美的文艺思想和美学风范，___________。 老子哲学思想的核心是自然无为，反对自然之外一切人为附加的赘饰。反映在文学观上，则表现出“信言不美，美言不信”（《老子》）、“得意忘言”（《庄子》）等重质轻文的文学主张和“极端主张自然美者”（郭绍虞《中国文学批评史》）的审美精神。道家反对做作雕饰，崇尚自然虚空淡泊的境界。 ①墨家在“尚质”“尚俭”“尚用”等哲学思想的指导下，②反对的是遮蔽本质的华丽辞藻，③其目的是为了让思想传递更高效，④避免形式上的过度冗费。⑤但墨家不同意道家的“言不尽意”论，⑥反而强调语言的工具性，⑦认为语言“足以复行者”（《墨子》），⑧提倡直白、准确地表达思想。 不同于墨家实用主义的文学观，法家的文学观念可以称得上是极端功利主义的。他们尚质反文，排斥虚饰，彻底反对儒家的礼乐文采、道家的自然审美，甚至认为华丽辞藻会颠倒是非、败坏风气，“文辩辞胜而反事之情”（《韩非子》），具有强烈的现实批判意义。 先秦诸子的文学思想及文学理论，尽管是片言只字式地散见于其哲学思想中，但在中国早期文学的发生期，在文学还没有成为一个独立门类的时代，他们不仅进行了文学实践，且在实践中思考总结，形成了各具特色且各成体系的文学思想和理论观念，成为矗立在中国早期文学格局中的一座理论丰碑。 18. 填入文中第二段横线上的词语，不恰当的一项是（ ） A. 波澜壮阔 B. 沧海桑田 C. 百家争鸣 D. 风起云涌 19. 下列填入文中画波浪线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 进而引发了“文胜质则史，质胜文则野”“文质彬彬”“尽善尽美”等文学理论的衍生和发展。 B. 进而引发了“文胜质则史，质胜文则野”“文质彬彬”“尽善尽美”等带着儒家道德教化色彩的文学理论的衍生和发展。 C. 于是“文胜质则史，质胜文则野”“文质彬彬”“尽善尽美”等文学理论便衍生和发展起来。 D. 于是“文胜质则史，质胜文则野”“文质彬彬”“尽善尽美”等带着儒家道德教化色彩的文学理论便衍生和发展起来。 20. 儒、道、墨、法四家的思想各有侧重，请从四家里选择两家，结合材料为他们各提炼一个关键词。 （1）___________家：___________ （2）___________家：___________ 21. 文中第四自然段标序号的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文段大量援引古代典籍，这起到了怎样的效果？请简要分析。 【答案】18. B 19. B 20. ①. 儒 ②. 中和（文质彬彬/礼乐教化/中庸） ③. 道 ④. 自然（重质轻文/自然无为/无为） 21. ③句，修改为：其目的是让思想传递更高效（是为了让思想传递更高效） ④句，修改为：避免形式上的冗费（避免形式上的过度耗费） 22. 引用典籍的效果分析： （1）增强权威性与说服力。直接引用《论语》《老子》《墨子》《韩非子》等原文，使诸子文学观有据可依，观点更可信。 （2）使内容更凝练准确。用经典原文概括思想，语言精炼，表意精准，避免空泛解说。 （3）凸显文化厚重感。大量先秦典籍引文，强化历史底蕴，体现先秦文学思想的源远流长。 （4）丰富文本层次与文采。引文与论述结合，使行文庄重典雅，兼具学术性与文学性。 【解析】 【18题详解】 横线处修饰的是春秋战国这一时代的特征，可体现其思想流派众多、可体现其战争频发声势浩大等。 A.波澜壮阔：形容声势浩大或规模宏大。可用于形容时代背景。 B.沧海桑田：本义指大海变为农田、农田变为大海，后比喻世事变化巨大。不符合语境。 C.百家争鸣：指春秋战国时期各种思想流派争相发表见解的局面。符合语境。 D.风起云涌：比喻事物迅速发展或声势浩大。符合时代特征。 故选B。 【19题详解】 前文提到孔子“乐而不淫，哀而不伤”奠定了儒家中和文艺思想，后文应承接这一影响，引出儒家其他文学理论。 A.缺少“儒家道德教化色彩”的限定，不够准确； B.“进而引发了……”衔接自然，逻辑连贯，且点明这些理论“带着儒家道德教化色彩”，与前文“儒家中和”呼应。 C、D用“于是……便”语气较生硬，且不如B项衔接顺畅。 故选B。 【20题详解】 ①通读材料，抓住每家的核心文学观念：儒家强调“中和为美”；道家主张“自然无为”“重质轻文”；墨家崇尚“尚质尚用”，实用主义；法家极端功利，尚质反文。 ②从这些描述中提炼最简洁的关键词，每个词两字为宜，如“中和”“自然”“实用”“功利”。 ③注意关键词需准确反映各家的思想特色，避免混淆。 【21题详解】 序号③，“其目的是为了”结构混乱，“目的是”和“是为了”句式杂糅，保留其中一种表达即可。修改：其目的是让思想传递更高效/是为了让思想传递更高效。 序号④，“过度冗费”重复赘余，“冗”就是“过度的”“不必要”，可删掉“过度”，或把“冗费”改为“耗费”。 【22题详解】 ①明确“援引古代典籍”在论述中的功能：引用经典原文可为观点提供原始依据，增强可信度。 ②从内容角度分析：典籍原文往往凝练精准，能直接概括诸子核心文学观，避免转述失真。 ③从文化角度分析：先秦典籍承载深厚历史底蕴，大量引用可凸显论述对象的文化价值与历史纵深感。 ④从语言效果分析：引文与论述交替，使行文庄重典雅，富有学术气息和文采。 ⑤组织答案时，按“权威性、概括性、文化性、文采性”四点展开，每点结合文本简要说明。 三、写作（60分） 23. 作文。 子夏问孝。子曰：“色难。”孔子认为，在物质上奉养与代为操劳的孝不难，难在始终和颜悦色、心怀恭敬。生活中“色难”已成为普遍的生活困境：我们愿意为父母花钱尽孝、代做家务，却总在他们的唠叨与追问中失去耐心；有人对外人彬彬有礼，对家人却缺乏耐心，把最坏的脾气留给最亲近的人。 请结合材料，谈谈你对“色难”的理解与思考，体现从孝道到为人处世的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 破“色难”之困，行恭敬之道 子夏问孝，孔子一句“色难”，道尽孝道的精髓。所谓“色难”，难在即便面对父母的唠叨、琐碎的日常，也能始终保持和颜悦色，心怀恭敬。物质上的奉养易，发自内心的谦和难；一时的忍耐易，长久的温良难。“色难”不仅是孝道的试金石，更折射出为人处世的修养，提醒我们：真正的善意，从来都藏在温和的神色与真诚的态度里。 “色难”之难，在于克制心性，放下自我。古人云：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”这份敬意，首先要给予最亲近的人。北宋文学家黄庭坚，虽身居高位、事务繁忙，却始终对母亲恭敬有加。他每日亲自为母亲洗涤溺器，数十年如一日，从未有过半分不耐烦，神色间始终满是温柔与敬重。他用行动诠释了“色难”的真谛——孝道不是形式上的尽孝，而是把耐心与温柔，留给最值得珍惜的人。 “色难”的本质，是内心修养的外在彰显。一个人的神色，藏着他的格局与涵养。晚清名臣曾国藩，一生推崇“修身”，尤其强调待人接物需“温恭自守”。他在给子弟的家书里写道：“凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。”他认为，待人时神色倨傲、言语急躁，既是对他人的不尊重，也是自身修养不足的表现。反观那些真正有修养的人，无论面对顺境逆境、亲人外人，总能保持温和从容，这份从容，正是“色难”背后最难能可贵的修养。 如今，快节奏的生活、高强度的压力，让很多人把耐心都给了外人，却把最坏的脾气留给了家人。父母的一句叮嘱，换来不耐烦的反驳；家人的一次关心，得到敷衍的回应。更有甚者，将“色难”延伸到人际交往中，对陌生人彬彬有礼，对身边人却刻薄挑剔，最终在冷漠与急躁中，疏离了亲情、损耗了友情。 破解“色难”的困境，需从心出发，以敬践行。孝道层面，我们要学会换位思考，理解父母的唠叨里藏着牵挂，包容他们的笨拙里藏着爱意，用温和的神色回应他们的付出。为人处世层面，我们要修炼心性，学会克制情绪，不把负面情绪转嫁他人。正如《论语》所言：“己所不欲，勿施于人。”你希望他人如何待你，便如何待人；你希望得到温和与尊重，便先以温色待人。 “色难”不是不可逾越的难关，而是一场漫长的修行。它关乎孝道，更关乎做人的底色；它要求我们以温色敬父母，以谦和待他人，以恭敬修自身。愿我们都能打破“色难”的桎梏，把耐心留给最亲近的人，把温柔带给身边的人，让和颜悦色成为一种习惯，让恭敬谦和成为一种修养。 【解析】 【详解】【审题】 材料中孔子说“色难”，点出了孝的核心不在外在行为，而在内心态度。给父母钱物、帮他们干活，这些事相对容易做到，难的是在日复一日的相处中，始终保持和颜悦色，不厌烦、不顶撞。孔子强调“色难”，正是提醒人们，孝的本质在于内心的恭敬与情感的真挚。 生活中，“色难”之所以普遍，是因为我们对亲近的人往往少了戒备和克制，容易把工作或社交中的疲惫、烦躁带回家。对外人我们能保持礼貌，对父母却常常失去耐心，这其实是一种情感上的“偷懒”，我们需要克服这种惰性，把最好的情绪留给最亲的人。 从孝道延伸到为人处世，“色难”提醒我们：待人接物，态度往往比行动更重要。真诚和善的面色，是对他人最基本的尊重，也是修养的体现。能始终对身边人保持温和，才是真正的成熟。 【立意】 1.对外人客气对家人任性，是修养的错位。 2.把好脾气留给最亲的人，是最高级的情商。 3.色难不难，难在愿不愿意改变自己。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，引出中心论点：真正的孝与修养，不在物质的给予，而在情绪的自控与态度的恭敬。中间先分析“色难”之所以难，是因为它要求人克服本能的不耐烦，把尊重放在情绪之前；再引申到为人处世：对最亲的人能保持和颜悦色，才是内心真正的成熟与善良。结尾呼吁从日常对待父母的语气、表情做起，从每一次耐心倾听开始修炼自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $