精品解析：湖南邵东市第一中学2025-2026学年高一下学期第一次监测语文试卷

湖南邵东市第一中学2025-2026学年高一下学期第一次监测语文试卷 时间：150分钟 总分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 性善论是孟子哲学思想的核心。春秋战国时代，社会上展开了对人性问题的大讨论，孟子继承并发展了孔子“性相近也，习相远也”的说法，通过与告子对人性问题的辩难，提出了自己的人性理论。告子认为人性无善无不善，与仁义没有联系。他把人性看作是人或动物的本能或欲望，提出了“生之谓性”和“食、色，性也”的命题。孟子则不同意告子的说法，认为人与动物有着本质的区别，人不但有口腹衣食之欲，更重要的是人有善良的本性。 在性善论的基础之上，孟子提出了他的政治思想。他说：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”不忍人之心即善心，行不忍之政，就是实行仁政。仁政是孟子政治思想的核心，是对孔子仁学观念的丰富和发展，具有强烈的人性化色彩。 孟子在时代风云的变幻中，深刻地感受到了人民群众力量。他说：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”人民是诸侯国的三宝之一，如果不加重视，祸必殃身。在治国方面，孟子主张建立一个“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的大一统社会，“保民而王，莫之能御也”，“行仁政而王，莫之能御也”。为此他提出实行“制民之产”的经济政策，即实行井田制，使农民有一定的土地和财产，解决他们的温饱问题。同时要减轻人民的赋税和商人的关税，促进农业生产和商业贸易。孟子还特别强调要“谨库序之教”，普及学校教育，使人民懂得孝悌忠信的道理。孟子人性化色彩的仁政思想无疑具有时代的进步意义，但终因过于理想化，不免有些“迂远而阔于事情”，所以不为统治者所用。 （摘编自《<孟子>鉴赏辞典》“《孟子》概说”） 材料二： 孟子对霸道与王道的区分明确了王道以德服人的政治原则和思想路线，对王者的人格塑造更强调了统治者自身的道德垂范为平治天下之本。这注定了王道决非力政而是仁政。 仁政是孟子特有的政治术语，与孔子所讲的德治同义且一脉相承。狭义上讲，仁政指发端于不忍人之心的统治原则；广义上讲，仁政指以道德而非物质利诱或暴力为手段、为目标的行政原则。以暴力为手段的叫暴政，以道德为手段的叫王道。推行法制叫法治，推行道德叫仁政。由于仁与德、善在儒家及孟子这里是一致的，因此孟子所讲的王道是崇尚道德而非暴力手段，以追求道德之善而非物质之利的政治理想和行政理念。在这个意义上，仁政与王道异名而同实。一方面，王道就是仁政。王道以仁政为实际内容和行政原则——是否推行仁政是判断霸道与王道的标准之一。当然，王道与仁政也有细微差别，那就是：如果说与霸道相对应的王道侧重于平天下的过程的话，那么，与力政相对应的仁政则侧重治天下的统治之方；在平天下之后，如果说仁政侧重于治国之方的话，那么，王道则侧重于仁政实施的效果。总之，王道离不开仁政，王道就是用仁政而非力政、暴政来治国平天下。在这个意义上，王道与仁政是统一的。 在孟子看来，对于为政者而言，最要紧的是人品即道德素质——好善。孟子对从政之德的重视在与孔子的对比中看得更加清楚。《论语》记载，季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 孔子把做事果敢、明白事理和多才多艺等都视为从政的条件，只居其一就具备了从政的资格。孟子则对好善之德倍加关注。其实，好善之所以被孟子为评价或考察从政人员的最高乃至惟一标准，与仁政的最终目标密切相关。为政者的好善，带动了庶民对善的趋从。既然仁政信凭的是以德服人，那么，德便成为考察、衡量、选择和评价为政者最重要的砝码。孟子坚信“仁人无敌于天下”，统治者也是如此。如果统治者能实行仁义，其平治天下则易如反掌。 关于为何平天下即仁政和王道的目的问题，孟子的回答是为仁义之善，其治国平天下是一个以善之手段臻于善之境地的过程。早期儒家有重义轻利的倾向，孟子则把这一倾向推向更高境界。他指出“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”“师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。”又说：“鸡鸣而起，孽孽为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孽孽为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”（《梁惠王上》）按照孟子的逻辑，人们的行为或为善，或为利，其间势不两立、不可调和。孜孜求善的仁政、王道与利不共戴天，正是在排斥对利的追逐中完成仁义的。这是孟子关于利与善的基本观点，也是他治理国家的基本思路。 （摘编自魏义霞《王道与仁政——孟子政治哲学研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在时代变幻中，孟子感受到人民群众力量，因此他在继承孔子仁学观念基础上提出仁政思想。 B. 在制定经济政策方面，孟子认为既要扶持农业，以“井田制”解决温饱问题，也要关注商业。 C. 王道与仁政都包括手段和目的层面，仁政侧重治国术，王道侧重平天下过程和仁政实施效果。 D. 孟子认为作为国君，其为政路线是为仁义，要以仁义来处理血缘和君臣上下在内的人际关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料均有对比论证，如材料二论证了孟子与孔子对从政之德重视的不同。 B. 材料一指出孟子仁政思想有人性化色彩，并分析了其不为统治者所用的原因。 C. 材料二从狭义与广义角度阐释了孟子仁政的内涵，并以此与孔子德治相区分。 D. 两则材料均认为孟子要主张效法古代圣王，吸取他们的治国经验，达到王道。 3. 下列选项，最适合作为材料一论据的一项是（ ） A. “天时不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孙丑下》） B. “如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”（《孟子·公孙丑下》） C. “养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》） D. “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”（《孟子·梁惠王上》） 4. 材料一和材料二提出中心论点的方式有所不同，请简要分析。 5. 我们选拔干部的原则是“德才兼备，以德为先”。请结合材料一和材料二简要谈谈你对为政者“以德为先”意义的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山前该有一棵树（节选） 张者 这是个啥地方嘛，都是光秃秃的石头，裸山。 树不知道跑哪去了，草也难觅踪迹，花儿那些娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。天山南坡和北坡完全不同，北坡降水丰沛，风景如画，而南坡干旱少雨，没有山坡草地，没有如盖的塔松，也没有蘑菇般的毡房和满坡的牛羊，只有满山的砾石。这南坡是一个不适合人类居住的地方。 可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然从三个建制团中抽调了近千人，集结到了这里，并起名506矿。506矿到底有什么矿？我第一次听到它的传说是在晚上熄灯后，我那刚上一年级的弟弟从被窝那边爬到我这头，然后对我耳语道：“你知道506矿是什么矿吗？”我问什么矿？他神秘地说“是铀矿。”铀矿是什么矿呢？弟弟又降低声音回答：“铀矿是造原子弹的。” 原子弹的赫赫威名谁不知道，于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉水也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。父母被调入矿山后，我们这些孩子就跟随着父母上了山，这样，一个简陋的学校就在山前用石头搭建了起来，屋顶用的是红柳枝和油毡。每天的上课铃声让正在开矿的父母们十分安心，只是他们开山的炮声却让我们十分惊恐。在炮声隆隆中上课，飞石砸在房顶上，如天神的战鼓。胡老师正领读课文《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到房顶的咚咚声，我们有一种身临其境的感觉，大家就会心一笑。胡老师也笑，望望房顶说，三而竭了，没事。同学们就哄堂大笑，疲惫的午后课堂突然就活泼了一下。胡老师是一个大学教授，右派，发配到新疆就成了我们的小学老师。我们这些在绿洲出生的新疆兵团人的二代，通过胡老师了解到外面的大千世界。他坚持让我们每周写一篇作文，比方：《苦泉水》《戈壁滩》等。当他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头让我们写《树》时，我们不干了，因为我们的眼前根本没有绿色，更别说树了。 有同学就喊，胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？胡老师就说，眼前没树，心中难道没有树吗？回家问问父母吧。于是，在第二周的作文讲评中，同学们就写了很多不一样的树。有村口的大榕树，有门前的大槐树，有坝子上的黄桷树。我爹给我讲了老家的大桑树。父母们都是有故乡的人，他们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到了新疆。他们每一个人心中都有一棵树，而每一种树都寄托着他们的乡愁。 可是，我们这些土生土长的“兵二代”，眼前连一棵树都没有。在一次作文讲评课后，我们望着窗外所有的石头，喊：“山前该有一棵树！” 胡老师望着我们，然后又望望窗外说，同学们，真不该让你们在没有树的地方成长。可是没有办法，你们是兵团人的孩子，父母走到哪里，就要跟到哪里。然后，胡老师就讲到了胡杨树……那棵茂密的胡杨树在胜利渠旁孤独地生长着，在夏季它给我们带来一片巨大的绿荫，成了我们的课堂；到了秋天，它会很隆重地展示自己，金黄的叶子展开来照亮了荒原。它是那么茁壮，又是那么孤独，美得却让人震撼。 那次关于树的作文课，让我们想起了那棵胡杨树，大家就齐声喊，把那棵胡杨树移到我们山前吧，让我们回家能找到路。 胡老师说：“山上没有水，树不能活。” 同学们喊：“山上没有树，人不能活。” 没想到，我们的无理要求在第二周的星期三就有了结果。矿长派出了东方红拖拉机，拉着爬犁子，还派了一辆水罐车，要去为我们移那棵胡杨树了。 胡杨树被运上山后，就栽在我们小学校操场中央。那是个好地方，如果你上山，无论是步行还是坐拉石头的拖拉机，很远就能看见它。它高高地耸立着，成了上山者的路标。坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安心，给我们带来希望。 从此，我们开始每天关注着胡杨树的消息，我们盼望着它能发出嫩芽，长叶，然后一树绿荫，到了秋天一树金黄。 可是，都万物生长了，它那原本似是而非的萌芽还没一点变化，更不用说生叶了。胡老师让我们围绕胡杨树站好，他教会了我们一首诗，是当时课本上没有的，说是给胡杨树精神鼓励。在他的引领下我们面对胡杨树诵咏： “东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。” 我们会背了，也不懂含义。胡老师解释说，“东门之杨”就是指“胡杨”。胡杨呀，你曾经枝叶茂盛，郁郁葱葱。约好黄昏相见，都满天星斗了还不见你发芽长叶。 胡老师再一次给我们上作文课时，他让我们写一写眼前的胡杨树。他启发我们，不要再纠结胡杨树是否发芽、长叶的问题，因为胡杨树是一种伟大的树，它“活着一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽”。胡老师还说，胡杨树即便死了，也会在我们山前耸立千年。 胡老师的这段话让我们震撼。特别是关于胡杨树的伟大让我们振奋，有一种激情在心中激荡，这让我们无所畏惧。这时候，开山的炮声又响了，有石头落在了我们的屋顶，犹如战鼓。听到房顶的咚咚声，大家都会心一笑，齐声背诵我们学过的课文：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”就在大家认为“三而竭”时，只听“轰”的一声，第四下来了，声音巨大而又沉闷。我们眼前的讲台灰尘四起，有女生吓得尖叫。灰尘散去，我们发现胡老师躺在地上，鲜血从讲台上流了下来…… 胡老师后来埋在胜利渠边那个巨大的胡杨树坑里。下葬那天我们围着那个树坑走了一圈又一圈。我们没有哭，感觉胡老师也没有死，他变成了一枚巨大的胡杨树种子。那种子会发芽、长叶，成为一棵参天大树。 后来，我们通过高考飞向四面八方。我们当然没忘记去胜利渠边看望胡老师。让我们惊喜的是，在胡老师的孤坟边真的长出了一棵胡杨树。我们围成一圈坐在树下，回忆胡老师，背诵那段《诗经》。 “东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。” （有删改） 文本二： 刘亮程、李娟、红柯等作家在书写边地故事时，都会依据个体的独特记忆来写西部的无常与变化，由此产生不同情感和叙事行为。张者是在热闹轻松的故事氛围里找寻精神家园，让漂泊的灵魂“诗意地栖居”。“找寻”成了故事的主题，也带来了温暖。上海《收获》杂志副主编钟红明评价：“山前‘该有’一棵树，这个‘该’，从环境生发，又带着明亮的希冀，成为一种向死而生的‘精神信仰’。”虽然小说里荒山野岭的石头山不适合人们居住，但是故事中的人们热热闹闹地在这里驻扎，开心时在树下热热闹闹地跳舞，这种在艰苦环境中蓬勃向上的生命力也点亮了这部小说。张者在散文《怀念一棵树》中提到，写了一个生存环境极为不完美的地方，因为“从不完美中发现完美，便是爱这世界的方式”，颇具一种英雄主义精神。 （摘自王鑫《找寻现代性之下的精神家园》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇描写矿区荒山秃岭寸草不生，既交代了故事发生的自然环境，也为后文“我们”渴望树、移种胡杨树的情节做了铺垫。 B. 课堂上炮声与《曹刿论战》的“一鼓作气”形成有趣呼应，胡老师的幽默化解了炮声的惊恐，展现出艰苦环境中师生的乐观精神。 C. “我们”作为“兵二代”喊出“山前该有一棵树”，不仅是对绿色的渴望，更暗含对稳定生活的向往，与父母“屯垦戍边”的漂泊形成隐性对比。 D. 胡老师教背《诗经·东门之杨》，不仅为了给未发芽的胡杨树“精神鼓励”，更为了培育学生的美好情感，修炼他们的坚强意志。 7. 根据文本一和文本二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一以我与弟弟的对话交代了506矿的重要性，为全文故事铺展出特定的时代背景，也避免了平铺直叙的乏味，笔法灵活，增添了阅读趣味。 B. 文本一中胡杨树从胜利渠旁移到学校操场后，不仅成为上山者的路标，更成为“我们”心中的精神寄托，与文本二“精神信仰”的评价相符。 C. 文本一大多是回忆性叙述，以全知视角娓娓道来，似上帝俯瞰，客观而全面。在平缓的叙述中穿插多处抒情议论，凸显了作品的内在意蕴。 D. 文本二认为张者的故事“带来了温暖”，文本一中胡老师牺牲后“我们没有哭”，反而坚信他化为胡杨种子，正是这种温暖力量的体现。 8. 文章题为“山前该有一棵树”，请结合文本一分析“胡杨树”的深层意蕴。 9. 文本二中张者说：“从不完美中发现完美，便是爱这世界的方式”，请结合文本一对此作简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒！”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐！”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 （节选自部编版教材《鸿门宴》） 材料二： 舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。 初从高祖起丰，攻下沛。高祖为沛公，以哙为舍人。从攻胡陵、方与，还守丰，击泗水监丰下，破之。 项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公，项伯常蔽之。时独沛公与张良得入坐，樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。营卫止哙，哙直撞入，立帐下。项羽目之，问为谁。张良曰：“沛公参乘樊哙。”项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽默然。沛公如厕，麾樊哙去。是日微樊哙奔入营谯让项羽，沛公事几殆。 先黥布反时，高祖尝病甚恶见人卧禁中诏户者无得入群臣，群臣绛、灌等莫敢入，十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哙等见上流涕曰：“始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎！且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起。 太史公曰：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，及其素，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？” （节选自《史记·樊郦滕灌列传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号。 高祖尝病A甚B恶C见人D卧禁中E诏F户者G无得入H群臣 11. 下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “按剑而跽曰”中的“跽”，指项王握着剑，挺直身子，表示对来者的尊敬。 B. “沛公从百余骑”中的“从”，是使动用法，与《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法相同。 C. “项羽既飨军士，中酒”中的“飨”有“犒劳”的意思。 D. 流涕，指流泪。古代的“涕”一般指眼泪，而“泗”指鼻涕。 12. 下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“项庄舞剑”事件发生，从而引出了“樊哙闯帐”，将故事推向了高潮，随着项羽盛赞樊哙为“壮士”，又趋向缓和，故事时而紧张，时而缓和，起伏不定，精彩纷呈。 B. 材料二中刘邦因患病躺在宫中，不见群臣，精神疲惫。樊哙直入宫内，以赵高的故事说服刘邦，使刘邦精神振作起来。 C. 材料二中司马迁在最后的议论中，对樊哙等人通过自己的努力使自己名垂汉室，德泽惠及子孙表示惊异，也表达了作者对这些人物的赞叹。 D. 教材中的《鸿门宴》也有樊哙闯帐这一情节，乙文与之相比少了怒视项羽这一细节，人物形象不及《鸿门宴》生动。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）故遣将守关者，备他盗出入与非常也。 （2）是日微樊哙奔入营谯让项羽，沛公事几殆。 14. 清人郭嵩焘说：“鸿门之宴写得子房如龙，樊哙如虎，是史公极得意文字。”两则材料是从哪些角度描写“樊哙如虎”这一形象的？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 雨中登岳阳楼望君山二首① 黄庭坚 其一 投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。 未到江南②先一笑，岳阳楼上对君山③。 其二 满川风雨独凭栏，绾结湘娥④十二鬟。 可惜不当湖水面，银山堆里看青山⑤。 [注]①黄庭坚被贬流放四川六年后被放还，他出四川赴家乡分宁（今江西修水），沿江东下，途经岳阳，冒雨登岳阳楼，写下此诗。②江南：泛指长江下游南岸，包括诗人的家乡在内。③君山：洞庭湖中的一座小岛。④湘娥：湘夫人，相传居住在君山。⑤刘禹锡《望洞庭》中有“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”。银山：银盘，喻指洞庭湖湖面。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “投荒”意为被流放到荒远边地，诗人“投荒万死”而“生”，此时两鬓斑白。 B. 其一第三句诗人用“未到”，而没用“在望”，诗人还未到家乡就先欣然一笑。 C. “满川风雨”中的“川”指洞庭湖，诗人在雨中饶有兴致地凭栏观赏湖山胜景。 D. “湘娥”指湘夫人，“十二鬟”指洞庭湖波涛起伏，像湘夫人盘起的十二个发髻。 16. 这两首诗表达了诗人的哪些情感？请简要分析。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对曾皙的疑问，孔子回答自己笑子路的原因是“_______，_______”。 （2）魏征在《谏太宗十思疏》中劝唐太宗虚心采纳臣子意见、端正自身以贬斥奸邪的句子是：“_______，_______。” （3）《答司马谏议书》中，“_______，_______”可以说是王安石的行事准则，也是对历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 二、语言文字运用（本题共5小题，共计18分） 阅读下面的文字，完成小题。 不知何时起，长江以南地区多了一种树，它们长在河边湖里，甚至在半人多深的水里泡着也无所畏惧。泡水部分的树干还会被“泡肿”，像一个个啤酒瓶栽在湖里。（甲）。它的叶子呈扁平条形，在小枝上二列排开。两列小叶正好排成整齐的羽毛状，平时低眉顺目地半垂着，冷天枝叶脱落，到地上就成了浪漫的“落羽”。 别看“落羽杉”名字形象又颇有古韵，个中却有一段曲折。其实“杉”字古书里不常用，而是写作“煔”，用来指杉科植物。只有民间用“杉”。到了21世纪，植物系统分类有了新发展，杉科植物都划归柏科统一管理，原来的杉科“户口本”被销毁，遭到“灭门”。那么要改叫“落羽柏”？不合适。嗨，名字嘛，身外之物，科学家明白就够了。方才尘埃落定，就叫“落羽杉”。 落羽杉是高大的伴水生树木，在原产地可高达50米以上，树龄甚至可以达两千六百多岁。这其实挺矛盾的——树高又泡着水，（乙）？落羽杉也发愁啊，为了长得结实，它们在根基上煞费苦心。①长在岸边的落羽杉会在离主干不远的地方长出一些根，②突出地面，③还经常拐个弯，④科学家叫它们“膝状根”。⑤关于膝状根的用途，⑥科学家有两个猜测——支持和呼吸。⑦近水的土壤不易透气，⑧还经常被淹，⑨落羽杉伸出些根来喘气也是无奈之举。这些根支持着不只一棵树，它们密密麻麻连接成网，彼此牵绊。在美洲遭遇飓风时，这些高大的树木能逃过灾害，膝状根 A 。 除了膝状根和“啤酒肚”，落羽杉的叶子也是一大景观。落羽杉叶密而枝疏，柔软有序，既不像柳树杂乱，也不像松柏密不透风，真得说浓淡相宜。春天的落羽杉枝叶新繁，色泽黄绿，清晨看去尤其可爱。到夏天变成浓绿，透着清净。秋天满树铜黄，映在水上，一望过去秋意簌簌。秋末，金黄会变成火红。不是修辞，真的是火红，很多红叶品种在落羽杉面前也都 B 。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 有评论认为文中画横线处夸大事实，影响读者理解，你的看法是什么？请简要说明理由。 22. 某植物园计划为园内的落羽杉制作植物信息卡片，帮助游客了解落羽杉的特点。请根据以上材料，替落羽杉写一段自我介绍，要求信息准确、语言流畅，不超过80个字。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 若事与愿违，坚持是否仍有意义？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南邵东市第一中学2025-2026学年高一下学期第一次监测语文试卷 时间：150分钟 总分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 性善论是孟子哲学思想的核心。春秋战国时代，社会上展开了对人性问题的大讨论，孟子继承并发展了孔子“性相近也，习相远也”的说法，通过与告子对人性问题的辩难，提出了自己的人性理论。告子认为人性无善无不善，与仁义没有联系。他把人性看作是人或动物的本能或欲望，提出了“生之谓性”和“食、色，性也”的命题。孟子则不同意告子的说法，认为人与动物有着本质的区别，人不但有口腹衣食之欲，更重要的是人有善良的本性。 在性善论的基础之上，孟子提出了他的政治思想。他说：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”不忍人之心即善心，行不忍之政，就是实行仁政。仁政是孟子政治思想的核心，是对孔子仁学观念的丰富和发展，具有强烈的人性化色彩。 孟子在时代风云的变幻中，深刻地感受到了人民群众力量。他说：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”人民是诸侯国的三宝之一，如果不加重视，祸必殃身。在治国方面，孟子主张建立一个“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的大一统社会，“保民而王，莫之能御也”，“行仁政而王，莫之能御也”。为此他提出实行“制民之产”的经济政策，即实行井田制，使农民有一定的土地和财产，解决他们的温饱问题。同时要减轻人民的赋税和商人的关税，促进农业生产和商业贸易。孟子还特别强调要“谨库序之教”，普及学校教育，使人民懂得孝悌忠信的道理。孟子人性化色彩的仁政思想无疑具有时代的进步意义，但终因过于理想化，不免有些“迂远而阔于事情”，所以不为统治者所用。 （摘编自《<孟子>鉴赏辞典》“《孟子》概说”） 材料二： 孟子对霸道与王道的区分明确了王道以德服人的政治原则和思想路线，对王者的人格塑造更强调了统治者自身的道德垂范为平治天下之本。这注定了王道决非力政而是仁政。 仁政是孟子特有的政治术语，与孔子所讲的德治同义且一脉相承。狭义上讲，仁政指发端于不忍人之心的统治原则；广义上讲，仁政指以道德而非物质利诱或暴力为手段、为目标的行政原则。以暴力为手段的叫暴政，以道德为手段的叫王道。推行法制叫法治，推行道德叫仁政。由于仁与德、善在儒家及孟子这里是一致的，因此孟子所讲的王道是崇尚道德而非暴力手段，以追求道德之善而非物质之利的政治理想和行政理念。在这个意义上，仁政与王道异名而同实。一方面，王道就是仁政。王道以仁政为实际内容和行政原则——是否推行仁政是判断霸道与王道的标准之一。当然，王道与仁政也有细微差别，那就是：如果说与霸道相对应的王道侧重于平天下的过程的话，那么，与力政相对应的仁政则侧重治天下的统治之方；在平天下之后，如果说仁政侧重于治国之方的话，那么，王道则侧重于仁政实施的效果。总之，王道离不开仁政，王道就是用仁政而非力政、暴政来治国平天下。在这个意义上，王道与仁政是统一的。 在孟子看来，对于为政者而言，最要紧的是人品即道德素质——好善。孟子对从政之德的重视在与孔子的对比中看得更加清楚。《论语》记载，季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 孔子把做事果敢、明白事理和多才多艺等都视为从政的条件，只居其一就具备了从政的资格。孟子则对好善之德倍加关注。其实，好善之所以被孟子为评价或考察从政人员的最高乃至惟一标准，与仁政的最终目标密切相关。为政者的好善，带动了庶民对善的趋从。既然仁政信凭的是以德服人，那么，德便成为考察、衡量、选择和评价为政者最重要的砝码。孟子坚信“仁人无敌于天下”，统治者也是如此。如果统治者能实行仁义，其平治天下则易如反掌。 关于为何平天下即仁政和王道的目的问题，孟子的回答是为仁义之善，其治国平天下是一个以善之手段臻于善之境地的过程。早期儒家有重义轻利的倾向，孟子则把这一倾向推向更高境界。他指出“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”“师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。”又说：“鸡鸣而起，孽孽为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孽孽为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”（《梁惠王上》）按照孟子的逻辑，人们的行为或为善，或为利，其间势不两立、不可调和。孜孜求善的仁政、王道与利不共戴天，正是在排斥对利的追逐中完成仁义的。这是孟子关于利与善的基本观点，也是他治理国家的基本思路。 （摘编自魏义霞《王道与仁政——孟子政治哲学研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在时代变幻中，孟子感受到人民群众力量，因此他在继承孔子仁学观念基础上提出仁政思想。 B. 在制定经济政策方面，孟子认为既要扶持农业，以“井田制”解决温饱问题，也要关注商业。 C. 王道与仁政都包括手段和目的层面，仁政侧重治国术，王道侧重平天下过程和仁政实施效果。 D. 孟子认为作为国君，其为政路线是为仁义，要以仁义来处理血缘和君臣上下在内的人际关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料均有对比论证，如材料二论证了孟子与孔子对从政之德重视的不同。 B. 材料一指出孟子仁政思想有人性化色彩，并分析了其不为统治者所用的原因。 C. 材料二从狭义与广义角度阐释了孟子仁政的内涵，并以此与孔子德治相区分。 D. 两则材料均认为孟子要主张效法古代圣王，吸取他们的治国经验，达到王道。 3. 下列选项，最适合作为材料一论据的一项是（ ） A. “天时不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孙丑下》） B. “如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”（《孟子·公孙丑下》） C. “养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》） D. “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”（《孟子·梁惠王上》） 4. 材料一和材料二提出中心论点的方式有所不同，请简要分析。 5. 我们选拔干部的原则是“德才兼备，以德为先”。请结合材料一和材料二简要谈谈你对为政者“以德为先”意义的理解。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①材料一是在对比孟子与告子对人性问题的不同中提出。 ②材料二开门见山，在文章开头直接提出中心论点。 5. ①“以德为先”强调的是为政者的为政应有人性化色彩。 ②“以德为先”强调的是为政者自身道德的垂范作用。 ③“以德为先”强调的是为政者的德行对带动民众对善的趋从的作用。 ④“以德为先”强调的是为政者的为政是一个以善之手段臻于善之境地的过程。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“在时代变幻中，孟子感受到人民群众力量，因此他在继承孔子仁学观念基础上提出仁政思想”强加因果。由材料一第二段“在性善论的基础之上，孟子提出了他的政治思想”“仁政是孟子政治思想的核心，是对孔子仁学观念的丰富和发展，具有强烈的人性化色彩”和材料一第二段“孟子在时代风云的变幻中，深刻地感受到了人民群众力量”可知，原文并没有说二者是因果关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“并以此与孔子德治相区分”无中生有。由材料二第二段“仁政是孟子特有的政治术语，与孔子所讲的德治同义且一脉相承。狭义上讲，仁政指发端于不忍人之心的统治原则；广义上讲，仁政指以道德而非物质利诱或暴力为手段、为目标的行政原则”可知，材料二从狭义与广义角度阐释了孟子仁政的内涵，并没有将孟子仁政的内涵与孔子德治相区分。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料一观点是“孟子的仁政思想具有强烈的人性化色彩”。 A.指出影响战争胜负的三个原因。 B.展示的是孟子的自信。 C.谈论的是修养身心的问题。 D.可作“制民之产”的论据，体现了孟子的仁政思想强烈的人性化色彩。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章思路的能力。 由材料一原文第一段“通过与告子对人性问题的辩难，提出了自己的人性理论。告子认为人性无善无不善，与仁义没有联系。他把人性看作是人或动物的本能或欲望，提出了‘生之谓性’和‘食、色，性也’的命题。孟子则不同意告子的说法，认为人与动物有着本质的区别，人不但有口腹衣食之欲，更重要的是人有善良的本性”可知，文章在对比孟子与告子对人性问题的不同中提出的中心论点，即“孟子的仁政思想具有强烈的人性化色彩”； 由材料二原文第一段“孟子对霸道与王道的区分明确了王道以德服人的政治原则和思想路线，对王者的人格塑造更强调了统治者自身的道德垂范为平治天下之本。这注定了王道决非力政而是仁政”可知，文章开门见山，在开头直接提出中心论点，即“孟子对霸道与王道的区分明确了王道以德服人的政治原则和思想路线，对王者的人格塑造更强调了统治者自身的道德垂范为平治天下之本”。 【5题详解】 本题考查学生运用材料观点分析具体问题的能力。 ①由材料一原文“仁政是孟子政治思想的核心，是对孔子仁学观念的丰富和发展，具有强烈的人性化色彩”“孟子人性化色彩的仁政思想无疑具有时代的进步意义”可知，“以德为先”强调的是为政者的为政应有人性化色彩。 ②由材料二原文第一段“孟子对霸道与王道的区分明确了王道以德服人的政治原则和思想路线，对王者的人格塑造更强调了统治者自身的道德垂范为平治天下之本”可知，“以德为先”强调的是为政者自身道德的垂范作用。 ③由材料二原文第四段“为政者的好善，带动了庶民对善的趋从。既然仁政信凭的是以德服人，那么，德便成为考察、衡量、选择和评价为政者最重要的砝码”可知，“以德为先”强调的是为政者的德行对带动民众对善的趋从的作用。 ④由材料二原文第五段“关于为何平天下即仁政和王道的目的问题，孟子的回答是为仁义之善，其治国平天下是一个以善之手段臻于善之境地的过程”可知，“以德为先”强调的是为政者的为政是一个以善之手段臻于善之境地的过程。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山前该有一棵树（节选） 张者 这是个啥地方嘛，都是光秃秃的石头，裸山。 树不知道跑哪去了，草也难觅踪迹，花儿那些娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。天山南坡和北坡完全不同，北坡降水丰沛，风景如画，而南坡干旱少雨，没有山坡草地，没有如盖的塔松，也没有蘑菇般的毡房和满坡的牛羊，只有满山的砾石。这南坡是一个不适合人类居住的地方。 可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然从三个建制团中抽调了近千人，集结到了这里，并起名506矿。506矿到底有什么矿？我第一次听到它的传说是在晚上熄灯后，我那刚上一年级的弟弟从被窝那边爬到我这头，然后对我耳语道：“你知道506矿是什么矿吗？”我问什么矿？他神秘地说“是铀矿。”铀矿是什么矿呢？弟弟又降低声音回答：“铀矿是造原子弹的。” 原子弹的赫赫威名谁不知道，于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉水也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。父母被调入矿山后，我们这些孩子就跟随着父母上了山，这样，一个简陋的学校就在山前用石头搭建了起来，屋顶用的是红柳枝和油毡。每天的上课铃声让正在开矿的父母们十分安心，只是他们开山的炮声却让我们十分惊恐。在炮声隆隆中上课，飞石砸在房顶上，如天神的战鼓。胡老师正领读课文《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到房顶的咚咚声，我们有一种身临其境的感觉，大家就会心一笑。胡老师也笑，望望房顶说，三而竭了，没事。同学们就哄堂大笑，疲惫的午后课堂突然就活泼了一下。胡老师是一个大学教授，右派，发配到新疆就成了我们的小学老师。我们这些在绿洲出生的新疆兵团人的二代，通过胡老师了解到外面的大千世界。他坚持让我们每周写一篇作文，比方：《苦泉水》《戈壁滩》等。当他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头让我们写《树》时，我们不干了，因为我们的眼前根本没有绿色，更别说树了。 有同学就喊，胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？胡老师就说，眼前没树，心中难道没有树吗？回家问问父母吧。于是，在第二周的作文讲评中，同学们就写了很多不一样的树。有村口的大榕树，有门前的大槐树，有坝子上的黄桷树。我爹给我讲了老家的大桑树。父母们都是有故乡的人，他们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到了新疆。他们每一个人心中都有一棵树，而每一种树都寄托着他们的乡愁。 可是，我们这些土生土长的“兵二代”，眼前连一棵树都没有。在一次作文讲评课后，我们望着窗外所有的石头，喊：“山前该有一棵树！” 胡老师望着我们，然后又望望窗外说，同学们，真不该让你们在没有树的地方成长。可是没有办法，你们是兵团人的孩子，父母走到哪里，就要跟到哪里。然后，胡老师就讲到了胡杨树……那棵茂密的胡杨树在胜利渠旁孤独地生长着，在夏季它给我们带来一片巨大的绿荫，成了我们的课堂；到了秋天，它会很隆重地展示自己，金黄的叶子展开来照亮了荒原。它是那么茁壮，又是那么孤独，美得却让人震撼。 那次关于树的作文课，让我们想起了那棵胡杨树，大家就齐声喊，把那棵胡杨树移到我们山前吧，让我们回家能找到路。 胡老师说：“山上没有水，树不能活。” 同学们喊：“山上没有树，人不能活。” 没想到，我们的无理要求在第二周的星期三就有了结果。矿长派出了东方红拖拉机，拉着爬犁子，还派了一辆水罐车，要去为我们移那棵胡杨树了。 胡杨树被运上山后，就栽在我们小学校操场中央。那是个好地方，如果你上山，无论是步行还是坐拉石头的拖拉机，很远就能看见它。它高高地耸立着，成了上山者的路标。坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安心，给我们带来希望。 从此，我们开始每天关注着胡杨树的消息，我们盼望着它能发出嫩芽，长叶，然后一树绿荫，到了秋天一树金黄。 可是，都万物生长了，它那原本似是而非的萌芽还没一点变化，更不用说生叶了。胡老师让我们围绕胡杨树站好，他教会了我们一首诗，是当时课本上没有的，说是给胡杨树精神鼓励。在他的引领下我们面对胡杨树诵咏： “东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。” 我们会背了，也不懂含义。胡老师解释说，“东门之杨”就是指“胡杨”。胡杨呀，你曾经枝叶茂盛，郁郁葱葱。约好黄昏相见，都满天星斗了还不见你发芽长叶。 胡老师再一次给我们上作文课时，他让我们写一写眼前的胡杨树。他启发我们，不要再纠结胡杨树是否发芽、长叶的问题，因为胡杨树是一种伟大的树，它“活着一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽”。胡老师还说，胡杨树即便死了，也会在我们山前耸立千年。 胡老师的这段话让我们震撼。特别是关于胡杨树的伟大让我们振奋，有一种激情在心中激荡，这让我们无所畏惧。这时候，开山的炮声又响了，有石头落在了我们的屋顶，犹如战鼓。听到房顶的咚咚声，大家都会心一笑，齐声背诵我们学过的课文：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”就在大家认为“三而竭”时，只听“轰”的一声，第四下来了，声音巨大而又沉闷。我们眼前的讲台灰尘四起，有女生吓得尖叫。灰尘散去，我们发现胡老师躺在地上，鲜血从讲台上流了下来…… 胡老师后来埋在胜利渠边那个巨大的胡杨树坑里。下葬那天我们围着那个树坑走了一圈又一圈。我们没有哭，感觉胡老师也没有死，他变成了一枚巨大的胡杨树种子。那种子会发芽、长叶，成为一棵参天大树。 后来，我们通过高考飞向四面八方。我们当然没忘记去胜利渠边看望胡老师。让我们惊喜的是，在胡老师的孤坟边真的长出了一棵胡杨树。我们围成一圈坐在树下，回忆胡老师，背诵那段《诗经》。 “东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。” （有删改） 文本二： 刘亮程、李娟、红柯等作家在书写边地故事时，都会依据个体的独特记忆来写西部的无常与变化，由此产生不同情感和叙事行为。张者是在热闹轻松的故事氛围里找寻精神家园，让漂泊的灵魂“诗意地栖居”。“找寻”成了故事的主题，也带来了温暖。上海《收获》杂志副主编钟红明评价：“山前‘该有’一棵树，这个‘该’，从环境生发，又带着明亮的希冀，成为一种向死而生的‘精神信仰’。”虽然小说里荒山野岭的石头山不适合人们居住，但是故事中的人们热热闹闹地在这里驻扎，开心时在树下热热闹闹地跳舞，这种在艰苦环境中蓬勃向上的生命力也点亮了这部小说。张者在散文《怀念一棵树》中提到，写了一个生存环境极为不完美的地方，因为“从不完美中发现完美，便是爱这世界的方式”，颇具一种英雄主义精神。 （摘自王鑫《找寻现代性之下的精神家园》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇描写矿区荒山秃岭寸草不生，既交代了故事发生的自然环境，也为后文“我们”渴望树、移种胡杨树的情节做了铺垫。 B. 课堂上炮声与《曹刿论战》的“一鼓作气”形成有趣呼应，胡老师的幽默化解了炮声的惊恐，展现出艰苦环境中师生的乐观精神。 C. “我们”作为“兵二代”喊出“山前该有一棵树”，不仅是对绿色的渴望，更暗含对稳定生活的向往，与父母“屯垦戍边”的漂泊形成隐性对比。 D. 胡老师教背《诗经·东门之杨》，不仅为了给未发芽的胡杨树“精神鼓励”，更为了培育学生的美好情感，修炼他们的坚强意志。 7. 根据文本一和文本二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一以我与弟弟的对话交代了506矿的重要性，为全文故事铺展出特定的时代背景，也避免了平铺直叙的乏味，笔法灵活，增添了阅读趣味。 B. 文本一中胡杨树从胜利渠旁移到学校操场后，不仅成为上山者的路标，更成为“我们”心中的精神寄托，与文本二“精神信仰”的评价相符。 C. 文本一大多是回忆性叙述，以全知视角娓娓道来，似上帝俯瞰，客观而全面。在平缓的叙述中穿插多处抒情议论，凸显了作品的内在意蕴。 D. 文本二认为张者的故事“带来了温暖”，文本一中胡老师牺牲后“我们没有哭”，反而坚信他化为胡杨种子，正是这种温暖力量的体现。 8. 文章题为“山前该有一棵树”，请结合文本一分析“胡杨树”的深层意蕴。 9. 文本二中张者说：“从不完美中发现完美，便是爱这世界的方式”，请结合文本一对此作简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①希望的载体：胡杨树被移到学校后，“我们”在课堂上望见其伟岸树干便安心，胡杨树已经成为大家心中希望的具象化的载体。 ②乡愁的象征：父母们来自五湖四海，心中“有不一样的树”寄托乡愁，而胡杨树承接了这份对故乡的念想，成为了集体乡愁的象征。 ③精神的融合：胡老师有胡杨树般的坚韧特质，他在艰苦环境中坚守教育，最终为教育献身，墓边长出的胡杨树便是精神融合的体现。 9. ①在贫瘠环境中创造教育的完美，彰显着爱的初心：矿区学校简陋，炮声威胁课堂安全，这是环境的“不完美”；但胡老师以幽默化解恐惧，用故事启发作文，让课堂充满笑声与活力，在教育场景中创造出“完美”的育人氛围。 ②在无树困境中构建寄托的完美，诠释着爱的追求：矿区无树木，这是生活的“不完美”；但“我们”盼有胡杨树，矿长组织力量移栽胡杨树，师生为胡杨树“精神鼓励”，最终人们在对绿色的追寻中构建出“完美”的精神寄托。 ③在生命逝去中延续精神的完美，传递着爱的力量：胡老师为保护学生牺牲，这是命运的“不完美”；但“我们”高考离开后回来看望胡老师，将师生情谊与胡杨精神延续，让“不完美”的结局升华为“完美”的精神传承。 【解析】 【导语】两则文本共同展现了边地生活中“找寻精神家园”的主题。小说以胡杨树为象征，在荒芜环境中书写希望与坚守，将艰苦化为诗意，体现了“从不完美中发现完美”的英雄主义。评论则点明作品在热闹叙事中蕴含的温暖与信仰，二者相映成趣，凸显了文学对生命韧性的礼赞。 【6题详解】 C.“更暗含对稳定生活的向往，与父母‘屯垦戍边’的漂泊形成隐性对比”分析有误。“山前该有一棵树”主要表达孩子们对绿色的渴望和对精神寄托的追求，并未与父母“屯垦戍边”形成“隐性对比”。父母们虽然来自五湖四海，但他们心中都有代表乡愁的树，这与孩子们对树的渴望是相通的，体现的是一种精神的传承而非对比。 故选C。 【7题详解】 D.“以全知视角娓娓道来”错误。文中是第一人称有限视角，“我（们）”是故事的见证者、讲述者和参与者。 故选D。 【8题详解】 ①从情节入手：胡杨树被移栽到学校后，师生们每天关注它、以它为路标，从中提炼“希望”与“安心”的象征意义。 ②联系父母背景：父母来自各地，心中各有故乡的树，胡杨树承接了这份乡愁，成为集体记忆的寄托。 ③结合人物命运：胡老师为保护学生牺牲，墓边长出胡杨树，将胡杨坚韧精神与师者品格融为一体，形成精神传承。 【9题详解】 ①抓取“不完美”的具体表现：矿区环境恶劣、无树、胡老师牺牲。 ②对应“完美”的创造方式：胡老师幽默授课、移树行动、师生诵诗鼓舞、毕业后回访等。 ③归纳三个层面：教育（课堂）、生活（绿色）、生命（精神），分别说明如何在残缺中构建意义，体现“爱世界”的英雄主义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒！”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐！”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 （节选自部编版教材《鸿门宴》） 材料二： 舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。 初从高祖起丰，攻下沛。高祖为沛公，以哙为舍人。从攻胡陵、方与，还守丰，击泗水监丰下，破之。 项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公，项伯常蔽之。时独沛公与张良得入坐，樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。营卫止哙，哙直撞入，立帐下。项羽目之，问为谁。张良曰：“沛公参乘樊哙。”项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽默然。沛公如厕，麾樊哙去。是日微樊哙奔入营谯让项羽，沛公事几殆。 先黥布反时，高祖尝病甚恶见人卧禁中诏户者无得入群臣，群臣绛、灌等莫敢入，十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哙等见上流涕曰：“始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎！且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起。 太史公曰：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，及其素，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？” （节选自《史记·樊郦滕灌列传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号。 高祖尝病A甚B恶C见人D卧禁中E诏F户者G无得入H群臣 11. 下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “按剑而跽曰”中的“跽”，指项王握着剑，挺直身子，表示对来者的尊敬。 B. “沛公从百余骑”中的“从”，是使动用法，与《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法相同。 C. “项羽既飨军士，中酒”中的“飨”有“犒劳”的意思。 D. 流涕，指流泪。古代的“涕”一般指眼泪，而“泗”指鼻涕。 12. 下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“项庄舞剑”事件发生，从而引出了“樊哙闯帐”，将故事推向了高潮，随着项羽盛赞樊哙为“壮士”，又趋向缓和，故事时而紧张，时而缓和，起伏不定，精彩纷呈。 B. 材料二中刘邦因患病躺在宫中，不见群臣，精神疲惫。樊哙直入宫内，以赵高的故事说服刘邦，使刘邦精神振作起来。 C. 材料二中司马迁在最后的议论中，对樊哙等人通过自己的努力使自己名垂汉室，德泽惠及子孙表示惊异，也表达了作者对这些人物的赞叹。 D. 教材中的《鸿门宴》也有樊哙闯帐这一情节，乙文与之相比少了怒视项羽这一细节，人物形象不及《鸿门宴》生动。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）故遣将守关者，备他盗出入与非常也。 （2）是日微樊哙奔入营谯让项羽，沛公事几殆。 14. 清人郭嵩焘说：“鸿门之宴写得子房如龙，樊哙如虎，是史公极得意文字。”两则材料是从哪些角度描写“樊哙如虎”这一形象的？ 【答案】10. BDE 11. A 12. C 13. （1）所以派遣将领守护函谷关，是（为了）防备其它的盗贼进入和意外变故（发生）。 （2）这天如果没有樊哙奔走冲入营帐责备项羽，沛公的事几乎就危险了。 14. ①动作描写，通过闯营的刚猛动作，体现他的果敢无畏； ②语言描写，通过斥责项羽的坚定言辞，体现他的刚直有谋； ③神态描写，通过怒目圆睁的神情，体现他的威猛慑人； ④侧面衬托，通过项羽的戒备与赞赏、守卫的狼狈，烘托他的强大气场； ⑤细节刻画，通过拔剑切肉吃的细节，体现他的豪放粗犷。 【解析】 【导语】这篇选文节选《鸿门宴》经典片段与《史记·樊哙传》原生片段，两文互证，尽显司马迁写人神笔。既于鸿门刀光剑影中，凸显樊哙闯帐的悍勇之气；又补叙其直闯禁中谏高祖的事迹，完整勾勒出他忠智兼备的形象，人物丰满立体，行文张弛有致，尽显史传文学魅力。 【10题详解】 句意：高祖曾病得很重，厌恶见人，躺在宫中，下令守门人不得放群臣进入。 “高祖”主语，“病甚”谓语，句意完整，故B处断开； “恶见人”动宾结构，承前省略主语“高祖”，句意完整，故D处断开； “卧禁中”为“卧（于）禁中”的省略，主语为“高祖”，句意完整，故E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 A.“对来者的尊敬”错误。这是一种警戒的姿势。句意：项王按着剑，跪直身子说。 B.正确。均为使动用法。使……跟从/使……跳舞。句意：沛公使一百多骑兵跟着他通过项伯面见项羽。/使深渊中潜伏的蛟龙舞动起来。 C.正确。句意：项羽犒劳了将士。 D.正确。句意：樊哙等人见到高祖流着泪说。 故选A。 【12题详解】 C.“樊哙等人通过自己的努力使自己名垂汉室”错误，原文的表述是“岂自知附骥之尾，垂名汉廷”，可见应是依附他人而成名。 故选C。 【13题详解】 （1）“……者……也”表判断；“出入”，偏义复词，指“入”，进来；“非常”，意外的变故。 （2）“微”，如果没有；“谯让”，责备；“殆”，危险。 【14题详解】 ①从材料一提取：樊哙“带剑拥盾入军门”“侧其盾以撞，卫士仆地”“披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”——动作、神态描写；与项羽对话“臣死且不避……此亡秦之续耳”——语言描写；项羽“按剑而跽”“赐之卮酒”“壮士”等反应——侧面烘托。 ②从材料二提取：“持铁盾入到营，营卫止哙，哙直撞入”——动作描写；“臣死且不辞，岂特卮酒乎”——语言描写；“项羽默然”——侧面衬托。 ③归纳为动作、语言、神态、侧面、细节五个角度。 【参考译文】 材料一： 这时，张良到军营门口去见樊哙。樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“非常危急！现在项庄拔剑起舞，他的意图总是在沛公身上啊。”樊哙说：“这太紧迫了！请让我进去，和他们拼命。”樊哙就带着剑，拿着盾牌，进入军营大门。持戟交叉的卫士想阻止他，不让他进去，樊哙侧过他的盾牌撞击，卫士倒在地上，樊哙于是进入营门，掀开帷帐，面朝西站立，瞪大眼睛看着项王，头发向上竖起，眼眶都裂开了。项王按着剑，跪直身子说：“来客是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项王说：“壮士！赐给他一杯酒。”于是给他一大杯酒。樊哙拜谢，起身，站着喝干了酒。项王说：“赐给他猪腿。”于是给他一只生猪腿。樊哙把盾牌扣在地上，把猪腿放在盾牌上，拔出剑来切着吃。项王说：“壮士！还能再喝酒吗？”樊哙说：“我连死都不躲避，一杯酒哪里值得推辞！那秦王有虎狼一样的心肠，杀人唯恐不能杀尽，处罚人唯恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛了他。楚怀王曾与各位将领约定：‘先打败秦军进入咸阳的人，就封他在关中为王。’现在沛公先打败秦军进入咸阳，一丝一毫的东西都不敢接近，封闭了宫室，退军驻扎在霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，您反而听信小人的谗言，要杀害有功的人。这不过是继续走秦朝灭亡的老路罢了，我私下认为大王不应该采取这种做法！”项王没有话可回答，说：“坐下！”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿，沛公起来上厕所，趁机招呼樊哙出来。 材料二： 舞阳侯樊哙，是沛县人。以杀狗卖狗肉为业，曾和高祖一起隐匿在乡间。 当初跟随高祖在丰邑起兵，攻下了沛县。高祖做了沛公，就让樊哙做舍人。跟随沛公攻打胡陵、方与，回军驻守丰邑，在丰邑城下攻击泗水郡监，打败了他。 项羽驻军在戏下，想要攻打沛公。沛公带领一百多骑兵通过项伯面见项羽，向项羽解释没有闭关自守的事情。项羽犒劳了将士，酒兴正浓时，亚父范增谋划要杀掉沛公，命令项庄在宴席上拔剑起舞，想要攻击沛公，项伯常常遮挡保护沛公。当时只有沛公和张良能够进入宴席坐下，樊哙在军营外面，听说情况紧急，就手持铁盾进入军营。守卫营门的卫士阻止樊哙，樊哙径直撞了进去，站在帐下。项羽看着他，问他是谁。张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项羽说：“壮士。”赐给他一大杯酒和一条猪腿。樊哙喝完酒，拔出剑来切肉吃，把肉全吃光了。项羽说：“还能再喝吗？”樊哙说：“我连死都不推辞，哪里只是一杯酒呢！况且沛公先进入咸阳平定关中，率军暴露在霸上，来等待大王。大王今天到了，却听信小人的坏话，跟沛公有了隔阂，我担心天下人心涣散，人们会怀疑大王您啊。”项羽沉默不语。沛公借口上厕所，挥手示意樊哙离开。这一天如果没有樊哙闯入营帐责备项羽，沛公的事情几乎危险了。 先前黥布反叛时，高祖曾经病得很重，厌恶见人，躺在宫中，命令守门人不得让群臣进入。群臣中绛侯周勃、灌婴等人没有人敢进去。过了十几天，樊哙就推开门径直闯了进去，大臣们也跟着进去。高祖独自枕着一个宦官躺着。樊哙等人见到高祖流着泪说：“当初陛下和我们一起从丰沛起兵，平定天下，是何等的豪壮啊！现在天下已经平定，又是多么疲惫啊！况且陛下病得很重，大臣们都很震惊恐惧，您不跟我们商议国事，却唯独跟一个宦官诀别吗？况且陛下难道没看到赵高的事情吗？”高祖笑着站了起来。 太史公说：“我到丰沛一带，询问那里的遗老，观看原来萧何、曹参、樊哙、滕公的故居，以及他们平素的作为，听到的真是奇异啊！当他们操刀杀狗、贩卖丝绸的时候，哪里知道自己能追随帝王之尾，在汉朝廷留名，恩德流传到子孙后代呢？” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 雨中登岳阳楼望君山二首① 黄庭坚 其一 投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。 未到江南②先一笑，岳阳楼上对君山③。 其二 满川风雨独凭栏，绾结湘娥④十二鬟。 可惜不当湖水面，银山堆里看青山⑤。 [注]①黄庭坚被贬流放四川六年后被放还，他出四川赴家乡分宁（今江西修水），沿江东下，途经岳阳，冒雨登岳阳楼，写下此诗。②江南：泛指长江下游南岸，包括诗人的家乡在内。③君山：洞庭湖中的一座小岛。④湘娥：湘夫人，相传居住在君山。⑤刘禹锡《望洞庭》中有“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”。银山：银盘，喻指洞庭湖湖面。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “投荒”意为被流放到荒远边地，诗人“投荒万死”而“生”，此时两鬓斑白。 B. 其一第三句诗人用“未到”，而没用“在望”，诗人还未到家乡就先欣然一笑。 C. “满川风雨”中的“川”指洞庭湖，诗人在雨中饶有兴致地凭栏观赏湖山胜景。 D. “湘娥”指湘夫人，“十二鬟”指洞庭湖波涛起伏，像湘夫人盘起的十二个发髻。 16. 这两首诗表达了诗人的哪些情感？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①表达了诗人挣脱苦难、九死一生的庆幸之情。诗人被贬流放，历经苦难，两鬓斑白，非常庆幸能活着出川奔赴家乡。 ②表达了诗人劫后重生、渐近家乡的喜悦之情。诗人站在岳阳楼上对着君山，感到离家乡越来越近了，不禁一笑，满怀喜悦。 ③表达了诗人的旷达豪迈之情。诗人在岳阳楼上欣赏壮阔景观，眺望君山，登高望远，怀古幻想，写出了洞庭湖的浩荡和蓬勃，体现了诗人的乐观豪迈和豁达洒脱。 【解析】 【导语】黄庭坚的这两首诗作，既展现了诗人对家乡的深切思念，也表达了他在流放磨难后获得新生的欣慰。诗中用自然景色的描绘，夹杂着对生活无常的领悟，表现出他对命运的坦然接受以及对未来生活的美好向往。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“‘十二鬟’指洞庭湖波涛起伏”错误。结合题目《雨中登岳阳楼望君山》及内容可知，“湘娥”这里代指“君山”，“十二鬟”指君山山势起伏，像湘夫人盘的发髻。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①其一中，“投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关” 写出了诗人被贬到蛮荒之地，历经无数艰难险阻，九死一生的坎坷经历，而如今能够活着走出瞿塘峡、滟滪关，能够获赦返乡，内心是无比庆幸的，表达了诗人挣脱苦难、九死一生的庆幸之情。 ②“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”诗人遇赦放还的途中，站在岳阳楼上对着君山，就已经提前感受到了家乡的温暖和亲切，等回到了家乡，还不知该是如何的欣慰，一个“笑”字折射出诗人内心的喜悦之情。所以表达了诗人劫后重生、渐近家乡的喜悦之情。 ③其二中，“满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟”描绘了诗人在风雨中独自凭栏，欣赏着雨中君山的美景，将君山比作湘娥的发髻，其中的“风雨”一语双关，既指自然界的风雨，也指人生的风雨，展现出诗人在困境中依然能够保持对自然美景的欣赏和热爱，没有被风雨所阻挡，也没有被命运的坎坷所打倒，体现出一种乐观豪迈和豁达洒脱的人生态度。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对曾皙的疑问，孔子回答自己笑子路的原因是“_______，_______”。 （2）魏征在《谏太宗十思疏》中劝唐太宗虚心采纳臣子意见、端正自身以贬斥奸邪的句子是：“_______，_______。” （3）《答司马谏议书》中，“_______，_______”可以说是王安石的行事准则，也是对历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 虑壅蔽则思虚心以纳下 ④. 想谗邪则思正身以黜恶 ⑤. 度义而后动 ⑥. 是而不见可悔故也 二、语言文字运用（本题共5小题，共计18分） 阅读下面的文字，完成小题。 不知何时起，长江以南地区多了一种树，它们长在河边湖里，甚至在半人多深的水里泡着也无所畏惧。泡水部分的树干还会被“泡肿”，像一个个啤酒瓶栽在湖里。（甲）。它的叶子呈扁平条形，在小枝上二列排开。两列小叶正好排成整齐的羽毛状，平时低眉顺目地半垂着，冷天枝叶脱落，到地上就成了浪漫的“落羽”。 别看“落羽杉”名字形象又颇有古韵，个中却有一段曲折。其实“杉”字古书里不常用，而是写作“煔”，用来指杉科植物。只有民间用“杉”。到了21世纪，植物系统分类有了新发展，杉科植物都划归柏科统一管理，原来的杉科“户口本”被销毁，遭到“灭门”。那么要改叫“落羽柏”？不合适。嗨，名字嘛，身外之物，科学家明白就够了。方才尘埃落定，就叫“落羽杉”。 落羽杉是高大的伴水生树木，在原产地可高达50米以上，树龄甚至可以达两千六百多岁。这其实挺矛盾的——树高又泡着水，（乙）？落羽杉也发愁啊，为了长得结实，它们在根基上煞费苦心。①长在岸边的落羽杉会在离主干不远的地方长出一些根，②突出地面，③还经常拐个弯，④科学家叫它们“膝状根”。⑤关于膝状根的用途，⑥科学家有两个猜测——支持和呼吸。⑦近水的土壤不易透气，⑧还经常被淹，⑨落羽杉伸出些根来喘气也是无奈之举。这些根支持着不只一棵树，它们密密麻麻连接成网，彼此牵绊。在美洲遭遇飓风时，这些高大的树木能逃过灾害，膝状根 A 。 除了膝状根和“啤酒肚”，落羽杉的叶子也是一大景观。落羽杉叶密而枝疏，柔软有序，既不像柳树杂乱，也不像松柏密不透风，真得说浓淡相宜。春天的落羽杉枝叶新繁，色泽黄绿，清晨看去尤其可爱。到夏天变成浓绿，透着清净。秋天满树铜黄，映在水上，一望过去秋意簌簌。秋末，金黄会变成火红。不是修辞，真的是火红，很多红叶品种在落羽杉面前也都 B 。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 有评论认为文中画横线处夸大事实，影响读者理解，你的看法是什么？请简要说明理由。 22. 某植物园计划为园内的落羽杉制作植物信息卡片，帮助游客了解落羽杉的特点。请根据以上材料，替落羽杉写一段自我介绍，要求信息准确、语言流畅，不超过80个字。 【答案】18. 甲：这种树就是落羽杉。 乙：能长得结实吗? 19. ②，修改为“这些根突出地面” ⑥，修改为“科学家有两个猜测————呼吸和支持” 20. A.功不可没 B.自愧不如/甘拜下风/自叹不如 21. ①“户口本”“灭门”使用了双引号，表示这个词有特殊含义，形象生动，诙谐幽默； ②“户口本”被销毁、“灭门”两处采用比喻手法，指杉科这一植物门类被取消(不再有杉科这植物分类)，形象生动，便于理解； ③本句与前文的“杉科植物都划归柏科统一管理”句意一致，并未夸大事实，采用修辞手法更有利于读者理解。 22. 示例：我叫落羽杉，是一种柏科植物。我有会被水“泡肿”的“啤酒肚”和突出地面的膝状根，还有排列似羽毛的叶子，随季节变换颜色，冷天掉落犹如“落羽”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，这里需要一个总结性的语句，指出前面描述的树是落羽杉。因此可填“这种树就是落羽杉”。 乙处，这里需要一个疑问句，根据上下文，这里需要一个关于落羽杉生长情况的疑问，因为下文提到了落羽杉为了长得结实所做的努力。因此可填“能长得结实吗?” 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“突出地面”，按照主语承前省略原则，“突出”的主语应是“落羽杉”，“落羽杉突出地面”搭配不当，造成句子不合逻辑，根据文意，“突出”主语应是“这些根”，可改为：这些根突出地面。 ⑥由后面的“近水的土壤不易透气”可知，“科学家有两个猜测——支持和呼吸”语序不当，应该是先介绍“呼吸”，可改为：科学家有两个猜测——呼吸和支持。 【20题详解】 本题考查学生正确理解成语的能力。 A处，文中提到在美洲遭遇飓风时，高大的树木能逃过灾害，这是膝状根起到了重要作用。此处需要填写能突出了膝状根对于落羽杉在抵御飓风灾害中所发挥的关键作用的成语。可用“功不可没”。功不可没：功劳很大不能被埋没。 B处，前文描述了落羽杉秋末叶子会变成火红，强调其颜色的独特和艳丽。此处需要填写能表达相比之下，其他红叶品种觉得自己比不上落羽杉的意思的成语。可用“自愧不如/甘拜下风/自叹不如”。自愧不如：自己觉得不如别人而内心惭愧。甘拜下风：真心佩服别人，承认自己不如别人。自叹不如：自己感叹不如别人。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①原文中“户口本”和“灭门”使用了双引号，这表明这两个词在这里有特殊含义，不是字面意义上的户口本和灭门，而是形象地描述了杉科植物被取消分类的情况。这种用法增加了语言的生动性和幽默感，使读者更容易理解植物分类的变化。 ②“户口本”被销毁、“灭门”这两处采用了比喻手法，实际上是指杉科这一植物门类被取消，不再有杉科这一植物分类。这种比喻使得专业术语更加形象生动，便于非专业的读者理解植物分类的变化。 ③这句话与前文的“杉科植物都划归柏科统一管理”句意一致，说明植物分类的科学变化，并未夸大事实。采用修辞手法更有利于读者理解这一科学事实，而不是误导读者。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之自我介绍的能力。 材料中提到“到了21世纪，植物系统分类有了新发展，杉科植物都划归柏科统一管理”，由此可知，落羽杉所属类别，所以开头表明“我叫落羽杉，是一种柏科植物”，清晰地给出了落羽杉的基本身份信息。 然后提取外形特征，“啤酒肚”特征在文中描述的是“泡水部分的树干还会被‘泡肿’，像一个个啤酒瓶栽在湖里”，“我有会被水‘泡肿’的‘啤酒肚’”准确提取并形象概括了落羽杉树干泡水会“泡肿”这一独特外形特点。 膝状根特征文中描述的是“长在岸边的落羽杉会在离主干不远的地方长出一些根……科学家叫它们‘膝状根’”，因此“突出地面的膝状根”简洁地说明了落羽杉膝状根突出地面这一特征。 叶子的排列特点在文中描述的是“它的叶子呈扁平条形，在小枝上二列排开。两列小叶正好排成整齐的羽毛状”，“排列似羽毛的叶子”，精准抓住了落羽杉叶子独特的排列形态。 颜色及落叶特点在文中描述的是“春天的落羽杉枝叶新繁……冷天枝叶脱落，到地上就成了浪漫的‘落羽’”，“随季节变换颜色，冷天掉落犹如‘落羽’”，完整呈现了落羽杉叶子随季节变化的颜色特点以及冷天落叶的景象。 介绍时，注意以“我”来做主语，展开说明，把以上信息进行整合。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 若事与愿违，坚持是否仍有意义？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在希望的废墟上坚持 当现实与理想背道而驰，坚持似乎成了一种徒劳。有人选择放弃，认为这是及时止损的明智；有人继续坚持，视之为不屈不挠的品格。然而，坚持的意义不在于它能否改变结果，而在于它能否改变我们自己。真正的坚持不是固执地重复无效动作，而是在失败中寻找新的可能，在挫折中锻造更强大的自我。这种坚持，即使最终未能如愿，也已完成了对生命质量的提升。 坚持的意义首先在于它是对自我的超越。当外部环境与内心期待产生巨大落差时，正是坚持让我们有机会重新认识自己。《西西弗神话》中描绘的推石上山的形象之所以震撼人心，正是因为他在无望中找到了尊严。中国古人讲“天行健，君子以自强不息”，也是在强调这种超越性的价值。坚持不是为了一定成功，而是为了不辜负那个愿意坚持的自己。 坚持更是对可能性的守护。历史上有太多被当时视为“不可能”的事情最终成为现实。明代医学家李时珍历时二十七年编撰《本草纲目》，期间遭遇无数挫折，却为后世留下了宝贵的医学遗产。爱迪生发明电灯前失败了上千次，却认为每次失败都是排除了一种不可行的方法。这些事例告诉我们，所谓“事与愿违”往往只是时间问题，而坚持恰恰是跨越时间障碍的桥梁。当大多数人选择放弃时，坚持者守护的不仅是自己的梦想，更是人类进步的可能性。 当然，面对挫折时的坚持需要理性与智慧。它不是盲目地撞南墙，而是不断调整方法、转换思路的创造性过程。中国航天人在探月工程中曾遭遇多次失败，但他们没有固守原有方案，而是从每次失败中汲取教训，最终实现了“嫦娥”系列探测器的成功。这种坚持不是简单的重复，而是螺旋式上升的过程。它要求我们既有不轻言放弃的韧性，又有及时调整策略的灵活性，在动态平衡中找到前进的最佳路径。 当代社会充斥着速成文化与功利主义，人们越来越难以忍受长期投入却看不到回报的过程。这种心态导致许多有价值的事业半途而废，许多潜在的突破胎死腹中。在这个变化加速的时代，我们更需要这种深层次的坚持精神——不为确保成功，而为拓展可能；不为战胜他人，而为超越自我。当我们在希望的废墟上重建坚持的意义，就能在任何境遇中都保持前行的勇气，这才是坚持给予我们最宝贵的礼物。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题目提出了一个值得深思的问题：“若事与愿违，坚持是否仍有意义？”这个问题看似简单，实则蕴含着丰富的人生哲理。我们可以从多个角度来理解这个命题。 首先，题目中的“事与愿违”指的是现实与期望不符的情况。这是每个人在生活中都会遇到的常态，比如考试失利、求职被拒、创业失败等。关键在于面对这种落差时，我们该如何看待“坚持”的价值。 从积极的角度看，坚持本身就是一种可贵的品质。即使结果不如预期，坚持过程中培养的毅力、积累的经验都是宝贵的财富。爱迪生发明电灯前失败了上千次，正是这种坚持最终带来了成功。有时候，看似徒劳的坚持可能在潜移默化中改变着我们。 但也要认识到，盲目的坚持可能变成固执。如果方向本身就是错误的，或者客观条件已发生根本变化，及时调整策略可能比一味坚持更有智慧。就像登山时遇到暴风雪，明智的下撤比强行登顶更能保障安全。 这个题目其实是在探讨坚持的辩证关系：既要肯定坚持的价值，又要保持理性的判断。它考验我们区分“有价值的坚持”和“无意义的固执”的能力，以及在逆境中保持韧性与灵活性的平衡智慧。因此，写作时可以从“坚持的意义不仅在于结果，更在于过程”、“理性坚持与适时调整的辩证关系”等角度展开思考，结合具体事例来论证观点。 写作时，开头部分可以从生活现象切入，提出“事与愿违”的普遍性，然后自然引出核心问题：在事与愿违的情况下，坚持是否还有意义？中间部分建议从三个层面展开：首先分析“事与愿违”的客观性，说明人生不如意十之八九是常态；其次论证坚持的精神价值，比如培养韧性、磨练心志等；最后探讨坚持的智慧，强调要在坚持中适时调整方法，而非固执己见。每个层面都要结合具体事例，避免空泛说理。结尾部分宜回归现实，指出人生没有白走的路，看似徒劳的坚持终将在某个时刻显现价值。 立意： 1.坚持是穿越迷雾的指南针。 2.在调整中坚持，方显智慧光芒。 3.以灵活思维守护不变初心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $