精品解析：四川仁寿第一中学校南校区2025-2026学年高一下学期4月考试语文试题

仁寿一中南校区高2025级高一下4月考试语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5.全卷总分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以降，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。 但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文文化指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。 科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。当下人类正患着“现代病”，其症状林林总总，重要表现之一，便是工具理性愈益强大，而不少人精神上却无所皈依，在滚滚红尘中泯灭了灵性，以至正义感、使命感、公德心、自尊心低落，有些人富贵则淫，贫贱则移，威武则屈。现代科学技术创造的电脑的国际象棋棋艺将会战胜人中之杰，但电脑的能力再强，也无法克服人类的“意义危机”。因为在这里起作用的是心灵、情感，工具理性没有用武之地。 中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。 从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。 二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。 （摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》） 材料二： 科学是运用范畴、定理、定律等来反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系。它的基础是物质，是一个整体，人类按研究的需要才划分出不同类型的科学和各门学科。而人文是人类社会的文化现象，本身也是一个整体。严格意义上的精神文化的基础在于精神，但物质文化就离不开物质基础。 物质是客观存在，既可定性，也可定量，所以科学有唯一正确的答案或结论，可以检验，也可以重复。但精神出于人的意识，没有客观的定性或定量标准。在可以预见的未来，也不可能通过科学手段加以定性或定量，或者可以正确地存储，记录下来。所以人文现象不可能有唯一正确的答案或结论，无法重复，更难验证。 正因为如此，现代人文学科，都包括人文与科学两部分。作为研究主体的精神部分属于人文，但我们已经无法直接感知、记录和研究这些精神本身，只能借助前人记录的文本，以及这些文本中涉及的人和物，总之是通过物质而不是精神来研究，这无疑属于科学。以历史学为例，以往存在过的人物和事物，其存在的时间和空间、过程及遗存，以及有关这一切的直接或间接的记录等等，都是物质，都属于科学，都可以用通行的科学方法进行研究，存在唯一的正确答案。而对这一切的评价和再阐释，对它们涉及的精神部分，对历史价值观念和历史哲学，都属于人文，没有必要也不可能找到唯一正确的结论或答案。 社会科学也不能缺少人文。社会科学，譬如政治学、社会学、法学、人类学，其研究对象包括相关的人物、思想、制度、理论、观念、历史等，无不涉及科学与人文两部分。就是纯粹的自然科学，如物理、化学、生物等，如果它们涉及历史、人物、事件等，也还离不开人文。 “人文”是一个整体，并无学科之分，无需也无法人为“打通”，也不存在标准答案或唯一正确的结论。科学是由具体的个体构成的，个体之间都存在差异，科学越发达，个体划分越细，差异也越明显，答案或结论也越精确具体，由此产生的知识和信息随时都在爆炸性地增长。从这一角度说，在科学内部，相互之间是无法“打通”的。哪怕是最杰出的天才人物，也不可能真正成为无所不知、无所不包的“百科全书”。 倡导科学与人文的结合，在科学家、专家学者中提倡人文精神，并不是要打破科学与人文的界限——实际上也不可能打破，而是体现在科学家、专家学者本身的价值观、人生观、世界观中，体现在其对研究成果的评价和运用中，体现在其对社会、对国家、对人类的贡献中。譬如基因编辑的原理和技术是科学，有标准答案，没有国家、民族和群体间的差别。但如何评价、运用这方面的成果，主要依据的价值观念、伦理道德、法律法规、公序良俗，则属于人文，不同的国家、民族、群体甚至个体，在不同的时间、地点，都可能作出不同的判断和决定。 （摘编自葛剑雄《人文学科的“科学”与“人文”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 科学技术因改造世界的伟大力量而容易让人们产生崇拜心理，并且被许多人当作解决所有难题的有效途径。 B. 当代有不少人罹患“现代病”，我们可以从中国古代优秀人文传统中汲取精神养料，塑造当代的人文精神。 C. 现代人文学科的研究主体仍然属于人文范畴，但是其研究手段依然是科学的，其研究结论也有唯一的正解。 D. “人文”作为一个整体无需也无法人为“打通”，科学内部相互之间也无法“打通”，二者的原因是不同的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 现代细密的社会分工造成了科学与人文对立，但是文化的多元发展以及各体系的频繁互动，消弭了科学与人文的对立。 B. 人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，这要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来。 C. 社会科学与现代人文学科的研究对象都必然包括科学与人文两个部分，但纯粹的自然科学的研究对象可能与人文无关。 D. 不同人文背景的人在不同情形下就会有不同的判断和决定，人文能帮助科学家树立其本身的价值观、人生观、世界观。 3. 下列论述中，没有体现“工具理性”价值观念的一项是（ ） A. 马克斯·韦伯认为，社会制度在官僚化，社会通过结构严密、分工明确的官僚制稳定运转，制度中的人则被简化成数据和指标。 B. 杨振宁认为，诗句“一沙一世界，一花一天常；无限掌中置，刹那成永恒”生动地体现了物理学的浓缩性和包罗万象的特色。 C. 齐格蒙·鲍曼认为，纳粹将屠杀犹太人的行为分解成多个专业的技术程序，让每个参与屠杀者无法感知，以消除其道德困境。 D. 乔治·里兹认为社会正在“麦当劳化”，人们通过标准化大机器生产和均一化员工管理，追求行事的高效率、结果的高可控。 4. 两则材料都提到，以物质为基础的“科学”需要与“人文”结合，但论述的理由却不尽相同，请简要概括。 5. 傅杰指出，要赞同或批判孔子的思想，必须先区分真的孔子和假的孔子，却“历史的孔子”和“孔子的历史”。这一观点是如何体现科学与人文的结合的？请结合材料二谈谈你的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 沙棘 侯发山 日头爬到半空中了，老党还没走到目的地。这条路天天走，虽是沙漠，但已经被他硬实实地踩出了一条路，其实，这儿已经不能算是沙漠了，放眼望去，到处是蓬勃的沙棘，这些可都是老党家几代人的杰作。汗水从老党的头上往下流，漫过黑红的脸庞，汇集到脖子那儿继续往下淌，被溻湿的衣服更像是一幅地图，花花搭搭的。老党喜欢这样的天气，因为沙棘喜欢阳光，有了阳光它才能生长。 走了十几里，老党还没有走到目的地——他今天是去种植沙棘的，一年三百六十五天，都是围绕沙棘转圈，不是种植就是维护。经过父辈的实践，老党知道沙棘最适合在沙漠里生长，耐干旱、贫瘠、寒冷和炎热，再没有植物能比得过沙棘了。路途越远，老党心里越高兴，说明他们种的沙棘越来越多。老党走得气喘吁吁，休息了一下。老党不知怎么就想到了儿子，每每想到儿子心里就一沉。 昨天，在城里打工的儿子回来了。父子俩就儿子的去留谈了大半夜。 “爹……” “别叫爹，我是乡长！”儿子刚开口说话，老党就黑着脸打断了儿子的话。 儿子忍不住笑了：“乡长，咱这个乡有多少人口，不就你一个人吗？！” “你的户口在这里，就是这里的百姓，你还是副乡长呢，一点儿觉悟都没有。”老党说得没错，他的乡长还有儿子的副乡长，都是县上任命的。老伴儿去世前，也是乡干部呢。 “爹，不，乡长，您这样做有意义吗？” “意义比天大。这里是边境，有人居住，就说明这里还是中国的土地。沙棘种到哪儿，就说明哪儿是中国的地盘，任何国家任何人别想侵占！” 儿子晃了晃手里的书本：“乡长，沙棘……” 老党打断儿子的话，说：“咱国家的边境线长，有的地方以牧代巡，咱这里兔子都不过夜，养啥都不行，只能种沙棘！” 儿子索性不再说话，似乎藏着满腹的心思。 临睡前，老党气呼呼地说：“你要明天敢走，就不是我的儿子。” 儿子痞着脸说：“是不是您说了不算。” 天还没亮，老党发觉儿子的被窝已经是空荡荡的。儿大不由爷，翅膀硬了要飞出去，老党能有什么办法？ 老党叹了口气，把左肩上的镢头换到了右肩。不想这糟心事，还是欣赏眼前的沙棘吧。看着沙棘，老党的气就消了，眼里满是怜爱，满是欢喜。金黄色的叶片在阳光下闪闪发光；果子有的橘红，有的橘黄，虽然还不到成熟的季节，但已经散发出淡淡的香味儿。这些沙棘仿佛知道老党的心思，随着风势，挤挤插插地摇摆着，仿佛在说：老党，别生气，儿子走了不是还有我们吗？我们都是你的子女，都是你这个乡的子民。 老党呢，似乎听到了沙棘的心声，浑身充满了力量。他长出一口气，迈开大步往前走。 忽然，老党的眼睛变直了——昨天他种植沙棘的地方有个晃动的身影！他心里一紧，揉了揉眼睛，原来是儿子！儿子在挖树坑。儿子光着膀子，连衣服都没穿。 老党心里爽快极了，像个孩子似的跑了过去。 “你，不走了？” 儿子狡黠地眨巴了两下眼睛，说：“谁说我要走了？” “……”老党欲言又止，心里隐隐有一丝愧疚，觉得自己似乎误会了儿子。 儿子说：“我查了资料，知道沙棘为药食同源植物，沙棘果实中维生素C含量高，素有‘维生素C之王’的美称，入药具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀的功效。沙棘的根、茎、叶、花，特别是沙棘果实里含有丰富的营养物质和生物活性物质，除了食品、医药外，还广泛应用于轻工、航天、农牧渔业等领域……” “真的？”老党两眼一亮，继续说道，“儿子，你是说，沙棘不但能防风固沙。而且还有大用处？还能帮助咱们乡脱贫？” 儿子甩了一把脸上的汗水，呵呵地笑着说：“乡长同志，是有大用处哩。” 大用处？老党给说糊涂了。 儿子说：“乡长，沙棘赶走了沙漠，这里人会越来越多，家会越来越好……” “原来是这样！”老党明白了。 “傻孩子，这样会晒脱皮的。”老党忙拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上，心疼地说。 “乡长……” “别乡长乡长的，我是你爹！”老党上前慈爱地拍着儿子坚实的肩膀，心里莫名的踏实。他的眼睛湿润了。 远远望去，老党父子已经与沙棘林融为一体。 （节选自《芒种》2022年第9期） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描写老党在沙漠中行走的艰辛及对天气的喜爱，巧妙地引出了主人公的身份及其与沙棘的深厚情感，为下文情节展开做了铺垫。 B. 文中对沙棘林“金黄色的叶片”和“淡淡的香味儿”的描写，既展现了治沙的成果，也烘托了老党欣赏自己杰作时愉悦、欣慰的心理。 C. 儿子起初对父亲的行为提出疑问，并“藏着满腹的心思”，这表明他作为年轻一代，无法理解和认同父辈坚守边疆、植树固沙的价值观。 D. 小说结尾处，“老党父子已经与沙棘林融为一体”，既是眼前真实景象的描绘，也象征着两代人的精神与事业如同沙棘，已深深扎根于这片土地。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者运用心理描写，如“老党不知怎么就想到了儿子，每每想到儿子心里就一沉”，揭示了老党对儿子去留问题的担忧和内心的沉重。 B. 儿子查阅资料后介绍沙棘的多重用途，这一情节是小说的重要转折点，它不仅推动了情节发展，也体现了科学知识对传统事业的赋能。 C. 小说善用细节传神，如写老党看到儿子劳作时，“忙拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上”，这一不经意的举动，将其严肃外表下的深切父爱自然流露出来。 D. 小说叙事以倒叙为主，以老党在沙漠行走开场，中间穿插父子争论，最后以和谐温馨的场景收尾，富有感染力。 8. 小说中，老党在对话开始时打断儿子说“别叫爹，我是乡长！”而在结尾处又对儿子说“别乡长乡长的，我是你爹！”老党两次纠正儿子对他的称谓，请结合情节发展，分析其中的原因。 9. 侯发山的《沙棘》是一篇以“治沙”为题材的小说，但故事读来并不枯燥，反而充满温情与力量。请结合文本，从人物塑造、情节设计和象征手法中任选两个角度，谈谈作者是如何实现这一艺术效果的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孙丑问曰：“不见诸侯何义？” 孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而避之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知已矣。” （节选自《孟子》） 材料二： 墨客王圣美少谒一达官，值其正谈《孟子》，殊不相顾。圣美窃哂其所论。忽问圣美曰：“尝读《孟子》否？”曰：“平生爱之，都不晓其义。”主问：“不晓何义？”曰：“从头不晓。”主曰：“试言之。” 曰：“既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？”其人愕然无对。大庆观此，虽若戏笑之谈，忽遽中亦自难对。 近见陈氏《新话》云：“孟子之书，有一言可万世行者，有言之今日而明日不可用者。孟子不见诸侯，而见梁惠王，学者至今疑之。”陈氏之言如此，不知竟作何说。大庆尝思而得之，孟子论去就之义，曰：“迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之。”按《史记》：“惠王卑礼厚币以招贤者，邹衍、淳于髡、孟轲皆至。”然则孟子之见惠王，非以其迎之致敬而有礼乎？ （节选自叶大庆《考古质疑》） 材料三： 余按：孟子所谓不见诸侯者，谓草莽之士不屈身先容以求见诸侯耳，非谓终古不可与一见也。故曰：“庶人不传质为臣，不敢见于诸侯。”曰：“如不待其招而往，何哉？”曰：“段干木逾垣而避之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。”语意甚明，岂容有不晓其义者！而乃纷纷疑之，议之，真吾所不晓也！孟子居邹，季子为任处守，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子。然则孟子之见时君皆当如是，不但于梁然也。即无《史记》之文，而孟子之为应聘而往亦无可疑者；但记书者止欲明先义后利之旨，不暇于未见之前一一铺叙，如今演义之文法耳。齐景公问政于孔子，卫灵公问阵于孔子，未问之前亦必有其相见之因，无关于义理，故不必一一而书之策也。今论者乃以是为疑岂宋人沿唐旧习喜奔竞怪孟子不见诸侯之言而欲以其矛刺其盾乎？不然，如是读书，书无不可议者，无怪乎陶渊明之“不求甚解”也！ （节选自崔述《考信录》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今论者乃以是A为疑B岂宋人沿唐C旧习D喜奔竞E怪孟子不见诸侯F之言而欲以其矛刺其盾乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 内，同“纳”，接纳，与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“内”意义相同。 B. 恶，音wù，害怕，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”读音、意义均不同。 C. 之，主谓之间，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。 D. 就，靠近，与《荀子•劝学》中“故木受绳则直，金就砺则利”的“就”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，古代平民若非诸侯之臣，便不主动拜见诸侯，段干木、泄柳的做法过于极端。 B. 阳货以“大夫赐士”的礼节为借口见孔子，孔子以“回拜”的方式避之，坚守了君子操守。 C. 王圣美以“孟子不见诸侯却见梁惠王”反问达官，实则是嘲讽达官对《孟子》的理解肤浅。 D. 陈氏《新话》认为孟子的言论并非皆能万世通行，其“见梁惠王”的行为便是明证。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）墨客王圣美少谒一达官，值其正谈《孟子》，殊不相顾。 （2）孟子居邹，季子为任处守，以币交，受之而不报。 14. 崔述如何驳斥世人对“孟子见诸侯”的质疑？请结合材料三简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 客从① 杜甫 客从南溟来，遗我泉客②珠。 珠中有隐字，欲辨不成书。 缄之箧笥③久，以俟公家须。 开视化为血，哀今征敛无！ 注：①唐代宗大历四年（769年）杜甫在长沙所作。②泉客：传说中的人鱼，相传它们流出的眼泪能变为珍珠。③箧笥：指储藏物品的小竹箱。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写客送我一颗珠子，仿汉乐府民歌“客从远方来，遗我双鲤鱼”的格式。 B. 颔联中，珠子中隐隐有字，因为珠由泪点所成，所以从珠上想出“有隐字”。 C. 颈联中，下句用“俟”字呼应上句的“久”，表明将珠子藏在竹箱中的目的。 D. 本诗运用了鲛人传说，呈现出鲜明的浪漫主义风格，是一首寓言式的讽喻诗。 16. 作者是怎么从一颗小小的珠子逐步生发展开到忧民的情怀的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）文中孔子先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们“言志”创造轻松氛围的句子是“__________，__________”。 （2）八百里洞庭湖“朝晖夕阴，气象万千”：杜甫的《登岳阳楼》以“__________”赞叹洞庭湖举重若轻的动态美及气势与景象的壮阔；张孝祥的《念奴娇•过洞庭》中“__________”运用比喻和夸张的手法刻画了月下洞庭的广阔与清澈明净。 （3）学习历史更要借鉴历史。王安石的《桂枝香•金陵怀古》以“__________，__________”告诫后人不要空叹兴亡，而应总结经验教训。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为什么《红楼梦》二创这么难？①改编版本虽然众多，②但几乎每一版《红楼梦》都有遗憾，③甚至连最经典的87版，④在当年播出时就遭到了恶评。 早期的电影版自不必说，声音、色彩、画质和道具都无法 A 地展现《红楼梦》中的场景之美；TVB版的《红楼梦》，林黛玉的饰演者虽然演技过关，但被观众揶揄“年龄偏大”；1999年《秦可卿之谜》被指情节胡编乱造，只在某网站上得到了2.1分，创下国产剧最低分。 1987版《红楼梦》是各个版本中某网站评分最高的，仅次于9.8分的《大明王朝1566》，是国产电视剧评分第二名。然而，这样一部被观众奉为 B 的作品，在播出时，却也遭到了全方位的吐槽：如“赞美”了以薛宝钗为代表的“封建势力”，林黛玉的戏份被削弱；原著中没有的秦可卿遭受欺凌的情节被演绎出来，过于低俗；电视剧后半部分采用了高鹗续作，与红学研究相悖；原著深刻的社会性内涵未被呈现出来，只剩下华丽的场景……彼时的各大媒体好像（ 甲 ），就像没赶上潮流一般——《文艺报》甚至专门发表过8篇批判文章！ 而它的彻底“翻身”得益于两年后播出的由陶某、刘某等人主演的6部《红楼梦》系列电影，别看这部系列电影如今在某网站上的评分高达8分至8.3分，但宝（夏某反串饰演）黛（陶某饰演）钗（傅某饰演）的选角大受批评。历史总是 C ，就像如今的观众看完胡某版原谅了李某版《红楼梦》一样，当年87版《红楼梦》也是靠着“同行衬托”，才最终扭转了风评。 好像《红楼梦》自带热搜体质，除偏戏曲类的版本以外，《红楼梦》的每一次改编（ 乙 ）。 18. 下列句子中的破折号和文中第三段破折号用法相同的一项是（ ） 彼时的各大媒体好像（甲），就像没赶上潮流一般——《文艺报》甚至专门发表过8篇批判文章！ A. 这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前。 B. 都市闲人咬着烟管，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了——” C. 这里也可以看到某人新得到的奇珍——一个出土的玉扇坠儿，或三彩的鼻烟壶。 D. 苦苦追求的总是得不到，得到的却根本不想要——这也许就是人生的辩证法。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 22. 文中画波浪线的“扭转了风评”中的“风评”，有人说不合逻辑，有人说类似的用法以前就有，可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅱ中，人群里有人感慨，这个世界是属于那些敢于大胆想象的人。而环顾当下，也有人发出感叹——成长最大的悲哀，是失去了想象力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 仁寿一中南校区高2025级高一下4月考试语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5.全卷总分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以降，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。 但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文文化指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。 科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。当下人类正患着“现代病”，其症状林林总总，重要表现之一，便是工具理性愈益强大，而不少人精神上却无所皈依，在滚滚红尘中泯灭了灵性，以至正义感、使命感、公德心、自尊心低落，有些人富贵则淫，贫贱则移，威武则屈。现代科学技术创造的电脑的国际象棋棋艺将会战胜人中之杰，但电脑的能力再强，也无法克服人类的“意义危机”。因为在这里起作用的是心灵、情感，工具理性没有用武之地。 中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。 从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。 二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。 （摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》） 材料二： 科学是运用范畴、定理、定律等来反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系。它的基础是物质，是一个整体，人类按研究的需要才划分出不同类型的科学和各门学科。而人文是人类社会的文化现象，本身也是一个整体。严格意义上的精神文化的基础在于精神，但物质文化就离不开物质基础。 物质是客观存在，既可定性，也可定量，所以科学有唯一正确的答案或结论，可以检验，也可以重复。但精神出于人的意识，没有客观的定性或定量标准。在可以预见的未来，也不可能通过科学手段加以定性或定量，或者可以正确地存储，记录下来。所以人文现象不可能有唯一正确的答案或结论，无法重复，更难验证。 正因为如此，现代人文学科，都包括人文与科学两部分。作为研究主体的精神部分属于人文，但我们已经无法直接感知、记录和研究这些精神本身，只能借助前人记录的文本，以及这些文本中涉及的人和物，总之是通过物质而不是精神来研究，这无疑属于科学。以历史学为例，以往存在过的人物和事物，其存在的时间和空间、过程及遗存，以及有关这一切的直接或间接的记录等等，都是物质，都属于科学，都可以用通行的科学方法进行研究，存在唯一的正确答案。而对这一切的评价和再阐释，对它们涉及的精神部分，对历史价值观念和历史哲学，都属于人文，没有必要也不可能找到唯一正确的结论或答案。 社会科学也不能缺少人文。社会科学，譬如政治学、社会学、法学、人类学，其研究对象包括相关的人物、思想、制度、理论、观念、历史等，无不涉及科学与人文两部分。就是纯粹的自然科学，如物理、化学、生物等，如果它们涉及历史、人物、事件等，也还离不开人文。 “人文”是一个整体，并无学科之分，无需也无法人为“打通”，也不存在标准答案或唯一正确的结论。科学是由具体的个体构成的，个体之间都存在差异，科学越发达，个体划分越细，差异也越明显，答案或结论也越精确具体，由此产生的知识和信息随时都在爆炸性地增长。从这一角度说，在科学内部，相互之间是无法“打通”的。哪怕是最杰出的天才人物，也不可能真正成为无所不知、无所不包的“百科全书”。 倡导科学与人文的结合，在科学家、专家学者中提倡人文精神，并不是要打破科学与人文的界限——实际上也不可能打破，而是体现在科学家、专家学者本身的价值观、人生观、世界观中，体现在其对研究成果的评价和运用中，体现在其对社会、对国家、对人类的贡献中。譬如基因编辑的原理和技术是科学，有标准答案，没有国家、民族和群体间的差别。但如何评价、运用这方面的成果，主要依据的价值观念、伦理道德、法律法规、公序良俗，则属于人文，不同的国家、民族、群体甚至个体，在不同的时间、地点，都可能作出不同的判断和决定。 （摘编自葛剑雄《人文学科的“科学”与“人文”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 科学技术因改造世界的伟大力量而容易让人们产生崇拜心理，并且被许多人当作解决所有难题的有效途径。 B. 当代有不少人罹患“现代病”，我们可以从中国古代优秀人文传统中汲取精神养料，塑造当代的人文精神。 C. 现代人文学科的研究主体仍然属于人文范畴，但是其研究手段依然是科学的，其研究结论也有唯一的正解。 D. “人文”作为一个整体无需也无法人为“打通”，科学内部相互之间也无法“打通”，二者的原因是不同的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 现代细密的社会分工造成了科学与人文对立，但是文化的多元发展以及各体系的频繁互动，消弭了科学与人文的对立。 B. 人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，这要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来。 C. 社会科学与现代人文学科的研究对象都必然包括科学与人文两个部分，但纯粹的自然科学的研究对象可能与人文无关。 D. 不同人文背景的人在不同情形下就会有不同的判断和决定，人文能帮助科学家树立其本身的价值观、人生观、世界观。 3. 下列论述中，没有体现“工具理性”价值观念的一项是（ ） A. 马克斯·韦伯认为，社会制度在官僚化，社会通过结构严密、分工明确的官僚制稳定运转，制度中的人则被简化成数据和指标。 B. 杨振宁认为，诗句“一沙一世界，一花一天常；无限掌中置，刹那成永恒”生动地体现了物理学的浓缩性和包罗万象的特色。 C. 齐格蒙·鲍曼认为，纳粹将屠杀犹太人的行为分解成多个专业的技术程序，让每个参与屠杀者无法感知，以消除其道德困境。 D. 乔治·里兹认为社会正在“麦当劳化”，人们通过标准化大机器生产和均一化员工管理，追求行事的高效率、结果的高可控。 4. 两则材料都提到，以物质为基础的“科学”需要与“人文”结合，但论述的理由却不尽相同，请简要概括。 5. 傅杰指出，要赞同或批判孔子的思想，必须先区分真的孔子和假的孔子，却“历史的孔子”和“孔子的历史”。这一观点是如何体现科学与人文的结合的？请结合材料二谈谈你的理解。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. 材料一的理由是：①人文能指引科学技术的健康走向，②人文能提供科学无法提供的“价值理性”，③人文与科学可以在研究方法上相互借鉴。材料二的理由是：①科学的研究对象常常会涉及到人文，②科学家能借助人文树立正确价值观，正确运用科学成果，造福他人。 5. ①真的孔子或“历史的孔子”，指孔子客观的人物历史和思想言行，和对此的直接或间接的记录，研究孔子的思想必须以真的孔子为研究对象，研究对象是物质的，研究手段是科学的；②假的孔子或“孔子的历史”，指历史上对孔子客观历史、思想言行的评价或再阐释，与不同个体不同的价值观念有关，是精神的、人文的；③傅杰的观点既强调了人文研究中研究手段的科学性，又体现了人文研究中“赞同与批判”结论不唯一的特点，体现了科学与人文的结合。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 C.“其研究结论也有唯一的正解”错误。根据材料二第3段，现代人文学科“作为研究主体的精神部分属于人文”，而研究的手段是物质的、科学的。其中对物质的研究结论是有唯一正解的，但“对这一切的评价和再阐释……都属于人文，没有必要也不可能找到唯一正确的结论或答案”，故不能一概说现代人文学科的研究结论有唯一的正解。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析和概括材料内容及观点的能力。 A.“消弭了科学与人文的对立”理解有误，原文为“必须协调发展科学和人文……二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的”，故对立依然存在。 B.“从物理世界转移到精神领域上来”理解有误，原文为“人文文化发展尤其需要关注”。 D.“就会有不同的判断和决定”过于绝对，材料二中说不同主体在不同情形下面对价值问题“可能作出不同的判断和决定”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解材料中重要概念含义的能力。 根据材料一可知，“工具理性”与科学技术密切相关，追求科学的“价值中立”强大而有效，但在人文关怀上有明显缺失。 A.“制度中的人则被简化成数据和指标”指向人文关怀缺失，“数据和指标”也与科学的理性思维相关。 B.讲的是用文学的语言解释物理学的特点，不体现“工具理性”的价值观念。 C.大屠杀被“分解成多个专业的技术程序”指向科学技术的“强大”和“价值中立”，消除参与者的“道德困境”指向人文缺失。 D.“标准化大机器生产和均一化员工管理”指向科学技术的高效。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 材料一的理由是： 依据“这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文文化指引”可概括出“人文能指引科学技术的健康走向”； 依据“科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”……中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则”可概括出“人文能提供科学无法提供的‘价值理性’”； 依据“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的”可概括出“人文与科学可以在研究方法上相互借鉴”。 材料二的理由是： 依据“科学是……它的基础是物质，是一个整体，人类按研究的需要才划分出不同类型的科学和各门学科。而人文是人类社会的文化现象，本身也是一个整体。严格意义上的精神文化的基础在于精神，但物质文化就离不开物质基础”可概括出“科学的研究对象常常会涉及到人文”； 依据“在科学内部，相互之间是无法‘打通’的。哪怕是最杰出的天才人物，也不可能真正成为无所不知、无所不包的‘百科全书’。倡导科学与人文的结合，在科学家、专家学者中提倡人文精神，并不是要打破科学与人文的界限——实际上也不可能打破，而是体现在科学家、专家学者本身的价值观、人生观、世界观中，体现在其对研究成果的评价和运用中，体现在其对社会、对国家、对人类的贡献中”可概括出“科学家能借助人文树立正确价值观，正确运用科学成果，造福他人”。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 依据“物质是客观存在，既可定性，也可定量，所以科学有唯一正确的答案或结论”“通过物质而不是精神来研究，这无疑属于科学”“以历史学为例，以往存在过的人物和事物，其存在的时间和空间、过程及遗存，以及有关这一切的直接或间接的记录等等，都是物质，都属于科学，都可以用通行的科学方法进行研究，存在唯一的正确答案”可知，真的孔子或“历史的孔子”，指孔子客观的人物历史和思想言行，和对此的直接或间接的记录，研究孔子的思想必须以真的孔子为研究对象，研究对象是物质的，研究手段是科学的，唯有如此，才能对孔子有唯一的、客观的、正确的认识。 依据“而对这一切的评价和再阐释，对它们涉及的精神部分，对历史价值观念和历史哲学，都属于人文，没有必要也不可能找到唯一正确的结论或答案”可知，假的孔子或“孔子的历史”，指历史上对孔子客观历史、思想言行的评价或再阐释，与不同个体不同的价值观念有关，是精神的、人文的，没有唯一正确的结论或答案。 依据“物质是客观存在，既可定性，也可定量，所以科学有唯一正确的答案或结论，可以检验，也可以重复。但精神出于人的意识，没有客观的定性或定量标准……所以人文现象不可能有唯一正确的答案或结论，无法重复，更难验证”“现代人文学科，都包括人文与科学两部分”“社会科学也不能缺少人文”“倡导科学与人文的结合，在科学家、专家学者中提倡人文精神，并不是要打破科学与人文的界限——实际上也不可能打破，而是体现在科学家、专家学者本身的价值观、人生观、世界观中，体现在其对研究成果的评价和运用中，体现在其对社会、对国家、对人类的贡献中”可知，傅杰的观点既强调了人文研究中研究手段的科学性，又体现了人文研究中“赞同与批判”结论不唯一的特点，体现了科学与人文的结合。