2025-2026学年高一语文下学期月考测试卷03（试卷版+解析+答题卡）-【丽语文化】2025-2026学年高一语文月考模拟卷

丽语文化高考模拟试题系列 2025-2026学年高一语文下学期月考测试卷03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一：中国方面：第一，我们是一个半殖民地半封建的国家。从鸦片战争、太平天国、戊戌维新、辛亥革命，直至北伐战争，一切为解除半殖民地半封建地位的革命的或改良的运动，都遭到了严重的挫折，因此依然保留下这个半殖民地半封建的地位。我们依然是一个弱国，我们在军力、经济力和政治组织力各方面都显得不如敌人。战争之不可避免和中国之不能速胜，又在这个方面有其基础。然而第二，中国近百年的解放运动积累到了今日，已经不同于任何历史时期。各种内外反对力量虽给了解放运动以严重挫折，同时却锻炼了中国人民。今日中国的军事、经济、政治、文化虽不如日本之强，但在中国自己比较起来，却有了比任何一个历史时期更为进步的因素。中国共产党及其领导下的军队，就是这种进步因素的代表。中国今天的解放战争，就是在这种进步的基础上得到了持久战和最后胜利的可能性。中国是如日方升的国家，这同日本帝国主义的没落状态恰是相反的对照。中国的战争是进步的，从这种进步性，就产生了中国战争的正义性。因为这个战争是正义的，就能唤起全国的团结，激起敌国人民的同情，争取世界多数国家的援助。第三，中国又是一个很大的国家，地大、物博、人多、兵多，能够支持长期的战争，这同日本又是一个相反的对比。最后，第四，由于中国战争的进步性、正义性而产生出来的国际广大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。总起来说，中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性，在其是一个大国家，在其国际形势之多助。这些都是中国的特点。 （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二：春秋战国时期，各路诸侯兼并征伐频繁，弱肉强食现象较为普遍，这对孟子的思想，尤其是其战争观的形成影响较大。 自古以来，国家之间发生战争，在开战前夕，交战双方通常都会公开陈述发动战争的理由和目的。例如，战争双方一般都会先“传檄四方”，“昭谕天下”，指责对方暴虐昏聩、不守信用、残害生民等罪行，为己方的战争行为作出道义阐释，宣称自己是替天行道、除暴安良，是仁义之师。当然，许多交战国家都会打着“仁义之师”的旗帜，各说各理，以便争取公道，至于究竟谁是正义的，谁是不义的，历史自有明断。 孟子坚决反对不义之战，对一切争权夺利、攻城略地的战争深恶痛绝。孟子一生中目睹过不少战争，战乱造成生灵涂炭对其战争观影响极深。他曾痛斥春秋以来的战乱，认为这些战争都是祸害天下的不义之战，正所谓“春秋无义战”。孟子指责当时的诸侯大夫们是罪人，“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。” 战争不只是双方执政者的事，根本的基础来自双方的民意。一场战争只有取得发起国多数民意支持，并取得被征伐国多数民意认可，才能算是正义之战。孟子对此有明确论述，他曾用商汤伐葛的例子来说明被征伐国人民对战事欢欣鼓舞是判断正义战争的标准之一。 孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。”“《书》曰：‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。”在孟子看来，商汤征伐葛国等地，救民于水火之中，是民心所向，这样的征伐才是正义之战。 目前，国际法对战争行为制定了明确的人道主义原则，主要用于约束作战过激行为，防止伤亡无辜，避免危及普通民众生命财产安全。类似战争人道主义原则早在孟子就有涉及。如，孟子曾痛骂梁惠王没有仁德，为了扩张领地，发动桂陵之战、马陵之战，将百姓推向战火之中而不顾。孟子极力批评兵家“善用兵者”。鲁国欲使慎子为将军，孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。”因为人人具有“恻隐之心”，具有行“仁义”的基础，通过学习引导，行军打仗时便能得到约束，不至于滥杀无辜。 孟子认为，正义战争的结果是消除战争，让国家恢复和平与安定，如同“汤武革命”后实现的天下太平；诛害民之君，解民于倒悬，为百姓带来大福厚利。孟子很重视战后对战败国秩序的重建。实际上，孟子关于战争结果正义，即战后正义的理解远超出他所处的时代。 孟子的战争观以“仁政”为基础，崇尚以德服人的“王道”，反对以力服人的“霸道”。在孟子看来，“王道”是正义的，“霸道”是非正义的。“霸道”是依靠武力征服他国。当今国际社会，个别国家依靠强大的经济、科技、军事等力量，践行丛林法则，对其他国家指手画脚，实行长臂管辖，对不顺从其意志的国家采取核威慑等武力威胁，对不喜欢的国家实行“先发制人”的军事行动，这都是赤裸裸的强权政治和霸权主义。按照孟子的战争观，这种弱肉强食的国家行为是不正义的，必须坚决反对。因此，孟子的战争观有利于当今国际社会反对霸权主义和强权政治，对维护国际正义有借鉴意义。 （摘编自杨生财《论孟子的战争观及对当今国际政治的意义》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．我国从鸦片战争到北伐战争的所有革命或运动都失败了，因此直到抗日战争仍保留了半殖民地半封建的地位。 B．虽然中国不能速胜，但中国共产党将带领军队在军事、经济、政治、文化进步的基础上进行抗日战争的持久战。 C．“春秋无义战”，指春秋时期的诸侯大夫为了争权夺利，攻城略地，发动了祸害天下、造成生灵涂炭的战争。 D．人皆有“恻隐之心”，即“仁之端”，因此通过学习引导，行军打仗能够“克己”而行“仁义”，不滥杀无辜。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．日本与中国相比地小人少，其人力、军力、财力、物力更弱，经不起长期战争。 B．日本发动的战争因其非正义性而遭到国际上广大力量的反对，这就是失道寡助。 C．孟子认为商汤、周武的“王道”是正义的，认为齐桓、晋文的“霸道”是非正义的。 D．孟子关于战争正义与非正义的观点对促进当今国际社会的和平和正义有现实意义。 3．下列论据，与材料二中“正义战争”最契合的一项是（   ）（3分） A．克劳塞维茨在《战争论》中说：“战争是一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为。政治是不流血的战争，战争是流血的政治。” B．《孟子·滕文公下》说：“周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。” C．齐伐燕引起燕国百姓和其他诸侯的联合抵制。孟子建议齐宣王放回燕国俘虏，停止搬运燕国宝器，为燕国重修宗庙，为当地民众重建家园。 D．善战者如孙膑、吴起，纵横家如苏秦、张仪，改革者如管仲、商鞅，他们分别通过战争、游说或变法的手段使国家强盛，国君得以王天下。 4．材料一运用了“然而”“因为”“总起来说”等词句，请分类赏析这些词句的表达效果。（4分） 5．请结合材料二，从孟子战争观的角度简要分析美国和以色列对伊朗战争的本质。（6分） 因美伊核谈判破裂、美以认定伊朗核计划构成威胁。2026年2月28日，美国与以色列未经联合国授权，对伊朗境内多个目标（包括核设施、军事基地及政府建筑）发动大规模空袭，致伊朗最高领袖哈梅内伊等多名军政高官身亡。袭击波及居民区，造成大量平民伤亡，学校、医院、居民楼损毁严重，民众流离失所。伊朗随即启动“真实承诺4号”反击，打击以色列本土及中东美军基地，并关闭霍尔木兹海峡，中东局势急剧恶化，国际社会强烈呼吁立即停火、保护平民。 【答案】1．B 2．A 3．B 4．①“然而”表示转折，强调中国虽有短处但也有长处，使论证更有层次感；②“因为”用于解释原因，使论证更具逻辑性和说服力。③“总起来说”起到总结上文的作用，使论述更加清晰完整，突出中国的特点。 5．从孟子战争观角度看，美国以色列对伊朗战争本质上非正义战争。①美国以色列对伊朗战争是为了其自身利益而非替天行道，是霸权主义行为；②战争造成大量平民伤亡，学校、医院、居民楼损毁严重，民众流离失所。违背了孟子对正义战争应避免危及普通民众生命财产安全的要求；③孟子认为，正义战争的结果是消除战争，让国家恢复和平与安定，但美以对伊战争不仅没有使伊朗变得更安定，而且还让中东局势急剧恶化，因此这是非正义战争。 【解析】两则材料围绕战争的正义性展开论述。材料一出自毛泽东《论持久战》，分析抗战时期中国的核心特点，论证中国正义的反侵略战争具备持久战获胜的基础。材料二梳理孟子以“仁政”为核心的战争观，主张反对不义之战，对当下反对霸权、维护国际正义有借鉴意义。 1．B.“但中国共产党将带领军队在军事、经济、政治、文化进步的基础上进行抗日战争的持久战”错误。根据原文“今日中国的军事、经济、政治、文化虽不如日本之强，但在中国自己比较起来，却有了比任何一个历史时期更为进步的因素。中国共产党及其领导下的军队，就是这种进步因素的代表”可知，中国共产党及其领导下的军队是进步因素的代表，可以依靠这一点进行抗日战争的持久战，而不是中国共产党将带领军队在军事、经济、政治、文化进步的基础上进行抗日战争的持久战。 故选B。 2．A.“其人力、军力、财力、物力更弱”错误。材料中确实提到了中国相对于日本在地理面积、人口数量、以及资源上的相对优势，但这并不直接转化为日本的“人力、军力、财力、物力更弱”的结论。而且根据原文“今日中国的军事、经济、政治、文化虽不如日本之强”可知，选项对日本力量的评价不准确。 故选A。 3．材料二中“正义战争”是指一场战争只有取得发起国多数民意支持，并取得被征伐国多数民意认可，才能算是正义之战。 A.只是对战争的本质，战争和政治的关系进行阐述，未涉及正义战争的内容。 B.周公相武王，诛纣伐奄等行为，天下大悦，与材料中正义战争的特点相符。 C.在战争后提出的建议，不是对正义战争本身的体现。而且“引起燕国百姓和其他诸侯的联合抵制”也表明不属于正义战争。 D.强调人才能够使国家强盛，而且采用的手段也不都是战争，还有“游说”“变法”，并非体现正义战争的内涵。 故选B。 4．第一步：先看清三个词各自的语法作用——“然而”表转折，“因为”表因果，“总起来说”表总结。 第二步：回到原文，看每个词前后写了什么：“然而”先承认中国国力弱，再转说中国有进步与正义性，使论述有对比、有层次；“因为”把“正义性”和“得民心、得多助”连起来，逻辑更严密，理由更充分；“总起来说”收束前面四点，条理更清晰，直接点明中国的优劣特点。 第三步：按词分类，分别说明其在结构、逻辑、表达效果上的作用。 5．第一步：先从材料二中提炼孟子判断正义战争的三个标准：顺民心、不殃民、最终致和平，反对霸道。 第二步：对照美以空袭伊朗的事实逐条比对： 战争出于霸权私利，不是救民安民，属“霸道”；造成平民伤亡、损毁民生设施，违背“不殃民”；加剧地区动荡，并未带来和平安定。 第三步：依据孟子标准，直接判定这场战争本质是非正义的霸道之战，分点组织理由即可。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 黑暗王国里的残烛 鲍鹏山 宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜”。孔子就是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘。我们由他知道，那么一个洪荒时代，也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟；混乱和宁静的企望；束缚与挣扎；阴谋与流血；理想碰了钉子；天真遇见邪恶；友情温暖，世态炎凉。 孔子生活的时代确实是混乱无道，他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子。九鼎不知去向，三礼流失民间。东周呢？龟缩在洛邑弹丸之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的称霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆剖。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了。当他倦极归来，在一条小河边饮马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣”，他顿时心凉如水。这衰弱的老人，壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！” 我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。这衰弱的，即将随着时间的流水逝去的老人，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一支蜡烛吗？四面飚风，寒意四逼，这支蜡烛艰难地闪耀…… 孔子死后，鲁哀公装模作样地悲痛一番，写了一篇诔文：“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我，让我一人在鲁国孤零零的，唉，多么悲痛。”孔子的弟子子贡毫不客气地顶了回去： “生不能用，死而诔之，非礼也！”其实，岂止一位鲁哀公？楚昭王、齐景公、卫灵公……有谁用他呢？他老先生拿着一把过时的且是万古不变的尺子，东量量，西测测，这也不合“礼”，那也不合“乐”，别人对他敬而远之也是很自然的。正如韩非嘲笑他的，不是根据脚的大小来选鞋，而是“宁信度”而返归取之。子贡以他的经济实力和外交天才，到处为老师打点鼓吹，也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的，但过分责备鲁哀公不能用孔子，就不大合情合理啦。 孔子曾这样描述过自己：“学而不厌，诲人不倦，不知老之将至。”正是因为知道自己老冉冉而将逝，才抱定“朝闻道，夕死可矣”的信念与日逐走，学而不厌。同时又把自己的心得传授给弟子们，诲人不倦的他已是明白地知道，自己来日无多了！鲁迅晚年自知不久于人世，便一再告诫自己要“赶紧做”。孔子也是在与自己的生命赛跑，赶紧做呵。 安贫而乐道的颜回死于贫困，死后连棺材也没有。“天丧予！天丧予！”孔子为之深深恸哭。不久，有消息传来，仲由死在卫国了，正中了孔子以前的忧心忡忡的预言：“不得其死。”他被人剁为了肉酱。仲由是孔子众弟子中唯一敢于冲撞他的学生，小他九岁，总是雄赳赳的样子。孔子知道这个有些粗野的弟子其实最为忠厚义气，他还曾设想，当他远遁人世时，让仲由跟随着他。可现在又死在他前面了。做生意的端木赐（子贡）来看他，给老师一些周济，他正拄着拐杖在门外看西山的落日，那落日如血的余晖最后一次染红大地与天空。孤独的孔子问端木赐：“赐啊，你为什么到现在才来看我呢？”接着便低吟了一首绝命歌，那简单的字句和厚重的内涵使人想到人间的生死竟也牵动着宇宙的毁成： 太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！ 圣人洒泪而尽了，如蜡烛最后一次耀眼的一跳，熄灭了。天地之间，一片黑暗。但，也就是从那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代！ （有删改） 文本二： 中国文学史中有那么多伟大的作家，有那么多伟大的作品，把这些作家和作品所展现出来的、心灵中的某种真实展现出来，这才是所有人都有感受、都会感动的东西。就文学及其历史而言，物理的真实固然很重要，是基础，但我们更需要一种心灵的真实，因为这种真实才能超越时空，超越一个作家自身经历经验和作者之间的隔膜。而且，我觉得，心灵的真实才是本质的真实。我们物理地探讨一个作家的生平和某一作品的创作背景，很重要；但是，让所有人共鸣的不是他的经历，而是他在某种特定背景下和个人经历下心灵的震颤。我们能不能通过一个民族的文学来看一看这个民族的心灵？这不仅需要事实的考据，还需要心灵对心灵的体察、体谅和体味。如果我们把文学史看作是一套知识体系，我觉得这套知识体系对绝大多数人来说是没有用的，但是如果你把文学看成是人类心灵的表现，让每个人面对生活的时候，都能从文学中找到类似的情感经历，他就会因此而心灵丰富。 （摘选自鲍鹏山《文学史就是心灵史》） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．题目中的“残烛”很形象，其中“烛”指孔子，也指孔子带给世界的光明，与“黑暗”形成对比；“残”则写孔子的衰弱。 B．文中运用了多种修辞手法，如“孔子就是……一盏明灯”运用了比喻手法，“龟缩在洛邑弹丸之地”运用了夸张手法。 C．鲁迅晚年以“赶紧做”自我警示，文本以之类比孔子，表明那些以天下为己任的志士一般都有着强烈的使命感和紧迫感。 D．文末“也就是从那一刻起……千秋万代”，是说从孔子死的那一刻起，其伟大思想开始大放异彩，对中国人产生影响。 7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（   ）（3分） A．“知其不可而为之”语出《论语·宪问》，作者认为孔子此精神虽可贵，但并不具有社会价值，不过是一种悲剧精神罢了。 B．《论语·子罕》中的“逝者如斯夫”，是孔子周游列国时眼见礼崩乐坏而发的慨叹，慨叹淳厚的古风已随周王朝的衰颓如水东逝了。 C．《韩非子》中“郑人买履”的故事，讽刺只信教条而不顾实际的人，本文作者以这则寓言批评了孔子的脱离现实、一味泥古。 D．孔子的绝命歌中，“太山”指周王朝，“梁柱”即各路诸侯，“哲人”是其自许；末句透露了孔子对自己不久于人世的悲伤。 8．文本一划线处提到孔子“拿着一把过时的且是万古不变的尺子”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（4分） 9．文本二说“心灵的真实才是本质的真实”。请以文本一中对孔子晚年的描写为例，谈谈作者是如何呈现这种“心灵的真实”的。（6分） 【答案】6．D 7．D 8．①“过时的尺子”指孔子推崇的周礼。在礼崩乐坏的春秋末期，这套制度不被各国君主接纳，确实显得不合时宜。 ②“万古不变的尺子”指孔子坚守的永恒价值。仁义、礼乐等道德准则虽在当时难以推行，却具有超越时空的价值，成为中华文明的精神内核。 ③这句话揭示了孔子的悲剧性。他手持永恒的真理，却生在无法容纳它的时代，这正是“知其不可而为之”的悲壮所在。 9．①写壮志难酬之悲。通过“甚矣，吾衰矣”“逝者如斯夫”等感叹，展现英雄暮年、理想未竟的凄惶。 ②写痛失弟子之伤。通过颜回死时的恸哭、子路死后的悲痛、临终见子贡的嗔怪，展现如父如子的深情。 ③写临终之际的孤独与超越。通过拄杖看落日、低吟绝命歌、“蜡烛最后一次耀眼的一跳”等描写，展现生命将尽时的悲壮与精神的不朽。 【解析】这组文本由写孔子的散文《黑暗王国里的残烛》与作者文学观短论组合，呼应紧密：散文跳出刻板考据化的圣人书写，以心灵体察刻画出黑暗乱世里，知其不可为而为之、衰弱却永远闪耀的孔子形象，本身就是对文本二“心灵的真实才是本质的真实”这一文学观的绝佳实践，情理兼具，感染力十足。 6．D. “其伟大思想开始大放异彩”错误。孔子的思想在他生前就已经开始影响中国人了。“也就是从那一刻起……千秋万代”的意思是，孔子死了，但他的思想永垂不朽。 故选D。 7．A.“但并不具有社会价值”错误。由“但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了”可知，作者是赞扬孔子的精神的，只是为他不得重用、大道难以推行而感到悲哀。 B.“是孔子周游列国时眼见礼崩乐坏而发的慨叹，慨叹淳厚的古风已随周王朝的衰颓如水东逝了”错误，“逝者如斯夫”是孔子慨叹人生光阴如流水一去不返。 C.“批评”错误。作者并无批评孔子之意，而只是在直陈其事，表达的是对孔子处境的同情。 故选D。 8．解题时可采用关键词拆分法：先拆分句子的限定成分与核心所指，分别解读表层含义，再结合文本语境挖掘深层内涵，最终落脚到句子承载的人物特质与作者态度，层层推进作答。   ①“过时”这一限定词，结合春秋时期礼崩乐坏的时代背景，明确该修饰对应孔子主张的现实处境，厘清其表层指向。 ②“万古不变”这一限定，跳出具体时代语境，从文明价值维度挖掘孔子思想的超越性，梳理出该修饰的深层内涵。 ③最后整合整句的表达指向，点明句子对孔子身份精神的定位，收束对孔子“知其不可而为之”悲剧精神的解读。 9．答题时需紧扣题干“心灵的真实”核心指向，梳理文本中孔子晚年的不同场景，按情感层次分层梳理作者的刻画角度，结合具体描写提炼呈现路径，不可脱离文本架空分析。   ①抓取人物典型言语片段，直接展露内心。作者抓住孔子符合情境的原生感慨，无需额外铺垫，自然将人物的真实心境传递出来。 聚焦人伦情感场景，还原普通人的真实情绪。 ②作者跳出圣人符号化塑造，抓住孔子与弟子的日常联结，挖掘其最本真的心灵柔软处。 ③借助文学化场景烘托，凸显深层心境。用场景渲染完成对孔子精神境界的刻画，兼顾个人情绪与精神价值，触达本质的心灵真实。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 （节选自《宋史·苏轼传》） 材料二： 轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故哓哓至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。 得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。谪居无事默自观省回视三十年以来所为多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？ （节选自苏轼《答李端叔书》） 材料三： 成一代之文章，必能立天下之大节。立天下之大节，非其气足以高天下者，未之能焉。以是成文，刚而无馁，故能参天地之化，开盛衰之运。故赠太师、谥文忠苏轼，忠言谠论，立朝大节，一时廷臣，无出其右。负其豪气，志在行其所学。放浪岭海，文不少衰。力斡造化，元气淋漓。穷理尽性，贯通天人。山川风云，草木华实，千汇万状，可喜可愕，有感于中，一寓之于文。雄视百代，自作一家，浑涵光芒，至是而大成矣。 （节选自宋孝宗赵昚《东坡全集序》） 材料四： 既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。平生笃于孝友，轻财好施。其于人，见善称之，如恐不及，见不善斥之，如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。 （节选自苏辙《东坡先生墓志铭》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 谪居A无事B默自观C省D回视E三十年以来F所为G多H其病者。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．乃，才，与《齐桓晋文之事》“夫我乃行之”中的“乃”意思不同。 B．过，错，与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”意思不同。 C．与，给，寄给，与《烛之武退秦师》“失其所与”中的“与”意思不同。 D．如，至于，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“如其礼乐”中的“如”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏轼少年时由母亲授书，且能迅速领悟古今兴衰之理；成年后博通经史，日作数千言，读《庄子》时深感思想契合；应试文章得到欧阳修高度赞赏。 B．材料二中苏轼坦言，早年读书作文仅为应举，中进士后又为“直言极谏”科名所累，空谈古今是非，并称“人苦不自知”，意在表达对科举制度束缚人才发展的深刻批判。 C．宋孝宗认为，苏轼在被贬的艰难境遇中创作不衰，创作笔力足以运转自然造化、文章精神饱满淋漓，关键源于他内在豪气与外在实践相结合的理念。 D．苏辙在墓志铭中记载，苏轼贬谪黄州后闭门深居，文风骤变；后融通佛、儒、道三家，思想精深博大，为人孝友轻财、善恶分明、见义勇为，虽因此屡遭困厄而终不后悔。 13．把材料中画横线的句子及教材中的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）用此数困于世，然终不以为恨。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 14．苏辙认为苏轼谪居黄州后“其文一变，如川之方至”，请结合四则材料概括苏轼文风有此变化的原因。（5分） 【答案】10．BDG 11．D 12．B 13．（1）因为这些品格和行为多次在世间遭受困厄，但始终不把这些作为遗憾。 （2）派遣将士把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进入和意外的变故。 14．①历经仕途挫折与贬谪生活，人生阅历更丰富，心境更成熟。 ②闭门自省，反思早年为文应举、空谈是非的弊病，摒弃浮华。 ③融通儒、道、佛三家思想，精神境界博大通透。 ④坚守气节与豪气，内在气度充沛，使文章刚健无碍、元气淋漓。 【解析】这四则材料跳出单篇文本局限，从正史传记、苏轼自叙、宋孝宗御序、苏辙墓志四个维度，立体呈现苏轼一生行迹与文品养成：既有少年天资、场屋声名，也有贬谪自省、立身气节，自述与他评互照，让苏轼文品与人品统一的形象饱满真实，颇具张力。 10．句意：我贬官闲居没有事务，默默地自我观察反省，回头看三十年以来的所作所为，大多是有弊病的。 “谪居无事”前省略主语，并列动词作谓语，其后B处断开； “默自”修饰谓语“观省”，其后D处断开； “回视”是谓语，“所为”是宾语，宾语后G处断开。 故选BDG。 11．A.正确。才/这样。句意： 时间久了才信服。/我自己这样做了。 B.正确。错、错误/责备、怪罪。句意：那就错了。/听说大王有意要责备他。 C.正确。给，寄给/结交，同盟。句意：我有信寄给他们，他们也不回复。/失掉了自己所结交的同盟者。 D.“如，至于……意思相同”错误。像、如同/至于。句意：如同江河之水正汹涌而来。/至于礼乐教化。 故选D。 12．B.“意在表达对科举制度束缚人才发展的深刻批判”错误。材料二中苏轼并非批判科举制度，而是反思自己早年空谈、好议论的习气，主要是自我反思。 故选B。 13．（1）“用”，因为；“困”，遭受困厄；“恨”，遗憾。 （2）“所以”，……的原因；“出入”，偏义复词，进入；“非常”，意外的变故。 14．审题：明确题目要求，结合四则材料，概括苏轼黄州贬谪后文风大变的原因。 定位：在文中找到与“谪居黄州”“文风变化”“思想转变”“人生经历”相关的语句。 提取：从材料二、四提取贬谪经历与闭门自省的相关语句；从材料四提取融合佛、道、儒思想的语句；从材料三提取气节、豪气与文章元气相关语句；由每类原文内容对应推导出文风变化的原因（经历、反思、思想、气节）。 组织：按逻辑顺序整理成简洁的答题要点。 【参考译文】 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。苏轼十岁时，父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自拿书本教授他，他听到古今的成败事迹，总能说出其中的关键。到二十岁的时候，苏轼通晓经史典籍，撰写文章每日可达数千字，喜欢贾谊、陆贽的著作。不久后读到《庄子》，感叹说：“我过去心中有过与书中相似的见解，嘴里却没能表达出来，今天看到这本书，深得我心啊。”嘉祐二年，参加礼部举行的考试。主管官员欧阳修看到苏轼的《刑赏忠厚论》，又惊又喜。后来苏轼通过书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我应当让路，让这个人能出人头地。”听到这些话的人起初喧哗不心服，时间久了才信服。 材料二： 我少年时候，读圣贤书写文章，专门为了参加科举考试罢了。已经考中进士之后，贪心获取没有停止，又去参加制策科考试，那实际上我有什么真才实学呢。而制策科名号是“直言极谏”，所以我常常杂乱地引用述说古今的事情，考察议论对错，来符合“直言极谏”的名称罢了。人的苦恼在于没有自知之明，我既然凭借这个方式获得名声，于是就认为自己确实有这种能力，所以在文章中争辩谈论直到现在，因为这件事获罪几乎死掉，这正是所说的“齐虏靠能言善辩获取官位”，真是可笑啊。但是世上人于是认为我苏轼是想要标立不同见解，那就错了。胡乱地议论时政利害，夹杂着分析朝政得失，这恰是应制科考试之人的习气。 我自从获罪以来，深深地自我封闭，乘着一叶扁舟穿着草鞋，在山水间放纵不拘，与樵夫、渔人混杂相处，常常被喝醉的人推搡责骂。于是暗自高兴渐渐不被人认识，平生的亲戚朋友，没有一封信寄给我，我有信寄给他们，他们也不回复，庆幸自己差不多可以免除世事的牵累了。我贬官闲居没有事务，默默地自我观察反省，回头看三十年以来的所作所为，大多是有弊病的。您所见到的我，都是过去的我，不是现在的我。恐怕您是只听到我过去的名声而没有考察我如今的实情，选取了过去的虚华而遗漏了现在的实质吧？ 材料三： 要成就一个时代的顶尖文章，必须能够树立天下最高的节操。要树立天下最高的节操，除非他的气概足以超越天下人，否则是无法做到这一点的。用这种气概写成文章，刚劲而无所畏惧，所以能够参与天地化育的功劳，开启盛衰的气运。已故后被追赠为太师、谥号是文忠的苏轼，忠诚的言论、正直的议论，在朝为官时秉持的重大节操，同时期的朝臣，没有能超过他的。凭借着自己的豪迈气概，立志要实践所学。被放逐到岭南海滨，文章气势也丝毫没有衰减。笔力足以扭转自然造化，字里行间精神饱满淋漓尽致。他能穷究事理尽察本性，将天道与人事融会贯通。山川风云，草木开花结果，千万种景象，令人欢喜令人惊愕，只要在内心有所感触，全都寄托在文章中。其成就在百代之中处于领先地位，自成一家体系，文章博大深沉光彩夺目，到这时达到了完备的境界。 材料四： 不久后苏轼被贬谪居住在黄州，关闭家门深居简出，在笔墨文章间纵横自如，文章风格为之一变，如同江河之水正汹涌而来。后来研读佛家书籍，深深领悟了事物的本质，又融合儒家、道家的学说，学识广博、思辨通达没有障碍，境界浩然广阔看不见它的边际。他平生真诚地孝顺长辈、友爱兄弟，看轻财物，喜欢施舍。他对待别人，见到优点就称赞，唯恐称赞的不够；见到不好的就指责，唯恐责备的不够；见到正义的事情就勇敢地去做，而不顾及它会带来的危害。因为这些品格和行为多次在世间遭受困厄，但始终不把这些作为遗憾。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元曲，完成15~16小题。 【双调】水仙子·夜雨 徐再思① 一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰逆旅②淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。 [注]①徐再思：生卒年不详（约1320年前后在世），字德可，号甜斋。浙江嘉兴人。元代散曲作家。②新丰逆旅：周未迁徙时，“西游长安，宿于新丰，逆旅主人唯供诸商贩而不顾待。周遂命酒一斗八升，悠然独酌”。（《旧唐书》） 15．下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．前三句采用散曲常见的鼎足对形式，凝练集中，点明时间、环境，奠定愁思的感情基调。 B．以“夜雨”为题，通篇却不着“雨”字，而从听觉入手，“一声”“一点”写出秋雨连绵不断。 C．“落灯花棋未收”一句从视觉角度渲染乡愁。化用宋诗赵师秀的《约客》却又翻出新意。 D．“叹新丰逆旅淹留”一句借唐代马周之典而自叹，旅寄江湖，仕途多艰，也要逆势而行。 16．写文学短评要善于聚焦，从“小”处切入。在一次古诗词曲欣赏的读书会上，有指导老师说此曲体现了散曲“明白直朴”的特点。就此，请你从写景叙事与抒情方式层面，结合曲词写一则短评。（6分） 【答案】15．D 16．①写景叙事自然明白。曲词的开头直叙所闻所见，朴素而直接。羁旅他乡的游子，三更做“归梦”，梦醒时分，只听到秋雨打着梧桐和芭蕉，看到桌子上落尽的灯花和未收拾的棋盘。 ②曲词直抒胸臆，明白如话。开头“一点芭蕉一点愁”直接点出客夜听雨声的愁绪；结尾直抒所感所叹，为求一官半职却穷途潦倒，倚门盼的父母望眼欲穿。“都到心头”说尽了游子的孤寂、怨恨、自责、思亲等无限心事。 【解析】这首元曲以秋夜雨声为引，通过“梧叶”“芭蕉”等意象层层递进愁绪，巧妙融合视觉听觉，将羁旅之思、家国之忧凝练成“心头”二字。语言质朴却意境深远，用典自然不着痕迹，完美诠释了元代散曲“俗中见雅”的艺术特色。 15．先通读全曲，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 D．“逆势而行”错误。“叹新丰逆旅淹留”意思是叹息又将滞留在这新丰客舍，其中“逆旅”非逆势而行，是“旅店、客舍”之意。 故选D。 16．作答这类限定核心特点、限定切入角度的文学短评题，核心要把握两点：一是牢牢扣住题干给定的鉴赏核心，不偏离方向；二是严格贴合题干限定的分析维度，结合文本分层展开，不做空泛论述。   ①写景叙事层面：遵循“明白直朴”的创作逻辑，摒弃古典诗词常见的繁复雕琢，顺着羁旅雨夜的场景流动铺陈，以浅白自然的语汇串联起所见所闻，不需要读者刻意揣摩，就能直接将读者代入羁旅落魄的情境中，契合散曲生活化、通俗化的特点。 ②抒情方式层面：不刻意追求传统诗词的含蓄蕴藉，开篇直接点出愁绪核心，结尾直接将积压的多重心事直白吐露，不遮掩、不迂回，把复杂情绪直接呈露，完美贴合散曲“明白直朴”的文体特质。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风的美丽动人景象的句子是：“_______，_______。” （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝历史像流水一样流逝，未曾给当朝人留下教训和反思的词句是“_______，_______”。 （3）古诗词中常以“舟”意象寄托漂泊之感或旷达情怀，请写出与下图内容相契合的古诗文名句“_______，_______”。 【答案】 浴乎沂 风乎舞雩 六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 驾一叶之扁舟 举匏樽以相属（春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横/细草微风岸，危樯独夜舟/孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪） 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：沂、雩 、衰、凝、扁、匏樽。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 笃礼崇义是《左传》主要的核心价值，我们进一步可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”了解其内涵。首先，诸侯重礼是对社会秩序的一种维护。重耳路过郑国时，郑文公没有按礼仪接待他，郑国大臣叔詹曾进行劝告，郑文公认为，从诸侯国中逃出的公子太多了，怎么可能 ① ？没想到重耳登基以后，就以这件事和郑国依附于晋的同时又亲附于楚为借口，联合秦国来攻打郑国。 其次，臣民对角色尊卑有清醒认知，克守礼仪。文章开头为“晋侯、秦伯围郑”，而烛之武拜见秦穆公后却说“秦、晋围郑”，把秦伯放在晋侯之前以示尊重。这当然是外交的需要。事实上，按照爵位（公、侯、伯、子、男）， ② 。另外，烛之武对秦穆公以礼相待，还表现在他和秦穆公说话的语气上。凡是站在秦国立场的话语，烛之武就用陈述句，语气谦驯而柔缓，便于对方接受，表现出谦卑尊重。涉及晋国的话语，烛之武有时用了反问句，语气强烈，意在引起秦穆公的警觉。当然，烛之武对秦穆公的礼仪还表现在用词上。烛之武和秦穆公的对话不长，却联用了八个“君”字，表现了烛之武对秦穆公的虔敬。 最后，君臣以礼权衡他人之惠之德。该文最后，晋侯反对子犯攻打盟友秦国的建议，认为：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”相比晋国其他国君，公子重耳享有令名。比如城濮之战，晋文公退避三舍，兑现了当年逃亡时对楚成王的诺言。 总之，《烛之武退秦师》中的“礼”意义重大，不论是对大国还是对小国。而笃礼崇义也正是《左传》所重视的。 18．文中波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并加以改正。（2分） 20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 21．文中说“烛之武有时用了反问句，语气强烈”，下列不是反问句的一项是（   ）（3分） A．宗庙会同，非诸侯而何？（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B．夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） C．王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》） D．技盖至此乎？（《庖丁解牛》） 22．请从不同的角度，用三个结构相同的语句概括文本所阐释的“礼”的价值。每个语句不超过15个字。（5分） 【答案】18．笃礼崇义是《左传》的核心价值，我们可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”进一步了解其内涵。 19．“克守”改为“恪守”，“谦驯”改为“谦逊”，“联用”改为“连用”。 20．①都按礼仪去接待呢；②晋侯本来在秦伯之上 21．D 22．①诸侯重礼维护秩序。②臣民守礼彰显尊卑。③君臣借礼权衡惠德。 【解析】18．原句语病有2处： 一是“主要的核心”重复赘余，可去掉“主要”； 二是“进一步可以结合《烛之武退秦师》中所包含的‘礼’”语序不当，应改为“可以结合《烛之武退秦师》中所包含的‘礼’进一步”。 故修改为：笃礼崇义是《左传》的核心价值，我们可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”进一步了解其内涵。 19．“克”改为“恪”。“恪守”表示严格地遵守。 “驯”改为“逊”。“谦逊”表示谦虚、不浮夸。 “联”改为“连”。“连用”表示接连使用。 20．第①处：由“重耳路过郑国时……怎么可能……”可知，前文提到郑文公不按礼接待重耳，后面郑文公的想法是对不按礼接待行为的解释，即因为从诸侯国中逃出的公子太多，所以他觉得不可能都按照礼仪去对待这些公子，可填“都按礼仪去接待呢”。 第②处：由“文章开头为……按照爵位（公、侯、伯、子、男）……”可知，前面提到烛之武在外交场合把秦伯放在晋文公之前是出于外交需要，接着说“事实上”，表明要阐述实际的爵位情况。根据爵位顺序“公、侯、伯、子、男”以及晋侯（侯）和秦伯（伯）的称呼，可填“晋侯本来在秦伯之上”。 21．A.“宗庙会同，非诸侯而何？”这句话的意思是宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子这样的事，不是诸侯的大事又是什么呢？它通过反问的形式，强调了宗庙会同这类事就是诸侯的大事，是反问句。 B.“夫晋，何厌之有？”意思是晋国，有什么满足的呢？用反问的方式表达晋国是没有满足的时候的，是反问句。 C.“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”意思是大王如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？通过反问的语气，强调了在这种情况下牛羊没有区别，是反问句。 D.“技盖至此乎？”意思是你的技术怎么达到这种地步的呢？它只是在询问对方技术达到这种程度的原因，是一个普通的疑问句，并不是通过反问来表达肯定或否定的意思，所以不属于反问句。 故选D。 22．①由“首先，诸侯重礼是对社会秩序的一种维护”可概括为“诸侯重礼维护秩序”。 ②由“其次，臣民对角色尊卑有清醒认知，克守礼仪”可概括为“臣民守礼彰显尊卑”。 ③由“最后，君臣以礼权衡他人之惠之德。该文最后，晋侯反对子犯攻打盟友秦国的建议……相比晋国其他国君，公子重耳享有令名”可概括为“君臣借礼权衡惠德”。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 某中学校长说：“如果你不够专业，求你不要太敬业。”这句话在网上引发巨大争议，有人表示非常赞同，也有人表示强烈质疑。 读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请就此写作成文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【例文】 专业是敬业的底气 某中学校长一句“如果你不够专业，求你不要太敬业”，在网络上激起千层浪。有人拍手称快，有人强烈质疑。这场争议的背后，其实触及了一个深刻的命题：专业与敬业，究竟应当如何相处？ 在我看来，专业与敬业并非对立的两端，而是相辅相成的两翼。但若非要论个先后，我愿说：专业是敬业的底气，敬业是专业的升华。 没有专业支撑的敬业，往往事倍功半，甚至好心办坏事。设想一位不谙医术的医生，纵使怀揣满腔热情，又如何能对患者负责？一位不懂教育规律的教师，即使日夜操劳，又如何能真正启迪学生？古人云：“工欲善其事，必先利其器。”这里的“器”，正是专业能力的象征。没有这把利器，再多的汗水也只能付诸东流。那位校长的话之所以引发共鸣，正是因为他在提醒我们：在崇尚敬业精神的同时，切莫忽视了专业能力的根基。 然而，仅有专业而无敬业，同样难以成就非凡。专业能力是冷冰冰的“术”，而敬业精神是温润润的“道”。二者结合，方能真正发光发热。钱学森的专业功底无人能及，但若没有那份“科学没有国界，但科学家有祖国”的赤子之心，他怎会放弃美国优厚的待遇回到一穷二白的祖国？袁隆平的杂交水稻技术堪称顶尖，但若没有数十年躬耕田野的执着，又怎会有“禾下乘凉梦”的实现？正是敬业精神，让专业能力有了温度，有了方向，有了灵魂。 所以，那位校长的话并非否定敬业，而是对敬业提出了更高的要求。真正的敬业，应当是在专业基础上的敬业，是在不断提升能力前提下的敬业。反之，专业的精进也需要敬业精神的驱动——正是因为热爱，所以愿意投入；正是因为投入，所以能力日增。二者在良性循环中相互成就。 反观当下，一些领域确实存在“用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰”的现象。有人沉迷于“加班文化”，却不愿花时间提升业务能力；有人执着于“态度决定一切”，却忽视了专业知识的学习。这样的“敬业”，与其说是敬业，不如说是自我感动式的表演。真正的敬业，应当是对工作的敬畏，对专业的追求，对完美的执着。 作为青年学生，我们正处于打基础的关键时期。对待学业，我们既要有敬业的姿态——认真对待每一堂课、每一次作业；更要追求专业的高度——深入理解知识本质，培养解决复杂问题的能力。唯有如此，才能在未来的人生舞台上，既有底气担当大任，又有灵魂点亮事业。 专业与敬业，本为一体，缺一不可。让我们以专业为基，以敬业为魂，在时代的洪流中，飞得更高，走得更远。 【详解】本题考查学生写作的能力。   审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以某中学校长一句颇具争议的话为核心，引发对“专业”与“敬业”关系的深入思考。这句话表面上是劝诫那些不够专业的人不要过度敬业，实则触及了现代社会中一个深刻的命题：专业能力与敬业精神，究竟孰先孰后？二者是否必然统一？校长的话之所以引发争议，是因为它挑战了传统观念中“敬业光荣”的道德认知，同时也触及了当下社会对专业化的高度推崇。支持者可能认为，缺乏专业能力的人过于敬业，反而可能因“好心办坏事”而造成更大的损失，是对专业精神的尊重；质疑者则可能认为，敬业本身就是一种可贵的精神品质，不应以专业能力为门槛，且敬业恰恰是促进专业能力提升的动力。材料引导我们思考：在专业分工日益精细的今天，我们应当如何理解专业与敬业的关系？在个人成长与社会发展中，二者各自扮演着怎样的角色？   写作时，可以正向立意，认为专业是敬业的基础，缺乏专业的敬业是盲目蛮干，只会事倍功半。或者说敬业需以专业为支撑，专业赋能敬业，让付出更有价值。也可以反向立意，认为敬业是专业的起点，唯有敬业，才能在实践中打磨专业能力，或者说不可因专业不足而否定敬业，敬业的态度比暂时的专业更重要。或者辩证立意，指出专业与敬业相辅相成，缺一不可——以专业为骨，以敬业为魂，方能成事。或者说专业可学，敬业可贵，既需锤炼专业能力，更需坚守敬业初心。不管选择哪种立意，都要注意阐释“专业”的内涵，指出专业知识、专业技能、专业素养，这是完成工作的基础保障；以及解读“敬业”的内涵，指出对工作的热爱、负责的态度、投入的精神，这是做好工作的动力源泉。最好能结合时代背景和个人成长，谈谈如何在专业学习中培养敬业精神，在敬业实践中提升专业能力。 立意：   1.以专业为基，以敬业为魂。 2.敬业者当求专业，专业者须怀敬业。 3.专业是敬业的底气，敬业是专业的翅膀。 4.用专业说话，以敬业立身。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $丽语文化高考模拟试题系列 2025-2026学年高一语文下学期月考测试卷03 参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．（3分）B 2．（3分）A 3．（3分）B 4.（4分）①“然而”表示转折，强调中国虽有短处但也有长处，使论证更有层次感；②“因为”用于解释原因，使论证更具逻辑性和说服力。③“总起来说”起到总结上文的作用，使论述更加清晰完整，突出中国的特点。 5．（6分）从孟子战争观角度看，美国以色列对伊朗战争本质上非正义战争。①美国以色列对伊朗战争是为了其自身利益而非替天行道，是霸权主义行为；②战争造成大量平民伤亡，学校、医院、居民楼损毁严重，民众流离失所。违背了孟子对正义战争应避免危及普通民众生命财产安全的要求；③孟子认为，正义战争的结果是消除战争，让国家恢复和平与安定，但美以对伊战争不仅没有使伊朗变得更安定，而且还让中东局势急剧恶化，因此这是非正义战争。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．（3分） D 7．（3分） D 8．（4分）①“过时的尺子”指孔子推崇的周礼。在礼崩乐坏的春秋末期，这套制度不被各国君主接纳，确实显得不合时宜。 ②“万古不变的尺子”指孔子坚守的永恒价值。仁义、礼乐等道德准则虽在当时难以推行，却具有超越时空的价值，成为中华文明的精神内核。 ③这句话揭示了孔子的悲剧性。他手持永恒的真理，却生在无法容纳它的时代，这正是“知其不可而为之”的悲壮所在。 9．（6分）①写壮志难酬之悲。通过“甚矣，吾衰矣”“逝者如斯夫”等感叹，展现英雄暮年、理想未竟的凄惶。 ②写痛失弟子之伤。通过颜回死时的恸哭、子路死后的悲痛、临终见子贡的嗔怪，展现如父如子的深情。 ③写临终之际的孤独与超越。通过拄杖看落日、低吟绝命歌、“蜡烛最后一次耀眼的一跳”等描写，展现生命将尽时的悲壮与精神的不朽。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．（3分）BDG 11．（3分） D 12．（3分）B 13．（8分）（1）因为这些品格和行为多次在世间遭受困厄，但始终不把这些作为遗憾。 （2）派遣将士把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进入和意外的变故。 14.（5分）①历经仕途挫折与贬谪生活，人生阅历更丰富，心境更成熟。 ②闭门自省，反思早年为文应举、空谈是非的弊病，摒弃浮华。 ③融通儒、道、佛三家思想，精神境界博大通透。 ④坚守气节与豪气，内在气度充沛，使文章刚健无碍、元气淋漓。 参考译文： 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。苏轼十岁时，父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自拿书本教授他，他听到古今的成败事迹，总能说出其中的关键。到二十岁的时候，苏轼通晓经史典籍，撰写文章每日可达数千字，喜欢贾谊、陆贽的著作。不久后读到《庄子》，感叹说：“我过去心中有过与书中相似的见解，嘴里却没能表达出来，今天看到这本书，深得我心啊。”嘉祐二年，参加礼部举行的考试。主管官员欧阳修看到苏轼的《刑赏忠厚论》，又惊又喜。后来苏轼通过书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我应当让路，让这个人能出人头地。”听到这些话的人起初喧哗不心服，时间久了才信服。 材料二： 我少年时候，读圣贤书写文章，专门为了参加科举考试罢了。已经考中进士之后，贪心获取没有停止，又去参加制策科考试，那实际上我有什么真才实学呢。而制策科名号是“直言极谏”，所以我常常杂乱地引用述说古今的事情，考察议论对错，来符合“直言极谏”的名称罢了。人的苦恼在于没有自知之明，我既然凭借这个方式获得名声，于是就认为自己确实有这种能力，所以在文章中争辩谈论直到现在，因为这件事获罪几乎死掉，这正是所说的“齐虏靠能言善辩获取官位”，真是可笑啊。但是世上人于是认为我苏轼是想要标立不同见解，那就错了。胡乱地议论时政利害，夹杂着分析朝政得失，这恰是应制科考试之人的习气。 我自从获罪以来，深深地自我封闭，乘着一叶扁舟穿着草鞋，在山水间放纵不拘，与樵夫、渔人混杂相处，常常被喝醉的人推搡责骂。于是暗自高兴渐渐不被人认识，平生的亲戚朋友，没有一封信寄给我，我有信寄给他们，他们也不回复，庆幸自己差不多可以免除世事的牵累了。我贬官闲居没有事务，默默地自我观察反省，回头看三十年以来的所作所为，大多是有弊病的。您所见到的我，都是过去的我，不是现在的我。恐怕您是只听到我过去的名声而没有考察我如今的实情，选取了过去的虚华而遗漏了现在的实质吧？ 材料三： 要成就一个时代的顶尖文章，必须能够树立天下最高的节操。要树立天下最高的节操，除非他的气概足以超越天下人，否则是无法做到这一点的。用这种气概写成文章，刚劲而无所畏惧，所以能够参与天地化育的功劳，开启盛衰的气运。已故后被追赠为太师、谥号是文忠的苏轼，忠诚的言论、正直的议论，在朝为官时秉持的重大节操，同时期的朝臣，没有能超过他的。凭借着自己的豪迈气概，立志要实践所学。被放逐到岭南海滨，文章气势也丝毫没有衰减。笔力足以扭转自然造化，字里行间精神饱满淋漓尽致。他能穷究事理尽察本性，将天道与人事融会贯通。山川风云，草木开花结果，千万种景象，令人欢喜令人惊愕，只要在内心有所感触，全都寄托在文章中。其成就在百代之中处于领先地位，自成一家体系，文章博大深沉光彩夺目，到这时达到了完备的境界。 材料四： 不久后苏轼被贬谪居住在黄州，关闭家门深居简出，在笔墨文章间纵横自如，文章风格为之一变，如同江河之水正汹涌而来。后来研读佛家书籍，深深领悟了事物的本质，又融合儒家、道家的学说，学识广博、思辨通达没有障碍，境界浩然广阔看不见它的边际。他平生真诚地孝顺长辈、友爱兄弟，看轻财物，喜欢施舍。他对待别人，见到优点就称赞，唯恐称赞的不够；见到不好的就指责，唯恐责备的不够；见到正义的事情就勇敢地去做，而不顾及它会带来的危害。因为这些品格和行为多次在世间遭受困厄，但始终不把这些作为遗憾。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分）D 16.（6分）①写景叙事自然明白。曲词的开头直叙所闻所见，朴素而直接。羁旅他乡的游子，三更做“归梦”，梦醒时分，只听到秋雨打着梧桐和芭蕉，看到桌子上落尽的灯花和未收拾的棋盘。 ②曲词直抒胸臆，明白如话。开头“一点芭蕉一点愁”直接点出客夜听雨声的愁绪；结尾直抒所感所叹，为求一官半职却穷途潦倒，倚门盼的父母望眼欲穿。“都到心头”说尽了游子的孤寂、怨恨、自责、思亲等无限心事。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分） 浴乎沂 风乎舞雩 六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 驾一叶之扁舟 举匏樽以相属（春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横/细草微风岸，危樯独夜舟/孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪） 三、语言文字运用（18分） 18.（4分）笃礼崇义是《左传》的核心价值，我们可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”进一步了解其内涵。 19．（2分）“克守”改为“恪守”，“谦驯”改为“谦逊”，“联用”改为“连用”。 20.（4分）①都按礼仪去接待呢；②晋侯本来在秦伯之上 21.（3分）D 22．（5分）①诸侯重礼维护秩序。②臣民守礼彰显尊卑。③君臣借礼权衡惠德。 四、写作（60分） 【例文】 专业是敬业的底气 某中学校长一句“如果你不够专业，求你不要太敬业”，在网络上激起千层浪。有人拍手称快，有人强烈质疑。这场争议的背后，其实触及了一个深刻的命题：专业与敬业，究竟应当如何相处？ 在我看来，专业与敬业并非对立的两端，而是相辅相成的两翼。但若非要论个先后，我愿说：专业是敬业的底气，敬业是专业的升华。 没有专业支撑的敬业，往往事倍功半，甚至好心办坏事。设想一位不谙医术的医生，纵使怀揣满腔热情，又如何能对患者负责？一位不懂教育规律的教师，即使日夜操劳，又如何能真正启迪学生？古人云：“工欲善其事，必先利其器。”这里的“器”，正是专业能力的象征。没有这把利器，再多的汗水也只能付诸东流。那位校长的话之所以引发共鸣，正是因为他在提醒我们：在崇尚敬业精神的同时，切莫忽视了专业能力的根基。 然而，仅有专业而无敬业，同样难以成就非凡。专业能力是冷冰冰的“术”，而敬业精神是温润润的“道”。二者结合，方能真正发光发热。钱学森的专业功底无人能及，但若没有那份“科学没有国界，但科学家有祖国”的赤子之心，他怎会放弃美国优厚的待遇回到一穷二白的祖国？袁隆平的杂交水稻技术堪称顶尖，但若没有数十年躬耕田野的执着，又怎会有“禾下乘凉梦”的实现？正是敬业精神，让专业能力有了温度，有了方向，有了灵魂。 所以，那位校长的话并非否定敬业，而是对敬业提出了更高的要求。真正的敬业，应当是在专业基础上的敬业，是在不断提升能力前提下的敬业。反之，专业的精进也需要敬业精神的驱动——正是因为热爱，所以愿意投入；正是因为投入，所以能力日增。二者在良性循环中相互成就。 反观当下，一些领域确实存在“用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰”的现象。有人沉迷于“加班文化”，却不愿花时间提升业务能力；有人执着于“态度决定一切”，却忽视了专业知识的学习。这样的“敬业”，与其说是敬业，不如说是自我感动式的表演。真正的敬业，应当是对工作的敬畏，对专业的追求，对完美的执着。 作为青年学生，我们正处于打基础的关键时期。对待学业，我们既要有敬业的姿态——认真对待每一堂课、每一次作业；更要追求专业的高度——深入理解知识本质，培养解决复杂问题的能力。唯有如此，才能在未来的人生舞台上，既有底气担当大任，又有灵魂点亮事业。 专业与敬业，本为一体，缺一不可。让我们以专业为基，以敬业为魂，在时代的洪流中，飞得更高，走得更远。 【详解】本题考查学生写作的能力。   审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以某中学校长一句颇具争议的话为核心，引发对“专业”与“敬业”关系的深入思考。这句话表面上是劝诫那些不够专业的人不要过度敬业，实则触及了现代社会中一个深刻的命题：专业能力与敬业精神，究竟孰先孰后？二者是否必然统一？校长的话之所以引发争议，是因为它挑战了传统观念中“敬业光荣”的道德认知，同时也触及了当下社会对专业化的高度推崇。支持者可能认为，缺乏专业能力的人过于敬业，反而可能因“好心办坏事”而造成更大的损失，是对专业精神的尊重；质疑者则可能认为，敬业本身就是一种可贵的精神品质，不应以专业能力为门槛，且敬业恰恰是促进专业能力提升的动力。材料引导我们思考：在专业分工日益精细的今天，我们应当如何理解专业与敬业的关系？在个人成长与社会发展中，二者各自扮演着怎样的角色？   写作时，可以正向立意，认为专业是敬业的基础，缺乏专业的敬业是盲目蛮干，只会事倍功半。或者说敬业需以专业为支撑，专业赋能敬业，让付出更有价值。也可以反向立意，认为敬业是专业的起点，唯有敬业，才能在实践中打磨专业能力，或者说不可因专业不足而否定敬业，敬业的态度比暂时的专业更重要。或者辩证立意，指出专业与敬业相辅相成，缺一不可——以专业为骨，以敬业为魂，方能成事。或者说专业可学，敬业可贵，既需锤炼专业能力，更需坚守敬业初心。不管选择哪种立意，都要注意阐释“专业”的内涵，指出专业知识、专业技能、专业素养，这是完成工作的基础保障；以及解读“敬业”的内涵，指出对工作的热爱、负责的态度、投入的精神，这是做好工作的动力源泉。最好能结合时代背景和个人成长，谈谈如何在专业学习中培养敬业精神，在敬业实践中提升专业能力。 立意：   1.以专业为基，以敬业为魂。 2.敬业者当求专业，专业者须怀敬业。 3.专业是敬业的底气，敬业是专业的翅膀。 4.用专业说话，以敬业立身。 1 学科网（北京）股份有限公司 $丽语文化高考模拟试题………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高一语文下学期月考测试卷03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一：中国方面：第一，我们是一个半殖民地半封建的国家。从鸦片战争、太平天国、戊戌维新、辛亥革命，直至北伐战争，一切为解除半殖民地半封建地位的革命的或改良的运动，都遭到了严重的挫折，因此依然保留下这个半殖民地半封建的地位。我们依然是一个弱国，我们在军力、经济力和政治组织力各方面都显得不如敌人。战争之不可避免和中国之不能速胜，又在这个方面有其基础。然而第二，中国近百年的解放运动积累到了今日，已经不同于任何历史时期。各种内外反对力量虽给了解放运动以严重挫折，同时却锻炼了中国人民。今日中国的军事、经济、政治、文化虽不如日本之强，但在中国自己比较起来，却有了比任何一个历史时期更为进步的因素。中国共产党及其领导下的军队，就是这种进步因素的代表。中国今天的解放战争，就是在这种进步的基础上得到了持久战和最后胜利的可能性。中国是如日方升的国家，这同日本帝国主义的没落状态恰是相反的对照。中国的战争是进步的，从这种进步性，就产生了中国战争的正义性。因为这个战争是正义的，就能唤起全国的团结，激起敌国人民的同情，争取世界多数国家的援助。第三，中国又是一个很大的国家，地大、物博、人多、兵多，能够支持长期的战争，这同日本又是一个相反的对比。最后，第四，由于中国战争的进步性、正义性而产生出来的国际广大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。总起来说，中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性，在其是一个大国家，在其国际形势之多助。这些都是中国的特点。 （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二：春秋战国时期，各路诸侯兼并征伐频繁，弱肉强食现象较为普遍，这对孟子的思想，尤其是其战争观的形成影响较大。 自古以来，国家之间发生战争，在开战前夕，交战双方通常都会公开陈述发动战争的理由和目的。例如，战争双方一般都会先“传檄四方”，“昭谕天下”，指责对方暴虐昏聩、不守信用、残害生民等罪行，为己方的战争行为作出道义阐释，宣称自己是替天行道、除暴安良，是仁义之师。当然，许多交战国家都会打着“仁义之师”的旗帜，各说各理，以便争取公道，至于究竟谁是正义的，谁是不义的，历史自有明断。 孟子坚决反对不义之战，对一切争权夺利、攻城略地的战争深恶痛绝。孟子一生中目睹过不少战争，战乱造成生灵涂炭对其战争观影响极深。他曾痛斥春秋以来的战乱，认为这些战争都是祸害天下的不义之战，正所谓“春秋无义战”。孟子指责当时的诸侯大夫们是罪人，“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。” 战争不只是双方执政者的事，根本的基础来自双方的民意。一场战争只有取得发起国多数民意支持，并取得被征伐国多数民意认可，才能算是正义之战。孟子对此有明确论述，他曾用商汤伐葛的例子来说明被征伐国人民对战事欢欣鼓舞是判断正义战争的标准之一。 孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。”“《书》曰：‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。”在孟子看来，商汤征伐葛国等地，救民于水火之中，是民心所向，这样的征伐才是正义之战。 目前，国际法对战争行为制定了明确的人道主义原则，主要用于约束作战过激行为，防止伤亡无辜，避免危及普通民众生命财产安全。类似战争人道主义原则早在孟子就有涉及。如，孟子曾痛骂梁惠王没有仁德，为了扩张领地，发动桂陵之战、马陵之战，将百姓推向战火之中而不顾。孟子极力批评兵家“善用兵者”。鲁国欲使慎子为将军，孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。”因为人人具有“恻隐之心”，具有行“仁义”的基础，通过学习引导，行军打仗时便能得到约束，不至于滥杀无辜。 孟子认为，正义战争的结果是消除战争，让国家恢复和平与安定，如同“汤武革命”后实现的天下太平；诛害民之君，解民于倒悬，为百姓带来大福厚利。孟子很重视战后对战败国秩序的重建。实际上，孟子关于战争结果正义，即战后正义的理解远超出他所处的时代。 孟子的战争观以“仁政”为基础，崇尚以德服人的“王道”，反对以力服人的“霸道”。在孟子看来，“王道”是正义的，“霸道”是非正义的。“霸道”是依靠武力征服他国。当今国际社会，个别国家依靠强大的经济、科技、军事等力量，践行丛林法则，对其他国家指手画脚，实行长臂管辖，对不顺从其意志的国家采取核威慑等武力威胁，对不喜欢的国家实行“先发制人”的军事行动，这都是赤裸裸的强权政治和霸权主义。按照孟子的战争观，这种弱肉强食的国家行为是不正义的，必须坚决反对。因此，孟子的战争观有利于当今国际社会反对霸权主义和强权政治，对维护国际正义有借鉴意义。 （摘编自杨生财《论孟子的战争观及对当今国际政治的意义》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．我国从鸦片战争到北伐战争的所有革命或运动都失败了，因此直到抗日战争仍保留了半殖民地半封建的地位。 B．虽然中国不能速胜，但中国共产党将带领军队在军事、经济、政治、文化进步的基础上进行抗日战争的持久战。 C．“春秋无义战”，指春秋时期的诸侯大夫为了争权夺利，攻城略地，发动了祸害天下、造成生灵涂炭的战争。 D．人皆有“恻隐之心”，即“仁之端”，因此通过学习引导，行军打仗能够“克己”而行“仁义”，不滥杀无辜。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．日本与中国相比地小人少，其人力、军力、财力、物力更弱，经不起长期战争。 B．日本发动的战争因其非正义性而遭到国际上广大力量的反对，这就是失道寡助。 C．孟子认为商汤、周武的“王道”是正义的，认为齐桓、晋文的“霸道”是非正义的。 D．孟子关于战争正义与非正义的观点对促进当今国际社会的和平和正义有现实意义。 3．下列论据，与材料二中“正义战争”最契合的一项是（   ）（3分） A．克劳塞维茨在《战争论》中说：“战争是一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为。政治是不流血的战争，战争是流血的政治。” B．《孟子·滕文公下》说：“周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。” C．齐伐燕引起燕国百姓和其他诸侯的联合抵制。孟子建议齐宣王放回燕国俘虏，停止搬运燕国宝器，为燕国重修宗庙，为当地民众重建家园。 D．善战者如孙膑、吴起，纵横家如苏秦、张仪，改革者如管仲、商鞅，他们分别通过战争、游说或变法的手段使国家强盛，国君得以王天下。 4．材料一运用了“然而”“因为”“总起来说”等词句，请分类赏析这些词句的表达效果。（4分） 5．请结合材料二，从孟子战争观的角度简要分析美国和以色列对伊朗战争的本质。（6分） 因美伊核谈判破裂、美以认定伊朗核计划构成威胁。2026年2月28日，美国与以色列未经联合国授权，对伊朗境内多个目标（包括核设施、军事基地及政府建筑）发动大规模空袭，致伊朗最高领袖哈梅内伊等多名军政高官身亡。袭击波及居民区，造成大量平民伤亡，学校、医院、居民楼损毁严重，民众流离失所。伊朗随即启动“真实承诺4号”反击，打击以色列本土及中东美军基地，并关闭霍尔木兹海峡，中东局势急剧恶化，国际社会强烈呼吁立即停火、保护平民。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 黑暗王国里的残烛 鲍鹏山 宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜”。孔子就是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘。我们由他知道，那么一个洪荒时代，也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟；混乱和宁静的企望；束缚与挣扎；阴谋与流血；理想碰了钉子；天真遇见邪恶；友情温暖，世态炎凉。 孔子生活的时代确实是混乱无道，他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子。九鼎不知去向，三礼流失民间。东周呢？龟缩在洛邑弹丸之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的称霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆剖。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了。当他倦极归来，在一条小河边饮马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣”，他顿时心凉如水。这衰弱的老人，壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！” 我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。这衰弱的，即将随着时间的流水逝去的老人，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一支蜡烛吗？四面飚风，寒意四逼，这支蜡烛艰难地闪耀…… 孔子死后，鲁哀公装模作样地悲痛一番，写了一篇诔文：“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我，让我一人在鲁国孤零零的，唉，多么悲痛。”孔子的弟子子贡毫不客气地顶了回去： “生不能用，死而诔之，非礼也！”其实，岂止一位鲁哀公？楚昭王、齐景公、卫灵公……有谁用他呢？他老先生拿着一把过时的且是万古不变的尺子，东量量，西测测，这也不合“礼”，那也不合“乐”，别人对他敬而远之也是很自然的。正如韩非嘲笑他的，不是根据脚的大小来选鞋，而是“宁信度”而返归取之。子贡以他的经济实力和外交天才，到处为老师打点鼓吹，也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的，但过分责备鲁哀公不能用孔子，就不大合情合理啦。 孔子曾这样描述过自己：“学而不厌，诲人不倦，不知老之将至。”正是因为知道自己老冉冉而将逝，才抱定“朝闻道，夕死可矣”的信念与日逐走，学而不厌。同时又把自己的心得传授给弟子们，诲人不倦的他已是明白地知道，自己来日无多了！鲁迅晚年自知不久于人世，便一再告诫自己要“赶紧做”。孔子也是在与自己的生命赛跑，赶紧做呵。 安贫而乐道的颜回死于贫困，死后连棺材也没有。“天丧予！天丧予！”孔子为之深深恸哭。不久，有消息传来，仲由死在卫国了，正中了孔子以前的忧心忡忡的预言：“不得其死。”他被人剁为了肉酱。仲由是孔子众弟子中唯一敢于冲撞他的学生，小他九岁，总是雄赳赳的样子。孔子知道这个有些粗野的弟子其实最为忠厚义气，他还曾设想，当他远遁人世时，让仲由跟随着他。可现在又死在他前面了。做生意的端木赐（子贡）来看他，给老师一些周济，他正拄着拐杖在门外看西山的落日，那落日如血的余晖最后一次染红大地与天空。孤独的孔子问端木赐：“赐啊，你为什么到现在才来看我呢？”接着便低吟了一首绝命歌，那简单的字句和厚重的内涵使人想到人间的生死竟也牵动着宇宙的毁成： 太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！ 圣人洒泪而尽了，如蜡烛最后一次耀眼的一跳，熄灭了。天地之间，一片黑暗。但，也就是从那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代！ （有删改） 文本二： 中国文学史中有那么多伟大的作家，有那么多伟大的作品，把这些作家和作品所展现出来的、心灵中的某种真实展现出来，这才是所有人都有感受、都会感动的东西。就文学及其历史而言，物理的真实固然很重要，是基础，但我们更需要一种心灵的真实，因为这种真实才能超越时空，超越一个作家自身经历经验和作者之间的隔膜。而且，我觉得，心灵的真实才是本质的真实。我们物理地探讨一个作家的生平和某一作品的创作背景，很重要；但是，让所有人共鸣的不是他的经历，而是他在某种特定背景下和个人经历下心灵的震颤。我们能不能通过一个民族的文学来看一看这个民族的心灵？这不仅需要事实的考据，还需要心灵对心灵的体察、体谅和体味。如果我们把文学史看作是一套知识体系，我觉得这套知识体系对绝大多数人来说是没有用的，但是如果你把文学看成是人类心灵的表现，让每个人面对生活的时候，都能从文学中找到类似的情感经历，他就会因此而心灵丰富。 （摘选自鲍鹏山《文学史就是心灵史》） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．题目中的“残烛”很形象，其中“烛”指孔子，也指孔子带给世界的光明，与“黑暗”形成对比；“残”则写孔子的衰弱。 B．文中运用了多种修辞手法，如“孔子就是……一盏明灯”运用了比喻手法，“龟缩在洛邑弹丸之地”运用了夸张手法。 C．鲁迅晚年以“赶紧做”自我警示，文本以之类比孔子，表明那些以天下为己任的志士一般都有着强烈的使命感和紧迫感。 D．文末“也就是从那一刻起……千秋万代”，是说从孔子死的那一刻起，其伟大思想开始大放异彩，对中国人产生影响。 7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（   ）（3分） A．“知其不可而为之”语出《论语·宪问》，作者认为孔子此精神虽可贵，但并不具有社会价值，不过是一种悲剧精神罢了。 B．《论语·子罕》中的“逝者如斯夫”，是孔子周游列国时眼见礼崩乐坏而发的慨叹，慨叹淳厚的古风已随周王朝的衰颓如水东逝了。 C．《韩非子》中“郑人买履”的故事，讽刺只信教条而不顾实际的人，本文作者以这则寓言批评了孔子的脱离现实、一味泥古。 D．孔子的绝命歌中，“太山”指周王朝，“梁柱”即各路诸侯，“哲人”是其自许；末句透露了孔子对自己不久于人世的悲伤。 8．文本一划线处提到孔子“拿着一把过时的且是万古不变的尺子”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（4分） 9．文本二说“心灵的真实才是本质的真实”。请以文本一中对孔子晚年的描写为例，谈谈作者是如何呈现这种“心灵的真实”的。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 （节选自《宋史·苏轼传》） 材料二： 轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故哓哓至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。 得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。谪居无事默自观省回视三十年以来所为多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？ （节选自苏轼《答李端叔书》） 材料三： 成一代之文章，必能立天下之大节。立天下之大节，非其气足以高天下者，未之能焉。以是成文，刚而无馁，故能参天地之化，开盛衰之运。故赠太师、谥文忠苏轼，忠言谠论，立朝大节，一时廷臣，无出其右。负其豪气，志在行其所学。放浪岭海，文不少衰。力斡造化，元气淋漓。穷理尽性，贯通天人。山川风云，草木华实，千汇万状，可喜可愕，有感于中，一寓之于文。雄视百代，自作一家，浑涵光芒，至是而大成矣。 （节选自宋孝宗赵昚《东坡全集序》） 材料四： 既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。平生笃于孝友，轻财好施。其于人，见善称之，如恐不及，见不善斥之，如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。 （节选自苏辙《东坡先生墓志铭》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 谪居A无事B默自观C省D回视E三十年以来F所为G多H其病者。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．乃，才，与《齐桓晋文之事》“夫我乃行之”中的“乃”意思不同。 B．过，错，与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”意思不同。 C．与，给，寄给，与《烛之武退秦师》“失其所与”中的“与”意思不同。 D．如，至于，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“如其礼乐”中的“如”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏轼少年时由母亲授书，且能迅速领悟古今兴衰之理；成年后博通经史，日作数千言，读《庄子》时深感思想契合；应试文章得到欧阳修高度赞赏。 B．材料二中苏轼坦言，早年读书作文仅为应举，中进士后又为“直言极谏”科名所累，空谈古今是非，并称“人苦不自知”，意在表达对科举制度束缚人才发展的深刻批判。 C．宋孝宗认为，苏轼在被贬的艰难境遇中创作不衰，创作笔力足以运转自然造化、文章精神饱满淋漓，关键源于他内在豪气与外在实践相结合的理念。 D．苏辙在墓志铭中记载，苏轼贬谪黄州后闭门深居，文风骤变；后融通佛、儒、道三家，思想精深博大，为人孝友轻财、善恶分明、见义勇为，虽因此屡遭困厄而终不后悔。 13．把材料中画横线的句子及教材中的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）用此数困于世，然终不以为恨。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 14．苏辙认为苏轼谪居黄州后“其文一变，如川之方至”，请结合四则材料概括苏轼文风有此变化的原因。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元曲，完成15~16小题。 【双调】水仙子·夜雨 徐再思① 一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰逆旅②淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。 [注]①徐再思：生卒年不详（约1320年前后在世），字德可，号甜斋。浙江嘉兴人。元代散曲作家。②新丰逆旅：周未迁徙时，“西游长安，宿于新丰，逆旅主人唯供诸商贩而不顾待。周遂命酒一斗八升，悠然独酌”。（《旧唐书》） 15．下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．前三句采用散曲常见的鼎足对形式，凝练集中，点明时间、环境，奠定愁思的感情基调。 B．以“夜雨”为题，通篇却不着“雨”字，而从听觉入手，“一声”“一点”写出秋雨连绵不断。 C．“落灯花棋未收”一句从视觉角度渲染乡愁。化用宋诗赵师秀的《约客》却又翻出新意。 D．“叹新丰逆旅淹留”一句借唐代马周之典而自叹，旅寄江湖，仕途多艰，也要逆势而行。 16．写文学短评要善于聚焦，从“小”处切入。在一次古诗词曲欣赏的读书会上，有指导老师说此曲体现了散曲“明白直朴”的特点。就此，请你从写景叙事与抒情方式层面，结合曲词写一则短评。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风的美丽动人景象的句子是：“_______，_______。” （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝历史像流水一样流逝，未曾给当朝人留下教训和反思的词句是“_______，_______”。 （3）古诗词中常以“舟”意象寄托漂泊之感或旷达情怀，请写出与下图内容相契合的古诗文名句“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 笃礼崇义是《左传》主要的核心价值，我们进一步可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”了解其内涵。首先，诸侯重礼是对社会秩序的一种维护。重耳路过郑国时，郑文公没有按礼仪接待他，郑国大臣叔詹曾进行劝告，郑文公认为，从诸侯国中逃出的公子太多了，怎么可能 ① ？没想到重耳登基以后，就以这件事和郑国依附于晋的同时又亲附于楚为借口，联合秦国来攻打郑国。 其次，臣民对角色尊卑有清醒认知，克守礼仪。文章开头为“晋侯、秦伯围郑”，而烛之武拜见秦穆公后却说“秦、晋围郑”，把秦伯放在晋侯之前以示尊重。这当然是外交的需要。事实上，按照爵位（公、侯、伯、子、男）， ② 。另外，烛之武对秦穆公以礼相待，还表现在他和秦穆公说话的语气上。凡是站在秦国立场的话语，烛之武就用陈述句，语气谦驯而柔缓，便于对方接受，表现出谦卑尊重。涉及晋国的话语，烛之武有时用了反问句，语气强烈，意在引起秦穆公的警觉。当然，烛之武对秦穆公的礼仪还表现在用词上。烛之武和秦穆公的对话不长，却联用了八个“君”字，表现了烛之武对秦穆公的虔敬。 最后，君臣以礼权衡他人之惠之德。该文最后，晋侯反对子犯攻打盟友秦国的建议，认为：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”相比晋国其他国君，公子重耳享有令名。比如城濮之战，晋文公退避三舍，兑现了当年逃亡时对楚成王的诺言。 总之，《烛之武退秦师》中的“礼”意义重大，不论是对大国还是对小国。而笃礼崇义也正是《左传》所重视的。 18．文中波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并加以改正。（2分） 20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 21．文中说“烛之武有时用了反问句，语气强烈”，下列不是反问句的一项是（   ）（3分） A．宗庙会同，非诸侯而何？（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B．夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） C．王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》） D．技盖至此乎？（《庖丁解牛》） 22．请从不同的角度，用三个结构相同的语句概括文本所阐释的“礼”的价值。每个语句不超过15个字。（5分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 某中学校长说：“如果你不够专业，求你不要太敬业。”这句话在网上引发巨大争议，有人表示非常赞同，也有人表示强烈质疑。 读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请就此写作成文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高一语文下学期月考测试卷03 答题卡 姓 名 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 岸 郑 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5. 正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][C]D] 7[A][B][C][D] 21 [A][B][C][D] 2[A[B][CD] 11[A][B][CD] 如 3[A]B][C]D] 12[A]B][CD] 杯 6[A]B][CD] 15[A]B][CD] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 现代文阅读 4.(4分) 童 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(4分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)谪居A无事B默自观C省D回视E三十年以来F所为G 多H其病者。 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(5分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(1) (2) (3) 三、语言文字运用(20分) 18.(4分) 19.(2分) 20.(4分) 22.(5分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页）丽语文化高考模拟试题系列 2025-2026学年高一语文下学期月考测试卷03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一：中国方面：第一，我们是一个半殖民地半封建的国家。从鸦片战争、太平天国、戊戌维新、辛亥革命，直至北伐战争，一切为解除半殖民地半封建地位的革命的或改良的运动，都遭到了严重的挫折，因此依然保留下这个半殖民地半封建的地位。我们依然是一个弱国，我们在军力、经济力和政治组织力各方面都显得不如敌人。战争之不可避免和中国之不能速胜，又在这个方面有其基础。然而第二，中国近百年的解放运动积累到了今日，已经不同于任何历史时期。各种内外反对力量虽给了解放运动以严重挫折，同时却锻炼了中国人民。今日中国的军事、经济、政治、文化虽不如日本之强，但在中国自己比较起来，却有了比任何一个历史时期更为进步的因素。中国共产党及其领导下的军队，就是这种进步因素的代表。中国今天的解放战争，就是在这种进步的基础上得到了持久战和最后胜利的可能性。中国是如日方升的国家，这同日本帝国主义的没落状态恰是相反的对照。中国的战争是进步的，从这种进步性，就产生了中国战争的正义性。因为这个战争是正义的，就能唤起全国的团结，激起敌国人民的同情，争取世界多数国家的援助。第三，中国又是一个很大的国家，地大、物博、人多、兵多，能够支持长期的战争，这同日本又是一个相反的对比。最后，第四，由于中国战争的进步性、正义性而产生出来的国际广大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。总起来说，中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性，在其是一个大国家，在其国际形势之多助。这些都是中国的特点。 （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二：春秋战国时期，各路诸侯兼并征伐频繁，弱肉强食现象较为普遍，这对孟子的思想，尤其是其战争观的形成影响较大。 自古以来，国家之间发生战争，在开战前夕，交战双方通常都会公开陈述发动战争的理由和目的。例如，战争双方一般都会先“传檄四方”，“昭谕天下”，指责对方暴虐昏聩、不守信用、残害生民等罪行，为己方的战争行为作出道义阐释，宣称自己是替天行道、除暴安良，是仁义之师。当然，许多交战国家都会打着“仁义之师”的旗帜，各说各理，以便争取公道，至于究竟谁是正义的，谁是不义的，历史自有明断。 孟子坚决反对不义之战，对一切争权夺利、攻城略地的战争深恶痛绝。孟子一生中目睹过不少战争，战乱造成生灵涂炭对其战争观影响极深。他曾痛斥春秋以来的战乱，认为这些战争都是祸害天下的不义之战，正所谓“春秋无义战”。孟子指责当时的诸侯大夫们是罪人，“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。” 战争不只是双方执政者的事，根本的基础来自双方的民意。一场战争只有取得发起国多数民意支持，并取得被征伐国多数民意认可，才能算是正义之战。孟子对此有明确论述，他曾用商汤伐葛的例子来说明被征伐国人民对战事欢欣鼓舞是判断正义战争的标准之一。 孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。”“《书》曰：‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。”在孟子看来，商汤征伐葛国等地，救民于水火之中，是民心所向，这样的征伐才是正义之战。 目前，国际法对战争行为制定了明确的人道主义原则，主要用于约束作战过激行为，防止伤亡无辜，避免危及普通民众生命财产安全。类似战争人道主义原则早在孟子就有涉及。如，孟子曾痛骂梁惠王没有仁德，为了扩张领地，发动桂陵之战、马陵之战，将百姓推向战火之中而不顾。孟子极力批评兵家“善用兵者”。鲁国欲使慎子为将军，孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。”因为人人具有“恻隐之心”，具有行“仁义”的基础，通过学习引导，行军打仗时便能得到约束，不至于滥杀无辜。 孟子认为，正义战争的结果是消除战争，让国家恢复和平与安定，如同“汤武革命”后实现的天下太平；诛害民之君，解民于倒悬，为百姓带来大福厚利。孟子很重视战后对战败国秩序的重建。实际上，孟子关于战争结果正义，即战后正义的理解远超出他所处的时代。 孟子的战争观以“仁政”为基础，崇尚以德服人的“王道”，反对以力服人的“霸道”。在孟子看来，“王道”是正义的，“霸道”是非正义的。“霸道”是依靠武力征服他国。当今国际社会，个别国家依靠强大的经济、科技、军事等力量，践行丛林法则，对其他国家指手画脚，实行长臂管辖，对不顺从其意志的国家采取核威慑等武力威胁，对不喜欢的国家实行“先发制人”的军事行动，这都是赤裸裸的强权政治和霸权主义。按照孟子的战争观，这种弱肉强食的国家行为是不正义的，必须坚决反对。因此，孟子的战争观有利于当今国际社会反对霸权主义和强权政治，对维护国际正义有借鉴意义。 （摘编自杨生财《论孟子的战争观及对当今国际政治的意义》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．我国从鸦片战争到北伐战争的所有革命或运动都失败了，因此直到抗日战争仍保留了半殖民地半封建的地位。 B．虽然中国不能速胜，但中国共产党将带领军队在军事、经济、政治、文化进步的基础上进行抗日战争的持久战。 C．“春秋无义战”，指春秋时期的诸侯大夫为了争权夺利，攻城略地，发动了祸害天下、造成生灵涂炭的战争。 D．人皆有“恻隐之心”，即“仁之端”，因此通过学习引导，行军打仗能够“克己”而行“仁义”，不滥杀无辜。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．日本与中国相比地小人少，其人力、军力、财力、物力更弱，经不起长期战争。 B．日本发动的战争因其非正义性而遭到国际上广大力量的反对，这就是失道寡助。 C．孟子认为商汤、周武的“王道”是正义的，认为齐桓、晋文的“霸道”是非正义的。 D．孟子关于战争正义与非正义的观点对促进当今国际社会的和平和正义有现实意义。 3．下列论据，与材料二中“正义战争”最契合的一项是（   ）（3分） A．克劳塞维茨在《战争论》中说：“战争是一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为。政治是不流血的战争，战争是流血的政治。” B．《孟子·滕文公下》说：“周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。” C．齐伐燕引起燕国百姓和其他诸侯的联合抵制。孟子建议齐宣王放回燕国俘虏，停止搬运燕国宝器，为燕国重修宗庙，为当地民众重建家园。 D．善战者如孙膑、吴起，纵横家如苏秦、张仪，改革者如管仲、商鞅，他们分别通过战争、游说或变法的手段使国家强盛，国君得以王天下。 4．材料一运用了“然而”“因为”“总起来说”等词句，请分类赏析这些词句的表达效果。（4分） 5．请结合材料二，从孟子战争观的角度简要分析美国和以色列对伊朗战争的本质。（6分） 因美伊核谈判破裂、美以认定伊朗核计划构成威胁。2026年2月28日，美国与以色列未经联合国授权，对伊朗境内多个目标（包括核设施、军事基地及政府建筑）发动大规模空袭，致伊朗最高领袖哈梅内伊等多名军政高官身亡。袭击波及居民区，造成大量平民伤亡，学校、医院、居民楼损毁严重，民众流离失所。伊朗随即启动“真实承诺4号”反击，打击以色列本土及中东美军基地，并关闭霍尔木兹海峡，中东局势急剧恶化，国际社会强烈呼吁立即停火、保护平民。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 黑暗王国里的残烛 鲍鹏山 宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜”。孔子就是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘。我们由他知道，那么一个洪荒时代，也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟；混乱和宁静的企望；束缚与挣扎；阴谋与流血；理想碰了钉子；天真遇见邪恶；友情温暖，世态炎凉。 孔子生活的时代确实是混乱无道，他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子。九鼎不知去向，三礼流失民间。东周呢？龟缩在洛邑弹丸之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的称霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆剖。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了。当他倦极归来，在一条小河边饮马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣”，他顿时心凉如水。这衰弱的老人，壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！” 我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。这衰弱的，即将随着时间的流水逝去的老人，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一支蜡烛吗？四面飚风，寒意四逼，这支蜡烛艰难地闪耀…… 孔子死后，鲁哀公装模作样地悲痛一番，写了一篇诔文：“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我，让我一人在鲁国孤零零的，唉，多么悲痛。”孔子的弟子子贡毫不客气地顶了回去： “生不能用，死而诔之，非礼也！”其实，岂止一位鲁哀公？楚昭王、齐景公、卫灵公……有谁用他呢？他老先生拿着一把过时的且是万古不变的尺子，东量量，西测测，这也不合“礼”，那也不合“乐”，别人对他敬而远之也是很自然的。正如韩非嘲笑他的，不是根据脚的大小来选鞋，而是“宁信度”而返归取之。子贡以他的经济实力和外交天才，到处为老师打点鼓吹，也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的，但过分责备鲁哀公不能用孔子，就不大合情合理啦。 孔子曾这样描述过自己：“学而不厌，诲人不倦，不知老之将至。”正是因为知道自己老冉冉而将逝，才抱定“朝闻道，夕死可矣”的信念与日逐走，学而不厌。同时又把自己的心得传授给弟子们，诲人不倦的他已是明白地知道，自己来日无多了！鲁迅晚年自知不久于人世，便一再告诫自己要“赶紧做”。孔子也是在与自己的生命赛跑，赶紧做呵。 安贫而乐道的颜回死于贫困，死后连棺材也没有。“天丧予！天丧予！”孔子为之深深恸哭。不久，有消息传来，仲由死在卫国了，正中了孔子以前的忧心忡忡的预言：“不得其死。”他被人剁为了肉酱。仲由是孔子众弟子中唯一敢于冲撞他的学生，小他九岁，总是雄赳赳的样子。孔子知道这个有些粗野的弟子其实最为忠厚义气，他还曾设想，当他远遁人世时，让仲由跟随着他。可现在又死在他前面了。做生意的端木赐（子贡）来看他，给老师一些周济，他正拄着拐杖在门外看西山的落日，那落日如血的余晖最后一次染红大地与天空。孤独的孔子问端木赐：“赐啊，你为什么到现在才来看我呢？”接着便低吟了一首绝命歌，那简单的字句和厚重的内涵使人想到人间的生死竟也牵动着宇宙的毁成： 太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！ 圣人洒泪而尽了，如蜡烛最后一次耀眼的一跳，熄灭了。天地之间，一片黑暗。但，也就是从那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代！ （有删改） 文本二： 中国文学史中有那么多伟大的作家，有那么多伟大的作品，把这些作家和作品所展现出来的、心灵中的某种真实展现出来，这才是所有人都有感受、都会感动的东西。就文学及其历史而言，物理的真实固然很重要，是基础，但我们更需要一种心灵的真实，因为这种真实才能超越时空，超越一个作家自身经历经验和作者之间的隔膜。而且，我觉得，心灵的真实才是本质的真实。我们物理地探讨一个作家的生平和某一作品的创作背景，很重要；但是，让所有人共鸣的不是他的经历，而是他在某种特定背景下和个人经历下心灵的震颤。我们能不能通过一个民族的文学来看一看这个民族的心灵？这不仅需要事实的考据，还需要心灵对心灵的体察、体谅和体味。如果我们把文学史看作是一套知识体系，我觉得这套知识体系对绝大多数人来说是没有用的，但是如果你把文学看成是人类心灵的表现，让每个人面对生活的时候，都能从文学中找到类似的情感经历，他就会因此而心灵丰富。 （摘选自鲍鹏山《文学史就是心灵史》） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．题目中的“残烛”很形象，其中“烛”指孔子，也指孔子带给世界的光明，与“黑暗”形成对比；“残”则写孔子的衰弱。 B．文中运用了多种修辞手法，如“孔子就是……一盏明灯”运用了比喻手法，“龟缩在洛邑弹丸之地”运用了夸张手法。 C．鲁迅晚年以“赶紧做”自我警示，文本以之类比孔子，表明那些以天下为己任的志士一般都有着强烈的使命感和紧迫感。 D．文末“也就是从那一刻起……千秋万代”，是说从孔子死的那一刻起，其伟大思想开始大放异彩，对中国人产生影响。 7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（   ）（3分） A．“知其不可而为之”语出《论语·宪问》，作者认为孔子此精神虽可贵，但并不具有社会价值，不过是一种悲剧精神罢了。 B．《论语·子罕》中的“逝者如斯夫”，是孔子周游列国时眼见礼崩乐坏而发的慨叹，慨叹淳厚的古风已随周王朝的衰颓如水东逝了。 C．《韩非子》中“郑人买履”的故事，讽刺只信教条而不顾实际的人，本文作者以这则寓言批评了孔子的脱离现实、一味泥古。 D．孔子的绝命歌中，“太山”指周王朝，“梁柱”即各路诸侯，“哲人”是其自许；末句透露了孔子对自己不久于人世的悲伤。 8．文本一划线处提到孔子“拿着一把过时的且是万古不变的尺子”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（4分） 9．文本二说“心灵的真实才是本质的真实”。请以文本一中对孔子晚年的描写为例，谈谈作者是如何呈现这种“心灵的真实”的。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 （节选自《宋史·苏轼传》） 材料二： 轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故哓哓至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。 得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。谪居无事默自观省回视三十年以来所为多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？ （节选自苏轼《答李端叔书》） 材料三： 成一代之文章，必能立天下之大节。立天下之大节，非其气足以高天下者，未之能焉。以是成文，刚而无馁，故能参天地之化，开盛衰之运。故赠太师、谥文忠苏轼，忠言谠论，立朝大节，一时廷臣，无出其右。负其豪气，志在行其所学。放浪岭海，文不少衰。力斡造化，元气淋漓。穷理尽性，贯通天人。山川风云，草木华实，千汇万状，可喜可愕，有感于中，一寓之于文。雄视百代，自作一家，浑涵光芒，至是而大成矣。 （节选自宋孝宗赵昚《东坡全集序》） 材料四： 既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。平生笃于孝友，轻财好施。其于人，见善称之，如恐不及，见不善斥之，如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。 （节选自苏辙《东坡先生墓志铭》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 谪居A无事B默自观C省D回视E三十年以来F所为G多H其病者。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．乃，才，与《齐桓晋文之事》“夫我乃行之”中的“乃”意思不同。 B．过，错，与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”意思不同。 C．与，给，寄给，与《烛之武退秦师》“失其所与”中的“与”意思不同。 D．如，至于，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“如其礼乐”中的“如”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏轼少年时由母亲授书，且能迅速领悟古今兴衰之理；成年后博通经史，日作数千言，读《庄子》时深感思想契合；应试文章得到欧阳修高度赞赏。 B．材料二中苏轼坦言，早年读书作文仅为应举，中进士后又为“直言极谏”科名所累，空谈古今是非，并称“人苦不自知”，意在表达对科举制度束缚人才发展的深刻批判。 C．宋孝宗认为，苏轼在被贬的艰难境遇中创作不衰，创作笔力足以运转自然造化、文章精神饱满淋漓，关键源于他内在豪气与外在实践相结合的理念。 D．苏辙在墓志铭中记载，苏轼贬谪黄州后闭门深居，文风骤变；后融通佛、儒、道三家，思想精深博大，为人孝友轻财、善恶分明、见义勇为，虽因此屡遭困厄而终不后悔。 13．把材料中画横线的句子及教材中的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）用此数困于世，然终不以为恨。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 14．苏辙认为苏轼谪居黄州后“其文一变，如川之方至”，请结合四则材料概括苏轼文风有此变化的原因。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元曲，完成15~16小题。 【双调】水仙子·夜雨 徐再思① 一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰逆旅②淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。 [注]①徐再思：生卒年不详（约1320年前后在世），字德可，号甜斋。浙江嘉兴人。元代散曲作家。②新丰逆旅：周未迁徙时，“西游长安，宿于新丰，逆旅主人唯供诸商贩而不顾待。周遂命酒一斗八升，悠然独酌”。（《旧唐书》） 15．下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．前三句采用散曲常见的鼎足对形式，凝练集中，点明时间、环境，奠定愁思的感情基调。 B．以“夜雨”为题，通篇却不着“雨”字，而从听觉入手，“一声”“一点”写出秋雨连绵不断。 C．“落灯花棋未收”一句从视觉角度渲染乡愁。化用宋诗赵师秀的《约客》却又翻出新意。 D．“叹新丰逆旅淹留”一句借唐代马周之典而自叹，旅寄江湖，仕途多艰，也要逆势而行。 16．写文学短评要善于聚焦，从“小”处切入。在一次古诗词曲欣赏的读书会上，有指导老师说此曲体现了散曲“明白直朴”的特点。就此，请你从写景叙事与抒情方式层面，结合曲词写一则短评。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风的美丽动人景象的句子是：“_______，_______。” （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝历史像流水一样流逝，未曾给当朝人留下教训和反思的词句是“_______，_______”。 （3）古诗词中常以“舟”意象寄托漂泊之感或旷达情怀，请写出与下图内容相契合的古诗文名句“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 笃礼崇义是《左传》主要的核心价值，我们进一步可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”了解其内涵。首先，诸侯重礼是对社会秩序的一种维护。重耳路过郑国时，郑文公没有按礼仪接待他，郑国大臣叔詹曾进行劝告，郑文公认为，从诸侯国中逃出的公子太多了，怎么可能 ① ？没想到重耳登基以后，就以这件事和郑国依附于晋的同时又亲附于楚为借口，联合秦国来攻打郑国。 其次，臣民对角色尊卑有清醒认知，克守礼仪。文章开头为“晋侯、秦伯围郑”，而烛之武拜见秦穆公后却说“秦、晋围郑”，把秦伯放在晋侯之前以示尊重。这当然是外交的需要。事实上，按照爵位（公、侯、伯、子、男）， ② 。另外，烛之武对秦穆公以礼相待，还表现在他和秦穆公说话的语气上。凡是站在秦国立场的话语，烛之武就用陈述句，语气谦驯而柔缓，便于对方接受，表现出谦卑尊重。涉及晋国的话语，烛之武有时用了反问句，语气强烈，意在引起秦穆公的警觉。当然，烛之武对秦穆公的礼仪还表现在用词上。烛之武和秦穆公的对话不长，却联用了八个“君”字，表现了烛之武对秦穆公的虔敬。 最后，君臣以礼权衡他人之惠之德。该文最后，晋侯反对子犯攻打盟友秦国的建议，认为：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”相比晋国其他国君，公子重耳享有令名。比如城濮之战，晋文公退避三舍，兑现了当年逃亡时对楚成王的诺言。 总之，《烛之武退秦师》中的“礼”意义重大，不论是对大国还是对小国。而笃礼崇义也正是《左传》所重视的。 18．文中波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并加以改正。（2分） 20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 21．文中说“烛之武有时用了反问句，语气强烈”，下列不是反问句的一项是（   ）（3分） A．宗庙会同，非诸侯而何？（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B．夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） C．王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》） D．技盖至此乎？（《庖丁解牛》） 22．请从不同的角度，用三个结构相同的语句概括文本所阐释的“礼”的价值。每个语句不超过15个字。（5分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 某中学校长说：“如果你不够专业，求你不要太敬业。”这句话在网上引发巨大争议，有人表示非常赞同，也有人表示强烈质疑。 读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请就此写作成文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高一语文下学期月考测试卷03 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 21 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）谪居A无事B默自观C省D回视E三十年以来F所为G多H其病者。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（5分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（1） （2） （3） 三、语言文字运用（20分） 18．（4分） 19．（2分） 20.（4分） 22．（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 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