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 沙棘 侯发山 日头爬到半空中了，老党还没走到目的地。这条路天天走，虽是沙漠，但已经被他硬实实地踩出了一条路，其实，这儿已经不能算是沙漠了，放眼望去，到处是蓬勃的沙棘，这些可都是老党家几代人的杰作。汗水从老党的头上往下流，漫过黑红的脸庞，汇集到脖子那儿继续往下淌，被溻湿的衣服更像是一幅地图，花花搭搭的。老党喜欢这样的天气，因为沙棘喜欢阳光，有了阳光它才能生长。 走了十几里，老党还没有走到目的地——他今天是去种植沙棘的，一年三百六十五天，都是围绕沙棘转圈，不是种植就是维护。经过父辈的实践，老党知道沙棘最适合在沙漠里生长，耐干旱、贫瘠、寒冷和炎热，再没有植物能比得过沙棘了。路途越远，老党心里越高兴，说明他们种的沙棘越来越多。老党走得气喘吁吁，休息了一下。老党不知怎么就想到了儿子，每每想到儿子心里就一沉。 昨天，在城里打工的儿子回来了。父子俩就儿子的去留谈了大半夜。 “爹……” “别叫爹，我是乡长！”儿子刚开口说话，老党就黑着脸打断了儿子的话。 儿子忍不住笑了：“乡长，咱这个乡有多少人口，不就你一个人吗？！” “你的户口在这里，就是这里的百姓，你还是副乡长呢，一点儿觉悟都没有。”老党说得没错，他的乡长还有儿子的副乡长，都是县上任命的。老伴儿去世前，也是乡干部呢。 “爹，不，乡长，您这样做有意义吗？” “意义比天大。这里是边境，有人居住，就说明这里还是中国的土地。沙棘种到哪儿，就说明哪儿是中国的地盘，任何国家任何人别想侵占！” 儿子晃了晃手里的书本：“乡长，沙棘……” 老党打断儿子的话，说：“咱国家的边境线长，有的地方以牧代巡，咱这里兔子都不过夜，养啥都不行，只能种沙棘！” 儿子索性不再说话，似乎藏着满腹的心思。 临睡前，老党气呼呼地说：“你要明天敢走，就不是我的儿子。” 儿子痞着脸说：“是不是您说了不算。” 天还没亮，老党发觉儿子的被窝已经是空荡荡的。儿大不由爷，翅膀硬了要飞出去，老党能有什么办法？ 老党叹了口气，把左肩上的镢头换到了右肩。不想这糟心事，还是欣赏眼前的沙棘吧。看着沙棘，老党的气就消了，眼里满是怜爱，满是欢喜。金黄色的叶片在阳光下闪闪发光；果子有的橘红，有的橘黄，虽然还不到成熟的季节，但已经散发出淡淡的香味儿。这些沙棘仿佛知道老党的心思，随着风势，挤挤插插地摇摆着，仿佛在说：老党，别生气，儿子走了不是还有我们吗？我们都是你的子女，都是你这个乡的子民。 老党呢，似乎听到了沙棘的心声，浑身充满了力量。他长出一口气，迈开大步往前走。 忽然，老党的眼睛变直了——昨天他种植沙棘的地方有个晃动的身影！他心里一紧，揉了揉眼睛，原来是儿子！儿子在挖树坑。儿子光着膀子，连衣服都没穿。 老党心里爽快极了，像个孩子似的跑了过去。 “你，不走了？” 儿子狡黠地眨巴了两下眼睛，说：“谁说我要走了？” “……”老党欲言又止，心里隐隐有一丝愧疚，觉得自己似乎误会了儿子。 儿子说：“我查了资料，知道沙棘为药食同源植物，沙棘果实中维生素C含量高，素有‘维生素C之王’的美称，入药具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀的功效。沙棘的根、茎、叶、花，特别是沙棘果实里含有丰富的营养物质和生物活性物质，除了食品、医药外，还广泛应用于轻工、航天、农牧渔业等领域……” “真的？”老党两眼一亮，继续说道，“儿子，你是说，沙棘不但能防风固沙。而且还有大用处？还能帮助咱们乡脱贫？” 儿子甩了一把脸上的汗水，呵呵地笑着说：“乡长同志，是有大用处哩。” 大用处？老党给说糊涂了。 儿子说：“乡长，沙棘赶走了沙漠，这里人会越来越多，家会越来越好……” “原来是这样！”老党明白了。 “傻孩子，这样会晒脱皮的。”老党忙拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上，心疼地说。 “乡长……” “别乡长乡长的，我是你爹！”老党上前慈爱地拍着儿子坚实的肩膀，心里莫名的踏实。他的眼睛湿润了。 远远望去，老党父子已经与沙棘林融为一体。 （节选自《芒种》2022年第9期） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描写老党在沙漠中行走的艰辛及对天气的喜爱，巧妙地引出了主人公的身份及其与沙棘的深厚情感，为下文情节展开做了铺垫。 B. 文中对沙棘林“金黄色的叶片”和“淡淡的香味儿”的描写，既展现了治沙的成果，也烘托了老党欣赏自己杰作时愉悦、欣慰的心理。 C. 儿子起初对父亲的行为提出疑问，并“藏着满腹的心思”，这表明他作为年轻一代，无法理解和认同父辈坚守边疆、植树固沙的价值观。 D. 小说结尾处，“老党父子已经与沙棘林融为一体”，既是眼前真实景象的描绘，也象征着两代人的精神与事业如同沙棘，已深深扎根于这片土地。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者运用心理描写，如“老党不知怎么就想到了儿子，每每想到儿子心里就一沉”，揭示了老党对儿子去留问题的担忧和内心的沉重。 B. 儿子查阅资料后介绍沙棘的多重用途，这一情节是小说的重要转折点，它不仅推动了情节发展，也体现了科学知识对传统事业的赋能。 C. 小说善用细节传神，如写老党看到儿子劳作时，“忙拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上”，这一不经意的举动，将其严肃外表下的深切父爱自然流露出来。 D. 小说叙事以倒叙为主，以老党在沙漠行走开场，中间穿插父子争论，最后以和谐温馨的场景收尾，富有感染力。 8. 小说中，老党在对话开始时打断儿子说“别叫爹，我是乡长！”而在结尾处又对儿子说“别乡长乡长的，我是你爹！”老党两次纠正儿子对他的称谓，请结合情节发展，分析其中的原因。 9. 侯发山的《沙棘》是一篇以“治沙”为题材的小说，但故事读来并不枯燥，反而充满温情与力量。请结合文本，从人物塑造、情节设计和象征手法中任选两个角度，谈谈作者是如何实现这一艺术效果的。 【答案】6. C 7. D 8. ①第一次：强调“乡长”身份，是为了突出治沙事业的严肃性与责任感——边疆治沙不仅是个人选择，更是守护国土的公务，他希望儿子以乡干部的身份正视这份使命。 ②第二次：儿子的选择让老党确认治沙事业有了接班人，无需再用“乡长”的身份施压，回归“父亲”的角色，流露对儿子的慈爱与欣慰。因此，他不再需要用公务身份约束儿子，而是以父亲的身份接纳、支持儿子，体现了两代人精神的传承与情感的交融。 9. ①人物塑造上，老党坚守边疆治沙，看似固执，实则满怀对国土、对事业的深沉热爱。儿子并非单纯的叛逆者，他的质疑不是否定，而是带着思考的探索。“治沙”这一宏大主题，落脚于对治沙的坚守和父子情深的温情之上，极具感染力。 ②情节设计上，小说没有平铺直叙治沙过程，而是聚焦儿子去留的核心冲突，情节跌宕起伏，让“治沙”主题通过家庭冲突自然呈现，避免了题材的枯燥感。 ③象征手法上，沙棘耐干旱、贫瘠，象征着老党父子坚守边疆、不畏艰难的精神。这种将小我坚守与大国情怀结合的象征意义，让小说充满厚重的力量感。 【解析】 【导语】这篇小说以沙棘为线索，通过老党父子两代人的治沙故事，展现了坚守与传承的主题。作者巧妙运用细节描写和心理刻画，将治沙人的艰辛与执着娓娓道来。沙棘既是治沙成果的象征，也隐喻着边疆守护者的精神扎根。情节设计上，父子冲突到和解的转变自然流畅，科学认知与传统坚守的碰撞更深化了主题。全文在质朴的叙事中透出温暖的力量，让治沙题材焕发出人性的光辉。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 C.“无法理解和认同”错误。儿子“提出质疑”“藏着满腹的心思”并非“无法理解和认同”，而是有自己的思考——他并非反对治沙，而是想通过查阅资料，为父辈的坚守找到更具价值的发展方向（沙棘的多重用途）。后文儿子主动留下种树，印证了他对父辈价值观的继承与创新，而非否定。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“以倒叙为主”错误。小说不是以倒叙为主，而是顺叙，中间插入父子昨夜的对话属于插叙，并非倒叙结构。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①第一次：老党此时正与儿子就去留产生分歧，他刻意强调乡长身份，是为了淡化父子私情，突出边疆治沙、守护国土的公职责任与严肃性。他把治沙守土当作国家使命，希望儿子以副乡长的干部身份正视责任，而非只当作自家私事，体现出他强烈的家国情怀与责任担当。 ②第二次：儿子留下并深耕沙棘价值，让老党既欣慰又愧疚。此时分歧消除，事业有了传承，他无需再以公职身份施压，转而回归父亲角色。这一转变饱含对儿子的疼爱、理解与接纳，既体现出深沉的父爱，也标志着两代人在守土兴业上的精神契合与情感交融。 【9题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 ①人物塑造：老党以乡长身份坚守治沙，外表严厉固执，内心却饱含家国担当与父爱；儿子从看似要离开到主动留下，用知识赋能沙棘事业。人物有血有肉、情感真实，将宏大治沙主题融入父子亲情，温情动人。 ②情节设计：小说不直白写治沙过程，而是以儿子去留为矛盾焦点，从争执、误会到和解，一波三折。生活化的家庭冲突自然带出治沙守土主题，张弛有度，避免枯燥，增强可读性。 ③象征手法：沙棘耐旱耐热、生命力顽强，象征老党父子扎根边疆、默默坚守的精神；沙棘种到哪里，国土就守到哪里，将个人坚守与家国情怀融为一体，使小说充满温暖而厚重的力量。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孙丑问曰：“不见诸侯何义？” 孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而避之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知已矣。” （节选自《孟子》） 材料二： 墨客王圣美少谒一达官，值其正谈《孟子》，殊不相顾。圣美窃哂其所论。忽问圣美曰：“尝读《孟子》否？”曰：“平生爱之，都不晓其义。”主问：“不晓何义？”曰：“从头不晓。”主曰：“试言之。” 曰：“既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？”其人愕然无对。大庆观此，虽若戏笑之谈，忽遽中亦自难对。 近见陈氏《新话》云：“孟子之书，有一言可万世行者，有言之今日而明日不可用者。孟子不见诸侯，而见梁惠王，学者至今疑之。”陈氏之言如此，不知竟作何说。大庆尝思而得之，孟子论去就之义，曰：“迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之。”按《史记》：“惠王卑礼厚币以招贤者，邹衍、淳于髡、孟轲皆至。”然则孟子之见惠王，非以其迎之致敬而有礼乎？ （节选自叶大庆《考古质疑》） 材料三： 余按：孟子所谓不见诸侯者，谓草莽之士不屈身先容以求见诸侯耳，非谓终古不可与一见也。故曰：“庶人不传质为臣，不敢见于诸侯。”曰：“如不待其招而往，何哉？”曰：“段干木逾垣而避之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。”语意甚明，岂容有不晓其义者！而乃纷纷疑之，议之，真吾所不晓也！孟子居邹，季子为任处守，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子。然则孟子之见时君皆当如是，不但于梁然也。即无《史记》之文，而孟子之为应聘而往亦无可疑者；但记书者止欲明先义后利之旨，不暇于未见之前一一铺叙，如今演义之文法耳。齐景公问政于孔子，卫灵公问阵于孔子，未问之前亦必有其相见之因，无关于义理，故不必一一而书之策也。今论者乃以是为疑岂宋人沿唐旧习喜奔竞怪孟子不见诸侯之言而欲以其矛刺其盾乎？不然，如是读书，书无不可议者，无怪乎陶渊明之“不求甚解”也！ （节选自崔述《考信录》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今论者乃以是A为疑B岂宋人沿唐C旧习D喜奔竞E怪孟子不见诸侯F之言而欲以其矛刺其盾乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 内，同“纳”，接纳，与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“内”意义相同。 B. 恶，音wù，害怕，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”读音、意义均不同。 C. 之，主谓之间，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。 D. 就，靠近，与《荀子•劝学》中“故木受绳则直，金就砺则利”的“就”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，古代平民若非诸侯之臣，便不主动拜见诸侯，段干木、泄柳的做法过于极端。 B. 阳货以“大夫赐士”的礼节为借口见孔子，孔子以“回拜”的方式避之，坚守了君子操守。 C. 王圣美以“孟子不见诸侯却见梁惠王”反问达官，实则是嘲讽达官对《孟子》的理解肤浅。 D. 陈氏《新话》认为孟子的言论并非皆能万世通行，其“见梁惠王”的行为便是明证。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）墨客王圣美少谒一达官，值其正谈《孟子》，殊不相顾。 （2）孟子居邹，季子为任处守，以币交，受之而不报。 14. 崔述如何驳斥世人对“孟子见诸侯”的质疑？请结合材料三简要概括。 【答案】10. BDE 11. B 12. D 13. （1）诗人王圣美年轻时去拜见一位大官，遇到大官正在谈论《孟子》，一点也不顾及他。 （2）孟子居住在邹国，季子担任任国的留守，用礼物结交孟子，孟子接受了礼物却没有回赠。 14. ①明确孟子“不见诸侯”的本意：并非永远不见，而是平民不主动屈身求见；②以孟子见季子为例，证明孟子见诸侯皆为应聘而往，符合礼义；③指出史书未详写相见缘由的原因：与义理无关，无需铺叙，并非记载矛盾。 【解析】 【导语】这组文言文以“孟子见诸侯”的经典争议为核心，从《孟子》原文出发，串联后世学者的质疑与考辨，脉络清晰层层递进。既依托文本考查文言基础能力，又借古人论辩，引导读者思考经典阐释方法与孟子的出处原则，兼具考查价值与思想趣味，设计精巧。 【10题详解】 句意：如今议论的人竟然因此产生怀疑，难道是宋代人沿袭唐代的旧习气，喜欢奔走钻营，就责怪孟子“不见诸侯”的说法，想用他的话来反驳他的行为吗？ “以是为疑”是“以……为……”的固定结果，是“论者”的谓语部分，而“岂”表反问，一般放在句首， 故应在B处断开； “宋人沿唐旧习”主谓宾齐全，故应在D处断开； “喜奔竞”省略主语宋人，“怪”是下句谓语，主语也是“宋人”，故应在E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 A.正确。句意：泄柳关着大门不接待。/把守函谷关，不要放诸侯进来。 B.“害怕”错。“恶”，wù，厌恶；/wū，怎么。句意：又厌恶别人认为他不知礼。/他们怎么知道呢。 C.正确。“之”，助词，主谓之间，取消句子独立性；/宾语前置标志，正常语序是“不知句读”。句意：这种人，我是不了解的。/不明句读。 D.正确。句意：（如果诸侯）迎接时恭敬有礼，说会践行自己的主张，那就去见他。/所以木头用墨绳量过就会变得笔直，金属制的刀斧放到磨刀石上磨过就会变得锋利。 故选B。 【12题详解】 D.“陈氏《新话》认为孟子的言论并非皆能万世通行，其‘见梁惠王’的行为便是明证” 错，陈氏只是质疑，并未将“见梁惠王”作为“言论不可万世通行”的明证。 故选D。 【13题详解】 （1）“谒”，拜见；“值”，遇到；“相”，偏指一方，这里指王圣美，可译为“他”；“顾”，顾及。 （2）“为”，担任；“币”，礼物；“报”，回赠。 【14题详解】 首先锁定答题范围为材料三，梳理崔述驳斥质疑的行文层次。 ①先梳理出崔述的核心澄清：重新阐释孟子“不见诸侯”的本意，纠正世人误解，明确“不见诸侯”并非终身不可见，而是指平民不主动屈身求见，从根源消解矛盾。 ②再梳理出例证佐证：崔述以孟子见季子的事例，证明孟子见诸侯都是合乎礼义的应聘往见，并未违背自身主张。 ③最后解释史书的记载逻辑：说明史书仅记录和义理相关的内容，无关的相见缘由无需铺叙，不存在记载矛盾，提炼要点整理即可。 【参考译文】 材料一： 公孙丑问道：“不主动去拜见诸侯是什么道理？” 孟子说：“在古代，（一个人)如果不是诸侯的臣属，便不去拜见。(从前魏文侯去看段干木)段干木却跳过墙躲开了，(鲁穆公去看泄柳)泄柳关着大门不接待，这都做得太过分了。如果逼着要见，也可以相见。阳货想要孔子来见他，又厌恶别人认为他不知礼，大夫对士有所赏赐，当时士如果不在家，不能亲自接受拜谢，就得再亲自去大夫家里答谢。因此阳货探听到孔子外出的时候，给他送去一只蒸熟的小猪。孔子也探听到阳货不在家，才去答谢。在这个时候，阳货如果先去看孔子，孔子哪会不去看他？曾子说：‘耸起两肩，做着讨好的笑脸，这比夏天在菜地里干活还要累。’子路说：‘志趣不合还要交谈，脸上又表现出惭愧的脸色，这种人，我是不了解的。’由此看来，君子平日如何修养，就可以知道了。” 材料二： 诗人王圣美年轻时去拜见一位大官，遇到大官正在谈论《孟子》，一点也不顾及他。王圣美暗笑他们所谈论的内容。那位大官突然回头对王圣美说：“曾经读过《孟子》吗？”王圣美回答说：“平生就喜欢《孟子》，只是一点儿都不懂它的意思。”作为主人的大官问道：“不懂什么意思呀？”王圣美说：“从开头起就不懂。”大官说：“试着说说看。” 王圣美说：“既然说孟子不见诸侯，为什么去见梁惠王呢？”那位大官愣住了，无言以对。我（大庆）看这件事，虽然像是玩笑话，但在仓促之间确实难以应对。 最近看陈氏的《新话》说：“《孟子》这本书里，有的话可以流传万世施行，有的话今天说出来明天就不能用了。孟子说不见诸侯，却去见了梁惠王，求学的人到现在都对此有疑问。”陈氏的话是这样说的，不知道究竟该怎么解释。我（大庆）曾经思考过这个问题，得出了答案，孟子谈论为官任职或辞官退隐的道理时说：“（如果诸侯）迎接时恭敬有礼，说会践行自己的主张，那就去见他。”查阅《史记》记载：“梁惠王用谦卑的礼节和丰厚的财物来招揽贤才，邹衍、淳于髡、孟轲都去了。”既然这样，那么孟子去见梁惠王，不就是因为梁惠王迎接他时恭敬有礼吗？ 材料三： 我考察后认为：孟子所说的“不见诸侯”，是说平民百姓不能降低身份、事先托人引荐来求见诸侯罢了，不是说永远都不能和诸侯见一面。所以他说：“平民百姓不拿着见面礼成为诸侯的臣子，就不敢去拜见诸侯。”又说：“如果不等待诸侯召见就主动前去，那会怎么样呢？”回答是：“段干木翻墙躲避（魏文侯），泄柳关门不让（鲁穆公）进来，这都做得太过分了；如果对方执意邀请，那就可以去见了。”意思说得非常明白，哪会有不懂它意思的人呢！可是竟然还有人纷纷对此表示怀疑、议论，这真是我所不能理解的！孟子住在邹国时，季子担任国的守卫，用礼物来结交他，孟子接受了礼物却没有回赠。后来有一天，孟子从邹国到任国，拜见了季子。如此看来，那么孟子拜见当时的君主，都应当是这样的情况，不只是对梁惠王如此。就算没有《史记》里的记载，孟子是接受邀请才前去（见诸侯），也是毫无疑问的；只是记载《孟子》这本书的人，只想着阐明“先义后利”的主旨，没工夫在（孟子）拜见诸侯之前一一详细叙述（经过），就像如今小说演义的写法那样。齐景公向孔子询问政事，卫灵公向孔子询问军阵，在询问之前，也一定有他们相见的缘由，只是这些事和义理没什么关系，所以不必一一写在书里。如今议论的人竟然因此产生怀疑，难道是宋代人沿袭唐代的旧习气，喜欢奔走钻营，就责怪孟子“不见诸侯”的说法，想用他的话来反驳他的行为吗？如果不是这样，像这样读书，没有哪本书是不可以议论指责的，难怪陶渊明会“不求甚解”了！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 客从① 杜甫 客从南溟来，遗我泉客②珠。 珠中有隐字，欲辨不成书。 缄之箧笥③久，以俟公家须。 开视化为血，哀今征敛无！ 注：①唐代宗大历四年（769年）杜甫在长沙所作。②泉客：传说中的人鱼，相传它们流出的眼泪能变为珍珠。③箧笥：指储藏物品的小竹箱。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写客送我一颗珠子，仿汉乐府民歌“客从远方来，遗我双鲤鱼”的格式。 B. 颔联中，珠子中隐隐有字，因为珠由泪点所成，所以从珠上想出“有隐字”。 C. 颈联中，下句用“俟”字呼应上句的“久”，表明将珠子藏在竹箱中的目的。 D. 本诗运用了鲛人传说，呈现出鲜明的浪漫主义风格，是一首寓言式的讽喻诗。 16. 作者是怎么从一颗小小的珠子逐步生发展开到忧民的情怀的？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①先以传说开篇：“泉客珠”象征用血泪凝结而成的劳动果实，珠上有字，欲辨不成书，暗示百姓有苦难言。②接着继续叙事：“珠”被珍藏于竹箱，等待官府征敛，开箱后化为血水，暗示官府盘剥的是百姓的血汗。③尾句直接议论：用一“哀”字直接写出百姓的苦痛，血汗已被榨干，官府的征敛有增无减，表达忧民情怀。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 D.“呈现出鲜明的浪漫主义风格”说法错误，本诗虽然借用了鲛人的传说，但从整首诗抒发的忧民情怀来看，仍然是一首现实主义风格的作品。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生把握诗歌主旨和情感的能力。 前两联的意思是：有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字。首联中用了“泉客珠”的传说，“泉客”是传说中的人鱼，相传它们流出的眼泪能变为珍珠；诗人巧妙地、准确地运用了这个传说，用“泉客”象征广大的被剥削的劳动人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗创造出来的劳动果实。 后两联接着叙述故事的发展，“缄之箧笥久，以俟公家须”意思是：我把珍珠久久地藏在竹箱里，等候官家来征求，暗喻了官府对百姓的剥削。“开视化为血，哀今征敛无”意思是：但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。珍珠“化为血”，寓意为官家征敛的实为平民百姓的血汗。这又是从泪化为珠想出来的。 尾句“哀今征敛无”点明作诗本旨，敛，仍有加无已，所以说“哀今征敛无”，意谓而今再没有什么东西可供搜刮的。作者用“哀”字直抒胸臆，点明了被盘剥百姓内心的苦痛，控诉了残酷的剥削制度，表达了对劳动人民的深切同情，体现了诗人忧民的情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）文中孔子先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们“言志”创造轻松氛围的句子是“__________，__________”。 （2）八百里洞庭湖“朝晖夕阴，气象万千”：杜甫的《登岳阳楼》以“__________”赞叹洞庭湖举重若轻的动态美及气势与景象的壮阔；张孝祥的《念奴娇•过洞庭》中“__________”运用比喻和夸张的手法刻画了月下洞庭的广阔与清澈明净。 （3）学习历史更要借鉴历史。王安石的《桂枝香•金陵怀古》以“__________，__________”告诫后人不要空叹兴亡，而应总结经验教训。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 乾坤日夜浮 ④. 玉鉴琼田三万顷 ⑤. 千古凭高对此 ⑥. 谩嗟荣辱 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为什么《红楼梦》二创这么难？①改编版本虽然众多，②但几乎每一版《红楼梦》都有遗憾，③甚至连最经典的87版，④在当年播出时就遭到了恶评。 早期的电影版自不必说，声音、色彩、画质和道具都无法 A 地展现《红楼梦》中的场景之美；TVB版的《红楼梦》，林黛玉的饰演者虽然演技过关，但被观众揶揄“年龄偏大”；1999年《秦可卿之谜》被指情节胡编乱造，只在某网站上得到了2.1分，创下国产剧最低分。 1987版《红楼梦》是各个版本中某网站评分最高的，仅次于9.8分的《大明王朝1566》，是国产电视剧评分第二名。然而，这样一部被观众奉为 B 的作品，在播出时，却也遭到了全方位的吐槽：如“赞美”了以薛宝钗为代表的“封建势力”，林黛玉的戏份被削弱；原著中没有的秦可卿遭受欺凌的情节被演绎出来，过于低俗；电视剧后半部分采用了高鹗续作，与红学研究相悖；原著深刻的社会性内涵未被呈现出来，只剩下华丽的场景……彼时的各大媒体好像（ 甲 ），就像没赶上潮流一般——《文艺报》甚至专门发表过8篇批判文章！ 而它的彻底“翻身”得益于两年后播出的由陶某、刘某等人主演的6部《红楼梦》系列电影，别看这部系列电影如今在某网站上的评分高达8分至8.3分，但宝（夏某反串饰演）黛（陶某饰演）钗（傅某饰演）的选角大受批评。历史总是 C ，就像如今的观众看完胡某版原谅了李某版《红楼梦》一样，当年87版《红楼梦》也是靠着“同行衬托”，才最终扭转了风评。 好像《红楼梦》自带热搜体质，除偏戏曲类的版本以外，《红楼梦》的每一次改编（ 乙 ）。 18. 下列句子中的破折号和文中第三段破折号用法相同的一项是（ ） 彼时的各大媒体好像（甲），就像没赶上潮流一般——《文艺报》甚至专门发表过8篇批判文章！ A. 这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前。 B. 都市闲人咬着烟管，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了——” C. 这里也可以看到某人新得到的奇珍——一个出土的玉扇坠儿，或三彩的鼻烟壶。 D. 苦苦追求的总是得不到，得到的却根本不想要——这也许就是人生的辩证法。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 22. 文中画波浪线的“扭转了风评”中的“风评”，有人说不合逻辑，有人说类似的用法以前就有，可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. C 19. A.淋漓尽致 B.无与伦比（独一无二） C.如出一辙 20. ①“改编版本虽然众多”语序不当，①②前后主语不一致，①句关联词语应放在主语前面，改为：虽然改编版本众多。④搭配不当，“就”和前句的“甚至连”不搭配，把“就”改为也，表示递进关系。 21. 甲.不评说一下这版《红楼梦》的败笔。 乙.都会牵动观众的神经。 22. 示例一：可以使用。①“风评”常用于描述一个人或事物在社会上的声誉和评价，结合“观众揶揄”“1987版《红楼梦》是各个版本中某网站评分最高”“遭到了全方位的吐槽”等可知，“风评”在文中指的是公众对于87版《红楼梦》的普遍看法或舆论。②文中“风评”为名词，作“扭转”的宾语，呼应本段开头的“它的彻底‘翻身’”，指的是公众对87版《红楼梦》的评价由“全方位的吐槽”到“彻底‘翻身’”的改变。 示例二：不合逻辑。①“风评”指的是完全没有根据的传言，用在舆论风向方面暗示负面评价。②文段表明人们对87版《红楼梦》的评价有好有坏，此处要总结公众对于87版《红楼梦》的普遍看法或舆论，可用中性词“评价”。 【解析】 【18题详解】 文中第三段破折号表示补充说明。 A.表示话题转换。 B.表示声音延长。 C.表示补充说明。 D.表示总结前文内容。 故选C。 【19题详解】 A处，语境说早期的电影版不能充分展现《红楼梦》中的场景之美，故此处可填“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容文章或说话表达得非常充分、透彻。 B处，需修饰“作品”，结合前文“1987版《红楼梦》是各个版本中某网站评分最高的”“奉为”，可知是说作品极其优秀，故此处可填“无与伦比”或“独一无二”。无与伦比：指事物非常完美，没有能够与它相比的同类的东西。独一无二：指没有相同的或没有可以相比的，形容十分稀少。 C处，需做谓语修饰“历史”，结合前后文，可知说的是历史惊人的相似，故此处可填“如出一辙”。如出一辙：非常相似，完全一样。 【20题详解】 文中第一段标序号的部分有两处表述不当： ①“改编版本虽然众多”语序不当，①②前后主语不一致，①句关联词语应放在主语前面，改为“虽然改编版本众多”； ④搭配不当，“就”和前句的“甚至连”不搭配，把“就”改为“也”，表示递进关系。 【21题详解】 甲处，此处注意找提示，“《文艺报》甚至专门发表过8篇批判文章”意味着横线处行为与之类似。也就是说，前面的行为=发表多篇批判文章，故此处可填“不评说一下这版《红楼梦》的败笔”。 乙处，此处处在全文末尾，单独一段，明显为“总结”。需要概括出整篇的意思，关键词也要是整篇的核心关键词。关键词“改编版本”，那么大意就是“每一个改编版本都遭到了大量的讨论”，尤其是遭到很多挑刺、恶评。故此处可填“都会牵动观众的神经”。 【22题详解】 第一步，明确自身立场：本题为开放题型，任选“可以使用”或“不合逻辑”其中一种观点作答即可，不需要兼顾两种观点。 第二步，阐释词义基础：先解释核心词“风评”的基本语义，为后续分析做支撑：持“可以使用”观点应明确，“风评”可指社会对人或事物的普遍评价；持“不合逻辑”观点就点明，“风评”原义指无根据的传言，本身带有负面语义偏向。 第三步，结合语境论证：联系文中87版《红楼梦》从遭全网吐槽到“翻身”的评价变化语境，分析“风评”在句中的表意逻辑、语法功能，论证自身观点的合理性即可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅱ中，人群里有人感慨，这个世界是属于那些敢于大胆想象的人。而环顾当下，也有人发出感叹——成长最大的悲哀，是失去了想象力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守护想象之光，照亮成长之路 在人类文明的星河中，想象力始终是那最璀璨的星辰，照亮着人类前行的道路。有人感慨，这个世界属于那些敢于大胆想象的人，此言不虚；然而，也有人叹息，成长最大的悲哀是失去了想象力，这一现象同样令人深思。在时代的浪潮中，我们既要珍视想象力的力量，也要警惕其在成长过程中悄然消逝，守护好这束珍贵的光，方能照亮我们的成长之路。 想象力是个人成长与突破的重要驱动力。爱因斯坦曾说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”在科学领域，想象力让科学家突破常规思维，提出创新性的理论。哥白尼敢于突破“地心说”的束缚，想象太阳为宇宙中心，从而开启了天文学的新纪元；在艺术领域，想象力赋予作品独特的魅力与生命力，梵高笔下绚烂扭曲的星空，是他用想象力为世界描绘出的独特精神图景。这些伟大的成就都离不开想象力的支撑，它帮助人们打破思维的桎梏，探索未知的领域，实现自我的成长与突破。 然而，在现实生活中，随着年龄的增长，许多人逐渐失去了想象力。成长过程中，标准化的教育模式、现实生活的压力、社会的种种规则，如同层层枷锁，束缚着人们的思维。学校里，学生们被要求按照固定的答案答题，过度强调标准答案，压抑了学生的发散性思维；生活中，人们被现实的压力所迫，不得不将更多的精力放在解决实际问题上，无暇顾及想象与创造。这种现象导致许多人在成长中逐渐变得墨守成规，失去了对世界的好奇心和探索欲，成长也因此失去了许多可能性与活力。 保护想象力，需要我们营造宽松自由的成长环境。教育者应鼓励学生大胆思考、勇于创新，摒弃单一的评价标准，给予学生更多自由发挥的空间；家长也应尊重孩子的奇思妙想，不要轻易否定孩子看似荒诞的想法。同时，我们每个人都要保持对世界的好奇心，主动突破思维定式，尝试从不同的角度看待问题。当我们重新拾起想象力，就如同为成长注入了新的活力，能够以更加积极的姿态面对生活中的挑战，在成长的道路上不断探索与前行。 想象力是人类与生俱来的宝贵财富，它是创新的源泉，是推动社会进步的重要力量。在成长的过程中，我们要警惕想象力的流失，努力守护好这束光。只有让想象力在我们的心中生根发芽，我们才能在人生的道路上走得更远、更精彩，让这个世界因为我们的想象而变得更加美好。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由两句话构成：“这个世界是属于那些敢于大胆想象的人。”强调“想象力”的重要性，肯定其对社会进步、个人成就的价值。敢于大胆想象，才能拥抱这个世界，才能不拘于现实世界的约束、羁绊，发现这个世界的更多表达，探寻这个世界的更多未知，创造这个世界的更多可能。“成长最大的悲哀，是失去了想象力”指出“成长”与“想象力丧失”之间的矛盾，隐含对现代社会压抑想象力的批判。 材料的核心矛盾是成长本应带来智慧，却为何导致想象力的丧失？写作时围绕“想象力”与“成长”的关系，可以展开以下思考：一、为什么成长会让人失去想象力？（教育体制、功利主义、社会规训、现实压力等）二、失去想象力会带来什么后果？（创造力枯竭、思维僵化、精神贫瘠、社会发展停滞等）三、如何在成长中保持想象力？（教育变革、文化包容、个人觉醒、艺术与科学的滋养等）写作时要抓住“成长”与“想象力”的对立统一关系，既要批判现实对想象力的压抑，也要提出守护想象力的方法，最终指向“真正的成长应是智慧与想象力的共生”这一深刻主题。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：守护想象力。接下来从怎么办的角度展开论述，一、从教育的层面：鼓励开放式问题，减少标准答案；增加艺术、哲学等课程。 二、从文化环境的层面，包容“异想天开”，尊重非主流思维，如科幻文学、先锋艺术的发展。三、从个人层面：保持好奇心，像孩子一样提问，像诗人一样感受世界。最后总结，真正的成长应是智慧与想象力的共同增长，而非用现实逻辑取代天马行空的思维。呼吁回归“想象力”，让精神自由飞翔，推动社会进步。 立意： 1.别让“成熟”成为想象力的墓志铭。 2.真正的成长，应是智慧与想象力的共生。 3.守护想象火种，照亮成长旷野。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $